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Novos Conceitos
FLVIA BIROLI
So Paulo, 2014
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SUMRIO
Apresentao 05
Captulo 1
07
A famlia moderna
Captulo 2 24
Transformaes na famlia
Captulo 3 42
Estado, famlia e autonomia individual
Captulo 4 62
O valor da privacidade, o valor do cuidado:
passos na construo de uma democracia plural
e igualitria
Referncias bibliogrficas 78
Sobre a autora 83
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Apresentao
A diretoria
Fundao Perseu Abramo
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A famlia moderna
1 Agradeo a Marcelo Tokarski e Luis Felipe Miguel pelo dilogo e pela leitura atenta que
fizeram de uma verso preliminar deste livro. Sou, claro, inteiramente responsvel pelo
que apresento aqui. 7
Famlia: Novos Conceitos
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Transformaes na
famlia
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Estado, famlia e
autonomia individual
46 5 Retomo aqui, grosso modo e sem a preocupao de definir com preciso posies e
Estado, famlia e autonomia individual
mais, como o terreno mais frtil para sua afirmao no Brasil con-
temporneo.
Por meio do casamento, as leis regulam a transmisso dos
bens as conexes entre sexo, procriao e propriedade , o status so-
cial diferente dos grupos segundo a conjugalidade, definem as formas
legtimas da parentalidade e, por muito tempo, determinaram direitos
civis diferenciados para mulheres e homens. S em 1962, as mulheres
casadas conquistaram, no Brasil, o direito capacidade civil plena (Lei n.
4.121, conhecida como Estatuto da Mulher Casada). O marido continu-
ava ainda a ser definido como chefe da sociedade conjugal, mas agora
com a colaborao da mulher. Antes dessa lei, valia o que estava no
Cdigo Civil de 1916, em que a mulher casada era definida como inca-
paz. Mais tarde, em 1977, as mulheres conquistariam direitos iguais de
propriedade, ao mesmo tempo em que a Lei do Divrcio (Lei n. 6.515)
era aprovada. Ao longo do sculo XX, antes da legalizao do divrcio,
era possvel a separao (o desquite), mas no um novo casamento.
A fronteira entre filhos legtimos e ilegtimos se desenhava, tambm
pela recusa ao reconhecimento dos frutos das novas unies de indiv-
duos que j haviam sido casados.
Entre os cdigos civis de 1916 e de 2002, a famlia como um n-
cleo indissolvel passou por um processo de individualizao, segundo
a qual as relaes entre os cnjuges e destes com os filhos passaram
a ser mais importantes, em um movimento que tambm acentua a im-
portncia da parentalidade em relao conjugalidade (Zarias, 2010,
p. 66). No Cdigo de 1916, o casamento definia a famlia legitima e
legitimava os filhos comuns, dando ao marido a representao legal
da famlia. Como em outros pases da Amrica Latina, mas tambm da
Europa e da Amrica do Norte, o poder do marido dava-lhe a liberdade
para dispor das propriedades comuns e as da esposa. Quando a mulher
era definida como incapaz, a autorizao do marido era necessria para
que ela pudesse trabalhar, ter contas bancrias e realizar transaes co-
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Estado, famlia e autonomia individual
merciais. Apesar disso, a lei brasileira desse perodo foi considerada re-
lativamente progressista por permitir a separao de bens e, com isso,
a manuteno do patrimnio separado das mulheres nos casos em que
sua origem era independente do casamento (Htun, 2003, p. 48) o que
impactava, de fato, a vida das mulheres ricas, permitindo um maior
controle da herana.
A Constituio de 1988, em um entendimento que faria parte
tambm do Cdigo Civil de 2002, reconheceu a unio estvel e as fam-
lias monoparentais como unidades familiares. Mas h crticas aos limites
do Cdigo Civil de 2002 na incorporao da pluralidade dos arranjos
familiares. Elas motivaram o chamado Estatuto da Famlia, que est em
tramitao na Cmara dos Deputados desde 2007 (PL 2.285/2007).
Nele, a famlia definida como toda comunho de vida instituda com
a finalidade de convivncia familiar, em qualquer de suas modalidades,
reconhecendo explicitamente as unies entre pessoas do mesmo sexo
e, alm das famlias parentais e monoparentais, tambm as famlias
pluriparentais que, no texto do projeto, correspondem ao agrupa-
mento constitudo pela convivncia entre irmos, bem como as comu-
nhes afetivas estveis entre parentes colaterais (Zarias, 2010, p. 68).
O artigo 68 do Capitulo IV do mesmo projeto, intitulado Da unio ho-
moafetiva, reconhece como entidade familiar a unio entre duas pes-
soas do mesmo sexo, que mantenham convivncia pblica, contnua,
duradoura, com objetivo de constituio de famlia, aplicando-se, no
que couber, as regras concernentes unio estvel. Em pargrafo ni-
co, determina que esto assegurados os direitos guarda e convivncia
com os filhos, adoo de filhos, os direitos previdencirios e herana.
A garantia do direito ao casamento entre pessoas do mesmo sexo pelo
Supremo Tribunal Federal (STF) em 2011 determinou avanos nesse
tpico antes que o Estatuto tivesse sido votado o que refora a in-
terpretao de que no Brasil o Judicirio tem definido progressos nos
direitos dos homossexuais, enquanto o Legislativo tem uma posio
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Famlia: Novos Conceitos
muitos indivduos (Mello, 2006, p. 497; Vlez, 2011, p.150). Para outros,
no entanto, o foco no casamento significaria a adeso a uma instituio
historicamente opressiva e excludente, que a espinha dorsal de mui-
tas desigualdades, seja pelo modo como regula as relaes de gnero
e a sexualidade, seja pela forma como organiza a transmisso de pro-
priedade e afirma a privatizao como valor. Com a afirmao do di-
reito ao casamento nos moldes convencionais como um fim, ficariam
excludas outras alternativas para a construo das relaes, dos afetos
e da vida domstica, que poderiam ter um papel importante na reorga-
nizao dos arranjos familiares e das solidariedades sociais os exem-
plos costumam ser os dos casamentos entre amigos, das famlias es-
tendidas e de outras formas de organizao coletiva da vida domstica,
visando o compartilhamento de recursos, apoio e diviso do trabalho
domstico, cuidado recproco (Stacey, 1996, p. 127).
As questes prticas, no entanto, como o direito herana, os
direitos previdencirios, o direito adoo de crianas e a tratamentos
para reproduo assistida, o compartilhamento de planos de sade, fa-
zem com que o casamento continue a corresponder a vantagens. Mu-
danas na legislao, como dito antes neste captulo, em direo a um
desmembramento dos direitos, concebidos como direitos individuais
em todos os casos em que a pressuposio da famlia como unida-
de produz injustias, permitiriam superar as ambiguidades entre uma
construo plural das relaes afetivas e parentais e o reforo a uma
institucionalidade excludente.
A possibilidade de adotar uma criana uma das questes sen-
sveis, ainda pouco regulamentada mesmo nos pases nos quais o ca-
samento entre pessoas do mesmo sexo foi legalizado. No Brasil, entre
2005 e 2006, foram concedidas no estado do Rio Grande do Sul as
primeiras adoes em conjunto por um casal homossexual (Fonseca,
2008). Depois disso, outras sentenas favorveis se basearam no enten-
dimento de que se a unio estvel entre dois indivduos do mesmo sexo
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Estado, famlia e autonomia individual
10 Pela legislao brasileira, aborto no crime apenas nos casos de estupro, risco de vida
para a me e, mais recentemente, anencefalia fetal. 59
Famlia: Novos Conceitos
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O valor da privacidade e do
cuidado: passos na construo
de uma democracia plural
e igualitria
A construo de uma sociedade justa envolve a promoo de
valores e objetivos que podem ter relao direta com uma srie de as-
pectos da vida familiar. Entre eles esto a privacidade, a intimidade, o
cuidado com indivduos com os quais temos laos especiais, o tempo
do lazer, a ateno amorosa, o apoio para o desenvolvimento emocio-
nal, intelectual e moral das crianas (Young, 1997, p. 129). Mas, seguin-
do essa mesma argumentao, para buscar esses valores e objetivos,
em um modelo de sociedade que assegure a liberdade individual e a
igualdade entre os indivduos, no necessrio pressupor ou impor um
modelo de famlia. Dando um passo alm, possvel que a defesa da
famlia trabalhe contra, em vez de a favor desses valores. preciso
avanar em polticas que garantam a privacidade, a integridade indi-
vidual e possibilitem as relaes de cuidado e ateno sem que elas
signifiquem um obstculo igualdade.
Consideradas as anlises e argumentos que foram apresenta-
dos nos captulos anteriores, uma sociedade justa, aqui entendida como
uma sociedade na qual as normas e prticas sociais vigentes asseguram
a liberdade individual e a igualdade de condies, necessria para que
essa liberdade seja usufruda, requer:
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Referncias
bibliogrficas
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Sobre a autora
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Fundao Perseu Abramo
Instituda pelo Diretrio Nacional do Partido dos Trabalhadores em maio de 1996.
Diretoria
Presidente: Marcio Pochmann
Vice-presidenta: Iole Ilada
Diretoras: Ftima Cleide e Luciana Mandelli
Diretores: Joaquim Soriano e Kjeld Jakobsen
Coordenao editorial
Rogrio Chaves
Assistente editorial
Raquel Maria da Costa
Equipe de produo
Reiko Miura (org.)
Reviso
Ana Paula Galvo
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7643-239-5