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uma possibilidade de
abordagem na educao
formal
Religions afro-brazilian: an approach of the possibility in
formal education
Resumo
O presente artigo resulta de uma pesquisa qualitativa realizada com
116 estudantes do 9 ano nos anos finais da educao bsica em
2015. Nosso objetivo foi investigar como os alunos dialogam com
aspectos da cultura afro-brasileira, em especial o seu vis religioso.
Alm da aplicao dos questionrios, o estudo foi orientado por
uma reviso bibliogrfica acerca da importncia da religio na
preservao da cultura afro-brasileira. Os resultados da anlise
apontam que a forma como a temtica vem sendo trabalhada
pela disciplina Histria permite a existncia de lacunas que
comprometem a proposta das Diretrizes Curriculares Nacionais
em prol de uma educao para a autonomia, cidadania e respeito
diversidade. Os dados coletados foram analisados em dilogo com
os estudos sobre representaes sociais.
Palavras-chave
Religio afro-brasileira. Escola pblica. Minas Gerais.
Abstract
This article results from a qualitative survey of 116 students in
9th grade in the final years of basic education in 2015. Our aim
was to investigate how students dialogue with aspects of african-
Brazilian culture, especially its bias religious. In addition to the
questionnaires the study was guided by a literature review about
the importance of religion in preserving Brazilian african culture.
The analysis results show that the way the issue has been worked
out by the discipline History allows gaps that compromise proposal
of the National Curriculum Guidelines in favor of an education for
*
Mestre em Histria Social e professor da educao bsica da Secretaria Estadual de
Educao de Minas Gerais. Desenvolve pesquisas no campo da Histria cultural com
nfase nos estudos das representaes sociais. E-mail: fred.historia@yahoo.com.br
Frederico Alves Mota
autonomy, citizenship and respect for diversity. The collected data
were analyzed in dialogue with the studies on social representations.
Keywords
Religion african-brazilian. Public school. Minas Gerais.
Introduo
Voc entendeu porque no podemos frequentar esses centros e terreiros?
Entendeu porque no devemos nos meter nestas questes de bruxos e
feiticeiros? Nem mesmo por brincadeira? Nem mesmo por folclore? Nem
mesmo sob a alegao de que se trata de Cultura afro?
1
Para mais detalhes, ver: MOTA, F. A.; CALEIRO, R. C. A Renovao Carismtica
Catlica e o discurso de excluso e preconceito contra as prticas religiosas afro-brasileiras.
Revista Caminhos da Histria,v. 11, n. 1, 2006.
2
O autor Bronislaw Bazcko (1985) estabelece uma definio em que o imaginrio
social entendido como parte do sistema simblico que toda sociedade constri. Os
elementos que constituem as identidades estabelecem um lugar a ser ocupado, assim
como os papis a serem encenados pelos atores sociais. Cria-se, portanto, uma espcie
de imagem global em que cada sujeito tem um lugar no qual foi investido. A elaborao
desse processo acaba por eleger formas de difundir as representaes assim como os
grupos e instituies responsveis por zelar pela manuteno dessa ordem produzindo
regras e transgresses. Dessa perspectiva, o imaginrio social um dos elementos que
regulamenta a vida em sociedade, tornando-se responsvel pela distribuio de privilgios
Locus: e punies. O imaginrio social enquanto elemento capaz de exercer controle sobre a vida
revista de em sociedade legitima relaes de poder assim como instituies que participam de um
histria,
Juiz de Fora, universo simblico no qual esto representadas inmeras disputas pela dominao do
v. 22, n. 2,
p. 461-478,
imaginrio coletivo. BACZKO, Bronislaw. A imaginao social. In: LEACH, Edmund et
462
2016 al. Anthropos-Homem. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985.
respeito diversidade. Mais importante ainda: que o espao da educao As religies afro-
brasileiras: uma
possibilidade de
formal deve construir a ideia de que tais religies no esto relacionadas abordagem na educao
formal
apenas aos negros, e sim a toda sociedade brasileira.
Partindo dessa premissa, a aplicao dos questionrios e a anlise
dos mesmos partiram da necessidade de dar voz queles que so os sujeitos
na construo dos processos de ensino-aprendizagem. A anlise sugere a
importncia de um aprimoramento terico-metodolgico para o ensino
da cultura afro-brasileira, de maneira que possamos aprimorar o ensino
de Histria para que o mesmo cumpra com seu papel na promoo da
cidadania.
Autores, como Pedro Demo3, afirmam que uma educao de
qualidade composta de uma dimenso formal e poltica. Formal, pois
precisa conhecer e utilizar a pesquisa e partir de seus pressupostos e
rigores. Poltica no sentido de que professores e alunos que pesquisam
produzem um tipo de conhecimento mais consistente,pois internalizam
melhor e questionam com mais qualidade. O ensino associado prtica
da pesquisa contribui, portanto, para a formao de sujeitos competentes
e capazes de reelaborar e gerar conhecimentos inovadores. Fazer uso de
fontes histricas variadas em sala de aula deve contribuir para o estmulo
pesquisa, mas principalmente para mostrar ao aluno que ele um
sujeito histrico capaz de atuar junto sua realidade. Entendemos que
tais questes precisam ser problematizadas no espao da educao formal
se realmente objetivamos uma prtica pedaggica para a cidadania.
Tendo em vista a busca por valorizar a nossa riqueza cultural
decorrente da ampla diversidade tnica, faz-se necessrio a promoo de
prticas pedaggicas capazes de desconstruir esteretipos amplamente
arraigados no imaginrio social brasileiro que comporta representaes
que mantm uma perspectiva depreciativa acerca da cultura religiosa
afro.
Para este artigo, entendemos as representaes a partir da definio
de Denise Jodelet4, que as compreende como uma necessidade do ser
humano de adaptar-se, compreender e justificar seus posicionamentos
no contexto histrico em que vive. Por no vivermos isolados e por
compartilharmos tantas experincias, que as representaes so sociais
e fundamentais para a nossa vivncia. Elas so responsveis por nos
ajudar a definir de forma conjunta a diversidade cultural e social em que
estamos inseridos e, assim, acabam tornando-se elementos importantes
na produo e manuteno das identidades sociais. preciso considerar
Locus:
revista de
3
DEMO, Pedro. Educar pela pesquisa. 2. ed. Campinas: Editores Associados, 1997. histria,
Juiz de Fora,
v. 22, n. 2,
4
JODELET, Denise (Org.). As representaes sociais. Traduo: Llian Ulup. Rio de Janeiro: p. 461-478,
463
EdUERJ, 2001. 2016
Frederico Alves Mota
ainda que as mesmas esto presentes principalmente nos discursos e
so, pela sua relevncia, uma perspectiva de anlise importante para as
cincias humanas. Contudo, muitas das representaes arraigadas no
imaginrio social brasileiro so responsveis por manter em circulao
discursos e prticas depreciativas referentes s religies afro-brasileiras.
Diante das inmeras transformaes sofridas na sociedade,
tanto tecnolgicas quanto sociais, o espao escolar tem enfrentado
desafios complexos. Um deles refere-se a como promover um educao
para a diversidade, que gere, de fato, prticas de respeito em resposta
ao crescente fundamentalismo de todo tipo: racial, de gnero e tambm
religioso. Motivados por compreender como as leis de incluso do ensino
da cultura afro-brasileira tm surtido efeito na educao bsica mineira,
partimos para a aplicao de um formulrio junto a 116 alunos de uma
escola pblica de ensino fundamental na cidade de Montes Claros, regio
norte do estado de Minas Gerais.
Nossa proposta consistiuem identificar qual nvel de importncia
tem sido dada cultura religiosa afro-brasileira no espao da educao
formal, no mbito da disciplina Histria, de maneira que foi possvel
construir um perfil de como o ensino da Histria tem se adequado
s diretrizes para o ensino da cultura afro-brasileira. Trabalhamos
inicialmente com a hiptese de que a ausncia de debate acerca de
certos aspectos importantes na preservao da cultura tem geradoum
estranhamento por parte dos alunos no que se refere ao tema.
Como j mencionamos, os formulrios foram respondidos
por 116 alunos do 9 ano do ensino fundamental. Tal opo se deu
por entendermos que os alunos dessa etapa j cumpriram uma grade
curricular que contempla o ensino da Histria do Brasil, da Colnia
Repblica. Dessa forma, de se esperar que esse segmento j tenha,
em algum momento, contato com o debate acerca das religies afro-
brasileiras no seu dia a dia escolar e que tenha uma compreenso mais
elaborada acerca do tema.
A proposta de anlise buscou compreender, a partir do espao
da educao formal, atitudes que de alguma maneira comprometem o
avano de certos segmentos em direo sua emancipao poltica e
social. Ao estabelecermos uma noo de historicidade das aes humanas
no contexto escolar, temos como foco a necessidade de contribuir com
as reflexes que buscam o desenvolvimento de atitudes de respeito e
compreenso com a diversidade e complexidade da temtica que envolve
Locus: o estudo sobre a cultura afro-brasileira na sala de aula.
revista de
histria, As fontes foram analisadas buscando historicizar a questo da
Juiz de Fora,
v. 22, n. 2, presena de discursos preconceituosos e a todo o momento tentamos
p. 461-478, 464
2016 captar como a atual concepo de ensino de Histria para a educao
bsica, que tem como objetivo participar da construo da cidadania, As religies afro-
brasileiras: uma
possibilidade de
tem sido vivenciada pelos alunos. Dessa forma, ao demonstrarmos as abordagem na educao
formal
possibilidades de abordar a cultura afro-brasileira a partir de sua matriz
religiosa, nos amparamos nos princpios norteadores das Diretrizes
Curriculares da Educao Bsica, mais especificamente nos tpicos
Conscincia poltica e histrica da diversidade e As aes educativas
de combate ao racismo e a discriminaes, ficando determinado que:
A busca, da parte de pessoas, em particular de professores no familiarizados
com a anlise das relaes tnico-raciais e sociais com o estudo da histria
e cultura afro-brasileira e africana, de informaes e subsdios que lhes
permitam formular concepes no baseadas em preconceitos e construir
aes respeitosas [...] promovam-se oportunidades de dilogo em que se
conheam, se ponham em comunicao diferentes sistemas simblicos
e estruturas conceituais, bem como se busquem formas de convivncia
respeitosa5.
14
No decorrer da histria do Brasil imperial, o tratamento no havia mudado muito j
que, desde a colnia, o padroado garantia que as relaes do Estado com a Igreja fossem
de mutualismo. Portanto, africanos permaneceram tendo suas prticas consideradas
herticas e profanas. Entretanto, segundo Roger Bastide, a partir da segunda metade do
sculo XIX, o nmero de negros libertados vai aumentando, permitindo uma mais fcil
solidificao das crenas africanas no novo habitat. Porm, apesar desse desenvolvimento,
Locus:
revista de o fim do sculo XIX e o incio do sculo XX demonstrar que o imaginrio depreciativo
histria,
Juiz de Fora,
acerca de suas prticas ainda prevalecer.
v. 22, n. 2,
p. 461-478,
15
Segundo o censo do IBGE 2010, apesar da diminuio do numero de fiis, o catolicismo
474
2016 continua na primeira posio no ranking das religies com maior quantidade de
entre os alunos h um predomnio de catlicos, 62%, seguido por 32% As religies afro-
brasileiras: uma
possibilidade de
de evanglicos. Nenhum dos participantes manifestou afinidade com o abordagem na educao
formal
candombl ou a umbanda, enquanto 6% afirmaram no se identificar
com nenhuma das alternativas sugeridas.
Ao serem indagados acerca do ensino de aspectos histricos das
religies afro-brasileiras levantamos a seguinte questo: Seus professores
de Histria j exploraram o tema em sala de aula? 58% afirmaram que no e
42% afirmaram que sim. De forma geral, os alunos reconhecem a presena
de debates que buscam valorizar a cultura afro-brasileira no espao da
educao formal. Contudo, ao serem indagados de forma mais especfica
e pontual, percebe-se a inconsistncia com que esse conhecimento tem
se materializado. Perguntamos de forma direta se os alunos j haviam
recebido alguma informao sobre as religies afro-brasileiras nas aulas
de Histria, e a resposta foi que 33% alegaram que sim e 67% afirmaram
no ter recebido tais informaes. Para serem perguntados de forma
ainda mais objetiva, solicitamos que os entrevistados citassem o nome de
pelo menos duas religies afro-brasileiras. Um total de 68% afirmaram
no saber o nome de nenhuma, outros 17% citaram o candombl e 15%,
a umbanda.
Ao analisarmos os dados referentes queles que afirmaram j
ter recebido alguma instruo nas aulas de Histria acerca da cultura
religiosa afro-brasileira, nos deparamos com o seguinte quadro: 95% no
souberam sequer o nome de uma religio, apesar de terem afirmado que
o tema j havia sido trabalhado nas aulas de Histria. Os outros 5%
restantes oscilaram entre a umbanda e o candombl. Ainda nesse grupo,
apesar de a quase totalidade se declarar no preconceituosa e se considerar
esclarecida sobre a importncia das diferenas, 56% afirmaram no se
interessar pela temtica, pelo fato de pertencer a outro grupo religioso.
Ao reformularmos a pergunta, 53% dos mesmos alunos que informaram
j possuir algum conhecimento expuseram que seus professores nunca
exploraram o tema em sala de aula.
Em resumo, estatisticamente parece no haver grande diferena
entre os alunos que afirmaram no ter tido contato com a discusso
e os que afirmaram que receberam essas informaes. O nvel de
desconhecimento elevado em ambos os casos. Dessa forma, entendemos
que a abordagem da temtica precisa ser desenvolvida de uma maneira
tal que o aluno seja capaz de compreender a importncia desse segmento
da sociedade e tambm que problematize a questo do preconceito em
nosso pas como forma de identificar as nuances pelas quais tal prtica Locus:
revista de
histria,
Juiz de Fora,
v. 22, n. 2,
seguidores. Depois temos os evanglicos, espritas kardecistas, religies afro-brasileiras e p. 461-478,
475
outras religiosidades. 2016
Frederico Alves Mota
ecoou na sociedade brasileira. perceptvel a insegurana dos alunos
para falar sobre o assunto assim como a dificuldade de construir um
raciocnio mais bem elaborado sobre a importncia dessas religies para
a preservao cultural em uma sociedade que quase sempre foi hostil a
essas prticas.
Enfim, garantir vagas para negros nos bancos escolares uma parte
importante no processo de democratizao da educao. A criao de leis
que incluem o ensino da cultura afro-brasileira e indgena nas escolas
fundamental para corrigirmos discrepncias histricas na educao
bsica. Mas preciso ir alm. Valorizar devidamente a histria e cultura
afro-brasileira implica capacitar de forma adequada os profissionais que
problematizam as questes acerca de sua cultura evitando a reproduo
de estigmas.
Colnia, Imprio e Repblica. Em cada um desses momentos da
histria brasileira vrios mecanismos se consolidaram e contriburam
para a perpetuao de uma concepo deturpada das prticas religiosas
afro-brasileiras. inegvel que, mesmo diante de toda a articulao
que resultou na descaracterizao de tais religies, elas resistiram e
mantiveram o seu vis de preservao tnico-cultural garantidor da
manuteno de suas tradies.
Encerramos a nossa anlise da forma como a iniciamos. No
intentamos construir uma imagem depreciativa dos professores de
Histria, muito menos construir uma viso deturpada sobre a educao
bsica. Nossa abordagem propositiva, entendemos as dificuldades que a
temtica levanta e compreendemos as limitaes de muitos profissionais
em decorrncia de inmeros aspectos. No entanto, para que os ns
apresentados pela pesquisa sejam desfeitos, necessrio o empenho de
todos. Somente dessa forma a educao formal se consolidar como um
espao essencial no processo de formao de nossa sociedade, abrindo
caminhos para a ampliao da cidadania de forma inclusiva, democrtica
e plena.
Consideraes finais
Locus:
revista de
histria,
Juiz de Fora,
v. 22, n. 2,
p. 461-478, 478
2016