EL DAR POR MIEDO, POR INTERS O POR

AMOR? (LIBRO)
Publicado el mayo 21, 2010por unidoscontralaapostasia

Por Mario E. Fumero

Descargue el libro aqui: EL DAR

El dar es expresin de gratitud, de amor y de entrega, pero algunos lo han
convertido en un medio de inversin, manipulacin y soborno espiritual. He
aqu un estudio a fondo sobre el principio de dar en la Biblia.

Serie: Doctrina Falsas. 1998

Autorizada su reproduccin siempre y cuando sea para fines formativos, y no

lucrativos. Primera Edicin. 1998

PRODUCCIONES PENIEL S DE R.L. Apartado 15134, Suc. Kennedy,

Tegucigalpa, Honduras C.A.

Diseo de portada: Yuri Banegas

Diagramado: Mario E. Fumero

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PRLOGO
En un lugar indeterminado de Brasil, el lder de una poderosa secta de matiz
pentecostal pero que usa mtodos fetichistas en sus cultos celebr un congreso
para sus pastores. Haban ms de 500 pastores, pero entre ellos se col, de
forma camuflada, un periodista que llevaba tiempo buscando pruebas para
desacreditar el evangelio, y a esa determinada congregacin autctona.
En este seminario el lder del movimiento dio una charla sobre como persuadir
a la gente a ofrendar y deca:

Uds. saben que nuestro pueblo no da fcil cuando apelamos a la razn

bblica lgica, es por ello que debemos buscar frmulas que nos permitan tener
dinero y atraer a la gente a nuestras iglesias. El usar su credulidad el
explotarla puede generar ms ingresos que el pedir ofrendas. Cunto gasta
nuestra gente en curanderos, adivinos y brujos? Lo que sea. Cuando hay dolor,
miseria y problemas, y se les ofrece una solucin a todas estas cosas, la gente
busca ayuda, no importa lo que le cueste. En apuro uno paga todo lo que sea.
Recordemos que la vida no tiene precio, y con tal de encontrar salud, riquezas
y xito, el hombre es capaz de cualquier cosa. As que debemos ofrecerles a la
gente medios que nos permitan sacarles el dinero que necesitamos, un pauelo
ungido, un aceite consagrado, o cualquier cosa, a cambio una buena donacin
nos permitir tener mejores ingresos en nuestras iglesias.
El periodista sali de la reunin, y rpidamente difundi esta noticia,
aadindole un poco de ese estilo amarillista que siempre usan algunos
medios informativos, causando un escndalo que transcendi a nivel mundial.

Cuando veo la televisin evanglica de los Estados Unidos, y contemplo las

metodologas que usan estos tele-evangelistas para obtener dinero de la gente,
haciendo ofertas engaosas de bendiciones a cambio de donativos, me llevo las
manos a la cabeza, y siento que estamos regresando a la edad media, a la versin
catlica de las indulgencias y ventas de objetos que son portadores de
bendiciones (reliquias). Frente a tales hechos me asusto, y pregunto Ser lgico
permitir este tipo de manipulacin materialista e inmoral? No debemos
afrontar la manipulacin, intimidacin y chantaje con la verdad proclamada en
las Sagradas Escrituras? Se que necesitamos dinero para la extensin del
evangelio, pero usar frmulas carnales, mundanas y mercantiles Ser correcto
delante de los ojos de Dios?

En este libro me dispongo a abordar esta realidad, y deseo establecer los errores
y las verdades enseadas por los hombres, y confrontarlas a la Palabra de Dios,
para que seamos persuadidos a condenar y denunciar actos que no se ajuste a la
verdad. Es correcto traer diezmos y ofrendas a nuestras congregaciones. Ellas
velan por nosotros, y son los canales bblicos para extender el evangelio. Sin
embargo, actualmente se crean otros mecanismos para obtener dinero con
intimidacin o manipulacin, y que es justo aclarar, y eso es lo que vamos a
hacer.

Que lo expuesto sirva para doctrinar a nuestra gente en la forma bblica de dar,
y hacerlo de corazn, no por temor, y de forma desinteresada, y no como
inversin, aunque Dios premie la dadivosidad.

Mario E. Fumero

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LA HISTORIA DEL ENGAO LUCRATIVO

A lo largo de la historia del cristianismo y de

cualquier otra religin, ciertos individuos han pensado en usar la fe y la
credulidad para obtener beneficios y acentuar su deseo de riquezas o de poder.
Para ello han diseado frmulas diversas que van desde la fabricacin de dolos,
hasta la imposicin de cargas econmicas a cambio de una bendicin espiritual.
Podemos citar, para no ser muy extensos, dos hechos bblicos al respecto. El
primero ocurri en Efeso, donde los fabricantes de dolos de la diosa Diana
produjeron un gran alboroto (Hechos 19:23-41) al ver que las prdicas de Pablo
ponan en peligro sus fuentes de ganancias basadas en la supersticin y las
bendiciones existentes en una imagen hecha en plata de esa diosa Diana,
patrona de los Efesos. Demetrio, un influyente platero de esa ciudad instig al
pueblo contra los cristianos, porque sus enseanzas eran anti-dolo y anti
fetiche, perjudicaba su negocio, pues dice la Palabra que l mismo les generaba
mucha ganancias (Hechos 19:25). La acusacin propuesta contra los
cristianos fue de sedicin, y por lo tanto, los intereses creados
dominaron[1] sobre la verdad y la razn.
La segunda historia que refleja un espritu de chantaje espiritual fue el caso de
Simn el Mago. l haba hecho de la magia, engao, adivinacin y los
fenmenos sobrenaturales un medio de ganancia. Noten que la Biblia declara
que las frmulas usadas por el mago eran falsas: Porque con sus artes
mgicas les haba engaado mucho tiempo Hechos 8:11. Es evidente
que usaba su supuestos poderes divinos para explotar la fe de los ingenuos
para beneficio propio. Al ver Simn el poder del mensaje de Felipe,
aparentemente se convirti, (Hechos 8:12-13) pero en el fondo pens es buen
negocio ser cristiano y explotar los dones espirituales. As que al llegar los
apstoles a Samaria para apoyar el ministerio de Felipe, y stos mediante la
imposicin de manos impartieron el Espritu Santo, (8:17) llev a Simn a
pensar que si buscaba esta forma de poder podra obtener ms beneficios, y
propuso:Dadme tambin a m este poder, para que cualquiera a
quien yo imponga las manos reciba el Espritu Santo (Hechos 8:19).
Quera en realidad Simn compartir la bendicin, o ms bien estaba buscando
una forma de hacer negocio con los dones del Espritu? La respuesta est en las
palabras del apstol Pedro: Entonces Pedro le dijo:Tu dinero perezca
contigo, porque has pensado obtener por dinero el don de Dios! T
no tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu corazn no es
recto delante de Dios (Hechos 8:20-21). Por qu no era recto delante de
Dios? Porque quera volver a sus andadas, a hacer dinero a base de las cosas
espirituales, explotar la fe.
Siempre el cristianismo se ha visto amenazado por la manipulacin mercantil.
Con la conversin de Constantino, lo cual trajo ms males que bienes a la
Iglesia, se comenz a proliferar el culto a las osamentas de los mrtires. A partir
de ah comenz a hacer negocio de todo aquello que tena un matiz religioso.
Aparecieron las reliquias portadoras de bendicin y perdn de los mrtires. Al
respecto escribe Juan Eslava Galn, catlico y crtico espaol de este
fenmeno: El fetichismo mgico de las reliquias, alentado por la jerarqua
eclesistica que obtena de l buenos dividendos, tanto espirituales como
dinerarios, fue en aumento hasta transformarse en obsesin. Hasta tal punto
que a veces la codicia de una reliquia justific extorsiones, asesinatos y hasta
guerras[2]. Y fjense hasta donde lleg lo absurdo que incluso las reliquias
ms peregrinas hicieron su aparicin en cantidades sorprendentes. En el
obispado de Maguncia, dentro de artsticos relicarios, se veneraban plumas y
huevos del Espritu Santo. En otro santuario haba estircol del estercolero del
santo Job, un producto que, segn la autorizada opinin de san Juan
Crisstomo [aumenta la sabidura y fortalece la paciencia][3].
El mercantilismo con las reliquias des-cabell a muchos. Una de ellas fue la
madre del Emperador Constantino, llamada Helena, y hecha santa por la iglesia
catlica, la cual afirmaba poseer uno de los clavos con los cuales Jess fue
crucificado[4]. En el Santuario de Sangensa, en Navarra, Espaa, se venera
una supuesta pluma del arcngel san Gabriel. Qu se buscaba con el culto a las
reliquias? Atraer peregrinos y obtener ingresos. Convertir el lugar en un centro
de fama y poder. A veces para entrar y ver una de estas reliquias se deba
aportar una suma determinada de dinero. Si un noble la deseaba poseer para su
ciudad, deba pagar a las arca de la Iglesia una gran suma. Era un medio de
obtener ganancias econmicas de forma indecorosa, explotando la fe de la
gente. Alrededor de estos objetos fraudulentos, como la sbana santa[5], el Grial
de Cristo[6], la supuesta madera de la cruz etc., se entretejan cuentos
fantsticos que rompan la lgica bblica y humana[7] para producir un gran
negocio religioso.
No podemos negar que en todas las pocas y de muchas maneras se ha tratado
de anular la forma bblica de dar, para introducir frmulas contrarias a la
Palabra, como la de usar objetos, fetiche, indulgencias y ceremonias paganas,
con las cuales se sobornaba a Dios para que perdonara y otorgara gracia a los
que no deseaban arrepentirse y vivir rectamente, de acuerdo a sus postulados,
buscando el camino fcil de comprar la bendicin, o el objeto que portaba
sta.

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MTODOS MODERNOS DE ENGAO

 95 TESIS CONTRA LAS VENTA DE INDULGENCIA

Ha producido el conocimiento de la Palabra una proteccin contra el abuso, el

engao y la explotacin de la fe? No, al contrario, algunos manipulando la
Palabra han creado otro mercado espiritual idntico al de Efeso y al de Simn el
Mago, con la diferencia de que ahora las estrategias son ms sofisticadas,
cientficas y persuasivas y para demostrarlo veremos algunos fenmenos que
evidencian estos hechos.
El desencadenamiento de la reforma protestante surgi a raz de las ventas de
indulgencias promovidas por el monje Johann Tetzel, a travs de la cual el papa
Len X extenda un perdn que segn su precio, poda perdonar pecados
pasados, presentes y futuros[8]. Martn Lutero, el padre de la reforma, se opuso
abiertamente a esta explotacin, condenndola con sus 95 tesis clavadas en la
puerta de su Iglesia en Wittenberg[9]. Este fue el detonante que origin la
reforma protestante. Hoy contemplamos perplejo el resurgimiento de este
fenmeno mercantil con las ddivas de Dios en muchas formas, y aqu no se
escapa nadie, ni los evanglicos fundamentalistas. Y para que entendamos
mejor esta realidad os dar algunos ejemplos:
Los catlicos pueden recibir una bendicin papal va correo si escriben a:
Elemosineria di Apopstolica, Ufficio Benedizioni Apostoliche, 00129 Ciudad
del Vaticano. Para ello se ha nombrado al Arzobispo Oscar Rizzato, el cual fue
puesto directamente por el papa para esta funcin. Eso s, la bendicin en un
papel pergamino cuesta USA$35.00.

Una compaa se dedica a entregar agua bendita del Jordn en la puerta de tu

casa. Para ello existe una organizacin llamada Holy Jordan Water Ltd que
entrega esta agua acompaada de una bendicin de la Iglesia de la Natividad. El
precio es de USD$16.00.

En Jerusaln existe una organizacin que se dedica a recibir fax para

hacrselos llegar a Dios por una mdica suma. Ellos reciben el fax al nmero
(971)2612 222. Y se encargan en colocarlo en el muro de las lamentaciones.
Detrs de esta promocin estn los grupos mesinicos.[10]
Ahora podramos aadir la realidad evanglica que vemos por televisin. Un
evangelista ofrece una bendicin de salud o prosperidad si le envas una ofrenda
con tu peticin. l a cambio, te enviar un pauelo ungido. Otro famoso
predicador de la televisin ofrece un guila, para que tu fe remonte el vuelo
como el guila a cambio de una ofrenda de fe.
Pero para colmo, tenemos en nuestro poder un poste tamao natural,
promovido por Robert Tilton Ministrie, con direccin de Dallas, Texas, y
en el cual aparece en tamao natural, con su mano extendida de frente y
afirmando que cada da, por 21 das, debers poner tu mano en la suya, y hacer
una peticin milagrosa, y cada 7 das le debes enviar una ofrenda de $15, 35, 50,
100 1,000 dlares (Cuanto ms des, ms grande ser la bendicin) y al
terminar la tercera semana, recibirs el milagro que pides. No es esto un
resurgir del oscurantismo y de la explotacin religiosa?
En algunas congregaciones se estila ofrecer bendiciones por medio de objetos, y
claro est, su obtencin se logra por ofrendas o ddivas. Tenemos el modelo de
una congregacin en donde t puedes obtener por $25.00 dlares un frasquito
de aceite trado de Jerusaln para ungir a los enfermos. En otras palabras, de un
galn de aceite de oliva, que puede costar unos $15.00 dlares, se obtiene
cientos o miles de dlares. Ser correcto este mercadeo de bendiciones? El otro
mecanismo usado actualmente es el que podemos definir como
manipulacin psicolgica. Consiste en establecer un paralelismo entre el
dar y el ser prosperado, o entre el dar y tener bendicin, o el no dar y ser
maldecido. En fin, las frmulas manipulativas para ejercer una presin
psicolgica en las personas para dar, pueden ir a travs de una inyeccin de
codicia, en donde dar es como una inversin en la bolsa de valores (inters que
produce avaricia), hasta hacerlo como un medio para evitar enfermedades,
calamidad o juicio divido (intimidacin).
Que triste es ver muchas vidas destruidas por caer en este tipo de trampas. El
otro da una persona me comentaba el caso de una hermana que recibi una
enseanza de prosperidad por medio de la cual se le prometi que si peda
prestado para darle a Dios el diezmo de todo lo que haba tomado prestado,
Dios la sacara de la deuda y la hermana as lo hizo. Como resultado, fue
embargada de la deuda anterior y se quedo con la deuda de lo que haba tomado
prestado para dar el diezmo. Y ahora qu pasa con esta hermana? Esta
frustrada, desanimada y a punto de iniciar una demanda judicial con el tal
pastor. Es bblico este proceder? El tema de la intimidacin y el inters perece
una mayor consideracin y seguiremos comentando este tema en los prximos
captulos.
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EL DAR EN EL ANTIGUO TESTAMENTO.

 Qu es el dar? Es una accin de ofrecer o
entregar algo. El diccionario la define como donar, entregar, proponer,
conferir, proveer, conceder, otorgar algo[11]. En el A.T. el dar es una expresin
de agradecimiento, de entrega y de generosidad. Es por ello que dice la
Palabra: Sin falta le dars, y no tenga dolor tu corazn por hacerlo,
porque por ello te bendecir Jehov tu Dios en todas tus obras y en
todo lo que emprenda tu mano. (Deuteronomio 15:10). Toda accin de
dar en el A.T. expresa un desprendimiento de s mismo, y una expresin de
gratitud a Dios por su misericordia sobre nosotros.
Lo primero que encontramos en el A.T. es el hecho de que por el pecado del
hombre, nuestros primeros padres tuvieron que cubrir sus vergenzas primero
usando los rboles o alguna hoja (Gnesis 3:8), para despus ser cubierto con
pieles de animales (3:21) hechas por el mismo Dios, pues apareci la malicia y el
pecado en los seres humanos (3:22), perdiendo su inocencia. Los seres humanos
de ese entonces eran conscientes de que ellos tan solo posean la tierra como
mayordomos del creador, la cual se las entreg bajo ciertos condicionantes
(Gn 1:28), por lo que reconocan que todo viene de Dios y por lo tanto todo es
de Dios. As que deban expresarle al dueo su gratitud, ofrecindole lo mejor
de sus frutos, cosechas o ganado[12]. Fue por ello que Abel tambin trajo
una ofrenda de los primerizos de sus ovejas, lo mejor de ellas. Y
Jehov mir con agrado a Abel y su ofrenda (Gnesis 4:4) mientras
que no se agrad del sacrificio de Can (4:5). Por qu razn rechaz esta
ofrenda de Can? Existen dos opiniones bsicas al respecto:
Primera =. Porque Can no hizo una ofrenda de sacrificio, lo cual era smbolo
de expiacin por el pecado, segn las enseanzas A.T. y era una prctica normal
en la mayora de los pueblos, incluso paganos. Quizs fue una forma de recordar
tanto el hecho del pecado, como la necesidad de un sustituto que muriera por
los pecados del hombre[13]. Es ah cuando en la Pascua juda se estableci el
singular hecho del macho cabro o cordero sin mancha, ofrecido como expresin
de liberacin, representando el drama de la redencin (xodo 12:1-3) lo cual ya
era una costumbre ancestral, desde la poca de Adn, pero a partir de ah se
convirti en una fiesta nacional para el pueblo judo[14].
Segundo =. Porque Can no ofreci a Dios lo mejor de los frutos de la tierra,
razn por lo cual a Dios no le agrad la ofrenda. Este punto de vista es muy
relativo, porque si Can no ofreci lo mejor, habra que ver cual fue la causa. Se
afirma que mientras Abel era ganadero, Can era agricultor (Gnesis 4:3) y que
por tal razn ste no pudo hacer un sacrificio de animal, pero sea como sea, no
actu con un espritu recto, y para Dios esto es lo que ms cuenta; Porque no
quieres sacrificio; y si doy holocausto, no lo aceptas. Los sacrificios
de Dios son el espritu quebrantado. Al corazn contrito y
humillado no desprecias t, oh Dios (Salmos 51:16-17). El dar no es el
producto del miedo, la imposicin y la coaccin, sino la expresin de gratitud,
compromiso y sometimiento al dueo y soberano sobre todas las cosas.
En la actualidad hay dos grupos que de forma opuesta rechazan o defienden
radicalmente el principio del diezmo como expresin de mayordoma
cristiana. Los antilegalistas (no todos, pues algunos atacan de la ley lo que les
conviene) condenan el diezmo afirmando que es una imposicin de la ley,
mientras otros lo defienden y presentan como una norma impositiva e
inviolable, pues el no dar es equivalente a caer bajo juicio y maldicin. El
diezmo no fue impuesto por Dios como un medio para obtener de l alguna
gracia, sino que aparece como expresin de gratitud y reconocimiento de
sometimiento al que es dueo de todo en el A.T. En Gnesis 14:17-24
encontramos que Abraham al recuperar a Lot y sus bienes (vers 16) se encontr
con un personaje muy peculiar, Melquisedec, rey de Salem(18), el cual le
bendijo ofrecindole pan y vino, por lo que ste (Abraham) le dio los diezmos de
todo lo que haba recuperado (20). Le pidi Melquisedec los diezmos? Haba
alguna ley sobre primicias o diezmos? Quin era este personaje llamado rey de
Salem, que dio pan y vino y que bendijo a Abraham? Aqu nos encontramos
delante de una manifestacin de Jesucristo, pues este personaje, que bien poda
ser Jess manifestado o alguien con similitud, presentaba algunas
caractersticas peculiares como:

1 Se le llam sacerdote del Altsimo cuando todava no exista el

sacerdocio levtico (Gn 14:18).
2 Se le llama rey de Salem, refirindose probablemente a la palabra que
dio origen a Jerusaln, o el lugar de donde vena.
3 Era rey y a la vez sacerdote, como Jess (Gn 4:18, Zac 6:12-13).
4 Su nombre significa rey de Justicia y rey de paz Atributos que
tena Jesucristo (Hebreos 7:2).
5- No tena madre, ni madre ni principio de das, ni fin de vida
(proclamando su eternidad) Hebreos 7:3).
6- Ofreci pan y vino smbolos del nuevo pacto hecho por Jess con
sus discpulos (Gn 134:18).
Tambin Jacob diezm, pero en esta ocasin l mismo proclam, frente a una
experiencia trascendental como la que ocurri en Bethel (Gn 28:10-22), un
compromiso con Dios, y noten, no fue nadie quien impuso esta accin, sino que
nace como fruto de la experiencia, pues Jacob declar: Esta piedra que he
puesto como memorial ser una casa de Dios, y de todo lo que me
des, sin falta apartar el diezmo para ti (Gnesis 28:22). Cuando
aparece Moiss, Dios pacta con su pueblo un nuevo orden dentro de una nacin
que nacera en la tierra prometida, que tendra la misin de proclamar su
nombre, y traer al mundo la promesa de Gnesis 3:15 y 11:2-3. Con ellos
establece normas de conducta en su expresin de gratitud, legalizndose lo que
ya exista en relacin al diezmo, primicias y ofrendas.
DIEZMO. Como la palabra lo indica es la dcima parte de todo los frutos de la
tierra, ganado o rendimiento del trabajo, Deuteronomio 12:28, 26:12. Con l se
supla las necesidades de los levitas (consagrados al servicio del Seor) (Nmero
18:21-32, Deut. 12:17-19) pero tambin se supla la necesidad de los extranjeros,
viudas, hurfanos y dems necesitados dentro del pueblo, (Deut. 14:28-29,
26:12).
PRIMICIAS. Era la accin de traer los primeros frutos de la tierra para
ofrendarlos a Dios como expresin de gratitud por la cosecha (x 23:16,19). Esto
originaba algunas fiestas como la de la vendimia o fiesta de las cabaas (x
23:16, 19, 34:22, Dt 18:4) y las de la cosecha.
OFRENDA. En el A.T. tiene dos connotaciones.
1= Es el ofrecerle a Dios, o un necesitado un regalo de forma voluntaria
(xodo 35:29).
2= Ofrecerle a Dios un sacrificio para expresar; a) gratitud o, b) pedir
perdn. (Lev cap.1 al 5).
Es bueno apuntar la realidad juda del dar. Para ellos no caba la idea de una
accin de entrega en la cual hubiera manipulacin o mecanismos humanos de
presin o chantaje. Uno daba porque deseaba obedecer la ley de Jehov, como
expresin de gratitud y reconocimiento de la soberana de Dios. As lo ensea el
Talmud[15] al referirse a las fiestas de las primicias. Para ellos el dar era algo
tan tremendo, que hasta hacan fiestas cuando venan con sus diezmos o
primicias: Veamos lo que dice el Talmud: Cmo se llevan los frutos del
Templo? Todos los habitantes de las localidades de un mismo distrito[16] se
renen en la capital del mismo. Pasan la noche en la plaza, sin entrar en las
casas (para evitar contactos impuros). A la maana siguiente temprano, el
jefe dice:Venid, subamos a Sin, junto al Seor, Nuestro
Dios[17][18]. Tanto el diezmar como el dar las primicias era motivo de fiesta,
donde lo ms importante era la sinceridad y espontaneidad del corazn a la hora
de dar.
No podemos negar que la desobediencia, tanto en la forma de dar como en la
forma de vivir produca juicio divino. Las promesas dadas estaban
condicionadas a la obediencia, y estas producan la proteccin divina, lo
contrario, -la desobediencia- acarreara maldicin. Noten las consecuencias de
la desobediencia a la ley de Dios, y no al simple hecho de no dar:Pero si no
escuchas la voz de Jehov tu Dios a fin de procurar poner por obra todos sus
mandamientos y sus estatutos que yo te mando hoy, todas estas maldiciones
vendrn sobre ti y te alcanzarn: (Deuteronomio 28:15). El que no da es
porque ya est enfermo, de manera que aunque diera por medio de mecanismo
persuasivos, o como forma de soborno espiritual, o para librarse del castigo
divino, si no declaraba su pecado, no poda obtener el favor de Dios, aunque
ofrendara todas sus posesiones, pues en tal caso, el rey Artajerjes sera justo, ya
que dio sus bienes a Nehemas para reedificar los muros de Jerusaln
(Nehemas captulo 2). Es importante que cuando el pueblo se apartaba de Dios,
primero cayera en la idolatra, despus dejaba de hacer lo recto y una
manifestacin de ello es robarle a Dios lo que le pertenece. De dnde
sacamos los mecanismos de decir que el no dar trae maldicin?, cuando en
realidad la maldicin es un producto del pecado y el dejar de dar es una de las
evidencias del pecado, porque se pierde la gratitud a Dios, pues para los judos
el dar es manifestacin de gratitud y reconocimiento de la Soberana de Dios
sobre los bienes que l nos ha dado.
En el Talmud se asocia el dar con dos elementos:

1 El trabajo productivo ejecutado por el hombre como obediencia al

mandamiento dado en el huerto del Edn (Gnesis 3:19).
2 Reconocer que Dios es dueo sobre la creacin, y que nosotros somos
sus mayordomos, por lo que debo traerle el diezmo de todo lo que obtenga
 como fruto del trabajo. Dice el Talmud al respecto: Acerca del diezmo se ha
establecido lo siguiente: todo lo que se come, todo lo que se conserva y todo
lo que crece sobre el suelo est sujeto al pago del diezmo. Pero aquello que
al principio no es comestible, mas luego s, no deber pagar diezmo hasta
que alcance su madurez[19].
Estas son las normas que gobernaban la vida del pueblo de Dios, llmese Israel
o la Iglesia del Seor.

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EL DAR EN EL NUEVO TESTAMENTO.

Se ha debatido mucho la diferencia entre el

Antiguo y Nuevo Testamento respecto al dar, principalmente en relacin al
diezmo y las ofrendas. Algunos osan afirmar que Jess aboli el diezmo, y de
forma vaga, manipulan algunos textos, otros, por el contrario, toman algunas
palabras bblicas fuera del contexto para imponer el diezmo y las ofrendas como
frmula mgica de bendicin y prosperidad. En otro captulo hablaremos de la
manipulacin que se hace para obligar a la gente a dar por medio de un motivo
poco honesto, pero ahora veremos lo que dice el N.T. respecto al dar. Jess se
refiri al diezmo en dos ocasiones. En una fue para recriminar a los fariseos y
dijo; Ay de vosotros, fariseos! Porque diezmis la menta, la ruda y
toda hortaliza, pero pasis por alto el juicio y el amor de Dios. Es
necesario hacer estas cosas, sin pasar por alto aqullas (Lucas
11:42).
Jess condenaba el diezmo? No!, sino que lo colocaba en un segundo plano en
relacin al ejemplo y la vida de amor y rectitud. Noten como afirma: Es
necesario hacer estas cosas (diezmar) sin pasar por alto aqullas (EL
JUICIO Y EL AMOR DE DIOS). Esto demuestra que para el Seor es ms
importante el vivir, que el dar. Por qu esta afirmacin? Porque aceptar el dar
sin estar dispuesto a vivir se podran considerar un soborno espiritual. T me
bendices aunque ande mal, porque doy mucho. De esta forma nacieron las
indulgencias y los perdones vendidos en el pasado.
En otro pasaje Jess relata una parbola, y en un versculo compara a un
fariseo, smbolo de la hipocresa religiosa, con un publicano, un proscrito social,
catalogado de pecador. El Seor hace referencia al diezmo de aquel religioso
que usaba el dar como medio de exaltacin y de soberbia, pues afirma que el
fariseo oraba diciendo ...Dios, te doy gracias que no soy como los
dems hombres: ladrones, injustos, adlteros, ni aun como este
publicano. Ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo
que poseo. (Lucas 18:11-12). Qu demostr Jess con este relato? Qu no
hay que ayudar o dar? De ninguna manera, lo que trat de dar a entender es que
lo ms importante cuando hacemos algo es la actitud que tenemos, pues el dar o
el ayudar se vuelve nada cuando lo hacemos lleno de soberbia y presuncin. l
lo afirma en el verso 14 Os digo que ste descendi a casa justificado
en lugar del primero. Porque cualquiera que se enaltece ser
humillado, y el que se humilla ser enaltecido (Lucas 18:14). Aqu no
dice que el publicano no ayunar ni diezmar, sino que se consideraba indigno a
pesar de todo lo que haca.
En el libro de los Hechos no se menciona el diezmo, afirman algunos, y es cierto.
Pero Por qu no se habla del diezmo? Porque los cristianos asimilaran la
mayordoma ms all del concepto judo de ser mayordomo de la tierra. Para
ellos todo era del Seor y ellos se volvieron sus esclavos. Acaso los
esclavos tenan derechos? No era todo lo que el esclavo tena propiedad del
amo que lo compr? Si ste tena una mujer, y le daba hijos, pasaban a ser parte
del dueo. Todo lo que producan era de su amo y ste le daba lo que l (el amo)
quisiera. En el N.T. el trmino siervo[20] aparece 73 veces en 71 texto, y en
todo se hace alusin al principio de entrega, sometimiento, propiedad absoluta
de alguien que nos posee como esclavo, no porque me haga esclavo por la
fuerza, sino porque me humillo y sujeto a su Palabra, como hizo el mismo Jess
(Juan 13:15-16) sujetndose al padre hasta la muerte, y afirmando que nosotros
no somos mejor que l (Juan 15:20).Debemos proclamar su Seoro sobre
nuestra vida, y convertirnos en siervo (Mateo 25:21-23). As que todo lo que
tengo es suyo, y aun yo mismo le pertenezco, porque he sido comprado (1 Pedro
1:18) con precio de sangre.
La idea de que somos comprados est presente en la mente del los cristianos
primitivos: Pues habis sido comprados por precio. Por tanto,
glorificad a Dios en vuestro cuerpo (1 Corintios 6:20). Por precio
fuisteis comprados; no os hagis esclavos de los hombres (1
Corintios 7:23), y Pablo nos ordena que no seamos esclavos de los hombres para
que podamos ser fieles soldados de Jesucristo pues el mismo ensea que
Ninguno en campaa militar se enreda en los negocios de la vida,
a fin de agradar a aquel que lo alist como soldado (2 Timoteo 2:4).
Los conceptos siervo, comprados, soldados nos colocan como un todo bajo la
proclama del Seoro de Cristo. As que aqu la entrega debe ir ms all del
diezmo, todo lo que tengo es suyo y si le doy algo (el diezmo) es para cumplir
la palabra, pues el otro 90% lo debo usar para vivir para l segn su Palabra.
Es por esta razn que en el libro de los Hechos aparece un fenmeno, tpico de
un avivamiento de amor. Noten lo que dice sobre la conducta de los cristianos
primitivos respecto al dar:No haba, pues, ningn necesitado entre
ellos, porque todos los que eran propietarios de terrenos o casas los
vendan, traan el precio de lo vendido (Hechos 4:34). Por qu lo
hacan? Hubo alguna orden, o fue una expresin espontnea?
El dar, sean diezmos, primicias u ofrendas, se expone en el N.T, como una
virtud que nace del amor y no del chantaje o de la imposicin. El relato de la
viuda que dio todo lo que tena revela la mentalidad de Jess al respecto. Qu
nos hace ms aceptas delante de Dios, la cantidad, la exhibicin, el montaje a la
hora de pedir, o la sinceridad y espontaneidad que tengamos? Noten bien lo que
dice el texto sagrado:Estando Jess sentado frente al arca del tesoro,
observaba cmo el pueblo echaba dinero en el arca. Muchos ricos
echaban mucho, y una viuda pobre vino y ech dos blancas, que
equivalen a un cuadrante. El llam a sus discpulos y les dijo: De
cierto os digo que esta viuda pobre ech ms que todos los que
echaron en el arca. Porque todos han echado de su abundancia;
pero sta, de su pobreza, ech todo lo que tena, todo su
sustento. (Marcos 12:41-44). Noten de su pobreza, ech todo lo que
tena. Cul era su mrito? Darse al dar. La bendicin no est en la cantidad,
sino en la entrega que hacemos cuando damos algo. Ella no dio esperando
multiplicacin, ni motivada por tener dividendos. Dio porque amaba. Es bueno
definir el trmino dar en su sentido griego. Viene del
vocablo apodidomi y se define como; Cumplir un deber contrado hacia
otro, dar lo que es debido, devolver, recompensar, restaurar[21]. En el
diccionario de la lengua espaola se define como; donar, entregar, conferir,
dar fruto de la tierra etc.[22]. Jess orden dar, no solo la capa, sino tambin el
manto, o sea ir ms all de lo estipulado por la ley (Lucas 3:11) y estableci la
bendicin que es dar, porque con la medida con que demos, Dios nos
recompensar, pero cuidado! no usar este argumento como mecanismo de
chantaje, porque en tal caso, se pierde el sentido bblico del dar.
Est claro que la accin del dar en el N.T. es producto del nuevo nacimiento, de
la gratitud expresada a Dios con una primera entrega, MI VIDA, y despus
con todo lo que yo tenga y poseo. Cunto debo de dar?, dice la Palabra Cada
uno d como propuso en su corazn, no con tristeza ni por
obligacin (2 Corintios 9:7). As es que no estamos atados al diezmo, si
optamos por el ejemplo apostlico, daremos ms que diezmo, lo damos todo si
fuera necesario. Y por qu debemos de dar? Porque Ms bienaventurado
es dar que recibir. (Hechos 20:35). Y como debo de dar?, por
compromiso, chantaje, inters o manipulacin? Noten la afirmacin
apostlica:d como propuso en su corazn, no con tristeza ni por
obligacin; porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 9:7).
Y cul debe ser el fin de las ofrendas? Suplir todas las necesidades de la familia
de la fe, comenzando por las necesidades de los obreros porque el obrero
es digno de su salario (Lucas 10:7) y despus la necesidad de todos los
dems hermanos de la congregacin, dando origen al diaconado, como
expresin de ayuda entre los hermanos ms desposedos. El mismo San Pablo
establece este principio de dar para remediar el dolor de otros hermanos (1
Corintios 16:1-4) al pedirle a los corintios que renan las ofrendas los primeros
das de la semana, para enviarlas a las iglesias o hermanos necesitados, como l
lo ense en las dems iglesias de Galacia. Las evidencias revelan que as hizo la
Iglesia los primeros 300 aos del cristianismo, el historiador Eusebio de
Cesrea[23] comenta el hambre que hubo en Judea, y como los hermanos de
Antioqua enviaron ayuda a Judea por medio de Pablo y Bernab, relato que
tambin aparece en los Hechos de los apstoles[24].
Son todos los diezmos para el pastor? Debe la iglesia invertir los mismos
solamente en lo que es la infraestructura del edificio y bienestar? Los hechos
bblicos revelan que de las ofrendas y diezmo se debe suplir la necesidad de los
santos, comenzando con los que predican la Palabra y terminando por los
necesitados de la comunidad, as como ayudar a las viudas y los hurfanos que
hayan en la Iglesia[25]. Tengamos claro estas verdades, y notemos que en
ningn pasaje se habla de dar como inversin, con intimidacin y como mensaje
central de la proclama apostlica, sin embargo la gente lo daba todo, hasta su
vida. Pero cul es la realidad en estos tiempos en torno al dar? Este ser un
captulo aparte.
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MANIPULANDO LAS ESCRITURAS PARA PEDIR

DINERO

Si en verdad somos hijos de Dios, s

Jess es el Seor de mi vida y yo me he entregado a l con toda el alma y con
todo el corazn, el dar y el darme no sea problema, porque uno de los frutos del
Espritu es el amor y ste nos mueve a darlo todo por amor a su nombre. As que
cuando en una iglesia la mayordoma cristiana anda mal, es porque la vida
espiritual de esos su-puestos mayordomos no est acorde con la palabra de
Dios. Cuando se pierde la experiencia, y reina tan solo las emociones o la
religiosidad, se necesita de mtodos humanos para producir efectos que podran
ser una falsa espiritualidad, siendo estas acciones persuasivas y
manipuladoras. Esta realidad ha dado origen a metodologas para mover a la
gente a dar bajo ciertas acciones que pasan de lo manipulativo hasta lo
especulativo. Algunos predicadores, que han ledo libros relacionados con el
xito y la prosperidad como los escritos por Napolen Hill han desarrollado,
[26]

con algunos textos bblicos mal aplicados, conceptos y mecanismos para pedir
dinero que se sale de lo tico y bblico, para entrar en lo carnal y humano,
desarrollando una fe mgica .
[27]

Enumerar brevemente los mecanismos persuasivos y de intimidacin usados

para pedir dinero, y los clasificar en tres grupos:

1ro- Los que apelan a la ambicin, usando el chantaje y la oferta mgica.

2do- Los que apelan al temor, usando el juicio y el castigo (intimidacin)
para el que no ofrende.
3ro -Los que apelan al uso de objeto (fetiche) para trasmitir bendicin a
travs de una inversin en determinado punto de contacto.
EL QUE APELA A LA AMBICIN.
El mtodo que apela a la ambicin alienta la avaricia, con una oferta
multiplicadora en el acto de dar. La especialista en ensear y difundir esta idea
fue Gloria Copeland con su enseanza sobre la centuplicacin y difundida
[28]

por John Avanzini, el cual promueve en un libro las 24 cosas que pueden traer
bendicin a tu vida, y casi todas tienen que ver con el dar y el prosperar[29].
Este principio toma el hecho del texto que dice El que siembra
escasamente cosechar escasamente, y el que siembra con
generosidad tambin con generosidad cosechar (2 Corintios 9:6) y lo
juntan con Lucas 8:8 Y otra parte cay en buena tierra, y cuando
creci, llev fruto a ciento por uno para entonces pedirle a la gente que
d diez, para que Dios le devuelva mil, y con este llamado a invertir en la bolsa
de valores de Dios se desencadena la ambicin por dar tan solo para recibir la
bendicin de la multiplicacin. Esta es una clara manipulacin, y ninguna
enseanza bblica respalda que hay que dar para obligar a Dios a que nos
devuelva lo dado, multiplicado.
La Biblia promete que Dad, y se os dar; medida buena, apretada,
sacudida y rebosan-te se os dar en vuestro regazo. Porque con la
medida con que meds, se os volver a medir (Lucas 6:38) pero esta
accin de dar no puede ser originada por un inters, porque en tal caso, Dios es
como un banquero, los predicadores, los promotores de la bolsa de valores, y los
cristianos inversionistas.
Jess conden pblicamente la avaricia: Mirad, y guardaos de toda
avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia
de bienes que posee Lucas 12:15 y sin embargo No promueve esta
modalidad de pedir el deseo de tener y el inters por poseer? Jess elogi a la
viuda porque al dar todo lo que tena no esperaba nada a cambio, esto es
sinceridad, lo contrario es inters, y jams Dios bendice los actos interesados.
Dios bendice, pero nuestra accin no debe ser para comprar la bendicin
de Dios.
APELAR AL TEMOR PARA PEDIR
De la misma manera en que algunos le prometen la multiplicacin al que d,
otros intimidan al que no da, anuncindole juicio, calamidad y enfermedad.
Podemos poner el ejemplo de un predicador que por televisin dijo Si tu no
envas ahora mismo tu ofrenda a esta causa, Dios puede pasarte la cuenta a
travs de alguna enfermedad, y gastars ms de lo que ahora l te est
pidiendo.
Un especialista en esta tcnica es Oral Roberts, pues en una ocasin envo una
carta a sus admiradores y televidentes dicindoles que: Una prueba le
sobrevendr con enfermedad, pero usted puede evitar esta calamidad,
enviando una semilla de fe y no tan solo le permitir detener a Satans en el
odio con que quiere aplastarlo, sino que tambin le proporcionar ayuda de
una devolucin centuplicada . [30]

Es indudable, que el que no anda con-forme a lo ordenado por Dios, puede

sufrir las consecuencias de su pecado, pero De qu vale dar dinero para
comprar proteccin, si andamos fuera de la voluntad de Dios? Este tipo de
oferta Coercitiva me suena a las indulgencias de la edad

media, en donde por miedo al infierno o purgatorio se pagaban dispensas y

bulas a la Iglesia a fin de obtener el favor de Dios. Esta prctica adems de ser
indecorosas est contra toda enseanza bblica en la forma en que se aplica,
aunque los que la predican saben muy bien manipular algunos textos para
apoyar sus pretensiones, y no podemos negar que la intimidacin produce
buenos resultados principalmente en aquellos que no estn muy seguros de su
salvacin y de la verdad bblica. Lo triste es que detrs de todo esto se
esconden hombres amadores de los deleites ms que de Dios (2 Tim
3:4) por los cuales han venido escarnios y afrentas a la iglesia del Seor[31].
EL USO DE OBJETOS COMO PUNTO DE CONTACTO.
Este mtodo, muy antiguo y de prctica comn en la edad media, ha resurgido
acompaado con uno que otro versculo bblico. La Iglesia Universal de Brasil
lo practica, pero mucho antes de que este grupo lo adoptara, como mtodo
atractivo y de rentabilidad, los tele-evangelistas lo comenzaron a utilizar, entre
ellos hemos mencionado la oferta de Robert Tilton y su gran maestro Oral
Roberts.

Tilton, adems de hacer un poster (o afiche) suyo con su foto y su mano, para
trasmitir bendicin, explot en su tiempo el pao de tela verde que enviaba por
correo a los que se lo pidieran, claro est, con una ofrenda de fe De igual forma
[32].

Oral Robets, y su hijo Richard, ofrecieron una foto de ambos a aquellos que les
escribieran haciendo una peticin de fe (acompaada la carta de una buena
ofrenda) y por medio de la foto recibirn la uncin.
Hay que sumar las ofertas del aceite de Jerusaln, con poderes milagrosos, agua
del Jordn y un sin nmero de supuestos objetos portadores de bendicin,
prosperidad, salud y poder. Este mtodo, que deja buenas utilidades, y que es
un culto a dolos con poderes mgicos, est de moda en las iglesias que tienen la
doctrina del punto de contacto como medio para recibir bendicin. T
compras tal objeto y por medio del mismo llevas la bendicin a tu casa, o envas
una ofrenda con una peticin, o con una foto, y de igual forma el ungido ora
por ti, para que el todopoderoso te bendiga. No suena esto a un mercantilismo
idoltrico, anti bblico y que tiene pinta de ser ms negocio, que Palabra de Dios.

Pudiramos citar otras muchas metodologas fraudulentas que tratan de

obtener dinero, beneficios, dcese que para la obra de Dios, pero la Biblia
establece que sern nuestras ofrendas y diezmo trados a la congregacin, y
dados con alegra y corazones sinceros y rectos, los que harn que Dios bendiga
su obra, y extendamos as el reino de los cielos en la tierra. Cualquier otra
tcnica que no sea esta, lo siento mucho, pero es contraria a las enseanzas
bblicas. Las bendiciones vienen por la obediencia, no por chantaje. A Dios no se
le compra, ni el especular con sus bendiciones. Las actitudes cuentan ms que
las acciones. Y por ltimo, siento tristeza cuando pblicamente se piden
ofrendas partiendo de grandes cantidades -Quin da mil?, un aplauso. Quin
da quinientos?, ahora valientes que den 200, y otros que den 100 y los que
solo pueden dar 5 10 se sienten humillados, cobardes, frente al auditorio, pero
los que dieron ms, hasta se les exalta. Como aplicar aqu aquel texto que dice;
Pero cuando t hagas obras de misericordia, no sepa tu izquierda
lo que hace tu derecha, de modo que tus obras de misericordia sean
en secreto. Y tu Padre que ve en secreto te recompensar (Mateo 6:3-
4).
Algunos dirn, aqu se refiera a dar limosna pero no!, de forma global, el dar
es una accin ntima con Dios y con mi Iglesia. No obedece a ninguna otra oferta
fuera de estas bases, que son Bblicas.
No dejemos de dar lo que es necesario dar, tu vida, tus bienes, tu tiempo, pero
dadlo a causas justas, con amor, y por medio de tu congregacin. Se ntegro y
sers bendecido. No hagas nada por competencia, por presuncin, o por inters,
pues en tal caso pierdes la bendicin de dar. Evita la manipulacin, y reprende
el chantaje. Da con conviccin, Trae tus diezmos al alfol y veras la
bendicin como fruto de obedecer la Palabra de Dios.
AMEN