Consciente de sua responsabilidade como cidado brasileiro, neste

momento que o pas atravessa, o maom Marcos Jos da Silva, com

postura transparente, participou da caminhada cvica, junto com
irmos, cunhadas, sobrinhos e familiares. > 23

O Malhete INFORMATIVO MANICO, POLTICO E CULTURAL

Vitria-ES, Maro de 2015
Ano VII - N 71

ARLS JOACY PALHANO N2585

COMEMORA 25 ANOS DE FUNDAO
Em noite memorvel e inesquecvel, a Augusta e Respeitvel Loja Manica Joacy Palhano, Or\de
Vitria - ES, que vem se rmando como uma das mais pujante de nosso Estado, comemorou seus 25
anos de fundao em grande estilo, no Cerimonial Itamaraty Hall. > 24

O Ilustre Ir\ fundador da loja Brulio Jos Tanus Braz e esposa com o Venervel Mestre Francisco de Assis Soares e a esposa
Gabriela de Almeida Silva durante as comemoraes dos 25 anos de fundao da ARLS Joacy Palhano

LIBERT CHRIE VIOLA MINHA VIOLA

A Loja Manica fundada em pleno Artigo do Gro-Mestre Geral Adjunto
Campo de Concentrao Nazista! Ir\Barbosa Nunes em homenagem
a Cantora Inezita Barroso
>11 > 17
02 Maro de 2015
Ir\ Anestor Porfrio da Silva
Mestre Instalado
Or\ Hidrolndia - GO
A adoo da linguagem como meio de comunica-
o foi uma das primeiras necessidades com que
o homem se defrontou e o marco inicial dessa
forma comportamental data da poca mais remota de
sua existncia, ou seja, aquela em que o ser humano
ainda possua crebro rudimentar. Esse ser, segundo a
paleontologia, era o homem de neandertal tido como a
primeira espcie do gnero a surgir na face da terra e a
denominao que lhe foi atribuda, de homem das
cavernas, deveu-se ao seu modo selvagem de vida e
razo de terem sido aqueles ambientes a sua primeira
opo de moradia.
Naquela distante era o homem vivia perambulando
em reas restritas em busca de alimentos, agindo nos
limites de uma capacidade mental incipiente, por conta
do que, at ento, no havia aprendido a relacionar o
objeto (a borduna, por exemplo) ao m para o qual era
usado. Porm, a necessidade de se comunicar j era
evidente. Ele criava utenslios para caa e proteo, e
pode ter passado a experincia aos seus descendentes
usando das formas de comunicao de que dispunha.
Essas formas se constituam de gestos, gritos, pulos,
grunhidos, balbucios etc.. Quando havia necessidade
de comunicao entre os membros do grupo, a manifes-
tao se dava atravs de um desses meios que poderia
ser repetido tantas vezes quantas fossem necessrias
at que viesse a ser alcanada a compreenso da mensa-
gem transmitida, surgindo da uma maneira primitiva
de linguagem.
De l para c, proliferando e expandindo-se por
diversas partes do mundo, o homem foi se tornando
cada vez mais inteligente at que, ao atingir a capacida-
de de discernimento e do uso da razo, percebeu que
poderia dominar quase tudo atravs do poder de sua
mente e da aptido para idealizar, projetar, construir e
por em prtica suas invenes.
Aqueles meios primitivos de comunicao tambm
evoluram apesar de em escala bastante lenta. Nesse
processo evolutivo, utilizou-se da pintura rupestre (de-
senhos feitos em cavernas e em pedras), dos hierglifos
de origem egpcia (utilizao de imagens para repre-
sentar objetos e idias), da escrita cuneiforme de ori-
gem babilnica (conjunto de sinais silbicos e fonti-
cos) e, nalmente, na fase atual est se valendo de
aperfeioadas formas de linguagem que so: a verbal, a
no-verbal, a corporal e a mediada.
Embora o homem j disponha de elevados recursos
para transmitir alguma coisa a algum, como por exem-
plo, suas idias e suas vontades, este no foi capaz de
desprezar os smbolos (linguagem no-verbal) que
desde a poca primitiva vinham sendo utilizados com a
mesma nalidade, ou seja, como meio de expresso e
de comunicao. Os smbolos continuaram sendo
importantes at mesmo depois da inveno da escrita.
Eles permanecem nos acompanhando e sendo utiliza-
dos com a nalidade de representar algo, chegando at
mesmo a substituir frases como, por exemplo, os que
nos advertem de perigos (um crnio humano sobre dois
ossos cruzados) ou nos indicam a direo a ser seguida
(uma seta).
Muitos dos smbolos adotados e at hoje presentes
em nosso dia a dia, tm suas origens nos povos primiti-
vos e nos demais que os sucederam at a era crist.
Outros tantos so de origem bblica, bastante antigos
O Malhete
Informativo Manico Online
Publicao da Editora Castro Redao: Rua Castorina G. Duro - Trs Barras - Linhares-ES CEP.: 29.907-170
Circulao em todo o Brasil Tel.: (27) 3371-6244 - Cel. 999685641 - e-mail: omalhete@gmail.com
Geral
como, por exemplo, os do BEM e os do MAL os quais,
em funo de seus pujantes signicados e ainda, devido
ao fato de estarem ligados a sentimentos humanos
muito fortes, acham-se difundidos por todos os cantos
do mundo, o primeiro tendo como expresso maior,
uma cruz. Este smbolo est tambm intimamente vin-
culado ao pensamento religioso e losco de quase
todos os povos. O segundo smbolo, o do MAL, que se
faz representado por vrios emblemas e alegorias,
todos retratando foras satnicas, dentre os quais
encontramos: a) uma cruz de cabea para baixo; b) o
Olho de Horus; c) o Olho de Lcifer; d) um pentagrama
invertido tendo ao centro a cabea de um bode; e) o
nmero da Besta (666); f) o Signo de Lcifer e tantos
outros.
Em certos casos, dada sua clareza de interpretao,
o smbolo acaba se transformando na identidade do
no painel atrs do trono do Venervel. Ali est a repre-
prprio objeto ou idia que ele representa. Outras vezes
sentar o Olho da Suprema Sabedoria com que Deus
se encerra em mera interpretao. Em sentido lato, ele
governa o mundo e que, para o maom, ao nvel da sub-
se conceitua como valioso acervo religioso, cultural,
jetividade de sua conscincia, tambm signica o olho
folclrico e o mais antigo mtodo de instruo da huma-
que v, analisa e sugere qual a melhor forma de se com-
nidade.
portar ou agir diante desta ou daquela situao. Signi-
Assim, pois, no difcil compreender por que a
ca, sobretudo, uma advertncia solene e presente em
maonaria tambm adota smbolos. Para ela, eles so
todos os momentos de sua vida como algo cuja funo
vrios e se classicam em: a) smbolos religiosos e
a de ordenar-lhe que recorra ao de seu prprio sub-
msticos; b) smbolos da arte da construo; c) smbo-
consciente e se empenhe, tanto quanto necessrio for,
los hermticos e alqumicos; d) smbolos com signi-
para no se afastar do caminho do bem, a m de que o
cado particular e; e) smbolos tradicionais. Ela os ado-
el compromisso espiritual assumido com o Grande
tou no com a mera inteno de, por meio deles, se fazer
Arquiteto seja integralmente cumprido. Consider-lo
representada ou com eles se distinguir, nem apenas com
apenas como um olho que, de modo austero, observa e
a nalidade de ornamentar seus templos, ou para us-
vigia nossos passos e nosso comportamento no cor-
los como mtodo de instruo aos seus iniciados, mas,
reto.
essencialmente, por haver se tornado herdeira legtima
Por interpretarem o Olho que tudo v ou Olho da
das extintas sociedades iniciticas. Alis, para muitos
Providncia de maneira equivocada como sendo o
estudiosos da histria dessas sociedades, elas no
Olho de Horus ou o Olho de Lcifer, muitas pesso-
foram extintas, mas transformadas em uma nova
as no pertencentes maonaria so levadas a acredita-
Ordem de natureza especulativa com o nome de mao-
rem, por inuncia dos invejosos e inimigos da menci-
naria tendo esta adotado o simbolismo e grande parte
onada instituio, que a mesma atua invocando as for-
dos princpios e fundamentos que antes pertenciam s
as do mal e que, assim sendo, organizao ocultista
referidas sociedades.
que tem Lcifer como pai, que brao direito do diabo,
Aps seu surgimento, fato que se vericou no sculo
que casa do Satans e que o deus da maonaria no o
XVII, nota-se que poucos foram os smbolos incorpo-
Deus da bblia e sim, o do diabo.
rados aos que haviam sido herdados das sociedades
Todavia, a realidade nos revela que apenas pequena
acima mencionadas. Dentre eles encontramos os Sig-
parcela de tais interpretaes decorre de ignorncia,
nos Zodiacais, tidos pela Simbologia como msticos e
isto , da falta de conhecimento da verdade. O Olho da
a letra G, smbolo que detm dentro da mencionada
Providncia no smbolo do ocultismo, mas por se
instituio uma dezena de signicados como, por
tratar de gura que retrata o olho humano, guarda seme-
exemplo, glria, grandeza, geometria, gravitao, gera-
lhana com o Olho de Horus e o Olho de Lcifer (sm-
o etc., e que, segundo Mackey em sua obra Enciclo-
bolos do mal e do ocultismo), os quais, embora nada
pdia da Maonaria, o mesmo no derivou dos
tendo a ver com a maonaria, muitas pessoas os con-
maons operativos.
fundem com o primeiro, ou seja, com o Olho da Provi-
No rol dos smbolos adotados pela maonaria h
dncia, ou Olho que tudo v que, segundo a Bblia
dois que, devido ao seu alto signicado, so da mais
Sagrada, smbolo do BEM.
expressiva representao. O primeiro o que se consti-
Tal engano faz ditas pessoas abominarem a mencio-
tui da associao do compasso e o esquadro, ambos
nada instituio, mas sabe-se que a maioria dos ataques
fechando o espao em torno da letra G, com o esqua-
lanados, por conta desse smbolo, contra a maonaria,
dro disposto sobre as extremidades do compasso e estas
verbalmente ou atravs de livros, revistas (principal-
mantidas numa abertura de 45 graus. O smbolo forma-
mente de cunho religioso) e at da internet, procede de
do pelos trs elementos acima derivado do Selo de
autores inescrupulosos, conscientes do mal que fazem,
Salomo ou Escudo de Davi (Estrela de Davi) e nele o
por isso so tidos como pessoas de m f, que agem de
esquadro representa, de modo sucinto, o corpo material
modo proposital com a inteno clara de denegrir e
do homem, o compasso o seu esprito e a letra G a sua
desonrar a Ordem Manica e as pessoas que a ela se
mente.
acham vinculadas.
O segundo exemplo o Delta Luminoso, que tem
em seu interior uma gura, de origem bblica, que
retrata o olho humano, denida como o Olho que tudo Ir\Anestor Porfrio da Silva
M\I\ e Membro Ativo da
v ou Olho da Providncia. Para o cristianismo, este
smbolo signica o Olho de Deus observando a huma- ARLS Adelino Ferreira Machado
nidade. Para a maonaria, o seu signicado vai mais Or\ de Hidrolndia - Gois
alm. Sua forma de olho humano, s vezes, substitu- Conselheiro do Grande Oriente do
da, no interior do Delta Luminoso, pela letra G, ou Estado de Gois
pela letra YOD, do alfabeto hebraico). O lugar onde
este smbolo se encontra dentro dos templos manicos
Diretor Responsvel: Ir\Luiz Srgio de Freitas Castro
Jornalista Resp.: Ir\Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Ir\ Geraldo Ribeiro da Costa Jr - OAB-ES 14593
As matrias assinadas so de responsabilidade de seus autores,
no refletindo, necessariamente, a opinio de O Malhete
 Geral Maro de 2015 03

Por Ir\Laurindo Roberto Gutierrez *

T em os maons brasileiros, tm o costume de

inventar maom. Sempre ouo irmos falarem,
e j li muitos textos sobre profanos considera-
dos maons sem o serem. Coincidentemente o esco-
lhido sempre famoso, nunca um annimo, ainda que
tivesse bom carter e fosse trabalhador. Ento z
algumas pesquisas para saber a verdade sobre o poeta
portugus Fernando Antonio Nogueira Pessoa. Des-
cobri que ele foi alado condio de maom sem ter
sido iniciado em nenhuma loja de Portugal ou da
Inglaterra, onde tinha grandes amizades. Mesmo
sabendo disso, alguns maons, especialmente brasile-
iros, mais at que os portugueses, creem piamente
nessa fantasia, talvez imaginando que a Ordem
ganharia prestgio, sem saber que Maonaria tem
valor prprio, pois Ela quem dignica o homem, e
no o contrrio. Essa idia errnea de que Pessoa era
maom, provavelmente deve-se ao fato de seu comen-
trio contra o projeto de lei do deputado Jos Cabral,
apresentado na Assemblia Nacional Portuguesa, que
pedia a proibio de associaes secretas. Pessoa, se
declarava democrata e talvez por isso tenha feito a
defesa da maonaria, como faria de qualquer outra
instituio, pois prezava a liberdade de pensamento.
Homem de notvel inteligncia e talento para a poesia e a literatura. Para compor esse texto est para o Ego da maonaria portuguesa, assim como
literatura desde criana, foi morar em Durban na consultei a Casa Museu Fernando Pessoa em Lisboa, Ragn est para a francesa. Lembro que J.M Ragn,
frica do Sul, onde viveu dos 7 aos 17 anos, tendo o maom Arnaldo Gonalves em Macau (China) , o iniciado no Rito Misrain, foi Venervel, fundou Lojas,
entrado no Liceu de Durban, l permanecendo por trs escritor Rui Bandeira em Lisboa, e um bigrafo do escreveu obras literrias manicas e rodou o mundo
anos. Sempre foi o melhor da escola. Mandado pela poeta. Em todos os casos, exceo de um, a resposta estudando rituais. Faleceu em Lisboa, em 30/11/
me, de volta Portugal para reaprender a lngua, logo foi a mesma: Fernando Pessoa no foi Maom. 1.935 , possivelmente de pancreatite aguda.
abandonou a escola e comeou a escrever em ingls Portanto, Pessoa nunca foi iniciado, no existindo
sobre Ordens msticas; como Rosa Cruz, Jaques de pa evidncia disso. *Loja de Pesquisa Manica Brasil Londrina-
Molay e outras, que foram publicadas em Londres. Na O prprio Pessoa disse: No sou Maom nem Pr
verdade, Fernando Pessoa no teve prosso, perteno a qualquer Ordem semelhante ou *Loja de Pesquisa Manica Francisco Xavier
trabalhando pouco tempo como correspondente diferente. Mesmo sem ter sido iniciado , nem ter Ferreira- Porto Alegre-RS
comercial e tradutor antes de se dedicar integralmente escrito uma s palavra de literatura Manica, Pessoa
04 Maro de 2015 Opinio

participao efetiva de todos e de cada um em cada deciso

*Ir\ Jos Maurcio Guimares
Advogado e Palestrante
Or\ de Belo Horizonte-MG
de governo. Entretanto, mesmo na delegao de poderes
deve-se supor certo grau de consultas pblicas e de reu-
nies abertas queles que mantm o funcionamento das
instituies mediante o pagamento de impostos, taxas,
mensalidades, etc.
Num dos momentos cruciais da vida poltica brasileira,
o ento Ministro do STF, Ayres Britto, fez a devida distin-
o entre "projeto de governo" e "projeto de poder". O

T
odos sabem que a Maonaria teve, tem e sempre ter
projeto de governo legtimo est em praa pblica,
adversrios. Prero a palavra adversrio a usar o
sendo conhecido de todos. O outro o projeto de poder
termo "inimigo", pois o adversrios combate usando
golpeia o contedo da democracia e do republicanismo.
argumentos, ao passo que o inimigo hostil sem saber bem
Depreende-se da fala de Ayres Britto que quaisquer acor-
o porqu: sente averso e ponto nal.
dos polticos ou alianas, de que participem duas ou mais
Mas h um perigoso meio-termo nesta questo: so os
correntes para alcanar um m sub-reptcio, so repudia-
adversrios internos indivduos que no se mostram
dos "pela ordem jurdica do pas, pelos seus efeitos super-
necessariamente hostis aos princpios e ideais da Maona-
lativamente danosos para os valores mais cuidadosamente
ria, mas que so sostas: hbeis na retrica, defendem
protegidos por essa mesma ordem jurdica" (palavras tex-
argumentos justos apenas na aparncia, mas logicamente
tuais).
inconsistentes. Estes novos sostas (*) fazem parte de
Preocupo-me com a democracia manica todas as
nossos quadros, agem furtivamente, de modo dissimulado,
vezes que fatos dessa natureza ocorrem nos mbitos do
subvertendo uma das maiores conquistas manicas: a
governo federal, estaduais e municipais sem uma reao
democracia participativa, ou seja a possibilidade de
assertiva e categrica de nossa Ordem. Preocupo-me com
interveno direta do homem comum nos procedimentos
a democracia manica todas as vezes que fatos da mes-
de tomada de deciso e de controle do exerccio do Poder.
mssima natureza acontecem no ncleo de nossas prprias
No mbito estrito de nossa Ordem, a democracia deli-
decises sem uma resposta clara e denida de nossos Enquanto isso, escapa-nos a oportunidade de sermos
berativa signica a possibilidade de todos os maons (o
membros e Lojas. agentes do progresso e do processo civilizatrio. Deixa-
"povo manico") emitir opinio e contribuir com ideias
Apesar de a Maonaria brasileira situar-se em terceiro mos de cumprir o objetivo de tornarmos feliz a humanida-
nos processos decisrios e na scalizao dos atos admi-
lugar no mundo quanto ao nmero de membros, somos de pelo amor, pelo aperfeioamento dos costumes, pela
nistrativos, legais e judicirios da instituio.
apenas 0,3% da populao brasileira. Pelo visto, no tolerncia e... pela igualdade.
Mesmo os mais ferrenhos adversrios da Maonaria
somos to numerosos e coesos para decidirmos eleies -------------------------------------------
sabem que nossa Ordem teve relevante papel histrico e
profanas... mas somos muitos, o bastante para mudarmos (*) A palavra sosta deriva de "sabedoria"; no entanto,
decisivo na luta pela participao da sociedade civil na
nosso pas com PROJETOS VLIDOS, a comear pelo na poca de Scrates, o termo ganhou outro signicado
regulao da vida coletiva. Todos sabem que milhares de
"dever de casa" recolocando o povo manico e nossas (sosma) por causa dos hbeis professores que cobravam
maons pagaram caro, s vezes com a prpria vida, para
Lojas em seus justos e perfeitos lugares. por suas lies e falseavam a verdade com argumentos
que a legitimidade das decises e aes polticas derivas-
Toda nossa fora est dissipada em disputas por cargos, aparentemente verdadeiros. Scrates comparou-os aos
sem da deliberao pblica de coletividades de cidados
lutas fratricidas e constantes divergncias, na maioria mercadores inescrupulosos, que elogiam seus produtos
livres e iguais.
inteis causa manica. Desavenas que enfocam ape- sem se importarem de serem so bons ou no.
verdade que, ao longo do tempo, o sentido da demo-
nas os interesses de grupos, conitos nos quais se engal- *O Irmo Jos Maurcio Guimares membro da
cracia reduziu-se escolha de dirigentes, pois a complexi-
nham milhares de "homens livres" na defesa de uma meia Loja Incondncia n 47 jurisdicionada Grande Loja
dade da administrao do bem comum impossibilitou a
dzia de ambiciosos. Manica de Minas Gerais

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Mozart A auta mgica e a maonaria
Ir\Hlio Moreira
Mdico e Escritor
Or\de Goinia - GO
N o dia 27 de janeiro de 1756 nascia em Salzbur-
go, ustria, aquele que viria a ser uma estra-
nha fora, mistura de gnio e simplicidade, luz
que irradiou energia para toda a Europa Central e deu
foras ao iluminismo para clarear as mentes, ainda
resistentes, novas idias - nascia Wolfgang Amade-
us Mozart.
Salzburgo (sculo 18)
Falar sobre a genialidade de Mozart ser repetitivo
e provavelmente no conseguiramos acrescentar
quase nada ao riqussimo arsenal bibliogrco exis-
tente.
Gostaria de enfocar alguns aspectos da sua vida
manica, principalmente os ligados pera Flauta
Mgica; advirto, no entanto: no tenho a pretenso de
esgotar este assunto.
Inicialmente importante salientar que Mozart foi
iniciado na maonaria em Viena, no dia 21 de setem-
bro de 1784, na Loja manica denominada Bene-
cncia; nesta mesma Loja foi tambm iniciado, por
sua intermediao, seu pai Leopold.
Muitos bigrafos que estudaram e continuam a
estudar a vida musical de Mozart reconhecem que a
sua obra recebeu, aps este acontecimento, uma pro-
funda e denitiva inuncia da losoa manica. fogo cruzado das idias emanadas dos revolucionri-
Por no ter capacidade, por falta de formao para
discutir, como devia, sobre este assunto, valho-me da
opinio de alguns estudiosos insuspeitos, por no
serem maons, que se debruaram com olhos crticos
sobre a sua obra.
Apenas para citar dois, reporto-me aos autores
H.C. Robbins Landon - Mozart and the Masons,
USA,1983 e Katharine Thomson The Masonic Thre-
Geral Maro de 2015 05
ad in Mozart, London, 1977; ambos no s conr- Justamente neste momento de mxima conturba-
mam a assertiva acima referida como tecem conside- o, Mozart resolve produzir a Flauta Mgica; um
raes a este respeito: No precisa ser muito entendi- hino virtude, um desao ao obscurantismo das
do em msica para se perceber, aps aquele episdio idias e escurido do pensamento ultrapassado; seu
da sua iniciao na Ordem, a presena do simbolismo
manico na harmonia de vrias das suas composi-
es, para no se falar das obras declaradamente
manicas, como a Alegria manica K 471,
considerada uma obra prima, hinos para abertura e
fechamento da Loja Manica e muitas outras.
A atmosfera de franca fraternidade que encontrou
no interior das Lojas Manicas e, principalmente, a
beleza dos ritos manicos, aguou, se isto fosse per-
mitido armar, ainda mais a sua sensibilidade musi-
cal; comea-se a perceber, diz o citado Robbins, algu-
mas nuances do simbolismo da iniciao na suas com-
posies.
O ambiente de uma sesso manica sempre cor-
dial, a movimentao dos irmos tem como pano de
fundo, a musicalidade; hoje, como na poca de
Mozart, um Mestre de Harmonia comanda a seleo
musical; atualmente com a ajuda de aparelhos de som,
na poca de Mozart custa de instrumentos tocados
por elementos da prpria Loja.
Mozart, certamente, participava desta atividade,
provavelmente procurando novas tonalidades, como
a preferncia pelo mi bemol maior, devido presen-
a de trs bemis na sua armadura (trs um nmero
de grande simbolismo na maonaria).
A pera A Flauta Mgica foi o coroamento de
toda esta transformao; hoje no cabem mais discus-
ses entre os iniciados na Ordem: esta obra uma Ode Mozart
Maonaria, todo o seu roteiro tem como fonte, a ritu-
alstica manica. enredo simboliza a luta secular da maonaria: Luz
Ao analis-la necessrio tecer algumas conside- versus Escurido.
raes preliminares a respeito do ambiente poltico da Na sua estria, um maom que passou para a hist-
poca em que ela foi concebida. ria como um dos gnios da literatura, o imortal Goet-
A Flauta Mgica foi exibida pela primeira vez no he, assim se referiu, ao trmino do espetculo: Trata-
dia 30 de setembro de 1791, ano em que a Ordem se de uma obra carregada de simbolismo; os iniciados
Manica passava pelos momentos mais difceis da iro entend-la e am-la, o restante do pblico ir apre-
sua existncia dentro da ustria. Morre Jos II, con- ci-la com emoo.
siderado um dspota esclarecido, pois era um Impe- Por que Mozart resolveu fazer a Flauta Mgica?
rador liberal, com atitudes tendentes a favorecer o Seria com a idia de confrontao ou apenas para dei-
orescimento da Ordem, tirando-a, inclusive, da xar um legado das suas convices manicas? Seria
clandestinidade. o somatrio das duas primeiras opes mais a necessi-
Ano que as monarquias da Europa estavam sob o dade nanceira?
os franceses e que culminaria com a Revoluo Fran- *O Ir\ Hlio Moreira membro da
Academia Goiana de Letras,
cesa.
Academia Goiana de Medicina
A maonaria, pelas suas caractersticas de entidade
Instituto Histrico e Geogrco de Gois
tida como secreta, era alvo de desconana dos man- e do Conselho Federal da Ordem do
datrios, principalmente pela presena de vrios Grande Oriente do Brasil
maons entre os revolucionrios franceses; inicia-se,
como corolrio destas desconanas, uma incrvel
perseguio aos maons austracos.
06 Maro de 2015
Pesquisadores avaliaram gmeos criados na mesma casa, pelos mesmos pais
U
ma nova pesquisa realizada pelo Conselho de Pes-
quisa Mdica do Reino Unido sugeriu que o autis-
mo quase inteiramente de origem gentica, com a
constituio biolgica sendo responsvel por entre 74% e
98% dos casos. O estudo se concentrou em um total de 516
gmeos e descobriu que as taxas de Transtorno do Espectro
Autista (TEA) foram maiores em gmeos idnticos que
compartilham o mesmo DNA, apontando, portanto, que a
Por Bruna Sensve - Correio Braziliense
Estudo o primeiro a examinar o impacto da perda
de sono sobre os nveis de cidos graxos no sangue
durante 24 horas
Uma inusitada ligao entre a perda de sono e o desen-
volvimento do diabetes descrita na edio deste ms da
revista da Associao Europeia para o Estudo do Diabetes.
De acordo com a equipe da Universidade de Chicago, nos
Estados Unidos, a falta de sono pode elevar os nveis de
cidos graxos livres no sangue, alm de levar homens
jovens saudveis a condies pr-diabticas temporrias.
Com o tempo, a complicao pode evoluir para a doena
metablica.
O estudo o primeiro a examinar o impacto da perda de
sono sobre os nveis de cidos graxos no sangue durante 24
horas, e soma-se evidncia emergente de que esse proble-
ma pode perturbar o metabolismo da gordura e reduzir a
capacidade de insulina para regular o acar no sangue.
Participaram da pesquisa 19 homens saudveis, com 18 a
30 anos. Eles foram monitorados em dois cenrios de
forma aleatria. Em um deles, tiveram uma noite inteira de
sono cerca de 8,5 horas na cama, com mdia de 7,8
horas realmente dormindo por quatro noites consecutivas.
No outro, gastaram apenas 4,5 horas na cama (com mdia
de 4,3 horas dormindo) pelo mesmo perodo.
Foram medidas as taxas de cidos graxos, hormnio de
crescimento (GH), glicose, insulina, noradrenalina e corti-
sol dos voluntrios. Aps trs noites de apenas quatro horas
de sono, os nveis sanguneos de cidos graxos, que geral-
mente tm um pico e recuam durante a noite, permanece-
ram elevados das 4h s 9h. Enquanto os nveis de cidos
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Sade
condio pode ser mais hereditria do que se pensava.
Publicado na revista JAMA Psychiatry, o
levantamento tambm mostrou que genes foram
responsveis por traos autistas e comportamentos da anos, mas o que aconteceu muito rpido para a gentica
populao em geral.
Nossa principal descoberta foi a de que a
hereditariedade do TEA foi alta. Esses resultados
demonstram ainda a importncia dos efeitos genticos
Segundo cientistas, dormir pouco aumenta a taxa dos cidos graxos, que interferem na ao da insulina
graxos mantiveram-se elevados, a capacidade de insulina
para regular o acar no sangue foi reduzida. O grupo que
dormiu quatro horas cou com nveis de cidos graxos at
30% mais altos que o normal. A capacidade da insulina de
regular os nveis de glicose no sangue diminuiu 23% aps
uma noite mal dormida.
Segundo Esra Tasali, um dos autores, atitudes simples
como dormir o suciente pode ajudar a neutralizar as
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sobre a doena, apesar do aumento dramtico na
prevalncia da doena nos ltimos 20 anos, observa a
autora principal do estudo, Beata Tick, Instituto de
Psiquiatria do Conselho .
A partir da anlise de dados da base populacional do
Estudo de Desenvolvimento de Gmeos (Teds, na sigla em
ingls), que abrange gmeos criados na mesma casa, pelos
mesmos pais, os pesquisadores avaliaram, no entanto, que
no era possvel excluir completamente a inuncia de
fatores ambientais.
J o professor e coautor do estudo, Patrick Bolton
explicou que a comparao de gmeos idnticos e no-
idnticos uma forma bem estabelecida de esclarecer o
grau de inuncias genticas e ambientais no autismo,
principalmente com o aspecto inovador desse
levantamento que foi a incluso de gmeos
independentemente de terem tido um diagnstico clnico.
Isso nos permitiu obter uma imagem mais precisa de
como as experincias ambientais de uma criana e sua
composio gentica so inuentes no TEA, bem como em
expresses mais sutis de habilidades e comportamentos
autistas, explicou.
A pesquisadora Francesca Happe armou, ainda, que as
taxas mais elevadas de autismo nos ltimos anos poderiam
ser atribudas a diagnsticos mais corretos. A desordem,
um espectro de condies que varia muito de pessoa para
pessoa, pode ter sido previamente classicada como uma
diculdade de aprendizagem, e no reconhecida como
autismo, informou BBC.
Nossos resultados sugerem que fatores ambientais
so menores, o que importante, uma vez que alguns pais
esto preocupados se fatores como alta poluio possa
estar causando o autismo, disse ela. Algumas pessoas
acham que pode haver um componente ambiental grande,
porque o autismo tem se tornado mais comum nos ltimos
para ser uma causa provvel.
Por O Globo com sites internacionais
epidemias atuais de diabetes e obesidade. Vrios estudos
tm relatado conexes entre o sono restrito, o ganho de
peso e o diabetes tipo 2. Estudos de laboratrio experimen-
tais, como o nosso, nos ajudam a desvendar os mecanismos
que podem ser responsveis, avalia. A relao entre perna
do sono, resistncia insulina e aumento do risco do diabe-
tes tipo 2 foi detectada pela primeira vez h 15 anos por
estudiosos da Universidade de Chicago.

Beber algumas xcaras de caf poderia beneciar o corao, pelo acmulo gradual de material gorduroso em suas pare-
de acordo com pesquisa
O consumo dirio de algumas xcaras de caf pode aju-
dar a evitar o entupimento das artrias, um conhecido fator
de risco para doenas cardacas, disseram pesquisadores
sul-coreanos. Isso deve reabrir o debate sobre os benefcios
da bebida para o corao.
O estudo analisou mais de 25 mil funcionrios - homens
e mulheres - que se submeteram a exames de sade de roti-
na no local de trabalho. Os resultados foram divulgados na
publicao cientca Heart.
Aqueles que bebiam uma quantidade moderada de caf
- de trs a cinco xcaras por dia - tinham uma possibilidade
menor de apresentar os primeiros sinais de doena cardaca
nos exames mdicos.
Efeitos no corao
Os efeitos que o caf tm sobre a sade do corao ainda
causam dvidas.
Algumas pesquisas relacionam o consumo da bebida a
fatores de risco cardaco, como maior colesterol ou presso
arterial. J outras sugerem, na verdade, alguma proteo
cardaca.
Neste estudo, pesquisadores usaram exames mdicos
para avaliar a sade do corao. Eles buscavam, especi-
camente, qualquer doena nas artrias que irrigam o cora-
o - as artrias coronrias.
Nas doenas coronrias, estas artrias cam entupidas
Pesquisa com mais de 600 mil pessoas revela riscos de
ataque cardaco e AVC por mal uso do medicamento
Consumir doses exageradas por um longo perodo
de paracetamol pode matar. Segundo pesquisa feita por
cientistas do Institute of Rheumatic and Musculoskele-
tal Medicine, na Inglaterra, o uso dirio do medicamen-
to tambm pode causar ataque cardaco e acidente vas-
cular cerebral. As informaes so do jornal Daily
Mail.
De acordo com a publicao, os resultados do estu-
do mostraram que consumidores frequentes de parace-
tamol aumentaram em at 63% as chances de mortes
inesperadas. Os riscos de problemas no corao e AVC
subiram para 68% alm do normal, enquanto as chan-
ces de desenvolvimento de um sangramento por conta
Sade
des.
Pesquisadores usaram mtodos para visualizar peque-
nos depsitos de clcio nas paredes das artrias coronrias
para ter uma pista inicial sobre a ocorrncia deste processo
da doena.
Nenhuma das pessoas includas no estudo tinha sinais
visveis de doena cardaca, mas mais do que uma em cada
10 tiveram depsitos de clcio visveis em seus exames.
Os pesquisadores, ento, compararam os resultados dos
exames com o consumo de caf dirio anotado por cada um
analisou os dados. "Embora este estudo destaque uma even-
Efeitos que o caf tm sobre a sade do corao ainda causam dvidas
dos funcionrios, levando em conta outros potenciais fato-
res de risco cardaco, como tabagismo, exerccios fsicos e
histrico familiar de problemas cardacos.
Abuso de medicamento pode causar ataque cardaco
Maro de 2015 07
Algumas pesquisas ligam o consumo do caf proteo cardaca
Pessoas que beberam algumas xcaras de caf por dia
apresentaram menos probabilidade de ter depsitos de
clcio em suas artrias coronrias do que as que bebiam
mais do que isso ou simplesmente no bebiam nada.
Bem ou mal?
Os autores dizem, no entanto, que mais pesquisas so
necessrias para conrmar e explicar a ligao.
O caf contm cafena estimulante e diversos outros
compostos, mas no est claro se eles podem causar bem
ou mal para o corpo.
Victoria Taylor, da Fundao Britnica do Corao,
tual ligao entre o consumo de caf e um menor risco de
obstruir as artrias, mais pesquisas so necessrias para
conrmar esses resultados e compreender qual a razo
para essa associao. Precisamos tomar cuidado ao gene-
ralizar estes resultados porque so baseados na populao
da Coreia do Sul, que tem diferentes dietas e hbitos.
FONTE: BBC BRASIL
de uma lcera no estmago so 50% maiores.
Ainda assim, o paracetamol considerado menos
perigoso do que a aspirina, associada a casos de hemor-
ragia no estmago, e o ibuprofeno, responsabilizado
por ataques cardacos e derrames em alguns pacientes.
Ao todo, 660 mil pessoas serviram como objeto da
pesquisa. Os pesquisadores dizem que os riscos podem
ser subestimados e esto pedindo uma reviso impor-
tante para conrmarem os dados de segurana da dro-
ga.
Os cientistas tomaram como base oito estudos feitos
com pacientes que, nos ltimos 14 anos, consumiram o
medicamento com frequncia. Nestes casos, a droga foi
diretamente relacionada a decincias como artrite e
dores nas costas.
08 Maro de 2015

B
enjamin Franklin nasceu em 1706 em Boston. Ele
foi o dcimo lho de um fabricante de sabo e vela.
Ele recebeu alguma educao formal, mas foi prin-
cipalmente autodidata. Depois de servir um aprendizado
para o seu pai entre as idades de 10 e 12, ele passou a traba-
lhar para o seu meio-irmo James, uma impressora. Em
1721 o ltimo fundou o New England Courant, o quarto
jornal nas colnias. Benjamin secretamente contribuiu 14
ensaios para ele, seus primeiros escritos publicados.
Em 1723, por causa de divergncias com seu meio-
irmo, Franklin mudou-se para Filadla, onde obteve o
emprego como uma impressora. Ele passou apenas um ano
l e, em seguida, partiu para Londres para mais 2 anos. De
volta a Filadla, ele subiu rapidamente na indstria de
impresso. Ele publicou The Pennsylvania Gazette (1730-
1748), que tinha sido fundada por um outro homem, em
1728, mas sua aventura literria de maior sucesso foi o
Pobre anual Richard 's Almanac (1733-1758). Ele ganhou
uma popularidade nas colnias perdendo apenas para a
Bblia e sua fama eventualmente se espalhou para a Euro-
pa.
Entretanto, em 1730, Franklin tinha tomado uma
mulher de direito comum, Deborah Read, que estava a dar-
lhe um lho e uma lha, e ele tambm, aparentemente,
tiveram lhos com outra mulher sem nome fora do casa-
mento. Por 1748, ele tinha conseguido a independncia
nanceira e ganhou reconhecimento por sua lantropia e
do estmulo que ele forneceu para tais causas cvicas como
bibliotecas, instituies de ensino e hospitais. Enrgico e
incansvel, ele tambm encontrou tempo para perseguir o
seu interesse pela cincia, bem como para entrar na polti-
ca.
Franklin atuou como secretrio (1736-1751) e membro
(1751-1764) da legislatura colonial e como deputado da
Filadla (1737-1753) e vice-postmaster geral das colni-
as (1753-1774). Alm disso, ele representou a Pensilvnia
no Congresso de Albany (1754), chamado para unir as col-
nias durante a Guerra Franco-Indgena. O congresso ado-
tou seu "Plano de Unio", mas as assemblias coloniais
rejeitaram porque invadiu seus poderes.
Durante os anos de 1757-1762 e 1764-1775, Franklin
residia na Inglaterra, originalmente, na qualidade de agente
para a Pensilvnia, e mais tarde para a Gergia, New Jersey
e Massachusetts. Durante o ltimo perodo, que coincidiu
Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho, nasceu a 8 de
Setembro de 1742, em Campos dos Goitacazes, Capitania do Rio
de Janeiro, oriundo de uma famlia de proprietrios h muito
estabelecidos no Brasil, pois os seus quatro avs j ali tinham
nascido. Era o lho mais velho e cedo demonstrou a sua
inteligncia. Seu pai levou-o aos seis anos para o Rio, onde
estudou Latim, gramtica, retrica e losoa. Aparentemente,
tinha uma sade frgil e seu pai mandou-o viajar para Minas
Gerais, zona mais salubre que o Rio.
Depois da morte de seu pai, em 1768, teve de ir tomar conta
da patrimnio da famlia, no que certamente se no sentiu
realizado. Por volta de 1772, decidiu ir estudar Cnones para a
Universidade de Coimbra, cujo Reitor, Francisco de Lemos de
Faria Pereira Coutinho era tambm brasileiro e seu parente. Ali
chegou em 1775, e cou Bacharel em 30 de Maio de 1780. Pouco
depois, foi nomeado para o cargo de Arcediago da S Catedral do
Rio de Janeiro, de que nunca chegou a tomar posse.
Foi-lhe oferecido por D. Maria I o lugar de Deputado do
Santo Ofcio, lugar de prestgio, com a dispensa da licenciatura
universitria, que seria normalmente exigida. No quis tal
dispensa e foi estudar mais um ano para Coimbra para obter
aquele grau, o que conseguiu a 30 de Julho de 1785. De 23 de
Agosto de 1785 so as declaraes das testemunhas na
Habilitao de genere para o exerccio do cargo de Deputado do
Santo Ofcio. Esta habilitao, arquivada na Torre do Tombo e
transcrita por Snia Aparecida Siqueira, importante para
conhecer os amigos de Azeredo Coutinho e os meios em que se
movia. Passou a exercer o cargo de Deputado do Santo Ofcio em
15 de Setembro do mesmo ano. A 26 de Junho de 1786, foi
ordenado sacerdote.
Em 1791, publicou o seu primeiro texto sobre o preo do
acar nas Memrias Econmicas da Academia Real das
Cincias, tomo III. No ano seguinte, foi eleito scio da mesma
Academia.
Em 12 de Setembro de 1794, foi nomeado Bispo de
Pernambuco, cargo em que foi consagrado em 25 de Janeiro
seguinte. S em 20 de Novembro de 1798, que embarcou para
Pernambuco, onde chegou 36 dias, depois para ocupar o lugar de
Bispo, que acumulou com os de Governador interino da
Capitania de Pernambuco e de Diretor-Geral dos Estudos. O
Maons Ilustres
Benjamin Franklin
com o crescimento da agitao colonial, ele passou por
uma metamorfose poltica. At ento um ingls contente
em perspectiva, principalmente preocupado com a Pensil-
vnia poltica provincial, ele desconava de movimentos
populares e vi pouca serventia para ser servido na realiza-
o princpio ao extremo. At a questo da tributao parla-
mentar minado as antigas alianas, ele liderou o ataque
Quaker festa na festa proprietria Anglicana e seus aliados
fronteira presbiterianos. Seu propsito ao longo dos anos
em Londres, de facto, tinha sido o deslocamento da admi-
nistrao da famlia Penn por autoridade real, a converso
da provncia de um proprietrio de uma colnia real.
Foi durante a crise Lei do Selo que Franklin evoluiu de
lder de uma faco do partido provincial quebrado o porta-
voz celebrada em Londres, para os direitos norte-
americanos. Embora como agente Pensilvnia ele se ops
por todos os meios possveis a promulgao da lei em 1765,
ele no fez no primeiro perceber a profundidade de hostili-
dade colonial. Ele considerou passagem como inevitvel e
preferiu apresentar-lhe, enquanto na verdade a trabalhar
para a sua revogao.
A nomeao de Franklin de um amigo e aliado poltico
Azeredo Coutinho
exerccio de to altos cargos, com tanto poder, no podia deixar
de lhe trazer dissabores.
Segundo diz Azeredo Coutinho, os seus conitos derivavam
de a superviso da diocese estar entregue Mesa da Conscincia
e Ordens onde ele tinha inimigos, em vez de depender
diretamente do Padroado Real.
longa a histria dos conitos, mas aponte-se apenas que
uma Carta Real de 3 de Outubro de 1801 contm uma repreenso
do Prncipe Regente que muito deve ter pesado a Azeredo
Coutinho. Ele respondeu por carta de 12 de Janeiro de 1802,
pedindo o julgamento dos seus atos por um Tribunal imparcial,
mas de nada valeu. Por carta rgia de 25 de Fevereiro de 1802, foi
transferido da diocese de Olinda para a de Bragana e Miranda; a
12 de Julho seguinte, embarcou para Lisboa. sua questo
dedicou duas publicaes alegao jurdica (1804) e Defesa
de D. Jos Joaquim da Cunha de Azeredo Coutinho (1808).
Maro de 2015 09
como distribuidor selo para Pensilvnia, juntamente com a
sua aparente aceitao da legislao, armou os seus adver-
srios proprietrios com problemas de explosivos. A explo-
rao energtica deles em perigo sua reputao em casa at
que a informao convel foi publicado demonstrando
sua oposio inabalvel ao ato. Por um tempo, o ressenti-
mento multido ameaou sua famlia ea nova casa na Fila-
dla at seus comerciantes simpatizantes foram s ruas.
Posteriormente, a defesa da posio americana na Cmara
dos Comuns, durante os debates sobre a revogao da Lei
do Selo de Franklin restaurado o prestgio em casa.
Franklin voltou Filadla maio 1775 e imediatamente
se tornou um distinto membro do Congresso Continental.
Treze meses depois, atuou no comit que redigiu a Declara-
o de Independncia. Em seguida, ele contribuiu para que
o governo de outras maneiras importantes, incluindo o
servio como postmaster geral, e assumiu as funes de
presidente da conveno constitucional Pensilvnia.
Mas, em menos de um ano e meio depois de seu retorno,
o conjunto de estadista idoso navegar mais uma vez para a
Europa, comeando uma carreira como diplomata que iria
ocup-lo durante a maior parte do resto de sua vida. Nos
anos 1776-1779, como um dos trs comissrios, dirigiu as
negociaes que levaram aos tratados de comrcio e alian-
a com a Frana, onde as pessoas adulado, mas ele e os
outros comissrios discutiam constantemente. Enquanto
ele era o nico comissrio para a Frana (1779-1785), ele e
John Jay e John Adams negociou o Tratado de Paris (1783),
que ps m Guerra da Independncia.
De volta aos Estados Unidos, em 1785, Franklin tor-
nou-se presidente do conselho executivo supremo da Pen-
silvnia. Na Conveno Constitucional, embora ele no
aprovava muitos aspectos do documento nal e foi prejudi-
cado por sua idade e problemas de sade, ele perdeu poucos
se todas as sesses, emprestou seu prestgio, paixes acal-
mou, e as disputas comprometidos.
Em seus anos de crepsculo, trabalhando em sua auto-
biograa, Franklin podia olhar para trs uma vida frutfera
como o brinde de dois continentes. Energetic quase at o
m, em 1787, ele foi eleito como o primeiro presidente da
Sociedade para a Promoo da Pensilvnia a Abolio da
Escravatura, uma causa para a qual ele havia se comprome-
tido logo na dcada de 1730. Seu ato pblico nal foi a
assinatura de um memorial ao Congresso recomendando
dissoluo do sistema de escravido. Pouco tempo depois,
em 1790, com a idade de 84, Franklin morreu na Filadla
e foi sepultado em Christ Church Burial Ground.
Entretanto, dedicou-se ele a estudar as questes econmicas
sob a sua perspectiva de grande proprietrio agrcola, dotado j
de um certo patriotismo brasileiro, embora ainda ligado me
Ptria.
Em 1794, a Academia Real das Cincias publicou o seu
Ensaio econmico sobre o comrcio de Portugal e suas
colnias, que a sua obra mais difundida e que teve tradues
sucessivas para francs, ingls e alemo.
Atente-se na crtica do Monthly Review de Agosto de 1803
(pag. 425) : This work would of itself strongly attract attention,
even though it were divested of that interest which derives from
the relations subsisting between Great Britain and Portugal. In
the course of our perusal of it, we were forcibly struck with the
reasonableness of the opinion which considers the Portuguese
colonies as a sort of pledge for the forbearance of France towards
the mother country; since that power is well aware that,
whenever she seizes that kingdom, its foreign dependencies
must fall in the hands of England, and place her in such a
situation with respect to Guiana and Spanish America, as the
republic must deprecate. It will perhaps create some surprise in
the reader, to nd a Portuguese Bishop, a resident of the Brasils,
display the intelligence and philosophy manifested in this
volume.
Escrevera depois a sua Anlise sobre a justia do comrcio
do resgate dos escravos da Costa de frica, cuja publicao a
Academia Real das Cincias recusara. Fez ento com que fosse
impressa em Londres, traduzida para Francs em 1798 (ver
abaixo). A obra s foi publicada em Portugal em 1808. Na
mesma data, publicou o pequeno texto que nesta pgina
transcrevo, justicando-se de no ter falado na escravido dos
ndios, proibida expressamente pelas Bulas papais e pela Lei
portuguesa.
No chegou a ocupar o lugar de Bispo de Bragana e
Miranda, mas foi nomeado em 6 de Outubro de 1806 para a
diocese de Elvas. A certa altura ofereceram-lhe a diocese de
Beja, mas recusou.
Em 1818, deram-lhe o cargo mais elevado do Antigo
Regime: Inquisidor-Geral do Reino. Ficou sem funo com a
revoluo liberal de 24 de Agosto de 1820 e a supresso da
Inquisio em 31 de Maro de 1821.
Ainda foi eleito deputado para a Assembleia Constituinte
pelo Rio de Janeiro, e tomou posse do lugar a 10 de Setembro de
1821, mas faleceu logo no seguinte dia 12.
10 Maro de 2015
Ir\ Joo Anatalino
Escritor
Or\ de Mogi das Cruzes - SP
A Lenda do Sacricado
A Lenda desdobrada do ritual do grau de mestre diz
que Salomo, aps a descoberta do corpo de Hiran
Abiff, que havia sido enterrado pelos companheiros
assassinos numa cova rasa no Monte Lbano, ordenou
que o cadver fosse trazido a Jerusalm, onde seriam
realizadas a exquias. Ordenou ento ao inspetor das
obras do Templo, Adonhiran, lho de Abd, que prepa-
rasse os funerais do mestre, ao qual deveriam compare-
cer todos os obreiros com seus respectivos aventais e
luvas brancas. Embalsamado, o corpo de Hiran foi
colocado em uma urna postada no terceiro degrau do
altar do Sanctum Sanctorum, onde recebeu a venera-
o de todos os obreiros e da populao de Jerusalm.
Lembra ainda a lenda que o Grau do Mestre tem por
nalidade honrar a memria dos Irmos que passaram
ao Oriente Eterno, qual se deve respeitoso culto.
evidente para os maons que realmente conhecem
a sua arte, que o drama de Hiran no uma simples
alegoria sem sentido que foi inventada para simbolizar
uma passagem de grau. E que o mestre maom conhe-
cido por esse nome no o Hiran da Bblia, que traba-
lhou para o rei Salomo, fundindo as colunas de bronze
do Templo de Jerusalm, bem como todas as obras
desse metal que seriam utilizadas no culto. Esse Hiran,
na verdade, um arqutipo que simboliza a virtude a
virtude do sacrifcio e a necessidade de um heri que
se sacrica por uma causa, ou para que uma obra,
necessria felicidade social, seja completada.
Simbologia inicitica
O Hiran dos maons no um personagem histri-
co, mas sim um arqutipo, qui inspirado no arteso
judeu-fencio que Hiran, o rei de Tiro, indicou para
Salomo para fundir os artefatos de bronze do templo.
Mas aqui, ele claramente representa um papel simbli-
co e inicitico que a curiosa liturgia manica desen-
volveu para passar aos Irmos alguns conhecimentos
arcanos de grande importncia.
Hiran, na simbologia manica o construtor do
Templo de Deus, ou seja, o prprio cosmo, no sentido
que ele representa. Ele simboliza o prprio Demirgo,
que na teologia gnstica e na tradio cabalstica o
verdadeiro mestre-arquiteto do mundo, ou seja, o
arcanjo mestre de uma confraria anglica conhecida
pelo nome de Elohin.
Elohin fez o mundo e o homem sua imagem,
porm Elohin no Deus, mas sim, uma assembleia de
seres anglicos, manifestados a partir da ao de Deus
no mundo da existncia positiva.
que a maonaria simblica e inicitica v o
mundo como se ele fosse um edifcio csmico, sendo
construdo a partir de um alicerce que so as leis natu-
rais, o qual preenchido e ornamentado com as leis
morais e ticas que formam o arcabouo social, religio-
so e poltico da sociedade humana. nesse sentido que
ela cultiva, como arqutipos fundamentais da sua
estranha liturgia, a gura mtica de Hiran Abiff e o
Templo de Jerusalm, tendo o Rei Salomo como gu-
ra central nesse processo.
E a partir desses dois arqutipos ela desenvolve sua
cadeia inicitica, mostrando que tanto o mundo da
matria (o universo fsico) e o mundo do esprito o
carter do homem se constroem pelo mesmo proces-
so, ou seja, uma interao simbitica entre o esprito e a
matria, onde uma alimentando a outra.
Num sentido, o Templo de Jerusalm o smbolo do
mundo que construdo, derrubado e reconstrudo
tantas vezes quantas for necessrio, para que um dia, o
esprito humano encontre um lugar ideal para cultuar o
Princpio nico que rege a vida do universo. E nesse
Templo, que o prprio cosmo, nalmente o universo
Geral
no passado foi literal mesmo, pela oferta de uma vida,
hoje simblico, mas continua sendo necessrio para
que a obra seja abenoada.
nesse sentido que o carter do homem manico,
encontrar o seu denitivo equilbrio, com o esprito forjado na elevao do companheiro para mestre,
humano fundindo-se, anal com Aquele que o gerou. alcana a, o limite da perfeio simblica.
Tal a escatologia da maonaria na sua liturgia simb- Evidentemente essa expresso perfeio simbli-
lica e inicitica, que em sua formula estrutural se inspi- ca refere-se um mero simbolismo que no pode ser
ra na arquitetura cabalstica do mundo, pois esta, cen- tomado no seu sentido literal, pois se assim no for
trada na rvore da Vida, tambm concebe o universo estaremos incorrendo em uma grosseira manifestao
como sendo um edifcio que construdo em sucessi- de arrogncia que no seria prpria da maonaria. O
vas etapas de manifestao da energia criadora, distri- que se quer dizer aqui que a obra se completa pelo
buda pelas suas sras. sacrifcio do carter profano do iniciado, simbolizado
pelo sacrifcio de Hiran Abiff.
A necessidade do sacrifcio
Nesse processo surge sempre a necessidade do
sacrifcio. A simbologia do sacricado um arqutipo Inspirao histrica
que habita o inconsciente da humanidade desde a mais Todavia, a liturgia desenvolvida nessa lenda no
remota antiguidade. James Fraser, em seu trabalho tm apenas fundamentos simblicos e iniciticos, mas
clssico O Ramo de Ouro, nos mostra como essa integram tambm tradies histricas cultivadas pelos
simbologia atuava no inconsciente dos povos primiti- antigos povos. Essas tradies se referem ao respeito
vos, fazendo dos seus mticos heris e deuses, uma que devia ser prestado ao corpo do sacricado, ou
espcie de oferenda que eles faziam para que os Pode- daqueles a quem o povo atribusse papel signicativo
res que regem a vida csmica os favorecessem e des- na organizao de suas sociedades. Essas tradies
sem seu patrocnio organizao das suas sociedades. eram observadas principalmente em Grcia e Roma
Nesse processo, o simbolismo do sacricado tor- com seus cultos aos ancestrais e a complicada liturgia
nou-se um arqutipo necessrio concluso da obra e egpcia em relao ao culto que se prestava aos mortos.
por isso aparece em praticamente todas as civilizaes Assim, a estranha liturgia que se desenvolve nesses
antigas como apoteose de suas realizaes. dessa graus se destina, como diz o ritual, a preservar essas
forma que todo grande empreendimento humano tinha tradies, pois povo que no as cultiva povo sem ali-
que ter o seu deus, o seu heri, o seu sacricado, para cerce bsico.
que a Divindade a ele desse seu patrocnio. Essa arque- Assim, o simbolismo dessa alegoria recorda a
tipia encontra paralelo at na histria da fundao do necessidade de serem cumpridas as tradies. Os deu-
povo de Israel, quando Abrao foi concitado a oferecer ses exigem delidade ao que foi determinado. Nada se
seu prprio lho Isaque em holocausto Jeov. No cumpre, nada se realiza sem o devido ritual. Por isso a
caso de Abrao o sacrifcio acabou sendo simblico, obra mxima da literatura egpcia exatamente a cr-
pois Jeov destinava Isaque para uma misso mais nica ritualstica da preparao do defunto para sua via-
importante, ou seja, dar nascimento ao povo escolhido: gem pela Tuat, a terra intermediria entre a existncia
mas o episdio, em si mesmo, uma clara referncia a humana e a sua transformao nal em esprito.
esse curioso simbolismo inicitico que os antigos Na religio egpcia, o morto que no tivesse sepul-
povos cultivavam. Ele se repetiria mais tarde na hist- tura digna e no fosse submetido aos devidos rituais,
ria de Jesus, cuja morte tida como um sacrifcio feito no tinha direito ao julgamento de Osris nem podia
pela salvao da humanidade. aspirar devida regenerao propiciada por aquele
A maonaria encontrou em Hiran Abiff o seu sacri- deus. .
cado da fundao. No h na Bblia, nem em qual- Por isso que na adaptao manica dessa tradi-
quer outro documento antigo qualquer referncia ao o, Salomo cuida de dar a devida sepultura ao Mestre
assassinato de Hiran, o fundidor das colunas e dos arte- Hiran e cumprir os rituais exigidos, porque sem essas
fatos de bronze do templo de Jerusalm, nem que esse providncias, o processo de simbiose espiritual entre o
personagem fosse, alis, arquiteto. O episdio todo, arquiteto sacricado e os mestres elevados no se
conforme representado na maonaria, claramente realizaria. Assim, cumpre-se a estranha escatologia
uma teatralizao deliberadamente forjada para sim- desenvolvida nesse simbolismo e o Irmo elevado a
bolizar, primeiro que o universo fsico e espiritual mestre completa a sua iniciao manica, tornando-
construdo atravs das mesmas frmulas; segundo que se assim um maom completo. Da em diante tratar-se
a humanidade, tal como o Templo de Salomo, sub- de aperfeioar o seu carter subindo, um a um os degra-
metida a um processo de ascenso e quedas at encon- us da Escada de Jac, onde no nal, o Sublime Mistrio
trar seu destino nal; e terceiro, que toda obra deve ser da Estrela Flamgera lhe ser revelado.
consagrada, atravs de um sacrifcio ao Princpio
nico que rege a vida do universo. Esse sacrifcio, que FONTE: RECANTO DAS LETRAS

LIBERT CHRIE
A Loja Manica fundada em pleno Campo de Concentrao Nazista!
Ir\ Francisco Feitosa
Editor da Revista Arte Real
Q uando Hitler subiu ao poder, as dez Grandes Lojas
da Alemanha foram dissolvidas. Muitos maons,
entre os mais dignos e proeminentes membros das
Grandes Lojas, foram enviados para campos de
concentrao. A Gestapo aproveitou a lista de membros
das Grandes Lojas e saquearam suas bibliotecas e colees
de objetos manicos. Grande parte desse tesouro foi,
ento, exposto em uma "Exposio Antimanica", inau-
gurada em 1937, pelo Dr. Herr Joseph Goebbels, em Muni-
que.
A exposio foi, completamente, mobiliada com os
mveis dos templos manicos. A perseguio foi amplia-
da para a ustria, quando o pas foi capturado pelos nazis-
tas. Mestres de vrias lojas manicas de Viena foram,
imediatamente, connados nos mais notrios campos de
concentrao, inclusive o horrvel inferno em Dachau, na
Baviera. O mesmo procedimento foi repetido quando
Hitler assumiu a Tchecoslovquia, em seguida, na Polnia.
Imediatamente, aps conquistar a Holanda e Blgica, os
nazistas ordenaram a dissoluo das lojas manicas nes-
ses pases. Quando a Frana foi tomada, o Grande Oriente
da Frana e a Grande Loja Francesa foram dissolvidos,
sendo seus bens apreendidos e vendidos em leilo. Proce-
dimento idntico foi tomado pelo general Franco, na Espa-
nha, em 1940, quando condenou todos os maons em seu
reino, automaticamente, a dez anos de priso.
O dio de Hitler pela Maonaria cou, claramente,
documentado, em 1931, quando autoridades do partido
nazista receberam um "Guia e Carta de Instruo", que
declarava: "A hostilidade natural dos camponeses contra os
judeus, e sua hostilidade contra o maom como um servo
dos judeus, devem ser trabalhados at um frenesi."
No Manual Ocial do Ensino da Juventude Hitlerista -
The Nazi Primer determinava que deveriam ser ataca-
dos, os maons, os marxistas e as igrejas crists; ensinava
que a igualdade entre todos os homens, praticado pelos
maons, era um equvoco, pelo qual estavam procurando
poder sobre o mundo inteiro.
Em 07 de abril de 1933, Hermann Goering, que quase
chegou a ser maom, realizou uma entrevista com o Gro-
Mestre Von Heeringen, da Grande Loja da Alemanha,
dizendo-lhe que no havia lugar para a Maonaria na Ale-
manha nazista.
Apesar do massacre nas instituies manicas, duran-
te esse perodo, e o connamento em campo de concentra-
es nazista, os Filhos da Viva, que provaram do doce
da bebida e foram obrigados a esgotar o resto de seu amar-
gor, nunca deixaram de vivenciar o esprito manico de
Liberdade, Igualdade e Fraternidade. Vencendo todas as
diculdades, em 15 de novembro de 1943, sete maons
belgas e lutadores da Resistncia, fundaram, dentro do
Barraco n 6, no campo de concentrao de Hut Emslanda-
gler, na cidade de Esterwegen, na Alemanha, a Loja Ma-
nica Libert Chrie (Querida Liberdade).
O nome do Loja foi inspirado na La Marseillaise o
Hino Nacional da Frana - composto por Claude Joseph
Rouget de Lisle, em 1792, um ocial do exrcito francs e
msico autodidata, da diviso de Estrasburgo, como uma
cano revolucionria. A cano adquiriu grande populari- da Loja "Libert Chrie". Joseph Degueldre (1904-1981),
Geral
dade durante a Revoluo Francesa, especialmente, entre
as unidades do exrcito de Marselha, cando conhecida
como La Marseillaise.
Amour sacr de la Patrie (Amor Sagrado pela Ptria)
Conduis, soutiens nos bras vengeurs
(Conduz, sus-
tm nossos braos vingativos.)
Libert, Libert Chrie (Liberdade, liberdade querida)
Combats avec tes dfenseurs ! (Combate com os teus
defensores!)
Os Maons eram enviados aos campos de Concentra-
o como prisioneiros polticos e forados a usar um Tri-
angulo Vermelho Invertido. Motivo pelo qual ele aparece
no braso da Loja. Franz Bridoux foi, um prisioneiro em
Esterwegen, onde conheceu os Maons e a Loja por eles
fundada, foi o responsvel pelas pesquisas sobre a histria
de sua fundao.
O primeiro comboio de presos polticos NN (Nacht und
Nebel) chegou, em Esterwegen, no dia 21 de maio de 1943;
o segundo, em 28 de maio de 1943. Dentre eles, os primei-
ros maons: Franz Rochat (1908-1945), farmacutico,
colaborador do jornal clandestino "La Voix des Belges",
foi iniciado na Loja Manica " Les Amis Philanthropes
N3", em Bruxelas; Jean Sugg (1897-1945), representante
comercial de produtos farmacuticos, membro da Resis-
tncia e membro da Loja Les"Amis Philanthropes N3";
Guy Hannecart (1903-1945), advogado, dirigente do jor-
nal "Voix des Belges" e membro da Loja "les Amis Philant-
hropes N3"; Paul Hanson (1889 - 1944), Juiz de Paz, em
Louvain, pertencente ao servio de informao e membro
da Loja Hiram, na cidade de Lige. Esses quatro maons
foram os responsveis de iniciar os preparativos para a
fundao da Loja.
Relativamente isolados, os quatro idealizadores pude-
ram fazer as primeiras reunies, ainda, como uma espcie
de Tringulo Manico, porm, com a chegada de novos
Irmos, transformar-se-ia em Loja Manica, a "Libert
Chrie". Ocorriam reunies, ainda que improvisadas,
porm com redao de atas e discusses manicas.
Em meados de outubro de 1943, chegam a Esterwegen,
os maons Luc Somerhausen (1903-1982), jornalista, ini-
ciado na Loja Action et Solidarit, ao qual coube a tarefa
de escrever o estatuto da futura Loja, dada sua experincia
manica, e, mais tarde, em comunicado, por ele enviado
Grande Oriente da Blgica, obter o reconhecimento ocial
Maro de 2015 11
mdico, membro da Loja "Travail", em Verviers, e mem-
bro do Servio Secreto do Exrcito Belga. O grupo dos sete
fundadores se completou em 22 de novembro de 1943,
com a chegada do Irmo Amde Miclotte (1902 - 1945),
professor, membro da Loja "Verdadeiro Amigos da Unio
e Progresso. Com ele, o nmero mnimo de sete irmos
maons para a fundao da Loja fora alcanado, e, em 15
de novembro de 1943, a criao da Loja e o seu reconheci-
mento, na segunda metade de novembro de 1944. Coube
ao Irmo Paul Hanson a honra de ser eleito seu Venervel
Mestre.
Fernand Erauw - Diretor no Ministrio do Exrcito e
Tenente do Exrcito do Servio Secreto Belga - foi iniciado
na Loja Libert Chrie. Aps a primeira reunio, com a
admisso do novo irmo, outras sesses foram preparadas
tematicamente. Uma delas foi dedicada ao smbolo do
Grande Arquiteto do Universo, outra ao "Futuro da Blgi-
ca", e mais uma "A posio das mulheres na Maonaria". O
Irmo Luc Somerhausen descreveu a iniciao do Irmo
Fernand Erauw como uma cerimnia muito simples. Em
verdade, devido s precrias condies e a iminncia de
serem descobertos a qualquer momento, os rituais pratica-
dos eram o mais simplicado possvel.
A Libert Chrie foi uma das poucos Lojas Mani-
cas fundadas dentro de um campo de concentrao nazista
durante a Segunda Guerra Mundial. No barraco n 6, havi-
am militares, funcionrios pblicos, mdicos, advogados,
jornalistas, padres, professores, estudantes, comerciantes,
trabalhadores e aristocratas. Os grupos foram se formando
por anidades lingusticas e pela participao de alguns de
seus membros na Resistncia.
Como estratgia, para que os irmos pudessem realizar
suas reunies em sigilo protegido, traziam sacerdotes cat-
licos, para oraes coletivas em voz alta, para os demais
prisioneiros do Barraco n 6, enquanto realizavam suas
reunies manicas. Os is eram muito mais numerosos
e, no domingo pela manh, reuniam-se na parte inferior do
dormitrio para a missa. Ento, relativamente, isolados os
maons podiam fazer suas reunies.
De todos os membros da Loja Libert Chrie, apenas,
os Irmos Somerhausen e Erauw sobreviveram ao holoca-
usto. Devido ao extermnio de seus demais membros, a
Loja encerrou suas atividades no incio de 1944.
Um monumento criado pelo arquiteto Jean de Salle, foi
levantado pelos maons belgas e alemes, no dia 13 de
novembro de 2004. Hoje, ele faz parte do memorial do
Cemitrio de Esterwegen. Wim Rutten, o Gro-Mestre da
Federao Belga dos Direitos Humanos assim se expres-
sou, durante o ato de fundao: Ns estamos aqui reuni-
dos, hoje, neste cemitrio, em Esterwegen, no em luto,
mas para expressar o livre pensamento, em pblico, em
memria de nossos irmos. Os direitos humanos, jamais,
devem ser esquecidos.
*Este texto fruto de compilao em diversos artigos publicados na
Internet.
12 Maro de 2015 Geral
pantes, em ordem decrescente, da cadeira no palcio situa-
do no planalto central do grande pas: A (tem que ser a)
Corao Valente, o Torneiro Mecnico, o Socilo-
go, o Topete, o Esportista (por pouco tempo) e o Bi-
Mestre Instalado gode Acadmico, apesar da sutil diferena entre eles,
ARLS Cavaleiros da Justia nenhum deles, que eu saiba, tomou qualquer providncia
ecaz para combater e dar m ao cncer avassalador que
permeia e corri, atravs dos tempos, as entranhas do er-
rio pblico.
comerciais dos bancos pblicos e privados esto oferecen-
do crdito para quitar alguns deles. Alm dos impostos eu
tenho que pagar juros para no car inadimplente com o
impiedoso sco federal, estadual e municipal. Seria cmi-
co se no fosse to srio e trgico. No ano passado foram
mortos mais de cinquenta e seis mil pessoas, e em mdia
so mortas quinze mulheres por dia. A vida no est valen-
do nada.
No terceiro planeta em relao ao sol, num lindo plane-
ta azul, a situao no parece muito diferente. As economi-
as esto endividadas e/ou falidas, a fome, as guerras, as
doenas, as ditaduras interminveis, o radicalismo religio-
so e a ameaa da volta de uma nova guerra fria, a famige-

N o costumo escrever na primeira pessoa do singular, Mas temos carnaval (o maior espetculo da Terra), fute- rada corrupo me trazem a sensao de que a qualquer
no acho apropriado e por vezes pode soar pernsti- bol (apesar dos sete a um - agora o goleiro da seleo de momento a humanidade ir perder o controle da situao. A
co, mas esse assunto faz aorar a indignao que 1950, depois de sessenta e quatro anos, vai descansar em tecnologia est ocupando todos os espaos da vida das
estou sentindo. Trata-se da realidade que insere inslitos paz) e a parada gay com seus dois milhes de participantes pessoas. A cincia j capaz de criar um ser humano com
fatos e acontecimentos em nvel nacional e mundial nessa e simpatizantes, segundo os organizadores, o maior evento trs pais - duas mes e um pai - a reproduo humana, atra-
que seria a era de aqurios, segundo a teoria de alguns do gnero do gnero perfeito - no mundo. vs do estudo dos gametas e da cadeia de DNA poder aufe-
astrlogos, o sculo XXI. Vou tentar expor meu ponto de No nal deste ano eu vou completar sessenta anos de rir resultados imprevisveis. Os grupos terroristas Al-
vista com sucinto eufemismo e omitindo nomes, para no idade eram os anos dourados - portanto posso dizer que Qaeda, Boko Haram, Hamas, Estado Islmico, Talib, dentre
melindrar os mais otimistas. Fico pensando: Como ser o j vi e vivi um bocado de situaes e momentos polticos outros, vo espalhando o medo e o dio entre os inis, dego-
futuro dos meus netos e dos lhos deles? Como ser este e econmicos. Das sete constituies vivi sobre a gide de lando, queimando inimigos vivos e praticando barbries que nos
duas delas. J vivenciei muitos pacotes econmicos, remetem antiguidade e idade mdia, ou mais recentemente ao
ano, o ano que vem, e como ser amanh? Qual escndalo
mudanas no nome da moeda (cortando zeros), hiperina- nazifacismo. O egosmo dos imprios modernos no abre mo de
ser revelado nesta semana? Que atrocidade ser exibida seus ideais expansionistas, degradando o meio ambiente em
nos meios de comunicao ou nas redes sociais? Quanto o, Decretos Lei, Medidas Provisrias, consco de pou-
busca de recursos naturais que garantam a sobrevivncia de uma
ser o montante desviado? A impunidade vai acabar? O pana, congelamento de preos, eleies indiretas e dire- sociedade dependente das facilidades e comodismos que o
povo ter educao, sade, segurana, servios essncias, tas, polticos binicos, sequestros e assaltos a bancos e mundo moderno capaz de proporcionar.
infraestrutura e respeito? E por a vai... A voragem desme- residncias para nanciar a luta armada contra o regime, Eu queria mudar pro mato. Queria viver um pouco mais e
dida que subverte os valores mais primitivos das relaes anos de chumbo, censura, volta dos exilados, guerrilheiros com qualidade de vida. Queria um lugar simples, luz de lampari-
humanas me espantam. O drama sinistro alastra-se pelo assumindo o poder pelo voto popular, reteno dos preos na, sem telefone, computador ou qualquer mdia que me zesse
planeta, no exclusivo de um pas ou continente, a luta administrados para ganhar eleio, compra de votos (direta car informado. Seria um ignorante por opo. No suporto mais
constante pelo ter, pelo poder e pelas coisas, deixando de
lado a importncia de ser.
Todo dia quando eu ligo a televiso, ouo o rdio, leio
um jornal, uma revista ou acesso a internet uma avalan-
che de notcias escabrosas que me fazem sentir impotente
diante de tanta desumanidade, desesperana, repdio,
indiferena e indignidade. Os podres poderes esto alhe-
ios ao derredor, seus argumentos no sustentam a menor
base de fundamento plausvel. Tudo ser investigado com
todo rigor da lei e as providncias cabveis sero tomadas
pelas autoridades competentes, isso vale para o atacado e
o varejo, j que os fatos se do em ambas as circunstnci-
as. O trco de drogas, de armas, de pessoas e de inun-
cia, as informaes privilegiadas, o abuso de autoridade, os
pequenos desvios de conduta no desrespeito s leis - de
trnsito, postura municipal, contraveno penal, etc. - e
agora a mais comentada; a corrupo, essa sim cada vez
mais atuante no atacado e no varejo.
No pas de maior extenso territorial da Amrica do Sul,
onde se fala a lngua portuguesa, supe-se que, no ataca-
do, numa grande empresa que trabalha com a explorao,
extrao, renamento e distribuio de combustveis
fsseis e gs, calcula-se em bilhes de reais (ou dlares) os
valores que foram, como eu j disse, supostamente usur-
pados e supostamente rateados (esta uma boa palavra.
Vem de rato?) entre diretores daquela empresa, emprega-
dos de menor escalo, empreiteiros, fornecedores, re-
presentantes do povo e suas agremiaes. Comenta-se
boca mida que numa instituio nanceira de cunho
social e desenvolvimento daquele mesmo pas a devassa tanta injustia, tanta roubalheira, tanta impunidade e tanta gente
e indiretamente), cmbio utpico (um pra um), etc..
signicativa, qui at maior, basta abrir a impenetrvel boa se submetendo aos desmandos dos maus. Eu queria mudar
Agora, faz-se necessrio ajustar a economia apesar do
caixa preta, literalmente, e quem viver ver. No varejo pro mato, mas sei que utopia. Preciso de remdios e no consi-
turbilho poltico. Ento tome aumento de impostos, corte
a suposta apropriao da res pblica j se tornou cultu- go viver longe daqueles que eu amo. Por isso vou continuar a
de direitos trabalhistas, realocao dos fundos orament-
ra, o jeitinho, e os valores podem variar de acordo com respirar p preto e engolindo um sapo todo dia. Espero, do
rios, aumento dos preos retidos (muito acima da inao), verbo esperanar, que um dia, toda aquela massa de torcedores
a ocasio - A ocasio faz o ladro - diz o dito popular.
balanos maquiados, mudanas ortodoxas (neoliberais - de futebol, de folies do carnaval, simpatizantes e participantes
uma secretaria aqui, uma autarquia ali, uma agncia acol e
contra a vontade de setores da agremiao que teoricamen- da parada gay, e todas as pessoas de bem daquele belssimo pas
outras tantas reparties pblicas, nos diferentes nveis,
te est no poder) na gesto da mquina e empresas pblicas da Amrica do Sul que eu tanto amo, se unam num momento
que se espalham por todo territrio continental, e tambm
e de economia mista, ministros ideologicamente opostos histrico, saiam s ruas, e, de forma ordeira, num grito unisso-
na iniciativa privada.
ao que se apregoou na poca das campanhas eleitorais, e nante, faam ouvir queles que nos oprimem um convicto fora,
Com tudo isso acontecendo desde a chegada do coloni- basta, chega de tanta sacanagem.
pra piorar, ainda falta gua e o sistema de produo e distri-
zador e mais tarde da famlia real no pas varonil ningum
buio de energia eltrica est em constante perigo de um
sabe de nada. incrvel! S para falar dos ltimos seis ocu-
colapso. A carga tributria to voraz que na televiso os

Ir\Deo Mrio Siqueira
Jacaraipe - Serra - ES
E stamos vivendo tempos de contribuir. Jamais fora
diferente at ento, no fosse a gula do errio para
com o contribuinte compulsrio. A compulso dos
arrecadadores faz-se insacivel dia aps dia e por traz
dessa gula arrecadadora h, de forma convencional, uma
obrigatoriedade unilateral de estar em dia para se manter
habilitado a contribuir mais e mais num redemoinho sem
m que nos leva, no a riqueza, pois essa h muito escafe-
deu-se mas a subsistncia digna. Sob a gide do dever
cumprido somos extorquidos ocialmente ate o extertor
por meio de frmulas aritmticas mirabolantes e conjun-
turalmente duciria. Pois , pra que?
Simples: manter em funcionamento uma mquina de
recolher impostos para aplicao quase sempre invisvel,
dado a escassez de disponibilidade dos chamados direitos
essenciais estabelecidos na constituio pois a sade,
segurana, educao, nunca estiveram to abandonadas
ao prprio destino como agora. A contrapartida v-se nas
milcias e gangs de abastecedores de vcios fazendo
regras revelia da lei e muitas vezes usando a prpria
como elemento para seu exerccio, tipo usar o menor para
assumir culpas de crimes muitas vezes hediondos que
para eles, os dimenores, cam quase invariavelmente
impunes; para esses dimenores o remdio deveria ser, sob
a lei maior, a educao mas essa est sucateada de h
muito em detrimento da iniciativa privada que transfor-
mou o ato de educar com cultura em mercado de diplomar
e inchar as ruas com prossionais de terceiro grau incapa-
zes de sequer fazer uma orao (frase) coerente e intelig-
vel para enriquecimento e proliferao dos chamados
campus particulares de ensino, com a conivncia, se diri-
gida ou premeditada no ouso armar, mas sob as barbas
das autoridades constitudas com poder de coero aos
citados desmandos, que nada fazem; talvez ate por conse-
quncia do todo a sade passou a ser a pele do tambor, ou
seja, crimes e violncia perpetrados por consequncia da
falta de segurana arrebentam nas dependncias da sa-
de, que alem de negada e negligencia, mostra-se desapa-
relhada abrindo assim uma lacuna queles que fazem da
necessidade de se manter vivos fregueses dos chamados
planos de sade invariavelmente de custo exorbitantes
e eccia pa, declaradamente por total falta de cobran-
a da autoridade constituda quanto recproca do atendi-
mento pelo servio antecipadamente pago. Pior: um pro-
ssional de sade despreparado nos expe ao risco de ao
buscar a cura encontrar complicao...
O que de Cesar?
Dele o volume de impostos arrecadados desses agen-
Opinio
tes substitutos do cumprimento da lei maior cujas gordas
folhas de pagamento deixam na caixinha sob a forma
de i isso ou i aquilo percentuais sucientemente
elevados para dar sustentao a mordomias, excessos,
nanciamentos, reconhecimentos, indenizaes, etc.
quando entra em cena a arte de Malba Tahan, o homem
que calculava.
Oriundo da indstria farmacutica, na qual militei
honradamente por mais de 40 anos, quero lhes convidar
para fazer uma conta simples sobre medicamentos e seus
encargos.
Tomando por base um produto de custo fabril autori-
zado pelos rgos governamentais com o preo de fbrica
(PF) de R$ 10,00 sobre o qual a indstria pratique 65% de
desconto para que as distribuidoras abasteam o merca-
do, supondo que ela, a distribuidora repasse 50% s far-
mcias as quais tem uma tabela de PMC (preo mximo
ao consumidor) com margem por volta de 30% teramos a
seguinte operao:
PF R$ 10,00 65% = R$ 3,50 50% = R$ 1,75. Se a
margem do farmacista +/- 30% teramos o PMC de R$
2,27, certo?*
Errado. A Cesar cabe o imposto a ser recolhido sobre o
PMC tabelado por ele anualmente em listas positi-
va/negativa e neutra o que daria na mdia de 30% sobre
(PF R$ 10,00 + R$ 3,00 = PMC R$ 13,00) que o valor
sobre o qual ele, o recolhedor, exige que o farmacista
contribua, ou seja, a farmcia paga no item R$ 1,75,
vende ao consumidor por R$ 13,oo (caso no aplique
desconto alternativo) e manda em imposto cerca de R$
2,60 se trabalharmos com 20% devido s tabelas
neg/pos/neu gerarem valores diferentes. Da a questo: se
a fbrica produz um item que coloca para ser entregue ao
Maro de 2015 13
consumidor com 65% de desconto de sada (PF) e esse
mesmo item chega ao doente/consumidor com preo
quase sempre cheio (PMC) a quem interessaria tabelar
o tal item por cima? Ser que a indstria j no captou
seus custos de investimento ao abrir mo de 65% do valor
estabelecido no tabelamento ocial, mesmo com toda a
carga tributria perifrica (os is)? Nessa cadeia (sic) o
papel da distribuidora como entreposto carece dos 15%
como no exemplo ctcio acima? justo o ponto de
venda ao consumidor recolher mais a Cesar do que o
valor pago pelo item? Finalmente as perguntas sem pers-
pectiva de respostas: Cesar no sabe tambm disso ou
sabe e nunca teve interesse de propor, visando facilitar
acesso ao remdio necessrio a quem usa, venda direta
pelo preo real da produo do item? Sabendo-se que a
regra de mercado permite ao comerciante conceder ou
no descontos aos consumidores justo que a carga tribu-
tria lhes sirva de escudo para no repassar? O pais est
assim to doente para que hajam tantas redes de farmcias
proliferando ou o malbatahanismo fez escola? O que
Cesar est fazendo dessa colheita se as farmcias vivem
sendo assaltadas (segurana); seus atendentes quase sem-
pre no esto culturalmente qualicados (educao) e os
medicamentos que eles vendem e no raramente preci-
sam usar passam por tal equao?
Os clculos acima so reais no todo, porem ctcios
quanto s variantes do tipo campanhas, patrocnios ou
qualicao da origem fabril, quer dizer, via de regra
referem-se ao chamado mercado bonicado/genrico
mas numa anlise tcnica isenta servem tambm para as
ditas ticas (...) que usam de estratagemas semelhantes.
Mas essa uma outra discusso, bem mais abrangente e
para alem das cercas embandeiradas que separam os quin-
tais...
*Aqui de onde criptografo essas mal traadas linhas
parece que houve um ajuste transitrio para que entre
mortos e feridos salvemo-nos todos...
14 Maro de 2015
As sete maravilhas do mundo antigo
A s sete maravilhas do mundo antigo so uma
famosa lista de majestosas obras artsticas e
arquitetnicas erguidas durante a Antiguidade
Clssica feita por Antpatro de Sdon. Das sete mara-
vilhas, a nica que resiste at hoje quase intactas so
as Pirmides de Giz, construdas h cinco mil anos.
Origem da lista
A origem da lista duvidosa, normalmente atribu-
da ao poeta e escritor grego Antpatro de Sdon, que
escreveu sobre as estruturas em um poema. Outro
documento que contm tal lista o livro De septem
orbis miraculis, do engenheiro grego Philon de
Bizncio. A lista tambm conhecida como Ta hepta
Thaemata ("as sete coisas dignas de serem vistas").
Os gregos foram os primeiros povos a relacionar as
sete maravilhas do mundo entre os anos 150 e 120
a.C.. Extraordinrios monumentos e esculturas ergui-
dos pela mo do homem, construdos na antigidade
fascinam por sua majestade, riqueza de detalhes e
magnitude at hoje. Podemos imaginar o aspecto que
outros monumentos e esculturas tinham a partir de
descries e reprodues estilizadas em moedas.
As Pirmides de Giz
As grandes pirmides de Giz, no Egito, nica
antiga maravilha do mundo ainda existente.
As trs pirmides de Giz (ou Guiza, nome mais
prximo do original - Giz um galicismo) ocupam a
primeira posio na lista das sete maravilhas do
mundo antigo.
Keps, Qufren e Miquerinos, foram construdas
como tumbas reais para os reis Khufu (Keps), Qu-
fren, e Menkaure (pai, lho e neto), que do nome s
pirmides. A primeira delas, Queps, foi construda
h mais de 4.500 anos, por volta do ano 2550 a.C.,
chamada de Grande Pirmide, a majestosa constru-
o de 147 metros de altura foi a maior construo
feita pelo homem durante mais de quatro mil anos,
sendo superada apenas no nal do sculo XIX (preci-
samente em 1889), com a construo da Torre Eiffel.
A grande diferena das Pirmides de Giz em rela-
o s outras maravilhas do mundo que elas ainda
persistem, resistindo ao tempo e s intempries da
natureza, encontrando-se em relativo bom estado e,
por este motivo, no necessitam de historiadores ou
poetas para serem conhecidas, j que podem ser vis-
tas.
O curioso que as pirmides de Giz j eram as
mais antigas dentre todas as maravilhas do mundo
antigo pois, na poca j fazia mais de dois mil anos
que haviam sido construdas e so justamente as ni-
cas que se mantm at hoje.
O Farol de Alexandria
O Farol de Alexandria foi construdo a mando de
Ptolomeu no ano 280 a.C. pelo arquiteto e engenheiro
grego Sstrato de Cnido. Era uma torre de mrmore
situada na ilha de Faros (por isso, "farol"), prxima ao
porto de Alexandria, Egito.
Com trs estgios superpostos - o primeiro, qua-
drado; o segundo, octogonal; e o terceiro, cilndri-
co -, dispunha de mecanismos que assinalavam a
passagem do Sol, a direo dos ventos e as horas.
Por uma rampa em espiral chegava-se ao topo,
onde noite ardia uma chama que, atravs de espe-
HISTORIA
Farol de Alexandria - 120 metros em mrmore
lhos, iluminava at 50 km de distncia para guiar os
navegantes.
Diz lenda que Sstrato procurou um material
resistente gua do mar e por isso a torre teria sido
construda sobre gigantescos blocos de vidro. Mas
no h nenhum indcio disso.
exceo das pirmides de Giz, foi a que mais um ataque dos godos. Com a converso dos cidados
tempo durou entre as outras maravilhas do mundo,
sendo destruda por um terremoto em 1375. Suas ru-
nas foram encontradas em 1994 por mergulhadores, o
que depois foi conrmado por imagens de satlite.
Os Jardins Suspensos da Babilnia
Seis montanhas articiais
A terceira maravilha so os Jardins Suspensos
da Babilnia, construdos por volta de 600 a.C., s
margens do rio Eufrates, na Mesopotmia - no
atual sul do Iraque. De todas as maravilhas os Jar-
dins Suspensos da Babilnia so os menos conheci-
dos j que at hoje encontram-se poucos relatos e
nenhum stio arqueolgico foi encontrado com qual-
quer vestgio do monumento. O nico que pode ser
considerado "suspeito" um poo fora dos padres
que imagina-se ter sido usado para bombear gua.
Os jardins, na verdade, eram seis montanhas
articiais feitas de tijolos de barro cozido, com
terraos superpostos onde foram plantadas rvo-
res e ores. Calcula-se que estivessem apoiados em
colunas cuja altura variava de 25 a 100 metros.
Para se chegar aos terraos subia-se por uma esca-
da de mrmore; entre as folhagens havia mesas e
fontes. Os jardins cavam prximos ao palcio do
rei Nabucodonosor II, que os teria mandado cons-
truir em homenagem mulher, Amitis, saudosa
das montanhas do lugar onde nascera.
O Templo de Artmis
O Templo de Artmis - 200 anos de construo
A quarta maravilha do mundo antigo o templo de
Artmis (Diana, para os romanos) em feso, cons-
trudo para a deusa grega da caa e protetora dos ani-
mais selvagens, foi o maior templo do mundo antigo.
Localizado em feso, atual Turquia, o templo foi cons-
trudo em 550 a.C. pelo arquiteto cretense Quersifro
e por seu lho, Metagenes. O templo tinha 90 metros
de altura, como a esttua da Liberdade, em Nova
York - e 45 de largura, o templo era decorado com
magncas obras de arte e rtemis foi esculpida
em bano, ouro, prata e pedra preta.
Aps concludo, o templo virou atrao turstica
com visitantes de diversos lugares entregando oferen-
das, e foi destrudo em 356 a.C. por Erstrato, que
acreditava que destruindo o templo de rtemis teria
seu nome espalhado por todo o mundo. Sabendo dis-
so, os habitantes da cidade no revelaram seu nome,
s conhecido graas ao historiador Strabo. Alexandre
(Link para Alexandre) ofereceu-se para restaurar o
templo, mas ele comeou a ser reconstrudo s em 323
a.C., ano da morte do macednio. Mesmo assim, em
262 d.C., ele foi novamente destrudo, desta vez por
da regio e do mundo ao cristianismo, o templo foi
perdendo importncia e veio abaixo em 401 d.C; e
hoje existe apenas um pilar da construo original em
suas runas.
A Esttua de Zeus
A Esttua de Zeus - Marm, bano e pedrarias
A quinta maravilha esttua de Zeus em Olmpia.
Foi construda no sculo V a.C. pelo ateniense Fdias,
em homenagem ao rei dos deuses gregos Zeus.
Supe-se que a construo da esttua tenha levado
cerca de oito anos. Zeus (Jpiter, para os romanos)
era o senhor do Olimpo, a morada das divindades.
A esttua media de 12 a 15 metros de altura - o equi-
valente a um prdio de cinco andares - e era toda de
marm e bano. Seus olhos eram pedras preciosas.
Fdias esculpiu Zeus sentado num trono. Na mo
direita levava a estatueta de Nike, deusa da Vitria; na
esquerda, uma esfera sob a qual se debruava uma
guia. Supe-se que, como em representaes de
outros artistas, o Zeus de Fdias tambm mostrasse o
cenho franzido. A lenda dizia que quando Zeus franzia
a fronte o Olimpo todo tremia.
Aps 800 anos foi levada para Constantinopla
(hoje Istambul), onde acredita-se ter sido destruda
em 462 d.C. por um terremoto.
Mausolu de Halicarnasso
Mausolu de Halicarnasso Pirmide de 24 degraus
continua na pgina 15 >>
 Maro de 2015 15

continuao... As sete maravilhas do mundo antigo

O mausolu de Halicarnasso foi o suntuoso tmulo
que a rainha Artemsia II de Cria mandou construir
sobre os restos mortais de seu irmo e marido, o rei
Mausolo, em 353 a.C.. Foi construdo por dois arqui-
tetos gregos Stiro e Ptis e por quatro escultores
gregos Brixis, Escopas, Leocars e Timteo.
Sendo esta a sexta maravilha do mundo antigo.
Halicarnasso era a capital da Cria - regio que
englobava cidades gregas ao longo do mar Egeu e das
montanhas do interior e hoje faz parte da Turquia.
O romano Plnio descreveu o mausolu como um
suntuoso monumento sustentado por 36 colunas.
Com quase 50 metros de altura, ocupava uma rea
superior a 1200 metros quadrados. Acima da base
quadrada, erguia-se uma pirmide de 24 degraus que
tinha no topo uma carruagem de mrmore puxada por
quatro cavalos.
Dentro cavam as esttuas de Artemsia e Mau-
solo, alm de trabalhos de Escopas, considerado
um dos maiores escultores da Grcia do sculo IV.
Algumas dessas esculturas, como uma esttua de
4,5 metros, provavelmente de Mausolo, encon-
tram-se no Museu Britnico. O tmulo foi destru-
do, provavelmente por um terremoto, em algum
momento entre os sculos XI e XV. As pedras que
sobraram da destruio acabaram sendo aprovei-
tadas na construo de edifcios locais.
Hoje, os fragmentos desse monumento so encon-
trados no Museu Britnico, em Londres, e em
Bodrum, na Turquia. A palavra mausolu derivada
O Colosso de Rodes, stima maravilha do mundo antigo
de Mausolo.
adentrasse a ilha passaria entre suas pernas, que pos- Apesar de imponente, cou em p durante apenas 55
O Colosso de Rodes sua um p em cada margem do canal que levava ao anos, sendo abalada por um terremoto que a jogou no
Um p em cada margem porto. Na sua mo direita havia um farol que guiava as fundo da baa. Ptomoleu III se ofereceu para recons-
O Colosso de Rodes, stima maravilha do mundo embarcaes noite. Era uma esttua to imponente tru-la, mas os habitantes da ilha recusaram por achar
antigo, era uma gigantesca esttua do deus grego Hli- que um homem de estatura normal no conseguia abra- que haviam ofendido Hlios. E no fundo do mar ainda
os colocada na entrada martima da ilha grega de ar o seu polegar. Foi construda para comemorar a era to impressionante que muitos viajaram para v-la
Rodes. Ela foi nalizada em 280 a.C. pelo escultor retirada das tropas macednias que tentavam conquis- l em baixo, onde foi esquecida at a chegada dos ra-
Cars de Lindos, tendo 30 metros de altura e setenta tar a ilha, e o material utilizado para sua confeco bes, que a venderam como sucata.
toneladas de bronze, de modo que qualquer barco que foram armas abandonadas pelos macednios no lugar. Fonte: www.sohistoria.com.br

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16 Maro de 2015 Geral

O evento foi um verdadeiro sucesso, lotando o Tem-

plo Nobre, que acomodou mais de 500 Irmos, sendo
necessria a instalao de um telo, no piso inferior,
onde mais de 600 Irmos assistiram a transmisso da
cerimnia.
O Trofu Excelncia Manica foi uma iniciati-
va do Eminente Irmo Amintas Xavier, que manifes-
tou sua gratido s Lojas jurisdicionadas ao GOB-
MG, que o auxiliaram durante os seus dois mandatos,
mantendo o desenvolvimento e a harmonia necessri-
as ao meio manico.
O Eminente Irmo Amintas foi homenageado por
todas as Lojas do Vale do Ao, com uma linda placa,
com dizeres alusivos ao trabalho desenvolvido por ele
em seus dois mandatos, em prol do GOB-MG. Fize-
ram a entrega da placa, os seguintes Obreiros:
Sap\ Ir\Geraldo Sebastio Pimentel, Portador
da Comenda da Ordem do Mrito de D. Pedro I e Titu-
lar da Delegacia Litrgica 16.3, do Supremo Conse-
lho do Brasil do Grau 33 para o Rito EAA
Em\Ir\Aniceto Vieira da Silva (Sette), Portador
da Comenda da Cruz da Perfeio Manica.

F
oi realizada no Templo Nobre da nova sede do
Grande Oriente do Brasil-Minas Gerais, a entre-
ga solene do Trofu Excelncia Manica a
190 Lojas jurisdicionadas ao nosso Grande Oriente
Estadual.
A Mesa Diretora dos trabalhos cou assim consti-
tuda:
Em\Ir\Amintas de Arajo Xavier, Gro-
Mestre/GOB-MG.
Em\Ir\Geraldo Lins e Sales, Presidente do Egr-
gio Tribunal de Justia/GOB-MG.
Ven\Ir\Jos Luiz Ribeiro de Melo, ex Presidente
daquela Egrgia Corte.
Pod\Ir\Adilson Lamounier, Ministro do Colen-
do Superior Tribunal de Justia Manico.
Pod\Ir\Joaquim Francisco Neto e Silva, Grande
Procurador Estadual/GOB-MG.
Representando a ARLS Luz e Caridade, n 0525,
do oriente de Uberlndia, abrilhantou o evento o Pode-
roso Irmo Luismar Alves de Oliveira, Deputado
licenciado Soberana Assembleia Federal Legislati-
va .
Presentes, ainda, alm dos Venerveis Mestres e
seus representantes, diversas autoridades manicas
dos Trs Poderes, da esfera federal e da esfera estadu-
al.
Ven\Ir\Isaias Pontes de Melo, Ven\M\da
ARLS Unio de Ipatinga, oriente de Ipatinga.
Ven\Ir\Anlo Ferreira Filho, VenMda ARLS
Harmonia e Justia, oriente de Ipatinga.
Ven\Ir\Benjamin Fullin Jnior, Ven\M\da
ARLS Accia de Acesita, oriente de Timteo
Ven\Ir\Jorge Vieira Custdio, representando o
Ven\Ir\Moacir Caetano Filho, Ven\M\da ARLS
Accia de Timteo, oriente de Timteo
Ven\Ir\Jos de Cssio Baslio, Ven\M\da
ARLS Unio e Harmonia, do oriente de Coronel
Fabriciano.

Egrgio Tribunal de Justia/GOB-MG empossa novo presidente

Em 27/02/2015, na Sala dos Tribunais da nova
sede do GOB-MG, tomou posse como novo Presi-
dente do Egrgio Tribunal de Justia Manico o
Eminente Irmo Geraldo Lins de Sales, que substitu-
iu o Eminente Irmo Jos Luiz Ribeiro de Melo.
Alm do Eminente Irmo Amintas de Arajo Xavi-
er, Gro-Mestre do GOB-MG, prestigiaram o evento
as seguintes autoridades:
- Poderoso Irmo Eduardo Teixeira de Rezende,
Gro-Mestre Adjunto/GOB-MG;
- Poderoso Irmo Joaquim Francisco Neto e Silva,
Grande Procurador Estadual/GOB-MG;
- Poderoso Irmo Joo Bosco da Costa Paz, Gran-
de Secretrio de Gabinete/GOB-MG;
- Poderoso Irmo Bem Hur Mariano da Silveira,
Deputado SAFL;
- Venervel Irmo Jos Cndido de Oliveira, Juiz
do Egrgio Tribunal de Justia;
- Venervel Irmo Jlio Csar da Costa, Secretrio
do Egrgio Tribunal de Justia;
- Venervel Irmo Jos de Cssio Baslio, Vener-
vel Mestre da ARLS Unio e Harmonia N 4232; membro do Egrgio Tribunal de Contas/GOB-MG; - Venervel Irmo Geraldo Mariano da Silva,
- Venervel Irmo Anlo Ferreira Filho, Vene- - Venervel Irmo Adilson Castro Teodoro, Titular Deputado PAEL/GOB-MG.
rvel Mestre da ARLS Harmonia e Justia N 1999; da 18 Coordenadoria Regional/GOB-MG;
- Venervel Irmo Fausto Fernandes Quintela,
 Geral Maro de 2015 17

deitada, A eu fui pra casa de brao dado, Ai de brao dado

Ir\ Barbosa Nunes
Gro-Mestre Geral Adjunto
do Grande Oriente do Brasil
lbrios de uma mulher. Hoje no h roda de viola, festas e
em boates chiques que esta pgina do folclore brasileiro,
quando iniciada no acompanhada pelos presentes. Nem
preciso dizer o seu nome. Moda da Pinga. Muitos inti-
tulam como Marvada Pinga.
Co'a marvada pinga que eu me atrapaio, Eu entro na
venda e j d meu taio, Pego no copo e dali num saio, Ali
mesmo eu bebo, ali mesmo eu caio, S pra carreg queu
com dois sordado, Ai, muito obrigado!
Msica ousada. Grito de autonomia da mulher que
bebe e se embriaga, mas se posiciona assim dizendo: Pro-
sa de home nunca dei valor.
Inezita Barroso cantou pginas como Tristeza do
Jeca, Joo de Barro, Rio de Lgrimas, Menino da
Porteira, Romaria, Poeira, Pagode em Braslia,
Adeus Minas Gerais e diversos outros ritmos, inclusive
tango. Mas a saudade de Inezita bater muito forte sempre
quando ouvirmos sua composio, tambm um hino de
expresso perfeita de sentimento.
Lampio de gs, Lampio de gs, Quanta saudade,

A s manhs dos domingos estaro menos alegres. A d trabaio, oi l!

dama adorada, sentada em seu trono e aplaudida por Venho da cidade, j venho cantando, Trago um garra- Voc me traz. Da sua luzinha verde azulada, Que ilumina-
um auditrio composto por pais e avs, nos brindava fo que venho chupando, Venho pros caminho, venho tru- va a minha janela, Do almofadinha l na calada, Palheta
com as melhores pginas das msicas caipira/ sertaneja,
interpretadas especialmente por aqueles que no tm espa-
o na sosticada televiso brasileira. Que maravilha de
seres humanos. Desde 1980 presenas de corao, com
graa e amor, vivendo momentos de felicidade, que so
negados pela sociedade moderna em grande maioria, aos
pertencentes a terceira idade, milhares deles vivendo soli-
tariamente, abandonados e sem carinho.
Viola Minha Viola transformou-se em um auditrio
nacional, conduzido pela pureza e simpatia de Igns Mag-
dalena Aranha de Lima, que nasceu na cidade de So Pau-
lo, em 04 de maro de 1925, artisticamente recebendo o
nome guardado eternamente em nossos coraes, Inezita
Barroso. Foi cantora, atriz, instrumentista, bibliotecria,
folclorista, professora, apresentadora de rdio e televiso.
Recebeu o ttulo de Doutora Honoris Causa em Folclore e
Arte Digital pela Universidade de Lisboa. Atuou tambm
em espetculos, lbuns, cinema, teatro, produzindo peas
musicais de renome nacional e internacional. Adotou o
sobrenome Barroso aps casar-se aos 22 anos com o advo-
gado cearense Adolfo Cabral Barroso. Teve s uma lha,
Marta Barroso.
Com 7 anos, Inezita Barroso comeou a cantar e tocar
viola e violo. Estudou em conservatrio e aprendeu piano.
Nasceu em famlia abastada e apaixonada pela cultura. Foi
distinguida com prmios importantes como Trofu
Roquette Pinto, Prmios Guarani e Saci, condecorada com
a Medalha Ipiranga, recebendo ttulo de Comendadora da
Msica Raiz. Proferiu muitas palestras sobre folclore e
lecionou em diversas faculdades, sendo homenageada com
o ttulo Honoris Causa em Folclore Brasileiro. Em Gois,
foi homenageada com a Comenda Anhanguera, como seu
conterrneo que desbravou sertes, ela tambm foi uma
bandeirante da msica caipira. Lutadora por suas convic-
es muito antes do feminismo virar moda.
Arley Pereira escreveu para a Editora 34 o livro Inezi-
ta Barroso, a Histria de uma Brasileira, em que ele
conta: Inezita j nos anos 1920, menina bem nascida, picando, Chifrando os barranco, venho cambeteando, E branca, cala apertada.
comandava a turma de garotos ao mundo cor de rosa dos no lugar que eu caio j co roncando, oi l! Do bilboqu, do diabol, Me d foguinho, vai no vizi-
laos de ta. Na fazenda, a jovem sinhazinha preferia a O marido me disse, ele me fal, Largue de beb, peo nho, De pular corda, brincar de roda
companhia da caipirada aos saraus de piano. S passava as pro favor, Prosa de home nunca dei valor, Bebo com o sor De benjamim, jagunu e Chiquinho. Lampio de gs, Lam-
frias no meio dos pees. quente pra esfri o cal, Se bebo de noite pra fazer suad, pio de gs, Quanta saudade Voc me traz.
Acrescenta que aos 7 anos ganhou um violo, mas ela oi l! Do bonde aberto, do carvoeiro, Do vossoureiro, com
gostava mesmo era de viola, coisa proibida para mulheres. Cada vez que eu caio, caio deferente, Meao pra trs e seu prego, Da vovzinha, muito branquinha, Fazendo
Nas festas de aniversrio ouvia Raul Torres, amigo de seu caio pra frente, Caio devagar, caio de repente, Vou de cur- roscas, sequilhos e po, Da garoinha fria, ninha. Escor-
pai. Caminhou brilhantemente defendendo uma msica rupio, vou deretamente, Mas sendo de pinga eu caio con- regando pela vidraa, Do sabugueiro grande e cheiroso,
por muito tempo excluda das programaes de rdio e tente, oi l! L no quintal da rua da graa.
televiso. Gravou mais de 80 discos, interpretou para o Pego o garrafo j balanceio, Que pra mode v se t Lampio de gs, Lampio de gs, Quanta saudade
astro Vittrio Gassman. Tornou-se amiga da fadista Am- mesmo cheio, Num bebo de vez por que acho feio, No pri- Voc me traz.
lia Rodrigues, interpretou diversos gneros musicais, meiro gorpe chego int no meio, No segundo trago que eu Inezita Barroso. Voc no foi. Voc estar entre ns
inclusive o marcante samba Ronda, mas entregou-se de desvazeio, oi l! eternamente. No espao celestial, todos os domingos de
corpo e alma msica de raiz, desde 1950, quando estreou Eu bebo da pinga porque gosto dela, Eu bebo da bran- manh, surgir entre estrelas iluminadas e aplaudida pelos
no rdio, tornando-se artista prossional em 1951, em ca, bebo da amarela, Bebo no copo, bebo na tigela, Bebo nossos pais e avs que l se encontram, todos de p, sorri-
recital de Pernambuco, onde apresentou-se a convite do temperada com cravo e canela, Seja quarqu tempo vai dentemente, ouvindo dizendo com o seu sorriso encanta-
maestro Capiba, famoso autor de frevos. pinga na goela, oi l! dor:
Num brado de revolta, um grito de independncia da Eu fui numa festa no rio Tiet, Eu l fui chegando no VIOLA MINHA VIOLA, TA PROGRAMA QUE
mulher, corajosamente comps e comeou a cantar uma amanhece, J me deram pinga pra mim beb, J me deram EU GOSTO!
msica que trouxe de incio crtica pejorativa, muita graa pinga pra mim beb, tava sem ferv, oi l!
e com incorrees, mas imortalizada, contando os desequi- Eu bebi demais e quei mamada, Eu ca no cho e quei
18 Maro de 2015 Geral

novo ou de positivo para o que eu espero da vida.

Todavia, enquanto eu olho para algo atravs da vista de
Ir\Nuno Raimundo algum reconhecido como maom, um estudante de Teo-
R\L\ Mestre Affonso Domingues soa, um Rosa-Cruz, um membro de outra via inicitica
Lisboa - Portugal qualquer ou que tenha alguma perspectiva espiritual dife-
rente da minha, encontrar outras coisas que no me sero
possveis encontrar.
Primeiro, porque no as procuro, mas principalmente

Q uem j teve a oportunidade de ler algum texto que eu

vou escrevendo, porventura j ter reparado que
algumas vezes costumo armar que na mais simples
coisa se pode encontrar a presena da Arte Real.
Naturalmente que s vislumbramos algo se o conhecer-
mos, bem como reciprocamente, que s poderemos encon-
trar aquilo que efetivamente procuramos.
Alis, existe at mesmo um silogismo religioso e inici-
tico que diz que quem procura, encontra.
E eu acrescento que pode mesmo encontrar!
Pode nem sempre ser to lesto como se poderia dese-
jar, mas com trabalho, empenho, pacincia e muita perse-
verana, tal poder ser concebvel.
Mas por vezes possvel encontrarmos algo mesmo
que no estejamos procura de alguma coisa e essa desco-
berta, algumas vezes fascinante, algo que nos pode moti-
var e impelir para ir mais alm, demonstrando de certa
maneira, que o caminho que escolhemos tomar o que
melhor se nos aplica.
Por isso, no so raras as vezes que encontro a presena
da minha(/nossa)arte, em coisas to simples como em
frases ditas por algum que nem sempre est identicado
com os princpios de vida que observo, ou em canes ou
msicas que nem sempre so aquelas intemporais ou mais
comerciais que usual conhecermos ou outras que pode-
ramos relacionar com algo mais mstico ou metafsico at,
ou inclusive at mesmo em simples construes onde a
presena da Maonaria poderia ser assumidamente dada
como inexistente.
Quando encontro algo que relaciono direta ou indireta-
mente com a Arte Real porque detenho um conhecimento
que me permite reconhecer essa presena, ou pelo menos, a
supor.
Mas tudo isto, apenas pode ser feito atravs da minha
perspectiva, da minha viso, dos meus princpios morais e
da minha experincia de vida. a perspectiva que tenho
sobre tal, que me permite esse facto.
Pois as mesmas coisas, os mesmos objetos, as mesmas
msicas, podero na perspectiva de outrem, pouco ou nada
ter a ver com a opinio que tenho sobre essas mesmas coi-
sas. Tudo na vida depende da nossa perspectiva e da nossa
opinio e a nossa perspectiva que tudo dene.
Aquilo que eu vejo e sinto, podem outros tambm o ver
e sentir, tal como outros podero nunca o fazer
Mas aquilo que eu vejo, sinto, saboreio ou toco, apenas
poder acrescentar mais valias minha vida se eu tiver a
noo disso mesmo, caso contrrio apenas sero meras
sensaes que sentirei e que pouco ou nada me traro de
porque no as conheo. E sem as conhecer, nunca me ser
possvel as reconhecer
Todavia, algum no iniciado nestas andanas, tam-
bm no o conseguir fazer porque no as conhece, e tam-
bm porque sem as conhecer, tambm no as poder iden-
ticar.
O que poder fazer no entanto, tentar perceber o que
aquilo que observa, e quanto muito, se auxiliado correta-
mente, apreender, atravs da boca de quem lhe vai debi-
tando noes ou percepes daquilo que estar sua frente.
O que sempre diferente de reconhecermos algo e aqui-
lo que nos dizem que ser ou que poder ser na realidade
- Existem sensaes que so necessrias viv-las, expe-
riment-las, para se saber verdadeiramente o que so As
nossas experincias, as nossas vivncias so determinan-
tes na nossa vida, pois elas so responsveis por aquilo que
somos, por aquilo que pensamos e por aquilo que faze-
mos-
Quantas vezes no estivemos ns em excurses ou em
visitas a museus, castelos, igrejas, espaos culturais, etc,
onde fomos guiados por algum?
E em ocasies em que tal era a primeira ou a segunda
vez que visitvamos esses locais?
E que medida em que amos ouvindo o nosso guia,
amos adquirindo novas percepes sobre o que estvamos
a ver?
Ou em visitas posteriores aos mesmos lugares, em que
observvamos j com olhos diferentes aquilo que estva-
mos a contemplar, fruto dos conhecimentos que fomos
ganhando entretanto?!
A nossa opinio bem como a nossa perspectiva sobre
algo mutvel, evolui.
J algum dizia que s os ignorantes no mudam de
opinio e quem no muda, no consegue progredir. E sem
progredir, o Homem estagna, denha
Por isso to importante a perspectiva que temos das
coisas e quanto menos ambgua for essa perspectiva mais
depressa poderemos denir aquilo que encontramos ou
aquilo que observamos como sendo (o) verdadeiro e/ou o
mais correto.
E a nossa experincia de vida, o nosso empirismo, ter
um papel fulcral no auxlio de validar aquilo que se nos
apresentado pela vida.
Atravs da nossa experincia nos possvel adquirir
uma viso das coisas, que sem ela, no nos seria possvel
obter.
No basta se olhar alguma coisa simplesmente olhan-
do, h que se olhar com olhos de quem quer ver
E isso o mais importante, porque s agindo assim
poderemos alcanar o conhecimento, atuando de forma
deliberada e tendo a noo do que (o) estamos a fazer .
A nossa perspectiva ser sempre a nossa. Outros
tero as deles.
Devido a diferentes experincias de vida, diferenas
culturais, sociais, econmicas e educacionais, existem
vrias formas de se olhar e analisar a mesma coisa.
Tanto que na maioria das vezes, temos como opinio
que, se as perspectivas dos outros forem semelhantes
nossa, facilitam-nos o nosso inter-relacionamento huma-
no, e que se forem contrrias ou divergentes s perspecti-
vas que temos, possibilitam-nos outras novas aprendiza-
gens e tambm a comunho e partilha de diferentes pontos
de vista, originando o debate dessas diferentes ideias.
Sendo isto, algo que considero tambm como bastante
necessrio para o progresso humano.
E para o progresso do ser humano que os maons tra-
balham! Seja atravs da sua ao no mundo profano, seja
atravs do seu trabalho nas suas lojas manicas
Por tudo isto, dependendo apenas da perspectiva que se
poder ter acerca de algo, foi-me possibilitado fazer esta
reexo que convosco partilhei.
Foi apenas a minha perspectiva que enunciei e nada
mais.
Se correta, se errada, apenas outrem a poder sufragar e
dar-lhe o valor que considerar que ela valha.
Quanto a mim e para aquilo que pretendo da vida, por
enquanto, vai servindo perfeitamente

*Por Ir\ Jos Amncio de Lima
A s sindicncias em nossa Ordem tm mostrado,
em uma anlise profunda, srios perigos
Maonaria.
Alm da existncia de um ponto vulnervel, o
APRENDIZ, que assim considerado por se tornar
presa fcil aos chamados GOTEIRAS, surge, sem
que o percebamos, outro to mais perigoso que o
IRMO IRREGULAR.
Isso sim, nos preocupa, porque em alguns casos
so ameaas Ordem. Mesmo sabendo que muitos
no oferecem nenhum risco aos nossos mistrios,
devemos ter uma ateno cuidadosa, pois correm sri-
os riscos de serem divulgados vulgarmente por
algum ou mesmo por sua famlia, que participava
conosco das atividades manicas. Como exemplo,
podemos citar Cunhadas e Sobrinhos, a quem nunca
foram dadas explicaes, porque o seu MARIDO /
PAI foi excludo da Maonaria e passaram a ter ver-
dadeira averso, que acaba sendo gratuita, pela Mao-
naria.
Esses so ameaas, ou porque praticaram algo con-
tra os princpios da Ordem (ou contra aos seus prpri-
os), ou porque apenas, certicaram-se de que aqui no
o lugar que pensavam ser e foram desligados ou pla-
cetados.
Se foram excludos por questes de ordem moral,
ou de desrespeito s Leis da Maonaria e so incon-
formados com a deciso da Loja, muito embora
tenham o amplo direito, assegurado por lei, de defesa
e no o zeram, esses so uma temeridade para a
Ordem; se a excluso aconteceu, apenas por fatos
simples, como a indolncia a inadimplncia, esses so
inofensivos.
Agora, h outros que realmente no so conveis
no aspecto de informaes, de divulgao dos nossos Maonaria?
mistrios, da falta de respeito para conosco, para com
nossas Cunhadas, enm, para com a famlia manica Irmos que a compem, em que se baseiam para tal?
geralmente trata-se de ser imoral, de vida prossional
e particular duvidosas. Esse, no s preocupa, como
deve ser vigiado. Principalmente, se estiver ingerindo
bebidas alcolicas.
O interessante - se que podemos assim dizer,
que, muitas vezes, quem mais usufrui, quem mais tira
proveito esse a quem chamamos de "MAU
MAOM" (termo que nem deveria existir entre ns),
porque est sempre envolvido em problemas e sempre
que recorre Maonaria prontamente atendido.
Resolvido seu problema, retorna a vida de antes, sem
ligar para a ajuda recebida.
E , S U S T E N TA D O N E S T E R E L AT O ,
DESCREVO DOIS TPICOS ESSENCIAIS
SOBRE SINDICNCIA.
1.A SITUAO, DESAGRADVEL DE
IRREGULARIDADE DE VRIOS IRMOS,
QUE, POR MOTIVO IGNORADO, ESTO
FORA DOS QUADROS DAS LOJAS.
Precisamos anal, se no acabarmos pelo menos
diminuirmos essas condies que se tornam para os
ativos, vergonha quando no temos como explicar,
Geral Maro de 2015 19
Apropriando-se de mincias corretamente, a curto
prazo, teremos eliminado em torno de 75% (setenta e
cinco) por cento da debandada Manica e / ou da
admisso de pessoas que nada tm a ver com a Ordem
em seus princpios, ou que vieram, apenas, matar a
curiosidade.
Para isso, precisamos entender que para averiguar-
mos bem, no necessrio passarmos muito tempo
com a sindicncia em nossas mos ou vigiarmos o
suposto candidato, e sim aproximarmo-nos, conver-
sarmos com o mesmo em famlia, em seu trabalho,
buscando informaes dos seus superiores, com seus
amigos, vizinhos e possveis inimigos, SPC, cartrios
de protestos de letras, etc.
Alis, para tudo isto prover eccia, preciso que
tenha o seu padrinho feito uma pr-sindicncia deta-
lhando os seus vcios, virtudes, defeitos, generosida-
de, atividades (sombrio e embriagado, caso tome bebi-
das alcolicas), personalidade (se arrogante, nervoso
e irascvel), do seu apego com valores materiais, da
sua coerncia e hostilidade etc.
Ainda aconselha-se que se faa um trabalho cons-
convincentemente, aos que aqui chegarem sobre o ciente, com responsabilidade, honestidade e, sobretu-
que levaram esses Irmos a estarem na irregularidade, do com hombridade, deixando o julgamento para a
se aqui lhes ensinam que s h... LOJA.
"UM CULTO DE AMOR AO PRXIMO, UMA Tambm precisamos xar em nossas mentes que
CONSTANTE PRTICA DE FRATERNIDADE, estamos buscando um "cidado", que aps ser inicia-
TODA LOJA DEVE SER UM REINO DE do ser nosso Irmo e de outros milhares espalhados
HARMONIA, DEVEMOS TER CONFIANA pela superfcie da Terra.
CEGA E ABSOLUTA NO IRMO, O MODELO DE
UM FUTURO MUNDO DE PAZ, JUSTIA E CONCLUSO
IGUALDADE UNIVERSAL. importante que conheamos atentamente os
"candidatos" que ora propomos iniciar em nossa
DIFCIL! Ordem. Necessrio tambm que sejamos fortes e
luz do conhecimento, porm, quero aqui enfati- francos na deciso da escolha de um suposto profano,
zar (3) trs perguntas que se faz necessrio conhecer: ainda mais, se um dentre esses for um parente ou
Os Irmos irregulares, o que acham da Maonaria, amigo (bem prximo) e que em sua s conscincia de
ou dos Irmos que a administram? sindicante, reconhea que o escolhido, no satisfatori-
Como emitem a sua opinio, em pblico, sobre a amente, preenche os quesitos que a Ordem nos exige.
Ainda mais ser verdadeiros com as nossas prprias
Se se sentem injustiados pela Maonaria ou pelos conscincias, pois decises e escolhas precipitadas
nos reservaro para um futuro bem prximo, causar
So pois questionamentos que inquietam, que preo- implicaes que tendem alterar a estrutura adminis-
cupam. Um comentrio inconveniente e tendencioso trativa e incorprea da Loja.
de UM MAOM, sobre a Maonaria em pblico, Deste modo, para no por em risco a Maonaria
causa prejuzos irreparveis e irremediveis. Universal devemos formar grupos de Irmos, treina-
A vem uma grande pergunta: Como atingir os prin- dos e dedicados para tais ns em cada Loja. E conse-
cpios morais e os objetivos da Maonaria, se os inte- qentemente manter um ativo intercmbio, promo-
grantes no so sucientemente selecionados para vendo reunies, debates e seminrios.
tal?
OBSERVAO:
ATENO SINDICNCIA, segundo o Dicionrio Aurlio -
por tudo isso, que camos entre o dever de signica:
indicar e indicar bem, sob pena de vermos a Ordem s.f. - (1) - inqurito, sindicao;
em decadncia. (2) - Bras. A funo do sndico, sindicato;
que em alguns casos, nem os nossos Irmos (3) - Bras. O exerccio dessa funo; sindicato.
consanguneos servem para ser nossos Irmos BIBLIOGRAFIA: Revistas Manicas "A
Maons! TROLHA" e base de estudos do autor.
2.O PONTO IDEAL PARA EVITAR O
PROCESSO DE IRREGULARIDADES, BROTA Ir\Jos Amncio de Lima
DA EXCELNCIA DA SINDICNCIA COM Ex-Venervel da ARLS Estrela de Davi II N
RIGOR. 242
Questes simples e fceis, no entanto, partem da Or\ de Belo Horizonte - MG
importncia de sermos criteriosos e voluntrios.
20 Maro de 2015 Geral

preocupaes iniciais resolvidas e a Ordem se espalhou

Ir\Carlos Magno Ades de Arajo
Mestre Maom
Or\ de Juiz de Fora - MG
pelos Estados Unidos e pelo mundo.
Frank Shermann Land foi o responsvel pelo lana-
mento da pedra fundamental da Ordem DeMolay, tendo
partido para o Oriente Eterno em 08 de novembro de 1959,
aos 69 anos. Seu funeral foi acompanhado por mais de mil
pessoas, especialmente jovens que lapidaram seu carter a
partir dos ensinamentos da Ordem Paramanica, simboli-
zada pelo braso abaixo.

N
ascido em 21 de junho de 1890, lho do madeireiro
Willian Shermann Land e de Elizabeth Lothie,
Frank Shermann Land foi um homem profunda-
mente religioso, inuenciado pela me, e se destacou na
escola por seu interesse e perl de liderana, que o levou,
aos dez anos, a reunir em casa os amigos para aproveitar o
tempo. Tornou-se membro da Escola Dominical da Igreja
Congregacional de Fountain Park onde, mais tarde, rece-
beria de presente uma bblia por sua freqncia ininterrup-
ta por 10 anos. Bblia que, por sinal, seria usada nos jura-
mentos de muito jovens mais adiante.
Land foi iniciado cedo na Arte Real. Aos 25 anos j era
Diretor do Bureau de Servios Sociais do Rito Escocs. Foi
agraciado com o grau 33 do Rito escocs Antigo e Aceito
aos 35 anos de idade, algo atpico, tendo sido eleito Gro-
Mestre da Grande Loja do Missouri, alm de ter ocupado o
cargo de Potentado Imperial do Conselho Shrine da Am-
rica do Norte. Tambm foi diretor, consignatrio e membro
de inmeros conselhos e diretorias, tendo sido agraciado
com muitos prmios e honrarias como, por exemplo, a
primeira Medalha Internacional de Ouro do Real Arco,
concedida pelo Grande Captulo Geral dos Maons do
Real Arco, pertencente ao Rito de York, e o ttulo de Cida-
do Extraordinrio ocializado em mensagem do prprio
presidente dos Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower, em
1958.
Homem preocupado com o bem estar das pessoas e em
construir um mundo melhor, Land se destacou no mundo
profano e na Maonaria, onde ocupou vrios cargos e
desenvolveu projetos. Todavia, seu feito mais notvel
entraria para a histria e mudaria a vida de milhes de
jovens pelo mundo, inclusive deste que redige estas linhas:
a criao da Ordem DeMolay.
Aps um acidente em uma caada em 1919, em Kansas
City, Louis Lower perdeu seu pai e, aos dezesseis anos,
precisou assumir as responsabilidades do lar. Auxiliado
por Land, que fez seu primeiro pedido de emprego, Lower
acabou desenvolvendo laos fraternos com o amigo que,
em um insight, percebeu que no era s o garoto que preci-
sava de uma ateno paternal. Aps conversarem, Land
solicitou a Lower que convidasse seus amigos de escola
para ter com eles em uma Loja Manica, em 17 de feverei-
ro de 1919. Foi assim que nove garotos tiveram de Land a
apresentao da ideia de criar um clube jovem educacio-
nal, num momento logo aps o trmino da Primeira Guerra
Mundial (1914-18) em que havia a necessidade do resgate
da sensao de paz e segurana. Os jovens concordaram
com a ideia de Land e passaram a deliberar sobre o nome da
organizao. Aps a sugesto de alguns nomes famosos na
histria e de Maons, j que estavam em um Templo Ma- peito de algumas supresses, permanecem em sua essncia
nico, os meninos tomaram conhecimento do nome Jacques
DeMolay, ltimo Gro-Mestre dos Cavaleiros Templrios,
queimado vivo em 18 de maro de 1314 nas fogueiras da
inquisio por se negar a revelar os segredos e a localiza-
o das riquezas dos Templrios. DeMolay foi executado a
mando de Felipe IV, O Belo, e do Papa Clemente V, ambos
vidos para se apoderar das supostas riquezas dos Cavalei-
ros de Cristo.
Aps conhecerem a saga de Jacques DeMolay, imedia-
tamente os jovens decidiram o nome da organizao, mas
foram orientados por Land a pensarem melhor para que a
votao fosse feita na prxima reunio. A deciso foi un- suas insgnias. A capa preta com o fundo vermelho, que
nime. As reunies foram se acumulando e mais jovens
ingressaram na Ordem. A administrao e o Ritual foram
A Ordem DeMolay
Mas o que essa Ordem, envolta em mitos e equvocos?
A Ordem DeMolay uma organizao que rene jovens do
sexo masculino entre 12 e 21 anos e tem como objetivo
forjar cidados e lderes com elevados valores morais e
ticos. Os jovens egressos realizam suas atividades tendo
como pano de fundo as sete virtudes cardeais de um DeMo-
lay: amor lial, reverncia pelas coisas sagradas, cortesia,
companheirismo, delidade, pureza e patriotismo. Alm
disso, os jovens DeMolays seguem um cdigo de tica, que
dentre outras responsabilidades apregoa servir a Deus,
honrar todas as mulheres, amar e honrar seus pais, ser
honesto, convel e patriota.
O ritual foi encomendado por Land ao seu amigo e
maom Frank Marshall, jornalista formado pela Universi-
dade de Kansas e editor do Kansas City Journal. No ritual,
Marshall deixa clara a presena da losoa e os princpios
manicos. Assim, foram criados dois graus ritualsticos: o
Grau Inicitico e o Grau DeMolay. Os rituais atuais, a des-
Governamental (ONG) de relevante importncia na educa-
res ticos e morais parecem estar perdendo lugar para os
praticamente inalterados. A primeira prtica ritualstica
secreta foi realizada em um templo manico, que na
Ordem DeMolay chamado de Sala Capitular, no dia 27 de
setembro de 1919.
Os paramentos de um DeMolay consistem em camisa
social branca, calas, sapatos, cinto e meias pretas; gravata
borboleta para o Grau Inicitico e gravata palito para o
Grau DeMolay. As duas cores, preta e branca, reetem a
dualidade e a harmonia dos opostos, presentes nas leis
naturais do universo. Os ociais revestem-se com uma
capa, assim como os ociais da Arte Real revestem-se com
representa o sacrifcio interior para o aprimoramento e a
evoluo, bem como o movimento constante que explora a
Frank Shermann Land
potencialidade dos jovens.
O projeto iniciado em Kansas se espalhou pelo mundo.
Atualmente, a Ordem rene mais de quatro milhes de
jovens em quatro continentes e considerada pela Organi-
zao das Naes Unidas (ONU), uma Organizao No-
o dos jovens.
A Ordem DeMolay considerada uma sociedade dis-
creta de princpios loscos, fraternais, iniciticos e
lantrpicos.
As reunies da Ordem so supervisionadas por maons
e realizadas em lojas manicas. No mundo, nomes conhe-
cidos so DeMolays: Walt Disney, o ex-presidente dos
Estados Unidos Bill Clinton, o goleiro da seleo brasileira
Julio Csar, o astronauta Neil Armstrong, o ator John Wai-
ne, dentre muitos outros. O crdito destas e de muitas
outras informaes so do belssimo livro do historiador e
jornalista Antonio Gasparetto Jnior, intitulado 25 anos
de virtudes: a histria do Captulo Juiz de Fora n 33 da
Ordem DeMolay, publicado em 2010 por ocasio do 25
aniversrio da Ordem em Juiz de Fora.
O objetivo destas linhas levar aos Iir.'. um pouco da
histria de uma organizao que rene milhes de jovens
pelo planeta que buscam construir um mundo melhor pela
via da harmonia entre Deus, a famlia e os estudos. Em Juiz
de Fora, MG, o Captulo Juiz de Fora n 33 da Ordem
DeMolay foi instalado em 1985 e desde ento, agora com
mais dois Captulos, engendra na juventude nobres valores
que certamente formaro cidados melhores e mais res-
ponsveis, to necessrios em um mundo no qual os valo-
valores do consumismo, do individualismo e da ditadura
do dinheiro.
O Ir\Carlos Magno Ades de Araujo
Professor da Faculdade Metodista Granbery
Obreiro ativo e Regular da Augusta, Solidria,
Benemrita e Grande Benemrita Loja Manica
Montanheses Livres n 09, Rito Brasileiro, do Oriente
de Juiz de Fora, Minas Gerais
FONTE: JB NEWS
Edio 1630

A PADEQ - Associao de Parentes e Amigos dos
Dependentes Qumicos", uma entidade fundada e
dirigida por maons h 26 anos, localizada na cidade
de So Joo del Rei, Minas Gerais, sem conotao poltica
ou religiosa, de carter assistencial lantrpico, educativo
e cientco. Composta, dentre outras, por pessoas que
tiveram a feliz oportunidade de se recuperar da
dependncia qumica, ou de assistir e participar da
recuperao de um parente ou amigo. Tem parcerias com a
Universidade Federal e Associao Comercial e Industrial
de So Joo del Rei. Sua manuteno no trabalho de
preveno e recuperao para milhares que j passaram
pelos seus programas, 70% vem de doaes da populao
de So Joo del Rei.
Agora, neste ano de 2015, mais uma vez realiza a "Rifa
Loja Maonica Ararat faz iniciao APJ de Cezarina - GO admite novos membros Posse e sagrao no consistrio
Em sesso magna de iniciao, presidida pelo Vene-
rvel Mestre Srgio Agamalian, a Loja Manica "Ara-
rat", Oriente de So Paulo - Capital com o Eminente
Gro-Mestre Mario Srgio Nunes da Costa, represen-
tado pelo irmo Zacarias Mekbekian, foi iniciado Jos
Antnio de Carvalho Filho, estando presente tambm o
Secretario Geral de Previdncia e Assistncia do Gran-
de Oriente do Brasil, Coordenadores Regionais do
GOSP, irmos Benemar Frana, Marcelo A. Nasci-
mento, Luiz Roberto Mattar Julien, Gilberto Campos ,
Coordenadores Distritais do GOSP , irmos Marco
Alvarim, Valdemir Cheron, Felippe Albano, Julio
Cezar Morganti, Lourival Rocha, Deputado Federal
Marco Antonio Gonalves, Deputado Estadual Jose
Roberto Zamora, Conselho Estadual Avedis Keskissi-
an entre outras autoridades.
Geral
da Esperana Premiada", com certicado de autorizao
dos rgos competentes, do GOB - Minas Gerais e do
Grande Oriente do Brasil. Todas as lojas de nossa potncia
esto recebendo solicitao para apoio APADEQ,
entidade que presidida pelo irmo Tarcsio Nonato de
Paula.
O Soberano Gro-Mestre Marcos Jos da Silva e o
Gro-Mestre Estadual do GOB-MG, Amintas Xavier,
expediram atravs de comunicao formal, solicitao s
Lojas do Grande Oriente do Brasil que contribuam com
esta iniciativa da APADEQ.
O Gro-Mestre Adjunto, Barbosa Nunes, Coordenador
Nacional de Maonaria a Favor da Vida, que existe na
APADEQ, solicita s cunhadas das Fraternidades
Femininas, aos sobrinhos e preceptores da APJ e aos
O Ncleo Apejotista "Vale do Rio Dos Bois", da cida-
de de Cezarina - Gois realizou dia 28 de fevereiro sesso
especial de admisso de novos membros. O Ncleo tem
sua frente o casal de preceptores Odirlei Antonio e Lucia-
na Barbosa.
A sesso conduzida pela Ductor Ana Paula, sendo
admitidos, Beatriz Francisca de Melo, Felipe Gabriel
Barbosa, Gustavo Manoel Neto, Isadora Rodrigues Silva,
Matheus Barbosa de Araujo, Pedro Neto Pereira, Thrita
Adriana Lopes e Thiago Paulo Junior.
Sesso muito prestigiada com mais de 80 pessoas pre-
sentes, entre maons da Loja e irmos visitantes, pais,
padrinhos, convidados e Apejotistas dos Ncleos; Paz e
Amor de Ipameri-GO e Ncleo Deus, Ordem e Progresso
de Palmeiras-GO.
Registramos a presena do Diretor Executivo e Secre-
tario Nacional da APJ, Jeronimo Bernardino da Costa.
Maro de 2015 21
Coordenadores de Maonaria a Favor da Vida, que somem
foras com APADEQ, participando da "Esperana
Premiada", que fortalecer esta entidade humana para
retirar, sobretudo jovens, do infeliz caminho da
dependncia qumica.
Estamos postando algumas fotos da sede de
recuperao, mas o GOB convida para que voc acesse as
pginas da APADEQ, na internet e a conhea
detalhadamente.
www.apadeq.org.br
Com as presenas do Sapientssimo Gro-Mestre Geral
Adjunto, Irmo Barbosa Nunes, Grau 33 do REAA e do
Delegado Litrgico Joo Luiz Torres Neto, aconteceu no
dia 21 de fevereiro a posse da nova diretoria do Consistrio
Prncipe do Real Segredo n 4, de Goinia e a sagrao ao
Grau 33 de 10 Irmos.
A diretoria cou constituda por Alberto Donizete
Teixeira, Aniceto Aurlio Soares Fontoura, Luiz Alves do
Prado, Jardel Luis Costa Leite, Hlio Batista Vaz Sobrinho,
Benedito Machado Filho e Marcos Antnio Nogueira.
Em cerimnia abrilhantada pelas cunhadas e familiares,
foram sagrados em momento alegre conduzido pelo Dele-
gado Joo Luiz Torres Neto os Irmos Claudio Oliveira
Penido, Cleito Alves de Lima, Francisco Bruno de Almeida,
Harley Santin Gonzales, Luiz Pompeu de Pina Jnior, Mano-
el Campos da Costa, Mauro Csar de Oliveira, Nivaldo
Soares de Brito, Sebastio Alves Martins e Tochio Ogata.
22 Maro de 2015
*Ir\ Jos Maurcio Guimares
Advogado e Palestrante
Or\ de Belo Horizonte-MG
A
longo prazo, qual ser o efeito sobre a capacidade de
as pessoas de lerem para buscar no apenas informa-
o, mas sabedoria e autoconhecimento? O crtico
literrio Harold Bloom, em entrevista concedida a Flvio
Moura na Revista Veja (31/01/2001) falou sobre assunto.
Essa entrevista foi h 14 anos e, pelo visto, tudo continua
na mesma, seno pior. Tanto nos Estados Unidos quanto no
Brasil, a televiso, o cinema, os videogames, e os computa-
dores desestimularam o hbito de ler. Por que se dar ao
trabalho de ler e raciocinar com a prpria cabea se as redes
de televiso j oferecem comida mastigada? Basta voc
apertar uma tecla e l vai um sonoro bjs, o fds, abs, emoti-
cons, etc. A msica que voc escuta foi escolhida por voc
ou pelos programas do domingo? Voc ouve o que tem
tudo a ver com voc ou o fundo musical de sua vida so as
mesmas msicas das novelas plim-plim?
Por que ler importante? Segundo Harold Bloom, "a
informao est cada vez mais ao nosso alcance. Mas a
sabedoria, que o tipo mais precioso de conhecimento,
essa s pode ser encontrada nos grandes autores da litera-
tura. Esse o primeiro motivo por que devemos ler. O
segundo motivo que todo bom pensamento, como j dizi-
am os lsofos e os psiclogos, depende da memria. No
possvel pensar sem lembrar e so os livros que ainda
preservam a maior parte de nossa herana cultural. Final-
mente, e este motivo est relacionado ao anterior, uma
democracia depende de pessoas capazes de pensar por si
prprias. E ningum faz isso sem ler." Por outro lado,
Bloom alerta: "Se voc tenta ser independente, se no
adere a nenhum tipo de moda, se fala honestamente e emite
opinies prprias, se recusa ideologias, inevitavelmente
ser atacado. O mundo tenta castigar os que no se con-
formam."
Fecho aspas e comento. O Brasil tornou-se plenamen-
te informatizado antes de ser satisfatoriamente alfabetiza-
do. Qualquer pessoa "mexe" nos computadores, faz com-
Edival Loureno
Escritor
Goinia-GO
T
enho a impresso de que a vaidade um dos tra-
os mais evidentes da personalidade humana.
Sem vaidade a gente mal teria disposio para se
levantar de manh e engrenar no turbilho de obriga-
es que a vida impe. Ou que ns mesmos nos impo-
mos para viver. H quase trs mil anos o pregador
lho de Davi j dizia: Vaidade de vaidades! Tudo
vaidade.
Mas a vaidade tem aspectos engraados e at
funestos. Um amigo de adolescncia, com situao
econmica diferenciada, (era pobre onde o resto era
miservel), mandou instalar uma coroa de ouro no
canino superior direito. Com o tempo, passou a rir
torto, para evidenciar o objeto de sua opulncia.
Ampliou o espao do riso no lado direito da boca,
expondo inteiro o dente dourado, superando uma de-
cincia de seu riso que era meio baixo. Tempos depois
os dentes apodreceram e caram. Meu amigo supriu os
dentes naturais com um par de pererecas, das mais
ordinrias. Talvez o seu sorriso baixo agora at o aju-
daria. Sorriria sem expor as gengivas de acrlico das
dentaduras horrveis. Mas o sorriso torto sobreviveu
coroa e quando ele acha graa de alguma coisa, o lado
direito da dentadura se mostra da ponta do dente at o
encontro da chapa com o cu da boca.
Crnicas
plexas operaes bancrias em caixas eletrnicos e mani-
pula um iPod, um iPad, iPud, iPed, iPid. Mas, se voc colo-
car um livro, por mais elementar que seja - um romance
bsico, por exemplo - nas mos de 100 dessas pessoas,
vero que 90 no saber o que fazer com aquilo: - Que
bicho este?!
Se a situao atual desanimadora, imaginem h 20 ou
30 anos! Quase no se encontrvamos obras bem traduzi-
das. As edies eram quase todas meio mambembes, papel
ruim, letras midas, erros de impresso, pginas e pargra-
fos truncados. Ainda assim, havia os estudiosos e novos
leitores que puderam se beneciar com boa educao,
melhor em muitos aspectos do que o internetismo das
modernas escolas do ensino fundamental.
Ainda guardo comigo os velhos livros do antigo ginsio
nos quais aprendi francs. O volume da terceira e quarta
sries ginasiais (que corresponde s 7 e 8 sries do ensino
fundamental) "Le Franais au Gymnase" de Marcel
Debrot - Editora do Brasil S/A, 21 edio (meu exemplar
numerado 003325) comea, na Premire Leon do Troisi-
me Anne (7 srie de hoje) com o texto "La vie la cam-
pagne" de - ningum mais, ningum menos - que Jean-
Jacques Rousseau, na ntegra! ("Sur le penchant de quel-
que agrable colline bien ombrage, j'aurais une petite
maison rustique, une maison blanche avec des contrevents
verts...") Os outros textos desse mesmo livrinho so de
mas de som e udio digitais assim como editores de texto.
Jules Michelet, La Fontaine, La Bruyre, Montesquieu e Estou sempre atualizado e, quando me aperto, procuro
outros.
orientao com a rapaziada sobre o que existe de mais atua-
E tnhamos que estudar outras duas lnguas: ingls e lizado em software e hardware. Aplaudo essa turminha que
latim, nesse mesmo padro: textos de George Eliot, Alfred
vem chegando soft e hard - os matrix de ambos os portais.
Tennyson, Rudyard Kipling e as torturantes Catilinrias de Mas, aconselho tambm - ou melhor: dou umas dicas: -
Cicero ("... de te autem, Catilina, cum quiescunt, probant,
No permitam que a televiso, o cinema, o videogame e os
cum patiuntur, decernunt, cum tacent..."). Sinto desapon- computadores substituam a boa leitura dos livros tradicio-
tar os jovens de hoje... mas era assim. Concordo que ra-
nais. Nada contra o google, mas procurem desenvolver a
mos autnticas antas noutras habilidades que hoje so cor- memria ao mximo, pois no possvel pensar sem lem-
riqueiras, como por exemplo, postar um o sele no
brar. E sejam independentes, no abracem qualquer tipo de
WhatsApp, coisa de gnio! moda sem pensar e antes de terem plena conscincia do que
A maioria de nossos colegas estudava s para no "to-
esto fazendo. Cuidado com o vrus e o trojan da rede e das
mar bomba" ou car para "segunda poca" (perguntem aos esquinas! Falem com honestidade, pois todo tipo de menti-
seus pais e/ou avs o que isso, pois no tem no google).
ra e falsidade j foi usado pelas geraes anteriores; no h
No obstante a bomba e a segunda poca criaram o hbito nenhum mrito em repeti-las. Criem suas novas verses do
de ler, e a certeza de que o livro faz o livre.
mundo, desenvolvam opinies prprias - no por teimosia,
Mesmo assim, sou um entusiasta da moderna tecnolo- capricho ou esprito de contradio - mas para que sejam
gia: lido com o computador numa nice... a informtica e
felizes e haja progresso no mundo. Isso ser Livre e amigo
internet com a maior facilidade. Vio, conheo os progra- do Livro.
Nos anos 60 do sculo passado, o sonho de consu-
mo dos fazendeiros no interior de Gois era ter um
rdio SEMP na sala de casa. Certa vez, acompanhan-
do meu pai, chegamos casa de um sitiante (meu pai
procurava servio) e havia um opulento par de varas
de pindaba ncado nas laterais da casa; uma do lado
esquerdo e outra do direito. L no alto, bem esticado,
um o de arame, de onde pendia uma ponta que descia
pela cumeeira. Sinais evidentes de que ali havia um
rdio. Fiquei curioso e com a inconvenincia dos
infantes perguntei a meu pai: onde ca o rdio? Meu Ovo Faberg de Eike Batista falsicado
pai se fez de surdo. E eu falei mais alto. Meu pai me Apreendida pela PF, 'jia' sai por at R$ 60
deu um belisco na costela pra eu car calado. Mas
recai. Descobriu-se, que o bibel decorativo de sua
como tinha platia insisti: s perguntei onde ca o sala de estar era uma Lamborghini Aventador LP 700
rdio. O dono da casa, meio ressabiado disse que tinha
legtima. Mas o ovo de Faberg, de um milho e meio
comprado o rdio novinho de um cometa e que ia che- de dlares, no passava de uma rplica vagabunda.
gar por aqueles dias. Depois meu pai explicou que
Era a antena do rdio sem rdio na casa do pobre siti-
aquela antena j estava ali h mais de ano. E que no ia ante.
chegar rdio nenhum. Que a antena era s pra gente
Fonte: O Popular - Goinia-GO
pensar que ele era dono de um rdio.
Num arroubo de vaidade, a presidente Dilma, em
campanha para o segundo mandato presidencial, ar-
mou que: ns podemos fazer o diabo quando a hora
da eleio. Pelo o que est evidente, ela exagerou na
dose e no fez apenas o diabo, mas uma legio deles,
ou quem sabe, um inferno inteiro.
Quando Eike Batista foi propalado o homem mais
rico do Brasil, ele, sem a menor noo de sucincia e
de limites, j veio armando que em dois, trs anos
seria o mais rico do mundo. Agora que seu castelo de
cartas ruiu, os peritos da justia revelam que seu talen-
to de empreendedor no era to vigoroso assim. Basta
ver a chuva de aes por irregularidades que sobre ele

A ntes da manifestao ocorrida na tarde do dia 15
de maro, em um trecho da avenida Leopoldino
de Oliveira, em Uberaba-MG, representantes
da Fundao Manica se reuniram na praa Rui Bar-
bosa, para uma manifestao pacca contra a corrup-
o.
Com cartazes e acompanhados de um caminho de
som, eles saram da praa Rui Barbosa seguiram pela
avenida Leopoldino de Oliveira, onde encerraram a
manifestao na igreja Santa Rita, em frente ao Mer-
cado Municipal.
O grupo de maons que se reuniu para a manifesta-
Geral
o informou que no se trata de um movimento parti-
drio. Eles tambm disseram no se tratar de um pro-
testo contra a gura da presidente Dilma Roussef (PT)
ou qualquer outro poltico.
Os maons se disseram contrrios corrupo no tomasse seu rumo, sem nossa inuncia. Mas, tendo
poder pblico. Nos cartazes o grupo pregava o m da
corrupo, uma vez que segundo os participantes do
protesto, o desvio de dinheiro pblico mata a sade, a
educao, a nossa segurana e os poderes.
Os organizadores armaram que pelo menos 250
maons participaram da manifestao. O nmero foi
conrmado pela Polcia Militar, que acompanhou o
ato.
Em Uberlndia
Em Uberlndia O mdico Leonel Ricardo de
Andrade, Gro-Mestre da Grande Loja Manica de
Minas Gerais, disse que a maonaria est inserida no
contexto social e por isso da participao da entidade.
"Nenhuma oportunidade pode ser perdida na defesa
da moralidade, da tica, da gesto de recurso pblico.
Ento nos juntamos ao movimento pacco no sentido
de buscar uma sada para o pas e chamar a ateno
para a reexo. O nosso movimento contra a corrup-
o, contra os desvios de conduta e pela gesto e-
cincia do recurso pblico", comentou.
Maro de 2015 23
Em Braslia
Os maons de Braslia e Entorno do Distrito Fede-
ral marcaram presena em grande nmero na cami-
nhada cvica, cuja a concentrao aconteceu na
manh do dia 15 de maro no estacionamento inferior
da antiga sede do Touring Clube do Brasil (rea parte
integrante da Esplanada dos Ministrios / Congresso
Nacional).
Presente o Soberano Gro-Mestre Geral Marcos
Jos da Silva e cerca de 600 irmos, cunhadas,
sobrinhos e amigos da Maonaria.
Em Campo Grande - MS
Um grupo de maons chamou a ateno no
protesto pela forma como compareceram ao protesto,
de terno e gravata. No discurso, clamores de
mudanas para um Brasil melhor.
A maonaria faz parte do povo, e por isso tambm
quer acabar com a corrupo, com os desmandos e
com a roubalheira do atual governo. Espero que o
atual governo, vendo essa manifestao, mude os
caminhos que est tomando, armou Denilo
Allegretti, gro-mestre do Grande Oriente do Brasil
MS.
Pelo menos 200 maons acompanharam a
caminhada do protesto. A maonaria, em momentos
anteriores, ajudou em muitos movimentos polticos.
Mas, durante muito tempo tambm, inclusive aps a
ditadura, permaneceu calada e deixou que o povo
em vista o colapso econmico enfrentado pelo pas, a
maonaria pode ser uma fora de auxilio para ajudar a
mudar a realidade do Brasil, explicou Rodrigo
Alves, maom, 33 anos.
 24 Maro de 2015
ARLS Joacy Palhano n2585 comemora 25 anos de fundao
Em noite memorvel e inesquecvel, a Augusta e Respeitvel Loja Manica Joacy Palhano, Or\de Vitria - ES, que vem se rmando
como uma das mais pujante de nosso Estado, comemorou seus 25 anos de fundao em grande estilo, no Cerimonial Itamaraty Hall.
A idia de fundar uma Loja Manica, surgiu para
homenagear o valoroso e saudoso Ir \Joacy Palha-
no, pelos reconhecidos e relevantes servios presta-
dos Ordem Manica e brotou dentro do Conselho Esta-
dual da Ordem, sendo logo encampada pelo Eminente
Gro Mestre de ento, Ir\ David Cruz.
Reunies preliminares foram feitas em residncias de
diversos Irmos, sendo uma delas, no dia 14 de maro de
1990, na Sala de Reunies do Comando Geral da Polcia
Militar, pois um dos fundadores, o Ir\ Joo Manoel Freire,
poca Comandante Geral da Polcia Militar.
Foram Fundadores da Loja Manica Joacy Palhano os
seguintes Irmos: ( por ordem alfabtica)
Antonio Baia da Silva; Antonio Placindino Grgio;
Braulio Jos Tanus Braz; Caetano Stanzani; David Cruz
Junior; Drio Fernando Figueira Cruz; Douglas Jos
Gozolli; Eurico Delane Peruybe Portugal; Flvio Ramos
dos Santos; Francisco Etelvino Pinheiro; Jos ngelo Men-
des Rambalducci; Joo Manoel Freire; Luiz Guilherme
Paterlini e Osly da Silva Ferreira.
Nessa mesma data foi constituda a Diretoria Provis-
ria, composta pelos seguintes irmos: Venervel Mestre
Eurico Delane Peruybe Portugal; 1 Vig Jos ngelo Men-
des Rambalducci; 2 Vig. Braulio Jos Tanus Braz; Ora-
dor Drio Fernando Figueira Cruz; Secretrio Luiz
Guilherme Paterlini; Tesoureiro Caetano Stanzani e
Chanceler Douglas Jos Gozzoli.
A composio atual da Diretoria da Loja, na data em
que completa seus 25 anos, est assim formada: Venervel
Mestre Francisco de Assis Soares; 1 Vig Ronald dos
Santos Costa; 2 Vig Jos Leal Neto, Orador Marco
Antonio Milfont Magalhes; Secretrio Keytte Vascon-
celos Gomes; Tesoureiro Francisco Luiz Zaganelli Juni-
or e Chanceler Rubens Pimentel Filho.
Deputado Federal Manoel Guimares; Deputado
Estadual Amarildo Tadeu dos Santos.
A festa transcorreu num ambiente elegante, aconche-
gante, de muita alegria e descontrao, onde todos os
assentos e mesas colocados a disposio da Loja estavam
ocupados, com a presena macia dos obreiros da Loja,
fundadores, familiares, amigos, autoridades civis, milita-
res, e autoridades manicas, dentre elas, do nosso Gro
Mestre Estadual, Ir:. Amrico Pereira da Rocha.
O ponto alto da festa, foi a condecorao de diversos
Irmos, autoridades civis e militares, onde se misturou
momentos e sentimentos de saudades, alegria e muita emo-
o.
A Loja Manica Joacy Palhano, por ato de seu Vene-
Ven\Mestre e esposa, com Ilustre Ir\ fundador
da loja Braulio Jos Tanus Braz e esposa
Familia Paterlini, Esposa, Filhos e Nora, juntamente A Sra. Sonia Maria Torrezani Paterlini, viuva do Ir:. Paterlini
com Irmos, cunhadas e Venervel Mestre. condecorando o Ven:. Mestre da Loja Maonica Joacy Palhano
Geral
rvel Mestre, instituiu a medalha Ir\ Luiz Guilherme
Paterlini em homenagem pstuma a um dos mais admira-
dos e respeitados maom, falecido em 13-04-2014, um
verdadeiro cone da Maonaria do Esprito Santo, qui do feioamento de Praas da Polcia Militar do Estado do
Brasil, e com tambm, o objetivo de homenagear os irmos
e profanos que mais se destacaram e reconhecidamente
prestaram relevantes servios prestados a nossa ordem em
geral, e em particular, a Loja Manica Joacy Palhano.
Assim, zeram parte da lista dos recipiendrios da
medalha Luiz Guilherme Paterlini os seguintes
Irmos, autoridades civis, militares e manicas:
Sra. Snia Maria Torrezani Paterlini, viva do saudo-
so Ir\ Paterlini; Ven\ Mestre Francisco de Assis Soa-
res; Sap:. Ir\ David Cruz; Sap\ Ir\ Alcy Ribeiro da
Costa; Pod\ Ir\ Dep. Federal Manoel Guimares,
Pod\ Ir\ Fundador da Loja Joo Manoel Freire, Ven\
Ir\. Dep. Estadual Amarildo Tadeu dos Santos, Ven\
A Sra. Snia M. T. Paterlini recebeu ores da cunhada
Gabriela A. Silva, esposa do VM Francisco de Assis Soares
Ir\ Vice- Pres. do TJ Manico Osly da Silva Ferreira;
Representante da Escola de Aprendizes de Marinheiros do
Espirito Santo (EAMES), Capito de Corveta Imediato
Paulo Torres da Silva ; Representante do Corpo de Bom-
beiros Militar do Estado do Espirito Santo - Tenente Coro-
nel BM Heksandro Vassoler; Representante do Centro de
Formao e Aperfeioamento da Policia Militar do Espiri-
to Santo Capito PM Srgio Passigate Mathede; Ilustre
Ir:. fundador da loja Brulio Jose Tanus Braz, , e o Emi-
nente Gro Mestre Estadual Amrico Pereira da Rocha.
Reeleito para um novo perodo de Gro Mestrado e que
cou por ultimo propositalmente, para que, em nome de
todos os homenageados, zesse os agradecimentos.
A Sra. Sonia Maria Torrezani Paterlini, viva do sau-
doso Ir\ Luiz Guilherme Paterlini, compareceu a soleni-
dade acompanhada de seus lhos, Marcelo, Renata e sua
nora Aline, me de sua netinha Helena, participou ativa-
mente das solenidades como recipiendria, e tambm, na
condecorao dos agraciados. Ao nal, foi homenageada
com um bouquet de ores entregue pela 1 dama da Loja,
Sra. Gabriela Almeida Silva.
Ainda como parte das comemoraes, o Sapientssimo
Ir:. Alcy Ribeiro Costa, recebeu o ttulo e medalha de Bene-
mrito da Loja Joacy Palhano das mos do Ven:. Mestre
Francisco de Assis Soares, em reconhecimento aos rele-
vantes servios prestados a Ordem Manica, a sociedade
em geral e em particular a Loja Joacy Palhano.
Durante a outorga das medalhas Luiz Guilherme
Paterlini, foram feitos agradecimentos especiais a Escola
de Aprendizes de Marinheiros do Esprito Santo, EAMES,
no ato representado pelo Capito de Corveta Imediato
Paulo Torres da Silva , ao Corpo de Bombeiros Militar do
Estado do Espirito Santo, no ato representado pelo Ten Cel
BM Heksandro Vassoler e ao Centro de Formao e Aper-
Espirito Santo, no ato representado pelo Cap. PM Srgio
Passigate Mathede, pelas inmeras doaes de sangue de
seus integrantes para o nosso querido Ir:. Paterlini, o que
contribuiu para o prolongamento de sua vida.
Finalmente, o Ven\ Mestre, em seu discurso de encer-
ramento agradeceu a presena de todos, em especial aos
obreiros da Loja, que prestigiaram comparecendo macia-
mente, aos agraciados, as autoridades civis, militares e
manicas, que com suas presenas honraram e abrilhanta-
ram as solenidades festivas dos 25 anos de existncia da
Loja Joacy Palhano.
Texto: Ir\ Alvim Jos Costalonga
O Sap\ Ir\ Alcy Ribeiro da Costa, sendo agraciado com o
Ttulo e medalha de Benemrito da Loja JOACY PALHANO
Todos os agraciados da noite