La lectura Protgoras o de los sofistas nos habla de una historia relatada por Scrates

el cual considero que es un personaje sumamente reflexivo, analtico que a lo largo de

la lectura se muestra como una persona sin miedo a decir lo que piensa y a dar su
punto de vista.

Hablando especficamente de la axiologa de la lectura el primer valor que yo encuentro

es el de la amistad, esto en el momento que Hipcrates decide que quiere ser sofista
entrenado por Protgoras y Scrates comienza a mostrarle la otra cara de lo que l
desea hacer, lo interroga, lo hace analizar, le pone en la mesa otras opciones pero todo
esto lo hace con buena intencin, lo hace para protegerlo y ayudarlo a crear su propio
juicio de valor.
Sin embargo an con todo ese anlisis reflexivo que realizaron ambos Hipcrates
decide continuar con su cometido y Scrates lo apoya por lo que este sentido de
solidaridad tambin es muy rescatable dentro de la primera parte de la lectura.

Sofista significa para Platn mentiroso. El que hace pasar las apariencias por realidad.
Para el sofista si eres capaz de convencer a todos de algo, ese algo se transforma en
real y verdadero. No hay ser ms all del discurso.

El tema principal de discusin es la naturaleza de la virtud. Para Protgoras, la virtud es

nica, pero tiene diversas partes, cada una con su facultad propia, a la manera que el
rostro es uno, pero tiene cinco rganos de los sentidos. As mismo, la virtud se puede
ensear, lo mismo que cualquier tcnica o habilidad. Los hombres pueden acceder a
alguna de las partes, pero no a todas, siendo la principal, la sabidura. Justifica el que
de padres buenos salgan hijos malos, o de padres malos, hijos buenos, por la
disposicin de los hijos, lo mismo que si se les ensease a tocar la flauta.

Scrates no cree que la virtud se pueda ensear y ambos se enzarzan en una discusin
con numerosas preguntas, rplicas y contra rplicas, en la que los dems personajes
hacen de pblico y de jueces. Scrates reprocha a Protgoras que elude sus preguntas
con respuestas demasiado largas, para desviar la atencin.

Se discute un carcter hasta cierto punto didctico acerca de la poltica y la sabidura,

yo pienso que es didctico porque se habla de enseanza y en algn momento se
habla de los maestros pues en esos tiempos los sofistas asumen una posicin de
maestro al transmitir su sabidura a aquel que lo deseara.

Protgoras, comenz proponiendo como un hecho evidente la enseanza de esa

aret, desconfa de tal posibilidad, mientras que Scrates, que comenz por
extraarse de tal afirmacin, se ve inclinado a admitir que si la aret es conocimiento,
como parece apuntarse, habr de ser susceptible de enseanza.

En el enfrentamiento entre Scrates y el gran Protgoras ha quedado claro que ambos

tienen no slo diversos mtodos de filosofar, sino tambin diversos objetivos.
A mi parecer toda virtud es un saber o ciencia del bien; y si la virtud es saber, tendra
que ser posible ensearla, ya que, lo que es ciencia se ensea, y lo que se ensea es
ciencia.

Un punto importante con respecto a la axiologa de esta lectura es que Scrates maneja
que la virtud es una ciencia intuitiva de valores y del bien entonces se puede ensear
pero entonces pienso que si es as (personalmente estoy de acuerdo con esta postura)
quiere decir que entonces Protgoras no sera capaz de ensearla.
Platn tiene hacia Protgoras un cierto respeto, y no modifica demasiado la figura de
este pensador, uno de los idelogos de la democracia ateniense y esto demuestra una
axiologa muy llamativa puesto que aunque no pensaban de la misma manera el
respeto estaba presente y nunca se dirigi a l de una mala manera y respetaba su
punto de vista al momento de argumentarlo.

Scrates tena otra visin, aunque lo que Protgoras deca y manifestaba en su

discurso era brillante y sumamente argumentado Scrates no quedaba agusto con ello
por lo que decidi hablar lo que su mente le dictaba y decidi llevar la conversacin a
otro espacio, el de preguntas cortas y concretas y esto me parece que iba en contra del
discurso sofista porque ellos daban discursos grandes y complejos mientras que
Scrates tena con hacer preguntas precisas.

Protgoras dice: el hombre es el medida de todas las cosas, de las que son en tanto
que son y de las que no son en tanto que no son. Esto se suele interpretar como la
perspectiva que defiende el valor de las opiniones de cada individuo.
El trabajo sofista consista en educar a los ciudadanos en las virtudes de la oratoria y
tambin en las virtudes cvicas. Las virtudes son hbitos y disposiciones de carcter
que se asocian a modelos de excelencia humana. Uno se convierte en virtuoso,
actuando virtuosamente.
Es Protgoras quien cuenta el mito sobre el origen del hombre y de la cultura. Un mito
en el que, por cierto, los hombres, junto con los animales, fueron creados por Zeus y la
cultura fue otorgada por un titn (un ser divino, Prometeo) y por un pastor, Hermes, que
con su vara de, conducir a los muertos hacia el Hades, logra tambin conducir a los
hombres (ya equipados tcnicamente por Prometeo) a la vida social y poltica, es decir,
a la vida de la citidad.
Realmente, la verdadera clave de las diferencias entre Protgoras y Platn es la
oposicin entre un modo de pensar positivo (que se somete a los hechos, al ser, como
un nico criterio de lo que debe ser) y un modo de pensar dialctico (que percibe los
hechos como fenmenos).
Yo considero que Scrates realmente se opona a aquel sofista que cobrara porque le
pareca algo innecesario siendo que lo que enseaban era algo que se encontraba
dentro de nosotros y no haba necesidad alguna de que alguien lo enseara, sin
embargo como mencion anteriormente tambin era un postura que respetaba.
Esto nos lleva a la conclusin de la lectura en la cual en lo personal me deja con
muchas dudas an porque realmente nadie se dio la razn simplemente se dirigieron
palabras de respeto y afecto pero nadie pudo designar un ganador por tener una
forma de decirlo y creo que en parte esto tiene que ver porque cada uno de los
discursos o argumentos presentados eran muy distintos sin embargo creo que aunque
el final no responde a muchas de las interrogantes si nos deja un espacio abierto para
la propia reflexin y criterio propio sobre cada una de las posturas por lo que creo que
tambin es bueno que haya concludo as y que no hubiera un personaje con la verdad
absoluta puesto que habr personas que simpaticen con Protgoras y otros que lo
hagan con Scrates.
Lo que s queda claro es que es una obra que aunque es difcil de comprender al inicio
contiene los conceptos bsicos que hemos estado revisando en clase y es una obra
brillante.