Fichamento O que Literatura?

Autor: Terry Eagleton

Muitas tm sido as tentativas de se definir literatura. possvel, por exemplo, deifini-la como a
escrita imaginativa, no sentido de fico escrita esta que no literalmente verdica. Mas se
refletirmo, (...), veremos que tal definio no procede.

A distino entre fato e fico , portanto, no nos parece ser muito til, e uma das razes
para isto a de que a prpria distino muitas vezes questionvel.

Obs. O autor comea a tentar achar uma definio para determinar o que literatura
traando uma comparao entre (fato) realidade e fico.

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O fato de a literatura ser a escrita criativa ou imaginativa implicaria serem a histria, a

filosofia e as cincias naturais no criativas e destitudas de imaginao?

Talvez a literatura seja definvel no pelo fato de ser ficcional ou imaginativa, mas porque
emprega a linguagem de forma peculiar. Segundo essa teoria, a literatura a escrita que,
segundo as palavras crtico russo Roman Jakobson, representa uma violncia organizada
contra a fala comum. A literatura transforma e intensifica a linguagem comum, afastando-se
sistematicamente da fala cotidiana.

Um tipo de linguagem que chama ateno sobre si mesma e exibe sua existncia material.

Obs. Descarta-se a possibiliade de definio da literatura como uma escrita ficcional, de

cunho criativo ou imaginativo, posto que escritos cientficos podem ser dotados, tambm,
de tais caractersticas. Coloca-se em discusso a literatura como uma transformao (ou
transgresso?) da linguagem comum e da fala cotidiana.

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Sendo um grupo de crticos militantes, polmicos, eles rejeitaram as doutrinas simbolsticas

quase msticas que haviam influenciado a crtica literria at ento e, imbuos de um esprito
prtico e objetivo, transferiram a ateno para a realidade material do texto literrio em si.

A literaratura no era uma pseudo-religio, ou psicologia, ou sociologia, mas uma organizao

particular da linguagem em si. Tinha suas leis especficas, suas estruturas e mecanismos, que
devam ser estudados em si, e no reduzidos a alguma outra coisa. A obra literria no era um
veculo de ideias, nem uma reflexo sobre a realidade social, nem a encarnao de uma verdade
transcedental: era um fato material, cujo funcionamento podia ser analisado mais ou menos
como se examina uma mquina..

Em sua essncia, o formalismo foi a aplicao da ligustica ao estudo da litearatura: e como a

lingustica em questo era do tipo formal, preocupada com a estrutura da linguagem e no o que
de fato ela poderia dizer, os formalistas passaram ao largo da anlise do contedo literrio (...)
e dedicaram-se ao estudo da forma literria. Longe de considerarem a forma como a expresso
do contedo, eles inverteram essa relao: o contedo era simplesmente a motivao da
forma.

Obs. Explanao sobre os crticos formalistas e sua proposio de ruptura com a anlise
literria subjetivista, trazendo o foco para a realidade material do texto. A obra no
vista como uma expresso de seu contedo, mas como uma estrutura de linguagem que o
precede e motiva sua forma.

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Os formalistas comearam por considerar a obra literria como uma reunio mais ou menos
arbitrria de artficios (...) som, imagens, ritmo, sintaxe, mtrica, rima, tcnicas narrativas.

A especificidade da linguagem literria, aquilo que a distinguia de outras formas de discurso,

era o fato de ela deformar a linguagem comum de vrias maneiras.

Na rotina da fala cotidiana, nossas percepes e reaes realidade se tornam embotadas,

apagadas, ou como os formalistas diriam, automatizadas. A literatura, impondo-nos uma
conscincia dramtica da linguagem, renova essas reaes habituais, tornando os objetos mais
perceptveis.

O discurso literrio torna estranha, aliena a fala comum; ao faz-lo, porm, paradoxalmente
nos leva a vivenciar a experincia de maneira mais ntima, mais intensa.

Obs. Formalistas consideravam a obra como uma reunio de artifcios lingusticos. O que
distingue a linguagem literria de outros discursos o fato dela deformar a linguagem
comum. A literatura impe a conscincia dramtica da linguagem e renova a percepo
automatizada do cotidiano. O discurso literrio torna estranha e aliena a linguagem
comum, transformando-se a si mesmo numa expericia mais intensa.

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Os formalistas, portanto, consideravam a linguiagem literria como um conjunto de desvios da

norma, uma espcie de violncia lingustica: a literatura um forma especial de linguagem,
em contraste com a lingugem comum, que usamos habitualmente.

A ideia de que existe uma nica linguagem normal, uma espcie de moeda corrente usada
igualmente por todos os membros da sociedade, uma iluso. Qualquer linguagem em uso
consiste de uma variedade muito complexa de discursos, diferenciados segundo a classe,
religiao, genro, situao, etc., os quais de forma alguma podem ser simplesmente unificados
em uma nica comuidade lingustica homognea.

(...) nem todos os desvios lingusticos so poticos.

Obs. Formalistas consideram a literatura como uma forma especial de linguagem que
contrasta com a lngua usada habitualmente, uma violncia lingustica lngua padro.
Autor destaca que, em desacordo com o que dizem os formalistas, no existe uma nica
linguagem normal e sim uma comunidade lingustica heterognea.

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(...) os formalistas (...) reconheciam que as normas e os desvios se modificavam de um
contexto social ou histrico para outro.(...) A estranheza de um texto no garantia de que ele
sempre foi, em toda parte estranho: era-o apenas em contraposio a um certo pano de fundo
lingustico normativo, e se este se modificava, um tal fragmento escrito poderia deixar de ser
considerado literrio.

(...) o carter literrio advinha das relaes diferenciais entre um tipo de discurso e outro, no
sendo, portanto, uma caracterstica perene.

Assim sendo, os formalistas achavam que a essncia do literrio era o tornar estranho. Eles
apenas realativizavam esse uso da linguagem, vendo-o como uma questo de contraste entre um
tipo de discurso e outro.

O contexto mostra-me que literrio, mas a linguagem em sim no tem nenhuma propriedade
ou qualidade que a distinga de outros tipos de discurso.

Obs. Formalistas reconheciam que normas e desvios mudam de acordo com os contextos
histrico e social. A estranheza de um texto no garantia de que o texto estranho, mas
uma contraposio a um pano de fundo lingustico normativo. O carter literrio advinha
das relaes entre os diferentes tipos de discurso, no sendo, portanto, perene. A essncia
do literrio era o tornar estranho (ao discurso comum). O contexto mostra que literrio,
mas a linguagem no tem uma propriedade especfica para distinguir-se de outros
discursos.

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Pensar na literatura como os formalistas o fazem , na realidade, considerar toda a literatura

como poesia.

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(...) a literatura um discurso no pragmtico; ao contrrio dos manuais de biologia e recados

deixados para o leiteiro, ela no tem uma finalidade prtica imediata, referindo-se apenas a um
estado geral de coisas.

Esse enfoque na maneira de falar, e no na realidade daquilo de que se fala, por vezes
considerado uma indicao do que entendemos por literatura: uma espcie de linguagem auto-
referencial, uma linguagem que fala de si mesma.
Mas tambm essa definio da literatura encerra problemas.

Obs. A literatura um discurso no-pragmtico, no tem finalidade prtica imediata.

Enfoque no modo de falar, no na realidade do que se fala, linguagem auto-referencial
(definio problemtica).

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Em grande parte daquilo que classificado como literatura, o valor verdico e relevncia
prtica daquilo que dito considerado importante para o efeito geral. Contudo, mesmo em se
considerando que o discurso no-pragmtico parte do que se entende por literatura, segue-
se dessa definio o fato de a literatura no poder ser, de fato, definida objetivamente. A
definio de literatura fica dependendo da maneira pela qual algum resolve ler, e no da
natureza daquilo que lido.

Um segmento de texto pode comear sua existncia como histria ou filosofia, e depois passar
a ser classificado como literatura; ou pode comear como literatura e passar a ser valorizado por
seu significado arqueolgico. Alguns textos nascem literrios, outros atingem a condio de
literrios, e a outros tal condio imposta. Sob esse aspecto, a produo do texto muito mais
importante que o seu nascimento. O que importa pode no ser a origem do texto, mas o modo
como as pessoas o consideram. Se elas decidirem que se trata de literatura, ento, ao que parece,
o texto ser literatura, a despeito do que o autor tenha pensado.
Nesse sentido, podemos pensar na literatura menos como uma qualidade inerente, ou como um
conjunto de qualidades evidenciadas, (...), do que como as vrias maneiras pelas quais as
pessoas se relacionam com a escrita.

Obs. A veracidade do contedo da obra literria no relevante para um efeito geral.

Considerando que o discurso no-pragmtico faz parte do que se entende por literatura,
segue-se, ento, que esta no pode ser definida objetivamente. Sua definio passa a
depender do modo como algum resolve ler e no da natureza do que lido.

O texto pode comear sua existncia como no-literrio e passar a ser classificado como
literrio, assim como pode comear como literatura e adquitit outro valor. O fato de um
esccrito pretender ser no-pragmtico no garante que ele ser lido dessa forma. No
existe um conjunto constante de caractersticas inerentes literatura.

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No existe uma essncia da literatura. Qualquer fragmento de escrita pode ser lido no-
pragmaticamente, se isso o que significa ler um texto como literatura, assim como qualquer
escrito pode ser lido pragmaticamente.

(...) o mato no um tipo especfico de planta, mas qualquer planta que, por uma razo ou
outra, o jardineiro no quer no jardim. Literatura talvez signifique exatamente o oposto:
qualquer tipo de escrita que, por alguma razo, seja altamente valorizada. (...) falam do que
fazemos, e no do estado fixo das coisas. Como os filsofos diriam, literatura e mato so
termos antes funcionais do que ontolgicos: falam do que fazemos, no do estado fixo das
coisas.

Mesmo se pretendermos que ela seja um tratamento no-pragmtico da linguagem, ainda assim
no teremos chegado a uma essncia da literatura, porque isso tambm acontece com outras
prticas lingusticas, como as piadas. De qualquer modo, est loge de ser clara a possibilidade
de distinguirmos nitidamente entre as maneiras prtica e no-prtica de nos relacionarmos
com a linguagem.(...) Em muitas sociedades, a literatura teve funes absolutamente prticas,
como funo religiosa; a ntida distino entre prtico e no-prtico talvez s seja possvel
numa sociedade como a nossa, na qual a literatura deixou de ter grande funo prtica.
Poderemos estar oferecendo como defiinio geral um sentido do literrio que , na verdade,
historicamente especfico.

Obs. Aqui o autor comea a propor uma definio para literatura. Diz que no existe uma
essncia da literatura e que qualquer fragmento de escrita pode ser lido como no-
pragmtico ou como pragmtico. Em contraposio ideia de que a literatura um
tratamento no-pragmtico da linguagem, reflete que, talvez, esta seja qualquer tipo de
escrita que, por algum motivo, altamento valorizada.

Destaca, ainda, que no fcil distinguir de forma ntida as maneiras prtica e no-
prtica de nos relacionarmos com a linguagem

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Os julgamentos de valor parecem ter, sem dvida, muita relao com o que se considera
literatura, e o que no se considera no necessariamente no sentido de que o estilo tem de ser
belo para ser literrio, mas sim de que tem de ser do tipo considerado belo; ele pode ser um
exemplo menor de um modo geralmente considerado como valioso.

A expresso bela escrita (...) ambgua nesse sentido: denota um espcie de escrita em geral
muito respeitada, embora no nos leve necessariamente opinio de que um determinado
exemplo dela belo.
Com essa ressalva, a sugesto de que literatura um tipo de escrita altamente valorizada,
esclarecedora. Contudo ela tem uma consequncia bastante devastadora. Significa que podemos
abandonar, de uma vez por todas, a iluso de que a categoria literatura objetiva, no sentido
de ser eterna e imutvel. (...) Qualquer ideia de que o estudo da literatura o estudo de uma
entidade estvel e bem definida, tal como a entomologia o estudo dos insetos, pode ser
abandonada com uma quimera.

Obs. Nesse momento a ideia de literatura como escrita altamente valorizada passa a ser
desenvolvida, tendo por itroduo um questionamento acerca do que um julgamento de
valor. Em seguida, vemos que atribuir literatura a definio de escrita altamente
valorizada traz importantes consequncias: cai por terra a iluso de que a literatura
eterna e imutvel.

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A literatura no sentido de uma coleo de obras de valor real e inaltervel, distinguda por
certas propriedades comuns, no existe.

A deduo, feita a partir da definio de literatura como uma escrita altamente valorativa, de
que ela no constitui uma entidade estvel, resulta do fato de serem notoriamente variveis os
juzos de valor.

(...) pode variar o conceito do pblico sobre o tipo de escrita considerado como digno de valor.
At as razes que determinam a formao do critrio de valioso podem se modificar. Isso, como
disse, no significa necessariamente que venha a ser recusado o ttulo de literatura a uma obra.

Mas no significa que o chamado cnone literrio (...) tenha de ser reconhecido como um
construto.

No existe uma obra ou uma tradio literria que seja valiosa em si, a despeito do que se
tenha dito, ou do que se venha a dizer, sobre isso. Valor um termo transitivo: significa que
tudo aquilo que considerado como valioso por certas pessoas em situaes especficas, de
acordo com critrios especficos e luz de determinados objetivos.
Obs. O autor passa a aprofundar a ideia de que a literatura uma escrita altamente
valorizada no constituda de carter estvel. Afirma que ela no existe como uma coleo
de obras de valor real e inaltervel, dotada de propriedades caractersticas.

>>>>Ponto de destaque<<<< O valor da escrita considerada como literria em dado

momento e contexto pode mudar, pois os juzos de valor so notoriamente variveis.

A partir desse ponto, temos que qualquer obra hoje tida como literria, pode, em dado
momento e contexto, no ser mais considerada como tal.

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O fato de sempre interpretarmos as obras literrias, at certo ponto, luz de nossos prprios
interesses e o fato de, na verdade, sermos incapazes de, num certo sentido, interpret-las de
outra maneira poderia ser uma das razes pelas quais certas obras literrias parecem conservar
seu valor atravs dos sculos.

Todas as obras literrias, em outras palavras, so reescritas, mesmo que incoscientemente,

pelas sociedades que as leem.

E essa umas das razes pelas quais o ato de se classificar algo como literatura seja
extremamente instvel.
No quero dizer que seja instvel porque os juzos de valor sejam subjetivos. (...) Os fatos so
pblicos e indiscutveis, os valores so privados e gratuitos.

>>>>>>>>>>>>>PERGUNTA: Quando o autor diz que No quero dizer que seja instvel
porque os juzos de valor sejam subjetivos ele afirma que existem juzos de valor subjetivos
e coletivos? E que o fato da literatura ser um escrito altamente valorizado no constitudo
de carter estvel advm da variao do julgamento de valor do coletivo, no do
indivduo. Nesse momento ento o autor introduz a ideia Eles (os juzos de valor) se
referem, em ltima anlise, no apenas ao gosto particular mas aos pressupostos pelos quais
certos grupos sociais exercem e mantm o poder sobre outros. ? Porque entendo que existe o
juzo de valor subjetivo, que vem do indivduo, mas que existe um juzo de valor
consensual que, pelo que parece, vem dos grupos sociais que exercem poder (ou
influncia) sobre outros.

Obs. Explanao dos interesses individuas como fonte primria dos julgamento de valor.
Interpretamos as obras luz de nossos interesses. As obras literrias so reescritas pelas
sociedades que as leem.
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(...) Afinal, as afirmaes sobre os fatos so afirmaes que pressupem alguns juzos
questionveis: os juzos de que tais afirmaes so dignas de serem feitas, (...), de que voc a
pessoas indicada para faz-la, de que se obtm algo de til com essa afirmao, e assim por
diante.

Nesse sentido no h possibilidade de se fazer uma observao totalmente desinteressada.

Obs. Os juzos de valor so subjetivos (pertencem ao ntimo do indivduo). Por isso mesmo
alguns juzos so questionveis; esto carregados dos valores de daquele que fez
determinadas observaes. No possvel fazer uma observao isenta.
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Todas as nossas afirmaes descritivas se fazem dentro de uma rede, frequenteemente

invisvel, de categorias de valores; de fato, sem essas categorias, nada teramos a dizer uns aos
outros.(...) sem interesses particulares no teramos nenhum conhecimento, porque no
veramos qualquer utilidade em nos darmos ao trabalho de adquirir tal conhecimento. Os
interesses so contitutivos de nosso conhecimento, e no apenas preconceitos que o colocam em
risco. A pretenso de que o conhecimento deve ser isento de valores , em si, um juzo de
valor.

Obs. O autor prossegue com a ideia de que nossas afimaes derivam de nosso juzo de
valor, que advm de nossos intresses particulares. Os interesses so constitutivos do
conhecimento, no preconceitos, e no so isento de valores.

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A estrutura de valores, em grande parte oculta, que informa e enfatiza nossas afirmaes
fatuais, parte do que entendemos por ideologia. Por ideologia quero dizer,
aproximadamente, a maneira pela qual aquilo que dizemos e no que acreditamos se relaciona
com as estruturas de poder da sociedade em que vivemos. Segue-se, dessa grosseira definio,
que nem todos os juzos e categorias subjacentes podem ser proveitosamente considerados
ideolgicos.

(...) ideologia (...) os modos de sentir, avaliar, perceber, acreditar, que se relacionam de alguma
forma com a manuteno e reproduo de poder social.

(...) os hbitos de percepo e interpretao que, espontaneamente, todos tm em comum o

que esperam que a literatura seja, quais os pressupostos que levam a um poema e que
satisfaes esperam obter dele.

Obs. A estrutura de valores, que informa e enfatiza nossas afirmaes fatuais, parte da
ideologia (forma como o indivduo enxerga e se relaciona com a estrutura de poderes da
sociedade em que est inserido). A maneira como reagimos a dado escrito depende de
diversos aspectos muito alm de fatores puramente literrios.

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(...) as diferenas locais, subjetivas, de avaliao, funcionam dentro de uma maneira

especfica, socialmente estruturada, de ver o mundo.
Se no possvel ver a literatura como uma categoria objetiva, descritiva, tambm no
possvel dizer que a literatura apenas aquilo que, caprichosamente, queremos chamar de
literatura. Isso porque no h nada de caprichoso nesses tipos de juzos de valor; eles tm suas
razes em estruturas mais profundas de crenas. (...) a literatura no existe da mesma maneira
que os insetos, os juzos de valor que a constituem so historicamente variveis, mas esses
juzos tm, eles prprios, uma estreira relao com as ideologias sociais. Eles se referem, em
ltima anlise, no apenas ao gosto particular mas aos pressupostos pelos quais certos grupos
sociais exercem e mantm o poder sobre outros. PERGUNTA:
Obs. A forma como se avalia algo depende da maneira especfica e estrutuda com que se
enxerga o mundo. A literatura no uma categoria objetiva, tampouco apenas aquilo
que um indivduo caprichosamente chama de literatura.

Os juzos de valor que constituem a literatura so historicamente variveis e tm, eles

prprios, uma estreita relao com as ideologias sociais. Referem-se no ao gosto
particular, mas aos pressupostos pelos quais certos grupos sociais exercem e mantm o
poder sobre outros.

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