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Universidad Nacional de Crdoba

Facultad de Ciencias Sociales
Centro de Estudios Avanzados
Doctorado en Semitica

Epistemologa de las Ciencias Sociales

2017

Dr. Ral A. Rodrguez

Eje temtico: La epistemologa en la problemtica actual de las Ciencias Sociales

en Amrica Latina

Sinopsis

A travs de este programa abordamos la Epistemologa de las Ciencias Sociales, o sea, la

filosofa del conocimiento o teora del conocimiento que expone la arquitectura cognosciti-
va de las teoras sociales. Es una reflexin meta-terica, analtica y crtica sobre las teoras
sociales, corrientes, escuelas, perspectivas con las cuales se pretende dar cuenta de la reali-
dad social. La epistemologa no decide si las teoras de la naturaleza o de la sociedad son
verdaderas o falsas; esto corresponde a los mbitos de aplicacin de las mismas. La discu-
sin epistemolgica slo pone en evidencia ideales de epistemes o conocimientos ciertos
que postulan tales teoras, argumenta sobre qu se entiende por aseveraciones verdaderas,
cules son los medios o criterios a travs de los cuales podemos reconocer la veracidad de
las afirmaciones y la ontologa de los objetos cognoscibles. Dentro del amplio campo de
abordajes posibles acentuaremos un aspecto de la epistemologa de las ciencias sociales:
cmo las reflexiones en torno al lenguaje, los signos y los significados han descrito proble-
mas en la configuracin de conocimientos, creencias y saberes. Las nuevas perspectivas de
la semitica, fortalecidas en la segunda mitad del siglo XX, han fructificado en aportes para
la epistemologa: una mejor conceptualizacin de la racionalidad como argumentacin y la
sociologa del conocimiento como comprensin de la discursividad social.

Breve introduccin y fundamentacin

La epistemologa es una reflexin filosfica en torno a las concepciones de verdad y

los criterios segn los cuales tales concepciones permiten el reconocimiento de la verdad. Esta
aparece en el siglo XX como el valor asignado a una expresin enunciativa descriptiva de un
estado de cosas, de un ente ideal lgico o matemtico, de una experiencia vivenciada o de una
valoracin tica, esttica o religiosa. Por el contrario, en la tradicin occidental, en la cultura
griega, ya se distingua entre una verdad ontolgica y otra, del pensamiento.
El trmino epistemologa se refiere a la disciplina y su raz proviene de episteme (gr.) o
sea, pensamientos ciertos, conocimiento; en contraposicin a doxa (gr.): creencias, opinio-
nes, cuya certidumbre se basa en el convencimiento o acuerdo intersubjetivo derivado de un
dilogo. Esta distincin supone que es posible un pensamiento verdadero y objetivo (toma-
dos como un par equivalente) que trasciende las convenciones y puede aprehender la verdad,
como una entidad subsistente per s, una verdad definitiva, trascendental, situada ms all de
creencias u opiniones. Pero a lo largo de la historia del pensamiento humano, en particular, en la
Modernidad, esto ser contra- argumentado cuando se ponga en evidencia la ineludible media-
cin en toda afirmacin sobre la relidad, de creencias, esquemas perceptivos, tradiciones, acervo
cultural prerreflexivo, prejuicios, etc. La distincin entre episteme pensamiento cierto- y
doxa creencia, opinin- era muy tajante en la literatura griega clsica, pero ms tarde, en el
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contexto de la Reforma protestante (s. XVI) Glauben, creer, no es una mera opinin sino una
creencia justificada (Rechtfertigung) Lutero afirmaba que Dios es la verdad y que lejos de la
bsqueda de argumentos filosficos para justificar la creencia, el conocimiento de Dios: su
palabra (La Biblia) y obras (naturaleza) implica el testimonio de lo que se conoce y esto se da
por la dialctica de la justificacin; en tal sentido, la argumentacin racional intersubjetiva da
cuenta de la Razn humana y la verdad. Es lo que Kant llamar la racionalidad pblica y a
ella se refiere en Que es la Ilustracin?

El trmino epistemologa, en nuestra lengua castellana, tiene otro referente conceptual anlo-
go, ya en desuso, gnoseologa. Este alude a las especulaciones filosficas, metafsicas, en
torno a la indagacin sobre la posibilidad de la mente humana para conocer una escala de je-
rarquas ontolgico-cognoscitivas donde Dios es el primum maxime intelligible. Mientras las
preguntas gnoseolgicas aluden a la contingencia humana por tener habilidades sapientes, la
epistemologa parte de su aceptacin de hecho, de la existencia de conocimientos sistemti-
cos dados por las ciencias modernas. En otras palabras, es un interrogante sobre el conocimien-
to mismo y ya no sobre la posibilidad de conocer. Este es el contexto de la Modernidad donde la
fsica mecnica de Newton es la ciencia por antonomasia (s. XVIII).
La verdad implica al conocimiento y al mismo tiempo la posibilidad de una justificacin ar-
gumentada de lo que se postula. Se hacen patentes, de este modo, las diferencias entre una ver-
dad justificada por la evidencia emprica - en cuanto sea aceptada la mediacin de la percep-
cin- ; la experiencia eidtica - como saber no contaminado por la contingencia del mundo y el
cuerpo- ; la adecuacin a principios a priori cognoscibles desde la ms pura inspiracin, etc. El
conocimiento logrado por el espritu abierto a la revelacin a travs de una forma de vida en-
tregada a la gracia de Dios queda sumergido en las discusiones teolgicas de la poca medie-
val; mientras tanto, el conocimiento evaluado a partir de la percepcin de objetos contingentes,
generalizaciones por la observacin y confianza en instrumentos tecnolgicos para aprehender
la emprea, es lo que modifica la episteme posmedieval y da lugar a nuevas epistemologas en
la modernidad.
El trmino epistemologa tiene su equivalente semntico en alemn como Erkenntnislehre
y/o Erkenntnistheorie, literalmente, teora del conocimiento, razn por la cual entre sus pensa-
dores puede hablarse de conocimientos cientficos e, inclusive, teolgicos. Pero a medida que
nos adentramos en el siglo XIX la facticidad de la ciencia fsica mecnica articula una multipli-
cidad de nuevas ciencias naturales y los problemas del conocimiento terminan por focalizarse
en torno a las ciencias naturales: sus logros y certezas. Mientras la teora del conocimiento
en la literatura alemana se refiere a los conocimientos encarnados en las teoras cientficas,
en la tradicin francesa la pistmologie aludir ms a los procesos cognoscitivos involu-
crados en la produccin de tales ciencias.
A fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, la pregunta por una ciencia de igual consis-
tencia que las ciencias naturales con resultados tecnolgicos eficaces, pero referida a la his-
toria (temporalidad diacrnica) y a la sociologa (temporalidad sincrnica) ampla la cuestin
epistemolgica hacia la cuestin por los mtodos y la posibilidad de una teora del conocimien-
to o epistemologa propia de las teoras de las ciencias sociales. Para entonces la economa era
ya tomada como la ciencia que expresaba los usos adecuados de la Razn en la articulacin de
las relaciones sociales.
Del Iluminismo del Reino Unido, del Siglo de las Luces francs y de la Ilustracin alemana,
tout court, se van a nutrir el empirismo, sensualismo, materialismo, positivismo, hermenutica,
crtica dialctica, fenomenologa, estructuralismo, constructivismo, funcionalismo, etc. Estas
son lneas filosficas, corrientes, escuelas, perspectivas, etc.; sistematizarlas con un par de pa-
rmetros sacrificara su heterogeneidad y terminara por simplificar la riqueza de sus dinmicas
conceptualizaciones que nunca llegan a ser paradigmas.
ltimamente hay una extendido uso polismico del trmino epistemologa sin rigurosi-
dad, y se aplica acrticamente tanto por igual a verdad, conocimiento, ciencia, mtodos, teo-
ras, paradigmas, saberes, creencias, tradicin, cultura, etc. Un fenmeno sociolgico del len-
guaje que nos recuerda al que sufri en su momento el trmino ideologa. De su primigenia
definicin como ciencia de las ideas en Destutt de Tracy en el siglo XVIII, pas a significar
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un sistema de ideas, sobre-determinacin de pensamientos, creencias que solapaban los usos de

la razn. Esto, a veces falseando; otras, reflejando verazmente la realidad. Una multiplicidad de
sentidos de ideologa que termin por devaluar la relevancia indicial terica.
La preocupacin por la verdad es de inters terico y, fundamentalmente, prctico. En su
nombre se salvan y destruyen vidas, se descubren y condenan imgenes de mundos. Permite a
las comunidades establecer relaciones intersubjetivas donde los comportamientos se adecuan a
un orden social con expectativas aseguradas por una cabal informacin sobre qu hacemos los
unos con los otros y junto a ello va un principio a priori: la confianza. La verdad es un supuesto
irreflexivo que coordina nuestras acciones cotidianas; es una atribucin que se le asigna a nues-
tras expresiones, ideas o valoraciones. Ella es un atributo de las creencias, opiniones, saberes y
conocimientos, con todas las diferencias semnticas que en castellano podemos distinguir cla-
ramente.
La historia de la filosofa y de las ciencias sociales ha puesto de manifiesto que la idea de ver-
dad est asociada a un pensamiento racional. La conceptualizacin de lo que es racional es un
problema filosfico y no antropolgico, como hoy muchos parecen adjudicarlo. En la segunda
mitad del siglo XX hay una resignificacin de las teoras de la racionalidad y se deja atrs el
acento metafsico dado al problema de la Razn, como facultad o virtud intrnseca en los hom-
bres y mujeres, o en la historia de la humanidad. El pensamiento racional ya no puede ser aso-
ciado a la idea de civilizacin, a una cultura en especial o a un sistema de valores sino, a las
relaciones intersubjetivo lingsticamente mediadas entre sujetos que coordinan acciones. La
racionalidad, as entendida, es argumentacin, discurso.
La sociologa del conocimiento general, y no solo del conocimiento cientfico, muestra los mo-
dos estratgicos que se dan las comunidades para resolver sus problemas; sus formas de cono-
cimiento se sostienen por una legitimidad que descansa en la vida social. Los hoy, as llamados,
Estudios Sociales del Conocimiento o Epistemologas Sociales plantean nuevos enfoques socio-
lgicos del conocimiento y, adems, el desafo de reflexionar sobre formas de pensamiento me-
ta-tericos que objetivan el eurocentrismo, el colonialismo, la crtica al orientalismo o al discur-
so colonial; tematizan estudios postcoloniales, subalternos, el afrocentrismo y el posoccidenta-
lismo, etc. Incursionan en perspectivas etnoepistemolgicas y, algunos, sacan derivas que pre-
tenden inspirar un a priori terico poltico emancipatorio.
En resumida cuenta, los problemas planteados en esta Introduccin subyacen a cada una de las
unidades temticas del curso de posgrado propuesto.

Contenidos

1. Verdad: conocimiento y justificacin; verdad, significado y representacin. Teoras de la

verdad: pragmtica [James]; de la correspondencia: semntica [Tarski] y no- semntica
[Carnap]; analtica del lenguaje [Strawson, Davidson]; fenomenolgicas [Husserl]; herme-
nuticas [Heidegger, Gadamer]; coherenciales [Hempel]; intersubjetivas [Habermas].
Bibliografa:
Barrio, Eduardo A., La verdad desestructurada, Bs.As , Eudeba, 1998.
Berlardinelli, Sergio, Teora consensual de la verdad en Habermas Anuario filosfico 1991(24)
Di Berardino, Mara, La concepcin pragmtica de la verdad. Dilogos entre William James y Bertrand Rus-
sell, UNLP, Conicet, V Jornadas de Investigaciones Filosficas, 2004
Miras Boronat, Nria, Experiencia y lenguaje en Dilthey y Collingwood. Autobiografa intelectual y
pretensin de verdad en la ciencia histrica. Endoxa, Series filosficas, n.29, 2012, Madrid.
Nicols, Juan Antonio & Mara Jos Frpolli (edit.) Teoras de la verdad en el siglo XXI, Madrid, Tecnos,
1997 [versin de la introduccin: Teoras actuales de la verdad, Dilogo filosfico, N38, 1997, 148
177]
Rojas Parada, Pedro, Observaciones sobre la verdad: de Davidson a Wittgenstein, Logos. Anales del Semi-
nario de Metafsica, Vol. 39, 2006.
Strawson, Peter, Anlisis y metafsica, Barcelona, Paids, 1997

2. El anlisis del lenguaje en los orgenes de las ciencias sociales: Filologa y hermenutica del
texto. Hamann y Wilhelm von Humbolt. Nietzsche y el concepto de lenguaje y verdad. Sen-
tido, significado, referencia (Frege). El proyecto epistemolgico del Tractatus. Uso y signi-
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ficado de las palabras: Investigaciones filosficas. De la crtica del conocimiento a la crtica

del sentido: Una lectura de K-O Apel sobre Peirce.
Bibliografa:
Apel, Karl-Otto, Ch.S. Peirce y el problema pos-tarskiano de un explicacin Art en versin digital
Casino, R.A.-El pensamiento lingstico de W. v. Humboldt, Dialnet, ULa Rioja, versin digital en:
https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2514211.pdf
Frege, G., Sentido y referencia. Versin digital en:
http://217.126.81.33:501/psico/sesion/ficheros_publico/descargaficheros.php?opcion=textos&codigo=82
Lpez Molina, Antonio Miguel. Conocimiento y lenguaje, Versin digital en:
http://revistas.ucm.es/fsl/02112337/articulos/ASHF9696220549A.PDF
Nietzsche Friedrich, Sobre verdad mentira en sentido extra moral Versin digital en
http://web.archive.org/web/20090902130942/http://www.edu.mec.gub.uy:80/biblioteca%20digital/libros/N/Niet
zsche%20-%20Sobre%20verdad%20y%20mentira%20en%20sentido%20ex.pdf
Rivas M Uxa, Frege y Peirce: En torno al signo y su fundamento Versin digital en:
http://www.unav.es/gep/AF/Frege.html
Rorty, Richard, El giro lingstico (Diez aos despus; Veinte aos despus), Paids, Barcelona, 1990,
(pp.135 167). Versin digital
Schaff, Adam, Lenguaje y conocimiento, Mxico, Grijalbo, 1967.
Silva-ProllDozo, Tamara, la crtica del conocimiento a travs del lenguaje en Nietzsche. Versin digital en
https://www.academia.edu/1076414/La_cr%C3%ADtica_del_conocimiento_a_trav%C3%A9s_del_lenguaje_en
_Nietzsche
Smilg Vidal, N., La Ilustracin y el lenguaje en el pensamiento de J. G. Hamann, Dialnet, ULaRioja Versin
digital en https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/3720499.pdf

3. Teoras de la racionalidad: Racionalidad formal, material, sustantiva, terica (Weber); Ra-

cionalidad estratgica y los lmites de la accin racional (Elster); Racionalidad comunicati-
va y teora de los actos de habla (Habermas); La racionalidad como argumentacin (Escue-
la Holandesa).
Bibliografa
Elster, Jon: El Cambio Tecnolgico, Gedisa, Barcelona, 1990. (Pp. 19 34; 65 81) versin digital
Eemeren, Frans H. van; Rob Grootendorst Los actos de habla en las discusiones argumentati-
vas, Captulo 4. La argumentacin en discusiones sobre opiniones expresadas (versin digital material propiedad
del profesor)
Elster, Jon: Tuercas y tornillos. Una introduccin a los conceptos bsicos de las ciencias sociales, Gedisa,
Barcelona, 1991. (Pgs. 13 20; 67 75; 115 134) versin digital
Habermas, Jrgen, Observaciones sobre el concepto de accin comunicativa en Teora de la Accin Comuni-
cativa: Complementos y estudios previso, Madrid, Ctedra, Cap.V.11
Habermas, Jrgen, Racionalidad del entendimiento. Aclaraciones al concepto de racionalidad comunicativa
desde la teora de los actos de habla, en Verdad y Justificacin, Trotta, Madrid, 2002, (cap. 2: pp. 99 131).
Kalberg, Stephen, Los tipos de racionalidad de Max Weber: Piedras angulares para el Anlisis de los
Procesos de Racionalizacin en la Historia.
Rodrguez, Ral .A., Los tipos de explicacin y el papel de los microfundamentos en las ciencias sociales. El
planteo de J. Elster.
https://www.academia.edu/23496739/los_tipos_de_explicaci%c3%93n_y_el_papel_de_los_microfundamentos_
en_las_ciencias_sociales._el_planteo_de_j._elster
Toulmin Stephen, Los usos de la argumentacin, versin digital
Toulmin-Stephen, El puesto de la razn en la tica. versin digital

4. Sociologa de la ciencia: Perspectiva tradicional (Manheim; Merton); Psicogenesis del

conocimiento cientfico [Piaget-Garca]; Programa fuerte de sociologa de la ciencia (D.
Bloor y la Escuela de Edinburgo); Programa constructivista (B. Latour & S.Woolger; Ko-
norr-Cetina, K.
Bibliografa:
Bloor, David, Conocimiento e imaginario social, Gedisa, Barcelona, 1998, (33 - 99; 239 268).
Knorr Cetina, Karina, La fabricacin del conocimiento. Un ensayo sobre el carcter constructivista y contex-
tual de la ciencia, UN Quilmes Edit., 2005, (51 139; 293 320).
Medina, Esteban, Teoras y orientaciones de la sociologa de la ciencia, Crtica. Revista
Hispanoamericana de Filosofa, Vol. XXXI, n 92, agosto 1999:3-30.
Merton, Robert, Ciencia, tecnologa y sociedad en la Inglaterra del siglo XVII, Madrid, Alianza, 1984. versin
digital
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5. Epistemologa social: Poscolonialismo y postoccidentalismo. Etno-epistemologas. Episte-

mologas con propsitos emancipatorios. Ciencias sociales universales o regionales?: el
problema de la universalidad de las aseveraciones
Bibliografa
Brennan, Timothy. Apuestas subalternas, New Left Review, 89, 2014, pp. 74-96.
De Oto, A. Siempre se trat de la modernidad y del colonialismo, Cuadernos del CILHA, a.13, n.17, 2012
Lander, Edgardo, La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas,
CLACSO, 2003.
Mellino, Miguel, La crtica poscolonial, Paids, Bs.As.,2008
Mignolo, Walter. Desobediencia Epistmica (II), Pensamiento Independiente y Libertad De-Colonial, Otros
logos Revista de Estudios Crticos, N 1, 2010, pp.8-42.
Rodrguez, Ral A., La diversidad cultural y la pretensin de universalidad del mundo moderno, Revista
Estudios, CEA-UNC, junio, 2010 http://www.revistaestudios.unc.edu.ar/articulos03/dossier/9-rodriguez.php
Santos, Boaventura de Sousa, Descolonizar el saber, reinventar el poder, Trilce, Montevideo, 2010.
Stefan Jonsson, La ideologa del universalismo, New Left Review 63, 2010.

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Metodologa de trabajo

Se pondr en discusin los problemas epistemolgicos de cada una de las perspectivas tericas
sealadas en el programa. Las mismas estarn orientadas con sugerencias bibliogrficas para los
cursantes. Esto permitir una mayor fundamentacin terica de las reflexiones ligadas a los
intereses investigativos individuales de los doctorandos. Por tal razn es recomendable que los
cursantes acompaen el tratamiento de cada uno de los temas con la lectura de la bibliografa
sealada.

Cronograma de clases
Carga horaria: 60 hs - Horario: 18 22

Pautas de evaluacin:
Al finalizar el curso los doctorandos presentan un trabajo monogrfico individual sobre temas
desarrollados en este curso.
Se sugiere que elijan temas que consideren aportes significativos para sus proyectos de investi-
gacin y/o tesis.
La modalidad y fechas de entrega se realizan directamente a la secretara del Doctorado de Se-
mitica.

Dr. Ral A. Rodrguez

rodriguez-raul@live.com.ar
rrodrigffyh@gmail.com