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Filiado ABIM - Associao Brasileira de Impressa Manica, Sob o n 075-J

Vitria-ES, Agosto de 2013 - Ano V - N 51 - Circulao em todo territrio nacional - e-mail: omalhete@gmail.com

Marianne, A Senhora Liberdade, tambm cou

conhecida como A Senhora da Maonaria
>05

Quem so os Shriners?
A Antiga Ordem Em 13 de Agosto de 1978, no
Arbe dos Nobres Templo da Loja Unio e Progresso,
do Santurio Msti- realizou-se a Sesso Magna de
Criao do Grande Oriente do
co, popularmente Estado do Esprito Santo, sob a
conhecida como Presidncia do Irmo Fenelon
Shriners (santurio, Barbosa da Silva.
em ingls) foi esta- O Grande Oriente da Maonaria do
Esprito Santo, carinhosamente
belecida em 1870 chamado de GOMES, com a
como um organismo promulgao da nova Constituio
dependente da Maonaria. A organizao conheci- em 07 de junho de 2008, passou a
da por manter hospitais para as crianas, administra- denominar-se GRANDE
ORIENTE DO BRASIL
dos por Shriners, e estes pelo fez (chapu) vermelho ESPIRITO SANTO.
que usam. > 06 > 03
02 Agosto 2013
Barbosa Nunes
Gro Mestre Geral Adjunto
E sta frase consta da apresentao feita pelo
desembargador Itaney Campos, diretor cultural da
Associao dos Magistrados de Gois e organizador
da publicao Iluminuras do Signo, lanada no dia 19 de
julho ltimo na sede da ASMEGO, momento presidido pelo
juiz Gilmar Luiz Coelho, que tive a honra de estar presente. A
obra potica contem trabalhos inscritos ao Concurso Literrio
Flix de Bulhes, julgados e selecionados pela comisso
formada por Moema de Castro e Silva, Nars Chaul e Aidenor
Aires.
O apresentador em sua anlise registra que: A par de
textos com mensagens subliminares de sensualidade
irrompem outros de inconformismo com a forma de
organizao social e at de motivao filosfica, erigindo-se
como testemunho de que no seio da magistratura deste
Estado, o racionalismo dogmtico temperado por laivos de
sensibilidade e viso humanstica. Na medida que eles so
responsveis pela importante tarefa de compor os conflitos de
interesses emergentes das relaes intersubjetivas, no
mnimo, constitui um contributo para facilitar a
compreenso, do perfil psicolgico do magistrado deste
rinco, promovendo maior interao entre o julgador e seu
meio social.
Foram selecionados e publicados pela Grfica e Editora
Bandeirante, poemas dos magistrados Itaney Francisco
Campos, Eduardo Perez de Oliveira, Ablio Wolney Aires
Neto, Barsanulfo Reis da Silva, Czar Gomes da Silva, Luiza
Fortunato Ricardo, Denival Francisco da Silva, Antnio
Lenes de Arajo, Maria Gildina de Santana Roriz, Antnio
Barreto de Arajo, Carlos Gustavo F de Morais, Geraldo
Deusimar de Alencar e Weimar Muniz de Oliveira. Dois
deles, Barsanulfo Reis da Silva e Cezar Gomes da Silva,
fraternais irmos da Ordem Manica Grande Oriente do
*Ir Tom Castro
Consultor Comercial
e Palestrante
Povo brasileiro cansou e comea a despertar para uma
nova realidade com vista conquista de uma cidadania justa e
perfeita, porque at agora sempre fora submisso vontade de
alguns que visando o benefcio prprio, vinham subjugando
um povo que sempre almejou o gozo dos seus direitos civis e
polticos atravs de uma justia que justifique dignamente o
smbolo do equilbrio aplicando direitos iguais para todos.
No nosso humilde entendimento, acreditvamos que o
Supremo Tribunal Federal fosse ltima instncia, ou seja,
que no caberia mais qualquer recurso para quem quer que
seja. Porque ento para alguns poderosos julgados e condena-
dos lhes concedido o direito de entrar com recurso... Real-
mente vergonhoso constatar que existe uma justia imparci-
al para alguns e parcial para outros. Uma justia justa prega
que os direitos so iguais, tanto para pobres como para ricos,
porque ento esta flexibilidade para alguns abastados...
Isto fato pelo que temos acompanhado atravs da mdia
falada e escrita, onde relatam que, alm de no cumprirem as
penas que lhes foram impostas, alguns ainda se julgam no
direito de recorrer das sentenas e outros conseguem at
mesmo posies de destaque no cenrio poltico brasileiro...
Realmente uma vergonha e nos deixa incrdulos.
O que temos visto e acompanhado atravs das manifesta-
es populares so reivindicaes justas, com vistas con-
quista de uma cidadania plena e direitos iguais para todos,
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Opinies
Estado de Gois. Aos interessados na publicao, dirijam-se
ASMEGO, pelo endereo de email: contato@asmego.org.br.
O poeta sonha, cria asas e voa para um mundo em que o
seu corao o conduz, tambm a razo levando-o s
manifestaes de indignao, denncia e abre tambm porta est sempre em meu caminho. a razo do meu viver.
da saudade do seu tempo. Resignado com f, curva-se
circunspecto ao poder superior. Da mesma forma com o leitor,
que ao apreciar a mensagem potica, tambm levado a
outras paragens, s vezes diferentes do prprio autor pela
sensibilidade de quem l. Assim que registro dos poetas
magistrados, versos e estrofes que muito me enterneceram,
pelo gosto que tenho pela poesia.
Itaney Francisco Campos: Quando, no crculo frreo do
processo, irrompe a flor spera da sentena pretendendo dar
um curso ao universo, cuja marcha feroz no se estanca,
crispam-se as faces, dobram-se as fontes fora irresistvel da no mundo sem que jamais se chegue a seu final. Com mais
alavanca. Feito garras de uma ave de rapina, emergem em seu
disfarce e se agarra errtica face humana inoculando em sua
pele a seiva espessa, vingativa e incruenta.
Denival Francisco da Silva: Quanto mais trancados
ficamos, mais esquecemos do mundo l fora e de seus
encantos. As imagens que nos chegam neste cubculo amor, quero falar do amor. O amor de outrora, que do ontem,
aprisionam-nos eternamente.
Eduardo Perez Oliveira: quebre-me, parta-me, abstenha-
se de partir ainda: quero sua presena que me envenena, que
me instiga e me alucina, quero-te ausente para que o presente
seja a argila de minha misantropia.
Antnio Lenes de Arajo: Homem s como os que pedem
na tua janela, um sopro de justia. Pelo mais ou pelo menos,
que tu deres, lembra que a mesma balana pode pesar-te
tambm.
Ablio Wolney Aires Neto: Vai sonhador... Fita o cu e a
terra, alcantilada e selvagem. Rochedos fulvos em socalcos
na vindita da viagem. Ausculta o passado na tela da memria.
Bate em retirada, alveja uma vitria.
Antnio Barreto de Arajo: A cada momento que passa, a
recordao ultrapassa o limite do esquecimento. A saudade
que machuca e a dor que martiriza o corao, encontra em
mim o que encontrei na f, na obra, alicerces da religio. Deus
que o glorificou por pouco tempo me emprestou, o filho que
mais fele do que meu. Agora, ainda resta dizer: Obrigado
punindo severamente aqueles que fazem uso indevido dos
poderes que lhe foram atribudos pelo povo que, ingenuamen-
te e, como sempre, se deixa levar por promessas eleitoreiras.
No queremos em hiptese alguma generalizar, porque
sabemos que ainda existe uma minoria de polticos srios e
honestos,porm, pouco podem fazer, uma vez que estando na
plenria ficam subjugados aos interesses da grande maioria
dos descentes histricos da poltica nacional que herdando o
poder e a ndole que passada de pai para filho, permanecem
contaminando o ambiente poltico e, aqueles que no segui-
rem os seus interesses, ficam inabilitados na aprovao de
projetos importantes para a nao.
No nosso entendimento, acreditamos que a essncia des-
tas manifestaes populares que se estendem por todo o pas-
so pacficas e apolticas. No entanto, infelizmente algumas
pessoas desequilibradas, despatriotas e sem personalidade, se
deixam influenciar facilmente e procuram se infiltrar para
instigar a badernacom o objetivo de desestruturar um ato
digno de cidadania que deve ser respeitado.
Seria ingenuidade de nossa parte acreditar que estes infil-
trados no seriam, como se diz na gria popular, paus manda-
dos, com o objetivo de desmoralizar estas manifestaes
pacficas e democrticas.
Se existealgo que tira sono e deixa poltico preocupado o
povo, porque quando este sentimento popular canalizado
numa mesma direo, principalmente quando se percebe uma
insatisfao generalizada,eles tm conscincia de que este
mesmopovo que os elegeu, tambm pode pleitear, atravs de
manifestaes, o direito de exclu-los como seus representan-
tes, da mesma forma como ocorre na empresa privada, ou
seja, se o funcionrio no corresponder expectativa e confi-
ana que lhe depositada, ser destitudo do cargo.
Por que ser que o estado no investe dignamente em edu-
cao?
Diretor Responsvel: Ir Luiz Srgio de Freitas Castro
Jornalista Resp.: Ir Danilo Salvadeo - FENAJ-ES 0535-JP
Assessoria Jurdica: Ir Edson Neves Said - OAB-ES 5120
As matrias assinadas so de responsabilidade de seus autores, no
refletindo, necessariamente, a opinio de O Malhete
Senhor, Obrigado Senhor.
Barsanulfo Reis da Silva: No brao desta viola, eu fao a
terra tremer. Fao a noite virar dia, fao o dia escurecer. Com
o toque da viola ningum pode entristecer. Esta viola de pinho
Carlos Gustavo F de Morais: Virastes a razo do meu
viver. s as pginas do meu livro. A pessoa para quem digo,
que sentir no h de ser. S tu trazes amor ao meu corao.
Que nunca se acabe essa paixo. De amor sei que no terei
carncia.
Cezar Gomes da Silva: A estrada antiga que passei
outrora no mais a mesma, viu-se perdida nas ladeiras,
cipoal, noite e na aurora. Resta to s dentro de mim
adormecida.
Geraldo Deusimar de Alencar: Se tanta estrada trilha-se
complexidade me confundo se to perto do bom se encontra o
mal. Entre esses mil mistrios vou levando esse viver que
mstico e profano. Que por vez virtude, ou desmando. Que
por vez esperana e desengano.
Luiza Fortunato Ricardo: Hoje, quando sepultaram o
mas que do agora, pois nunca pode morrer. Por isso, trago
meus versos, de forma singela, sem pompas, sem gala, como
expresso nascida, mesmo, um raio imperfeito do verdadeiro
e eterno amor.
Maria Gildina de Santana Roriz: Assim, o tempo passou
e nem notamos, os filhos cresceram, nos aposentamos. Mas a
vida nem sempre oferece flores... chegou o dia em que ele se
foi... E Eu... Eu, em dores aqui fiquei. Naquela fazenda onde
comeamos, nunca mais voltei.
Weimar Muniz de Oliveira: Pretendo que saibas, Senhor,
o quanto vos sou agradecido, pelo muito que tendes dado.
Pelo lar, pela sade, pela paz que me destes; pela inteligncia,
pela temperana e ainda pela crena com que me
contemplastes! Sou-vos grato, Senhor, para sempre, hoje,
agora! Sou-vos grato, Senhor.
Parabns juiz Gilmar Luiz Coelho, presidente da
ASMEGO, pelo incentivo produo cultural dos
magistrados goianos.
A resposta bvia, quando se investe em educao, o povo
se torna perigoso, porqueum povo culto usa da suacapacidade
intelectual para discernir o que certo e o que errado e, pro-
cura usar desta faculdade para escolher livremente, sem impo-
sio e/ou promessas eleitoreiras, aqueles que o representaro
nas decises do estado.
Por que salrios to baixos para os educadores e to eleva-
dos para os cargos polticos?
Afinal, todos ns sabemos queos professores so pessoas
que abraam a sua profisso como uma verdadeira misso,
pois se dedicam de corpo e alma naquilo que fazem. Portanto,
merecem um salrio digno.
Por que salrios to baixos para policiais, bombeiros, etc.,
que diariamente esto arriscando suas vidas para salvar e
levar segurana sociedade?
Ser que os nossos polticos fazem por merecer salrios e
verbas de gabinetes to elevados? Que parmetros so esses...
Este slogan no poderia ser mais apropriado para este
momento histrico do Brasil: O GIGANTE ACORDOU.
E, j no era sem tempo, porque chegado a hora de pro-
var para a nao brasileira que este povo varonil cansou de ser
manipulado para continuar se subjugando a alguns polticos
que visam unicamente se beneficiar com opropsito de
aumentar seus patrimnios da noite para o dia e com uma
rapidez que somente pessoas ingnuas podem aceitar.Alguma
coisa est errada...
Poltica e politicalha no se confundem, no se parecem,
no se relacionam com a outra, antes se negam, se repulsam
mutuamente. A poltica a higiene dos pases moralmente
sadios. A politicalha a malria dos povos de moralidade
estragada. (Rui Barbosa).
Pensem nisso!
*Tom Castro consultor comercial e
palestrante motivacional. (11) 97151-2748.

Irmo Derildo Martins da Costa
A exemplo do Grande Oriente do Brasil cuja
estrutura se assemelha de uma Nao
instituda nos padres democrticos ditados
por Montesquieu, o Grande Oriente do Brasil
Esprito Santo constitudo de trs poderes,
amparados por uma constituio, a saber: O
legislativo, o executivo e o judicirio, alm de um
rgo fiscalizador que funciona como rgo auxiliar
de controle externo.
Originalmente constitudo como Grande Oriente
da Maonaria do Estado do Esprito Santo GOMES
teve a sua nomenclatura alterada pelo Poder Central
a que federado com o advento da Constituio do
GOB de 2008.
A autonomia do Grande Oriente do Brasil - Esprito
Santo (GOB-ES) emana do povo manico do Estado
do Esprito Santo, assim entendido os maons,
membros das Lojas sob sua jurisdio a qual
exercida pelos Poderes Legislativo, Executivo e
Judicirio.
Cumpre ao Grande Oriente do Brasil Esprito
Santo a responsabilidade de promover o progresso e o
desenvolvimento da Maonaria em sua jurisdio.
Administrativamente o elo de relacionamento entre
as Lojas da sua jurisdio e o Grande Oriente do
Brasil.
Embora em 1978 as Lojas estabelecidas no Esprito
Santo j constitussem um nmero expressivo, 26
Lojas ao todo, o relacionamento com o Poder Central
se dava por intermdio de uma Delegacia do Gro-
Mestrado Geral, sendo Delegado, na poca, o Ir..
Fenelon Barbosa da Silva. Havia certa dificuldade no
relacionamento das Lojas com o GOB.
Essa dificuldade instigou seis Venerveis de Lojas
da Grande Vitria a decidirem pela criao do Grande
Oriente Estadual o que foi implementado a partir de
uma reunio no dia 12/06/78, no templo da Unio e
Progresso. Dessa reunio, bero do GOB-ES,
participaram os Irmos Jaime Bulhes da Accia
Vilavelhense, Jos Fortunato Laurentino da Anibal
Freire, Edmir Leite Rosetti da Domingos Martins,
Rogrio Amrico Nonato Souza da Amrico de
Oliveira, Samuel Antnio Moiss da Unio e
Geral
Progresso e Joacy da Silva Palhano da Humildade e
Fraternidade.
Esses irmos se articularam e mobilizaram todas as
Lojas do Estado, o Gro-Mestrado do Central e a
Delegacia do Gro-Mestrado com tal eficincia que
dois meses depois, no dia 13 de agosto de 1978, no
Templo da Unio e Progresso, em sesso Magna
Especial com a participao de 22 das 26 Lojas, era
fundado o Grande Oriente da Maonaria do Esprito
Santo GOMES. Ao longo dos trabalhos juntaram-se
a esse grupo dois outros irmos, um representando o
Norte pela Loja Mensageiros da Luz, Oriente de So
Mateus, pelo ento Venervel Fausto Meron, e outro
representando o Sul, pela Loja Jos Cupertino, de
Afonso Cludio, por seu Venervel Leny Alves de
Lima.
A articulao dos seis irmos empreendedores
mais os dois que se integraram se deu de maneira
integrada, sem formalidades, de tal forma que
somente na reunio de constituio do Grande Oriente
Estadual que se deu conta da necessidade de se
formalizar a comisso organizadora do Grande
Oriente da Maonaria do Esprito Santo qual caberia
o papel de dirigir provisoriamente a Instituio. Nada
Agosto 2013 03
mais justo do que se consolidar os nomes daqueles
irmos que agora passavam a dirigir o GOMES.
Em 23 de junho de 1979, perante a Assemblia
Legislativa Estadual Manica do Grande Oriente da
Maonaria do Esprito Santo, tomou posse o primeiro
Gro Mestre eleito, irmo Edmir Leite Rosetti sendo
Gro Mestre Adjunto o irmo Oswaldo Albernaz.
A esses irmos rendemos hoje as nossas justas
homenagens. Que tenhamos na sua memria alento
para empreender os nossos anseios.
Aproveitando a mudana do ttulo distintivo do
GOMES para GOB-ES procedeu-se ajustes na sua
chancela distribuindo os smbolos de maneira mais
harmnica, mas a expresso em latim continua a ditar
a vocao do Grande Oriente do nosso Estado.
UTILITATI COMMUNI PARERE, que quer dizer
PARA SERVIR COMUNIDADE e isso no se
pode, em momento algum, deixar fugir da nossa
memria.
NR: Na gesto do atual Gro-Mestre Amrico
Pereira da Rocha j foram fundadas 05 Lojas a
saber:
ARLS Unio Capixaba: Rito Brasileiro,
Oriente de Cachoeiro de Itapemirim - Funciona
no templo da ARLS. Fraternidade Universal V.
ARLS Luzes da Juparan: Rito Brasileiro,
Oriente de Linhares -Funciona no templo da
ARLS Linhares Unidos.
ARLS Santssima Trindade; Rito Moderno,
Oriente de Vitria - Funciona no condomnio da
Loja Ordem e Perseverana
ARLS Unio e Igualdade: Rito Escocs,
Oriente de Vitria - Funciona no templo da Loja
ARLS Humildade e Fraternidade.
ARLS Mrio Rodrigues Freitas; Rito
Escocs, Oriente de Vitria - Funciona
provisoriamente no templo da ARLS Dr. Amrico
de Oliveira Oriente de Cariacica.
Brevemente daremos incio a reativao de
mais uma loja, que funcionar em municpio
prximo a Grande Vitria, cujos detalhes sero
divulgados oportunamente.
04 Agosto 2013 Geral
espiritual e moral, e a filantropia para o sentido
material, social e sentimental da ao que se prati-
ca. Assim, quando praticamos a caridade estamos
que mais caracterizam a essncia boa do ser huma- de certa forma exercitando a nossa espiritualidade,
no. A Doutrina Esprita entende a caridade como e quando fazemos filantropia ajudamos aqueles que
um dever moral de todo homem e que no se resume so, de certa forma, excludos ou menos favoreci-
apenas ao auxlio material. dos socialmente.
Mestre Instalado Filantropia um sentimento que faz com que A Maonaria, em suas leis e princpios, proclama
indivduos ajudem outras pessoas, e o termo de a prevalncia do esprito sobre a matria, ento
origem grega, que significa "amor humanidade". devemos por definio praticar mais a caridade do
Sendo uma das trs virtudes teologais (f, cari- Filantropia est muito mais ligado ao Terceiro que a filantropia. Na caridade no h excessos, a
dade e esperana) pregadas pela Maonaria, A Setor, que fazer algo para as pessoas onde o felicidade dos que do e dos que recebem. A maior
caridade um exerccio espiritual... Quem pratica o Governo no consegue chegar. Filantropia est caridade habilitar o pobre a ganhar a sua vida
bem, coloca em movimento as foras da alma (Chi- mais relacionado com poder dar algo, at mesmo (Autores diversos). Isso se d na medida em que o
co Xavier). A verdadeira caridade surge esponta- tempo e ateno, para outras pessoas ou para causas nosso Templo Interior esteja mais fortificado pelos
neamente de um corao simptico, antes mesmo importantes com o objetivo apenas de se sentir bem, ensinamentos filosficos que nos conduz no cami-
que qualquer pedido seja feito. Ela a pessoa que podendo serem praticadas em igrejas, hospitais, nho da Luz, da benevolncia e da verdadeira frater-
d, no ocasionalmente, mas constantemente (Tex- escolas e na maonaria. O termo foi criado por Fl- nidade, princpios basilares que fazem a diferena
tos Budistas). Fora da caridade no h salvao vio Cludio Juliano que foi imperador romano. entre o maom e o leigo, e que por vezes temos dei-
(Allan Kardec). Ento precisamos entender que a Uma das tarefas de Juliano como imperador, foi a xado um pouco de lado. Os tempos so outros. A
caridade tem mais a ver com a espiritualidade, que de restaurar o paganismo como religio dos roma- Maonaria precisa, urgentemente, repensar os seus
tudo aquilo que produz em ns uma mudana interi- nos, e neste intento, imitou a igreja crist. Assim reais valores. Pratiquemos, ainda mais, a necessria
or. Se reservarmos em nossa vida, um pouco de espa- criou o termo "filantropia" para concorrer com o filantropia; mas no nos descuidemos da caridade
o para a caridade, ela vai nos transformar. Trar termo cristo caridade. Filantropia a ao continu- como principal meio de atingirmos a nossa plenitu-
uma transformao que acender nossa chama inte- ada de doar dinheiro ou outros bens a favor de insti- de espiritual. Espiritualidade tem a ver com expe-
rior, que produz luz e calor, e nos d mil razes para tuies ou pessoas que desenvolvam atividades de rincia, no com doutrina, no com dogmas, no
vivermos como verdadeiros maons livres e de grande mrito social. com ritos que so apenas caminhos. Se reservarmos
bons costumes. A prtica da caridade uma notvel em nossa vida, um pouco de espao para a caridade
Definidas como palavras sinnimas pelos dicio-
indicadora de elevao moral e uma das prticas nrios, a caridade est mais voltada para o sentido e espiritualidade, ela vai nos transformar.

*Ir Francisco Feitosa
Editor da Revista Arte Real
A o longo da histria das civilizaes, muitas deusas
foram eleitas por diversas culturas, a fim de repre-
sentar os mais variados segmentos, como a agricul-
tura, a beleza, a msica, etc. Durante o longo perodo de
injustias e conquistas, a to sonhada Liberdade dos povos,
tambm, carecia de uma representao divina. Com isso, em
Roma, durante a segunda Guerra Pnica (218 a.C. a 202
a.C), que ficou famosa pela travessia dos Alpes, efetuada
por Anbal Barca, foi escolhida a deusa Libertas, como a
personificao da Liberdade, em Roma, onde foi honrada
com um templo erigido no monte de Aventine, pelo pai de
Tibrio Graco, conhecido por Tibrio, o Velho.
Tempos se passaram e j no final do sculo XVIII, a Fran-
a passava por perodos revolucionrios, que se iniciaram
com a Queda da Bastilha, em 1789, e chegaram at o seu
pice no ano de 1793, quando a famlia real francesa foi toda
guilhotinada. Aps o triunfo da Revoluo Francesa, foi
criada a Repblica Francesa, terminando com o sistema
absolutista, dando mais autonomia ao povo atravs de direi-
tos sociais e com a declarao dos direitos do homem e do
cidado. A Revoluo, os novos ideais, as perspectivas do
povo, enfim, a Repblica, precisava de um smbolo, de uma
imagem, que personificasse aquela conquista, a to sonhada
Repblica.
Na Frana, em 1830, o pintor Eugne Delacroix, pintava
o quadro A Liberdade Guiando o Povo, passando a ser a
sua obra mais conhecida, uma pintura em comemorao
Revoluo de Julho daquele ano, com a queda de Carlos X.
Mais uma vez, como na Roma antiga, uma mulher represen-
tava a Liberdade, e guiava o povo por cima dos corpos dos
derrotados, levando a bandeira tricolor da Revoluo Fran-
cesa em uma mo, e, na outra, um mosqueto com a baioneta
calada. Sobre sua cabea, um barrete frgio, que fora usado
pelos libertos romanos, simbolizando a liberdade durante a
primeira Revoluo Francesa, de 1789-1794. Delacroix
retratou a Liberdade, tanto como figura alegrica de uma
deusa como na de uma mulher robusta do povo, uma abor-
dagem que os crticos contemporneos denunciaram como
ignbil. O monte de cadveres atua como uma espcie de
pedestal de onde a Liberdade passa descala e com os seios
nus, de lona e no espao do espectador.
Essa mulher representa a razo, a nao, a ptria e, prin-
cipalmente, as virtudes da Repblica.
Historiadores dizem que a razo pela qual foi escolhida
uma mulher para representar a Repblica, foi que uma ale-
goria feminina simbolizava uma ruptura com o antigo regi-
me autocrtico chefiado por homens. Tal figura feminina,
no quadro de Delacroix, recebeu um nome, cuja origem
um tanto incerta, sendo a afirmao mais aceita a de que
seria a juno de dois nomes franceses muitos comuns para
a poca, Marrie e Anne. Portanto, Marianne, ficou conheci-
da por a Senhora Liberdade, uma espcie de deusa Liber-
tas dos antigos romanos.
Em 1793, durante a Revoluo Francesa, a catedral do
Notre Dame, em Paris, foi transformada em um "templo
razo" e, por um momento, Marianne, a "Senhora Liberda-
de", chegou a substituir a Virgem Maria em diversos altares.
Como reao, o governo procurou incentivar o culto Vir-
gem Maria. Essa atitude fez com que se desencadeasse uma
batalha de cultos, que ficou conhecida como Mariolatria x
Marianolatria. Aps a Terceira Repblica (1870-1940) a
figura de Marianne se popularizou.
Segundo o maom Augusto Comte, criador do positivis-
mo, o smbolo perfeito para a humanidade seria a virgem-
me. Suas especificaes eram uma mulher de trinta anos,
sustentando um filho nos braos. O rosto, por ele escolhido,
seria o de sua amada Clotilde de Vaux.
O quadro A Liberdade Guiando o Povo inspirou a
construo da Esttua da Liberdade, em Nova York, cujo
nome oficial A Liberdade Iluminando o Mundo, uma
verso manica de Marianne, projetada e construda pelo
maom Frdric Auguste Bartholdi (1834-1904), que se
baseou no Colosso de Rodes para edific-la, e que foi
doada para os Estados Unidos, por Napoleo III, em come-
morao aos 100 de declarao da Independncia. A esttua sacada; o Conde d'Eu conduzia as crianas lancha do
de Marianne, que segura uma tocha na mo, tem uma posi-
o mais estvel, ao contrrio da mulher na pintura. A partir
de ento, no demorou para que Marianne se tornasse uma
efgie da Repblica em todo o Ocidente. Marianne a repre-
sentao simblica da me ptria, simultaneamente, enrgi- tem nenhum compromisso com a temporalidade dos fatos:
ca, guerreira, pacfica, protetora e maternal.
Capa
Hoje, os bustos da Senhora da Liberdade, contendo o
lema da revoluo, Liberdade, Igualdade e Fraternidade,
podem ser encontrados em, praticamente, todos os edifcios
pblicos da Frana, alm de terem sido adotados como
representao grfica da Repblica em todo o Ocidente.
Alm disso, os bustos, tambm, so objetos obrigatrios
em todos os templos manicos franceses, sendo bastante
comum que nele contenha outros smbolos utilizados pela
Maonaria, como o esquadro e o compasso, o tringulo com
o olho que tudo v e a estrela de cinco pontas, etc. Por isso,
a efgie simblica, ou seja, a ilustrao que representa a
Repblica, ou seja, a Senhora Liberdade, Marianne, ficou
conhecida, tambm, por Senhora da Maonaria.
Marianne, a deusa Libertas da atualidade, deixou de ser
um cone, apenas, dos franceses e ganhou o mundo, em espe-
cial onde os movimentos libertrios foram imprescindveis
para formao de naes livres.
Em nosso pas no foi diferente, onde poderemos atestar,
durante o perodo da implantao da Repblica, diversas
representaes de Marianne. Desde antes de 1889, as ima-
gens da Repblica eram abundantemente difundidas nos
diversos jornais e revistas da poca. Dentre as quais, desta-
cavam-se a Revista Illustrada, O Mequetrefe (1885)
e o Besouro (1878). Desses peridicos, a Revista Illus-
trada era, de longe, a que mais dava espao s imagens da
Repblica, a exemplo da charge de Angelo Agostini: Se-
nhores de escravos pedem indenizao Repblica -
publicada em 09 de junho de 1888, e foi nesta Revista a sua
primeira representao personificada na figura feminina,
publicada no dia seguinte Proclamao.
Depois de 1889, a figura da Marianne, praticamente,
no sairia mais das pginas das revistas. Alimentada pelos
acontecimentos do cotidiano, as representaes da Repbli-
ca podem ser entendidas como uma espcie de crnica visu-
al, ao menos no sentido que lhe atribui Antnio Cndido
(1992).
Alm de evidenciar a associao com a imagtica revo-
lucionria francesa, a Marianne brasileira cabia repre-
sentar o cotidiano de um regime, que se esforava para se
fazer ver, dentre vrias atividades como representante da
Ptria: apareceu vencedora das urnas da Assembleia Consti-
tuinte.
Em primeiro plano ela recebe das mos de Deodoro da
Fonseca a Bandeira Nacional, enquanto, ao fundo, o Impe-
rador Pedro II acenava em despedida ao povo presente na
Arsenal de Guerra ao lado da chorosa Princesa Isabel, que
os levaria ao cruzador Parnaba, depois ao Alagoas e ao
exlio.
A composio do quadro , totalmente, alegrica e no
importa o que ele representa e no a veracidade dos aconte-
Agosto 2013 05
cimentos.
A imagem da Repblica extravasou, ou tentou extrava-
sar, o crculo estreito dos dirigentes republicanos. O imagi-
nrio de uma figura que representasse o novo regime no
ficou restrito ao Rio de Janeiro. Como a circulao de peri-
dicos estava limitada s principais provncias, e as obras de
arte laudatrias do novo regime, ficava restrita aos ambien-
tes governamentais. A figura da Repblica encontrou um
meio de difuso mediante moeda corrente, conforme pode-
mos identificar no anverso da moeda de 500 Ris (1889).
Em Belm, capital paraense, numa rea que se chamava
Praa Pedro I, aps a queda do Imprio, em 1897, foi inau-
gurado um monumento Repblica, erguido em comemo-
rao implantao do regime republicano no Brasil. O
monumento em mrmore e bronze formando por um con-
junto de esculturas, tendo Marianne, a Senhora Liberdade,
com as insgnias revolucionrias da sua identidade.
No Rio de Janeiro, a Praa da Repblica, conhecida
pelos cariocas por Campo de Santana, exibe um monumento
a Benjamin Constant, construdo por Dcio Villares, onde a
Senhora Liberdade ocupa local altaneiro e de destaque.
Assim como, no monumento a Floriano Peixoto, obra de
Eduardo de S.
A cidade gaucha de Porto Alegre, tambm, poderemos
avistar a Senhora Liberdade na Praa Marechal Deodoro,
um monumento a Jlio de Castilhos, construdo por Dcio
Villares.
Em verdade, Marianne passa despercebida nos mais
diversos lugares. A falta de interesse pela cultura, pelo signi-
ficado dos smbolos e o imediatismo dos tempos atuais
fazem com que a maioria das pessoas passe alheia a quase
tudo.
Uma verso gravada da pintura do quadro A Liberdade
Guiando o Povo, junto a uma representao do prprio
Delacroix, foi destaque na nota de 100 francos franceses, no
incio dos anos 90.
As cdulas de Real, em plena circulao no Brasil, so
ilustradas por animais que estampam a face reversa das
notas, como a arara, nas cdulas de R$ 10, o mico-leo-
dourado, nas de R$ 20, assim por diante. O que muitos igno-
ram a razo da existncia de uma moa, que aparece em
todas as cdulas. Tal efgie, nada mais que a ilustrao da
Senhora Liberdade, Marianne, a Senhora da Maona-
ria, o smbolo da Repblica Federativa do Brasil.
Se os maons americanos podem ver a Maonaria na
cdula de dolar, atravs da imagem do Olho que tudo v,
os maons brasileiros, tambm, o fazem atravs da efgie de
Marianne.
Marianne o arqutipo que insiste em nos alertar para
que, jamais, calemo-nos frente aos imprios, sejam eles o da
corrupo, do desperdcio, da incompetncia, da injustia
social, da improbidade, de todos os imprios que permiti-
mos que se estabeleam atravs da nossa omisso. Segundo
Abraham Lincoln, ningum suficientemente competente
para governar outra pessoa sem o seu consentimento. Afi-
nal, somente ser digno da liberdade, como da vida, aquele
que se empenhar em sua conquista e em sua manuteno!
Atualmente, vemos com muito bons olhos o despertar da
populao brasileira, em busca de derrubar as bastilhas atua-
is, to nocivas como as do sculo XVIII, clamando pela
moralizao do pas e no se permitindo ser novamente
colonizada, hoje, por um imprio de maus brasileiros infil-
trados no poder, legitimamente, eleitos pelo nosso descom-
prometimento!
Liberdade, Liberdade, abre as asas sobre ns!
*O autor o Grande Bibliotecrio do Supremo Conse-
lho, Editor Responsvel do Informativo ASTRA NEWS e
da REVISTA MANICA ARTE REAL www.entreirma
os.net .
06 Agosto 2013
Em todos os Templos das Lojas Simblicas existem,
prximas porta de entrada, muitas vezes no trio,
outras vezes pelo lado de dentro do Templo, duas
colunas com as letras B e J. Na minha opinio,
devem estar no lado de dentro, pois so consideradas
como Smbolos Manicos.
Entretanto, o termo abater colunas no se refere
essas colunas, mas outras, que ao meu ver, so muito
mais importantes, como veremos a seguir.
Tempo de Estudos
As Colunas B e J, determinam, principalmente,
o local que deve ser ocupado em Loja, respectivamente,
pelos Aprendizes e pelos Companheiros. H diferenas,
dependendo do Rito em que a Loja est trabalhando.
Assim, para o Rito Escocs Antigo e Aceito, a Coluna
B est esquerda de quem adentra o Templo, e a
Coluna J, direita. Formam, pois a Coluna dos
Aprendizes e a Coluna dos Companheiros.
Considerando, simbolicamente, que ao longo do
Oriente-Ocidente da Loja est a Linha do Equador,
temos, ento, a Coluna do Norte e a Coluna do Sul,
sempre citadas em nossos rituais.
Alm dessas existem ainda, no R.'.E.'.A.'.A.'. as
Colunas Zodiacais.
Finalizando, existem outras Colunas, simblicas,
importantssimas. Desse modo, simbolicamente, a Loja
est apoiada em trs colunas: a Coluna do Venervel
Mestre, ou a Coluna da Sabedoria; a Coluna do
Primeiro Vigilante ou a Coluna da Fora; e a Coluna
do Segundo Vigilante ou a Coluna da Beleza.
Portanto, abater colunas, derrubar as colunas que
sustentam, simbolicamente, uma Loja, ou seja, abater
as Colunas da Sabedoria, da Fora, e da Beleza!
Abater Colunas, segundo Mestre Nicola Aslan
quando uma Loja Manica no se rene mais com
regularidade, nem mesmo para renovar os mandatos de
sua administrao, e por falta de Obreiros suspende os
seus Trabalhos.
Dizemos, ento, que abateu colunas ou
adormeceu. Os procedimentos exigem, que para uma
Loja continuar trabalhando, existam ao menos sete
Obreiros, sendo, pelo menos, trs Mestres.
Somente como esclarecimento, deve fique claro que:
estar entre Colunas ou falar entre Colunas estamos
nos referindo essas ltimas colunas citadas, ou seja, as
Colunas da Sabedoria, da Fora e da Beleza, e no, estar
entre as Colunas B e J, ou entre as Colunas
Zodiacais.

principalmente nos Estados Unidos

A Antiga Ordem Arbe dos Nobres do Santurio Ms-
tico , popularmente conhecida como Shriners (santurio,
em ingls) e abreviada como AAONMS (em ingls), foi
estabelecida em 1870 como um organismo dependente
da Maonaria. A organizao conhecida por manter
hospitais para as crianas, administrados por Shriners, e
estes pelo fez (chapu) vermelho que usam.
Histria
Em 1870 um grupo de maons se reuniram com fre-
qncia para refeies na casa de campo Knickerbocker
na Sexta Avenida, em Nova York. Em uma mesa especial
no segundo andar um grupo tido por particularmente
divertido reunia-se regularmente. Entre estes Walter M.
Fleming, MD e William J. "Billy" Florence, um ator. O
grupo freqentemente falou sobre comear uma nova
fraternidade de maons - centrado na diverso e na comu-
nho, mas tambm com um ritual. Fleming e Florence
levaram essa idia a srio o suficiente para fazer algo
sobre isso.
Billy Florence tinha participado de uma turn na Fran-
a, e tinha sido convidado para uma festa dada por um
diplomata rabe. O estilo extico, sabores e msica da
festa de temtica rabe o inspiraram a sugerir este como
um tema para a nova fraternidade. Walter Fleming, um
maom dedicado, construiu sobre as idias de Fleming,
o ritual, o emblema, e os paramentos. Formulou uma
saudao e declarou que os membros usaria o fez verme-
lho.
A primeira reunio de Meca Shriners, o primeiro tem-
plo (captulo), estabelecido nos Estados Unidos, foi rea-
lizada em 26 setembro de 1872. Fleming foi o primeiro
Soberano (Imperial Potentate).
Membros
Apesar de seu tema, no est ligada ao Isl. uma
fraternidade masculina, ao invs de uma religio ou
grupo religioso. Sua nica exigncia religiosa indireta:
todos os Shriners devem ser maons, e a Maonaria
prev que estes devem professar a crena em um Ser
Supremo . Para minimizar ainda mais a confuso com a
religio, o uso da palavra "templo" para descrever edif-
cios Shriners 'foi substitudo pelo "Centro de Santurio,"
embora captulos locais individuais ainda so chamados
de "Templos". At 2000, antes de ser elegvel para a ade-
so Ordem,o maom tinha que completar os graus do
Rito Escocs ou do Rito de York da Maonaria, mas
agora qualquer Mestre Maom (3 grau) pode participar.
O Fez
O fez uma espcie de chapu que lembra a temtica
rabe. Serve tambm como um smbolo externo da pr-
pria pertena fraternidade. Muito parecido com o aven-
tal usado pelos maons como um smbolo de sua frater-
nidade, o fez usado apenas por Shriners como um sm-
bolo de sua filiao nesta fraternidade original. Hoje, o
fez usado em atividades Shriners, em desfiles e em
passeios como uma maneira de divulgar a fraternidade,
O Emblema
O emblema na parte frontal do fez, o crescente e cimi-
tarra, uma parte importante da temtica da fraternida-
de, e representativa das caractersticas incorporadas
pela Shriners. A cimitarra representa a espinha dorsal da
fraternidade, os seus membros. As duas garras so para a
fraternidade Shriners e sua filantropia. A esfinge repre-
senta o rgo dirigente do Shriners. A estrela de cinco
pontas representa as milhares de crianas ajudadas pela
filantropia cada ano. O emblema tambm carrega a frase
"Robur et Furor", que significa "Fora e Fria"
Shriners no Brasil
Em fevereiro de 2009 houve o primeiro contato com a
Diretoria dos Shriners International ,em Los Angeles,
feito pelo Grande Secretrio de Relaes Exteriores da
Grande Loja Manica do Estado do Rio Grande do Sul
(GLMERGS), Marcos Hans. Os responsveis pela
expanso internacional, o Nobre Douglas Maxwell
(Imperial Potentate), e o Nobre Alan Madsen imediata-
mente deram apoio formao de um Clube no Brasil.
Assim, em maio de 2009, com a ajuda e orientao do
Shriners Uruguay (Clube de Almas do Uruguay), atravs
dos Nobres Victor Valverde e Hector Massioti, foram
iniciados em Montevido nove brasileiros, dentre eles os
Gilberto Moreira Mussi, Gro-mestre da GLMERGS e
Joo Otvio Csar Lessa, Gro-mestre Adjunto da
GLMERGS.
Foram iniciados com misso de organizar o clube no
Brasil, expandi-lo e torn-lo dinmico para que possam
cumprir a tarefa a qual os Shriners se propem desde a
sua criao, h um sculo: auxiliar aos necessitados, no
caso especfico, s crianas.
Fonte: Wikipdia
 Crnicas
algo. Assim, passamos a conviver pacificamente
com a propagao do gerundismo que vem
alcanando o comrcio, as reunies, os bate-papos
*Eliane Aparecida A. Silva com amigos e, o pior, at mesmo as entrevistas de
polticos e profissionais.
Advogada Vejamos alguns exemplos de gerundismo:
Senhora, eu poderei estar enviando por fax o
documento , Nossa empresa vai estar colocando no
correio sua encomenda; O senhor pode estar
aguardando enquanto vou estar verificando o seu
Agosto 2013 07
meu manifesto. No permita que a lngua ptria seja
to maltratada e no se permita acostumar com esta
distoro, a exemplo do manifesto abaixo:
"Ns temos que estar nos unindo para estar
mostrando a nossos interlocutores que, sim, pode
estar existindo uma maneira de estar aprendendo a
estar parando de estar falando desse jeito. At
porque, caso contrrio, todos ns vamos estar sendo
obrigados a estar emigrando para algum lugar onde
no vo estar nos obrigando a estar ouvindo frases

N
o vou desistir nem me calar diante de uma
luta que alguns consideram infrutfera: a luta
contra o gerundismo que est contaminando
nossa linguagem. J no suporto ouvir: vou estar
transferindo sua ligao, vou estar ligando pr Note que deveriam ser construdas de forma
senhora, eu posso estar verificando o preo....
Lamentavelmente desconhecem que a utilizao do
gerndio para exprimir uma ao em curso ou
simultnea a outra, ou, ainda, para transmitir a idia
de progresso indefinida.
Este condenvel fenmeno lingstico decorre da
m influncia do idioma ingls em nosso dia-a-dia. A
difuso do gerundismo" originou-se na forma de
atendimento dos operadores de "telemarketing". Na
verdade, traduziram expresses como "I am going to
do something"para, literalmente: Estou indo fazer
cadastro? Este ano acho que vou utilizar meu 13
salrio para estar pagando tudo.
Qual a razo do uso do gerndio nestas frases?
apropriada sem a distoro provocada pelo
gerundismo. Vejamos de forma correta as mesmas
frases: Senhora, enviarei por fax o documento ,
N o s s a em p res a co lo ca r n o co r reio s u a
encomenda; O senhor pode aguardar enquanto
verifico o seu cadastro? Este ano acho que vou
utilizar meu 13 salrio para pagar tudo.
A utilizao do gerundismo, ao contrrio de
representar conhecimento, atesta to somente
desconhecimento e despreparo; e aquele que dele se
utiliza deve ser corrigido. E este o objetivo deste
assim o dia inteirinho. Sinceramente: nossa
pacincia est ficando a ponto de estar estourando."
(Ricardo Freire, in X
" ongas", de O Estado de S.
Paulo; 16-02-2001)
Portanto, tente prestar ateno em sua maneira de
expressar e oriente seus colaboradores, seus filhos,
seus amigos e seus familiares para que retirem este
vcio de comunicao de sua empresa, de sua casa, de
seu convvio.
*A cunhada Eliane Aparecida A. Silva
advogada na cidade de Serra-ES. E casado com o
Irmo Alberto Floriano da Silva

ARLS Luz do Planalto
Or de Serra - ES
Pelo tanto que se escreveu e que se falou a respe-
ito do Papa Francisco, se mais se escrever ou se
falar ser repetio para quem se interessou e con-
tinuar enfadonho para quem no foi sensibilizado
a se interessar. O Papa pop, o Papa legal, o Papa
eloquente.
Quando vi pela televiso o Papa Francisco des-
filando no seu carro pela avenida Atlntica, foquei
nos seus gestos. Ateno a todos, mas em especial
queles que dependiam de outros para ali estarem.
A criana, o idoso, o cadeirante, o cego, todos esses
eram percebidos na multido e ganhavam um
mimo especial do Papa. Chamou-me a ateno um
gesto talvez pouco percebido pelos espectadores j
acostumados a ver o papa tocando tantas pessoas:
Quando descia o morro da favela que visitou, j
se retirando, um senhor, em um plano mais elevado
tentava tocar o Papa com sua mo, mas a distncia
entre eles era muito grande, quase dois metros. O
homem esticava-se como se desejasse, naquele
momento, ter um brao de borracha que se prolon-
gasse por mais um metro e meio, pelo menos.
Todos vimos que ele no conseguiria, o Papa tam-
bm viu. Viu e valorizou o esforo daquele homem.
Deslocou seu corpo o quanto foi possvel e tambm
esticou o brao na direo do brao do homem e, do
esforo conjunto, os dedos de ambos se tocaram.
O rosto do homem se iluminou!
De uma mesma forma, papas pregaram o come-
dimento, mas desfrutaram das galas de seus apo-
sentos; exaltaram a proximidade com o povo, mas,
se dele no se refugiaram, pelo menos no se perce-
beu aproximao. No tomaram o cuidado de sin-
cronizar seus atos com o seu discurso.
O Papa Francisco, antes de exortar os outros a
fazerem, primeiro fez. A est a diferena do Papa
Francisco para seus antecessores. Parece que
algum soprou no seu ouvido aquele ditado que diz
uma ao vale mais que mil palavras e ele acredi-
tou. E de cada gesto dele podemos extrair longos
discursos ou convincentes conselhos. No caso
acima citado do homem que queria toc-lo ficou
muito claro para aquele homem que o difcil no
impossvel e que o impossvel pode, de alguma
forma, se tornar possvel. Basta buscar, basta agir,
basta perseverar.
Uma outra lio foi deixada pelos expectadores
do Papa e s percebi no dia seguinte sua despedi-
da. Havia uma massa compacta de pessoas naquele
dia chuvoso de frio e vento. Esse povo era o pbli-
co alvo do encontro: Jovens. Quando, no dia
seguinte assistia ao Bom Dia Brasil fui surpreendi-
do com um pequeno trecho da reportagem sobre o
fim do evento dando conta de que os garis destina-
dos limpeza do local se diziam muito surpresos
porque o local estava limpo! Bem, se antes no esta-
va sujo era de se esperar que depois tambm no
estivesse. Mas no o que acontece rotineiramen-
te.
Parece que exemplo de cidadania contagiante.
E o papa parece no ter vindo dar exemplos de cato-
licismo at porque, l no morro, ao passar em fren-
te a uma igreja evanglica ele pediu que rezassem
por ele e rezou um Pai Nosso com os pastores
que estavam porta. Tambm no veio dar exem-
plos de desenvolvimento econmico, social, polti-
co porque evitou reunies reservadas com os pol-
ticos.
O Papa nos deixou uma profunda lio de cida-
dania.
O Ir.: Derildo Martins de Souza Venervel Mestre
da ARS Luz do Planalto Or.: de Serra-ES

VEM AI O XX BAILE DA PRIMAVERA

Realizao da Loja Manica Estrela de Camburi

A Loja Manica Estrela de Camburi realiza seu 20 Baile da

Primavera. Um evento benecente com o objetivo de estreitar os laos
de amizade entre a Maonaria e a Comunidade, promovendo o
entretenimento de centenas de famlias. A receita como sempre
destinada a lantropia, por isso a sua participao fundamental para
Reserve seu convite com que possamos atingir o nossos objetivos.
Adriano (27) 9961-6005
ou Mrio (27) 8888-2444 Data: 28/09/2013 - Local: C.R. Alvares Cabral - Horrio: 22 horas
08 Agosto 2013
Representantes de 126 mil maons, reunidos
em Campo Grande, pregam necessidade de
mudanas profundas na estrutura poltica,
voto distrital, fim do foro privilegiado e revi-
so do Pacto Federativo.
A maonaria assume, mais uma vez, a vanguarda
da pregao de modernizao das instituies e pro-
pe abertamente reformas estruturais na poltica e
administrao pblica brasileiras. Durante um con-
gresso acontecido no ms de julho, em Campo Grande
(MS), foram discutidos temas diversos da organiza-
o social no Brasil e analisadas as manifestaes que
de rua que sacudiram o Pas.
Ao final do encontro intitulado Confederao da
Maonaria Simblica do Brasil (CMSB) foi aprovada
uma resoluo para l de revolucionria, do ponto de
vista poltico. Os signatrios foram os 27 gro-
mestres das Grandes Lojas Manicas espalhadas no
Brasil, que representam 2.765 lojas e seus mais de 126
mil maons filiados.
Trata-se de um documento discutido exausto,
ouvidas as consideraes de forma democrtica e
respeitando a liberdade de expresso de todos e visan-
do a produo de um documento que represente nos-
sos anseios pela construo de uma Nao mais justa e
fraterna. Coisas que todos os homens e mulheres de
bem almejam para si e suas famlias, explica o gro-
mestre da Grande Loja de Gois, Ruy Rocha de Mace-
do.
As consideraes iniciais do Posicionamento da
Maonaria Perante o Povo Brasileiro fazem refern-
cia direta ateno que os maons tiveram para com
as manifestaes de rua ocorridas no Pas nos meses
de junho e julho. Essas campanhas populares so, na
ntegra, parte da pregao que a maonaria tem feito
nos ltimos anos como Pela tica na Poltica, Pela
Moralidade no Trato da Coisa Pblica e Contra a
Corrupo e a Impunidade.
Ruy lembra que anualmente a maonaria divulga
Comunicado do Grande Oriente do Brasil
Aos Srs. Assinantes e Usurios em geral, do Boletim Oficial do GOB
CONSIDERANDO:
A Secretaria-Geral de Administrao e
Patrimnio, sempre alerta em relao realidade
da carestia no pas e considerando mais:
a determinao do Sr. Gro-Mestre Geral de
empregar-se, ao mximo, a tecnologia da
informao (TI), infraestrutura bem
estabelecida, j conquistada pelo GOB para
toda a Obedincia Nacional, tanto para
otimizar o desempenho quanto para reduzir
gastos e despesas;
a facilidade e a rapidez com que os arquivos
podem ser distribudos, via Internet, para
todos os Grandes Orientes e as Lojas em
geral;
a garantia de entrega desses arquivos e seus
Geral
sero tambm mais efetiva, coibindo prticas crimi-
uma pregao dessa natureza e tem reiteradas vezes
insistido ser fundamental promover uma depurao
nas instituies polticas como forma de facilitar o
aprimoramento da sociedade. Para ele somente com
respeito tica e um combate continuado corrupo
e impunidade ser possvel garantir um crescimento
do Brasil e a manuteno desse Pas para todos os bra-
sileiros.
Contrato social
O pensamento externado pelos maons no docu-
mento de Campo Grande remete ao pensador francs
Jean Jacques Rousseau e expressa haver uma situao
em que os agentes polticos no honram o Contrato
Social. Essa subverso dos valores est claro, segun-
do o documento, com as recentes manifestaes de
indignao que levou milhares de brasileiros s ruas.
A posio dos maons, segundo o mdico Syd de
Oliveira Reis, maon de reconhecida sabedoria, de
solidariedade s manifestaes e insatisfao latente
cumprindo sua funo de verdadeiro Construtor Soci-
na sociedade com tantos casos de corrupo e impuni-
dade. preciso dar um basta em tanta desonra e for-
talecer os melhores valores que vemos na bela juven-
contedos oficiais via confirmao digital, na
qual todos podero receber simultaneamente;
o custo operativo, tambm, de editar e
distribuir, em papel, o presente Boletim
Oficial j da ordem de R$ 40.000,00
(quarenta mil reais) mensais;
a perda da qualidade, ainda, na entrega dos
boletins, dado que a empresa pblica, de
modo unilateral, deixou de garantir a entrega
bem como o retorno das remessas que no
encontram destinatrio, com flagrante nus
para o GOB e seus usurios;
e, afinal, o grande volume de papel
consumido anualmente em face da
necessidade ambiental de diminuir-se o
sacrifcio da floresta em p;
tude brasileira, que representa com tanto vigor nossa
sociedade.
Syd Reis lembra que um dos tentculos da impuni-
dade o foro privilegiado, facilidade para polticos e
agentes pblicos serem julgados somente em graus
superiores. Isto vergonhoso e a porta de entrada
para a impunidade. Quando polticos com mandato
forem julgados como todo cidado comearo a tra-
mitar processos com mais celeridade e as punies
nosas.
Reformas estruturais na forma de acesso a cargos
pblicos tambm foram propostas pela maonaria,
como eleies somente a cada quatro anos, coincidin-
do eleies nacionais com as municipais e fim do
cargo de suplente de senador. Eleitos para o Legislati-
vo tambm ficariam proibidos de ocupar cargos no
Executivo, sendo necessrio renunciar ao mandato
para isto.
O mais profundo vem em seguida: os homens
livres e de bons costumes propem adoo do voto
distrital e reviso do pacto federativo com reduo do
poder arrecadatrio do governo federal e fortaleci-
mento da receita dos municpios. Ruy Rocha lembra
que as prefeituras esto mngua enquanto a Unio
tem uma abastana injustificada.
Sade e educao como bases
A Carta de Campo Grande prega tambm aten-
o redobrada a sade e educao, com reforma da
legislao com investimento da Unio de no mnimo
10% da receita para a sade e para considerar a educa-
o como Poltica de Estado, gratuita e de qualidade
em todos os nveis.
Ao final o documento exorta todos os brasileiros a
se engajarem de forma proativa nessas questes,
repelindo a violncia e que todos os maons e seus
familiares devem atuar de forma a no se omitirem
al.
Por Hlmiton Prateado
Fonte: Dirio da Manh
RESOLVE:
Encerrar, a partir de janeiro de 2014, a
edio e a distribuio dos Boletins
Oficiais, via papel; e
usar a rede Internet, a partir da mesma
data, intensivamente, para remeter o
Boletim Oficial, para todos os atuais
assinantes e usurios em Geral,
cadastrados no GOBNET, em formatao
anloga de papel, por meio de arquivo
digital, com confirmao de entrega.
Marcos Jos da Silva
Gro-Mestre Geral
Fonte: Boletim Oficial do GOB n 14 - 2013

F
ranois Marie Arouet, mais conhecido como
Voltaire (Paris, 21 de novembro de 1694 - Paris,
30 de maio de 1778), foi um escritor, ensasta,
desta e filsofo iluminista francs.
Conhecido pela sua perspiccia e espirituosidade na
defesa das liberdades civis, inclusive liberdade religiosa
e livre comrcio. uma dentre muitas figuras do
Iluminismo cujas obras e idias influenciaram
pensadores importantes tanto da Revoluo Francesa
quanto da Americana. Escritor prolfico, Voltaire
produziu cerca de 70 obras em quase todas as formas
literrias, assinando peas de teatro, poemas, romances,
ensaios, obras cientficas e histricas, mais de 20 mil
cartas e mais de 2 mil livros e panfletos.
Foi um defensor aberto da reforma social apesar das
rgidas leis de censura e severas punies para quem as
quebrasse. Um polemista satrico, ele frequentemente
usou suas obras para criticar a Igreja Catlica e as
instituies francesas do seu tempo. Voltaire o
patriarca de Ferney. Ficou conhecido por dirigir duras
crticas aos reis absolutistas e aos privilgios do clero e
da nobreza. Por dizer o que pensava, foi preso duas
vezes e, para escapar a uma nova priso, refugiou-se na
Inglaterra. Durante os trs anos em que permaneceu
naquele pas, conheceu e passou a admirar as ideias
polticas de John Locke.
Voltaire foi iniciado no dia 7 de fevereiro de 1778 na
Loja Manica Les Neuf Soeurs de Paris, trs meses Europa e toda a Maonaria prestava uma justa
antes de sua morte. Os cronistas narram a cerimnia
como uma das mais brilhantes da histria da maonaria
mundial. O Venervel Mestre Lalande, que dirigiu a
sesso, desceu do altar e foi at a porta do Templo para
receber, sob o aplauso incessante dos presentes, o ilustre
octogenrio. Voltaire ingressou entre colunas apoiado
no brao de Benjamin Franklin, embaixador dos EUA
na Frana. A sesso foi conduzida na presena de 250
irmos. Voltaire foi revestido com o avental que a viva
de Helvetius fez questo de lhe ceder.
Essa iniciao teve grande significado na histria da
Ordem Manica: aconteceu dois anos aps a redao reuniram para formar a ento Grande Loja de Londres.
da Declarao de Independncia dos Estados Unidos da
Maons Famosos
empirista Berkeley, freqentou os crculos de Young e
propagando suas idias na Frana com as "Cartas
que fazem ali.
Loja para participar de elucidativos debates sobre o
inimigos pagaram uma boa gratificao enfermeira
Voltaire com 28 anos, por Nicolas de Largillire.
Amrica e onze anos antes da tomada da Bastilha,
smbolo poltico da monarquia, que marcou o incio da
Revoluo Francesa. Naquela memorvel noite de 7 de
fevereiro de 1778 os revolucionrios da Amrica e da
homenagem ao grande arquiteto das reformas polticas e
sociais, Franois-Marie Arouet, o Voltaire. A Frana e os
250 maons reunidos na Loja Les Neuf Soeurs
estavam enviando um recado ao rei e ao clero.
Muitas lembranas devem ter ocorrido mente do
ancio durante toda a Iniciao. De certo, lembrava-se
de seus vinte e trs anos quando foi mandado preso para
a Bastilha. Foi naquela terrvel masmorra que ele
adotara o nome Voltaire. E, por estranha coincidncia,
era o ano de 1717 quando nascia a Maonaria tal como a
conhecemos em nossos dias: quatro lojas inglesas se
Imagino que passava pela memria de Voltaire a poca
em que preferira o exlio na Inglaterra. Foi em Londres
Agosto 2013 09
que ampliara suas convices e paixo pelos ideais de
liberdade, tolerncia e total repdio ao fanatismo e
hipocrisia. Adotou para si a liberdade de expresso dos
ingleses que, apesar do conservadorismo reinante,
escreviam o que bem entendiam ser proveitoso para a
poltica, as artes e as cincias. Manteve contatos com o
Pope. Assimilou as idias satricas de Swift, autor de
"As Viagens de Gulliver", e estudou as obras de Newton
filosficas".
Aquela Iniciao era uma formalidade , pois h
homens que, a exemplo de Voltaire, j nascem maons; e
h os que envelhecem nas Lojas sem compreenderem o
Passaram-se trs meses de sua Iniciao e sobreveio-
lhe a morte. No sabemos, ao certo, se Voltaire teve a
feliz oportunidade de comparecer a outras sesses de
cardpio das festas do gape ou da escolha da banda que
haveria de abrilhantar o baile anual.
O ltimo suspiro - e talvez a ltima risada ntima -
ocorreu em Paris no dia 30 de maio de 1778. Seus
Sidonie-Marie que presenciou seus ltimos momentos,
para que assegurasse a todos que o velho filsofo
morrera gritando e pedindo perdo por suas idias. A
verdade que Voltaire, aps uma hemoptise, repousou
em paz: tinha apenas trs meses de Maonaria e 84 anos
dedicados ao bem da humanidade.
O virtuoso bispo de Troyes escreveu uma ordem
proibindo que o venerando corpo de Voltaire fosse
sepultado em solo sagrado por tratar-se de "um ser
satnico, um estpido ateu e libertino". Tarde demais: o
proco da abadia de Scellieres comunicou ao bispo que
Voltaire j havia sido sepultado na abadia, ao lado de
virtuosos santos e santos bispos, sob a fumaa beatfica
do melhor dos incensos e ao som dos mais piedoso
cnticos gregorianos.
Hoje, a esttua e a tumba onde se encontram os restos
de Voltaire esto no Panthon de Paris, no Quartier
Latin.
Fonte: Wikipdia / Jos Maurcio Guimares
10 Agosto 2013
No deixe o trabalho acabar com a sua sade
Q uando a jornada de trabalho termina, voc est livre
para ir academia, passear com os filhos ou at fazer
umas comprinhas. Mas sabemos que nem sempre
assim. Geralmente, o cansao to grande que tudo
o que a gente quer chegar em casa e se jogar no sof.
Saiba que esse esgotamento sinal de que, entre outros
fatores, o seu ambiente profissional no est saudvel.
Durante o dia, corpo e mente podem ser muito
maltratados. O fsico acaba permanecendo na mesma
posio por muito tempo, bem como obrigado a fazer
movimentos repetitivos e, s vezes, a ir alm das prprias
foras, por mais que o organismo pea repouso. J no
campo intelectual, recebemos tanta informao que o
crebro fica sobrecarregado
E essa rotina que desencadeia um desastroso efeito
domin: situaes de desconforto no trabalho causam
stress e irritabilidade, os quais tensionam os msculos,
resultando em dores de cabea e nas costas, alm de
desnimo e fadiga. Com isso, voc no dorme bem e, no
dia seguinte, chega exausta no servio
Ficamos cansados s de imaginar esse ritmo de vida,
no ? Mas tudo o que voc precisa para se livrar desse
mal-estar prestar mais ateno na sua sade durante o
trabalho e atividades domsticas. Confira a seguir as
nossas dicas
Fonte: Folha de So Paulo
Uma vacina brasileira contra o vrus HIV, causa-
dor da AIDS, comear a ser testada em macacos no
segundo semestre deste ano. Com durao prevista
de 24 meses, os experimentos tm o objetivo de
encontrar o mtodo de imunizao mais eficaz para
ser usado em humanos. Concluda essa fase, e se
houver financiamento suficiente, podero ter incio
os primeiros ensaios clnicos.
Denominado HIVBr18, o imunizante foi desen-
volvido e patenteado pelos pesquisadores da Facul-
dade de Medicina da Universidade de So Paulo
(FMUSP), Edecio Cunha Neto, Jorge Kalil e Simo-
ne Fonseca. Em parceria com Kalil, o pesquisador
analisou o sistema imunolgico de um grupo espe-
cial de portadores do vrus que mantinham o HIV
sob controle por mais tempo e demoravam para
adoecer. No sangue dessas pessoas, a quantidade de
linfcitos T do tipo CD4 o principal alvo do HIV
permanecia mais elevada que o normal.
Os pesquisadores isolaram pequenos pedaos de
protenas das reas mais preservadas do vrus HIV.
Com auxlio de um programa de computador, sele-
cionaram os peptdeos que tinham mais chance de
serem reconhecidos pelos linfcitos TCD4 da maio-
ria dos pacientes. Os 18 peptdeos escolhidos foram
recriados em laboratrio e codificados dentro de
um plasmdeo uma molcula circular de DNA.
Testes in vitro feitos com amostras de sangue de 32
portadores de HIV com condies genticas e imu-
Sade
As suas atribuies se adaptam a voc?
Sempre que se sentir obrigado a forar o seu corpo para
cumprir uma atividade, pare: alguma coisa est errada!
"So os instrumentos e as condies de trabalho que devem
se adaptar s necessidades do homem (incluindo sua altura,
peso e sexo), e no o contrrio", define Katia Pereira,
fisioterapeuta especializada em ergonomia.
Pense em um exemplo prtico: quem fica em frente a
um balco muito alto deve se esticar constantemente para
alcan-lo. Assim, ser necessrio diminuir a altura do
balco ou colocar uma plataforma no cho, de modo que o
seu corpo no precise se encaixar no mvel.
a empresa que deve se responsabilizar por
Dr. Edecio Cunha Neto
nolgicas bastante variadas mostraram que, em
mais de 90% dos casos, pelo menos um dos pept-
deos foi reconhecido pelas clulas TCD4. Em 40%
dos casos, mais de cinco peptdeos foram identifi-
cados.
O grupo ento desenvolveu uma nova verso da
vacina com elementos conservados de todos os sub-
tipos do HIV do grupo principal, chamado M, que
se mostrou capaz de induzir respostas imunes con-
tra fragmentos de todos os subtipos testados at o
momento.
proporcionar esses benefcios, seguindo as normas
regulamentadas pelo Ministrio do Trabalho. "Isso porque
um funcionrio que trabalha com conforto produz mais e
melhor", conclui a expert
Servios domsticos tambm exigem cuidados
As atividades do lar demandam tanta ateno quanto
qualquer outro trabalho. Desse modo, a regra nmero um
para quem limpa a casa tambm evitar esforos. "Ao
realizar uma tarefa, temos o costume de ir alm do nosso
limite", acredita Katia
Portanto, ao torcer a roupa, por exemplo, tente no fazer
o movimento at atingir o seu grau mximo de esforo. Em
vez de se esticar para pegar algo no alto de uma prateleira,
utilize uma escada
Tambm importante atentar-se postura. Na hora de
passar a roupa, a tbua deve estar posicionada de maneira
que o seu brao faa um ngulo de 90 graus. Tanques e pias,
por sua vez, no podem ser muito baixos
"Se as adaptaes no forem possveis, tente
reorganizar as tarefas; assim, voc evita ficar na mesma
posio por um longo perodo. Ou seja, melhor lavar a
roupa trs vezes por semana do que de uma vez s",
finaliza Katia.
Fonte: Portal Vital
Os cientistas estimam que, no estgio atual de
desenvolvimento, a vacina no eliminaria total-
mente o vrus do organismo, mas poderia manter a
carga viral reduzida ao ponto de a pessoa infectada
no desenvolver a imunodeficincia e no transmi-
tir o vrus. Segundo Cunha Neto, a HIVBr18 tam-
bm poderia ser usada para fortalecer o efeito de
outras vacinas contra a aids, como a desenvolvida
pelo grupo do imunologista Michel Nussenzweig,
da Rockefeller University, de Nova York, feita com
uma protena do HIV chamada gp140.
A ltima etapa do teste pr-clnico ser realizada
na colnia de macacos Rhesus do Instituto Butan-
tan. A vantagem de fazer testes em primatas a
semelhana com o sistema imunolgico humano e
o fato de eles serem suscetveis ao SIV, vrus que
deu origem ao HIV.
O ensaio clnico de fase 1 dever abranger uma
populao saudvel e com baixo risco de contrair o
HIV, que ser acompanhada de perto por vrios
anos. Nesse primeiro momento, alm de avaliar a
segurana do imunizante, o objetivo verificar a
magnitude da resposta imune que ele capaz de
desencadear e por quanto tempo os anticorpos per-
manecem no organismo.
Se a HIVBr18 for bem-sucedida nessa primeira
etapa da fase clnica, poder despertar interesse
comercial.

*Vanja Hertcert
Arquiteta e Urbanista
O melhor lugar para se guardar um vinho na
lembrana, pontificou um amigo, outro dia.
Sbias palavras, mas, e onde guardamos
aqueles vinhos que esperam o momento
certo de irem para a lembrana?
Como fundamental para os apaixonados por
vinho compartilharem suas preciosidades, e ainda
permitir que este delicado produto tenha o tempo
necessrio para completar sua elaborao, precisa-
mos pensar em um local adequado para guard-lo. As
pequenas adegas climatizadas resolvem a questo
para aqueles que no esto preocupados em colecio-
nar uma grande quantidade de rtulos. Mas e quem j
estoca uma mini-adega em casa, como pode certifi-
car-se de que ela est em perfeitas condies de
estocagem?
Selecionamos algumas dicas que podem orientar
quem est por construir uma adega, considerando que
o vinho exige uma srie de cuidados especficos na
sua conservao, ao contrrio de outras bebidas como
destilados, licores ou aperitivos, que so mais resis-
tentes a alteraes de luz, temperatura e som. Para
tanto, necessrio observar os seguintes aspectos:
Onde - os lugares mais apropriados so aqueles
distantes das fontes de calor como tubulaes de gua
quente, fogo e motores (estes, ainda tendo como
agravantes a vibrao das mquinas), alm dos
Falando de Vinhos
prprios raios solares. A implantao mais favorvel
na face sul das casas ou no seu cmodo mais sombrio.
fundamental que a adega, independentemente das
suas dimenses, tenha uma boa aerao, impedindo
assim o acmulo de umidade e o conseqente surgi-
mento de fungos e bolores.
Como - importante definir o que se espera da
adega. Se, alm da armazenagem de bebidas, deseja-
se que o local tambm se destine a reunir os amigos
para uma degustao, necessrio isolar esta rea de
convvio da dos vinhos, uma vez que a presena
constante de pessoas interfere no seu descanso
(quatro pessoas causam um aumento de temperatura
de at mais de 1C). Numa antecmara podem ficar os
vinhos de consumo imediato, que dispensam maiores
atenes, separada, se possvel, da cmara da adega
por um pequeno corredor, permitindo assim a manu-
teno de cada ambiente com sua prpria temperatu-
ra. As portas devem receber vedao adequada (com a
colocao de fitas adesivas de borracha esponjosa nas
juntas, por exemplo) e molas para o fechamento. Em
relao s dimenses, num pequeno espao de 2 x 1m bebidas. O equipamento de climatizao trabalha
chegam a caber 400 garrafas.
Isolamento - para neutralizar o barulho externo,
as paredes devem ser revestidas com materiais de bom
isolamento acstico, como a cortia e a espuma de
poliuretano. Tambm o poliestireno expansvel (EPS)
pode ser utilizado, tendo em vista suas caractersticas
de isolamento trmico, alm de evitar a invaso de
formigas e cupins. A prpria construo da adega
pode ser feita com materiais que j atendam satisfato-
riamente a essas necessidades, tais como tijolos
macios de barro e pedras.
Estoque do vinho - o ar quente est sempre no
alto; portanto, as garrafas de vinho tinto devem ser
colocadas na parte de cima das prateleiras, e, mais
abaixo, as de vinho branco. Devem ser evitados
Agosto 2013 11
nichos para duas fileiras de garrafas (frente e fundos),
pois uma interferir no descanso da outra ao ser
manuseada. Quanto s prateleiras, as de madeira
(como o cedro macio e o pinho, fceis de ser traba-
lhados e resistentes ao apodrecimento e aos insetos)
so as mais comuns. Existem vrias formas de mont-
las, mas o importante que elas tenham uma pequena
inclinao para frente, permitindo manter o lquido
em contato com a rolha, impedindo a sua evaporao
e seu contato com o oxignio. Alternativa interessante
a colocao de nichos formados por blocos cermi-
cos vazados.
Climatizao - a temperatura a alma e o
grande segredo da adega. Ela deve ser fria (em torno
de 12 a 18C), e as oscilaes no devem ultrapassar
0,5C, sob pena de comprometer o processo de
envelhecimento do vinho. Em locais mais quentes, a
manuteno dessas temperaturas pode requerer o uso
de condicionadores de ar especficos para adega, pois
os comuns esto, normalmente, dimensionados para
funcionar a 22C, temperatura altssima para as
ininterruptamente, retirando todo o ar quente atravs
do evaporador, instalado dentro da adega, e lanando
ar frio pelo compressor, colocado na parte externa da
casa. Ele mantm os nveis exatos de temperatura e
umidade, outro fator muito importante na conserva-
o dos vinhos. A umidade relativa do ar adequada
em torno de 70%. Quanto iluminao, deve-se optar
pelas lmpadas de baixssima potncia.
Limpeza - no devem ser usados produtos de
odor forte, pois podem ser absorvidos pelo vinho, em
longo prazo, o que alterar seu sabor. Basta gua e
sabo neutro ou mesmo um pano seco ou espanador.
*Vanja Hertcert Arquiteta e Urbanista
em Bento Gonalves - RS
vanjah@terra.com.br

VINO VITA EST.
IrOsvaldo Nascimento Jr
osvaldopinheiro@gmail.com
Queremos aqui, em nossa coluna sobre vinhos, trazer
inmeros conhecimentos sobre a histria, geografia e
cultura vnica, viajando com vocs, nossos leitores,
pelos pases produtores deste lquido bacante, com suas
uvas emblemticas, e os avanos tecnolgicos que hoje
alcanaram, para nosso gudio ao degust-los.
Mas existe uma pergunta que sempre paira no ar, por
que bom tomarmos vinho?
Ao longo dos sete mil anos da histria do vinho,
muito o homem em suas descobertas procurou saber
sobre o seus benefcios e nenhuma bebida atrai tanto a
ateno da medicina quanto o vinho, especialmente o
tinto. Hipcrates, o pai da medicina, dissebebida exce-
lente para o homem, tanto sadio como doente, desde que
usado adequadamente, e por exercer enorme fascnio
sobre o homem, o tem acompanhado em sua trajetria
pelo mundo, em seus momentos mais alegres em que se
aprimora mais sua qualidade, como aconteceu nestes
ltimos 50m anos, tornando-se um fenmeno mundial
como a gastronomia, porque o vinho um complemento
e parceiro da comida e nunca o contrrio, devido suas
virtudes medicinais.
Os egpcios, os gregos e os romanos, alm de divini-
z-lo com seus deuses, como Dionsio e Baco, fizeram
dele um elemento bsico em sua farmacopia. Provavel-
mente por tratar-se de um lquido relativamente estvel,
graas a presena do lcool e dos cidos orgnicos. Esta
tradio foi reconhecida pelos alquimistas medievais.
Mas o porqu de tantos estudos e o que o faz to
importante?
A mais recente descoberta sobre a bebida dionisaca
estende seus efeitos ao aumento da expectativa de vida -
Isso tudo graas ao RESVERATROL, substncia com
propriedades antioxidantes e antiinflamatrias, encon-
trada na CASCA E NAS SEMENTES DAS UVAS
VERMELHAS, em especial na uva TANNAT, uva de
procedncia francesa da regio de Bordeaux, mas que se
desenvolveu muito bem devido o solo no Uruguai,
sendo hoje seu grande produtor, tornando-se sua uva
emblemtica, matria recente em nossa Coluna VINO
VITA EST, no Jornal Indstria e Comercio do Paran,
onde a mantemos semanalmente, e em seguida nas uvas
Cabernet Sauvignon, na Malbec, a uva emblemtica da
Argentina, Merlot, Sirrah, PinnotNoir, Carmenere,
enfim em todas as demais tintas do ramo VitisViniferas.
Segundo Jack Masquelier, professor emrito da
Faculdade de Medicina e Farmcia da Universidade de
Bordeaux II Frana o vinho deveria ser usado na
medicina PREVENTIVA, sobretudo nas enfermidades
cardiovasculares. Ressalta ainda que ao reduzir o nme-
ro de linfcitos, o lcool reduz o sistema imunolgico. O
vinho, no entanto, contm substncias prprias que
fazem com que ele no seja txico e que impedem a des-
truio dos linfcitos. Cita que em laboratrios, com-
provou-se a ao dos radicais livres das procianidinas
do vinho, razo pela qual se pode afirmar que o vinho
contm substncias que retardam o envelhecimento
celular e orgnico. O vinho, almdisso, no exerce com-
provada ao hipertensiva e pode ser includo, em doses
moderadas, na dieta de pacientes hipertensos.
Como vimos, o vinho realmente importante para
nossa vida e para tanto, busca-se o reconhecimento legal
do mesmo como alimento, alis, adotado primeiramente
pela Espanha, onde teve um foro especial e agora avana
pelo mundo, pois ele no apenas uma bebida alcolica,
mas um complemento alimentar como j afirmamos que
contm carboidratos, vitaminas e minerais provenientes
das uvas.Alm disso, o vinho tranqilizante e favorece
a secreo endcrina e gstrica.
Caminhadas dirias ao amanhecer ou ao entardecer,
ritmo de vida calmo, integrao social, religiosidade e
alimentao sadia. E claro um bom vinho.Estes so os
ingredientes que conferem Veranpolis no Rio Grande
do Sul o maior ndice de longevidade do terceiro mundo.
par de toda a histria e religiosidade que o vinho
acompanhou o homem em suas andanas, temos agora
cientificamente comprovado seus benefcios.
Celebremos a vida com um brinde com responsabili-
dade arte de viver.
Felicidades com uma descoberta cada garrafa.
Vinho. Voc merece este momento.
Avoe. Brado de evocao a Baco.
12 Agosto 2013
12
lsfcastro@gmail.com
por Alberto Oliveira - Tribuna da Bahia
Leonardo Leo, secretrio de Comunicao do
Grande Oriente da Bahia, e Marcos Jos da Silva
"A melhor vacina contra a corrupo o
esclarecimento da sociedade", disse em Salvador o
soberano Gro-Mestre Geral do GOB, Marcos Jos da
Silva, defendendo a liberdade de expresso. Segundo ele, a
Imprensa " fundamental" para a fiscalizao do uso que se
faz dos recursos pblicos.
Ele conclamou os maons a ficarem atentos gesto do
municpio e do Estado. "Precisamos construir uma
sociedade mais justa e mais igualitria."
Marcos Jos da Silva esteve em Salvador para
acompanhar a comemorao dos 57 anos da Loja Cruz de
Malta. H no Brasil cerca de 2.700 lojas manicas, sendo
116 na Bahia e 21 em Salvador. So em torno de 78 mil
maons ativos e cerca de 180 mil se forem includos os
inativos.
Eles so responsveis por 5 milhes de atendimentos
anuais populao carente, com doaes para creches e
orfanatos, por exemplo. Aes filantrpicas e a busca pelo
aprimoramento pessoal (material e espiritualmente) so
objetivos da Maonaria, disse Marcos Silva.
O Gro-Mestre criticou a postura da Maonaria de
ainda divulgar muito pouco suas aes. "Temos que mostrar
que somos compostos de seres virtuosos", disse,
destacando a parceria com o governo federal em programas
de combate s drogas.
Marcos Jos da Silva comentou as recentes
manifestaes nas ruas do pas, atribuindo-as a um
"movimento de indignao pelos descalabros e desmandos
em relao m utilizao dos recursos pblicos". Mas
ressaltou ser preciso mostrar como a corrupo est
entranhada na sociedade.
"O brasileiro no sabe o que corrupo", disse. "No
sabe, por exemplo, que so tambm atos de corrupo
fraudar o Imposto de Renda, comprar sem nota fiscal, furar
a fila, adquirir produtos piratas."
Sobre os brasileiros de sua gerao, lembrou que um dia
eles foram a esperana de um Brasil melhor. "E agora
jogamos essa responsabilidade para os jovens atuais."
Fatos e Flashs
Por Deo Mrio Siqueira
Este prato de origem espanhola compe se de
uma deliciosa mistura de frutos do mar e alguns tipos
de carnes cujo sabor se faz pela adio de bons
temperos em uma liga especialmente formada por
arroz, certo?
Errado!!!
No dia 3 de agosto, na maison do Irmo Jean
Franois Levitre, em Manguinhos - ES sob a direo
gastronmica do Irmo Pedro Perez Puente e equipe,
essa receita foi enriquecida por um tempero sui
generis e imbativel: AMOR fraternal e familiar para
que fosse prestado uma singela e inesquecvel home-
nagem pela chegada do dia dos pais. Alias, o clima e a
aura que amalgamava a todos os presentes - pais,
mes, filhos e filhas - permitiam que a mesma se
transformasse em algo muito mais significativo e
postura coletiva em prol da acelerao nos propsitos
vigentes na carta constitutiva da oficina que premia
na essncia aquele ambiente que desfrutvamos ali.
Inspirado e fortalecido pela disposio total dos
presentes em cooperar para impor a vocao progres-
sista da Luz do Planalto, convocou por meio de uma
histrica declarao de intenes a reestruturao do
seu Departamento Feminino via democrtica monta-
gem de nova diretoria, a qual venha a reeditar as aes
to elogiadas num passado no muito distante. Como
as imagens falam por si no nos prenderemos aos
reflexos obtidos j que as fotos ilustram muito bem os
efeitos da convocao no semblante dos presentes.
De minha parte, como convidado e privilegiado
espectador desse inesquecivel momento, rogo ao
Criador que abenoe e fortalea a todos os Irmos e
cunhadas da loja para que haja muitas oportunidades
como essa no s para comemorar os bons frutos que
mgico, dando ensejo para que viesse a ser exortado sero colhidos mas, principalmente, as novas idias a
pelo Venervel Mestre, Irmo Derildo, uma oportuna serem implementadas para bem do quadro e da ordem