Revista Entrelinhas Vol. 10, n. 2 (jul./dez.

2016) ISSN 1806-9509

Recebido em: 22/06/2016 Publicado em: 21/12/2016

OS ELEMENTOS HISTRICOS E SIMBLICOS DO CONTO

RAPUNZEL: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE O CONTO
MARAVILHOSO E A PRODUO CINEMATOGRFICA
ENROLADOS

THE HISTORICAL AND SYMBOLICAL ELEMENTS OF THE

RAPUNZEL TALE: A COMPARATIVE ANALYSIS BETWEEN THE
WONDERFUL TALE AND THE CINEMATOGRAPHIC PRODUCTION
TANGLED
Paula Rossi Benites1
paularossibenites@gmail.com

Martha Dreyer de Andrade Silva2

martha@unisinos.br

Resumo: O objetivo deste artigo sintetizar uma pesquisa realizada em 2014 sobre a
reinterpretao do conto Rapunzel e o filme Enrolados, analisando, especificamente, os
elementos histricos e simblicos presentes em ambas as verses, levando em considerao
o modelo de anlise proposto por Propp (1983, 1997). O objetivo final do estudo foi
realizar uma apreciao dos estudos de Propp, com a finalidade de fundamentar a anlise
realizada, que comprova que elementos histricos e simblicos advindos de ritos pr-
histricos e de civilizaes antigas se mantm tanto no conto Rapunzel, transcrito pelos
Irmos Grimm, quanto na produo cinematogrfica Enrolados, produzida pelos Estdios
Walt Disney.

Palavras-chave: Conto maravilhoso. Simbologia. Elementos histricos. Produo

Cinematogrfica.

Abstract: The purpose of this article is to synthetize a research made in 2014 concerning
the reinterpretation of the tale Rapunzel and the movie Tangled, analyzing, specifically, the
historical and symbolical elements present in both versions, taking into consideration the
model of analysis proposed by Propp (1983, 1997). The final purpose was to make an
appreciation of Propps studies, in order to fundament the undertaken analysis, which
proves that historical and symbolical elements arising from pre-historical rites and ancient
civilizations are maintained in the tale Rapunzel, transcribed by the Grimm Brothers, as
well as in the cinematographic production Tangled, produced by Walt Disney Studios

Keywords: Wonderful tale. Symbology. Historical elements. Cinematographic production.

1
Graduada em Letras Habilitao Portugus e Espanhol pela Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS).
2
Mestre em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Professora assistente do curso de
Letras na Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS).
Artigo

1 Introduo

A partir de pesquisa realizada em 20143, podemos afirmar que o conto maravilhoso

possui origem remota. No se pode precis-la com exatido, contudo, valendo-nos dos
estudos de Propp (1983; 1997), podemos afirmar que seus resqucios histricos remontam ao
Perodo Paleoltico.
Transcorrido um largo espao de tempo que se estende da Pr-Histria at os dias
contemporneos, os contos passam de boca em boca e, consequentemente, de interpretao
em interpretao, com o intuito de retratar o papel social de cada indivduo e seu
comportamento esperado pela sociedade de cada poca, sendo notrio que a essncia
simblica dessas histrias se mantenha quase intacta, mesmo com todas as mudanas sociais
ocorridas nesse percurso; assim foi possvel averiguar mediante o estudo defendido em 2014
que, igualmente claro, perceber o fato de que as produes atuais (tais como aquelas
reproduzidas por meio da cinematografia) conservam e at resgatam elementos histricos
presentes em ritos do perodo Paleoltico, por exemplo (BENITES, 2014). Tambm
interessante perceber a relao entre as histrias, levando em considerao que a sociedade
atual muito mais complexa e que os papis sociais no so mais to fixos como na poca em
que os contos eram puramente orais.
Quanto adaptao sofrida pelo conto, podemos buscar o porqu desse fenmeno por
meio dos estudos de Jolles (1976):

[...] se no nos instiga a cont-lo de novo, se no nos mostra como volt-lo a contar
em termos atuais, o conto antigo perde todo seu valor e poder de atrao. Arnim
insiste vigorosamente neste ponto: O conto fixado acabaria por ser a morte de todo
o universo do conto. (ARNIM, p. 223 apud JOLLES, 1976, p. 186).

Questiona-se, portanto, de que modo a leitura dos contos de tradio oral faz a
associao entre conceitos e valores tradicionais e regionais e suas ressignificaes mediante
verses cinematogrficas que, com vrias adaptaes, so um reflexo cultural de nossa
sociedade, assim como os contos de tradio oral foram em seu tempo.
A pesquisa (BENITES, 2014) comprovou que, mesmo transcorrido um largo espao
de tempo, e embora tenha havido mudanas significativas em nossa sociedade, h a presena

3
A pesquisa a que fazemos referncia ao longo do presente texto designa o Trabalho de Concluso de Curso da
primeira autora, Paula Rossi Benites, orientado pela Profa. MS. Martha Dreyer de Andrade Silva.
309
Artigo

de elementos simblicos de maneira implcita e explcita em produes cinematogrficas

atuais, tanto quanto havia nos contos de tradio oral.
Podemos ainda, mesmo que previamente, afirmar que mesmo que a origem da
produo cinematogrfica no seja europeia, visto que a grande gama de adaptaes dos
contos maravilhosos provm dos estdios norte-americanos, estas produes esto, mesmo
assim, conservando e difundindo essa cultura. A tecnologia torna-se, portanto, uma grande
aliada na difuso literria europeia pelo mundo.
Por fim, justifica-se a escolha desse tema, pois possvel dizer que, estudando a fundo
os elementos histricos e simblicos e como eles ainda esto presentes de forma implcita
e/ou implcita em produes cinematogrficas, estaremos estudando como a cultura advinda
da Europa difundida mundialmente atravs da literatura adaptada para o cinema.

2 O conto maravilhoso: questes preliminares

Na Europa, os contos maravilhosos foram primeiramente coletados por Giambattista

Basile, na Itlia, em sua narrativa Lo cunto deli cunti ovvero lo trattenemiento depeccerille
(O conto dos contos, entretenimentos para os pequenos) 4 , conhecida tambm por
Pentamerone, escrita no sculo XVII. Segundo Coan (2009, p. 12), Basile e a sua coletnea
de histrias fazem parte de uma literatura quase esquecida, mas no menos importante, rica e
criativa.
Sessenta anos aps a publicao de Basile, Charles Perrault, na Frana, publica contos
advindos da tradio oral sob a titulao Contos da Me Gansa, durante o reinado de Lus
XIV. No obstante, Perrault no se preocupou em transcrev-los da oralidade fielmente, pelo
contrrio: adaptou-os muito e intencionalmente, com o intuito de satisfazer as expectativas da
corte francesa. Levando em considerao o modelo de anlise proposto por Propp (1997), esta
adaptao intencional de Perrault se justifica, visto que a motivao para (re)contar essas
histrias e seu pblico era diferente: tratava-se da elite francesa da poca; Perrault
preocupava-se em satisfazer os anseios dessa elite e agregar caractersticas aristocrticas e
bem-humoradas aos contos, alm de acrescentar a eles uma moral, caracterstica presente
originalmente em fbulas.

4
Traduo de Rozalir Burigo Coan (2009).
310
Artigo

Para o poeta francs era preciso mostrar as vantagens de se ter um bom

comportamento, por isso, se preocupou em revelar, nestes seus textos, uma
correlao entre ser obediente e ter uma boa vida. (COAN, 2009, p. 37).

Todavia, devemos considerar que Perrault coletou e adaptou um nmero muito restrito
de contos maravilhosos (onze, no total), o que limitaria muito uma comparao com
produes cinematogrficas. Perante esta constatao, justifica-se a no escolha das
transcries de Perrault como parte do corpus principal da pesquisa realizada, embora
possamos utiliz-las como exemplificao, caso haja necessidade.
Um sculo depois de Perrault, Jacob e Wilhelm Grimm, na Alemanha, recolheram
mais de duzentos contos maravilhosos, a fim de determinar a autntica lngua alem. Segundo
Coelho (2003, p. 23), duas mulheres teriam sido as principais testemunhas de que se valeram
os Irmos Grimm para essa homrica recolha de textos: a velha camponesa Katherina
Wieckmann, de prodigiosa memria, e Jeannette Hassenpflug, descendente de franceses e
amiga ntima da famlia Grimm. Mesmo procurando manter certa fidelidade, na segunda
edio da coletnea, os irmos retiraram episdios de demasiada violncia ou maldade,
principalmente daqueles em que eram praticados contra crianas (COELHO, 2003, p. 24).
Mesmo com essas adaptaes, os Irmos Grimm intervieram muito menos do que Perrault na
substituio de elementos e no enredo da narrativa, o que nos proporciona uma viso mais
clara dos resqucios dos elementos simblicos e de sua estrutura, dando a essas transcries
um maior crdito de fidelidade.
Posteriormente aos Irmos Grimm, podemos ainda destacar o escritor Hans Christian
Andersen como um grande colaborador para a disseminao de contos infantis. Dentre seus
principais contos, podemos citar O Patinho Feio, A Princesa e a Ervilha, A Menina dos
Fsforos, A Polegarzinha, O Soldadinho de Chumbo e A Pequena Sereia dentre muitos
outros. Embora alguns desses contos tenham sido adaptados para o cinema, em verses de
curta metragem (O Soldadinho de Chumbo e O Patinho Feio, por exemplo) e de longa
metragem (A Polegarzinha e A Pequena Sereia), todos eles, conforme Simonsen (1987), so
contos de animais ou contos realistas. Os nicos contos adaptados para o cinema que podem
ser classificados sob a perspectiva de Propp (1997) como contos maravilhosos seriam A
pequena Sereia e A Polegarzinha.
No devemos esquecer, no entanto, que a inteno de Andersen no foi a de
transcrio fiel, pois muitos dos seus contos so de autoria prpria. Portanto, mesmo que as
transcries de Andersen e de Perrault possam ser citadas e analisadas superficialmente, o
311
Artigo

corpus utilizado sero as transcries dos Irmos Grimm em comparao a produes

cinematogrficas (independentemente do estdio cinematogrfico no qual o filme tenha sido
produzido).
O conto maravilhoso uma evoluo do mito e da lenda (PROPP, 1997)5, e sua
origem advm do perodo Paleoltico (PROPP, 1997), portanto temos em mos um material
de pesquisa incontestavelmente rico, que carrega literalmente a histria da humanidade nos
emaranhados implcitos das narrativas orais e que ganhou o mundo por intermdio das telas.
Para a anlise desses contos, pretendemos utilizar o mtodo de estudo proposto por
Vladimir Propp, que realiza um estudo das razes histricas do conto maravilhoso e de sua
estrutura (1983; 1997) aliado s pesquisas de Jean Gould (2007), que analisa as adaptaes
dos contos maravilhosos para o cinema (sob um vis psicolgico e cultural).
Essa aliana entre as pesquisas desses dois estudiosos, por si s, j constitui uma
proposta inovadora de estudo, visto que, embora em uma primeira perspectiva, os estudos de
Vladimir Propp sejam essencialmente estruturalistas, averiguamos que, mediante a estrutura e
os elementos que os constituem e os denominam como contos maravilhosos, h a difuso da
cultura e das marcas histricas que traduzem ritos e marcas da essncia histrica humana, ou
seja, atravs do estudo das adaptaes do conto ao longo da histria (as adaptaes
cinematogrficas, inclusive), temos um registro sobre a sociedade, a cultura e o pensamento
de cada poca.
Conforme Propp (1997, p. 9), o conto conservou vestgios de organizaes sociais
hoje desaparecidas, fazendo-se necessrio estudar tais resqucios para que este estudo
esclarea as fontes de muitos motivos6 do conto. Por essa razo, constatamos a necessidade de
analisar um conto maravilhoso transcrito com a maior fidelidade possvel sua forma original,
visto que invivel fazer uma anlise a partir de um registro puramente oral da poca. A
sociedade, ao longo do tempo, sofreu mudanas extremamente significativas e, como
resultado, o contexto em que estas histrias so contadas sofreu mudanas igualmente
significativas.
Para a anlise, partimos da premissa de que o veculo de transmisso irrelevante,
premissa comprovada ao fim dos estudos realizados. Oralmente, mediante transcries ou por

5
Outro renomado autor que trata de questes relacionadas ao conto maravilhoso Joseph Campbell. Por
entendermos que o trabalho de Propp se adequa mais proposta terico-analtica de nossa pesquisa, para este
texto, optamos por no abordar as contribuies de Campbell.
6
Terminologia adotada por Propp (1997) para referir-se aos motivos que condicionaram representao do rito
no conto.
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Artigo

meio do cinema, os contos que outrora foram de tradio oral continuam sendo contados,
carregando e resgatando elementos que faziam parte de sua forma original, por vezes
camuflados sob outros ttulos (BENITES, 2014).
Valendo-se dos estudos estruturalistas de Propp (1983; 1997), a pesquisa pde
comprovar que mesmo que o enredo seja outro, podemos perceber elementos simblicos
ainda presentes de contos advindos da tradio oral. (BENITES, 2014).
Constatamos, superficialmente, que esses elementos podem ser notados claramente em
outras produes cinematogrficas, como no filme Frozen, uma aventura congelante, lanado
em 2013, por exemplo. E que esta pesquisa pode ser futuramente aprofundada sob os mesmos
moldes da pesquisa realizada em 2014, j que o filme, alm de ter sido inspirado no conto
Rainha da Neve, de Hans Christian Andersen, apresenta alguns dos elementos de Dona Holle,
dos Irmos Grimm, e constitui a estrutura proposta por Vladimir Propp em Razes Histricas
do Conto Maravilhoso. Alm disso, futuramente, possvel dar destaque a uma anlise do
filme Valente, que, sob esta perspectiva, resgata, no se podendo afirmar se, intencionalmente
ou no, elementos apontados por Propp (1997) sobre a transfigurao de um ser humano em
animal (em urso, inclusive). Segundo o autor, essa transformao (representao da morte
temporria, ou perodo de transio de uma fase da vida para outra) atribuda ao consumo de
um alimento mgico (o doce oferecido rainha, nesse caso). Estes elementos so to
explcitos na produo cinematogrfica Valente, que pressupomos que no devem estar
presentes ao acaso. E esses so apenas alguns exemplos.
Sob essa gama de produes cinematogrficas de releituras de contos maravilhoso,
elegemos, contudo, como corpus de pesquisa, a anlise de elementos simblicos e a
comparao desses elementos presentes no conto Rapunzel e na produo cinematogrfica
Enrolados, por percebermos grande nmero destes elementos nessas duas manifestaes
artsticas.

2.1 Rapunzel: uma anlise comparativa entre o conto e a releitura cinematogrfica

O objetivo desta subseo comparar as duas narrativas citadas anteriormente,

analisando, em linhas gerais, suas semelhanas e diferenas, levando em considerao o
contexto histrico de cada uma dessas produes e os traos psicolgicos de seus
personagens.

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Artigo

Produzida pelos Estdios Walt Disney sob direo de Nathan Greno e Byron Howard,
produo Roy Conli e roteiro de Dan Fogelman, o conto Rapunzel ressurge, por meio da
cinematografia, nesta primeira dcada do sculo XXI, com personagens que remetem aos
Vikings, representando bandidos e guardas com uniforme romano. Uma atmosfera de magia e
aventura criada apresentando personagens muito diferentes dos que outrora conhecamos.
Embora seja recente a ltima adaptao de Rapunzel, este conto foi amplamente
difundido, mesmo para as geraes modernas que, cada vez mais, desconhecem as verses
escritas. Algum tempo antes do lanamento do filme Enrolados, em seu livro Fadas no Div,
Diana e Mrio Corso (2006) refletem sobre o fato de que

O conto Rapunzel conserva-se lembrado pelas crianas apesar de no ter tido, at

agora, grande ajuda da mdia moderna para sua difuso. No contamos ainda com
uma verso cinematogrfica, apenas segue comparecendo nas compilaes de contos
de fadas folclricos. As verses que conhecemos so todas inspiradas na de Jacob e
Wilhelm Grimm. (CORSO; CORSO, 2006, p. 64).

Quanto adaptao sofrida pelo conto, podemos buscar fundamentao para este
fenmeno em Jolles (1976):

[...] se no nos instiga a cont-lo de novo, se no nos mostra como volt-lo a contar
em termos atuais, o conto antigo perde todo seu valor e poder de atrao. Arnim
insiste vigorosamente neste ponto: O conto fixado acabaria por ser a morte de todo
o universo do conto. (JOLLES, 1976, p. 186).

A citao anterior justifica tambm a razo pela qual tanto a produo cinematogrfica
Enrolados quanto a prpria verso dos Irmos Grimm se mantm atuais, mesmo narrando um
conto que, de to antigo, no tem datao precisa e, antes de fazer parte da literatura infantil,
j foi uma narrativa totalmente voltada ao pblico adulto.
O fato indiscutvel que a Rapunzel narrada para nossas avs no a mesma
Rapunzel que nos foi descrita e j no a mesma neste incio de sculo. A Rapunzel dos
Irmos Grimm tende a ser cada vez mais esquecida depois do lanamento do filme Enrolados,
e as crianas do sculo XXI, que cada vez tm menos contato com histrias narradas ao p da
cama, em breve, dificilmente tero conhecimento do enredo da narrao dos Irmos Grimm,
j que houve uma reinterpretao do conto. Goud (2007), referindo-se produo
cinematogrfica Branca de Neve e os sete anes, produzida pelos Estdios Walt Disney e
lanada em 1937, reflete sobre a questo:

314
Artigo

Presumimos que todo mundo conhece Branca de Neve, mas a verdade que quase
ningum com menos de setenta anos se lembra da velha histria, ou de qualquer
outro conto de fada, nos dias de hoje. As mes no leem mais para seus filhos;
raramente elas prprias os conhecem. Professores tambm no os conhecem. A
verdade que os Grimm e escritores franceses como Charles Perrault tornaram-se
to apagados em nossa memria quanto Homero: histrias a que todo mundo faz
referncia, mas que poucas pessoas realmente leram. [...] Disney comeu todo o
antigo conto com o mesmo prazer que a Rainha comeu o fgado e os pulmes do
javali. No h sentido em reclamar que os filmes de Disney pervertem as
verdadeiras histrias como Branca de Neve, contudo, uma vez que [...] Contos
tradicionais foram narrados ao longo de centenas de milhares de anos antes de serem
escritos, migrando atravs de continentes em verses que mudavam de acordo com o
pas, o sculo, o pblico, a classe social, a memria, a inventividade e o ponto de
vista pessoal de cada narrador. (GOULD, 2007, p. 44-45).

No que diz respeito sua personalidade, vale destacar que, na verso dos Irmos
Grimm, Rapunzel to audaciosa quanto na verso para o cinema, mas indiscutivelmente
mais passiva. Audaciosa, porque recebe secretamente as visitas do prncipe, uma ousadia para
o padro de comportamento feminino do incio do sculo XIX, quando o conto foi publicado.
Passiva, pois no parte dela a iniciativa de sair da torre, j que s lhe ocorre a ideia de fugir
depois que o prncipe a pede em casamento.
A Rapunzel de Enrolados assim como a maioria das mulheres ocidentais do sculo
XXI independente, cuidando da sua casa (torre) sozinha e se distraindo com atividades
como pintura, dana, leitura e, utilizando como corda os prprios cabelos, praticando rapel.
Esta Rapunzel uma moa impetuosa, muito diferente da Rapunzel dos Irmos Grimm, que
quando viu que no era sua me Gothel quem subira por suas tranas, [...] assustou-se muito,
pois seus olhos jamais haviam visto um homem (GRIMM, 1961, p. 24). Em lugar disso,
como defesa ao estranho que invadira sua casa, a herona moderna o agride na cabea com
uma frigideira. Esta Rapunzel moderna quer fugir por uma satisfao pessoal que no
depende de outra pessoa. Porm, ambas as personagens, tanto a da verso dos Irmos Grimm
quanto a da verso dos Estdios Walt Disney precisam de um representante masculino para
consolidar a fuga da torre.
Em Enrolados, ela precisa de Flynn Rider, representao moderna do prncipe, para
gui-la ao reino para que veja as luzes. Na prxima subseo, verificaremos que este
elemento (luz), sob a viso estruturalista de Propp (1997), remete maturidade.
Em Rapunzel, dos Irmos Grimm, a personagem tambm necessita dessa
representao masculina para gui-la maturidade, contudo, nesta verso, o amadurecimento
chega a ela transfigurado em prncipe, sem que a personagem saia de sua clausura. Ou seja,
sem o prncipe, sinnimo de sua iniciao sexual, no ocorre a revolta contra a me, e a fuga
315
Artigo

jamais ser consolidada. J na verso moderna, Rapunzel quem busca o amadurecimento,

que no chega sem que lute por ele. A representao masculina (e o sentimento que surge
posteriormente) apenas uma consequncia de uma busca pessoal de amadurecimento;
veremos mais adiante, com base em constataes de Propp (1997), que essa busca, assim
como na verso dos Irmos Grimm, est simbolizada como a iniciao sexual da personagem,
contudo o elemento simblico que remete a este rito de passagem na nova verso deixa de ser
o prncipe.

O pecado dessa personagem no o de ser mais sedutora que a me, mas o de

incluir algum mais, o prncipe, numa relao que deveria ser completa, em que a
me e filha se bastassem. (CORSO; CORSO, 2006, p. 64).

Alm disso, o homem deixa de ser o elemento essencial para a fuga, mesmo que, como
analisaremos adiante, ele, aos poucos, encoraje a personagem principal que o corte de sua
relao castradora com a me necessrio.
importante tambm analisar as caractersticas peculiares da vil da histria, que
so notavelmente divergentes das caractersticas da maioria das bruxas de outros contos
maravilhosos.

Essa feiticeira muito diferente das ogras devoradoras de crianas e das bruxas ms
de outros contos de fadas, ela se comporta como uma verdadeira e atenciosa me.
Sua malvadeza no mostra expresso mgica, nem sequer se compreende o que
apavorou tanto o pai de Rapunzel, j que em nenhum momento ela faz propriamente
um feitio. Se algum realiza um ato mgico, esta Rapunzel, que cura a cegueira
do prncipe com suas lgrimas. (CORSO; CORSO, 2006, p. 65).

Em ambas as verses, a fada, feiticeira ou me Gothel, expresso genrica em

alemo para uma mulher que faz o papel de madrinha (TATAR, 2004, p. 115) apresenta essa
caracterstica, mesmo que, na verso cinematogrfica, a personagem Gothel d pistas de que o
carinho e dedicao pela filha no so verdadeiros, j que ela tem um interesse por trs de
todo esse cuidado para com a filha, que a utilizao dos poderes mgicos dela em benefcio
prprio.
Para permanecer jovem, Gothel penteia os longos cabelos da filha cantando a mesma
cano que entoava para a flor mgica:

Brilha linda flor, teu poder venceu

Traz de volta j, o que uma vez foi meu...

316
Artigo

interessante analisar, mesmo que brevemente, todo o significado desse trecho da

letra da cano. A personagem Gothel, sob a viso de Gould (2007), estaria na fase
denominada pela autora de fase minguante, ou seja, a autora compara as fases da vida da
mulher s fases lunares. Assim como a lua, a personagem Gothel est minguando,
envelhecendo e, por consequncia, aproxima-se do fim da vida. Isso a leva ao desespero que
acomete muitas mulheres nessa faixa etria. Ao cantar para a flor, Gothel apela para seus
poderes mgicos, a fim de que ela lhe devolva o que uma vez j fora dela: beleza, juventude e
uma vida inteira pela frente.
Quanto ao relacionamento entre me e filha, podemos constatar que a relao
conturbada em ambas as verses. Enquanto Rapunzel uma menina obediente e submissa, h
paz no lar. A paz quebrada com a chegada da adolescncia, pois, at ento, a personagem
esperou pacientemente que a vida comeasse, como ela mesma canta no filme Enrolados:

Mais uma vez o dia est comeando

s sete em ponto devo varrer o cho
Tudo encerar, polir pra ficar brilhando
Fao assim, e no fim, sete e quinze j so

Ento comeo a ler um livro ou dois ou trs

A minha galeria eu pinto outra vez
Depois violo e tric tentando imaginar
Quando a minha vida vai comear

Depois do almoo jogos e usar o forno

Papel mach, bal e jogar xadrez
Vasos, ventriloquia e fazer adornos
Alongar, retocar, escalar, sem timidez

Ento voltar a ler se um tempo me sobrar

Pintar um pouco mais sem nunca terminar
Depois o meu cabelo inteiro escovar
Mas sem sair deste mesmo lugar

Imaginando mas quando, mas quando

A minha vida vai comear?

317
Artigo

Amanh de noite iro aparecer

As mesmas luzes convidando a descer
Como ser? Preciso descobrir
Minha me agora bem podia deixar eu ir

Em outras palavras, Rapunzel aguarda o dia de sua libertao, que somente ser
alcanada aps longo perodo de recluso, que, aos seus olhos, um perodo to longo quanto
os cabelos. No obstante, ela no chegar fase adulta sem passar por esse tempo de solido.
Passada essa fase de dormncia ou solido, descrita por Bettelheim (2007, p. 311)
como uma fase anterior e, com frequncia, imediatamente posterior primeira menstruao,
em que as meninas so passivas, parecem sonolentas e se refugiam dentro de si, h a transio
para a maturidade. Porm, essa transio no fcil, e h um conflito inevitvel: o conflito
entre me e filha.
No difcil entender o motivo desse conflito. Temos uma menina que est
descobrindo a sexualidade e a feminilidade e uma mulher que depara, tambm, com uma
descoberta. Essa descoberta extremamente desagradvel sob o ponto de vista dela: a de que
a velhice se aproxima e a de que chegou a hora de ceder espao filha, para que esta cumpra
seu papel social. Em Rapunzel (considerando ambas as verses aqui analisadas), podemos
perceber claramente este conflito. A personagem principal desperta para a vida adulta; a me
(representada como madrasta) se sente ameaada. Ora, se a filha est despertando para a vida
adulta, significa que ela est marchando para a velhice. A me (madrasta) tentar de todo
modo retardar o amadurecimento da filha e aprision-la na infncia e preservar sua
inocncia. A me acredita que, assim, retardar seu prprio envelhecimento e fica
extremamente frustrada ao perceber que no pode cont-lo.

A solido a alquimia que transforma um adolescente em um adulto. Adolescentes

so profundamente solitrios, mas acreditam que suas angstias sero resolvidas
pelo encontro de uma amante, enquanto um adulto reconhece que a solido o
termo definidor da condio humana. (GOULD, 2007, p. 248).

Na verso cinematogrfica, a espera deste amante no explcita como no conto;

contudo, veremos adiante que, simbolicamente, a espera por este rito de passagem (e aqui nos
referimos iniciao sexual) a mesma.

318
Artigo

A princpio, a quebra da paz, na verso moderna, ocorre quando Rapunzel comea a

questionar o porqu do seu isolamento e projeta o desejo de ver as estrelas, comeando a
perder a pacincia para que a sua vida seja diferente e saia da rotina.
J na verso dos Irmos Grimm, o que desencadeia a quebra da harmonia entre me e
filha o surgimento do prncipe, que abre os questionamentos da personagem sobre seu
aprisionamento. Antes desta chegada, a personagem dos Irmos Grimm nada questiona. Caso
o prncipe no a houvesse encontrado, ela nada diria me, nada questionaria. A Rapunzel
dos Irmos Grimm a virgem que no tem nenhuma ideia de que haja outra maneira de
viver e deixa cair as tranas de acordo com as ordens, para receber as visitas da bruxa-me
(GOULD, 2007, p. 239).
Gothel extremamente possessiva, e, na verso moderna, muito mais visvel o
motivo pelo qual essa possesso extremada. Se Rapunzel sair da clausura, encontrar a
luz, ou seja, conhecer o amor e no se submeter mais s vontades da me. Sem Rapunzel,
sua fonte de juventude cessar, ou seja, com a vinda da maturidade da filha, inevitavelmente
chegar a velhice e, consequentemente, a morte.
A verso original do conto, de 1812, sem tantas supresses e adaptaes, faz uma
aluso clara gravidez. Gothel descobre que a filha se encontra s escondidas com um
homem, quando a moa lhe diz: - Sabe, senhora Gothel, as minhas roupas esto to apertadas
que no esto querendo servir mais em mim (GRIMM, 2012, p. 75).

Recentemente, o conto ganhou mais uma censura, por exemplo, a omisso da

maternidade de Rapunzel no deserto. Na verdade, a prpria verso dos Grimm j
modificada nesse sentido, visto que a pergunta que a jovem faz bruxa pela qual
esta descobre seu plano de fuga deixou de ser alusiva a uma gestao [...].
(CORSO; CORSO, 2006, p. 64).

Na verso de 1815, o comentrio que Rapunzel deixa escapar o seguinte: Diga-

me, Me Gothel, porque to mais difcil iar a senhora do que o jovem prncipe? Ele sobe
aqui num piscar de olhos (GRIMM apud MACHADO, 2010, p. 158).
A me, ao descobrir que a filha, sua menina, ser me tambm e que ela no percebera
(ou no quis perceber) que a filha j se havia tornado uma mulher, cai em desespero.
Sua reao, no conto, ao descobrir a traio da filha dizer-lhe: Menina malvada!
O que fez? Achei que a tinha isolado do resto do mundo, mas voc me traiu. (GRIMM apud
MACHADO, 2010, p. 158). Em seguida, a expulsa da torre para o deserto, depois de lhe
cortar os longos cabelos.
319
Artigo

Sentindo-se trada, expulsa aquela a quem tanto se dedicou, convencida que no lhe
serve mais; de certa forma, como se para ela Rapunzel tivesse morrido. [...] O
processo do conto vai num crescente isolamento da filha com a me at a separao
radical, deixando bem claro que fora da torre uterina s h um deserto. Essa me,
alm de querer a filha totalmente para si, quer crer que tudo para ela. (CORSO;
CORSO, 2006, p. 65).

Na produo cinematogrfica Enrolados, a trama ganha um novo rumo, j que

Rapunzel no expulsa, visto que, diferentemente da verso dos Irmos Grimm, a fuga
consolidada. interessante notar que, mesmo conseguindo o que tanto almejava (sair da
torre), Rapunzel alterna entre sentimentos de felicidade e culpa por ter desobedecido me,
pois na verdade, para a filha tambm no fcil abandon-la. (CORSO; CORSO, 2006, p.
69).
Como mencionado, no filme, no h uma expulso, mas uma tentativa desesperada de
tentar resgatar a filha para si. No h a consolidao de amadurecimento como no conto, no
h encontros romnticos na torre, nem gravidez. Nesta verso, Gothel descobre as intenes
da filha de buscar amadurecimento antes de qualquer ato que a leve a isto. Gothel tem tempo
de tentar impedir o crescimento da filha nesta verso. Ao descobrir a fuga da jovem, a
personagem encontra a tiara de brilhantes que Flynn Rider havia roubado do castelo, e que
Rapunzel escondera embaixo do degrau da escada para convenc-lo de gui-la ao reino para
ver as estrelas, ou luzes, como ela chama as lanternas que so lanadas ao cu pelos
sditos, na esperana de que ela retorne. Gothel a segue e tenta jog-la contra Flynn Rider,
dizendo-lhe que ele s a est ajudando para obter a tiara de volta. Podemos perceber isso
facilmente na seguinte cano:

Rapunzel sabe mais

Rapunzel to madura agora
Uma moa de juzo

Rapunzel sabe mais

Se tem tanta certeza
V em frente e entregue isso

Isso eu juraria
o nico motivo de ele ter vindo aqui
Oua querida
Ele vai sair correndo

320
Artigo

E sem hesitao

Se Rapunzel sabe mais

Se gosta deste tipo
Faa um teste
V atrs

Se ele mente
No lamente
Sua me sabe mais

Agora de posse da tiara, Rapunzel vive um dilema. At o aparecimento da me, ela

acreditava que Fynn Rider gostava dela. A me incute nela dvidas quanto a isso, e ela no
lhe devolve a tiara de imediato. J prximos de chegar ao reino, o casal e o camaleo de
Rapunzel, Pascal, se juntam ao cavalo Max, personagens que tm caractersticas humanas.
Analisando mais detalhadamente o personagem Flynn Rider, podemos notar que,
diferentemente do prncipe da verso dos Irmos Grimm, nosso prncipe moderno no
nobre; por isso o personagem se aproxima mais da realidade, sendo retratado como um rfo
que, por sonhar com condies melhores de vida, acaba virando um ladro. Flynn Rider, ou
Eugene, como verdadeiramente se chama, no se apaixona por Rapunzel a princpio. A
relao de afeto dos dois vai-se consolidando ao longo de sua travessia para o reino, com o
objetivo de Rapunzel ver as luzes de perto.
Rapunzel est plenamente feliz, pois conseguiu a liberdade com que tanto sonhara.
Contudo, Gothel no desistir to facilmente e, aps fazer com que a filha creia que seu
amado a abandonara (quando, na verdade, ele fora vtima das artimanhas de Gothel e fora
preso pelos guardas do reino), leva a jovem de volta para a torre. Mal sabe que agora
aprision-la intil. Fisicamente, ela pode estar na torre, mas seus sentimentos e seus
pensamentos nunca mais podero ser aprisionados. nesse ponto da histria que Rapunzel
realmente v a luz; neste ponto que ela percebe que nunca mais poder ficar reclusa e que
somente a me no lhe basta.
Fynn Rider foge da priso (ajudado pelos bandidos Vikings) quando est sendo
encaminhado forca. O personagem, cavalgando Max, volta torre para salvar Rapunzel.
Como no conto narrado pelos Irmos Grimm, surpreendido por Gothel; contudo, a diferena
que, em vez de cair da torre, Flynn Rider apunhalado e fica beira da morte. Rapunzel

321
Artigo

(que se encontra acorrentada pela prpria me para ser arrastada a um novo local de
isolamento) suplica me para que possa, com a magia de seus cabelos, salv-lo. As splicas
so atendidas, sob a condio de Rapunzel nunca tentar escapar.
O que Gothel no esperava que Flynn Rider estivesse disposto a se sacrificar pela
amada. Antes que ela o cure, ele lhe corta os longos cabelos e, junto com eles, a relao
castradora com a me. depois que ela perde as tranas que sua vida de fato comea.
(CORSO; CORSO, 2006, p. 69).
Temos desfechos notoriamente distintos nas duas verses. Enquanto Gothel
simplesmente sai de cena na verso dos Irmos Grimm, sem que haja um final para ela, na
verso dos Estdios Walt Disney essa sada de cena muito mais explcita, j que h a
morte desta personagem depois que o cabelo da filha cortado. Na primeira verso aqui
citada, a personagem simplesmente no mais mencionada aps expulsar a filha e
surpreender o prncipe que, ao procurar pela amada, despenca da torre e fica cego ao cair
sobre arbustos espinhosos.
Com base em todas essas constataes, torna-se possvel justificar e compreender o
motivo pelo qual a produo cinematogrfica Enrolados difere, em muitos aspectos, do conto
narrado pelos Irmos Grimm, tanto em caractersticas dos personagens quanto no enredo e nas
motivaes de Rapunzel para a busca de amadurecimento.
Percebemos, inclusive, que h um nmero considervel de elementos apresentados por
Propp (1997), que, alm de estarem presentes em ambas as verses, so apresentados na
verso moderna, no estando presentes na verso dos Irmos Grimm. Isso contribuiria para a
sustentao dos estudos do autor, que afirma que os elementos do conto maravilhoso so
representaes de ritos antigos que, no compreendidos pelas novas geraes e que so, por
vezes, substitudos.
No prximo captulo, pretende-se justificar tambm a substituio de vrios elementos
simblicos, abrindo diversos questionamentos acerca de seu resgate na produo animada de
Rapunzel.

3 A estrutura do conto maravilhoso: o modelo de anlise proposto por Propp

Vladimir Propp, em seu estudo intitulado Morfologia do Conto, analisa um corpus de

cem contos russos. Propp (1983, p. 66-110) constata que o conto maravilhoso possui uma

322
Artigo

estrutura composta de trinta e uma funes, que se refeririam s aes praticadas pelos
personagens ao longo da narrativa.
Podemos perceber que o conto Rapunzel e a produo cinematogrfica Enrolados
apresentam quinze das trinta e uma funes apresentadas por Propp (1983). As funes
percebidas no conto em questo e na produo adaptada para o cinema esto enumeradas no
quadro a seguir, de acordo com a ordem apresentada na bibliografia do autor:

Quadro 1 - Comparativo das funes estruturais de Rapunzel e Enrolados

FUNO
II- Ao heri impe-se uma
interdio.
III- A interdio transgredida.
VIII- O agressor faz mal a um
dos seus membros da famlia
ou prejudica-o.
XIV- O objeto mgico posto
disposio do heri.
XVI- O heri e o seu agressor
defrontam-se em combate.
XVII- O heri recebe uma
marca.
XVIII- O agressor vencido.
XXI- O heri perseguido.
XXIII- O heri chega incgnito
a sua casa ou a outro pas.
CONTO RAPUNZEL FILME ENROLADOS
- A famlia no pode comer os Rapunzel no deve sair da torre
rapncios da horta da bruxa; nem cortar os cabelos, pois, se
- Rapunzel no deve sair da o fizer, perder seus poderes
torre (o que remete interdio mgicos.
de ver outras pessoas que no
sejam Gothel) e no deve cortar
os cabelos.
- O pai de Rapunzel rouba os Rapunzel sai da torre.
rapncios para satisfazer o
desejo da esposa de com-los;
- Rapunzel recebe um homem,
o prncipe, s escondidas, na
torre.
Gothel leva Rapunzel, ainda Gothel sequestra Rapunzel do
beb, embora, j que isso fora palcio, j que sabia que os
acordado em troca dos cabelos da menina tinham
rapncios. poderes mgicos.
Na verso dos Irmos Grimm, Nesta narrativa, em especial, o
no h referncia funo aqui objeto mgico o prprio
referida. cabelo da herona.
A herona confronta a me- Rapunzel confronta Gothel e se
bruxa ao contar-lhe, nega a voltar para a torre.
indiretamente, que est grvida.
Me Gothel corta os cabelos de Flynn Rider corta o cabelo de
Rapunzel com uma tesoura. Rapunzel com um pedao de
espelho quebrado.
- Apesar de todas as tentativas, Rapunzel descobre que sua
Me Gothel enganada pela me, Gothel, na verdade sua
filha, que se encontra s sequestradora. A herona se
escondidas com o prncipe. revolta e, com a ajuda de
- A me-bruxa perde sua filha Pascal e de Flynn Rider, Gothel
para o prncipe. derrotada e morre.
Na verso dos Irmos Grimm, Ao perceber que Rapunzel
no h referncia funo aqui fugira da torre, Gothel a
referida. persegue.
O casal se reencontra, e os dois Rapunzel volta para seu reino e
vo viver no reino do prncipe. se reencontra com seus pais, o
rei e a rainha.

323
Artigo

XXV- Prope-se ao heri uma Rapunzel passa por privaes - Ir ao reino do sol e ver as
tarefa difcil. no deserto. luzes (lanternas).

XXVI- A tarefa cumprida.
XXVIII- O falso heri ou o
agressor, o mau,
desmascarado.
XXIXO heri recebe uma nova
aparncia;
XXX- O falso heri ou o
agressor punido.
XXXI- O heri casa-se e sobe
ao trono.
Rapunzel, apesar das Rapunzel chega ao reino do sol
dificuldades, consegue dar e v as lanternas.
luz seus filhos gmeos e cri-
los e se reencontra com o
prncipe.
Na verso dos Irmos Grimm, Rapunzel descobre que a
no h referncia funo aqui mulher que ela acreditava ser
referida. sua me, sua sequestradora.
Na verso dos Irmos Grimm, Os cabelos dourados de
no h referncia funo aqui Rapunzel ficam castanhos
referida. depois que Flynn Rider os
corta.
Na verso dos Irmos Grimm, Gothel envelhece e morre.
no h referncia funo aqui
referida.
Depois que se reencontram no Depois de reencontrar a
deserto, Rapunzel e o prncipe famlia, Rapunzel e Flynn
casam-se e vo viver no reino Rider se casam.
dele.
Fonte: Elaborado pelas autoras.

Alm deste modelo de anlise, Propp (1997), em Razes histricas do conto

maravilhoso principal fonte de nossa pesquisa , prope que h resqucios de ritos nesta
estrutura e que, consequentemente, todo um simbolismo desses ritos est presente nos contos
maravilhosos.
Foram analisadas, na pesquisa apresentada em 2014, alguns dos elementos do conto
maravilhoso trazidos por Propp (1997) que mais se destacam na releitura cinematogrfica de
Rapunzel. A anlise comprovou que eles se mantm, mesmo com todas as adaptaes sofridas.

4 Os elementos histricos e simblicos do conto Rapunzel representados/resgatados no

filme Enrolados

O objetivo desta seo comparar as duas narrativas, Rapunzel e Enrolados, sob uma
anlise estruturalista, analisando os elementos simblicos de ambas, embora o enfoque
principal seja a anlise do filme Enrolados. Visto que h muitas anlises do conto, o que se
pretende, aqui, comprovar que os elementos simblicos representativos de ritos antigos so
representados/resgatados na produo cinematogrfica.

324
Artigo

Muitos so os elementos simblicos presentes no conto Rapunzel transcrito pelos

Irmos Grimm, e muitas anlises foram realizadas tendo por base essa transcrio. Contudo,
Gould (2007) quem reflete sobre algumas adaptaes desses contos maravilhosos para o
cinema, em seu livro Fiando palha, tecendo ouro: O que os contos de fadas revelam sobre as
transformaes na vida da mulher.
Como anteriormente mencionado, partimos da premissa de que o veculo de
transmisso dos contos maravilhosos irrelevante (BENITES, 2014), ou seja, de que a
releitura cinematogrfica no deixa de ser uma reinterpretao e que as partes constitutivas
do conto, mencionadas por Propp (1997), podem ser transpostas para esta releitura.
Pretendemos analisar os elementos simblicos que seguem e que constituem apenas
uma amostragem, tendo sido selecionados por serem os mais evidentes no conto analisado.
Utilizamos a mesma nomenclatura de Propp (1997), com o propsito de comprovar a
presena de resqucios histricos (e de toda a simbologia que acarretam), abordados na
produo cinematogrfica Enrolados.

4.1 O incio do conto O afastamento e o isolamento7

4.1.1 As proibies relacionadas com o afastamento

Propp (1997) aponta que muitos contos conservaram a lembrana de medidas

efetivamente tomadas outrora com relao aos filhos dos czares, conservando-as de forma
surpreendentemente exata e completa (PROPP, 1997, p. 31). A proibio qual Propp (1997)
se refere aqui a proibio de sair de casa, no como simples precauo para que nada de mal
acontea ao filho ou filha, mas como um temor mais profundo dos pais. Alm da proibio de
sair de casa, Propp (1997), explicita outras proibies: tocar a terra, cortar os cabelos e ter
acesso luz solar. Todas essas medidas, simbolicamente, acumulariam poderes mgicos
realeza.
Mesmo que Propp (1997) se refira a czares, entendemos que essa prtica possa ter sido
representada oralmente pelo povo alemo, j que Rapunzel apresenta esse elemento histrico
de forma muito clara.

7
Os ttulos utilizados nesta e nas prximas subsees seguem a proposta de Propp (1997).
325
Artigo

Alm de no cortar os cabelos e de ser impedida de ver as luzes, a personagem

Rapunzel do filme Enrolados expressa claramente que tem o desejo muito forte de tocar a
terra, o que lhe fora proibido pela me.
Ao tocar a terra, no entanto, no h a perda dos poderes mgicos da herona, mas
podemos verificar que a dependncia da me comea a ser cortada, num processo que se
estende desde o tocar a terra, que passa por ter acesso luz e que finalizado com o
cortar os cabelos, ou seja, a cada proibio transgredida, a personagem d um passo rumo
liberdade e maturidade e, ao transgredir a interdio mais importante para a me o corte
do cabelo, transgresso que ser aprofundada a seguir que a personagem Rapunzel
efetivamente perde o poder mgico.

4.1.2 O isolamento dos filhos dos reis no conto e o confinamento das jovens

Podemos observar que, na verso dos Irmos Grimm, no h referncia explcita de

proibio luz solar. Rapunzel tem acesso a uma nica janela em uma torre sem porta ou
escada, no meio da floresta. As proibies descritas nessa verso so claras em relao ao
corte do cabelo e ao contato com a terra (subentendido, j que a torre alta, e Rapunzel no
sai dela).
interessante perceber que, na verso cinematogrfica dos Estdios Walt Disney, h
um resgate do elemento da proibio ao sol em Enrolados (BENITES, 2014) e um resgate
desse poder mgico atribudo ao cabelo, que no cortado. Esse, alis, o motivo pelo qual a
menina raptada por Gothel (e no entregue a ela, como na verso dos Irmos Grimm), que
se vale do poder mgico e da fora dos cabelos da filha adotiva para no envelhecer.
Outro aspecto interessante que a personagem Rapunzel de Enrolados uma
integrante da realeza e, portanto, a se justifica sua proibio ao acesso luz solar, ao corte de
cabelo e ao contato com a terra, para que se conservassem esses poderes mgicos, que,
representando ritos antigos, s poderiam ser atribudos a algum pertencente realeza.
Os Irmos Grimm, diferentemente, narram que a personagem Rapunzel era filha de
camponeses. Podemos explicar essa mudana de status social da personagem pelo fato de os
Irmos Grimm terem coletado esse conto atravs de pessoas simples, que acabaram por
aproximar a personagem Rapunzel de outra realidade social.
Outro fator de representao simblica abordado por Propp (1997) o de que esse
confinamento e a proibio de cortar os cabelos podem remeter recluso das jovens no
326
Artigo

perodo menstrual. Aqui, entendemos que essa recluso pode no se restringir apenas aos dias
de sangramento, mas fase da adolescncia. Rapunzel, no por acaso, s aprisionada aos
doze anos, idade em que a maioria das meninas tem a primeira menstruao. Ela, no entanto,
no sai mais da clausura, o que demonstra claramente que o fato de ser biologicamente apta
para iniciar sua vida sexual o motivo principal para que a me, com a inteno de impedir
isso, a isole na torre para que a moa no tenha contato com ningum (BENITES, 2014).
Alm dessas proibies, Propp (1997) aborda, em Razes histricas do conto
maravilhoso, que outro elemento de proibio muito presente refere-se ao acesso luz solar.
Esse elemento no est presente na verso do conto Rapunzel dos Irmos Grimm, mas aparece
na produo cinematogrfica Enrolados de maneira subjetiva, pois Rapunzel proibida pela
me adotiva de ver as luzes de perto.
Podemos constatar, atravs de colocaes de Propp (1997), que essa luz solar pode,
subjetivamente, remeter iniciao sexual. Assim, fica claro o porqu da proibio de me
Gothel de que a filha veja as estrelas (ou luzes) no filme Enrolados, e o motivo pelo qual
seu guia at o Reino do Sol e s estrelas seu par romntico Flynn Rider, j que ele, como
representao moderna do prncipe (o ser masculino), iniciaria a personagem sexualmente
(BENITES, 2014).
Na pesquisa realizada, foi explicitado que se sabe, ainda, que os cabelos possuem uma
representao religiosa e cultural muito forte na ndia. Ele cortado muitas vezes como
oferenda aos deuses hindus. H, inclusive, um filme representando esse aspecto cultural
indiano intitulado Kama Sutra: um conto de amor, que narra a histria de amor proibido entre
a personagem Maya, cortes do Raj Singh, e Jai, o escultor real. Sendo descobertos, Jai
condenado morte. Antes da execuo, Jai corta o cabelo da amada, a fim de que eles fiquem,
simbolicamente, amarrados um ao outro para sempre. No filme Enrolados, o que acontece
com Rapunzel. Flynn Rider corta o cabelo da amada e a partir desse ato que a herona se
liberta da me e pode comprometer-se com o amado (BENITES, 2014).
Alm de o cabelo, por si s, ser um elemento simblico muito representativo em
diversas culturas, sua colorao tambm extremamente significativa.
Para Warner (1999), h uma relao estreita entre as propriedades mgicas dos cabelos
e o sol. Esta relao est claramente representada em Enrolados, visto que pelos poderes de
um pequeno raio de sol que nasce a flor mgica responsvel pelos poderes mgicos dos
cabelos dourados da herona (BENITES, 2014). Assim, podemos perceber tambm que, em
Enrolados, no mais a me quem corta os laos com a filha por meio do corte de seus
327
Artigo

cabelos, como representado na verso dos Irmos Grimm, mas o parceiro quem ceifa seus
cabelos, sua energia e sua pureza. Podemos perceber claramente, na produo
cinematogrfica, que a me no deseja que o cabelo seja cortado, pois, se assim for, ele
perder o poder e colorao dourada. Cortado, ele no ter utilidade e ficar castanho. Essa
mudana de colorao pode ser interpretada como a perda da pureza, ou seja, da virgindade de
Rapunzel. (BENITES, 2014).
Logicamente, na verso dos Estdios Walt Disney, Flynn Rider quem corta esse
cabelo e quem, alm de torn-lo escuro como se fosse trigo ceifado, corta junto com ele a
ligao que a filha mantinha com a me (BENITES, 2014).
H, alm disso, uma representao simblica muito representativa quanto ao material
com que o cabelo da herona cortado. Na primeira verso, ele cortado pela me com uma
tesoura, smbolo da morte repentina (LEXIKON, 1992, p. 190), em outras palavras, o corte
com a tesoura representa a morte da filha para a me, j que para esta, aquela a traiu. Em
Enrolados, Flynn Rider corta os cabelos de Rapunzel com um pedao de espelho, smbolo
solar na qualidade de fonte indireta de luz (LEXIKON, 1992, p. 88); ele simboliza o saber,
o autoconhecimento, como tambm a verdade e a clareza. (LEXIKON, 1992, p. 87).
Enquanto, para a me, no conto Rapunzel, o corte representa a morte da filha, em
Enrolados, o corte dos cabelos com o pedao de espelho representa o conhecimento e a
clareza sobre as coisas da vida (BENITES, 2014).

4.2 Os animais agradecidos

Mesmo que no haja este elemento no conto Rapunzel, que serviu de inspirao para o
filme Enrolados, ele evidente na produo cinematogrfica. O animal agradecido seria um
auxiliar do heri. Propp (1997) analisa que esse animal geralmente est em dbito com o heri
por ele no t-lo devorado ou matado; em agradecimento por poupar-lhe a vida, o animal vira
uma espcie de servo do heri. Embora no haja qualquer referncia a isso no filme
Enrolados, a herona possui um animal fiel que lhe serve de companhia na clausura e auxilia-
a em toda a travessia at o reino do sol. Esse animal um pequeno e esperto camaleo
chamado Pascal.
O auxlio, no entanto, segue sendo apenas de companhia e incentivo. O animal um
mero acompanhante das aventuras da herona at ento. A ajuda efetiva somente realizada
ao final do filme, quando Gothel derrotada por Flynn Rider, que corta os cabelos de
328
Artigo

Rapunzel e, juntamente com eles, esvai-se toda a magia que mantm Gothel jovem. Na cena,
Gothel entra em desespero ao ver que a velhice lhe acometera, e, nesse desespero, ela esconde
o rosto com o capuz da capa e comea a se debater. Pascal o verdadeiro responsvel por
fazer com que Gothel caia da torre, puxando o cabelo cortado de Rapunzel para que a vil
tropece. Assim, indiretamente, Pascal quem conduz Gothel para a morte (BENITES, 2014).
Propp (1997), baseando-se em Ankermann, averigua que a raiz histrica do elemento
do animal agradecido tem origem na representao de animais totmicos, que seriam uma
espcie de reencarnao de seres humanos em animais.
Essa relao de estreita amizade com algum animal ou a ajuda direta ou indireta que
oferece ao heri est extremamente presente em produes cinematogrficas contemporneas
que fazem releituras de contos maravilhosos, mesmo que, no conto em si, no haja referncia
a esse elemento (BENITES, 2014).
O camaleo Pascal de Enrolados notoriamente o animal agradecido de Rapunzel. O
cavalo Maximus tambm a auxilia, porm, como Propp (1997) trata do animal dessa espcie
especificadamente, ento tambm trataremos dele separadamente, na prxima subseo.
Atentamos ainda para o fato de que, simbolicamente, o camaleo um ser que
representa o sol, j que,na frica, um animal solar e divino. (LEXIKON, 1992, p. 42).
Logo, podemos verificar uma correspondncia entre o animal agradecido e um dos elementos
mais marcantes da produo cinematogrfica Enrolados, o sol, que tambm ser abordado
com maior profundidade adiante.
Ficou evidente, na pesquisa realizada, que outra coincidncia que merece ser destacada
a de que o camaleo um animal cujo habitat natural a frica e os desertos. Mesmo que o
elemento deserto, que no islamismo, por exemplo, aparece quase sempre no sentido
negativo como lugar do extravio (LEXIKON, 1992, p. 74) e que foi o lugar para onde
Rapunzel fora mandada como castigo por transgredir a interdio da me, no esteja explcito
como no conto transcrito pelos Irmos Grimm, ele aparece implcito em Enrolados sob o
personagem Pascal. Afinal, este camaleo aparece em cena justamente quando a herona
questiona com mais veemncia o motivo pelo qual est enclausurada. Antes disso, Pascal no
est presente na narrativa e tampouco se sabe de onde ele surgiu.
esse animal solar que a incentiva a pedir me permisso para ver as luzes e ele
tambm quem a auxilia e a aconselha quando ela decide fugir da torre. Por fim, observamos
que esses elementos no devem estar dispostos nesta verso do conto Rapunzel ao acaso, visto

329
Artigo

que, se Rapunzel quer ver o sol, nada mais justo que seu animal auxiliar seja uma
representao simblica dele (BENITES, 2014).

4.3 As ddivas mgicas

4.3.1 O cavalo

Propp (1997), afirma que o cavalo tem um papel muito importante nos contos. Ele
representa a mediao entre dois mundos, ou seja, entre o mundo fsico e o mundo espiritual.
Sua funo fundamental [...] servir de mediador entre dois reinos. ele que conduz o heri
ao reino dos confins. Em muitas crenas, frequentemente ele leva o morto para o pas dos
mortos (PROPP, 1997, p. 208).
Notoriamente, depois que o cavalo Maximus se junta a Rapunzel, Flynn Rider e o
camaleo Pascal, que todas as confuses cessam, e Rapunzel, ao ouvir o som de sinos,
percebe que est muito prxima do Reino do Sol. Mesmo que Maximus no conduza
propriamente a herona, no podemos deixar de perceber que, quando esse animal finalmente
convencido a parar de perseguir Flynn Rider e concorda em seguir caminho com o pequeno
grupo que, inusitadamente, o Reino do Sol est bem prximo (BENITES, 2014).
O cavalo, nos contos maravilhosos, exerce a funo de transportar o heri para o
mundo dos espritos. Segundo Propp (1997), nos ritos de iniciao de um jovem que passava
para a fase adulta, este deveria ir ao reino dos mortos e voltar ao reino dos vivos. Trata-se de
um rito que representa a passagem da adolescncia para a vida adulta, para a maturidade.
Podemos dizer que este rito se encontra muito representativo em Enrolados, j que Rapunzel
segue todos os passos descritos por Propp (1997): sai de casa, singelamente auxiliada por
Pascal, indiretamente transportada por Maximus ao reino do sol e retorna para casa com
uma nova percepo de mundo.
Tanto no conto Rapunzel transcrito pelos Irmos Grimm, quanto na produo
cinematogrfica Enrolados o rito est reinterpretado. Em Rapunzel, a personagem deve
passar por um perodo de isolamento no deserto para que, somente depois de privaes, tenha
o direito de se casar, mesmo que ela j tenha iniciado a vida sexual. O interessante, sob esta
perspectiva, que a representao deste ritual muito mais completa no filme que, baseado
no conto, no possui referncias de outros aspectos deste ritual (BENITES, 2014).

330
Artigo

A colorao da pelagem do cavalo tambm carregada de significado. Propp (1997)

afirma que a cor do equino possui uma significao distinta: O branco [...] a cor dos seres
do outro mundo [...] O branco a cor dos seres que perderam a corporalidade [...] (PROPP,
1997, p. 207). Ora, fica claro aqui o motivo pelo qual o cavalo que transporta o heri ao
mundo dos espritos branco, pois somente um ser de outro mundo poderia transportar
algum para um plano espiritual. No filme Enrolados, essa situao tambm se mostra clara,
j que o cavalo Maximus pertence guarda real do Reino do Sol e o nico cavalo da guarda
que possui pelagem com a colorao branca.

4.3.2 Os objetos que proporcionam abundncia eterna

No filme Enrolados, um pequeno raio de sol cai sobre a terra e dele nasce uma flor
mgica que tem o poder de curar os doentes e os feridos. Essa flor foi usada para fazer o ch
que cura a me de Rapunzel, que se encontrava muito doente. Como a rainha estava grvida,
os poderes acabaram se concentrando no beb que iria nascer, ou seja, o objeto mgico
responsvel pelos poderes de cura da menina, concentrados em seus cabelos, a flor. Contudo,
a rainha no havia sido a primeira a se beneficiar dessas propriedades mgicas. Antes disso,
Gothel, a vil, j havia descoberto este presente dado pelo sol. Ao cantar para a flor mgica,
Gothel rejuvenesce.
A correspondncia entre os elementos apresentados em Enrolados torna-se
extremamente clara, j que, como mostraremos adiante, o sol representa o mundo de l ou o
reino dos mortos, e a partir dele que provm a flor, receptculo do sol e da chuva, a flor
simboliza tambm a abnegao passiva e a humildade; mas por causa da disposio quase
sempre circular de suas ptalas, encontrada tambm, por outro lado, como signo do Sol
(LEXIKON, 1992. p. 98).
Logo, levando em considerao toda a simbologia e o contexto histrico de ritos de
iniciao descritos por Propp (1997), podemos afirmar que no ao acaso que o elemento
simblico flor o objeto mgico nesse contexto (BENITES, 2014).

331
Artigo

4.4 A travessia

No conto Rapunzel, o momento da travessia pode ser facilmente percebido quando a

herona expulsa da torre e ruma para o deserto. Porm, os Irmos Grimm no descrevem a
maneira como essa travessia realizada. A personagem simplesmente vai para o deserto. No
filme, a travessia no rumo ao deserto, mas ao Reino do Sol, e a travessia descrita com
uma riqueza muito maior de detalhes, por este motivo, e baseando-nos nos elementos
descritos por Propp (1997) em Razes histricas do conto maravilhoso, analisamos somente o
filme nesta subseo do trabalho de pesquisa.

4.4.1 Com o auxlio de um guia

Propp (1997) prope que, dentre outras maneiras de locomoo na travessia, o heri
pode realiz-la em um cavalo. Como afirmamos, o cavalo Maximus exerce o papel de
mediador entre dois mundos, porm, na narrativa cinematogrfica em questo, ele no
transporta efetivamente a herona. Entendemos que ele a auxilia nesse processo, mas que o
maior auxlio provm do que a prpria personagem no filme chama de guia, o personagem
Flynn Rider (BENITES, 2014).
Segundo Propp (1997), A conduo do heri efetivamente uma forma tardia: no
existe, por exemplo, nos mitos amerndios. Onde o xamanismo individual j est
desenvolvido, o guia o xam (PROPP, 1997, p. 256). Ou seja, esta representao ,
utilizando a terminologia do autor, tardia. Propp (1997) explicita que, sob concepes mais
antigas, o guia era animal, o que, sob nosso entendimento, poderia ainda remeter s crenas
totmicas, j que h uma reinterpretao do conto.
Notamos o fenmeno da reinterpretao na produo cinematogrfica Enrolados e
justificamos o motivo pelo qual o guia de Rapunzel est representado sob a forma humana:
nada mais do que uma representao tardia de um rito de iniciao, que perde fora quando
a caa deixa de desempenhar um papel econmico (PROPP, 1997, p. 256). Podemos afirmar,
portanto, que o guia de Rapunzel em Enrolados, Flynn Rider, nada mais do que uma
representao tardia do guia xam, que outrora era representado como animal totmico
(BENITES, 2014).

332
Artigo

4.5 O reino do sol

Para Propp (1997), a relao do ouro com o reino do sol (ou reino dos confins, ou
reino dos mortos, ou reino do alm) estreita: Tudo o que, de uma forma ou de outra, estiver
ligado ao reino dos confins pode assumir a cor do ouro. [...] Quanto moradora desse reino, a
princesa, ela sempre se caracteriza por um atributo de ouro (PROPP, 1997, p. 347-348). Esse
atributo perceptvel tanto na verso dos Irmos Grimm quanto na produo cinematogrfica
Enrolados; contudo, o reino do sol somente representado no filme (BENITES, 2014).
Em Enrolados, o objeto mgico (flor) faz com que os cabelos de Rapunzel se tornem
igualmente mgicos e ganhem a colorao dourada do sol.
Rapunzel tem o desejo ardente de ver as estrelas, smbolo da luz espiritual que
atravessa as trevas (LEXIKON, 1992, p. 91), e que, posteriormente, descobre que se tratam
de lanternas, smbolo da clareza espiritual (LEXIKON, 1992, p. 120). Podemos concluir, a
partir disso, que a personagem deseja ver as luzes para aclarar algo. Ir ao reino do sol e ver as
luzes traria conhecimento sobre a vida.
Podemos notar que o rito de iniciao ao qual Propp (1997) se refere est novamente
representado aqui, pois somente indo para o reino do sol que a personagem se tornar
efetivamente adulta. Nota-se que o arranjo e a composio dos elementos simblicos da
produo cinematogrfica Enrolados obedecem, de maneira sistemtica, a todos os
procedimentos de rituais de iniciao, e esto representando essa passagem da adolescncia
para a fase adulta da herona da histria, tanto na verso do incio do sculo XIX, transcrita
pelos Irmos Grimm, quanto na mais recente verso, produzida pelos Estdios Walt Disney
(BENITES, 2014).
Quanto mais prximo do reino do sol e das luzes, mais o casal comea a se apaixonar,
e mais prxima do conhecimento a herona fica. Em um dilogo estabelecido entre Gothel e
Rapunzel no filme Enrolados, j quando a herona est realizando a travessia para o reino do
sol, Rapunzel verbaliza: - Mame eu vi e aprendi tanta coisa! Eu at conheci algum...
Em Enrolados, quando chegam ao reino do sol, Rapunzel fica extasiada com tudo o
que v. O reino se localiza em uma pequena ilha com uma ponte de acesso, possui vrias
casas e um majestoso castelo bem ao centro.
Na pesquisa realizada, constatamos que, embora j muito deformada, a descrio deste
reino confere com a concepo de reino dos confins apresentada por Propp (1997), ainda que
no haja evidncia de um pomar, como Propp (1997) sugere. O reino encontra-se em uma ilha,
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Artigo

ostenta um castelo e uma ponte de acesso (mesmo que no haja um rio de fogo e que esta
ponte seja vigiada por um drago). Supomos, baseando-nos em nossa compreenso dos
estudos do autor, que esses elementos no foram mais compreendidos, por isso foram
reinterpretados e foram, assim, substitudos ou omitidos. Acreditamos que o pomar no esteja
presente, porque o reino descrito no filme j reflete uma cultura capitalista (que a cultura
que vigora no sculo XXI, poca de lanamento do filme). O comrcio retratado no lugar
das pradarias. H frutas, mas essas so comercializadas no filme, no retiradas diretamente de
pomares. Assim como as representaes de caa foram substitudas pela agricultura,
acreditamos que, na produo contempornea do conto, o fenmeno se repetiu, representando
o comrcio (BENITES, 2014).
Quanto ao castelo, Propp (1997) afirma que [...] no reino dos confins existem
construes, que so sempre palcios (PROPP, 1997, p. 345). Tambm afirma que s vezes,
o local a que chega o heri descrito como uma cidade ou Estado (PROPP, 1997, p. 345).
Assim, podemos notar que todos os elementos representativos do reino do sol esto
claramente representados na modernidade, em uma riqueza de detalhes surpreendente
(BENITES, 2014).

5.6 A noiva

5.6.1 Dois tipos de princesa

Propp (1997) mostra que h dois tipos de princesa: a dcil e a indomvel. Podemos
dizer que quase todas as representaes de princesas que sucederam aos Irmos Grimm, e
aqui se incluem as representaes cinematogrficas, representam princesas extremamente
dceis e passivas. Esse aspecto de passividade vem mudando nos ltimos anos.
Quanto personagem Rapunzel, pudemos averiguar que, na verso dos Irmos Grimm,
ela passiva, e no representada como uma princesa. Sua nobreza somente adquirida ao
contrair matrimnio com o prncipe.
Sua representao moderna, no entanto, mesmo sendo muito mais ousada que sua
antiga representao, mostra-se em um meio termo entre a o dcil e o indomvel. Ao mesmo
tempo em que dcil com Me Gothel, destemida ao enfrentar os bandidos Vikings e os
guardas que perseguem Flynn Rider (BENITES, 2014).

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Artigo

Propp (1997) analisa que a princesa deve marcar o heri para que, posteriormente, ela
se torne noiva dele. Essa marcao do heri se d, alm de ritos de cortes na pele com o
intuito de misturar o sangue dos noivos, com o corte de cabelo do noivo, por exemplo, um
resqucio de ritos de casamento representados no conto.
Verificamos, com base nos apontamentos de Propp (1997), uma deformao na
narrativa Enrolados, visto que h uma inverso de papis dos personagens, j que o
representante masculino (noivo) quem corta o cabelo da representante feminina (noiva). Esse
fenmeno encontra sustentao terica em Propp (1997), que explicita que alguns elementos
das representaes dos ritos se modificam parcialmente.
Contudo, mesmo com tal deformao que mostra o quanto ele [o motivo] est
enraizado na conscincia popular, pois utilizado onde no tem razo para existir (PROPP,
1997, p. 367), o rito encontra-se claramente representado como um rito nupcial em
Enrolados (BENITES, 2014).
Notoriamente, cortar os cabelos do noivo no uma prtica usual do ocidente, no
sculo XXI, lugar e poca em que o filme foi produzido, o que demonstra que essa
representao no tem razo para existir nesta produo (BENITES, 2014).
Este fato pode levantar muitas hipteses e questionamentos do porqu da conservao
(in)consciente desses elementos.

5.6.2 As tarefas difceis impostas ao heri

Propp (1997) dedica quase um captulo inteiro de sua obra As razes histricas do
conto maravilhoso s tarefas difceis impostas ao heri. Entretanto, deparamo com um
problema de anlise no que tange ao assunto aqui abordado, visto que o autor considera o
heri como uma representao masculina que deve cumprir tarefas difceis com o objetivo de
contrair matrimnio, sendo que essas tarefas difceis so, muitas vezes, impostas pela
princesa. Resumidamente, Propp (1997) examina, nesse captulo de sua obra, contos que
apresentam esse enredo e analisa as razes histricas que condicionaram esse tipo de narrativa.
Contudo, a representao do heri no conto Rapunzel, e em muitos outros contos
maravilhosos, feminina. Notamos ainda que, no filme Enrolados, a herona, ao mesmo
tempo, a princesa, e ela mesma se impe uma tarefa difcil (sair da torre e ver as luzes). Isso
se torna interessante, pois o filme resgata (mesmo que de forma extremamente sutil e
deformada) a concepo trazida por Propp (1997), visto que, efetivamente, a herona impe
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Artigo

uma tarefa difcil; a diferena aqui que ela no a impe a algum, impondo-a a si mesma
(BENITES, 2014).
Podemos averiguar que a tarefa difcil, imposta a Rapunzel no conto transcrito pelos
Irmos Grimm, possui relao com as npcias, pois, somente depois de a tarefa ter sido
cumprida, que o casal se reencontra e que os dois esto aptos ao casamento.
Constatamos tambm, com base na perspectiva de Propp (1997), que a tarefa difcil
imposta personagem Rapunzel do filme Enrolados j no est fortemente ligada ao
casamento, que surge como consequncia, e no como objetivo ao cumprir-se a tarefa. No
filme, a tarefa difcil conseguir desligar-se do vnculo materno (BENITES, 2014).

5.6.3 A entronizao do heri

Podemos constatar que o conto Rapunzel, assim como quase a totalidade de contos
maravilhosos, apresenta a sucesso de poder; contudo verificamos tambm que, talvez por j
ter sofrido muitas modificaes, no conto a representao feminina que passa a pertencer ao
reino do prncipe. Porm, no filme Enrolados, h um resgate dessa caracterstica, visto que
Flynn Fider, por contrair matrimnio com Rapunzel, o representante masculino que
conquista a mo da filha do rei. Averiguamos que a concepo histrica de que a
continuadora do cl real mulher permanece, e de que, mesmo no representando mais o
heri, Flynn Rider ser o representante masculino que, por contrair matrimnio com Rapunzel,
subir ao trono.

5.7 A fuga

Na verso dos Irmos Grimm do conto Rapunzel, no h uma fuga efetivada da

herona, mas uma expulso pela falta cometida pela filha ao receber um homem s escondidas
na torre. muito interessante notar, no entanto, que, no filme Enrolados, alm da fuga fsica
quando a herona sai da torre ajudada por Flynn Rider , h uma fuga psicolgica da
personagem, pois ela se liberta da torre que, inconsciente, tem dentro de si, ou seja, liberta-se
da relao castradora com a me (BENITES, 2014). Assim, consideraremos a fuga fsica da
torre como a travessia realizada pela herona, e a fuga psicolgica como o elemento fuga,
analisado nesta subseo.

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Artigo

Nessa perspectiva, podemos dizer que o elemento aparece de maneira sutil, mas
fundamental para que a herona consiga a entronizao e o casamento. Sem essa fuga
psicolgica, a fuga fsica (aqui compreendida como travessia) de nada valeria.
Resumidamente, Propp (1997) explicita que, para atingir a maturidade, o jovem deve
ir ao mundo dos mortos, e, assim, a fuga seria o retorno ao mundo dos vivos. Assim, o jovem
iniciado, aps cumprir as tarefas difceis, estaria apto a retornar como adulto.
Em Enrolados isso o que acontece. Rapunzel vai ao outro mundo, cumpre a tarefa
difcil, que ela mesma se imps, e, ao retornar para a torre, recorda-se de sua origem e
consegue o esclarecimento (representado pelo sol, pela luz) que tanto buscou. H uma fuga
mgica nesse ponto da narrativa, uma fuga que s depende dela mesma (BENITES, 2014).
Ela poderia ter descoberto suas origens durante a travessia ou ao chegar ao reino do sol; mas
no: sua libertao e sua fuga efetiva s ocorrem quando ela est sozinha em seu quarto,
olhando um pequeno leno com a gravura do sol e, quase que magicamente, percebe que a
vida toda ela pintara aquele smbolo nas paredes da torre. A partir da, recorda-se dos pais
(BENITES, 2014).
Finalizando, podemos dizer que o elemento resgatado em Enrolados est
reinterpretado, j que nossa sociedade, no compreendendo mais certas concepes, adaptou-
o. No entanto, mesmo havendo uma reinterpretao desse motivo na narrativa (e de todos os
outros motivos abordados, em maior ou menor grau de reinterpretao), no houve alterao
no seu sentido, j que o conto e o filme, assim como o rito, representam a passagem para a
fase adulta (BENITES, 2014).

6 Consideraes finais

A partir de todo o exposto e analisado, podemos afirmar que o filme Enrolados,

mesmo se tratando de uma reinterpretao, possui toda a estrutura do conto maravilhoso,
visto que podemos perceber, claramente, o isolamento da herona, que, para alcanar a
maturidade, tem de fazer uma travessia para o reino do sol, transportada no ao acaso por um
cavalo branco e auxiliada por um animal agradecido. Isso comprova nossa premissa de que o
veculo de transmisso do conto irrelevante, pois, tanto oralmente quanto por meio da
escrita e do cinema, suas funes se mantm.
Mesmo aps ter havido mudanas significativas em nossa sociedade, tendo
transcorrido largo espao de tempo desde a existncia de sociedades baseadas na economia de
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Artigo

coleta e caa, os elementos histricos que representam simbolicamente ritos de iniciao para
a fase adulta se mantm em uma riqueza de detalhes digna de mais estudos de
aprofundamento, visto que este trabalho constituiu uma pequena amostragem deste fenmeno.
Especificamente no conto Rapunzel e na produo cinematogrfica Enrolados, pode-
se dizer que os elementos histricos e simblicos constituem essa representao de rito de
passagem, mas de maneira muito mais completa em Enrolados, o que extremamente
interessante, j que tais ritos no fazem parte de nossa sociedade contempornea da mesma
maneira como outrora.
Por fim, podemos verificar que a representao de ritos antigos e de comportamentos
sociais se mantm reinterpretadas e deformadas, como sugerem os estudos de Propp (1983;
1997), em produes cinematogrficas contemporneas, e, sendo assim, podemos dizer que a
presente pesquisa constitui uma contribuio para o seguimento dos estudos do autor.

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