Artes Marciales - Beneficios derivados de la Prctica

Beneficios Fsicos

El entrenamiento promueve el fortalecimiento y la tonificacin muscular;

adems, la resistencia, elasticidad y correcta oxigenacin del cuerpo.

Mejora la motricidad, la coordinacin, sincronizacin y respuesta refleja,

incluso en personas con discapacidad en estas reas.

Agudiza la precisin, efectividad, velocidad y velocidad de respuesta; en

resumen, el control de los movimientos del cuerpo.

Mejora la postura, la condicin fsica general, la capacidad de relajamiento,

la resistencia cardiovascular y regula el funcionamiento de los rganos
internos.

Ensea cmo evitar o minimizar el riesgo de lesiones.

BENEFICIOS PSICOLGICOS

Al practicar meditacin y una respiracin correcta, se incrementa la

capacidad de concentracin, serenidad, recuperacin y descanso.

La disciplina en el entrenamiento luego se extiende a los dems mbitos de

la vida del practicante, y le permite disfrutar de sus beneficios.

La interaccin con instructores y compaeros ensean que siempre

podemos aprender y ensear, cultivando as humildad y respeto.

Las clases son magnficas oportunidades de compartir y disfrutar una vida

social saludable y estimulante.

Forja carcter, autoconfianza, espritu de ayuda.

BENEFICIOS ESPIRITUALES

Con la meditacin se consigue un estado de conocimiento, calma y control

ante las adversidades, fsicas, psicolgicas y emocionales.

Tao en Chino y D en japons es la lectura del ideograma , que

significa camino, mtodo, hacia la iluminacin del espritu.

En las artes marciales eres lo que piensas, si piensas que vas a dominar el
arte, podrs lograrlo, porque tambin se cultiva la resiliencia, en el arte
marcial y en la vida.

Cada encuentro se comienza y termina con una reverencia, acto de respeto

por tu espacio, tu maestro, compaeros y por uno mismo.

Siempre se busca y promueve a armona con uno mismo, con los dems, y
con el entorno, en el gimnasio, en la oficina, en la vida cotidiana.

1
Son muchas las razones que te pueden impulsar a comenzar, bien como
prctica fsica, para aprender defensa personal, mejorar tu salud, o como
estilo de vida.

Teora de WuShu de la escuela Chuan Fa

El Saludo:

El significado del saludo se encuentra en la conjugacin armnica del

movimiento, cuando se efecta con la mano derecha cerrada y la izquierda
abierta. En este momento se unen las dos fuerzas, que al mismo tiempo son
canalizadas.

El ideograma chino de la palabra "MING" se compone de dos races: el sol y

la luna; reunidos significan "brillante o ilustre". El puo derecho cerrado
representa el sol, y la mano izquierda abierta la luna; cuando las manos se
colocan juntas simblicamente forman el ideograma "MING". La reverencia y
las manos son usadas como gesto de respeto, su empleo simboliza varios
aspectos, uno de ellos es contrarrestar las fuerzas ofensoras; otra, antes o
despus de realizar una lucha, danza o practica como medio de
presentacin, significa tambin respeto al compaero que nos permite
progresar, al profesor que nos indica el camino a seguir, y al maestro que ha
logrado un estado de perfeccin tan digno de alcanzar. En los tiempos de
contiendas el saludo serva como un medio de identificacin del enemigo.

El practicante debe comprender el sentido y el valor del saludo a travs de

su expresin interna y externa, es decir, la armona del movimiento y el
gesto durante el saludo. No se puede pretender tener equilibrio entre el
cuerpo y la mente sin cumplir con este primer paso: asimismo de seguir
fielmente las enseanzas, asimilndolas a travs del estudio y la practica
peridica y disciplinada, debe existir respeto mutuo, pues no se debe olvidar
que para exigir respeto antes hay que saber respetar, as mismo y a los
dems, mas estas pautas deben ser merecidas.

El lugar de las practicas simboliza "lugar para encontrar el camino", en

chino se lo llama KWOON, y en japons DOJO. El alumno debe tener una
actitud consciente del lugar, asimilando al mximo las enseanzas
impartidas, lo que le facilitara el aprendizaje, progreso y evolucin.

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SIMBOLISMO DE LOS GRADOS

Antiguamente los monjes usaban sus uniformes de diversos colores, de

acuerdo al grado alcanzado corresponda un color determinado. En nuestro
tiempo ha sido sintetizado en el uso de prcticos cinturones, como es el
caso de Karate, Yudo, Aikido, etc., esto se debe porque hay una lgica de
adaptaciones y ordenamiento a seguir sobre el sistema, es por eso que
algunos afirman que en el Kung Fu no hay cinturones.

A.S.l.A.M. presenta sus grados de manera didctica y simblica, para

mantener su relacin fundamental. Es as como el uniforme que usa un
principiante de Kung Fu lleva el color blanco y negro que simboliza el Yin
Yang, el blanco representa en el hombre las posibilidades que existen de
elevarse espiritualmente, el negro representa la fuerza necesaria para
realizar trabajo de transmutacin y adquirir la disciplina fsica y mental.

Estas polaridades se cumplen en diversos aspectos y sentidos. Por ejemplo,

el color rojo y blanco utilizado por otras rdenes y centros de
perfeccionamiento simboliza el amor y la sabidura.

En A.S.IA.M., segn el ciclo el color del uniforme cambia, el ltimo grado

superior est representado por el color blanco y dorado. Los niveles del ciclo
bsico estn simbolizados en fajas de varios colores, a saber:

1. BLANCO: (LUNA) Sntesis de todos los colores. Luz creada de la verdad.

Representa al novicio que viene vacio a recibir las enseanzas, debe ser
puro de mente y aprender con toda humildad y paciencia,

2. AMARILLO: (SOL) Luz celeste revelada, decisin de iniciarse, representado

por el astro sol que proyecta su primer rayo del luz del amanecer, el alumno
recibe esa fuera para empezar a caminar.

3. VERDE: (VENUS) Smbolo de esperanza, amor a la naturaleza, indica que

el alumno crece como el rbol y quiere lograr mayores alcances.

4. ROJO; (MARTE) Smbolo del fuego y del sacrifico, representa tambin la

fuerza exterior del ser, el alumno realiza esfuerzos para penetrar en el arte.

3
5. AZUL. (JUPITER) Amor celeste de la verdad, representa el azul del cielo, el
que est en lo ms alto, el alumno toma amor y dedicacin por las
prcticas.

6. VIOLETA: (NEPTUNO) Representa el amor hacia la unificacin espiritual, es

el color del horizonte al atardecer, el alumno toma devocin hacia las
enseanzas.

7. NEGRO; (SATURNO) La nada, la existencia en s, es la fuerza canalizada

que manifiesta la superacin contante sin lmites ni restricciones, simboliza
que ha llegado al fin del pequeo mundo para empezar a caminar y a
estudiar en otra dimensin. Es la puerta abierta hacia otros planos
superiores.

"LA MENTE ASI COMO TODOS LOS METALES Y DEMAS ELEMENTOS, PUEDE
SER TRANSMUTADOS, DE ESTADO EN ESTADO, DE GRADO EN GRADO, DE
CONDICION EN CONDICION, DE POLO A POLO, DE VIBRACION EN VIBRACION
LA VERDADERA TRANSMUTACION HERMETICA ES UNA PRACTICA, UN
METODO, UN ARTE MENTAL".

(EL KYBALION)

YIN-YANG. INTRODUCCIN:

El hombre de la antigedad despus de comprobar que su jornada se divida

en partes iguales, en perodos de luz y de sombra, que las temporadas de
fro igualan a las del calor, el da y la noche, lo bueno y lo malo, lo lindo y lo

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feo y as sucesivamente, concluye que existen dos fuerzas opuestas y
complementarias a las que denomin Yin-Yang; se representa con un circulo
dividido en partes iguales, unas de la cuales esta dibujada con una parte
negra ( YIN) que contienen un punto blanco y una parte blanca (YANG) que
contiene un punto negro.

Estas fuerzas opuestas contenidas unas en otras, se mueven

armnicamente y logran el equilibrio.

ARTES MARCIALES:

El concepto de las Artes Marciales que rigen hasta nuestros das es "Un arte
combativo". El trmino Marcial no alcanza a dar un visin general de este
sistema, debemos acercamos a su esencia y ahora ello recordar que consta
de una serie de aspectos simblicos, filosficos, humansticos y ticos, es
adems "Una disciplina para el cuerpo y la mente".

Con este concepto se generaron diversas ramas a travs del tiempo, cada
una de ellas con sus propias caracterstica. En la prctica se le ha dado un
sentido transcendente como es el hecho de "Luchar con uno mismo", con la
vida misma.

En nuestros tiempos encontramos otros estilos que acentan la lucha y la

eficacia con el oponente, empleando la fuerza bruta, teniendo en cuenta el
aspecto activo de las artes marciales, que viene a ser una de las cualidades,
se le dio una visin parcial acerca de ellas y se han relacionado en occidente
con el planeta Marte (dios de de la Guerra), que rige la fuerza exterior del
ser.

Estas artes no han escapado del proceso evolutivo para facilitar su estudio
se reconocen tres periodos:

1. PERIODO TAOISTA: WU-WEI (la no-accin) 600 a. aprox.

2. PERIODO BUDISTA; WU-SHU (Arte Marcial) 525 d. c. aprox.

3. REPUBLICA POPULAR DE CHINA: KUO-SHU (Arte Nacional) desde 1944.

CHAP MA:

Quiere decir ''guardia a caballo", es la posicin inicial desde donde derivan

las dems. La separacin de los pies es el doble existente entre los hombros
Las piernas bien separadas, con el 50% del peso de cada pierna; los pies
paralelos con a las puntas en direccin con las rodillas (hacia adelante). El
tronco recto con la mirada fija y al frente.

Esta posicin fue creada originalmente por la distribucin equilibrada que da

al peso del cuerpo, por su simplicidad y como ejercicio de tensin dinmica.
Es utilizada para fortalecer las piernas del individuo.

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Sirve tambin parea probar la resistencia y la paciencia.

TING-ZHU:

Esta posicin se representa con la pierna delantera flexionada o curvada

como un arco y la posterior como una flecha. La separacin de las piernas
es el doble de las distancia de los hombros. Se dobla la rodilla de la pierna
delantera del modo que el muslo quede paralelo al suelo, colocando el 60%
del peso, la rodilla y los dedos deben estar alineados, permaneciendo estos
ltimos ligeramente hacia adentro en lnea con el taln del otro pie. La
pierna de atrs extendida totalmente con 40% del peso, el pie de atrs
hacia fuera en un ngulo de 45%.

En el cambio de peso a la pierna posterior o cuando se usan combinadas

con otras posiciones aumenta el recorrido de las manos sacando una
ventaja en el avance para aplicar las tcnicas.

Como ejercicio ayuda a dar elasticidades a las piernas.

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SIMBOLISMO DEL ESTILO:

En el mbito chino WU-SHU significa Artes marciales, y CHUAN- FA nombre

antiguo en mandarn, denomina al sistema o al conjunto de tcnica para
lograr y dominar, como " KUNG FU".

La denominacin WU-SHU CHUAN-FA se mantiene como nombre general o

nominativo. Algunas escuelas se identifican con el trmino CHUAN-FA para
diferenciarse de otros y muchos lo relacionan con SHAOLIN.

El sistema WU-SHU CHUAN-FA no determina una tcnica o escuela; si no

varios estilos, ni tampoco lleva el nombre de un maestro en alusin a su
maestra o una tcnica creada por l.

En lneas generales estos estilos planteados estn basados en formas

fundamentales del SHAOLIN y tambin con tcnicas internas relacionadas
con las Artes blandas como el "TAI-CHI-CHUAN"

El estilo del WU-SHU CHUAN FA es el "MING CHUAN".

GOLPE DE PUO:

Para efectuar esta tcnica se emplea el puo de la mano perfectamente

cerrado, para perfeccionar esta tcnica se realiza en una posicin bsica
sacando el golpe desde la cintura, el cual va girando en su trayectoria
haciendo un movimiento de tira buzn, de esa manera, a llegar a su destino
har el impacto requerido. Este movimiento es fundamental para el efecto
del golpe y se efecta con los nudillos de los dedos indicie y mayor. Las
piernas deben estar slidamente asentadas en el piso para darle seguridad
al impacto, las rodillas se flexionan para sacar resortes de los muslos, la
cintura relajada, para llevar el golpe con mayor rapidez.

La coordinacin del movimiento con el centro de gravedad ubicado en la

parte inferior del vientre (TAN-TIEN), es importante para concentrar la fuerza

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y en cada golpe se deber ceder el peso del cuerpo inteligentemente, sin
perder el equilibrio para obtener la potencia necesaria.

Esta formacin del golpe representa el Carnero del Himalaya, conocida con
el trmino CH'UAN { el puo que viene o avanza).

KUNG FU:

Significa perfeccin, maestra, dominio. Es un estado que se logra a travs

de las prcticas, llegando a dominar las tcnicas. Es decir, por ejemplo, un
nio tiene cierto talento para dibujar y a travs de las prcticas lo
perfecciona, llegara a tener un dominio del mismo, o sea, alcanzara un
estado KUNG FU.

Sus orgenes son remontados a 4000 aos A.C. sabemos que China es un
pas rico en relatos mitolgicos; as menciona al emperador legendario
CHONG-LI como padre de la gimnasia y se asegura adems de la existencia
de maestros terapeutas que practicaban y dominaban el arte del control de
la energa.

En el estudio de la tradicin de otras culturas encontramos que la prctica

de la gimnasia era un gran honor y se basaban en la preparacin psicofsica
del ser, otra cualidad de la Artes Marciales.

El adiestramiento que se adquiere en esta disciplina est representado por

el trmino Kung-Fu, es la maestra que se alcanza a travs de la prctica
constante. En lneas generales representa el desarrollo general del ser.

Dada la complejidad etimolgica en nuestro medio se lo considera

simplemente como una rama de las Artes Marciales y mucho de los estilos
de pugilato Chino han sido difundidos con sta expresin.

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La tradicin de este sistema manifiesta sus cualidades en el activo y pasivo
(Yin-Yang) y fueron representados por las dos grandes escuelas conocidas
hasta ahora, el arte de SHAO-LIN-CHUAN Y TAI-CHI-CHUAN.

El SHAO-LIN se enlaza con la filosofa budista, representa loa activo de

donde derivan cinco formas o estilos fundamentales, estos se
complementan con otros estilos existentes. Cada uno desarrolla una
cualidad y en su conjunto forman la quinta esencia, siendo e planos de
realidades para alcanzar. El Dr. Serge Raynaud de la Ferriere define que es
la expresin esencial de lo activo sobre lo pasivo, del espritu sobre la
mente.

Los estilos antes mencionados se conocen con el nombre de:

GRULLA: desarrolla tendones y nervios

SERPIENTE: desarrolla el CHI (fuerza vital)

TIGRE: desarrolla huesos.

LEOPARDO: desarrolla fuerza.

DRAGON: desarrolla espritu.

TAI CHI:

El TAI-CHI es un trmino taosta, siendo su cualidad pasiva, representa el

Universo, el Fin Supremo, su tcnica est basada en movimientos lentos,
circulares y armnicos. La idea principal es la meditacin del movimiento. El
Dr. Serge Raynaud de la Ferriere nos dice que el WU-CHI, estado de la no
conciencia, simbolizado por los chinos con un circulo vacio. El TAI- CHI es un
crculo con la divisin blanca y negra, el cual contiene las oposiciones en la
filosofa china que expresa as el mundo en manifestacin.

El trabajo de perfeccionamiento para ambas escuelas est representado por

el trmino Kung - Fu y se difundieron por toda China, sobre todo el de Shao-
Lin; en otros pases se mezclaron con formas autctonas del lugar. Esta
expansin tom auge en el perodo Wu- Shu y como consecuencia nacieron
otros estilos con caractersticas propias.

Durante varias generaciones aparecen tres notables maestros que

analizaron estas artes y reactualizaron el verdadero significado que
entraaba el origen de dichas artes, ellos son:

GICHIN FUNAKOSHI: cre el Karate Do.

JIGORO KANO: cre el Yudo.

MORIHEI UYESHIBA: cre el Ai-Ki-Do.

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Cada uno aadi a su arte particular la slaba DO (TAO en chino) Que segn
los japoneses lleva implcita la siguiente definicin:

DO: camino digno de ser seguido por el hombre para el desarrollo integral.

Con el correr de los milenios las Artes Marciales fueron portadoras de estos
conocimientos utilizando como medio de expresin smbolos, ceremonias y
formas variadas de autodefensa. A travs de sus movimientos y gestos se
canaliza la Energa que lleva en s misma la armona para el individuo.
Vemos que la lucha en si surge por la necesidad de encontrar el equilibrio
del hombre. Desde tiempos remotos existen monasterios y escuelas de
estas artes con sus enseanza tradicionales. Las tcnicas de aplicacin de
autodefensa eran acompaadas por slidos principios morales donde
exaltaba la virtud espiritual del ser. Se lograba as que el practicante
actuase con altruismo an en las circunstancias ms adversas, de manera
tal que el ideal del guerrero en ltima instancia era la paz.

Por la meditacin de la nueva era, se hace necesario del conocimiento cada

vez mas organizado y de alcanzarlos los altos estudios, con sus
caractersticas de comprensin, serenidad y de espritu amplio.

MEDITACIN

"La meditacin es el ejercicio del pensamiento que consiste en la

prolongacin de la vista interna sobre una cosa. "

Yug, Yoga, Yoguismo

"...es el sistema de fijarse en un objeto con posibilidad de ver sus

emanaciones, sus vibraciones, su exteriorizacin que escapa a la vista
ordinaria. "

Yug, Yoga, Yoguismo

La meditacin es una funcin humana y una facultad propia del

pensamiento, es una disciplina que beneficia el desarrollo y el cultivo de la
mente hasta su ms elevada expresin, es un proceso de perfeccionamiento
integral para el individuo, pero no se puede lograr de un da para otro, por
cuanto se requiere controlar la mente, disciplinar el pensamiento. Este
proceso comienza por ser una verdadera gimnasia mental, con el solo
propsito de fijar la atencin, por unos momentos en un objeto, evitando de
ese modo que la mente sea atrapada por la rueda de las ideas que gira muy
rpidamente cambiando la imagen ms o menos cada 4 segundos. Por esta
razn es necesario una preparacin psicofsica, con todos los elementos
constitutivos de la meditacin, para responder a esa condicin mental
requerida, el adepto necesita dealgunos elementos que vienen a actuar
como disciplinas preparatorias para la prctica de la meditacin

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propiamente dicha. La tradicin inicial ensea que la mente posee 4 etapas
activas y 4 pasivas, como se detalla a continuacin:

1-LA CONTEMPLACIN: es el estado en que la meditacin comienza a

recorrer con la mirada un panorama, manteniendo su conciencia despierta
puede diferenciar las cosas que recorre su vista. Cuando la mente entra en
estado de contemplacin tiende a perder un 10% de la consciencia del
medio ambiente que nos rodea hasta que se detiene en el punto del objeto
y surge la 2 fase.

2.-LA ATENCION, es la observacin penetrante en el punto del objeto, se

pierde un poco la expansin visual; estrechndose la conciencia hacia un
punto especfico, se libera un poco de energa mental y empieza un estado
de somnolencia, se pierde un 20% de la conciencia del mundo circundante.

3.-LA MEDITACIN: es un proceso propiamente cognoscitivo, la energa

mental se concentra en un punto y esa quietud provoca sueo, con lo el
cual hay que luchar, mediante el esfuerzo consciente del intelecto a fin de
no caer en la inconsciencia. La mente comienza a adquirir todos los detalles
posibles en torno al punto. El meditante establece un contacto muy directo
con el objeto de atencin, comienza a formularse una serie de preguntas
acerca del objeto, motivo de nuestra meditacin, porque tiene esa forma el
punto que se observa, como es su naturaleza interna y qu papel cumple
con respecto la persona que medita, porque su color, etc.

La mente incursiona en la esencia de la materia y comienza a extraer de

ella nuevos conocimientos, cada vez ms ntimos, ms profundos. En esta
etapa el Hombre Interno entra en accin, puesto que es el alma la que
investiga, el Hombre Interno es el que medita.

4. -LA CONCENTRACION: En caso de llegar a cubrir la cuarta fase, o sea LA

CONCENTRACION, el discpulo habr alcanzado la identificacin total con el
objeto de la meditacin, hasta el punto de ser parte de l.

Cuando el hombre adquiere el dominio de sus impresiones, experimenta

activamente la sensacin y desde el instante que nace, la somete a una
labor especialsima a la que daremos el nombre de meditacin.

El hecho de meditar es la asimilacin psquica de las ideas causadas por la

sensacin. Entonces entran en juego facultades que pueden estar ms o
menos desarrolladas y cuyo trabajo ultimo transforma la idea primera en
pensamiento, de donde se deriva el raciocinio.

Historia del Arte Marcial Chino

poca Legendaria (3000 a 1766 A.C.)

Comprende el perodo arcaico y la Dinasta HSIA.

1- El perodo arcaico est formado por los reinados de los SAN HUNG, los
Tres

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Emperadores Mticos:

a) FU-SHI (2580 A.C.) llamado tambin PAO HI'S, fue el primer legislador
chino. Estudi los Trigramas PA-KWA (base de varios estilos de boxeo), que
combinados forman los 64 Hexagramas, que conforman el Libro de Las
Mutaciones (I-CHING). Dice la leyenda que FU-SHl se inspir al observar un
croquis en el lomo de un caballo dragn surgido del Ro Amarillo. Basndose
en los Trigramas crea una serie de ejercicios mdicos con movimientos
rtmicos combinados con tcnicas respiratorias, que se conocieron con el
nombre de CONG-FU.

b) CHENG NONG (Emperador Rojo) llamado tambin SUI-JEN SHIK. Posea un

talismn de fuego otorgado por PAN-KU (del cual se dice que "orden el caos
primero de antes que el tiempo se inventara"). Compil el primer herbolario
chino, invent la agricultura y la medicina. Construy la primera espada de
un solo filo y de oro.

c) HUANG-TI (2698 a 2598 A.C. Emperador Amarillo) Es el creador de las

formas primitivas de las artes marciales chinas. La leyenda dice que cre un
mtodo de lucha a manos desnudas contra un mtico monstruo de cuernos
afilados llamado HI'-YU. Una versin posterior describe a este monstruo
como un guerrero infernal que cre un deporte sangriento llamado GO-TI,
en el cual los competidores llevaban sobre sus cabezas unos cascos
puntiagudos, y el combate era a muerte. Segn la nueva versin, HI'-YU
era un rebelde que se sublev contra el Emperador Amarillo y cre un gran
ejrcito. HUANG-TI para repeler el ataque form un ejrcito invencible capaz
de luchar sin armas. Sus hombres se entrenaban para ser capaces de
alcanzar con sus flechas la pluma de un ave que se mece en el aire. Deban
ser giles para saltar sobre un sendero polvoriento sin dejar las huellas de
sus pies y de poder cortar rboles con sus espadas. El combate se celebr
en el ao 2675 A.C. en la localidad de CHO-LU. La revolucin qued
aplastada. Donde todos estn de acuerdo es en que las formas de lucha
creadas por HUANG-TI se llamaban GO-TI. Tambin se lo considera creador
del sistema de lucha cuerpo a cuerpo denominado CHION-TI. stos son los
puntos de partida de lo que con el tiempo sera el boxeo chino. Durante su
imperio se producen grandes progresos en el campo de la medicina y se
difunde el CONG-FU, introduciendo sus aspectos espirituales en las
disciplinas marciales.

2- Dinasta HSIA (2205 a 1766 A.C.)

Casi no hay datos de sta poca. Slo se sabe que se sigue el

entrenamiento de la tcnica marcial ideada por el Emperador Amarillo y los
ejercicios teraputicos creados por FU-SHl.

Sobre la poca Legendaria, LAO-TZE nos dice en el TAO-TE CHING:

"Acerca de los antiguos todo lo que se sabe es que existan. Los sucesores
fueron amados y alabados, y los siguientes fueron temidos. Los que vinieron
despus, aborrecidos."

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A continuacin detallaremos algunas de las dinastas que sobresalieron en el
desarrollo del boxeo chino.

Dinasta CHOU Occidental (1122 A.C.)

Sobre esta poca, Confucio nos dice en el Libro de Los Ritos (LI-CHING) que
se practicaba asiduamente la disciplina marcial.

Dinasta CHOU Oriental (770 A.C.)

Se divide en dos perodos:

I) La Era de Primavera y Otoo (CHUN-CHIU); Se caracteriz por el esplendor

(Primavera) y por la decadencia (Otoo). En la poca de la "primavera" se
alcanzaron grandes conquistas. El Emperador otorg feudos a sus generales
para defender las tierras. Estos, posteriormente, obtienen la independencia
y el emperador queda como una figura decorativa, llegando de esta forma
al "otoo". Confucio, sobre esta poca, nos dice; "Cun necesario era
conocer la tcnica del combate con o sin armas en esta poca de peligros".

II) Era de los Estados Guerreros, en este periodo, la autoridad pierde

totalmente el control sobre los jefes locales, quienes se auto convierten en
prncipes y dominan gran parte del pas, y se declaran la guerra
constantemente.

Pero no todo era destruccin y muerte en esta poca. Tambin existan

grandes adelantos en el terreno filosfico y literario, al nacer dos grandes
pensadores: Confucio y Lao-Tze.

LAO-TZE (604 A.C.)

Contribuye al desarrollo de las artes marciales con su TAO-TE CHING (El

Libro del Poder y el Camino). Pone de manifiesto de forma prctica los
principios de su doctrina, la cual crea la base de las escuelas internas del
boxeo chino. El KUNG-FU absorbe sus enseanzas enlazndolas con la
meditacin, la medicina y la alquimia. La tarea de consolidacin de estos
principios se les atribuye a los monjes taostas, que anteponan la
meditacin y los ejercicios respiratorios, sobresaliendo en el desarrollo de la
fuerza de voluntad, la cual unida al HI (energa vital), se transforma en uno
de los pilares sobre los que descansa la tcnica marcial. As, estos monjes
se convierten en grandes maestros del boxeo.

En el TAO-TE CHING encontramos citas que hablan de cmo combatir, la

perfeccin de un guerrero, la meditacin y la respiracin:

El Buen General no ama la agresin,

El Buen Guerrero no conoce el odio,

Si quieres vencer al enemigo no te enfrentes a l

Haz que el cuerpo y el alma vital estn unidos en un abrazo sin separacin

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Haz que el aliento vital (respiracin) te vuelva tierra y fresco como un nio
recin nacido.

CONFUCIO (551 a 479 A.C.)

Contemporneo de LAO-TZE, predic el principio bsico del buen hacer para

conseguir el Hombre Ideal o Caballero (el CHUN TSU). En sus Obras LI-CHING
(Libro de los Ritos), CHUN-CHIU (Anales de la primavera y el otoo), SHIH-
CHING (Libro de las Odas), se mencionan las disciplinas marciales sin darnos
una descripcin de las mismas. En el Libro de la Vida de CONFUCIO (LUN-YU)
escrito por sus alumnos, vemos algunas de sus enseanzas que nos dicen:

Tirando el Arco no se trata de pasar el blanco, sino de alcanzarle. Todas las

fuerzas no son iguales. Esa es la regla de los Antiguos.

El que no sabe distinguir el bien del mal, lo verdadero de lo Falso, que no

sabe reconocer en el hombre el mandato del Cielo, no ha llegado todava a
la perfeccin. El que no es un hombre perfecto no est capacitado para ser
maestro de hombres.

CHUANG-TSE (360 280 A.C.)

Practica el Taosmo. Mximo exponente de esta doctrina despus de LAO-

TZE. Hace una exposicin de los principios que rigen los movimientos
blicos, la tctica militar y el estudio del contrario para poder vencerlo
fcilmente en el libro "El Arte de la Guerra".

Dinastas HAN (206 A.C. a 220 D.C.)

Las artes marciales prosperan mucho en esta poca. Se dice que el

emperador HAN WU TI fue devoto de la lucha y del boxeo. Escribi el Libro
de Las Artes de Han (HAN SHU I WEN CHI) aproximadamente en el siglo I,
que contena 6 captulos o formas de combate a mano (SHOU-PU).

En la Dinasta HAN tarda aparece el famoso cirujano HUA-TO (190 a 265

D.C.) que ide numerosas prcticas basadas en los movimientos de cinco
animales; oso, venado, mono, ave y tigre. HUA-TO afirmaba que con la
prctica regular de estos ejercicios se eliminaba la enfermedad, fortalece las
piernas y asegura la salud. Se lo considera tambin como el descubridor de
los anestsicos mdicos.

Los ejercicios zoomorfos de HUA-TO se encuentran en la calistenia del

KUNG-FU.

TA (520 D.C.)

Vigsimo patriarca hind del Budismo MAHAYANA, tambin llamado

BODHIDHARMA o DARUMA TAISHI. Se estableci en la China meridional,
donde introdujo el budismo Zen (CH'AN). A su llegada a la corte del
Emperador LIANG WU TI, soberano de una de las cinco dinastas

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meridionales de ese tiempo, fue sometido a un interrogatorio en el que
difera ampliamente con el Emperador.

Luego se dirigi al Norte y se estableci en SHAOLIN, en la provincia de

HONAN. Este era un centro espiritual muy conocido. TA pas all los
primeros 9 aos de meditacin. Cuando instrua a los monjes novicios de
SHAOLIN, se percat de la mala condicin fsica de stos, y cmo les
impeda que permanecieran despiertos durante las largas horas de
meditacin que l les exiga. Entonces introdujo 18 ejercicios para mejorar
la salud, templar la voluntad y garantizar la capacidad de autodefensa. As
los monjes desarrollaron muchas de las formas del boxeo shaoln al abrigo
del budismo. El KUNG-FU se difundi entre el pueblo como prctica de
masas, convirtindose en leyenda por innumerables hazaas picas.

Dinasta TANG (618 a 907)

La difusin del KUNG-FU y de habilidades SHAOLIN en particular se extendi

por toda China.

El primer emperador de esta dinasta pidi ayuda a los monjes SHAOLIN de

HONAN para aplastar a su enemigo WANG SHI-CH'UNG. Por el xito en la
batalla fueron considerados peleadores invencibles.

Se dice que los Templos de HONAN y FUKIEN fueron incendiados en el ao

840 por orden del emperador, y reconstruidos en el 846.

Dinasta SUNG del Norte (960 a 1126)

El primer emperador de esta dinasta, T'AI TSE, como practicante y maestro

de KUNG- FU, introdujo 32 formas de boxeo largo (CH'ANG CH'UAN). De esta
manera, el boxeo Shaoln, como estilo cerrado, sufre su primer revs.

Se dice que en esta misma dinasta, YUEH FEI (1103 a 1142), general del
ejrcito imperial, trabaj en forma magistral en la lucha con lanza y cre el
HSING I, estilo que recalcaba el golpe en lnea recta, vertical, con mucha
fuerza en el puo. El HSING I es hoy una de las ramas principales del
sistema interno del KUNG-FU.

Dinasta SUNG del Sur (1127 a 1279)

Aparece CHANG SAN-FENG, "El Inmortal", monje taosta a quien se le

atribuye la creacin del TAI-CHI-CHUAN, la forma interna ms popular de
KUNG-FU, que existe hoy en contraposicin a las formas dinmicas de
SHAOLIN. Se dedic a disear un mtodo de defensa ms adecuado con la
filosofa taosta de la vida. Se dice que CHANG SAN-FENG presenci uno de
los principios bsicos de las enseanzas taostas, "ceder para vencer", al
observar que una grulla atacaba a una serpiente y sta esquivaba los
ataques esperando que la grulla se excediera ms de lo debido, para lanzar
as su ataque final.

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Al TAI-CHI-CHUAN otros lo ubican en la dinasta T'ANG (618 a 907), como la
primera escuela y el nacimiento del nombre T'AI-CHI.

Dinasta MING (principios del siglo XVI)

Un joven noble ingres al monasterio SHAOLIN de HONAN, adoptando el

nombre de CHUEH YUN (o KWOK YUEN), convirtindose en un experto en
combate sin armas y en tcnicas con espada. Revis los 18 movimientos de
TA-MO y cre 72 formas de KUNG-FU. Buscando el perfeccionamiento ltimo
del arte, logr permiso para salir del templo, y en Lanchow vio cmo un
viejo vendedor ambulante derribaba a un joven corpulento sin ningn
esfuerzo. Presentndose como sacerdote interrog al anciano sobre el
origen de sus habilidades y ste ofreci presentarlo ante PAI YU FENG (o
YOOK FONG), maestro de KUNG-FU del distrito de Shan Si. El sacerdote
explic al maestro el deseo de elevar su arte y lo convenci de ir, junto al
anciano (llamado LI CHIENG) al templo SHAOLIN. As reformaron los 18
movimientos de TA-MO y los 72 de CHUEH en 170 acciones bsicas
contenidas dentro de 5 estilos (Tigre, Serpiente, Grulla, Dragn y Leopardo).
De esta manera se combinaron lo mejor de las escuelas interna y externa.
CHUEH cre los 10 mandamientos o reglas de KUNG-FU, tratando de
establecer un cdigo tico para los practicantes.

Dinasta CHlNG (1662 a 1911)

La tribu fronteriza Manch invade a los MING, sealando una nueva era para
las artes marciales. Los leales a los MING conspiraron durante 250 aos para
arrebatarles el poder a los manches, En 1912, simpatizantes de la dinasta
MING se reunan en sociedades secretas con nombre extico (Sociedad del
Loto Blanco; Secta de Ocho Diagramas; etc.). Templos budistas y taostas
ofrecan santuarios a quienes se esforzaban por lograr la restauracin del
imperio MING. Los manches ejercan represalias contra los monasterios.

El primer Emperador de la dinasta CHING, K'ANG HSI, solicit voluntarios

para defender la frontera occidental de su nuevo reino y encarar a los
invasores que ya haban vencido al ejercit Manch. Se dice que ese
llamado lleg a odos de un ex - leal de la dinasta MING, Cheng Kwan'Tat,
que se hallaba recibiendo instruccin en el Templo SHAOLIN FUKIEN. ste
ofreci los servicios de 128 monjes shaoln, quienes derrotaron a los
rebeldes sin la prdida de uno solo de ellos. Luego volvieron a su templo
rehusando recompensas y ofrecimientos de puestos oficiales por parte del
emperador, Pero sus ministros, sospechando de la lealtad de los sacerdotes
a la dinasta CHING, persuadieron al emperador acusndolos de ser en
realidad un foco de rebelin y que sus habilidades para pelear podran ser
empleadas por la causa MING.

K'ANG HSI orden la destruccin del templo SHAOLIN y la ejecucin de

Cheng Kwan'Tat. Las fuerzas del Templo lograron vencer a la primera
expedicin Manch montada contra ellos. Pero en poco tiempo el emperador

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envi a un ejrcito inmenso que arras el templo, sacrificando a sus
ocupantes, excepto 5. Estos monjes sobrevivientes, conocidos como "Los 5
Maestros", viajaron al Sur llevando los secretos de su arte, cuyo lema era
"Derrotar a Ch'ing y restaurar a Ming". Nos dicen que ambos templos fueron
incendiados otra vez por rdenes del tercer emperador manch, pero
restaurados y reconstruidos a fines del siglo XVIII por Ch'en-Lung. La
emigracin de monjes y maestros de KUNG-FU hacia el Sur dio como
resultado la diseminacin general de las tcnicas de SHAOLIN. Las
enseanzas trascendieron los muros de los templos y llegaron a la
poblacin. HUNG HSIU-CHUAN, profesor de escuela convertido al
cristianismo, instig una rebelin abierta en 1850. Slo con la intervencin
de tropas extranjeras conducidas por el general Gordon pudieron los
manches aplastar la que lleg a ser conocida como "La rebelin de TAI-
PING". Tardaron 14 aos en suprimir la instigacin. HUNG haba adiestrado a
sus hombres en la utilizacin de lanzas, la esgrima y el KUNG- FU. Fue en
esta atmsfera de xenofobia y venganza como se reuni el ejrcito de
pgiles de KUNG-FU ms famoso de la historia; "Los Puos de la Armona
Justa" (I CHUAN), conocido como los BOXERS. Su primera aparicin fue
registrada en la provincia de Yang Tung en la primavera de 1898. Son
descriptas sus creencias fanticas y casi patticas en poderes
sobrenaturales y en el mito de invencibilidad, que era conferida a los Boxers
por los espritus de los hroes semidioses y otros seres legendarios a
quienes dirigan sus encantamientos. Emitidos con el acompaamiento de
gestos y posturas, el adorador miraba al sudeste, haca genuflexiones
golpeando su cabeza contra el suelo, haciendo reverencias y signos
cabalsticos con las manos, el Boxer era posedo y caa en trance, y se crea
eran invulnerables a las armas. Los Boxers sobrepasaron las advertencias de
los maestros antiguos, quebrantando algunas de sus reglas, como el 9
mandamiento, que deca; "el boxeo no debe ser enseado imprudentemente
a los no budistas para que no produzca dao. Puede ser transmitido
nicamente a uno que sea apacible y misericordioso". Los Boxers, en una
ola de carnicera y terrorismo, demostraron no actuar segn el
mandamiento. Al principio estaban proscriptos por el emperador manch,
pero luego, estableciendo una extraa alianza con las tropas de la
Emperatriz Viuda, se dedicaron a liberar China del dominio extranjero. La
historia del asedio de 55 das en Pekn, en junio de 1900, culmin con la
llegada de las tropas de relevo britnicas, francesas y estadounidenses. La
rebelin de los Boxers fue un episodio triste y vergonzoso en la historia de
las artes marciales, por los excesos tanto de los terroristas chinos, como los
de los brbaros extranjeros. Mientras tanto en Okinawa, ocupada por los
japoneses, el KUNG-FU chino fue mantenido en secreto con la esperanza de
ser utilizado contra la crueldad de los invasores. Finalmente algunos
maestros deciden revelar pblicamente la enseanza de artes marciales y
estalla en Japn la bomba del Karate, con tcnicas de combate
revolucionarias.

REPBLICA POPULAR CHINA (1949)

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El presidente TSE TUNG promueve el estudio de las artes literarias y
marciales basndose en el proverbio que dice "civiliza la mente y haz
salvaje el cuerpo". As, se le da a la enseanza de artes marciales el
carcter de patrimonio nacional con el nombre de KUO-SHU.

Despus de la revolucin, muchos maestros emigraron, junto al derrocado

presidente a Taiwn o a Hong Kong, donde se introducen notables estilos de
KUNG-FU. Uno de estos estilos es el WING CHLFN, fundado en el siglo XVI
por una mujer llamada YIM WING CHUN, quien lo bas en las enseanzas de
la monja budista NG MUI, luego seguido por YIP MAN, maestro de Bruce Lee.

La popularidad del KUNG-FU se expandi por todo el oriente mezclndose

con los estilos locales.

Muchos maestros viajan desde Formosa hasta los Estados Unidos, donde
luego de un discreto xito salta a Europa una confusa corriente de KUNG-FU.

Un maestro japons llamado DOSHIN-SO estudi las formas originales de

SHAOLIN antes de la guerra; organiz en Japn el centro TODATSU para el
estudio de SHORIN-JI KEMPHO.

A la escuela externa se le atribuyen cerca de 360 estilos, todos enlazados

en la tradicin SHAOLIN, adems del fundamental SHAOLIN-TSU CH'UAN. La
escuela interna tiene races ms antiguas y en la actualidad sus estilos
suman 12.

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