leituras sobre Lus Saia Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional:

da morada paulista s prticas de proteo ao

patrimnio cultural nacional1

Walter Francisco Figueiredo Lowande

Historiador, doutorando do Programa de Ps-Graduao
em Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Estadual de Campinas (IFCH/UNICAMP), professor
do Departamento de Cincias Humanas da Universidade Federal
de Alfenas, MG (UNIFAL-MG), Rua Gabriel Monteiro da Silva,
700, Centro, CEP 37130-000, Alfenas, MG, (35) 3299-1418,
walterlowande@gmail.com

Resumo

Neste artigo trato das aes federais de proteo ao patrimnio cultural em

So Paulo, com destaque figura de Luis Saia, tomando como eixo central
da reflexo a produo historiogrfica que forneceu sentido e efetividade a
esse conjunto de prticas. Pretendo demonstrar como a produo de uma
narrativa relacionada noo de evoluo cultural paulista permitiu orientar
um conjunto de prticas preservacionistas, num longo perodo que se inicia
com uma frustrao inicial dos projetos intelectuais paulistas sob a liderana
de Mrio de Andrade e desguam num momento em que a expanso urbana
cobrava novos significados ao patrimnio cultural nacional.

Palavras-chave: Lus Saia, histria da arquitetura, patrimnio cultural.

I
ntroduo

Qual a relevncia de uma trajetria individual para

1 Este artigo foi produzido
a partir dos resultados das
pesquisas realizadas, pri-
meiramente, entre 2008 e
2010, para o Programa de
Ps-Graduao em Hist- sobretudo no lugar comum segundo o qual a histria
ria da Universidade Federal
de Ouro Preto (LOWANDE,
2010), em seguida, em pes-
quisa realizada para o Centro
de Pesquisa e Documentao
do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional
(COPEDOC/IPHAN), entre
2011 e 2012, com o apoio
da Fundao Darcy Ribeiro e,
por fim, para o doutorado em
Histria, ainda em andamen-
to, realizado no Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas
da Universidade Estadual de
Campinas (IFCH/UNICAMP),
no qual pude contar, por
mais de um ano, com bolsa
oferecida CNPq.
2 Seria impossvel reconsti-
tuir aqui a literatura que tem
tratado desses problemas
desde que a historiografia
...continua prxima pgina...
as interpretaes de cunho historiogrfico?
Para uma historiografia tradicional, que se ampara
uma mestra para a vida presente (historia magistra
vitae), a biografia adquire a funo de exemplo de
vida a ser repetido. A seleo e apresentao do
sujeito biografado se pautam, principalmente, num
ideal tico que deveria se perpetuar como condio
de ordem e progresso social.
Por seu turno, a historiografia moderna retira do
sujeito individual esse papel orientador, e em seu
lugar emergem as leis cientficas em sua neutralidade
axiolgica e racionalidade imanente. Bastaria ento
entender as determinaes externas das condutas
sociais para que pudssemos conhecer os rumos
inexorveis de um suposto progresso. Estes deveriam
ser simplesmente trazidos luz, e assim poderiam
orientar as aes humanas a partir de uma atitude
empirista do sujeito do conhecimento em relao
histria, agora tomada como um objeto to passvel
de anlise cientfica quanto o desenvolvimento de
um organismo biolgico.
O papel do indivduo se manteve em grande me-
dida em segundo plano, mesmo diante de uma
definio mais precisa das especificidades das cincias
histricas surgida com o desenvolvimento daquela
historiografia moderna. As motivaes subjetivas
das aes humanas passariam a ser vistas como
pouco significativas diante das relaes materiais
de produo, das estruturas simblicas ou das
condies lingusticas de exerccio do poder, para
ficarmos apenas nos exemplos mais expressivos.
Recentemente, no entanto, o indivduo tem sido
retomado como objeto historiogrfico significativo,
e uma verdadeira guinada subjetiva pode ser
percebida em discusses que vo da micro-histria
ao retorno da biografia.2
O presente artigo no pretende resolver esse
problema metodolgico mais amplo, e nem teria
condies de faz-lo. Todavia, acredito que a
considerao de certas formas especficas de

18-19 2[2013-1[2014 revista de pesquisa em arquitetura e urbanismo instituto de arquitetura e urbanismo iau-usp
41

...continuao nota 2...
se institucionalizou como
disciplina independente no
sculo XIX. No entanto, gos-
taria de sugerir aqui alguns
dos trabalhos que embasam
essa reflexo inicial. Para uma
anlise topolgica da histria
da historiografia, cf. KOSEL-
LECK, Reinhart. Futuro passa-
do: contribuio semntica
dos tempos histricos. Rio
de Janeiro: Contraponto:
Ed. PUC-Rio, 2006, RSEN,
Jrn. Razo histrica: teoria
da histria: os fundamentos
da cincia histrica. Bras-
lia: Editora da Universidade
de Braslia, 2001 e RSEN,
Jrn. Histria viva: teoria da
histria: formas e funes
do conhecimento histrico.
Braslia: Editora da Universi-
dade de Braslia, 2010. Sobre
a mencionada guinada sub-
jetiva, cf. SARLO, Beatriz.
Tempo passado: cultura da
memria e guinada subjetiva.
So Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
3 Aqui proponho uma ana-
logia crtica feita por Pierre
Bourdieu a Thomas Kuhn em
BOURDIEU, Pierre. O campo
cientfico. In ORTIZ, Renato
[org.]. Pierre Bourdieu: so-
ciologia. So Paulo: tica,
1983. Embora a discusso,
nesse caso, gire em torno da
histria da cincia, acredito
que uma crtica anloga seja
pertinente tambm para as
narrativas acerca da histria
intelectual brasileira que as
encaram como espcies su-
cesses paradigmticas. A
este respeito, conferir tam-
bm HOCHMAN, Gilberto.
A cincia entre a comuni-
dade e o mercado: leituras
de Kuhn, Bourdieu, Latour
e Knorr-Cetina. In PORTO-
CARRERO, Vera [org.]. Filo-
sofia, histria e sociologia das
cincias I: abordagens con-
temporneas. Rio de Janeiro:
Editora FIOCRUZ, 1994.
4 Sobre o contexto das insti-
tuies cientficas brasileiras
no sculo XIX, cf. SCHWAR-
CZ, Lilia Moritz. Espetculos
das Raas: cientistas, insti-
tuies e questo racial no
Brasil 1870-1930. So Pau-
lo: Companhia das Letras,
1993. Para uma discusso
mais ampla sobre a cincia e
a tcnica como ideologia, cf.
HABERMAS, Jrgen. Tcnica
e cincia como ideologia.
In Tcnica e cincia como
ideologia. Lisboa: Edies
70, [1968].
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
ao individual pode nos ajudar a compreender
melhor um problema historiogrfico cada vez
mais caro para o contexto brasileiro: as disputas
em torno da definio de um ethos nacional por
meio das prticas de proteo de seu patrimnio
cultural. Desse modo, desejo demonstrar que as
estratgias narrativas empreendidas por Lus Saia
junto regional paulista do rgo encarregado
de conhecer e proteger o patrimnio histrico e
artstico nacional, o atual IPHAN, nos fornecem
elementos preciosos para repensarmos essa tra-
jetria institucional.
Este , no entanto, apenas um dos aspectos que nos
tm permitido reconsiderar com um grau crescente
de preciso o valor das aes empreendidas por Saia
ao longo da sua diversificada carreira profissional. A
contribuio deste artigo ser, portanto, bastante
modesta diante do potencial que o estudo da vida
desse engenheiro-arquiteto paulista ainda tem a
nos oferecer.
Este artigo se divide em quatro partes. Na primeira
delas proporei uma interpretao alternativa a respeito
dos primrdios das aes federais de proteo
patrimonial por meio da institucionalizao do Servio
do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN),
desejando destacar o papel a que ento ficaram
restritos os intelectuais paulistas neste campo, bem
como o peso que as discusses advindas do campo
antropolgico tiveram nesse jogo. Na segunda parte
tratarei da produo historiogrfica empreendida por
Lus Saia, demonstrando em que medida ela respondeu
a uma srie de exigncias prticas ligadas a um projeto
de construo da nao especfico da intelectualidade
paulista. Na terceira parte mostrarei como o sentido
produzido pela narrativa historiogrfica de Saia se
efetivou, para alm de outros tipos de aes, em
prticas concretas de representao da especificidade
paulista no conjunto dos bens culturais tombados
pelo rgo federal. Por fim, apresentarei ao final
uma reflexo a respeito das ressignificaes que a
obra do engenheiro-arquiteto paulista adquiriu aps
a sua morte em 1975.
Projetos regionais de nao e
conflitos intelectuais: a emergncia
do SPHAN
Um primeiro passo necessrio para uma compreenso
mais precisa do significado das aes de Lus Saia
no interior das polticas nacionais de proteo ao
patrimnio cultural a desconstruo de um mito
de origem. O Servio do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional no se originou simplesmente da
unio de um grupo coeso de intelectuais engajados
de forma asctica em torno um ideal comum,
representado por um amor difuso s coisas de nosso
passado nacional. Uma anlise mais cuidadosa das
negociaes que desaguaram no Decreto-Lei n 25
de 30 de novembro de 1937 no deixa dvidas de
que ele foi fruto de uma acirrada disputa por um
recurso escasso: a proteo de projetos culturais
especficos de nao por um Estado a partir de
ento bastante fortalecido.
A ideia de fase heroica do IPHAN, criada pelo
prprio Lus Saia (SAIA, 1977) e apropriada de
forma acrtica por boa parte de nossa historiografia
do patrimnio, passou a fornecer uma falsa ideia
de unidade de projetos intelectuais. No entanto,
mais plausvel que a imagem de uma comunidade
intelectual a partilhar uma espcie de paradigma
a respeito do que poderia ser definido objetivamente
como a identidade cultural da nao, creio que nos
aproximaramos mais da realidade vivida por esses
sujeitos se utilizssemos a ideia de um campo de
batalha.3
Esse campo vinha sendo definido no Brasil desde
o sculo XIX, sobretudo a partir da dcada de
1870, quando a nao passa a ser pensada de
maneira cada vez mais autnoma pelos homens de
sciencia, numa especializao e institucionalizao
de saberes que coincidem com a complexificao
do cenrio poltico e social brasileiro.4 Assim,
projetos de nao diversos, no necessariamente
coincidentes, seja entre si ou com o projeto
tradicional monrquico centrado na figura de
d. Pedro II, passam a se expressar em saberes
produzidos regionalmente, por meio de uma
apropriao seletiva da cincia difundida a partir da
Europa e com uma funo bastante instrumental,
sobretudo no que diz respeito definio do
espao que as diferentes raas ocupariam no
pas projetado para o futuro. Lilia Moritz Schwarcz
(1993) percebe este fenmeno dentro de um
recorte temporal preciso, isto , enquanto haveria
durado um paradigma de poca, que toma
fora a partir de 1870 e entra em crise na dcada
de 1930, quando finalmente as teorias raciais
conheceriam um descrdito definitivo no meio
leituras sobre Lus Saia
42
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional

cientfico. necessrio, no entanto, no simplificar 1936, propunha uma poltica museolgica em que as
em demasia esse momento de transformaes, pois cincias naturais deveriam se separar da etnografia,
5 Sobre o projeto de preserva- algumas dessas instituies nascidas no sculo XIX de acordo com uma compreenso especfica do que
o dos monumentos histri-
cos nacionais, surgido a partir
souberam se adaptar aos novos tempos. Refiro-me, se poderia considerar uma cultura autenticamente
da viagem a Minas Gerais em especial, ao Museu Nacional da Quinta da Boa nacional. Essa acepo de cultura brasileira vinha
realizada por Mrio de An-
drade, Olvia Guedes Pentea-
Vista, no Rio de Janeiro. sendo construda na SEF com base nas orientaes
do, Godofredo da Silva Teles, de Dina Lvi-Strauss e do interesse folclorstico de
Tarsila do Amaral e Oswald
de Andrade, cf. CALIL, Carlos A SEF de Mrio de Andrade versus o Mrio de Andrade. Isso significava buscar, registrar
Augusto Machado. Sob o
Museu Nacional de Heloisa Alberto e analisar amplamente as manifestaes culturais
signo do Aleijadinho: Blaise
Cendrars precursor do Pa- Torres populares que pudessem indicar elementos de uma
trimnio Histrico. In: AN- constituio autenticamente nacional. Esta acepo
DRADE, Antnio Lus Dias [et
al.]. Patrimnio: atualizando No se pode desconsiderar o peso do campo an- especfica de cultura expressou-se no conceito
o debate. So Paulo: 9 SR/ tropolgico em construo no pas no que diz ampliado de arte que se pode encontrar no
IPHAN, 2006.
respeito construo do SPHAN. Em 1924 j anteprojeto de Mrio de Andrade.
6 Com relao ao processo comeava a se esboar um interesse preservacionista
de constituio da SEF, cf.
num grupo constitudo em torno da figura de Foi ao explicitar tais pressupostos que, finalmente,
AMOROSO, Marta. Socieda-
de de Etnografia e Folclore Mrio de Andrade.5 Posteriormente, em meados da os projetos de nao da intelectualidade paulista
(1936-1939). Modernismo
dcada de 1930, essas preocupaes se juntariam se chocaram com o dos naturalistas do Museu
e Antropologia. In: CENTRO
DE CULTURA DE SO PAULO. necessidade de se conhecer cientificamente a Nacional. Heloisa Alberto Torres, diretora do Mu-
Catlogo da Sociedade de Et-
cultura brasileira, o que se expressaria nos projetos seu Nacional entre os anos de 1937 e 1955,
nografia e Folclore. So Pau-
lo, 1993. Disponvel em <cen- folclricos e etnogrficos constitudos no interior do considerava, em primeiro lugar, os estudos culturais
trocultural.sp.gov.br/livros/
Departamento de Cultura da Cidade de So Paulo como ramo especfico da biologia, e o homem
pdfs/sef.pdf>, ANDRADE,
Mrio de. Cartas de trabalho: (DC) e, especificamente, na Sociedade de Etnografia no poderia ser corretamente compreendido se,
Correspondncias com Rodri-
e Cultura (SEF) dali surgida.6 para alm de aspectos socioculturais, no fossem
go Mello Franco de Andrade,
1936-1945. Braslia: Secreta- considerados os mesolgicos e fisiolgicos. Em
ria do Patrimnio Histrico e
Mas a institucionalizao das prticas de proteo segundo lugar, embora no Museu Nacional
Artstico Nacional: Fundao
Pr-Memria, 1981, RUBINO, do patrimnio cultural nacional no foi incumbida no se descurasse do que ento se denominava
Silvana. A memria de M-
diretamente intelectualidade paulista. Com o cultura popular7, considerava-se a preservao
rio. Revista do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. sucesso poltico de Gustavo Capanema no governo das culturas indgenas muito mais urgente, tanto
[Braslia], n. 30, p. 138-155,
Vargas (SCHWARTZMAN et al., 2000), a organizao por causa de sua rpida extino, sobretudo pelo
2002, e VALENTINI, Lusa.
Um laboratrio de antropo- de um servio de proteo patrimnio histrico e pouco preparo tecnolgico para o enfrentamento
logia: o encontro entre Mrio
artstico nacional acabou ficando a cargo de um do elemento civilizado, quanto pelo fato de
de Andrade, Dina Dreyfus e
Claude Lvi-Strauss (1935- grupo de intelectuais mineiros que, antes mesmo representarem culturas num estgio primitivo
1938). Dissertao (Mestra-
do grupo paulista aqui mencionado, possua seus de desenvolvimento, portanto um patrimnio mais
do em Antropologia Social).
So Paulo: Programa de Ps- prprios anseios preservacionistas, ancorados numa valioso do ponto de vista de uma cincia ainda
-Graduao em Antropologia
longa tradio de se considerar as cidades coloniais marcadamente evolucionista.
Social, FFLCH/USP, 2010.
mineiras como uma espcie de sacrrio da nao
7 Evidncia disso a coleo
(BRAGA, 2010). Todavia, Rodrigo Mello Franco de At este momento no se poderia notar a existncia
Etnographia Sertaneja, de
Roquette-Pinto, e a colabo- Andrade, que ficou responsvel por sua organizao, de qualquer espcie de conflito entre Mrio de
rao de Torres com a Co- Andrade e Heloisa Alberto Torres. Mas, ao perceber
no deixou de encomendar a Mrio de Andrade o
misso Nacional do Folclore
para o Congresso e exposio anteprojeto do Servio. as implicaes do anteprojeto de Mrio de Andrade,
ocorridos na dcada de 1950, Rodrigo Mello Franco de Andrade decide antes
dentre outros projetos que
posteriormente menciona- Se o SPHAN no se tornou um rgo de antroplogos colher as impresses da diretora do Museu Nacional,
remos. Tambm podem ser (ao menos durante suas primeiras gestes), o saber que responde de forma indignada ao anteprojeto,
encontradas outras evidncias
nesse sentido em DIAS, Car- antropolgico e etnogrfico que se constitua naquele causando, em contrapartida, o ressentimento do
la da Costa; LIMA, Antnio momento foi fundamental para compreendermos intelectual paulista.
Carlos de Souza. O Museu
Nacional e a construo do no s o formato tomado pela instituio, mas
patrimnio histrico nacional. igualmente a forma pela qual o patrimnio ar- Na carta em que Torres responde a Mello Franco
Revista do Patrimnio Histri-
co e Artstico Nacional, Bras- queolgico e etnogrfico passou a ser ali protegido. de Andrade sobre o anteprojeto, ela se coloca na
lia, n. 34, p. 199-222, 2012. O anteprojeto para o Servio do Patrimnio Artstico ofensiva, e deixa claro, primeiramente, que no
Nacional de Mrio de Andrade, produzido em abrir mo da posio conquistada pelo Museu:

18-19 2[2013-1[2014 leituras sobre Lus Saia

43

8 O Museu Nacional foi cria-
do em 1818, por decreto de
d. Joo VI.
9 Arquivo Central do IPHAN,
RJ, Pasta Personalidades.
TORRES, Helosa Alberto.
AA02/M003/P01/Cx. 0125/
P. 0404. De fato, o Palcio
da Quinta da Boa Vista foi
tombado em 1938.
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Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
Admitamos que se pudesse remediar a todos
esses inconvenientes [trazidos pelo projeto de
Mrio e expostos Mello Franco de Andrade nesta
carta] creando o Servio do Patrimnio Artstico,
Histrico e Antropolgico Nacional, e instalado
em edifcio anexo ao ou prximo do Museu de
Histria Natural, ainda surgem consideraes muito
ponderveis. Uma, de natureza tradicionalstica,
no pode deixar de ser tomada em conta no
momento em que se pretende organizar a defesa
do patrimnio histrico do Brasil: o golpe
desferido a uma instituio de 118 anos de
existncia8 e que, mu grado a incomprenso de
suas finalidades, pela maioria dos Governos, tem
conseguido levar e manter em alto nvel o nome
do Brasil por todo mundo, na divulgao do que
a nossa terra tem de mais belo: a sua natureza e
a sua gente. A organizao desses trabalhos de
defesa no pode ser iniciada pela mutilao de
um instituto centenrio e glorioso, quando um
dos primeiros monumentos nacionais a serem
tombados pelo Servio projectado devera ser
certamente o Museu Nacional [grifos da autora].9
No entanto, Torres sugere uma forma de colaborao
entre as duas instituies:
Penso que se poderia estabelecer uma colaborao
estreita entre a Seco de Etnografia do Museu
Nacional e o Servio, uma verdadeira articulao
entre as duas entidades e da qual poderia resultar
benefcio considervel para ste sem prejuizo dos
trabalhos que aquela levasse a efeito. Todo o
material de etnografia constaria do tombamento,
os tcnicos do Museu Nacional colaborariam no
Conselho Consultivo da S.P.A.N., organizariam
relaes de jazidas etnogrficas a serem tombadas,
levantariam mapas com a distribuio geogrfica
dos monumentos a serem protegidos, elaborariam
monografias a serem publicadas pela S.P.A.N.
Por seu lado a S.P.A.N. providenciaria melhores
condies para o desenvolvimento dos trabalhos da
Seco de Etnografia do Museu Nacional.
Por seu lado a S.P.A.N. providenciaria melhores
condies para o desenvolvimento dos trabalhos da
Seco de Etnografia do Museu Nacional.
O que teria levado Rodrigo Mello Franco de
Andrade a optar pela proposta de Torres e no pela
de Mrio de Andrade? Essa resposta passa pela
compreenso da forma pela qual os intelectuais
envolvidos se estruturavam, naquele momento,
em redes sociais.
Mello Franco de Andrade deparou-se, j em
1937, com quatro cliques mais importantes
interessados no que o futuro SPHAN poderia
oferecer: o seu prprio grupo de modernistas
mineiros, interessados na proteo da arte e
arquitetura colonial brasileira, sobretudo a mineira
e religiosa; o grupo de arquitetos modernos
que haviam se aproximado de Capanema via
projeto do edifcio do MESP; a intelectualidade
paulista, que desejava ampliar ao nvel nacional
seus projetos culturais; e o Museu Nacional, que
desde a dcada de 1920 ansiava pelo apoio mais
efetivo do governo federal no que tange proteo
de stios arqueolgicos e do patrimnio biolgico
e antropolgico do pas.
Postas as cartas na mesa, Mello Franco de Andrade
possua trs alternativas: 1) propor uma poltica
com nfase no patrimnio arquitetnico, o que
agradaria arquitetos modernos e modernistas
mineiros; 2) contemplar a proposta de proteo do
patrimnio arqueolgico e etnogrfico do Museu
Nacional; 3) acatar o projeto amplo de Mrio de
Andrade. Os projetos 1 e 2 poderiam coexistir,
e Mello Franco teria apoio de seus correligionrios
mineiros, dos arquitetos modernos e do Museu
Nacional; mas a adoo de 3 pressuporia
desagradar todos os outros grupos para contar com
o apoio apenas dos paulistas, que, alm de tudo,
haviam participado ativamente do movimento
de 1932 (tanto Mrio de Andrade quanto Lus
Saia se alistaram para os combates armados). Na
verdade, Mello Franco dispunha ento de apenas
duas alternativas.
Desse modo, mesmo que todos os grupos estivessem
em p de igualdade no que tange aos laos ma-
nipulveis e aos recursos a disposio, teramos uma
situao que claramente penderia a favor do Museu
Nacional nessa disputa especfica com o grupo de
Mrio de Andrade. Mas este no era o caso: todos
os grupos eram vistos com simpatia por Vargas, com
exceo do grupo de Mrio, que se ligava a interesses
polticos diametralmente opostos aos do governo
federal; enquanto Torres estava inserida em outras
instituies federais mais antigas e consistentemente
leituras sobre Lus Saia
44

10 Apud. DIAS, op. cit., 2012,
p. 206.
11 Alm dos quatro men-
cionados, compuseram esta
reunio os seguintes inte-
lectuais: Gustavo Capanema
(que presidiu apenas esta
reunio inaugural, no mais
participando do Conselho),
Otvio Jos Correia Lima, Au-
gusto Jos Marques Jnior,
Manuel Bandeira, Rodolfo
Gonalves Siqueira, Francisco
Marques dos Santos, Carlos
de Azevedo Leo, Rodrigo
Mello Franco de Andrade,
Gustavo Barroso, Osvaldo
Teixeira e Afonso Arinos de
Mello Franco. Esta composi-
o se modificaria esporadi-
camente e de forma lenta ao
longo dos anos, sobretudo
em funo do carter vita-
lcio do Conselho. Sobre as
trajetrias individuais desses
intelectuais e sobre este r-
go deliberativo, consultar
CHUVA, op. cit., 2008.
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
compostas por outras redes polticas e intelectuais,
Mrio de Andrade se ligava a instituies criadas em
So Paulo em meados da dcada de 1930.
O pedido formal de cooperao ao Museu Nacional
viria em ofcio datado de 24 de fevereiro de 1938,
escrito por Mello Franco de Andrade e endereado
Heloisa Alberto Torres:
Havendo necessidade de essa repartio prosseguir
nos trabalhos iniciados, sob a vossa orientao
pessoal, com o objetivo de proceder ao tombamento
dos bens de excepcional valor arqueolgico e
etnogrfico existente no pas e bem assim de
adotar as medidas convenientes para a localizao
e proteo dos achadouros do material daquela
natureza, venho consultar-vos sobre a possibilidade
de, na forma do disposto no art. 25 do decreto-lei
n. 25, de 30 de novembro de 1937, o Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional obter a
cooperao do Museu Nacional para o fim da seco
de antropologia e etnografia desse estabelecimento
tomar a si a execuo da referida tarefa. Na hiptese
de resposta favorvel presente consulta, esta
diretoria delegar a mencionada seco do Museu
Nacional os poderes que lhe foram atribudos pelo
dito decreto-lei para o efeito desejado, correndo as
despesas que se tiverem de realizar com os trabalhos
em apreo por conta das dotaes consignadas
no vigente oramento ao Servio do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional. Quanto elaborao
do programa a ser realizado durante o ano corrente
no tocante s questes de arqueologia, etnografia e
arte popular, dever ser assentado mediante proposta
que vos dignardes apresentar a esta diretoria logo
que vos parecer oportuno.10
Rodrigo Mello Franco de Andrade justifica sua
opo da seguinte forma ao poeta paulista, em
carta que lhe foi dirigida dia 1 de agosto de
1936, no deixando dvidas quanto a correlao
de foras do campo intelectual brasileiro naquela
conjuntura:
Achei procedente tudo quanto Voc me escreveu
a respeito da carta de dona Helosa. Sucedeu at
que alguns dos seus argumentos j tinham sido
invocados por mim, quando discuti com ela a
questo. Mas eu estava muito incapaz naquele
dia e oprimido por uma dificuldade de expresso
maior ainda que a do costume. Fui seduzido com
facilidade, embora [tivesse] sado ainda convencido
das vantagens que resultariam da adoo do ponto
de vista que Voc sustentara. Como, porm, me
pareceu impraticvel organizar um museu de
arqueologia, etnografia e arte popular com a
oposio intransigente de todo o pessoal do Museu
Nacional, tive de me conformar com a incluso
apenas de um dispositivo no projeto prevendo
para o futuro a realizao do empreendimento,
a fim de contar assim com a cooperao de dona
Helosa, quer para o tombamento do material
reunido na Quinta da Boa Vista, quer para o
tombamento geral.
De resto, confesso a Voc que fiquei intimidado
diante da responsabilidade de desmembrar do
museu existente as colees que nos interessavam.
Aquilo, tal como est organizado, tem sempre
produzido alguma coisa de aprecivel. uma ins-
tituio centenria que merece ser tratada com
uma considerao especial. Se a gente insistisse em
reform-la agora de acordo com o seu projeto, seria
tido, por dona Helosa e pelos especialistas mais
capazes de l, como inimigo. Com que elementos
poderamos contar para suprir a falta de cooperao
do pessoal melhor do Museu Nacional? Pelo menos,
graas ao adiamento da reforma, captamos as boas
disposies da prpria dona Helosa, cuja colaborao
preciosa. Mais para adiante, veremos o que ser
possvel conseguir naquele sentido (ANDRADE,
1987, p. 120).
J na reunio de 9 de maio de 1938, quando
se instituram as formas de funcionamento do
Conselho Consultivo do SPHAN, estavam presentes
nada menos que quatro representantes do Mu-
seu Nacional (de longe a instituio mais bem
representada) e que permaneceriam por dcadas
na composio deste rgo deliberativo: Edgard-
Roquette Pinto, Alberto Childe, Raimundo Lopes
e a prpria Heloisa Alberto Torres, na condio
de dirigente de um dos museus nacionais.11 A
diretora do Museu Nacional conquistava, assim,
mais um territrio para sua j vasta atuao e
para a representao de seus projetos culturais. A
proteo do patrimnio arqueolgico e etnogrfico
brasileiro ficava quase que diretamente a cargo
do prprio Museu Nacional (SIMO, 2008; DIAS,
2014; LOWANDE, 2014), enquanto que o SPHAN
se dedicaria, sobretudo, proteo do patrimnio
arquitetnico.
leituras sobre Lus Saia
45
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional

A redefinio das estratgias: Lus no rgo municipal,13 motivo pelo qual recusou
Saia e a histria da morada paulista por vrias vezes aceitar a incumbncia que lhe
foi dada por Rodrigo Melo Franco. O intelectual
Os primeiros trabalhos de Lus Saia em paulista sugeriu o nome de seu amigo Paulo
parceria com Mrio de Andrade Duarte para esse cargo, pois que o mesmo estava
naquele momento engajado numa campanha pela
A partir de 1938 o projeto folclrico e etnogrfico de proteo do patrimnio cultural brasileiro e pela
Mrio de Andrade sistematicamente desmontado. institucionalizao de um rgo estadual (na verdade
12 O processo de negocia- Um motivo significativo, mas nunca mencionado, um projeto que almejava expandir-se para o todo
o que conduziu Mrio de
Andrade frente do SPHAN
que concorreu para essa derrocada foi sem dvida o nacional) nos moldes do que veio a se tornar o
no estado de So Paulo en- resultado da disputa acima narrada. Outro motivo, SPHAN; contudo, essa indicao obviamente no
contra-se descrito nas cor-
respondncias trocadas entre
externo ao campo etnogrfico, relaciona-se mais se efetivaria, dada a ativa participao do deputado
ele e Rodrigo Melo Franco em diretamente aos efeitos da implantao do Estado liberal paulista no movimento armado de 1932
ANDRADE, 1981 e ANDRA-
DE, 1987.
Novo no estado de So Paulo. A Misso de Pesquisas (DUARTE, 1971). Por fim, impedido de acumular o
Folclricas, realizada naquele ano pelo Departamento cargo de assistente tcnico do SPHAN com a direo
13 Havia organizado em
de Cultura de So Paulo, representava inicialmente do Departamento de Cultura, Mrio de Andrade
1936 o Curso de Etnografia
e Folclore, aproveitando a uma promessa de, enfim, levar a cabo um projeto sugeriu o nome de Lus Saia, aceito finalmente,
presena do casal Lvi-Strauss
acalentado por Mrio de Andrade desde fins da com alguma desconfiana de Rodrigo Melo, para
no Brasil e incumbindo Dina,
ento esposa de Claude, de dcada de 1920, quando realizou as viagens, re- conduzir os trabalhos da regional paulista.
sua organizao; criado a
latadas em O turista aprendiz, de coleta sistemtica
Sociedade de Etnografia e
Folclore, que contaria com a de elementos do folclore brasileiro dispersos pelas Durante todo esse conturbado perodo, Mrio de
colaborao dos etngrafos
regies Norte e Nordeste do pas e que pudessem Andrade e Lus Saia trabalharam juntos nos primeiros
e folcloristas prticos for-
mados nesse mesmo curso proporcionar o estudo e compreenso das razes levantamentos daquilo que, do ponto de vista
(dentre eles Lus Saia), alm
culturais da nacionalidade. A forma abrupta pela arquitetnico, seria digno da proteo do SPHAN
de outros etnlogos e antro-
plogos j amplamente re- qual essa mesma Misso foi interrompida, quando (pois j vimos que a tutela do patrimnio arqueolgico
conhecidos no meio intelec-
Saia, que a liderava, o maestro Martin Braunwieser, e etnogrfico foi informalmente monopolizada pelo
tual brasileiro; implementado
uma srie de Parques Infantis, Benedito Pacheco e Antnio Ladeira encontravam-se Museu Nacional). A confiana de Mrio de Andrade
que possuam fins tanto edu-
j em Belm do Par (CARLINI, 1994), expressa de em relao a Lus Saia expressava-se tanto na forma
cativos quanto etnogrficos,
pois que tambm objetiva- modo emblemtico, por outro lado, a interrupo de como o primeiro se referia ao ltimo em algumas
vam a coleta de dados fsicos
um projeto que significou para Mrio de Andrade, de suas correspondncias (ANDRADE, 1981) como
e culturais (especialmente lin-
gusticos) a serem obtidos por segundo relato de Paulo Duarte, amigo prximo nas responsabilidades que lhe atribuiu nesses anos
meio do estudo dos filhos dos
seu, o incio de um longo e doloroso processo de de trabalho conjunto. Prova maior disso o fato
operrios pobres dos bairros
de So Paulo; planejado as desinteresse pela prpria vida (DUARTE, 1971). A de Saia ter sido escolhido para chefiar a Misso de
Casas de Cultura, que se
substituio de Fbio Prado na prefeitura de So 1938, expedio que havia muitos anos o prprio
localizariam nos bairros ope-
rrios paulistanos e visariam Paulo, em 1938, pela interventoria de Prestes Maia Mrio sonhava em realizar (CARLINI, 1994). Por isso
a difuso da cultura nacional
(mais preocupado com a construo de avenidas difcil afirmar com segurana onde terminaria a
por meio de bibliotecas e
outras atividades culturais; do que com polticas culturais) selou o destino contribuio intelectual de um e comearia a do
por fim, Mrio de Andrade
do Departamento de Cultura, agora dirigido por outro neste perodo e no que se refere definio
organizou coordenou uma
srie de pesquisas folclricas Francisco Pati e cada vez mais enfraquecido. do patrimnio histrico e artstico do estado de
e etnogrficas nos arredores
da capital paulista, publicadas
So Paulo. Saia, por exemplo, teria participado da
no Boletim da SEF, na Revis- Antes disso, no entanto, j em 1937 (portanto elaborao do Anteprojeto do SPAN; o prprio
ta do Arquivo Municipal e
depois da disputa travada com Heloisa Alberto Mrio de Andrade comenta que o artigo que publicou
apresentados no Congresso
da Lngua Nacional Cantada, Torres), Mrio de Andrade foi incumbido por Rodrigo com o seu nome no primeiro nmero da Revista
realizado tambm em 1937 e
Melo Franco da assistncia tcnica da 6 regio do SPHAN deve ser atribuda a Saia (ANDRADE,
organizado por ele prprio.
do recm-fundado SPHAN (que corresponderia aos 1981).14 Por fim, do respeito intelectual de Mrio de
14 Artigos iro dia 30 [de estados de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Andrade em relao a Lus Saia no restam dvidas,
junho de 1937]. Um s hist-
rico Nuto SantAnna. Outro, Grande do Sul), isso quando o polgrafo paulista haja vista o ressentimento do primeiro quando,
um estudo sobre igreja S. encontrava-se no auge do entusiasmo em relao aps ter escrito uma primeira verso do trabalho
Antnio, com engenharia
dentro, feito por mim e Luiz ao trabalho desenvolvido no Departamento de sobre o Padre Jesuno do Monte Carmelo (do qual
Saia (ANDRADE, op. cit., Cultura da Municipalidade de So Paulo.12 Mrio foi incumbido pelo SPHAN no incio da dcada de
1981, p. 73).
de Andrade vinha realizando diversas atividades 1940), ficou profundamente ressentido por causa

18-19 2[2013-1[2014 leituras sobre Lus Saia

46
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
das crticas que lhe fez o seu amigo engenheiro-
arquiteto, demonstrando desse modo, acima de
qualquer outra coisa, respeito por sua opinio
(ANDRADE, 1981).
Mrio de Andrade, Lus Saia, Nuto SantAnna e
Hermann Graesser (o Germano) comearam,
ento, em 1937, a inventariar a arquitetura paulista
passvel de futuros tombamentos. Uma vez mais
o projeto de nao da intelectualidade paulista
se via, no entanto, ameaado por uma espcie de
sub-representao, pois que as igrejas e as casas
velhas arroladas no primeiro relatrio enviado por
Mrio de Andrade ao ncleo dirigente do SPHAN
no Rio de Janeiro mostrava uma srie de edifcios
pouco interessantes do ponto de vista da tipologia
tcnica e esttica de uma arquitetura previamente
definida como representativa da identidade nacional.
Em outras palavras, as construes paulistas no se
comparavam, conforme constatava um desanimado
Mrio de Andrade, beleza das igrejas mineiras,
bahianas e pernambucanas. No entanto, j se
imaginava uma alternativa: a orientao paulista
tem de se adaptar ao meio: primando a preocupao
histrica esttica (ANDRADE, 1981, p. 69).
Mrio de Andrade deixou, nesse ponto, um projeto
inacabado. Contribuiu, por certo, com as discusses
que produziram um tipo arquitetnico representa-
tivo da cultura bandeirista, pois o contato com as
casas velhas paulistas arroladas em seu relatrio e
o estudo pormenorizado da residncia do Stio Santo
Antnio, em So Roque, j permitiriam as constataes
que seriam levadas adiante por Lus Saia. O que tentarei
mostrar a seguir que, aps o falecimento de Mrio
de Andrade em 1945, foi a produo historiogrfica
empreendida por Lus Saia e os efeitos que ela pde
produzir nas prticas preservacionistas paulistas
que permitiram sustentar e mesmo aprofundar
a representatividade do estado de So Paulo no
interior de uma noo mais abrangente de identidade
nacional. Alm disso, sobretudo a partir da dcada
de 1950, elas contriburam com a emergncia de
novos critrios para a tutela do patrimnio cultural
nacional que acabaram se estabelecendo a partir da
dcada de 1970. No entanto, o principal objetivo
ser mostrar que a existncia dessa margem de ao
no interior do rgo nacional permitir repensar as
formas pelas quais a histria das polticas de tutela
do patrimnio cultural da nao tem sido narrada
historiograficamente.
18-19 2[2013-1[2014
Morada paulista
O livro Morada paulista, organizado por Lus Saia em
1972, nos oferece bons indcios para a compreenso
das aes empreendidas pelo SPHAN entre 1945 e
1975, e mesmo para entendermos melhor algumas
modificaes mais amplas ocorridas nas prticas de
proteo ao patrimnio cultural brasileiro. Todavia,
esse caminho requer alguns cuidados.
Morada paulista nos fornece um sentido bastante
amplo para a evoluo da arquitetura regional
paulista. Obra de um Lus Saia j maduro, pode ser
lida como uma tentativa do arquiteto de conferir
sentido s aes da regional paulista do SPHAN
sob a sua direo e, ao mesmo tempo, suas
prprias aes individuais. Esse tipo de produo
narrativa pode ser tomado como uma caracterstica
marcante do IPHAN ao longo de sua trajetria, e se
prende construo de uma identidade institucional
buscada no intuito de orientar as condutas de seus
funcionrios em momentos de crise de sentido.
Isso aconteceu de forma bastante clara com a
morte de Rodrigo Melo Franco de Andrade, com a
posse de Alosio Magalhes e sua morte prematura
e tambm aps o desmonte do rgo durante o
governo Collor (LOWANDE, 2013).
E qual seria a crise de sentido que conduziu Saia
a publicar esse livro fundamental para a histria da
arquitetura brasileira? Para isso possvel apenas
aventar algumas hipteses, que apresentarei, con-
tudo, apenas ao final desse artigo. Por ora, a
considerao do momento em que o livro foi
produzido visa nos alertar para o fato de que, em
primeiro lugar, no possvel julgar o conjunto das
aes realizadas pelo arquiteto luz do sentido
mais amplo fornecido em Morada paulista, pois
as obras de restaurao e mesmo historiogrficas
empreendidas entre fins da dcada de 1930 e
primeira metade da dcada de 1940 certamente no
levaram em considerao outros aspectos a respeito
dos quais Saia passou a ter conscincia efetiva mais
tardiamente. Por outro lado, no se pode julgar
tambm o amplo rol de aes levadas a cabo por
Saia apenas tendo em mente algumas restauraes
por ele empreendidas, pois isso representaria ignorar
uma srie de outras aes igualmente significativas
(inclusive na rea da proteo ao patrimnio cultural),
que no podem ser compreendidas apenas com base
em suas teorizaes a respeito da casa bandeirista,
leituras sobre Lus Saia
47
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
pois estas compem somente parte do fenmeno
mais amplo que denominou morada paulista.
De acordo com o prprio Lus Saia, a ideia para
a organizao do livro Morada paulista partiu
de uma srie de artigos publicados na revista
Acrpole, em 1956, sobre a evoluo da arquitetura
residencial paulista (Arquitetura de circunstncia,
Intermezzo roceiro, Economia de sobremesa
e Ciclo ferrovirio). Segundo ele, nessa poca
estava empenhado em recolocar certos problemas
de planejamento, armando cursos de extenso,
elaborando projetos de lei sobre reforma urbana e
organizando a Comisso de Planejamento do IAB de
So Paulo (SAIA, 2005, p. 7). Somados aos artigos
sobre geologia, pedologia e edafologia, aqueles
artigos foram republicados pela Acrpole sob o
ttulo Notas sobre revoluo da morada paulista.
Morada paulista foi ento organizado a partir daquelas
Notas, com o acrscimo de outros textos sobre a
mesma temtica. Selecionados os artigos (escritos
entre 1945 e 1963), o livro foi ento dividido em
duas partes: Notas sobre a evoluo da morada
paulista (suprime-se o r de revoluo) e Notas
relacionadas com a tetnica demogrfica de So
Paulo. Antecedendo os trabalhos reunidos na
primeira parte do livro, Saia escreve uma Nota
prvia, de grande valor para a interpretao de sua
postura na escrita dos artigos ordenados em seguida,
tendo sido certamente elaborado por ocasio da
publicao do livro. Nele o significado da arquitetura
paulista contraposto ao da arquitetura oitocentista
mineira e baiana e, alm disso, explicitam-se os tipos de
fonte utilizados, apontando sua validade e limitaes.
O prximo captulo, intitulado Quadro geral dos
monumentos paulistas, refere-se a uma palestra
destinada a divulgar os esforos no sentido de
proteo do patrimnio histrico e artstico de So
Paulo (SAIA, 2005, p. 8). Esse captulo funciona,
no livro, como uma considerao preliminar de
cunho terico, na qual so expostos os perodos da
evoluo regional paulista bem como as teses
principais e ancilares de cada um deles, alm
daquelas teses ou hipteses (a que chama de
negadas) que foram preteridas em detrimento
de solues mais recomendadas ao modo de vida
que se instalou no planalto paulista. Esse captulo
de suma importncia para a compreenso da
forma como Saia atribui sentido para sua narrativa,
18-19 2[2013-1[2014
ou seja, para a compreenso daquilo que aqui
estou chamando de ideia de evoluo regional da
arquitetura paulista. Para exemplificar o quadro
proposto por Lus Saia, talvez seja til a elaborao
de uma tabela (Tabela 1).
A evoluo regional paulista:
arquitetura e sentido histrico
Com base nessa sntese do que Saia considera a
evoluo da implantao populacional no estado
de So Paulo, logo se depreende que ele foi alm
da definio tipolgica daquilo que corresponderia
arquitetura bandeirista. A interpretao que
ele produz para essa evoluo se prende a uma
anlise das relaes materiais de produo do
paulista ao longo da histria brasileira, com especial
considerao do relacionamento deste tipo social
com o meio e de modo a demonstrar, via arquitetura
e implantao urbana, em que medida a cultura
paulista (entendida certamente como o conjunto das
objetivaes de um modo de vida especfico e em
contnua transformao no tempo) seria significativa
para a compreenso da cultura brasileira mais ampla.
Tm-se, portanto, uma valorao da obra cultural
paulista tanto por sua singularidade como por
suas conexes indispensveis com a formao da
prpria cultura nacional. neste ponto, a meu ver,
que a obra de Lus Saia completa e mesmo supera
as limitaes iniciais do projeto cultural paulista
no interior das polticas federais de cultura: ao
longo do trabalho da regional paulista do IPHAN
produz-se um sentido bastante eficaz para o
conjunto das manifestaes culturais paulistas. A
crise de sentido a que se responde , portanto,
um problema identitrio em relao ao qual os
intelectuais paulistas se viam preteridos diante da
ideia de nacionalidade hegemnica produzida a
partir da dcada de 1930.
E como Lus Saia opera com a tradio, isto ,
o conjunto de experincias que funcionam como
componente intencional prvio do agir, que
vem do passado para o presente e influencia as
perspectivas de futuro no mbito da orientao
da vida prtica atual? (RSEN, 2001, p. 76). Esse
caldo de experincias no pode, por si s, orientar
condutas. necessrio, primeiramente, que estas
experincias possam ser consideradas verdadeiras,
sejam elas equivocadas ou acertadas, ou seja,
devem possuir uma pertinncia emprica. Por
leituras sobre Lus Saia
48
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
Perodo
Primeiro perodo:
1500-1554
Segundo perodo:
1554-1611
(ano do estabelecimento de
Parnaba e Mogi das Cruzes)
Terceiro perodo:
1611-1727: se inicia quando
surgem os resultados das
dissenses entre colonos e
quando alguns destes de
estabelecem de modo a criar os
novos pontos focais da gente
paulista(p.27)
Quarto perodo: 1727-1765
(restaurao da capitania com o
Morgado de Mateus)
Quinto perodo:
1765-1834
(Morgado de Mateus)
Sexto perodo:
do Ato Adicional (1834)
at a crise (1929)
Stimo perodo:
1929-1945
Oitavo perodo:
1945-?
Tabela 1: Esquema de pe-
riodizao utilizado por Lus
Saia.
18-19 2[2013-1[2014
Construes tpicas
Poucos vestgios materiais.
Ausncia de vestgios
materiais.
Habitaes da classe dirigente
(soluo mestia tendo a faixa
fronteira como principal
caracterstica).
Habitaes do litoral norte de
So Paulo (engenhos de
cana-de-acar).
Construes e instalaes que,
ou representam a repercusso
de solues abstratas impostas
ao sabor das circunstncias (...)
ou esto irremediavelmente
marcadas pela insubstncia
que procede da probreza e da
dependncia.
Conjunto das instalaes que
resultara desta fase da
formao paulista, como
documentrio mais decisivo
desta poca (ausncia de
monumentos caractersticos);
existncia de uma ou outra
pea que, quer pela
singularidade do seu valor
arquitetnico, quer pelo
significado histrico eventual-
mente expresso, merece
uma ateno especial.
Tese principal Teses ancilares
Explorao mercantilista (tese
negada pelas condies topogr-
a) penetrao territorial (guerra e conquista
ficas e pedolgicas do litoral
europeia);
santista) - Toda a ao se realiza
b) sediao simblica de So Paulo no planalto
como um fenmeno de impacto
(influncia indgena).
entre a coisa europeia e o
ambiente americano (p.25-26).
Ao dessacralizadora, fundada na
montagem de uma estrutura social de carter
Mestiagem - Mestiagem de feudal-militar. Tese negada: A teoria do
tudo, de gente, de tcnica militar, baluarte cercado, destinado a explicitar o
de dieta alimentar, de linguagem, sentido aposseador da colonizao portugue-
de estilo de vida(p.27) sa, se ops a soluo biolgica prtica e o
retorno s formas j obsolecentes do feudalis-
mo e da organizao primitiva da sociedade
(28-90).
Negao do binrio urbano Distribuio dos colonos por um territrio
rural (domnio das teses colonas relativamente vasto, em forma concntrica e a
sobre as teses jesuticas). partir do centro (Piratininga), com um raio
de aproximadamente 50 km.
Falta de uma propositura econmica capaz de dar-lhe individualidade definida e
prpria, com temtica autnoma e diretrizes prprias de desenvolvimento.
De um lado, representa a relativa vitalidade surgida com a restaurao da Capitania
e como decorrncia das pretenses militaristas do Morgado de Mateus, de outro,
fim ralo sopro longnquo das idias que varriam o pensamento europeu, desobstru-
indo-o das formas estruturais medievais e preparando-o para o amadurecimento do
capitalismo e advento do imperialismo.
Elevado nmero de pessoas exigido pela
tcnica tradicional de cultura, beneficiamen-
to, transporte e comercializao do caf: a)
conquista territorial por faixas sucessivas e a
Instituio do binrio urbano/rural, cultura extensiva; b) distribuio das cidades
sob o qual se efetuou a ocupao em rosrios estendidos ao longo dos
territorial, demogrfica e econmi- espiges; c) rede ferroviria em forma
ca, de So Paulo. dentrtica; d) formao de zonas centraliza-
das em cidades-chave; e) hipodamizao do
traado urbano; f) tratamento artesanal dos
problemas tcnicos: 1. condicionamento das
solues de equipamento s formas de
implantao urbana adotadas; 2. monoplio
dos servios pblicos fundamentais; 3.
importao dos estilos.
a) policultura, seguida das primeiras
Metropolizao de So Paulo, tentativas de regionalizao da produo;
como contradio fundamental b) transformao das estruturas urbanas e
da economia do caf. superao do traado hipodmico; c)
estouro da organizao dos servios
pblicos; d) industrializao.
a) implantao de um sistema industrial a
partir da base metropolitana (nova negao
Montagem de uma nova estrutu- do binmio urbano-rural); b) complementao
ra econmico-social, baseada na do esquema virio; c) explicitao do zonea-
industrializao. mento funcional; d) tratamento tecnolgico
dos problemas de equipamento urbano e
regional; e) planejamento urbano e regional.
leituras sobre Lus Saia
49

15 A este respeito, cf. MAYU-
MI, Lia. Taipa, canela preta
e concreto: um estudo so-
bre a restaurao de casas
bandeiristas em So Paulo.
Tese (Doutorado em Arqui-
tetura e Urbanismo). Ps-
-Graduao em Arquitetura
e Urbanismo, Faculdade de
Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo,
2005, e GONALVES, Cris-
tiane Souza. Restaurao
arquitetnica: a experincia
do SPHAN em So Paulo,
1937- 1975. So Paulo: An-
nablume; Fapesp, 2007.
16 Uma srie de artigos a res-
peito das definies produzi-
das pelos arquitetos moder-
nos liderados por Lucio Costa
para a ideia de arquitetura
brasileira pode ser encon-
trada em NOBRE, Ana Luiza
et. al. [Orgs.]. Um Modo de
ser moderno: Lucio Costa e
a crtica contempornea. So
Paulo: Cosac & Naify, 2004.
17 Manifesto de 7 de outu-
bro de 1932 e Apndice
Histrico sobre o manifes-
to de outubro disponveis
em <integralismo.org.br/
novo/?cont=75>. Acesso em
24.01.2010.
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
outro lado, preciso tambm que tais experincias
sejam recolhidas a partir de um significado imputado
subjetivamente (o que, no caso da obra em questo,
relaciona-se com o que Saia considerou importante
para a prtica arquitetnica em seus variados
nichos), algo que se pode chamar de pertinncia
axiolgica. Por fim, para orientar eficazmente a
ao dos indivduos alvo, no caso todos os atores,
principalmente arquitetos e urbanistas, ligados s
prticas preservacionistas e projetivas, isso tudo deve
ser narrado de modo que faa sentido.
Os vestgios
A pertinncia emprica da histria da arquitetura
paulista narrada por Lus Saia se assenta numa
espcie de mtodo de prospeco arqueolgica
da arquitetura tradicional paulista. Diante de
casas que antes eram valorizadas apenas por sua
ancianidade, Saia empreendeu uma espcie de
exegese construtiva de cunho estratigrfico que
cuidadosamente ia revelando as motivaes tcnicas
e culturais de um modo de se construir casas
prprios de um espao e um tempo especficos.
Tratava-se, portanto, muito menos de um a priori
terico a conduzir suas restauraes do que hi-
pteses fornecidas por uma leitura metdica dos
monu-mentos arquitetnicos a partir das suas
entranhas.15 Esse tipo de prtica, metodicamente
registrada nos cadernos de obra legados por Lus
Saia, produziram as inscries (LATOUR et al.,
1997) necessrias para os enunciados narrativos
que ele produziu acerca das especificidades ar-
quitetnicas e, por conseguintes, culturais dos
brasileiros piratininganos. Trata-se, portanto, de uma
narrativa fortemente amparada na materialidade,
condio indispensvel para que um produto
historiogrfico seja percebido como vlido, pois
as histrias convencem seus destinatrios da cre-
dibilidade de seus contedos na medida em que
demonstram o que foi o caso, no passado, por
recurso aos vestgios ainda presentes desse mesmo
passado. Dessa forma, quem quiser saber como
as coisas aconteceram poder convencer-se de
que assim foi como est sendo dito. Para reforar
sua pertinncia emprica, as histrias podem
remeter a uma instncia de autenticao. Essa
instncia consiste na contemporaneidade factual
do passado, ou seja, no fato de que subsiste algo
dele e que d testemunho dele. As pretenses de
validade suscitadas pelas histrias com relao a
seus contedos empricos so fundamentadas,
destarte, com a operao tipicamente histrica da
validao (RSEN, 2001, p. 100-101).
No somente Lus Saia, mas toda a atuao do
IPHAN caracteriza-se justamente por produzir
uma instncia de autenticao para uma srie
de narrativas sobre nacionalidade, fossem elas
produzidas por modernistas mineiros (arquitetura civil
e religiosa barroca), por antroplogos (patrimnio
arqueolgico e etnogrfico) ou arquitetos modernos
(arquitetura brasileira dotada de equilbrio e
sobriedade, ligada universalmente a uma esttica
harmoniosa de razes mediterrneas e, sobretudo,
no relacionada s impurezas estticas produzidas
pelo ecletismo16). O que Saia logrou, portanto,
com sua produo historiogrfica, foi garantir
que o estado de So Paulo fosse representado
no interior da ideia de nacionalidade ento em
produo graas a um texto histrico solidamente
amparado na materialidade das residncias que
tombou, consolidou e restaurou.
Os valores
Ainda segundo Rsen, so normativamente
pertinentes as histrias que [...] fundamentam o
significado do passado, no presente, com normas
que esto na base das intenes determinantes do
agir de seus destinatrios (RSEN, 2001, p. 108).
A respeito disso importante que observemos trs
momentos distintos na trajetria de Luiz Saia.
O primeiro deles se relaciona sua adeso ao
integralismo, entre 1932 e fins da dcada de 1930.
Em 1932 Saia foi admitido na Escola Politcnica
do Estado de So Paulo e, ao mesmo tempo,
participava, ao lado de Ernani Silva Bruno (ambos se
tornariam membros, mais adiante, da Sociedade de
Etnologia e Folclore) da Assembleia de Fundao
da Sociedade de Estudos Polticos, realizada no dia
12 de maro de 1932. Saia, ento com 21 anos,
ouviu um discurso proferido por Plnio Salgado,
no qual exortava os que estavam ali presentes a
estudar os problemas nacionais e traar, em
consequncia desses estudos, os rumos definitivos
de uma poltica salvadora.17 O Manisfesto de
outubro pregava, dentre outras coisas, a luta contra
a influncia estrangeira, considerando brasileiras
todas as origens tnicas encontrveis no territrio
leituras sobre Lus Saia
50
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional

18 Dois anos depois esse e uma nacional, desde que demonstrassem interesse no historiografia moderna brasileira produzida a partir
srie de outros depoimentos,
que saram no jornal O Estado engrandecimento da nao. da dcada de 1930. As leituras marxistas de Lus
de S. Paulo sob o ttulo Plata- Saia se deram, provavelmente no incio da dcada
forma da nova gerao, fo-
ram publicados, com o mesmo
Desse modo, o interesse manifestado por Lus Saia de 1940 (devemos nos lembrar que em 1942 uma
nome, pelo historiador Mrio pela arquitetura residencial e, em especial, popular grande campanha contra o eixo e, por conseguinte,
Neme. (NEME, Mrio [org.].
Plataforma da Nova Gerao.
(CARLINI, 1994), no perodo que vai de 1936 a contra os regimes totalitrios europeus nos quais
Porto Alegre: Globo, 1945). 1945 (estou considerando, portanto, os anos que se espelhava a ideologia integralista, espalhou-se
19 A respeito das ativida-
esteve ao lado de Mrio de Andrade), relacionava- pelo pas). Em 1943 o arquiteto j demonstra sua
des de Lus Saia no campo se diretamente com os seus anseios acadmicos simpatia pelo marxismo num relato publicado no
do planejamento urbano,
cf. MOTA, Juliana Costa.
somados ao desejo de se aprofundar no conhe- jornal O Estado de S. Paulo.18 Neste depoimento,
Planos diretores de Goinia, cimento da alma nacional, em grande medida relativo sua viso de mundo, Saia declara
dcada de 60: a insero dos
arquitetos Lus Saia e Jorge
incentivada pela militncia junto AIB. So esses os que para ter tal viso e agir socialmente no seria
Wilheim no campo do plane- valores contidos nos estudos que Saia realizou, nesta necessrio carteirinha de partido.
jamento urbano. Dissertao
(Mestrado em Engenharia).
poca, tanto a respeito da arquitetura tradicional
Escola de Engenharia de paulista quanto no que se refere arquitetura popular A adeso de Saia ao materialismo histrico per-
So Carlos, Universidade de
So Paulo, 2004. No que
brasileira. Ambas seriam uma porta de entrada uma ceptvel na medida em que, a partir de meados da
diz respeito docncia, Saia melhor compreenso do ethos nacional, e tanto a dcada de 1940, possibilitou a elaborao de uma
coordenou, em 1974, jun-
tamente com o prprio Reis
Sociedade de Etnografia e Folclore quanto o SPHAN interpretao renovada da formao cultural paulista.
Filho e Ulpiano Bezerra de proporcionariam os meios eficazes para a realizao Esta, como vimos (Tabela 1), se desenvolveria como
Menezes, o Curso de Espe-
cializao em Conservao
desses objetivos. uma sucesso de estgios determinados por uma
de Monumentos e Conjun- relao dialtica entre as necessidades do homem
tos Histricos, promovido
interessante notar que, na dcada de 1930, a casa em suas relaes mesolgicas e de produo e as
pelo IPHAN em parceria com
o CONDEPHAAT e a USP. surgia como objeto privilegiado para a compreenso contradies que lhe eram impostas por este mesmo
Muito embora Reis Filho re-
da formao cultural nacional. Embora possamos meio, gerando um movimento evolutivo no qual se
late que Saia nunca tenha
lecionado na FAU como pro- afirmar que os arquitetos chamados neocoloniais encontraria as especificidades da cultura paulista.
fessor dos quadros da USP,
j viessem insistindo nesse aspecto (NATAL, 2013), Trata-se, portanto, de um sentido materialista,
Ficher afirma que, em 1951,
o engenheiro-arquiteto foi foi sobretudo a partir da publicao de Casa- dialtico, mas muito pouco ortodoxo. Saia, que
professor da cadeira Ar-
Grande & Senzala, em 1933, que se consolidou no se prendeu ao dogmatismo das interpretaes
quitetura no Brasil e, em
1955, realizou uma prova o entendimento de que a casa seria um espao histricas do marxismo-leninismo de ento, percebia,
de ttulos, mas no assumiu
privilegiado para a compreenso da formao no entanto, essa relao do homem com o meio
o cargo devido a algum in-
cidente nunca esclarecido cultural brasileira. possvel afirmar que logo se como determinada por uma dependncia para com
e que sempre o magoou
estabeleceu um profcuo dilogo entre a arquitetura as diversas formas de dominao que teriam colocado
(FICHER, Sylvia. Os arquitetos
da Poli: ensino e profisso moderna, bem como as prticas de proteo a economia e a cultura brasileira numa posio
em So Paulo. So Paulo:
ao patrimnio cultural, e as ideias contidas em subordinada, algo a ser superado em busca de uma
Fapesp: Editora da Universi-
dade de So Paulo, 2005, p. Casa-Grande & Senzala, sobretudo no que diz arquitetura e de um urbanismo verdadeiramente
339). Foi tambm professor
respeito s propostas encabeadas por Lcio Costa nacionais.
livre-docente da Escola de
Arquitetura de Minas Gerais para a arquitetura brasileira (PUNTONI, 2001;
(hoje pertencente UFMG),
RUBINO, 2003). A partir de ento a histria da Foram essas motivaes que muito provavelmente
onde fez amizade com o
arquiteto e historiador Sylvio arquitetura brasileira, que se institucionaliza no conduziram Lus Saia a uma atuao mais efetiva na
de Vasconcellos (responsvel
mbito disciplinar da prpria arquitetura (e no da rea do planejamento urbano e da docncia a partir
tambm poca pela re-
gional mineira do SPHAN), histria), passou a produzir o sentido demandado da dcada de 1950, embora isso no se mostrasse
dentre outras atividades di-
pela obra de construo de uma nao moderna. incompatvel com a manuteno das prticas de
dticas esparsas: organizou
o Curso Especial de Plane- Seria este o caminho a ser percorrido por Saia no tutela do patrimnio cultural brasileiro no DPHAN (a
jamento, na Faculdade de
intuito de definir o valor da paulistanidade no partir de 1946 o Servio tornara-se Diretoria do
Arquitetura Mackenzie, e o
Curso Extensivo de Planeja- interior da nacionalidade. Patrimnio Histrico e Artstico Nacional).19 E, como
mento, no IAB/SP, alm de
mostrei acima, foram esses dois aspectos, ou seja, a
ter lecionado nas faculdades
de Arquitetura de Salvador, Num segundo momento da trajetria de Lus Saia, viso materialista dialtica e as aes voltadas para
Porto Alegre e Recife (Ibid, p.
as casas paulistas passaram a ser interpretadas o urbanismo e a docncia, que conduziram escrita
339). Juliana Mota destaca
ainda os cursos de planeja- por meio de uma perspectiva materialista dialtica dos artigos que, somados aos escritos da primeira
mento que ministrou junto
peculiar, em grande medida somada sua for- fase, compuseram o livro Morada paulista. Saia agora
ao Instituto dos Arquitetos
do Brasil (MOTA, op. cit.). mao etnogrfica e em constante dilogo com a somaria os saberes etnogrficos e folclricos, prticos

18-19 2[2013-1[2014 leituras sobre Lus Saia

51

20 Sobre a relao dos ar-
quitetos modernos com os
Estados latino-americanos,
cf. GORELIK, Adrin. Das van-
guardas a Braslia: cultura
urbana e arquitetura na Am-
rica Latina. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2005.
21 Sobretudo depois da
apropriao que Lucio Costa
fez da obra de Le Corbusier.
Creio que para encontrarmos
este aspecto na obra do ar-
quiteto suo seja suficiente a
leitura da Carta de Atenas e
de LE CORBUSIER. Mensagem
aos estudantes de arquitetu-
ra. So Paulo: Martins, 2006.
No que tange aos contatos
de Lucio Costa com a obra (e
pessoa) de Le Corbusier, cf.
NOBRE, op. cit., 2004.
22 possvel afirmar com
certeza que Saia leu o livro
Dialectique de la nature, de
Friedrich Engels (a Biblio-
teca Lus Saia conta com a
edio de 1955 deste livro,
profusamente fichada pelo
arquiteto). H tambm ind-
cios, que ainda precisam ser
melhor confirmados, de que
o arquiteto teria adquirido O
Capital, de Marx (Saia trouxe
da Argentina uma edio, de
1960, em 5 volumes, da edi-
tora Fondo de Cultura Eco-
nmica) e de que teria lido e
fichado o livro Introduo
lgica dialtica, de Eli de Gor-
tari, numa edio de 1960
(essas obras fariam parte do
acervo de Saia que no teria
ficado com a biblioteca da 9
Superintendncia Regional
do IPHAN em SP). No entan-
to, Saia j poderia ter acesso,
nesse perodo, s publicaes
de Georg Lukcs e Antnio
Gramsci, que desde a dcada
de 1920 se preocupavam
em superar o reformismo
hegemnico da Segunda In-
ternacional mediante uma re-
tomada da dialtica marxista
(CARDOSO, Ciro Flamarion e
BRIGNOLI, Hector Perez. Os
mtodos da histria. 2 ed.
Rio de Janeiro: Graal, 1981;
MUSSE, Ricardo. A dialtica
como discurso do mtodo.
Tempo Social: Revista de So-
ciologia da USP, v. 17, n. 1,
junho de 2005). Alm disso,
segundo C. F. Cardoso, a
partir da dcada de 1950
e, mais ainda, do decnio
seguinte, um grande debate
terico e metodolgico entre
marxistas de muitos pases
iniciou nova fase, muito mais
crtica e aberta ao trabalho
criador do que a anterior
(CARDOSO, op. cit.).
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
e tericos, adquiridos nos anos de proximidade com
Mrio de Andrade, a uma conscincia mais ampla
do processo histrico, bem como do papel de sujeito
do arquiteto em sua definio. Esse profissional
teria um papel transformador significativo, de
modo que Saia adotou, portanto, uma postura
que poderia ser considerada elitista ou mesmo
vanguardista comum aos arquitetos modernos:
esses profissionais teriam uma grande parcela de
responsabilidade sobre os rumos da sociedade,
cabendo-lhes identificar os principais problemas
urbanos (numa escala inicialmente regional) para,
ento, intervir de forma eficaz, visando um uso mais
igualitrio das cidades e transformao do ser
humano.20 Morada paulista est, assim, repleto de
um sentimento que se tornou cada vez mais notvel
no meio arquitetnico brasileiro.21
O sentido
Saia encontrou o sentido buscado para a identidade
arquitetnica e cultural paulista numa ideia de
processo histrico construda a partir dos diversos
componentes que constituam o complexo cultural
de sua poca. Essa ideia de sentido, que ora
descreverei com base em seu Morada paulista,
possibilitou ao arquiteto separar o joio do trigo,
indicando quais seriam as experincias acertadas
e equivocadas do passado e mostrando como o
presente fruto dessas aes pretritas. Alm disso,
este sentido, expresso na forma de uma evoluo
regional, possibilitaria uma interferncia no pro-
cesso histrico por intermdio do conhecimento
de sua suposta racionalidade. O futuro poderia ser
ento alterado, para melhor, por intermdio de
uma correta interveno nas relaes entre homem
e espao no presente, seja por meio de projetos
arquitetnicos, intervenes urbansticas ou tutela
da arquitetura e do espao urbano regional, os dois
ltimos dotados de valores pedaggicos.
Em primeiro lugar, convm notar que Saia no se
prendeu a modelos pr-estabelecidos ao analisar
a sociedade paulista em seus diferentes recortes
cronolgicos. Foram considerados assim os processos
especficos regionais em conexo com aqueles de
maior amplitude. As peculiaridades foram percebidas
em seus elementos mesolgicos, mediante um olhar
etnogrfico que relaciona cultura e sociedade s
condies de economia e meio. No entanto, no
se tratou de uma anlise puramente estrutural:
importaria conhecer os motivos pelos quais a
sociedade paulista tradicional se alterou a ponto
de, no presente, dever ser como que resgatada,
sob o risco de desaparecimento das solues
regionais, consideradas as mais indicadas para
um correto desenvolvimento regional e nacional a
partir do presente.
Neste ponto impe-se um questionamento fun-
damental para a compreenso da ideia de sentido
presente na obra de Lus Saia. Essa evoluo
regional paulista seria natural ou dependente da
criatividade subjetiva? Isso desloca a reflexo para
os debates em torno da concepo marxista de
dialtica. Tudo leva a crer que Saia tenha tido sua
disposio, inicialmente, textos produzidos por uma
vertente bastante prxima do pensamento positivista
e evolucionista. Foi o caso das primeiras tradues
brasileiras, realizadas na dcada de 1930, das obras
de Nicolau Bukharin, alm da prpria produo
nacional. A partir da dcada de 1960, existem
evidncias que demonstram o interesse de Saia por
um aprofundamento das questes relacionadas
dialtica marxista, o que se traduziu em seus textos
escritos a partir de ento.22 De qualquer forma, Saia
nunca buscou no marxismo modelos fechados nos
quais pudesse ser enquadrada a sociedade paulista,
mas uma ferramenta que pudesse explicar de forma
eficaz o seu processo histrico.
no captulo Quadro geral dos monumentos
paulistas que se pode encontrar a explicao
mais acabada de como compreendido o processo
que denomina evoluo regional paulista.
Saia divide a sociedade paulista, tomada em sua
instncia temporal, em perodos ou ciclos
classificados de acordo com as solues que lhes
foram predominantes. O foco da anlise incide
em dois pontos: na descrio desses elementos
predominantes de cada ciclo (economia, forma de
ocupao territorial consideradas as condies
do terreno , relaes sociais, cultura e, por fim,
arquitetura) e os fatores que levaram s mudanas
dessas preferncias.
O movimento diacrnico da anlise de Saia
possibilitado pelo confronto travado entre aquilo
que ele chama de teses. A partir da oposio
entre os interesses econmicos e as condies do
meio emergiria uma sntese expressa nos modelos
predominantes de explorao econmica, ocupao
leituras sobre Lus Saia
52
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
territorial e arquitetura. Sobre essas teses, Saia
escreve o seguinte:
Cada perodo caracterstico da formao regional
contm pelo menos uma tese principal e uma famlia
de teses ancilares. possvel que a hierarquizao
dessas teses acolha controvrsias, mas certo, por
outro lado, que sempre possvel distinguir, no s
em relao tese principal, como no que diz respeito
s teses ancilares, um jogo dialtico de oposies
que desembocam em decididas preferncias por
solues caractersticas, partidos dominantes, es-
quemas endossados pela maioria ou mesmo por
uma quase unanimidade coletiva. Em certos casos, a
proposio-tese to clara que o simples enunciado
dela bastante esclarecedor; em outros casos
indispensvel uma anlise crtica para extrair dos
fatos aquele travamento ou aquelas aproximaes
que lhes conferem significados expressivos, os quais
de outra forma permaneceriam despercebidos (SAIA,
2005, p. 224).
justamente a partir dessa compreenso do pro-
cesso histrico que Saia pde elaborar o quadro
terico que possibilitou a periodizao exposta
na Tabela 1.
Pode-se afirmar, portanto, que, para Lus Saia,
a evoluo de um processo histrico no nem
puramente objetiva nem subjetiva, mas um confronto
entre essas duas foras. Exemplo disso o quadro
no qual situou os monumentos paulistas. O primeiro
perodo da evoluo regional paulista, por exemplo,
caracterizar-se-ia, como j foi visto, pelo confronto
entre a tese mercantilista (ou seja, uma espcie
de teoria que orienta a ao colonizadora, para
a qual interessaria a explorao da cana-de-acar
para a exportao) e sua negao (as condies
topolgicas e pedolgicas adversas do litoral santista),
do qual teria emergido uma sntese expressa numa
outra tese, a da mestiagem intensiva, de tudo,
de gente, de tcnica militar, de dieta alimentar,
de linguagem, de estilo de vida (SAIA, 2005, p.
224), o que teria possibilitado, por sua vez, uma
penetrao mais eficaz no interior do continente
e a criao de solues econmicas e materiais
mais propcias ao meio. Desse modo, ao sentido
carismtico da ao religiosa () se ops, em So
Paulo, uma ao colona de sentido dessacralizante,
fundada na montagem de uma estrutura social de
carter feudal-militar (SAIA, 2005, p. 28).
18-19 2[2013-1[2014
A ao metropolitana seria negada pelas reais
condies do meio, s quais os colonizadores
tiveram que se adequar por intermdio de solues
inovadoras. O meio no determinaria assim o
processo social, mas influiria decisivamente nas
solues encontradas.
Da mesma forma, a ao criativa dos sujeitos
encontraria no meio limitaes s quais deveria
adequar-se.
Tem-se, assim, uma sucesso de perodos ou ciclos
que vo se engendrando de forma dialtica. O que
ocorreria seria uma alternncia entre o predomnio
de solues caractersticas, expresso em ciclos
ou perodos bem demarcados cronologicamente,
e a emergncia de contradies sistmicas que
conduziriam ruptura de um ciclo e ao surgimento
de outro. Em cada um destes perodos seria possvel
identificar teses principais, ancilares e teses que foram
negadas (mas que, no entanto, podem continuar
existindo de forma mitigada, at que, por alguma
contingncia, retomem sua fora acarretando a
ruptura do ciclo). As snteses identificveis em cada
perodo (no excludas suas novas antteses) levariam
no s compreenso dos partidos arquitetnicos
adotados, mas de toda configurao social da
regio analisada em funo de seus determinantes
estruturais ento predominantes.
Desta forma, a meu ver, seria sempre a iniciativa de
um sujeito histrico (o paulista), buscando novas
formas de produo e trabalho e engendrando, por
conseguinte, novos modos de explorao social, que
ocasionaria as mudanas de ciclos dentro da evoluo
regional, muito embora o povo paulista estivesse
sempre condicionado pelas condies reais de vida
(modos de explorao econmica, relaes sociais
pr-estabelecidas, disponibilidade e qualidade do
solo etc.). Aqui possvel, portanto, reconhecer mais
uma diferena em relao ao marxismo, visto que no
se trata de uma luta de classes propriamente dita,
mas da disputa entre paulistas (tanto dominadores
quanto dominados) e a metrpole. A relao deste
mesmo sujeito histrico com as condies objetivas
de existncia e a consequente criao cultural advinda
dessa relao remete, por sua vez, muito mais a
autores como Freyre e Buarque de Holanda, que
tambm pensaram a histria nacional de forma
evolutiva, embora o termo preferido pelos his-
toriadores modernistas seja formao.
leituras sobre Lus Saia
53

23 A pesquisa desesperada
dessa interpretao unica-
mente atravs da forma o
que leva a arquitetura moder-
nista de So Paulo a uma ex-
plorao incansvel e intil de
combinaes dos elementos
da linguagem plstica que in-
cidentalmente serviram a al-
guns projetos nacionais mais
reussidos [neologismo a partir
do verbo francs russir, que
significa ser bem sucedido]
(rampas, pilotis, brise-soleil
etc.) sobre constituir uma
preocupao amazonicamen-
te alheia substncia do ver-
dadeiro problema, representa
um desmentido respeitvel
lio da arquitetura tradi-
cional, cuja inteligncia e
temtica expressional soube-
ram, mesmo nos momentos
de atividade criadora mais
discreta, manter-se num alto
nvel de respeito prprio, re-
solvendo, sem pretenses,
os problemas que lhes eram
propostos pela comunidade
(...) Se cada poca e cada co-
munidade tm uma temtica
expressiva e uma inteno
peculiar, evidente teimosia
pretender repetir experin-
cias plsticas destituindo-as
de senso e de funcionalidade,
especialmente quando essas
experincias no represen-
tam como no represen-
tam no caso particular de
So Paulo atual a nica e
mais importante contribuio
para a soluo dos legtimos
problemas regionais (SAIA,
2005, p. 262).
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
A evoluo regional paulista tampouco deve ser
pensada de forma unilinear, mas em conexo com
processos mais amplos. Os compromissos com uma
economia colonial nunca so esquecidos, seja no
perodo bandeirista ou no ciclo cafeeiro. Nos primeiros
sculos da colonizao, a sociedade paulista, embora
tivesse alcanado uma relativa autonomia em relao
metrpole, teria se constitudo num contexto de
explorao comercial europeia e em resposta s
suas tentativas mal sucedidas de colonizao na
zona meridional brasileira. A partir do sculo XIX,
por sua vez, a dependncia em relao economia
metropolitana seria ainda maior, determinando
inclusive a adoo de costumes e gostos europeus.
Um exemplo dessa situao de dependncia seria
a posio subordinada ocupada pela colnia na
diviso internacional do trabalho, situao que
somente no sculo XX passaria a ter condies de
ser modificada. No perodo bandeirista, essa diviso
teria levado a tcnica, de um modo geral, a uma
involuo limitada ao nvel do artesanato. Essa
situao s no teria correspondido a uma maior
pobreza tcnica e artstica pelo fato de que, dadas
as condies de relativa autonomia em relao
metrpole, a sociedade paulista pde selecionar de
forma mais livre, atravs do que Saia denominou
inteligncia coletiva, as solues mais indicadas
ao meio e ao modo de vida. Tal situao no se
repetiria no perodo cafeeiro, uma vez que todas
as solues tcnicas e tecnolgicas foram postas
a servio dos interesses da economia colonial,
em prejuzo de solues regionais autnticas. A
situao de dependncia em relao economia e
cultura europeia seria a contradio a ser superada,
segundo se depreende da leitura de Morada paulista,
do momento inicial da colonizao at seu presente
imediato.
Desse modo, conclui-se que o sentido elaborado
historicamente no intuito de conferir significado
arquitetura paulista no interior da arquitetura
nacional se sustenta num materialismo dialtico
sui generis, mas se confunde tambm, em grande
medida, com o sentido histrico mais amplo forne-
cido por uma arquitetura e historiografia modernas
para a formao cultural brasileira.
Lus Saia aderiu aos preceitos da arquitetura moderna
brasileira, principalmente pelo racionalismo que
esta pregava, ou seja, a investigao das condies
reais de vida que conduziriam a uma sade plstica
perfeita, ou, em outras palavras, a um correto
equilbrio entre forma e funo. Saia critica, isso
sim, um outro modernismo, praticado em So
Paulo, sobretudo a partir da dcada de 1950.23 Desse
modo, por caminhos em certa medida diversos, Lus
Saia e Lucio Costa (e a arquitetura moderna por ele
liderada) acabaram por se encontrar. Todavia, ao
menos um ponto de partida foi comum: a crena
numa nao brasileira dotada de historicidade. E
essa coincidncia conduziu a percepes temporais
da nao muito semelhantes, ou seja, algo que
pode ser unificado numa linha evolutiva dotada
de momentos de originalidade e de submisso
cultural. Assim, o sculo XIX era visto como um
momento em que o Brasil estava na dependncia de
outras potncias econmicas europeias (sobretudo
a Inglaterra do ponto vista econmico e a Frana
do ponto de vista cultural), que teria interrompido
um longo perodo de experimentao e de criao
de formas originais de organizao cultural e social.
Seria um dever dos arquitetos colaborar com o reatar
desse fio evolutivo rompido, atuando nas diversas
frentes relacionadas com a modificao dos espaos
de vida e convivncia.
Com relao historiografia moderna brasileira,
Saia diz o seguinte:
Na dcada de 30, os interessados no estudo
dos problemas brasileiros eram presas, quando
no de um pretenso universalismo palavroso, do
saudosismo aristocratizante dos Oliveira Vianna e do
nacionalismo de Ricardo Severo. Dois livros, Casa
Grande e Senzala e Razes do Brasil, respectivamente
de Gilberto Freyre e Srgio Buarque de Holanda,
contriburam demais como tbua de salvao (SAIA,
2005, p. 63).
Isso revela o comprometimento do arquiteto em
relao a uma certa noo acerca do processo
histrico nacional, que no esteve presente somente
na obra desses historiadores, mas, de uma forma
geral, permeou todo o pensamento modernista
nesta sua fase mais nacionalista, sobretudo em
funo de uma busca por originalidade e destaque
entre as demais naes. possvel definir esta noo
como uma essncia ou ethos existente por
todo um perodo da histria nacional, no qual teria
predominado uma organizao rural da sociedade
e sobre o qual repousaria a originalidade de nossa
leituras sobre Lus Saia
54
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
civilizao. Este perodo de formao nacional original
seria interrompido bruscamente por uma srie de
valores importados em funo de uma exploso
urbana ocorrida a partir do sculo XIX. O papel de
todos estes intelectuais modernistas seria, grosso
modo, resgatar essa originalidade e concili-la com
a modernizao do pas, nica forma de retir-lo de
uma posio subordinada ante as demais naes.
Eles elementos j nos permitem compreender com
mais clareza a noo de evoluo regional paulista
luz do complexo terico que estava disponvel s aes
de Lus Saia. Reconhecer nessa noo um processo
dialtico evita confundi-la com um evolucionismo
determinista, o que reduziria em muito a compreenso
da ideia que orientou as prticas preservacionistas
paulistas no perodo analisado. Trata-se de uma
ferramenta analtica que, segundo acreditou Saia,
tornaria possvel reconhecer os sucessivos estgios da
realidade histrica paulista e, dessa forma, orientar
com mais eficcia a ao da regional do IPHAN. A
narrativa histrica produzida por Saia, norteada pela
noo de evoluo regional paulista, pde ser
traduzida num srio esforo de assegurar a validade
do trabalho ao qual se lanou com tanto afinco ao
longo de seus ltimos 38 anos de vida.
As aes preservacionistas
Embora essa longa anlise do livro Morada paulista
seja necessria para a compreenso do objeto aqui
abordado, ela no suficiente para que seja abarcada
a realidade mais ampla de uma ao racional
efetuada por meio de texto de histria. Isso tambm
demanda a anlise dos efeitos dessa ao, para a qual
devem ser levados em conta no s as motivaes
do ator, mas tambm as condies objetivas de sua
efetivao. imperativo, portanto, investigar o nvel
normativo da produo historiogrfica (ou seja, a
forma pela qual ela delimita identidades e orienta
condutas a partir da organizao da conscincia
histrica) no mbito prtico ao qual se destina. No
caso em tela, a produo historiogrfica deve ser
relacionada s prticas preservacionistas paulistas,
de modo que seu papel normativo seja melhor
entendido.
Em primeiro lugar, seria interessante correlacionar os
tombamentos efetivados pela regional paulista do
IPHAN no perodo em que Saia esteve frente deste
rgo (50 num universo de 58, considerando dados
18-19 2[2013-1[2014
recolhidos at 2008) com a produo historiogrfica
acima analisada.
A produo historiogrfica levada a efeito por
Lus Saia se intensificou na dcada de 1950,
quando a questo urbana se torna fundamental
em sua obra. No entanto, o arquiteto j havia
publicado dois importantes artigos: Os alpendres
nas capelas brasileiras, de 1939, e Notas sobre
a arquitetura rural paulista no segundo sculo,
de 1944, alm de ter contribudo com o artigo de
Mrio de Andrade sobre a capela de Santo Antnio,
publicado em 1937. Do total dos bens tombados
durante a atuao de Lus Saia, 17 tombamentos
foram realizados at o final da dcada de 1940.
Isso indicaria que todos esses bens foram tombados
sem o apoio dos critrios histricos elaborados
mais consistentemente aps a dcada de 1950, ou
seja, sem que estivessem amparados na construo
terica fundamentada na noo de evoluo
regional paulista, mas apenas numa definio j
precisa dos tipos que conformariam a arquitetura
tradicional paulista.
a partir da dcada de 1950 que se amplia o
lapso temporal no qual esto inseridos os bens
tombados pelo IPHAN. Com exceo dos ciclos mais
recentes (ou seja, aqueles posteriores expanso
ferroviria ocorrida no territrio paulista), todos os
demais (vide Tabela 1) possuem ao menos um
representante tpico tombado. Da arquitetura de
circunstncia, possvel citar a Casa Sede da
Fazenda Engenho dgua, em Ilhabela; do ciclo
cafezista (economia de sobremesa), foi tombada,
entre outros edifcios, a Fazenda Pau dAlho,
considerada um tipo clssico do perodo pelo
arquiteto; do ciclo ferrovirio, a Casa de Prudente
de Morais, em Piracicaba, ou o Edifcio do Museu
Republicano da Conveno de Itu. Do perodo
chamado intermezzo roceiro, talvez se pudesse
incluir a Casa Natal de Oswaldo Cruz, em So Lus
do Paraitinga, que se ligaria mais quele 5 ciclo
apresentado em Quadro geral dos monumentos
paulistas, ao qual pertenceu esta cidade.
No seria de todo justo afirmar que, de qualquer
forma, a regional paulista do IPHAN acabou por por
simplesmente reproduzir um patrimnio pedra e
cal. necessrio considerar as limitaes materiais
da instituio, ao lado da posio subordinada de
Saia em relao s diretrizes cariocas.
leituras sobre Lus Saia
55

24 As cartas de Mrio de
Andrade ao seu superior e
amigo Rodrigo indicam cla-
ramente essa escassez, pois
o polgrafo teve que pagar os
seus assistentes dentre eles
Lus Saia com seus prprios
cobres (ANDRADE, op. cit.,
1981, p. 67), alm de abri-
gar inicialmente a regional
paulista do SPHAN em sua
prpria casa.
25 A experincia a respei-
to dessas aes encontra-
-se reunida num conjunto
de entrevistas realizadas por
Eduardo Costa com antigos
funcionrios da instituio
(COSTA, 2010).
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
Alm disso, o pequeno nmero de bens tombados
em So Paulo (em comparao ao total de tom-
bamentos efetuados pelo IPHAN) poderia indicar a
pouca relevncia do trabalho da regional paulista
para a definio de uma memria e identidade
nacionais. No entanto, este argumento no
condizente com a autoridade que Saia conquistou
no meio preservacionista, nem com o lugar que
a arquitetura bandeirista adquiriu na histria da
arquitetura brasileira. Alm da j mencionada
escassez de recursos24 os tombamentos implicavam
na proteo, conservao e restauro de monumentos
tombados numa ampla regio geogrfica do pas,
no restrita apenas ao estado de So Paulo, por um
contingente bastante reduzido de funcionrios. Mas
o aspecto mais importante a se ressaltar em relao
ao papel da regional paulista no interior do rgo
federal diz respeito ao bom grau de autonomia que
conseguiu conquistar.
A deciso final de fato cabia ao Diretor de Estudos
e Tombamentos, ou seja, Lucio Costa. Isso demons-
tra o carter centralizador da burocracia vigente
durante o Estado Novo: Vargas confiou uma srie
de poderes a Gustavo Capanema, que, por sua
vez, delegou alguns deles a Rodrigo Melo Franco
de Andrade que, por fim, confiou a Lucio Costa
as decises sobre todos os aspectos ligados ao
tombamento e manuteno dos bens tombados.
Assim, pode-se depreender que o aparato buro-
crtico do governo Vargas estruturou-se por in-
termdio de uma srie de redes interpessoais
que garantiam um relativo controle das decises
polticas e administrativas nas mos do Presidente
da Repblica. Entre a atuao de Saia e o gabinete
ditatorial havia apenas trs homens, todos da mais
estrita confiana do presidente.
No entanto, essa consistente rede no suficiente
para assegurar um total controle das aes de
todos os indivduos subordinados ao poder central.
A anlise das aes individuais se mostra assim
fundamental para uma averiguao mais correta
do funcionamento de aparatos institucionalizados
como este no qual Lus Saia se inseriu. Existem
trabalhos que mostram o grau de arbitrariedade
conquistado nas restauraes levadas a cabo pela
regional paulista sob a chefia do arquiteto paulista
(ANDRADE, 1992; GONALVES, 2007). Mesmo
que com o nariz torcido, ou seja, ainda que a
contragosto, Lucio Costa acabou acatando, por
exemplo, as sugestes de Saia para os beirais e torre
sineira da Igreja de Embu. Da mesma forma, foi aceita
a ideia para o gradil lateral da Igreja de So Miguel
Paulista, a demolio da casa do Baro, no Stio
de Santo Antnio em So Roque, a extenso total
da casa grande restaurada na mesma localidade e
a feio do alpendre de sua capela (sempre com
a desconfiana de Lucio Costa). Nem mesmo a
autoridade de Paulo Tedim Barreto, que publicou
um artigo versando sobre a tipologia das casas de
cmara e cadeia brasileiras (1997), foi suficiente
para impedir que Saia se baseasse na sua teoria
sobre a evoluo regional paulista e restaurasse
a Casa de Cmara e Cadeia de Atibaia da forma
como ela se encontra atualmente nessa cidade, em
oposio a tcnicos influentes da Direo Central do
SPHAN, a exemplo do prprio Barreto e de Edgard
Jacintho da Silva.
Esses episdios so capazes de demonstrar que,
mais que a imposio de um consenso por parte
da direo central do rgo estatal, o SPHAN
estruturou sua atuao (e a base de conhecimento
para as atuaes posteriores) na acomodao de
dissensos. Para tanto, realizou-se um acordo em
torno de um consenso mnimo (ou seja, a incessante
pesquisa das razes da nacionalidade e a utilizao
prtica disso para a modernizao do pas) e do
estabelecimento de consensos secundrios com
base na autoridade demonstrada pelos atores em
questo. Lus Saia conquistou sua autoridade neste
campo atravs das pesquisas que levou a cabo e,
sobretudo, pela apresentao historiogrfica de
suas ideias, produzindo uma argumentao lgica
de difcil refutao pelos pares.
Mas a ao da regional paulista no ficou restrita
proteo do patrimnio arquitetnico. A este
respeito, necessrio levar em conta o imenso
trabalho de remanejamento fotogrfico realizado
nesse rgo, o Inventrio de Artes Menores, o
papel central desempenhado no Encontro de
Governadores de Salvador, em 1970, com a
posterior assinatura do compromisso de Braslia,
a exposio intitulada Madeira e Civilizao e
uma srie de outros trabalhos que ainda merecem
melhor investigao.25
Entre esse conjunto de aes realizadas a partir da
dcada de 1970 (certamente em funo da maior
abertura conceitual possibilitada pela gesto de
leituras sobre Lus Saia
56
 Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
Renato Soeiro), necessrio destacar ainda a criao
do Conselho de Defesa do Patrimnio Histrico,
Artstico, Arqueolgico e Turstico do Estado de So
Paulo (CONDEPHAAT), em 1969. Antes mesmo das
discusses realizadas em Salvador e em Braslia a
respeito da necessidade de descentralizao da gesto
do patrimnio cultural brasileira e da necessidade
de colaborao entre as reparties pblicas e as
universidades, este rgo estadual, em grande medida
influenciado por Saia (RODRIGUES, 2000), j colocava
em prtica aspectos que passariam a contribuir
para a renovao das prticas preservacionistas no
pas. Alm da proteo mais descentralizada do
patrimnio regional, necessrio destacar o Curso
de Conservao e Restauro realizado na FAU-USP
em 1974, ao qual voltarei a seguir.
Ressignificaes
Para concluir esse artigo, gostaria ainda discorrer
sobre as apropriaes posteriores da obra de Lus
Saia aps a sua morte em 1975. Elas podem ser
resumidas, em grande medida, a uma disputa
pela definio de um lugar de fala legtimo para a
produo de uma histria da arquitetura paulista
e, por conseguinte, de seus significados para uma
histria da arquitetura brasileira.
Retornemos ao curso de Conservao e Restauro
de 1974. Esse curso foi coordenado por Nestor
Goulart Reis Filho, representante da FAU, Ulpiano
Bezerra de Menezes, diretor do CONDEPHAAT, e
Lus Saia, diretor regional do IPHAN. Os trabalhos
que se referem a esse curso o apresentam como
uma espcie de divisor de guas dentro das
prticas preservacionistas paulistas (RODRIGUES,
2000; ANDRADE, 1992; LEMOS, 1987; LEMOS et
al., 2008). Isso teria sido possibilitado pela noo
mais abrangente de patrimnio proposta por
Hugues de Varine-Boham, consultor da Unesco,
na qual so contemplados o meio ambiente, o
conhecimento e todos os bens culturais, com-
preendidos como sendo tudo que o homem fa-
bricou. Assim, Varine-Boham teria apresentado,
segundo Rodrigues, uma definio antropolgica
de patrimnio (RODRIGUES, 2000). Alm disso, os
cursos ministrados por Benedito Lima de Toledo e
Augusto da Silva Teles teriam apontado as falhas
das prticas de restauro e conservao aplicadas
at ento, trazendo tona os preceitos ainda no
aplicados da Carta de Veneza.
18-19 2[2013-1[2014
Por um lado, a realizao desse curso atendia
s recomendaes dos compromissos de Braslia
e Salvador, que mencionavam a realizao de
cursos de especializao na rea de preservao
e conservao e a realizao de parcerias entre o
IPHAN e as universidades (em grande medida por
iniciativa do prprio Saia). Por outro, preparava a
FAU para a implantao de cursos de ps-graduao
em arquitetura e urbanismo, inexistentes poca
no pas. Contudo, a principal consequncia trazida
por esse curso talvez no tenha sido prevista por
seus organizadores (principalmente por Lus Saia), e
para que seja possvel compreender essa afirmao
necessrio levantar alguns questionamentos
literatura que trata do assunto.
No restam dvidas de que esse curso foi de fato
marcante no campo das prticas preservacionistas
paulistas, e talvez at mesmo nacionais (vez que
antecede em um ano a grande reviravolta ocorrida
no IPHAN com a criao do Centro Nacional de
Referncia Cultural o CNRC , liderado por
Alosio Magalhes). Personagens importantes desse
territrio, a exemplo do prprio Nestor Goulart
Reis Filho e Carlos Lemos j lembraram como esse
curso foi importante em suas respectivas trajetrias
individuais e para o Patrimnio em So Paulo, em
geral (REIS FILHO, 1997; LEMOS, 2005).
No entanto, mais do que uma renovao conceitual,
percebe-se que se trata da emergncia de novos
atores em disputa pelo campo da arquitetura e
do patrimnio arquitetnico paulista. A partir de
ento, a Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
da USP passa a se colocar como alternativa
histria da arquitetura produzida no mbito do
IPHAN. Os novos trabalhos defendem um maior
rigor metodolgico em oposio aos trabalhos
supostamente mais amadorsticos e inexperientes do
IPHAN, sobretudo os de Lus Saia. Carlos Lemos seria
o fundador dessa postura, adotando uma definio
mais antropolgica de cultura e baseando-se
na leitura de documentao primria (LEMOS,
1999, p. ex.). Seus epgonos tratariam de reafirmar
a inveno dessa nova tradio, conformando assim
uma estratgia de legitimao e institucionalizao
de um locus de autoridade discursiva.
No entanto, a afirmao de um suposto desco-
nhecimento de Lus Saia acerca da documentao
primria relativa ao patrimnio cultural paulista tem
leituras sobre Lus Saia
57

26 Uma srie de trabalhos
acadmicos recentes vem
tratando de maneira porme-
norizada das aes realizadas
no Departamento de Cultura,
em especial no que se refere
SEF. Dentre os mais recen-
tes, destacaria VIAL, 2009,
VALENTINI, 2010, SODR,
2010, SENA, 2011.
27 Alm do j mencionado
TRINDADE, 2012, merece
destaque a recente exposi-
o, intitulada Lus Saia: me-
mria e poltica, realizada en-
tre 2011 e 2012 por ocasio
do centenrio do nascimento
do arquiteto, cujo catlogo
foi recentemente publicado
em ANDRADE, Carlos Ro-
berto Monteiro de [Coord.,
et al.]. Lus 2014. Lus Saia:
memria e poltica. Braslia,
DF: IPHAN, 2014.
28 A esse respeito merecem
destaque os trabalhos pro-
duzidos por Carlos Gutierrez
Cerqueira e publicados em
CERQUEIRA, Carlos G. F.;
SAIA NETO, Jos. Pesquisas
em torno de um monumento.
[Braslia:] IPHAN/MinC, s.d., e
em seu blog pessoal.
29 Em minha dissertao
de mestrado, defendida em
2010, apresento uma viso
um pouco mais completa,
embora tambm nem de lon-
ge exaustiva, da atuao de
Lus Saia, ao lado das aes
empreendidas por Nestor
Goulart Reis Filho, visando
a entender melhor como
os trabalhos em torno da
histria da arquitetura e do
urbanismo paulista contri-
buram para a definio do
patrimnio cultural nacional
(LOWANDE, 2010).
18-19 2[2013-1[2014
Lus Saia e a evoluo arquitetnica regional: da morada paulista s prticas de proteo ao patrimnio cultural nacional
sido alvo de srias contestaes (TRINDADE, 2012).
Da mesma forma, continuar afirmando que uma
abordagem antropolgica apenas aportou no
IPHAN a partir da dcada de 1970 , no mnimo,
desconsiderar a ampla formao antropolgica
proporcionada pelo Departamento de Cultura,
em especial a partir do Curso de Etnografia e
Folclore de 1936,26 que veio a embasar as aes da
regional paulista do IPHAN, ou o papel destacado
desempenhado pelo Museu Nacional da Quinta
da Boa Vista na definio dos rumos da instituio
em nvel federal. Desse modo, a principal mudana
representada pelo Curso de Conservao e Restauro
de 1974 talvez tenha sido a menos considerada: a
progressiva ocupao de um espao disponvel nesse
campo pela FAU, espao estratgico quando o que
importa a autoridade na produo e no ensino
da histria da arquitetura.
De outro lado, de maneira bem mais frgil no
que se refere ao respaldo institucional, antigos
funcionrios do IPHAN, no ligados FAU e
j aposentados ou ainda em atividade, tm se
esforado no sentido de defender as realizaes
de Lus Saia no rgo federal. Isso tem sido feito
seja por meio do resgate da produo do arquiteto
paulista em textos acadmicos ou exposies,27 ou
mesmo em pesquisas que retomam as hipteses
iniciadas por ele e que ainda no receberam a
devida ateno.28 Estes trabalhos tm fornecido
importantes elementos para uma releitura recente
da histria das prticas preservacionistas em So
Paulo e no Brasil.
Este artigo possui uma pretenso bem mais mo-
desta do que propor uma reviso historiogrfica
abrangente acerca dessas prticas. Seu intuito foi
apenas apontar o significado de uma trajetria
individual a partir de uma metodologia mais afeita
rea da histria da historiografia. Esse recorte no
permite tambm dar conta de toda a extenso da
obra de Lus Saia,29 e certamente outros trabalhos
sero necessrios para fazer jus ao conjunto da
obra desse arquiteto. No entanto, acredito ser um
passo importante mostrar que a trajetria IPHAN,
mais do que a sucesso de grandes consensos em
torno de seus principais dirigentes, comportou e
acomodou inmeros dissensos em seu interior.
Entender as prticas intelectuais de construo da
nacionalidade por meio de prticas de preservao
de seu patrimnio cultural como um campo
pressupe perceb-lo como espao de constantes
conflitos e acomodaes, de disputa por posies
e por autoridade, e menos como um instrumento
unvoco de dominao estatal. Tambm neste caso,
trata-se de uma instituio cujo sentido o conflito
pelo exerccio local do poder, e no IPHAN, assim
como na poltica e administrao geral brasileira, o
equilbrio sempre esteve pautado numa constante
negociao com os interesses regionais e locais.
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