Mitomania ou Mania de Mito?

No momento do nascimento da Klepsidra todos se propuseram a escrever e pensar apenas

no que lhes dava prazer. Dispus-me a reservar um espao para a mitologia, assunto que
mesmo aqueles que no simpatizam com a Histria apreciam.
Fazendo uma breve pesquisa para que nada de errado fosse dito aqui, me deparei com uma
discusso comum a todos os estudiosos da rea: o que o mito? e o que a mitologia?
Em meio a esse boom de aficionados por mitologia surgem filmes e sries televisivas como
Hrcules e Xena que acabam por colaborar (involuntariamente eu suponho) com a
atual concepo de mito: idia falsa, sem correspondente na realidade, coisa irreal, assim
como aparece entre outras significaes no Dicionrio Aurlio. Esses sentidos impregnados
de um contedo pejorativo levaram ao surgimento da palavra mitomania.
Seria mais interessante e prudente definir o mito por sua funes.
A primeira delas seria a narrao, o mito conta; conta sempre o nascimento, a origem de
algo, como comeou a ser, no importa se algo concreto como a humanidade, o mundo,
uma montanha, ou algo abstrato e impalpvel como um sentimento, uma instituio, uma
tradio. Assim define Mircea Eliade: O mito conta uma histria sagrada, narra um fato
importante ocorrido no tempo primordial, no tempo fabuloso dos comeos.
A segunda funo seria explicativa. O mito faz parte de um jogo de perguntas e respostas,
ele responde aos porqus do homem: Por que o Sol nasce e se pe?, Porque h
maldade no mundo?
Apesar do mito apresentar uma explicao atualmente encarada como fantstica e ilusria,
no h como negar sua forte carga de imagens, smbolos e alegorias capazes de penetrar na
mente humana, justificando sua apropriao pela psicanlise. Segundo Gilbert Durand o
mito pode ser entendido como um sistema dinmico de smbolos, arqutipos e esquemas.
Finalmente a terceira funo, mas no necessariamente a ltima: o mito revela. Revela o
ser, o deus, revela tanto o visvel quanto o invisvel aos olhos, e por isso pode ser
apresentado como uma histria sagrada.
A partir dessa breve e mesmo superficial definio surge mais uma pergunta: Ento quem
o pai da criana? Os mitos no tm autor, sequer em mitos com suposta autoria como a
Odissia o autor com certeza aquele que assina. Homero mesmo considerado uma
figura mtica. O mito brota de uma coletividade com a ntida funo de saciar a curiosidade
desta mesma coletividade, existindo apenas dentro de uma tradio, como escreveu Claude
Levi-Strauss em O cru e o cozido.
No entanto pode-se pensar que esta tradio no compatvel com a atualidade,
significando a morte dos mitos. Absolutamente, deve-se pensar que estamos diante de uma
tradio mitolgica e que esta nunca morrer, pois representa o alimento, a ambrosia da
literatura e agora tambm do cinema e da televiso.
Antes de prosseguirmos com a discusso sobre o mito seria interessante estabelecermos
claramente o significado do termo mitologia. Mitologia em seu sentido etimolgico o
discurso sobre o mito. Mas entendida usualmente como o conjunto codificado de mitos e
restringido normalmente ao conjunto greco-romano, completamente compreensvel se
considerarmos a enorme influncia greco-romana no mundo ocidental.
Tal influncia singularmente marcante nas artes pois h uma simbiose vital, enquanto a
mitologia inspira as artes, as artes imortalizam e projetam os mitos. Tanto os mitos quanto
as artes narram, contam, ilustram e revelam o que no visvel a todos, mas totalmente
claro para alguns, para aqueles que transmitem, seja atravs da voz, da escrita ou da
pintura.
Novos mitos nascem constantemente, influenciados pelos antigos e com sua carga de
originalidade. Da a grande dificuldade em se agrupar os mitos segundo seu tipo, eles
podem ser universais ou regionais, naturais ou construdos com uma proposta ideolgica.
As classificaes mais comuns e fceis de se constatar para os mitos contemporneos so
trs: os literrios, os poltico-hericos e os cinematogrficos.
Em seu sentido mais direto e imediato o mito literrio seria aquele que nasceu da literatura,
como Fausto, Don Juan, Capitu, entre muitos outros. Esta classificao se mostra muito
frgil se levarmos em considerao que todos os mitos gregos, por exemplo, de uma forma
ou de outra foram imortalizados pela literatura ocidental. No entanto podemos usar o termo
de uma forma mais simplificada, remetendo apenas queles nascidos da pena dos autores
modernos (ou no pertencentes antigidade).
Frases clebres, vitrias brilhantes e personalidades fortes, temos praticamente todos os
ingredientes necessrios para o surgimento de uma figura mtica poltico-herica como
Alexandre, Csar, Lus XIV e Napoleo, entre outros polticos e/ou heris modernos. No
importando se decorrentes de faanhas ou fiascos pessoas antes comuns se tornaram
lendrias e formadoras de cones para a histria, possuindo todas as caractersticas do mito:
elas contam, explicam e revelam uma poca ou o nascimento de uma forma de pensar.
Por sua vez em uma poca mobilizada pela indstria da propaganda e do consumo, nada
mais natural que o surgimento de uma indstria do mito: o cinema. Todos os anos centenas
de candidatos a mitos so lanados aos olhos de um jri totalmente heterogneo de culturas
e pensamentos mpares. Como em todo concurso alguns so coroados com a vida eterna,
convidados a adentrar o Olimpo holywoodiano, como aconteceu com os personagens
Super-Man e James Bond ou com pessoas de carne e osso como Marilyn Monroe.
A discusso acerca da conceituao do mito vastssima e complexa, no pretendo e nunca
pretendi elucidar todos os pontos nestas poucas linhas, mas podemos com certeza admitir
que apesar de no existir uma viva alma que creia e cultue os deuses do passado, todos ns
respiramos e vivemos o mito, todos ns temos o desejo de fazer parte do mito e entender o
mundo como um palco onde no h coadjuvantes, todos so atuantes e estrelas.

Erik Hrner