Identidad Cultural

..........................................................................................................................................................................
..
Identidad Cultural como mito Ideolgico

La expresin identidad cultural, en su sentido ideolgico, va referida no a una parte (rasgo,

nota, carcter, &c.) de la cultura, sino al todo de esa cultura, pero no tomada en la universalidad

de su extensin (cultura humana) sino en tanto est distribuida en esferas o crculos de cultura

(naciones, en sentido cannico, etnias, pueblos, &c.).. Al hablar de identidad de una cultura se est

pidiendo la preservacin de su pureza prstina y virginal, que se nos presenta como

incondicionalmente valiosa y digna de ser conservada a toda costa y en toda su pureza. Cuando se

habla de identidad cultural de un pueblo se utiliza una idea de identidad analtica y sustancial:

lo que se postula sera el reconocimiento del proceso mediante el cual tendra lugar la identidad

sustancial de un mismo pueblo que, en el curso continuo de sus generaciones, ha logrado mantener

(o reproducir) la misma cultura (misma en sentido sustancial y esencial) reconocindose como

el mismo pueblo a travs precisamente de la invariancia histrica de su cultura, convertida en

patrimonio o sustancia de la vida de ese pueblo. Platn, por ejemplo, deca que agradeca a los

dioses cuatro cosas: haber nacido hombre y no animal, haber nacido varn y no hembra, haber

nacido griego y no brbaro y haber nacido en la poca de Scrates y no en otra; la identidad de

Platn tendra lugar, segn esto, a travs de su condicin de hombre, de varn, de griego y de

ciudadano ateniense; y de otros muchos predicados, concatenados sintticamente los unos a los

otros. Lo que significa que una cultura, en cuanto reclama su identidad propia, ha de ajustarse a

las condiciones universales de los sistemas morfodinmicos, dado que la energa consumida en el

proceso ha de tomarse del entorno; que, en el desarrollo histrico de la humanidad, llega ser el

planeta ntegro.

No es nada fcil explicar, por s mismo, el auge de trminos tan abstractos y acadmicos (hasta la

fecha) como identidad y cultura en los debates polticos y en la vida cotidiana del presente. Pero

I
Identidad Cultural
..........................................................................................................................................................................
..
este auge se explica bastante bien cuando las expresiones construidas en torno a la composicin

identidad cultural la analizamos en su condicin de instrumentos ideolgicos.

Paradjicamente, la idea de identidad se utiliza en estos contextos como si fuera un predicable

reflejo, universal, aunque recaiga sobre singularidades individuales (como si fuese una variante

del sexto predicable discutido por los escolsticos) o sobre singularidades especficas.

En cualquier caso, la cultura a la que principalmente se aplica el predicable identidad suele ser

entendida como una entidad idiogrfica (realmente existente, sin perjuicio de su eventual estado

de letargo, de postracin o de inconsciencia) y, por supuesto, como una entidad valiosa, incluso

como un bien que soporta los valores supremos: valores que reclaman ser, no slo reconocidos,

sino tambin protegidos y promovidos, por lo menos, segn hemos dicho, con el mismo derecho

que corresponde proteger y promover las especies vivientes reivindicadas por los movimientos

ecologistas. Linneo ya haba transferido a las especies (concebidas como entidades creadas

nominatim por Dios, desde el principio) una identidad hipostasiada que vena siendo propia de

los individuos o singularidades individuales vivientes. Una transferencia similar tendr lugar a

propsito de esas culturas, concebidas como esferas sustanciales, sin perjuicio de su carcter

supraindividual (del individuo orgnico), al estar asociadas a un pueblo, a una nacin y, en el

lmite, a un Estado.

La identidad de cualquier entidad, esencial o sustancial, es el resultado, en todo caso (cuando se

analiza desde las coordenadas del materialismo), de la co-determinacin de mltiples entidades

que se entretejen a lo largo de procesos muy heterogneos, moldendose o modificndose

mutuamente; pero no segn el principio todo por todo, sino segn el principio de la symplok.

La idea de autodeterminacin (que Marx puso en circulacin, dentro del lenguaje poltico, al tratar

II
Identidad Cultural
..........................................................................................................................................................................
..
la cuestin polaca) es tambin, como la de causa sui, una idea metafsica, si no se precisan

convencionalmente los trminos del autos de referencia.

Pelayo Garca Sierra

El mbito de la Identidad Cultural

El mbito de la identidad es la "mismidad"; es decir, dice relacin con las preguntas quin soy?,

Quines somos?, es aquello que nos constituye como tal y nos diferencia de los otros; lo cual

supone un aspecto de "permanencia" relativa o de continuidad histrica de esa "mismidad". El

concepto o la experiencia que supone esa mismidad expresa un autoconcepto, una

autoidentificacin que a nuestro modo de ver es de carcter histrico social.

Ahora bien, la nocin de identidad contiene dos dimensiones: la personal o individual y social o

colectiva. El diferenciar estas dimensiones no quiere decir que sean excluyentes. Ambas estn

interrelacionadas. De ah que se sostenga que son dimensiones de un mismo e inclusivo fenmeno

situado en diferentes niveles de realizacin. El nivel individual y el nivel colectivo, plano en el

que la identidad social se edifica y se realiza.

Esta consideracin resulta de suma importancia. Pues, permite tomar la identidad como un

fenmeno bidimensional y nos impone el imperativo de no sustraernos del carcter dialctico que

asume lo individual y lo social. En el contexto personal dicho proceso, enfrenta al sujeto con

problema de su identidad particular como hombre o mujer, en este caso mapuche. Resultando

entonces la historia de una vida un elemento que nos permite indagar en los procesos identitarios.

En el plano colectivo, la identidad cultural est vinculada a tres rdenes fundamentales:

III
Identidad Cultural
..........................................................................................................................................................................
..
1. Su naturaleza discursiva y el orden de relaciones que ella origina. Esto supone dos cuestiones:

a. La afirmacin de un "soy", desde una conciencia cotidiana que surge de la percepcin

histrica c pertenecer a una determinada formacin social.

b. b. Que se trata de un proceso ideolgico (es decir, de las creencias o valores), a travs del

cual (o por medio del cual) los sujetos se perciben como depositarios de un verdadero ser

que los hace distintos con los otros.

2. Su inseparable vinculacin a las condiciones de reproduccin social a que se enfrenta la

formacin social que crea o manifiesta esa identidad.

3. Que la nocin de identidad es inseparable de los movimientos sociales. Es decir, que la

identidad de un grupo, est inevitablemente condicionada por su actora social -protagonismo o

sumisin a 1as condiciones dominantes -, por la ndole de los conflictos que debe enfrentar y por

la naturaleza del escenario social en que se desenvuelve su proyecto como colectividad.

Dichas consideraciones permiten asumir la identidad como proceso, permiten ver "como asumida

por individuos y grupos en diferentes situaciones concretas". Es decir, permite ver ese proceso

como diferentes formas de actualizacin de un proceso de identificacin y autoidentificacin, en

este caso cultural o tnico. Esto resulta de suma importancia cuando se habla de un pueblo

indgena; pues, permite reconocer "la fluidez de la identidad: esto es, la mutabilidad, la

variabilidad y la transformacin de la identidad que responde a las condiciones cambiantes".

Permite reconocer la diversidad de identidades que un pueblo puede expresar ante las situaciones

complejas que le toca vivir.

IV