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AS ORIGENS DO
SMBOLO DAS
COLUNASJ E B
NA MAONARIA
Para que seja bem compreendido o simbolismo manico, necess-
rio se torna buscar-lhe as fontes e encontrar-lhe as origens. Para um
smbolo to complexo como o das Colunas B e J, seria pueril procur-
lo simplesmente na Bblia. mais do que certo, ento, chegar o pes-
quisador a concluses erradas.
02 Janeiro de 2015 Geral
Maons entre as vtimas do massacre de Charlie Hebdo
O Grande Oriente de Frana (GODF) est de luto. Ele Bernard Maris tambm estava envolvido em poltica A esposa de um dos artistas famosos que morreram em 7
perdeu no dia 07 de janeiro ltimo, dois irmos no atentado dentro do Partido Verde. de janeiro uma irm da Grande Loja Feminina da Frana.
terrorista monstruoso que teve lugar nas instalaes do Bernard Maris no tinha a inteno de tornar pblico em Ela Venervel Mestre de sua loja.
Charlie Hebdo, matando 12 pessoas e ferindo muitas vida o seu envolvimento manico. Foi iniciado maom O lho de um irmo do Grande Oriente da Frana, no
outras. em 2008 dentro da loja Roger Leray do Grande Oriente Oriente da Cholet, est entre os feridos.
Obviamente, todos os irmos e irms membros das de Frana. Loja muito politizada, a loja Roger Leray tem Finalmente, um parente prximo do desenhista Tignous
obedincias manicas francesas se juntam aos seus seu nome em homenagem ao homem que foi Gro-Mestre membro de uma loja parisiense do Grande Oriente da
irmos e irms do GODF para compartilhar com eles a sua do GODF em 1981 e foi um apoio ativo do candidato Frana.
dor imensurvel. socialista. Roger Leray havia desempenhado um papel A Loja Roger Leray prestou homenagem a Bernard
importante nos Acordos de Noumea que puseram m Maris e s vtimas do atentado de Charlie Hebdo em sua
guerra na Nova Calednia (Jacques Laeur e Jean-Marie sesso de tera-feira 13 de janeiro de 2015 s 12 horas e 30
Djibaou eram maons). Roger Leray havia especialmente no templo 3, na sede do Grande Oriente de Frana, 16 Rue
fundado a loja Demain . Cadet em Paris.
O outro maom que encontrou a morte no massacre o
irmo Michel Renaud . Por Jean-Laurent Turbet
Michel Rebaud, de 69 anos, era um ex-jornalista da Traduo: Jos Filardo
Europe 1 e do Figaro .
Ele tambm foi diretor de comunicao da cidade de
Clermont-Ferrand.
Michel Rebaud foi iniciado em 1986, em uma loja da
Federao Francesa do Direito Humano (DH). Mais tarde,
Irmo Bernard Maris ele ingressou na loja Lux Perpetua do Grande Oriente de
Frana em Clermont-Ferrand.
O Irmo Bernard Maris uma daqueles vtimas. Bernard Ollagnier (Membro da Grande Loja da Frana
Conhecido economista, escritor e jornalista, ele se tornou e co-fundador do Think Tank Maonaria e Sociedade )
um professor universitrio no Instituto de Estudos Polticos quem tinha empregado Michel Renaud em sua agncia de
de Toulouse. Ele era um professor universitrio no Instituto comunicao h vrios anos, me contou de sua grande
de Estudos Europeus da Universidade de Paris VIII. emoo diante do anncio de sua morte.
Bernard Maris escrevia para vrios jornais: Marianne , Outro irmo do GODF em Clermont-Ferrand
Le Nouvel Observateur , Le Figaro Magazine , Le Monde e acompanhava Michel Rebaud duranda a conferncia na
Charlie Hebdo , onde ele usava na maioria das vezes o redao do Charlie Hebdo. Ele escapou milagrosamente
pseudnimo Tio Bernard. Nesse jornal, ele era at 2008, das balas dos assassinos jogando-se ao cho. Est
o editor-chefe adjunto. Como fundador, durante o gravemente traumatizado por sua experincia no atentado.
renascimento do ttulo em 1992, ele era um acionista com Nossos pensamentos esto com ele e lhe desejamos uma
11% de participao. rpida recuperao. Irmo Michel Renaud
Traduo Ir\ Jos Filardo que a ope barbrie que cegamente ensanguenta
muitos pases do mundo. Num momento em que o
Em um momento em que o terrorismo instrumen- gnio do esprito humano permite considerar a con-
taliza a religio, nada seria pior do que ceder tenta- quista do planeta Marte, como no ser tomado de ter-
o da generalizao, da busca por bodes expiatrios ror diante do fato de que uma barbrie de outra poca
e tomar a parte pelo todo, analisa Daniel Keller continua a bater em nossas portas?
Gro-Mestre do Grande Oriente da Frana, depois do Isto seria esquecer que o fanatismo uma constan-
ataque mortal contra a redao de Charlie Hebdo. te na histria da humanidade, seja tratar-se das piras
Quarta-feira noite a contemplao e a seriedade da Inquisio, da barbrie nazista e do terrorismo que
que dominavam a Praa da Repblica em Paris, como nos afeta hoje. Este fanatismo impe uma nova forma
em todas as cidades da Frana, onde dezenas de de guerra, sem rosto, sem campo de batalha. Assim,
milhares de homens e mulheres se reuniram esponta- atravs da rearmao intangvel dos princpios que
neamente para dizer que a barbrie nunca dar a lti- so nossos, pela recusa a ceder aos ditames da violn-
ma palavra. Numa altura em que h preocupaes cia, pela capacidade intratvel do do lpis de desaar
com a desintegrao da sociedade, a unidade expressa o cnone que se conseguir triunfar sobre essa barb- Ir\Daniel Keller, Gro Mestre do GODF
na dor da provao mostra que o compromisso com a rie com rosto desumano. ca precisa para derrotar o terrorismo. E nestas condi-
democracia no uma palavra vazia e que os cidados Trata-se tambm de mostrar que a civilizao dos es, a convivncia no pode repousar sobre a reivin-
no esto dispostos a renunciar aos seus direitos. direitos humanos e das liberdades, pela dimenso dicao multiplicado de obedincias. Pelo contrrio,
Porque justamente a democracia est em perigo, emancipatria que a fundamenta, pela multiplicao chegado o momento de entender a necessidade de
quando se ataca uma das suas liberdades fundamenta- dos direitos que ela promove, capaz de derrotar seus fazer prova de moderao. Caso contrrio, sero os
is, a saber: a liberdade de imprensa. Isto ainda mais inimigos sob a condio de se renunciar sndrome do terroristas que ganharo a guerra suja que eles nos
verdadeiro quando se ataca o direito de caricaturar dio de si mesmo. Somente uma sociedade reunida e declararam.
para o qual no h limites ao direito de escrnio. Por acreditando em seu futuro deter o terrorismo. E no nos esqueamos de que os membros do Char-
seu poder corrosivo, o cartunista desenha naturalmen- Finalmente, em um momento em que o terrorismo lie Hebdo , aos quais recentemente se pretendeu
te a democracia para a vingana de todo o fanatismo explora a religio, nada seria pior do que ceder tenta- mover um processo por delito de blasfmia em nosso
onde admitir que podemos rir de tudo uma forma de o da generalizao da busca de bodes expiatrios e prprio solo, so os soldados cados no campo de
heresia. Mas esta ltima no a nova impiedade dos de tomar a parte pelo todo. No entanto, chegada a honra da liberdade, armados apenas com os seus lpis
novos tempos modernos, sim a encarnao suprema hora, no clima de confronto, onde tais atos podem e sua liberdade de pensamento!
de uma liberdade para a qual nenhuma norma, nenhu- levar a recordar que a organizao secular de nossa
ma crena a priori intocvel. empresa a nica susceptvel de preservar o necess- Fonte: Bibliot3ca
A democracia tambm lha de um humanismo rio clima indispensvel de harmonia de que a Repbli-
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Geral Janeiro 2015 03
E
m 1727, foi constituida a primeira Loja Manica ciar perante a prpria Inquisio (cito):
sanguinria presso, tendo muitos morrido pelas suas cren-
em Lisboa composta por comerciantes ingleses e
as e convices.
que seria apelidada pelo Santo Ofcio de Hereges TODO AQUELE QUE SOUBESSEM PERTENCER
A 5 de Junho de 1834, as instituies liberais foram
Mercadores, em 1733 uma segunda Loja denominada MALDITA SEITA, QUE TINHA PACTO COM SATANS E
restabelecidas, onde os poucos Maons ali existentes pude-
Casa Real dos Pedreiros Livres da Lusitnia com uma ERA EXCOMUNGADA.
ram recomear os seus trabalhos.
predominncia de obreiros catlicos portugueses e irlan- Como bvio, esta manobra ditatorial e absolutista
Entre 1847 e 1872 a atividade Manica na Ilha da
deses e uma terceira fundada pelo suo John Coustos em contra homens livres, de bons costumes e anti-dogmticos,
Madeira teve mais uma quebra acentuada, mas a 11 de
1741. Todas elas sofrero uma grande perseguio por iria instalar o pnico nas suas famlias, levando a que uma
Maro do ano de setenta e dois e pela mo do Tenente-
parte da Inquisio no ano de 1743, onde alguns destes grande parte dos Irmos fugissem da Ilha da Madeira
Coronel Jos Paulo Vieira, ergue colunas a Loja Liberdade,
Irmos foram torturados e sentenciados a duras penas. para stios onde a sua condio no fosse um constrangi-
com uma postura apoltica e muito mais losca.
Uma segunda fase acontece a partir dos anos sessenta mento.
Nos anos posteriores, constituram-se outras trs Lojas,
desse mesmo sculo, como consequncia de uma tolern- Os destinos principais foram o Brasil e os Estados Uni-
que se fundiram pouco depois de 1880.
cia ideolgica por parte do Marqus de Pombal, que fora dos da Amrica onde foram muito bem recebidos.
A implementao da Repblica Portuguesa no princ-
um homem iniciado no estrangeiro (Inglaterra ou ustria), A Maonaria voltou a reorganizar-se enquanto a Made-
pio do sec. XX proporcionou o constituir de outras Lojas
onde residiu algum tempo como diplomata da coroa Portu- ira esteve ocupada por tropas britnicas entre 1801 a 1802 e
formadas por membros Portugueses e a Britanic Lodge por
guesa. 1807 a 1814, tendo poca levantado colunas uma Loja de
membros ingleses.
precisamente durante esta segunda fase acima referi- nome Unidos, da qual nasceram outras duas.
Esta fase da Maonaria na Madeira terminou, bem
da que se erguem as colunas da primeira Loja Manica na precisamente nesta terceira fase que a nossa Ordem
como em todo o Portugal, com a implementao do Estado
Ilha da Madeira em 1768. na Madeira comea a deixar uma postura losca e
Novo, onde a Inquisio volta a ter um papel castrador,
Esta Loja que foi fundada por elementos da nobreza
com a devida conivncia do estadista Antnio Oliveira
Madeirense tais como:
Salazar a partir de 1932.
Aires de Ornelas Frazo, Leal de Herdia, Joaquim
Depois do maior interregno desde a formao da prime-
Antnio Pedroso e Francisco Alincourt.
ira Loja em 1768, a Maonaria na Madeira volta a acordar
Alguns destes Irmos teriam sido mesmo iniciados em
cerca de 75 anos depois, mais precisamente no dia 2 de
Londres, destacando-se o caso de Aires de Ornelas Frazo,
Maio do ano simples de 2009.
1 Venervel Mestre da Loja e que casou com Mary Phelps,
O objetivo atual da Maonaria Regular na Madeira
uma sra de famlias inglesas que tambm residiu na Ilha.
claro:
No ano de 1770, consta de um ofcio dirigido ao Mar-
1- Continuar o legado dos Irmos que j partiram para
qus de Pombal a 3 de Dezembro desse ano pelo governa-
o Oriente Eterno.
dor Jos Antnio de S Pereira de que os Irmos acima
2- Fundar e desenvolver instituies que apoiem o
referidos teriam sido presos por este nas Cceres do Santo
desenvolvimento social e losco atravs da cincia e da
Ofcio e enviados para Lisboa, onde foram libertados pelo
cultura
Marqus de Pombal.
3- Praticar a lantropia.
No ano de 1780, haviam poucos Obreiros devido con-
4- Colaborar no estreitamento dos laos de amizade
tinuada perseguio movida pelo governador S Pereira,
na Maonaria Lusfona.
mas com a chegada Ilha da Madeira de Barthelemy
Concluses:
Andrieu du Boulaiy, a nossa Ordem retoma o vigor inicial
Este trabalho baseado em vrios relatos histricos e
devido ao seu empenho e ao recrutamento de novos ele-
que descrevem as nossas razes na Ilha da Madeira, as per-
mentos.
seguies e as diculdades impostas por quem sempre quis
Em 1790, acontece uma ciso na Loja onde Ornelas
privar-nos de um princpio anti-dogmtico e fundamental
Frazo envereda pelo reconhecimento britnico e uma cultural para ter uma mais valia poltica e social. para a evoluo sociolgica que o livre pensamento.
Loja denominada de S.Lus que segue o reconhecimento Com o liberalismo implementado no pas, o cenrio A quem nos provocou e a quem nos continua a provo-
francfono. com certeza era favorvel para que estes princpios come- car, a eles dedico-lhes e a vs recito meus Irmos uma frase
Nessa altura na Ilha da Madeira estavam a trabalhar assem a implodir. do ilustre poeta Fernando Pessoa, e que relata o seguinte:
cerca de trs Lojas e o numero de Maons ultrapassava os No entanto, a alada do governo absolutista de D. EXISTE NO SILNCIO TO PROFUNDA
100, destacando-se os nomes do Padre Alexandre Jos Miguel comeou com as suas intervenes inquisitrias no SABEDORIA QUE S VEZES ELE SE TRANSFORMA NA
Correia que tinha um diploma manico ingls, Miguel ano de 1823, dispersando novamente os Maons. MAIS PERFEITA RESPOSTA.
Carvalho que mais tarde iria para os Barbados (Antilhas Com a devida persistncia j denotada, no ano de 1825 Em bom rigor, esta uma postura de homens livres e de
Inglesas) e de Toms de Ornelas Frazo, lho de Aires e formou-se uma sociedade que se denominava de Os Jardi- bons costumes que, por e simplesmente sonham como
que ergueu colunas no ano de 90 na cidade da Horta, Ilha neiros, organizada por estudantes universitrios e bacha- outros tantos sonharam, como Aires de Ornelas Frazo e
do Faial, Aores. ris. com grande coragem, partilhamos este brilhante legado
Recuando cerca de um ano, mais precisamente 1789, A presso exercida por parte daqueles que o seu modus que nos deixaram e que nos constitui honrosamente Irmos
chega Ilha da Madeira, por nomeao do governo de operandis o controlo social pela fora, pelo dogmatismo e da Lusofonia.
D.Maria I e com a misso de estudar a ora Madeirense e pelo no desenvolvimento intelectual da maioria, os Que estes factos sejam exemplo para que a Maonaria
seus efeitos teraputicos, Jean Jacques de Orquiny, que era Maons poca eram obrigados a um sigilo absoluto. de expresso Lusfona esteja cada vez mais unida e mais
grande comendador do Grande Oriente de Frana e que Sendo assim, reuniam-se nas quintas e propriedades forte, e para que estas palavras se completem, todos juntos,
no s levantou colunas de uma Loja como tambm for- dos seus membros para que a descrio fosse cumprida. devemos nos empenhar profundamente na construo de
mou uma Academia de Cincias e Artes. Entre outras, de referir a quinta do Til, a quinta da uma sociedade mais justa, mais iluminada, em suma, a
Em 1792 foi movida uma segunda grande perseguio Carne Azeda, a quinta de St. Filipa, uma das quintas no caminho de uma 4 dimenso ortogonal.
contra os pedreiros livres, liderada pelo Bispo D. Jos da Monte e a de um ingls de nome Gran que tambm era
Costa Torres e pelo governador poca de nome Diogo pedreiro-livre. Por Ir.. Octvio Pimenta Sousa
Forjaz Coutinho, que imagem do seu antecessor S Perei- A Maonaria volta a ressurgir robusta em 1826, tendo (M..M.. da R..L..Joo Gonalves Zarco n 7
ra, prendeu todos os Maons nas Cceres do Santo Ofcio, como personagem principal Joo do Carvalhal. Oriente do Funchal - Ilha da Madeira - Portugal)
e atravs de um edital incentivoutoda a populao a denun- No entanto e novamente, a alada do governo de D. Fonte: A Partir Pedra
04 Janeiro de 2015 Geral
Nicolau Coprnico.
Os Manifestos Rosa-Cruzes excitaram a imaginao
popular e no foram poucos os intelectuais que se sentiram
atrados pela Fraternidade da Rosa-Cruz. Mas como vimos,
Por Ir\ Joo Anatalino - Fonte: Recanto das Letras os rosa-cruzes, usava uma rosa como braso de armas. os rosacrucianos, no estavam pregando nada de novo. Eles
Assim, o mito da Rosa-Cruz, que reetia esse estado de nada mais faziam do que divulgar teses e crenas hermticas
O Simbolismo da Rosa-Cruz coisas, pode ser contado como mais um episdio da Reforma desenvolvidas por alquimistas e lsofos gnsticos e
religiosa, pois o que ele reetia, na verdade, era uma crena neoplatnicos. Seus segredos eram aqueles que os
O simbolismo da Rosa-Cruz reete a profunda interao que havia sido tratada com muita desconana pela Igreja at alquimistas diziam ter descoberto em seus magistrios.
existente entre as trs grandes tradies que mais Grupos desses pensadores rosacrucianos j faziam parte
inuenciaram o pensamento humano na poca de ativa das Lojas manicas alems, francesas e inglesas muito
transio entre a chamada Idade Mdia e a Idade Moderna. antes da unio das Lojas londrinas e tinham introduzido nos
Ele o fruto das grandes mudanas ocorridas no cenrio rituais dessas Lojas smbolos, alegorias, evocaes e
cultural do mundo ocidental, com o advento dos movimentos ensinamentos extrados da tradio hermtica e gnstica.
que caram conhecidos como Reforma Protestante e Muitos deles estavam entre os chamados maons aceitos,
Renascena. A primeira, como se sabe, provocou verdadeira ou seja, pessoas que pelo seu perl intelectual, importncia
revoluo no campo da religio, e a segunda, uma profunda social ou poder poltico, as Lojas manicas da poca tinham
mudana nos padres de pensamento do homem ocidental. interesse em cooptar. O termo rosacruciano tornou-se
O mito da Rosa-Cruz um dos mais interessantes frutos do sinnimo de livre-pensador. Todo intelectual que no se
pensamento reformista que varreu as conscincias em ns do conformava com a saia justa que as autoridades religiosas
sculo XVII e incio do sculo XVII. Ele resume a interao queriam impor ao pensamento se dizia, ou se julgava um
entre a alquimia, a gnose e as tradies cavaleirescas, trs rosacruciano. Voltaire, Isaac Newton, Leonardo da Vinci,
grandes vertentes de pensamento herdadas da Idade Mdia, as Miguel ngelo, entre outros, eram tidos como
quais, inuenciadas pela abertura proporcionada pela rosacrucianos. Assim, o pensamento Rosa-Cruz se fundiria
Renascena e pela Reforma, deram nascimento a uma forma com a tradio manica dos pedreiros livres para gerar o que
de pensar e viver completamente nova, a qual viria a hoje conhecemos como Maonaria Especulativa.
modicar toda a vida da sociedade ocidental.
Historicamente, sabe-se que a Rosa-Cruz, como A Maonaria e a Rosa-Cruz
sociedade organizada, nunca existiu antes do sculo XIX. As Durante todo o sculo XVII as Lojas manicas da
chamadas Fraternidades da Rosa-Cruz (AMORC), que hoje Europa conviveriam com essa verdadeira Babel intelectual
so conhecidas por esse nome, nada tem a ver com o grupo de em que se tornara a Ordem manica. Maons alquimistas,
pensadores hermetistas que, entre 1614 e 1616, provocaram maons gnsticos, maons cavaleiros, ca da qual, conforme
considervel comoo nos meios intelectuais da Europa, pelo escreveu H.P. Marcy, interpretando sua vontade as Velhas
lanamento de trs famosos documentos de carter misterioso Constituies (as Old Charges), criando uma profuso de
e ocultista, chamados Fama Fraternitatis R.C., Confessio ento e no poucas vezes reprimida com muita violncia. maneiras de fazer uma iniciao, de conduzir uma reunio, de
Fraternitatis Rosae Crucis e Npcias Alqumicas de Christian Pode-se dizer que o rosacrucianismo foi a face esotrica do interpretar os smbolos e os ensinamentos manicos. [1]
Rozenkreutz. Estes trabalhos, como demonstrados por Serge movimento luterano. Em tese, podemos dizer que os Manifestos Rosa-Cruzes
Huttin e Frances Yates, foram produzidos pelo alquimista foram os correspondentes hermticos da doutrina professada
Johan Valentin Andreas, um dos pioneiros do chamado grupo As consequncias do pensamento Rosa-Cruz na Maonaria especulativa e anteciparam em mais de um
de pensadores rosacrucianos que viriam a provocar um Destarte, os Manifestos Rosa-Cruzes acabaram se sculo os estatutos da Ordem em sua face espiritualista,
grande impacto na cultura ocidental. Eram trabalhos que tornando uma inteligente pea de mdia, que valorizava a porquanto agasalharam em suas propostas a idia de
reetiam no s o conito religioso desencadeado pela alquimia como prtica cientca e misticava seus pretensos Irmandade, que a Ordem Manica, secularizada e
Reforma, como tambm as disputas dinsticas que segredos e conquistas no campo da cincia e do transformada em uma organizao mundial, iria perseguir em
ensanguentaram a Europa durante vrios sculos. desenvolvimento espiritual, segredos esses que seus seus objetivos.
praticantes pretendiam possuir e pretendiam usar para Por isso que em que em todo o catecismo manico,
A doutrina Rosa-Cruz promover o desenvolvimento espiritual da humanidade. Ao desde o grau de aprendiz at os ltimos graus da sua cadeia
De acordo com os Manifestos Rosa-Cruzes, iria ocorrer mesmo tempo serviam causa da Reforma Protestante. inicitica, iremos encontrar temticas inspiradas na tradio
uma transformao no mundo da poltica e do pensamento da Essa proposta, como bvio, no podia agradar a Igreja de alqumica e na doutrina Rosa-Cruz. Elas esto presentes na
humanidade em razo dos segredos e da aplicao dos Roma, pois os rosa-cruzes, como bvio, estavam se alegoria da Palavra Perdida, que claramente um tema
conhecimentos que os rosa-cruzes possuam. Uma nova colocando como alternativa de orientao espiritual para o hermtico, da mesma forma que no mito da Fnix, o mtico
poca de liberdade espiritual comearia para a humanidade, povo, ameaando assim, o monoplio de Roma. Tudo isso pssaro que renasce das prprias cinzas, que na verdade,
na qual ela seria libertada dos grilhes que lhes impusera a fazia parte do efervescente caldo cultural que fervilhava na uma alegoria que se refere ao processo de obteno da pedra
Igreja Catlica, durante sculos. Com essa mudana, diziam Europa na poca. A Renascena havia permitido o losofal, o objetivo ltimo de todo trabalho alqumico. Est
os Manifestos, o homem voltaria a fazer parte da natureza, e desenvolvimento de um ideal esttico que valorizava o presente tambm na expressiva simbologia do ritual de
com ela conviveria harmoniosamente, numa relao de homem a partir dos antigos modelos greco-romanos de beleza iniciao do neto maom, na passagem do grau de aprendiz
participao e colaborao harmnica, e no como predador e e competncia pessoal. O culto ao humano, eclipsado durante para companheiro quando ele se transforma de mero
dominador, como ocorria at ento. Destarte, um novo a Idade Mdia pela valorizao do ideal asctico, comeou a trabalhador da pedra bruta em cinzelador da pedra cbica
homem, semelhante ao que Giordano Bruno e os lsofos ganhar os principais centros intelectuais da Europa. A cincia, (simbologia do adepto alquimista na procura da pedra
hermetistas profetizavam, nasceria dessa relao. Seria um at ento connada aos mosteiros e aos laboratrios dos losofal) e nalmente na passagem do companheiro para
homem amante da beleza e da justia, socialmente alquimistas, comeava a se renovar pelo uso da razo, mestre, quando, anal, se d a regenerao da matria
comprometido com as ideias de progresso cientco e sobrepujando a f. Multiplicaram-se as universidades e estas corrompida que se processa pelo sacrifcio simblico do
material e espiritualmente preparado para professar uma nova criavam centros de pesquisas, substituindo os antigos mestre do Templo. Pois na tradio alqumica o mestre s
religio, isenta de dogmas, cimentada nas virtudes da laboratrios dos alquimistas na investigao dos fenmenos cedia seu lugar ao seu discpulo com a sua morte.
igualdade, da liberdade e da fraternidade. Professaria uma da natureza. Nascia assim a cincia moderna. Teorias verdade que nos ritos manicos as referncias ao
religio onde a nica deusa seria a Justia, tendo como base racionais de explicao do universo contrastavam com as processo alqumico foram transformadas em alegorias de
doutrinaria a beleza e a cincia, que eram as fontes da velhas ideias defendidas pela Igreja. O antigo alquimista, cunho simblico para dar um carter de esoterismo e
verdadeira gnose. Essa seria a doutrina, que alguns anos mais solitrio pesquisador dos fenmenos da natureza, deixava a transcendncia liturgia ritualstica que ali se representa. De
tarde, iria encantar a intelectualidade europeia e passaria a ser sua fama de mago e tornava-se cientista, publicando os outra forma, cristianizaram-se diversas alegorias de
cultivada pela maioria deles com o nome de Iluminismo. resultados de suas pesquisas e compartilhando seus inspirao hermtica para dar aos iniciados uma aparncia de
Os Manifestos Rosa-Cruzes, como bvio, no conhecimentos de uma forma mais aberta, sem o temor de ser doutrina alinhada com o pensamento cristo. Dessa forma,
revelavam nenhuma novidade no fervilhante caldeiro levado fogueira como hertico. temas como o da Palavra Perdida, que na origem se soletrava
cultural em que se transformara a Europa em ns do Sculo Em meio a tudo isso aconteceu uma revalorizao do IHVH, (o Tetragramaton dos gregos), passou a ser soletrada
XVI e incio do Sculo XVII. Eram ideias que j vinham pensamento hermtico e das teses gnsticas, que haviam sido INRI, iniciais colocadas na cruz de Cristo, da mesma forma
sendo cultivadas nos meios intelectuais da Frana, dos Pases banidas dos meios acadmicos pelo expurgo feito pela Igreja que a frmula da transmutao alqumica ganhou uma
Baixos e principalmente da Alemanha, onde havia uma no Conclio de Nicia, quando a grande maioria dos escritos representao simblica na alegoria da morte do Mestre
populao mais educada e meio cansada e meio cansada da gnsticos e os trabalhos dos lsofos hermetistas foram Hiram e a pedra losofal, momento mgico de maior
ditadura espiritual que lhes impunha a Igreja Romana. Ela censurados e colocados na clandestinidade. Filsofos como transcendncia da obra alqumica, passou a ser representada
encantou especialmente os intelectuais, que s queriam uma Giordano Bruno, Thomas Mrus, Marcilio Ficcino, Pico de pela Rosa Mstica, smbolo da transmutao espiritual que se
justicativa losca para romper as amarras que a Igreja La Mirndola, Roger Bacon e outros ressuscitaram as utopias processa na alma do Adepto que submetido iniciao
colocava aos seus espritos. polticas cultivadas pelos pensadores neoplatnicos e as teses manica.
Os alquimistas, como Andreas e seu grupo, praticantes da que fundamentavam as antigas religies solares, que Dessa forma, no seria absurdo dizer que a doutrina
chamada cincia hermtica um misto de cincia natural e encantaram os intelectuais nos primeiros sculos da Era professada na Maonaria foi, em sua essncia, inspirada no
doutrina gnstica eram os que mais sofriam com a Crist. As explicaes do universo, admitidas pela Igreja, que pensamento Rosa-Cruz. E seria impossvel aprofundarmos o
perseguio da Igreja. Por isso, quando ocorreu a chamada eram centradas na losoa de Aristteles e no hlio-centrismo estudo de uma sem um slido conhecimento da outra.
Reforma Protestante, eles foram os primeiros a se aliar aos de Ptolomeu foram substituda por uma nova cincia
rebeldes seguidores de Lutero no seu repudio ditadura do astronmica desenolvida por cientistas como Galileu Galilei e
clero catlico. Lutero, por coincidncia, ou por anidade com
O Malhete
Informativo Manico Online
Diretor Responsvel: Luiz Srgio de Freitas Castro
Jornalista Resp.: Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Dr. Geraldo Ribeiro da Costa Jr - OAB-ES 14593
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Opinio Janeiro 2015 05
Q uantas coisas ns ouvimos falar sobre a Maonaria, mos at histrias de que lidamos com bodes ou imagens de
so pessoas que nada sabem e nem estudam a respei- Maonaria no religio, porm aceita nos seus quadros a animais, e nos ligam a gura de Baphomet. A histria em
to da Ordem. Falam absurdos que no tem a menor convivncia de todos os credos religiosos. A Maonaria torno do Baphomet foi intimamente relacionada com a da
razo de ser e acreditam nisso como uma verdade tambm censurada quanto aos segredos manicos, Ordem dos Templrios, pelo Rei Filipe IV de Frana e com
absoluta. Analisando os fatos que deram origem crtica mas em todos os segmentos sociais, de certo modo, exis- apoio do Papa Clemente V, ambos com o intuito de desmo-
sistemtica e irracional, encontramos aspectos curiosos e tem os chamados segredos. Assim na Igreja Catlica ralizar a Ordem, pois o primeiro era seu grande devedor e o
relevantes dessa intolerncia. A Maonaria no composta existe o Conclave dos Cardeais para escolha do Papa, que segundo queria revogar o tratado que isentava os Cavalei-
de homens perfeitos, muito pelo contrrio, ali aprendemos secreto, alm do prprio arquivo secreto do Vaticano. As
ros Templrios de pagar taxas Igreja Catlica. Aqui reco-
a supremacia do esprito sobre a matria e tentamos aperfe- reunies de ministros de Estado, secretrios estaduais e
nheo que existe um descaso nosso em no rebatermos
ioar nosso Templo interior, como sendo a casa de Deus, municipais para traar diretrizes e polticas pblicas so
essas falsas acusaes. Eu pessoalmente no concordo
o Grande Arquiteto do Universo, o Criador dos Mundos, e, em geral fechadas e, portanto, tem o carter secreto. As
com algumas Lojas Manicas que na rea comum, onde
portanto, deve estar livre dos vcios (gula, avareza, pregui- congregaes evanglicas, do mesmo modo, quando reu-
nos reunimos com nossas famlias e convidados, em geral
a, ira, luxuria, soberba, inveja os chamados pecados nidos seus lderes maiores (apstolos, missionrios, bis-
no recinto do bar, exibem uma cabea de bode empalhada
capitais, enumerados no sculo VI, pelo papa So Gregrio pos, pastores, diconos) para tratar de assuntos de interesse
servindo de decorao. Ho de convir que essa brinca-
Magno (540-604), tomando como referncia as cartas de da denominao religiosa, tambm o fazem em segredo.
deira, pra quem no Maom, causa certa estranheza para
So Paulo. E mais: bajulao, desrespeito, falsidade, etc.) e O prprio Poder Judicirio, por fora da lei, processa deter-
no dizer espanto. Sabemos que a gura do bode nada tem
inclinado s virtudes (f, caridade, esperana, justia, for- minadas aes em segredo de justia. O Estado em si,
a ver conosco, ento qual a nalidade desta tradio
taleza, prudncia, temperana, disciplina, gratido, humil- atravs de seus rgos de inteligncia, trabalha com docu-
que s serve para aguar a imaginao dos contestadores
dade, etc.). mentos secretos. No Brasil, no sei em outros pases, o
da Instituio? Nesse meu tempo que perteno Maona-
Para alguns elementos (nomes omitidos) de determina- Carto Corporativo tem status de segurana nacional e
ria nunca ouvi dentro dos Templos a palavra bode e nunca
das denominaes religiosas, O fato que, quando fala- os gastos dos benecirios so secretos ou segredos. No
estudei sobre este animal, anal no faz o menor sentido,
mos em Maonaria, estamos falando de outra religio, que Congresso Nacional, at pouco tempo, a maioria das vota-
ele no representa nada para ns e no faz parte da simbo-
totalmente diferente do Cristianismo. Portanto, um es eram secretas, hoje ainda permanece para algumas
logia manica; ento por que insistimos nessa bobagem?
absurdo sequer admitir que as duas correntes possam andar matrias. So muitos os chamados segredos de Estado.
Confesso que me incomoda muito o fato de ser visto, pelos
juntas; ou ainda, Estou convencido de que essa entidade Ento devemos dizer que nossas instituies, civis, milita-
ignorantes, como adorador de uma coisa malca. Por isso
(a Maonaria) contraria elementos bsicos do cristianis- res e religiosas esto sob suspeita por manterem os seus
devo dizer que no me conformo com o fato de alguns fan-
mo. Ela se faz uma religio medida que adota ritos, sm- segredos? No Livro de Mateus 8:4, que dispe sobre o
ticos, cujos interesses esto acima da verdade e com segun-
bolos e dogmas, emprestados, muitos deles, do judasmo e leproso puricado: Disse-lhe ento Jesus: Olha, no o
das intenes, venham nos rotular de modo equivocado
do paganismo; e tambm, No meu ponto de vista, ela (a digas a algum, mas vai, mostra-te ao sacerdote....
daquilo que desconhecem. ELES NO SABEM NADA!
Maonaria) no deve merecer a lealdade de um verdadeiro Outro ponto erroneamente vinculado Maonaria a
cristo. Entendo que em Jesus Cristo e em sua Igreja tenho idolatria, culto prestado a dolos; diferente de simbologia
que o estudo dos smbolos: aquilo que, por um princpio Texto e adaptao do Ir\Antnio Csar D. Ribeiro.
tudo de que preciso como pessoa: uma doutrina slida, Fontes:
uma famlia solidria e razo para viver e servir. No sou de analogia, representa ou substitui outra coisa, por sua
forma ou sua natureza, evoca, representa ou substitui, num Helio P. Leite - Revista Cristianismo Hoje.
Maom porque minha lealdade a Jesus Cristo e sua Igreja
determinado contexto, algo abstrato ou ausente, que tem Trabalho do Ir\ Nilson Ribeiro Leite
indivisvel, exclusiva e inegocivel.. Poderia citar aqui
valor evocativo, mgico ou mstico, etc. Por exemplo: a O Evanglico e a Maonaria.
outros tantos pontos de vista na mesma linha de pensamen-
to que demonstra a total ignorncia a respeito dos preceitos balana o smbolo da justia; o sol o smbolo da vida, a h p://www.ocultura.org.br/index.php/Baphomet.
preconizados pela Sublime Ordem. No devemos esquecer gua o smbolo da puricao, a cruz o smbolo do Novo Dicionrio Aurlio.
que foram dois reverendos cristos os fundadores da Mao- cristianismo e a lua minguante o smbolo do islamismo.
naria como atualmente conhecemos, a chamada Maona- Existem os smbolos matemticos, biolgicos, qumicos,
militares, de trnsito e as bandeiras que representam sim-
06 Janeiro de 2015 Sade
trabalho.
Em uma anlise transversal de 333.693 pessoas em 14
pases, a equipe de pesquisadores descobriu que mais horas
de trabalho aumentou em 11% a probabilidade de maior
uso de lcool. A anlise prospectiva encontrou um aumento
semelhante no risco de 12% para o incio do uso arriscado
de lcool em 100.602 pessoas de 9 pases.
Dados individuais por participantes de 18 estudos prospec-
tivos mostraram que aqueles que trabalharam 49-54 horas
e 55 horas por semana ou mais demonstraram que tinham
um risco aumentado de 13% e 12%, respectivamente, do
consumo arriscado de lcool em comparao com aqueles
que trabalharam 35-40 horas por semana.
Os autores apontam que no foram observadas diferenas
entre homens e mulheres ou por idade, condio socioeco-
nmica ou regio.
Embora, em termos absolutos, a diferena entre os grupos
tenha sido relativamente pequena, os autores argumentam
que qualquer exposio com aumentos evitveis na doena
ou comportamento prejudicial a sade, ou ambos, valem
exame cuidadoso.
Os resultados tambm fornecem apoio para as recomenda-
das 48 horas por semana como imposto pela EUWT.
O local de trabalho um cenrio importante para a pre-
veno do abuso do lcool, porque mais da metade da popu-
Os funcionrios que trabalham mais de 48 horas por sema- que se quer realizar e no consegue. lao adulta so empregados, escreveu a equipe de pes-
na tm mais chances consumir volume de bebidas alcoli- A m de proteger a sade e segurana dos trabalhadores, a quisadores. Mais pesquisas so necessrias para avaliar
cas considerado arriscado, de acordo com um novo estudo Diretiva de Tempo de Trabalho da Unio Europeia se as intervenes de preveno ao uso de risco de lcool
publicado no prestigiado British Medical Journal (EUWT, na sigla em ingls) garante que os trabalhadores poderiam se beneciar de informaes sobre as horas de
So considerados consumo de risco mais de 14 doses de dos pases da UE tm o direito de trabalhar no mais do que trabalho.
bebida alcolica por semana para as mulheres e mais de 21 48 horas por semana, incluindo horas extras. Ainda assim, No entanto, Teixeira sugere que a quantidade de horas ade-
doses por semana para os homens. Acredita-se que esse muitas pessoas, como gestores, trabalham muito mais quadas muda de um indivduo para o outro.
consumo pode levar a problemas adversos, incluindo doen- horas para conseguir promoes mais rpidas, aumentos relativo. como dormir. Cada indivduo tem um
as do fgado, cncer, acidente vascular cerebral, doena de salrios, e mais controle sobre o trabalho e o emprego. suporte de trabalho. Tem pessoas que trabalham pouco e se
arterial coronariana e transtornos mentais. Pesquisas anteriores j haviam encontrado uma ligao cansam muito, como outras que trabalham muito e descan-
Para a psicloga Angela Teixeira, indivduos tendem a entre trabalhar mais horas e consumo alcolico de risco, sam pouco arma. Acredito, sim, que ter a ver com o
buscar mais a bebida alcolica em meio a uma rotina pesa- mas este processo envolveu apenas pequenos e prelimina- aspecto de lidar e trabalhar com o que se gosta e se tem
da de trabalho por um sistema de compensao. res estudos. Enquanto o lcool pode ajudar a aliviar o anidade. Como tudo nesta vida.
Para car mais leve, ou no sentir falta de outros tipos de estresse de trabalhar longos perodos, o consumo arriscado
satisfao, substitui-se explica. O lcool tende a cau- tambm est associado a diculdades no local de trabalho, Por Antonella Zugliani
sar euforia e assim no permite que o indivduo entre em incluindo o aumento da licena por doena, o mau desem- Fonte: O Globo
contato com algumas perdas, substituies de desejos do penho, a tomada de decises prejudicada e acidentes de
P ara que seja bem compreendido o simbolismo ma- portanto masculina-ativa e a Coluna B feminina-passiva. O terioso, imagem do falo cabalstico. Ajuntai a este Iod o nome
nico, necessrio se torna buscar-lhe as fontes e encon- Simbolismo das cores exige, em consequncia, que a primei- ternrio de Eva, e formareis o nome de Jehovah, o tetragra-
trar-lhe as origens. Para um smbolo to complexo ra seja vermelha, e a segunda branca ou preta. ma divino, que a palavra cabalstica e mgica por exceln-
como o das Colunas B e J, seria pueril procur-lo simples- Pronunciamentos muito interessantes foram feitos por cia: Iod, he, vau, he, que o sumo sacerdote, no templo, pro-
mente na Bblia. mais do que certo, ento, chegar o pesqui- Maons eruditos, dos quais reproduziremos alguns a ttulo nunciava Iodcheva.
sador a concluses erradas. ilustrativo. O simbolista Mackey escreve, por exemplo, em No menos importante para a compreenso do smbolo
O simbolismo manico formou-se, de um lado, com tudo sua Encyclopaedia of Freemasonry: uma nota de Jules Boucher, em La Symbolique Maonni-
aquilo que os Maons Operativos, construtores de catedrais e Na verdade, a coluna circular e monoltica, quando que, sobre o signicado oculto das palavras IAKIN e BOAZ,
outros monumentos medievais, legaram aos Maons Especu- solitria, representava para as mentes dos mais antigos o que reproduziremos por inteiro. Diz ele: Parece-nos til dar
lativos. Outros smbolos foram introduzidos em nossa Insti- falo, smbolo da fecundidade da natureza e da energia cria- aqui uma opinio etimolgica que diz respeito IaKiN e a
tuio por cabalistas, alquimistas, hermetistas, rosacrucianos dora e geradora da Divindade, e nas colunas flicas que BoaZ, opinio proveniente de uma tradio semtica muito
e outros amadores de cincias ocultas, Maons Aceitos que devemos procurar a verdadeira origem do culto das colunas, segura. Lendo-se os dois nomes IaKiN e BoaZ e invertendo-
pertenceram s primitivas Lojas Especulativas. que foi realmente o culto predominante entre os antigos. os (regra habitual, essencialmente tradicional e nitidamente
Estes ocultistas, dos quais existem numero- obrigatria, para a conservao do segredo, de
sos traos nos primrdios da Maonaria Espe- todo rito especicamente mgico), obter-se-
culativa, transferiram para a Instituio parte do os nomes NiKaI e ZoaB que so (se forem consi-
seu cerimonial e de seus smbolos. As espadas, deradas to somente as consoantes, letras mas-
as velas, a cmara de reexo, o painel da Loja, culinas, nicas importantes e constituintes) os
so vestgios cabalsticos, como tambm as dois vocbulos indicando, o primeiro a cpula,
Colunas B e J. Os cabalistas estabeleciam uma o coito (NK), o ato sexual gerador e criador dos
ligao entre as duas colunas e o nome de Deus. Mundos e o segundo (ZB) o rgo fecundante, o
As duas colunas eram base de um tringulo, falo. Assim, o simbolismo sexual das roms
cujo vrtice era o Altar colocado no centro do toma todo o seu sentido e todo o seu valor. Um
Templo Sagrado, como o corao o centro do dos desenhos mais particularmente simblicos
homem. Consideravam a Nome Divino como do Mestre Oswald Wirth, servindo de frontisp-
o corao do Templo. Os alquimistas legaram cio Maonaria Oculta de Ragon, edio de
Maonaria a sua interpretao das colunas B e 1926, indica nitidamente este simbolismo
J; o Sol e a Lua; o Enxofre, o Mercrio e o Sal, para aqueles que sabem ver e compreender,
que so os trs princpios da Natureza; os quatro inscrevendo a palavra BOHAZ invertida sobre
elementos hermticos: Ar, gua, Terra e Fogo, a coluna direita do desenho..
o VITRIOL etc. Para os alquimistas, efetiva- Este desenho foi repetido na edio de 1963
mente, as Colunas B e J, profusamente usadas do Livre Du Maitre de Oswald Wirth. Na
em sua iconograa, representavam os princpi- coluna da esquerda, de acordo com o ritualismo
os Fmea e Macho, respectivamente, o que est do Rito Moderno, est escrito IAKIN e na direi-
de acordo com as explicaes fornecidas pelo ta ZAHOB. Ressalta Jules Boucher que seme-
Ir.: Adolfo Terrones Benitez. O Sol e a Lua lhante etimologia no deixar de perturbar
tinham o mesmo sentido, mas representavam alguns pudicos revoltados e alguns, principal-
tambm o ouro e a prata. Para os hermetistas, o Enxofre era o Os povos primitivos, muito mais prximos da natureza mente, catlicos antiquados, persuadidos que a Maonaria a
princpio macho, o Mercrio, o princpio fmea e o Sal repre- que os modernos, e sem muitas preocupaes de tica e Sinagoga de Sat e uma escola de depravao, e conclui:
sentava o princpio neutro. pudor, consideravam o falo como um smbolo religioso que No se deve tratar de desengan-los, mas simplesmente
As Colunas B e J representavam para os ocultistas, que representava a fecundidade da Natureza, adorando-o sem repetir a clebre sentena: tudo puro para os puros, e
impregnaram a Maonaria com as suas doutrinas, os princpi- preconceitos ou preocupaes de lascvia. Este culto foi uni- reter rmemente o aspecto magnicamente criador (dira-
os masculino e feminino, considerados base da criao. Em versal e constatado no somente na Europa e na sia, mas mos quase demirgico de demiurgo, signicando: nome,
seu Livre Du Compagnon, Oswald Wirth escreveu um ainda no antigo Mxico e at no prprio Taiti. Na Grcia e em que os philsophos platnicos davam ao criador dos
pargrafo que nos permitiremos reproduzir: Nunca houve Roma, o falo era levado em procisses e, por toda a parte, era homens) deste smbolo..
contestaes sobre o sexo simblico dessas duas colunas, a considerado como signo protetor, sendo representado na
primeira sendo sucientemente caracterizada como masculi- fachada das casas e das prprias igrejas ou trazido como amu- *Ir\Paulo Roberto M\I\
na pelo Iod inicial que a designa habitualmente. Este carter leto. A ga uma reminiscncia destas supersties que se da Loja Rei David n. 58
hebraico corresponde, com efeito, masculinidade por exce- perdem na noite dos tempos. (GLSC) - Florianpolis - SC
lncia, Beth, a segunda letra do alfabeto hebraico, conside- Tambm Elifas Levi escreve em seu Dogma e Ritual de Fonte: JB News n 1568
rada, por outro lado, como essencialmente feminina, visto Alta Magia um pargrafo que consideramos uma joia para os
10 Janeiro de 2015 Opinio
Q uem quer que folheie os jornais do mundo, do Os prprios jornais e geradores de contedo (os Paris?
dia 10 de janeiro de 2015 at hoje, ver quo neo-jornalistas de hoje) esto estarrecidos pelo silncio Por que a cena do menino solitrio (na foto de o
sensacional foi a cobertura passeata em Paris que eles prprios geraram em torno da matana de Observador) para mim mais tocante do que a dos
como reao morte de dez jornalistas- Baga (Nigria): Veculos de imprensa e analistas lderes das democracias mundiais ao lado do leniente
cartunistas de um semanrio de humor, o Charlie Heb- internacionais agora questionam como um caso desse Franois Hollande, marchando pelas ruas de Paris, com
do, e de dois policiais. porte teve uma repercusso to pequena, especialmente sua face de tpico socialista europeu defensor do bom e
A marcha em Paris, que foi ilustrao das capas de em comparao ao ataque terrorista na Frana, ocorri- justo governo? Eu vos digo: porque este menino que
diversos jornais ao redor do mundo, escondeu, apagou, do menos de uma semana depois, diz o site G1. vemos caminhando pelas ruas de Baga (Nigria) , sim,
deletou outro massacre em Baga (Nigria), reali- o abandonado pelas democracias, o esquecido pelo
zado por grupo do mesmo vis e orientao que aquele Um menino sobre os cadveres governo mundial que quer se instalar entre ns. Este
que atuara em Paris, onde morreram mais de 2000 mil Quem primeiro me alertou para as atrocidades que menino a voz do homem solitrio e incapaz contra o
pessoas (na soma do estrago dos sanguinrios de um foram praticadas em Baga (Nigria), sob o silncio Leviat.
bando intitulado Boko-Haram).
O silncio sobre aquele episdio mais sangrento do
que o massacre de Paris (e sobre a mortandade de cris-
tos que exercem seu direito de ir missa em pases
islamitas ao redor do globo) faz o leitor conduzir-se e
consigo levar sua imaginao para um planeta que se
move em torno de interesses e do Leviat um novo
monstro que o governo mundial.
A cincia do marketing que tomou o lugar da
propaganda tornou-se o novo pio das massas, e
estas, entorpecidas pela dose diria que lhes servida
pela mdia internacional (web inclusa), parece condu-
zir-se mais pelas ilustraes de capas digitais ou
impressas do que pela sensata orientao realidade.
As redaes, por sua vez, so alimentadas pelo dese-
jo das massas nas chamadas mdias sociais muito
mais ainda do que, em tempo algum, as redaes se
viram foradas a no querer calar por teses que so gera-
das por uma central mundial de amortecimento da dor.
Veja o exemplo desta manchete do website G1 do glo-
bo.com: Massacre do Boko Haram teve pouca reper-
cusso internacional.
Isso tudo me faz lembrar de A. Franois-Poncet,
citado por J.-J. Chevallier: Achava-se unido a seu
Ler a realidade atual impe ao leitor do presente uma alta capacidade de interpretao,
povo como que por antenas que o informavam do que a
multido desejava ou temia, aprovava ou censurava, tal como de um leitor de romance de co se exige tanta imaginao
acreditava ou no acreditava. Podia assim dirigir a sua
propaganda com tanta segurana quanto cinismo e com complacente da imprensa mundial, foi o Observador, Este menino negro e descalo sem nenhum cartaz
descoberto desprezo pelas massas. violncia e bru- de Portugal depois de nada ver no jornal que assino, em mos que caminha em meio aos cadveres dos
talidade, acrescentava uma aptido para a astcia, para o Estado online. Ao contrrio, o Estado se deu ao mortos de Baga me diz centenas de vezes mais forte-
a hipocrisia, para a mentira, aguada pelas rivalidades e luxo de dizer que duas meninas (vtimas do sangren- mente a meu esprito e a minha alma:
discrdias que incessantemente grassavam no seu par- to e assassino grupo islamita radical Boko-Haram) Socorrei-me, Senhora Piedade, pois que difcil ter
tido. Sabia adormecer o adversrio at o momento de eram suspeitas de se fazerem de mulheres-bombas esperana de um sculo menos cruel e menos atavica-
poder desembaraar-se dele e, assinando tratados, Detalhe: quando reclamei como assinante, tive o siln- mente obtuso do que foi o sculo XX, do qual o poeta-
reetir na maneira pela qual se lhes furtaria. cio como resposta e nem sequer minha observao foi prosador-profeta Hermann Broch dissera: Sculo da
O contexto outro quando Franois-Poncet falava aprovada no site. mais turbulenta anarquia, do mais obscuro atavismo,
(e registrava outro tipo de desvario) em suas Recorda- O esprito humano deve se levantar contra as atroci- da mais negra crueldade. O fantasma de Andr Malra-
es de uma Embaixada em Berlim poca do sur- dades. ux renasce para os espritos livres e solitrios marcha-
gimento de Hitler, o novo prncipe [de Maquiavel] Sim, isso que nos d a pista primeira de que esta- rem junto com este menino de Baga sussurrando sua
adaptado ao sculo XX; ao sculo das massas e dos mos no caminho da Civilizao. profecia aos nossos ouvidos guiados pela mdia: O
Crnicas Janeiro 2015 11
C
ansado de violncia, de palavras que ferem, de uma orientado pela professora Tereza Cristina Carvalho, que
Mar e escreveu: O mar ama a terra, a terra ama o mar. O
sociedade queIr\ a cada dia prega o amor
Barbosa Nunes em Cristo, enfocou o tema Amor um remdio para todas as horas,
mar molhadinho, a terra sequinha. O mar agitadinho, a
mas na prtica s ama o poder material, de famlias intitulado O remdio do desamor, assim iniciando e con-
Gro-Mestre Geral Adjunto terra calminha. Muita gente diz: Esse amor no vai dar!
desajustadas que esquecem seus lhos, recolho-me neste cluindo o seu texto.
do eGrande Oriente do Brasil Eu no concordo. O que custa tentar? O amor bonito,
artigo ao mundo sincero convel de jovens entrando na Informao ao usurio: O desamor pode ser contagio-
amor no tem preo, o amor no justo, mas mesmo assim
adolescncia. so se houver insistncia. Normalmente se inicia com raivas
verdadeiro.
Recebi do meu neto Paulo Henrique de Oliveira Bran- e brigas, que com o tempo tomam conta da alegria. A razo
No tem problema ser de mundos diferentes, voc s
do, 12 anos, prximo dos 13, coletnea produzida por comea a car abalada e o corao ca vazio de sentimen-
tem que saber amar como a gente. As pessoas dizem: Isso
alunos e colegas de sua Escola Interamrica, intitulada tos. Espalha-se por todo o corpo de forma rpida, pausada-
impossvel, mas a terra e o mar se amam. Isso invenc-
Projeto Literrio Homenagem a Vincius de Moraes, a mente e curta. Permanece no corao causando o desamor.
vel. Podem at ser diferentes, mas isso atrai a gente. Quan-
partir de estudos realizados sobre o autor. O objetivo Esse remdio somente para quem sofre de amor excessi-
do as ondas se quebram, ele se encontram e agora est acon-
formar leitores e escritores competentes que possam trans- vo, esquecendo-se do amor prprio.
tecendo, um lindo casamento.
cender a forma material da escrita e
Luisa Incio Maral Batista em O amor
mergulhar no mbito mais profundo da
como uma or. Uma rosa cheira a amor. Uma
literatura, repleta de representaes
margarida cheira a alegria. E um cravo cheira a
simblicas da linguagem.
qu? Um cravo tem espinhos, espinhos que lhes
Na apresentao o Projeto Literrio
tornam nico. O amor machuca, fere, mas traz
Interamrica, registra que a coletnea
alegria, que nem o cravo, ele pode machucar,
sintetiza parte da caminhada consciente
mas tambm pode arrancar belos sorrisos de
de que ela dura uma vida inteira. Os
quem o v. Tudo que existe nesse mundo, tem
textos fazem parte de momentos dife-
uma funo.
rentes de produo em sala de aula,
Uns tem a funo de fazer o bem e outros
sendo que cada aluno contribuiu com
tem a funo de fazer o amor! No tenha medo
um texto a sua escolha, entre vrias
de arriscar, porque quem no arrisca no petisca
criaes.
e nem descobre o sentido de amar.
Fiquei emocionado ao sentir, mesmo
Penso eu que inspirada no mundo atrapalha-
supercialmente, o mundo deles, pero-
do de hoje, Marcela Rodrigues Abdallah, pro-
do especial de crescimento, e em cons-
Composio: No denida nos meios cientcos. duziu A bicharada atrapalhada. Num lugar
truo. Buscando autonomia da vontade e maturidade, o
Contraindicao: No deve ser administrada em pessoas muito distante atrs do morro molhado, existe uma oresta
que gerar mudanas em suas personalidades. Percebi
de otimismo congnito. onde tudo trocado. Os animais so diferentes, nunca vi
nitidamente as caractersticas e competncias que os traba-
Interaes medicamentosas: Contm ingredientes que nenhum igual e todos vivem contentes, pois acham tudo
lhos revelam, capacitando jovens para o preparo quanto a
suspendem a alegria e a falta de solido. Durante o trata- normal. A zebra toda pintada e a girafa listrada. O macaco
deveres e papeis sociais de futuros adultos. Vi tambm nas
mento, os pacientes cam plenos de solido, tristeza, raiva no tem cauda, o elefante bem magro. A ona anda bem
produes que ser adolescente ser feliz, ter o direito de
e irritao. Pode provocar diminuio dos batimentos car- devagar, o hipoptamo corre sem parar. O coelho anda se
algumas responsabilidades com a vida, s vezes inseguros,
dacos, sensao de desconforto, suor excessivo nas mos, arrastando e a tartaruga saltando. O papagaio no sabe falar
carentes, mas, autnticos e donos de si. Vi e senti vontade
um calorzinho desconfortvel na barriga e momentos de e o pavo vive a tagarelar. Os peixes sabem voar e os passa-
prpria, sonho de cada um, pensamento s vezes contrrio,
medo. Em alguns pacientes deve-se suspender imediata- rinhos a nadar. O avestruz no sabe correr, a coruja pode
mas tambm crtico, sincero e honesto.
mente o uso quando se percebe que est causando tristeza morder, o pato sabe cacarejar e a cigarra vive a piar.
Caminhei por esta fase maravilhosa que nunca voltar e
profunda ou dependncia da solido. Quem por ali passar vai car admirado! De ver que
que far muita falta, fase incrvel, nica, rpida e que deixa
Posologia (doses): No pode ser usado em nenhum numa oresta s tem bicho atrapalhado!.
saudades.
momento do dia, somente a noite e em pequenas doses. Lendo os trabalhos, caminhei pelo mundo dos jovens
Cumprimento a todos, em especial professora Tereza
Ana Soa Bittar Pacheco, j antecipando como futura colegas do meu neto, sentindo suas inspiraes poticas,
Cristina Carvalho, por ser guia de encaminhamentos de
poetisa, trouxe Os diferentes tambm se amam. desejos de uma vida futura melhor, crticas e sentimento
vidas literrias para seres humanos que no so crianas
O dia e a noite so to diferentes, mas quem disse que muito forte de paz, amor e desamor, muitos j caminhando
grandes, nem pequenos adultos, mas um grupo em si,
os opostos no atraem gente? O dia agitado, a noite quie- pela co. Parabenizo, ento a professora Tereza Cristina,
capaz de falar sobre amor, desamor, sol, lua, sequestros,
tinha. O dia barulhento, a noite caladinha. O dia ilumi- da Escola Interamrica pela iniciativa e especialmente os
mitos, liberdade, luz, escurido, terra, mar, felicidade,
nado, a noite, escurinha. So gostos e jeitos to diferentes, alunos pelos textos produzidos.
pescaria, amor impossvel, virada da vida, or, guerra,
princesa e romance, entre outros temas. mas amam e encantam toda gente.
O melhor o por do sol! o grande momento. Em que o *Barbosa Nunes Gro-Mestre Geral Adjunto do
No podendo registrar na totalidade, destaco alguns,
dia encontra a noite, para o casamento. Quando o cu ca Grande Oriente do Brasil
naturalmente iniciando pelo orgulho e alegria de ser av de
Paulo Henrique de Oliveira Brando, aluno neste trabalho, vermelho que eles querem avisar. Que a noiva beijou o
Na Esccia, a podemos encontrar no braso de armas do guia Bicfala utilizada como smbolo do REAA, tem Membro Correspondente das Academias:
Burgo de Perthshire, tornando-se, mais tarde, a defensora dos suas asas abertas e est coroada pela coroa imperial da Prssia, Acad. Manica de Letras de Juiz de Fora - Acad. Maranhense Manica de Letras;
Acad. Manica de Letras de Mato Grosso do Sul - Acad. Paraibana Manica de Letras-
brases do distrito de Perth e Kinross (1975). tendo sobre a coroa um tringulo equiltero dourado reluzente
Loja de Pesquisas Francisco Xavier Ferreira RS
A dinastia srvia Nemanji a adotou, em uma verso, na com o nmero 33, no seu interior. Suas garras esto segurando
uma espada desembainhada, que tem uma ta como ornamen-
Geral Janeiro 2015 13
A
Ordem Manica sempre cultivou a aproximao com nista. Proclama a prevalncia do esprito sobre a matria, pugna disposio, comparando nossa vontade e o desejo de executar a
grandes vultos das artes e da literatura universal, pois os pelo aperfeioamento moral, intelectual e social da humanida- ao, com atitudes positivas que assimilamos de quem acredita-
mesmos sempre habitaram nossos templos; recebemos de, por meio do cumprimento inexvel do dever. Suas nalida- mos, leva-nos a pensar que estamos trilhando o caminho da
luzes e damos, como reciprocidade, sinceridade e fraternidade. des so : liberdade, igualdade e fraternidade. razo.
Fazemos intercmbios! Podemos, tambm, ouvir o maom Fichte, famoso lsofo Muitos leitores, por no pertencerem nossa Ordem, indica-
A Ordem, como entidade separada da grande sociedade, alemo do sculo 18, amigo de Emanuel Kant : uma institui- riam uma terceira via, a via da emoo, ou seja, a tentativa de
sempre teve inuncia na vida dos grandes pensadores da huma- o destinada a cancelar a unilateralidade da cultura recebida atingir o alvo sensvel do interlocutor, o seu corao, como
nidade. No vou cair no lugar comum de nominar essas guras; o pelo homem na grande sociedade e elevar esta cultura, constitu- fazem muitos oradores pblicos.
grande pblico poder reconhec-los, baseado na repercusso ida pela metade, cultura universal e puramente humana. Se a Comovendo o indivduo, fazendo-o verter lgrimas emocio-
das suas vidas. denio de Fichte mais sinttica, tambm nos obriga a tentar nadas podemos, de fato, conduzi-lo a uma efmera boa ao;
Apenas como curiosidade histrica, permita-me citar o geni- explicar para os leitores, o que imaginamos que a nossa Ordem aps enxugar os olhos, com o desaparecimento do embasamento
al Wolfgang Amadeus Mozart, iniciado na maonaria em uma possa dar para a cultura universal. momentneo da viso, passado a xtase do esprito, ele o
poca de grande diculdade de relacionamento entre nossa Cultura para a religio: Como cidado do mundo espiritual, mesmo homem de antes.
instituio e os Estados monrquicos. Mozart foi inuenciado devemos impedir que a religio seja unilateralmente concebida, Mesmo que o leitor jamais entre em uma loja manica, espe-
pelos inuxos do iluminismo da nossa Ordem, no como artista, interferindo em nossas aes e dirigindo nosso intelecto. ro que possa acolher em seu corao o sentimento manico,
pois o gnio j nasce gnio, mas sim na sua vida privada, em Cultura para o Estado: o estabelecimento da ntima ligao segundo o qual tudo o que diz respeito humanidade e sua
relao grande sociedade. entre o sentimento do direito e a conscincia do cidado. Em evoluo desperta nossa ateno e interesse.
A maonaria deu-lhe guarida em momentos de diculdade outras palavras, observar, como maom, com a mais escrupulosa No armo que os maons so necessariamente melhores do
existencial, facilitando, de alguma maneira, a realizao da sua exatido, as leis do seu pas. Estas, por mais decientes que que os outros homens, e, tampouco, que no se consiga alcanar
magistral obra. Sabemos que o que se cria em sociedade tem sejam, so sempre melhores do que nada. No entanto, a imposi- a mesma perfeio fora da Ordem. O que armo, respaldado em
mais vida do que aquilo que se cria na solido. o das autoridades no pode lev-lo a raciocinar como se exis- sculos de imutvel ritualstica, que o maom tem obrigao
Tenho arquivado nos meus guardados, cpia de um bilhete tisse apenas o seu pas, porque fazemos parte da humanidade de, pelo menos, se equiparar aos melhores homens e mulheres da
que Mozart enviou a umas irmo da Ordem, na semana que estre- inteira. Se as leis editadas por estas mesmas autoridades so grande sociedade.
ava a pera de sua autoria Cosi Fan Tutte : consensualmente contrrias justia, o maom no se prope a
cumpri-las. No faz isto simplesmente por ser maom, mas sim *O Ir\ Hlio Moreira membro da Academia Goiana de
Salzburgo, 20 de janeiro de 1790 como homem de carter integro. Letras, Academia Goiana de Medicina, Instituto Histrico
Querido irmo Puchberg, Cultura para a Educao: o despertar para nossa capacida- e Geogrco de Gois e do Conselho Federal da Ordem
Se voc puder, empreste-me outros 100 orins. de, como racionais, de dominar e proteger a natureza. o uso de do Grande Oriente do Brasil
Sinceramente, seu irmo instrumentos da razo para transformar o homem, com reentrn-
W.A. Mozart cias do carter semelhantes a uma pedra bruta, ainda no polida
D
esde o nal do sculo XIX quando nosso Irmo e L u z e D o m i n g o s M a r t i n s , O r \ d e Vi l a Universal. Por m, o representante da quinta gerao o
patriarca Jos Luiz Ribeiro da Costa iniciou na Velha/Vitria/ES Patrono da Loja Manica Juventu- Irmo Luiz Rogrio Oliveira Ribeiro (Loja Manica
Loja Manica Progresso, no Or\ de Cam- de e Cincia, Prof. Jos Ribeiro Filho) e Sebastio Ribe- Juventude e Cincia Prof. Jos Ribeiro Filho). So,
pos, Rio de Janeiro, que a nossa famlia vem acrescen- iro da Costa (Loja Manica Cayr, Or\ do Rio de portanto, at a presente data, treze (13) Irmos da famlia
tando valorosos Irmos Sublime Ordem. Seus lhos Janeiro/RJ). Destes, anteriormente citados, somente o Ribeiro que tiveram o privilgio de conviver entre os
Luiz Ribeiro da Costa, Alcides Inocncio Ribeiro e Irmo Alcy Ribeiro da Costa encontra-se entre ns, os iguais, com liberdade e a fraternidade que nos une.
Olavo Monteiro Ribeiro foram Irmos regulares e ativos demais partiram para o Oriente Eterno. A quarta gerao Mas porqu uma famlia em jbilo? A resposta est
no fato de termos como referncia e espelho o nosso
Sapientssimo Irmo e amado tio Alcy Ribeiro da Costa,
que no alto dos seus sessenta e sete (67) anos de vida
manica intensa, foi condecorado no ltimo dia 06 de
dezembro de 2014 com a medalha Pedra Cbica (de
nmero 008) concedida, pela primeira vez a um Maom,
pela Soberana Assembleia Federal Legislativa do Gran-
de Oriente do Brasil, num reconhecimento incontestvel
dos relevantes servios Ordem. Venervel Mestre por
trs (03) mandatos, Deputado Federal por dois (02) man-
datos, Deputado Estadual por seis (06) mandatos, sendo
por trs (03) mandatos Presidente daquela casa de leis,
entre as inmeras honrarias a Comenda Domingos Mar-
tins (1998) e a Comenda Dom Pedro I (2006), funda-
dor da Loja Manica Juventude e Cincia Prof. Jos
Ribeiro Filho (seu irmo carnal) e seu feito histrico; foi
o criador do primeiro Departamento Feminino do Brasil.
Tudo isso, por si s, j seria bastante para transbordar de
jbilo nossa famlia, mas por esses desgnios do GADU
um dia depois de receber tamanha homenagem da SAFL
l estava o nosso Irmo Alcy presenciando a iniciao do
seu quase homnimo Alcy Ribeiro da Costa Sobrinho,
numa belssima Sesso envolvida de forte emoo e
empenho dos Irmos da Loja Manica Cavaleiros da
Justia, que o receberam de braos abertos.
Da esquerda para direita: Robson Barroso Ribeiro, Antnio Csar Dutra Ribeiro, Alcy Ribeiro da Costa, Gostaria de rmar aqui o nosso agradecimento por
Alcy Ribeiro da Costa Sobrinho e Geraldo Ribeiro da Costa Jnior todos aqueles que nos antecederam e voltar os olhos para
o futuro, pois acredito que a caminhada da nossa famlia
da Loja Manica Liberdade e Luz, do Or\ de Gua- da famlia se faz representar pelos Irmos Robson Barro- ainda no terminou dentro da Maonaria. Bons exem-
u, no sul do estado, cidade onde a nossa famlia plantou so Ribeiro (Lojas Manicas Juventude e Cincia Prof. plos no nos faltam. O trabalho, a honradez, a responsa-
razes e que a maioria dos membros daquela gerao e da Jos Ribeiro Filho e Guardi da Democracia, Or\ de bilidade, o comprometimento e o respeito ao prximo
prxima nasceu. Vieram depois os netos Ibrahim Ribeiro Vitria/ES), Antnio Csar Dutra Ribeiro (Lojas Ma- so legados indelveis daqueles que vieram antes de ns.
da Costa (Loja Manica Liberdade e Luz), Alcy Ribe- nicas Unio, Vigilncia e Perseverana, Anbal Frei- Por isso a certeza de sermos, sem falsa modstia, UMA
iro da Costa (Lojas Manicas Liberdade e Luz e Fra- re e Cavaleiros da Justia, Or\ de Vitria/ES), FAMLIA EM JBILO.
ternidade e Luz, Or\ de Cachoeiro de Itapemirim/ES), Geraldo Ribeiro da Costa Jnior (Loja Manica Cava- Texto do Ir\ Antnio Csar Dutra Ribeiro.
Jos Ribeiro Filho (Lojas Manicas Fraternidade e leiros da Justia, Or\ de Vitria/ES) e, mais recente-