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y semejanza de Dios
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Gn 1, 26-30; 2, 4-25 La creacin
del ser humano
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los peces del mar,
las aves del cielo, los ganados y los reptiles de la Tierra.
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1 CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
1. Indica qu opciones son verdaderas y corrige las falsas. El hombre es una persona humana....
a desde el mismo momento de su concepcin. b cuando puede amar a Dios libre y conscientemente. c en el instante en
el que Dios infunde el alma en el cuerpo concebido por los padres. d cuando alcanza la capacidad de pensar.
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1.2. Varn y mujer los cre
Dios quiso que hubiera dos maneras de ser humano: Y cre Dios al hombre a
VXLPDJHQDLPDJHQGH'LRVORFUHyYDUyQ\PXMHUORVFUHy(Gn 1, 27). l ha crea-
do directamente al hombre y a la mujer para que vivan en comunin y trans-
mitan la vida humana. Los dos son, con la misma dignidad, imagen de Dios.
Una vez que Dios hubo creado a Adn y Eva, lo primero que les dijo fue: Sed
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aves del cielo y todos los animales que se mueven sobre la Tierra (Gn 1, 28). De
estas palabras se deducen dos enseanzas fundamentales:
6. Pon ejemplos de actividades que respondan a la dignidad del hombre y explica cmo cada una de ellas
a enriquece a la persona que la realiza. b supone un servicio a la sociedad.
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1 CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
2. La dignidad humana
2.1. El origen de la dignidad humana
El puesto del ser humano
El ser humano es la nica criatura, de las que viven sobre la Tierra, a la que Dios
No se equivoca el hombre al ar-
ha amado por s misma (Compendio del CEC, n. 66). Dios cre al hombre a su
mar su superioridad sobre el uni-
imagen, dotndolo de cuerpo y alma, como hemos visto anteriormente. Gra-
verso material y al considerarse, no
ya como partcula de la naturaleza
cias a nuestra alma espiritual, somos inteligentes y libres. Tenemos la capacidad
o como elemento annimo de la ciu- de hacer el bien, obrando conforme al proyecto de Dios para el hombre o, por
dad humana. Por su interioridad es, el contrario, de oponernos a l.
en efecto, superior al universo entero;
a esta profunda interioridad retorna Dios nos ha destinado a la felicidad eterna, pero quiere que caminemos ha-
cuando entra dentro de su corazn, cia ella libre y responsablemente, porque donde est el Espritu del Seor, all
donde Dios lo aguarda, escrutador hay libertad (2 Cor 3, 17). Somos, as, las nicas criaturas en el mundo visible
de los corazones, y donde l perso- capaces de conocer y de amar a Dios. Y, a travs del conocimiento y el amor,
nalmente, bajo la mirada de Dios, estamos llamados a participar en la vida divina. Esta participacin no es solo
decide su propio destino (Gaudium nuestro destino, sino precisamente la razn fundamental de nuestra dignidad
et spes, n. 14).
como personas.
De ah que todo ser humano, por el simple hecho de serlo, exija un respe-
to absoluto. No somos algo, sino alguien. La capacidad de enamorarnos, la
alegra, la tristeza, el miedo y los profundos anhe-
los que brotan de nuestro corazn, maniestan esta
realidad.
8. Buscad, en grupos de cuatro o cinco personas, actitudes y detalles de la sociedad actual que manifiesten
una visin del ser humano
a materialista. b cristiana.
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2.2. La dignidad humana es absoluta
Aunque cada persona sea un individuo de una especie (Luis es un ser humano,
no una mesa o un gato), al mismo tiempo se experimenta como alguien nico, El embrin es una persona?
irrepetible, que no puede ser sustituido por otro. El embrin y, despus, el feto no ac-
tan como personas: no realizan
As, si alguien pregunta quin eres, la respuesta adecuada no es una denicin acciones inteligentes y libres. Pero de
(un ser humano), pues quedara muy pobre. El interrogante por el quin no ah no cabe concluir que no lo sean.
Tampoco nosotros nos manifestamos
se responde con un concepto general, sino con una historia personal irrepetible.
siempre como personas (por ejemplo,
cuando dormimos) y no por eso deja-
Una madre no aceptar que le cambien a su hijo por otro nio, aunque este
mos de serlo. Es una falacia la confu-
tenga mayor coeciente intelectual o sea ms guapo. Sucede lo mismo con los
sin de ser persona con sus manifes-
amigos: no es tan importante decir tengo tres amigos, como soy amigo de taciones. El nico criterio vlido para
Juan, Sara y Pepa. Cada persona aporta algo nuevo al mundo. reconocer a una persona es su perte-
nencia a la especie Homo sapiens,
Cabe armar que la vida de un solo ser humano vale tanto como la de toda que se caracteriza por tener una exis-
la humanidad. Cuando se habla de dignidad humana, se est armando que tencia personal en todos los estadios
cada persona tiene un valor absoluto y no relativo a una circunstancia (sexo, de su vida.
inteligencia, raza, edad o salud).
Por lo tanto, el hecho de que una persona sea nica e irrepetible, tampoco
exige que sea consciente de serlo. Tal consciencia depender, por ejemplo, de
la edad ni el embrin ni el recin nacido saben de s como personas, de si
el individuo est sano o enfermo el ser humano con Alzheimer desarrollado
o el anestesiado han perdido la consciencia de ser personas o de si se est
despierto o dormido.
Es decir, todo ser humano tiene una dignidad absoluta por el hecho de serlo,
no por una caracterstica ms o menos accidental o variable, y eso nos obliga a
tratarlo con respeto. Por eso, cada persona plantea la exigencia de su cuidado
activo.
9. Completa el siguiente enunciado del papa Francisco con estos trminos: inalienables, privada, dignidad, na-
die, reconocer.
Promover la [] de la persona significa [] que posee derechos [], de los cuales no puede ser [] arbitrariamente
por [].
10. Lee el siguiente texto del Magisterio, y explica la parbola de Lzaro y el rico Epuln a partir de lo que
has aprendido sobre la dignidad humana.
Cada uno, sin excepcin de nadie, debe considerar al prjimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de
los medios necesarios para vivirla dignamente, no sea que imitemos a aquel rico que se despreocup por completo del
pobre Lzaro (Gaudium et spes, n. 27).
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1 CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
12. Leed el texto del Declogo en el libro del xodo y la Declaracin Universal de Derechos Humanos. A con-
tinuacin, relacionad cada uno de los Mandamientos con un derecho fundamental del hombre.
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4. Atentados contra la dignidad humana
Sabemos que el valor de una persona no depende de su
inteligencia, de su madurez ni de su condicin social. Pero
se respeta actualmente la dignidad humana? Desgraciada-
mente, tambin hoy en da se atenta gravemente contra ella
de diversas formas.
Embriones congelados:
El Evangelio de la vida.
una reflexin tica.
13. Sealad la verdad o falsedad de las siguientes afirmaciones. Justificad vuestras respuestas.
a Las intervenciones en el embrin son ilcitas, aunque se respete su vida y su integridad. b Es tico experimentar con
embriones, si la finalidad es la investigacin mdica. c Es inmoral manipular el embrin para seleccionar determinadas
caractersticas, como el sexo.
14. Justifica la verdad o falsedad de cada uno de estos enunciados sobre el aborto provocado. Razona tus
respuestas.
a El feto no es todava una persona. b Hay que respetar el derecho de la mujer a decidir sobre su cuerpo. c A veces, es
necesario abortar para preservar la salud de la madre.
15. Investiga si es la eutanasia es lcita en algn caso. Puedes consultar la encclica Evangelium vitae (n.os 64-67).
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1 CREADOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
Jess y la violencia.
17. Los atentados contra la propia vida afectan solo a quien los comete? Quin ms resulta daado? Por
qu?
18. Haz una redaccin de unas diez lneas a partir del siguiente texto.
La carrera de armamentos es una plaga gravsima de la humanidad y perjudica a los pobres de modo intolerable (CEC,
n. 2.329).
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5. Soy el guardin de mi hermano
El ser humano necesita a los otros para ser persona. El hombre nace
en sociedad y, a medida que va creciendo, sus padres le muestran un Para una vida digna
mundo de posibilidades que asume segn su propia forma de ser y Es, pues, necesario que se facilite al hombre
que, despus, transmitir a las nuevas generaciones. todo lo que este necesita para vivir una vida
verdaderamente humana, como son el alimen-
Esto es as porque la apertura a los dems es parte esencial de todo to, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre
eleccin de estado y a fundar una familia, a la
ser humano: necesita comunicar y compartir lo que tiene dentro. Lo
educacin, al trabajo, a la buena fama, al res-
ms radical de la persona es su capacidad de darse a s mismo. Aqu
peto, a una adecuada informacin, a obrar de
se encuentra la felicidad: en saberse don, fruto de la gracia de Dios,
acuerdo con la norma recta de su conciencia, a
quien ha destinado al ser humano a la comunin con l y con los
la proteccin de la vida privada y a la justa li-
dems hombres. bertad tambin en materia religiosa (Gaudium
et spes, n. 26).
Por eso, tambin es importante el dilogo y que no todos opinen
de la misma manera. Cada uno ha de aportar su perspectiva, tanto
desde el punto de vista personal como social. Por el contrario, la su-
misin y la uniformidad suponen un empobrecimiento.
20. Lee Mt 5, 21-26 y 5, 38-48. Luego, elabora un resumen con las principales enseanzas que transmite Jess en
estos textos.
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El increble Pulgarcito
Jrme Lejeune (1926-1994) fue catedrtico de Gentica y medio de longitud, es ya capaz de presidir su propio des-
Fundamental en la Universidad de Pars y est considerado tino. Es l y solo l quien, por un mensaje qumico, estimu-
como el fundador de la citogentica clnica. Los prrafos la el funcionamiento del cuerpo amarillo del ovario y sus-
siguientes pertenecen a una de sus comunicaciones a la pende el ciclo menstrual de la madre. Al cabo de un mes
Academia de Ciencias Morales y Polticas de Francia. medir cuatro milmetros y medio, su corazn minsculo
La primera clula que se divide activamente y va a alo- late desde hace una semana; sus brazos, piernas, cerebro
jarse en la pared uterina es ya un ser humano distinto de y cabeza estn ya esbozados.
su madre. No solamente su individualidad gentica est A los dos meses de edad mide tres centmetros de la cabe-
perfectamente establecida, sino que cosa increble el za a las posaderas. En una mano cerrada sera invisible.
minsculo embrin de seis o siete das, con solo milmetro Pero abridla y miradlo casi acabado: manos, pies, cabe-
za, rganos, cerebro. Todo est
en su sitio y solo tiene que de-
sarrollarse. Con un microscopio
podris distinguir sus huellas di-
gitales. El increble Pulgarcito,
el hombre ms pequeo que el
dedo pulgar, existe realmente:
no el de la leyenda, sino el que
cada uno de nosotros hemos
sido.
A los tres meses, cuando un
cabello toca su labio superior,
vuelve la cabeza, bizquea, frun-
ce las cejas, cierra los puos,
aprieta los labios; despus son-
re, abre la boca y se consuela
tomando un trago de lquido
amnitico.
2. Observa con atencin estas escenas de la pelcula Bella y realiza las siguientes actividades.
a Resume las razones por las que Nina no quiere tener el nio. Qu es lo que ms teme?
b Seala tres acciones de Jos para ayudar a Nina a no abortar. Qu opcin concreta le plantea frente al aborto? Por qu
Nina no quiere adoptarla?
c Qu actitud te parece que deben tener los familiares y amigos frente a una persona que se encuentra en una situacin
similar a la de Nina?
d Resume en un enunciado el mensaje central de esta pelcula.
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Los derechos humanos
La expresin derechos humanos es de uso frecuente en la actualidad. Polticos e intelectuales
aluden a ellos constantemente en los medios de comunicacin. Pero conoce-
mos el origen histrico de este concepto?
Los pensadores cristianos fueron pioneros en la defensa de los
derechos humanos. El dominico Francisco de Vitoria (1485-
1546) y el jesuita Francisco Surez (1548-1617) defendie-
ron que los derechos del hombre surgen de su natura-
leza, creada por Dios; as, todas las personas tienen
que compartir unos mismos derechos: a la vida, a la
propiedad, a la libertad de pensamiento, etctera.
La inuencia del pensamiento cristiano fructic
rpidamente. As, en 1542, Carlos V promulg
las nuevas leyes de Indias para la Amrica es-
paola. Estas leyes, entre otras cosas, prohibie-
ron la esclavitud de los indios y ordenaron su
liberacin.
Fueron el precedente de las declaraciones de
derechos humanos que aparecieron posterior-
mente, como la Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano durante la Revolucin
francesa (1789) y la Declaracin Universal de Dere-
chos Humanos que adopt la Asamblea de las Na-
ciones Unidas (1948).
Es preciso, sin embargo, recordar que estas declaraciones
no son un descubrimiento de lsofos, socilogos ni polticos,
ya que hunden sus races en la dimensin espiritual de la per-
sona. Por eso, el poder poltico debe respetar siempre los derechos
fundamentales de la persona humana.
3. Ved la escena de la pelcula La Biblia, de John Huston, y realizad un debate. Podis guiaros por
las siguientes preguntas.
a Qu diferencia hay entre la creacin de Adn y la concepcin de un hijo? b Adn es hijo de Dios? Dios es padre de
Adn? c Comparad la relacin que tenis con vuestros padres con la que Dios tena con Adn y viceversa. d Qu relacin
debe tener el ser humano con las dems criaturas? e La sociedad o una comunidad pueden decidir qu es o no un derecho
humano? Justifica tu respuesta.
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DIOS CREA AL SER HUMANO
A su imagen y semejanza
Varn y mujer
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Forman una unidad profunda: Para la comunin con l y
la persona humana con los dems seres humanos.
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0DVQBVOMVHBSQSJWJMFHJBEP Raz de su dignidad t1BSBMBBENJOJTUSBDJO
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1. Argumenta la especial dignidad del ser humano en relacin con los otros seres vivos.
4. Busca en nuestra sociedad ejemplos de falta de respeto a la dignidad del ser humano
debido a sus capacidades fsicas, cognitivas, intelectuales o sociales. A continuacin, jus-
tifica la gravedad de estos atentados contra la dignidad humana.
7. Completa el siguiente texto del CEC (n. 2.290) con estos trminos: excesos,
templanza, carreteras, velocidad, embriaguez.
La virtud de la [...] conduce a evitar toda clase de [...], el abuso de la comida, del
alcohol, del tabaco y de las medicinas. Quienes, en estado de [...] o por aficin in-
moderada a la [...], ponen en peligro la seguridad de los dems y la suya propia en
las [...], en el mar o en el aire, se hacen gravemente culpables.
8. Expn las razones por las que es inmoral el uso de drogas, salvo cuando
estn mdicamente justificadas.
10. A qu creis que se debe que las drogas estn tan extendi-
das entre los jvenes, hoy en da? Anotad los males fsicos y morales
que causan, as como la manera en la que pensis que se podran com-
batir.
11. Investiga sobre el significado que se suele dar a las siguientes palabras
y expresiones, y explica cmo se manipula el lenguaje con ellas.
a Preembrin. b Calidad de vida. c Derechos sexuales. d Muerte digna.
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Creados por amor
y para amar
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Mt 19, 16-29 La vocacin del joven rico
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2 CREADOS POR AMOR Y PARA AMAR
1. La accin humana
1.1. El hombre es un ser libre
La vida de los animales consiste en una sucesin de actos dirigidos a su
supervivencia. As, el instinto impulsa a la leona a dar caza a la gacela y
devorarla. Nosotros, sin embargo, no actuamos necesariamente de un
modo determinado. Ante varias opciones, podemos reexionar sobre qu
es lo ms conveniente en un momento concreto y tomar una decisin.
1. Explica la diferencia esencial entre el comportamiento humano y el de otras especies. Pon tres ejemplos.
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1.2. El sentido y la nalidad de la libertad
Somos libres: ante diversas posibilidades, optamos por una de ellas o, incluso,
por Ninguna. Ahora bien, en el ejercicio de nuestra libertad, estamos llamados Espritu deportivo
a hacernos, con la ayuda de Dios, dueos de nuestra vida: somos, junto con Los caminos del Seor recordaba
l, coautores de nosotros mismos. Por eso, si reexionamos, caeremos en la san Juan Pablo II en las primeras
cuenta de que la autntica libertad la libertad moral* es aquella que se Jornadas Mundiales de la Juven-
compromete con el bien. tud no son cmodos, pero tampoco
hemos sido creados para la comodi-
dad, sino para amar, para hacer co-
Conocer el bien es posible, pero, para ello, el hombre debe volver la mirada a su
sas grandes, para hacer el bien. Y lo
interior. All descubrimos un profundo anhelo de bien y de verdad. Este anhelo
explic con una metfora deportiva:
es posible porque Dios nos ha creado a su imagen y semejanza (Gn 1, 26).
Acaso el atleta querra a un entre-
nador que, para hacrselo ms fcil,
Dios nos ha concedido una naturaleza espiritual, es decir, un modo de ser por le bajara el listn, impidindole batir
el que podemos conocer y amar libremente. Esta apertura al conocimiento y al todo rcord?.
amor descubre al hombre su vocacin: la comunin con Dios.
A lo largo de nuestra vida, son muchos los bienes que atraen nuestra voluntad
(unos buenos alimentos, una buena casa, un buen trabajo, etc.). Sin embargo
solo el bien ms perfecto, Dios, merece que lo queramos por s mismo. Los
dems bienes son medios muchas veces, necesarios para alcanzar el n
ltimo del ser humano (Compendio del CEC, n. 363).
Existe una ley, impresa por Dios en el corazn del hombre, que permite el des-
pliegue de las capacidades de su naturaleza. Es una ley interior que se concreta
en diversos preceptos y normas. Sabemos, por ejemplo, que debemos respetar
la vida humana, honrar y obedecer a nuestros padres, etctera.
Esta ley natural* no es algo impuesto desde fuera que obstaculice la libertad,
sino la luz de la razn que proclama el bien que es ms propio del ser humano
y el mal que ha de evitar si quiere alcanzar la felicidad.
4. Completa el siguiente texto con estas palabras: espiritual, Creacin, conocerse, comunin, semejante, libre-
mente.
El ser humano es la cima de la [], porque es el nico dotado de naturaleza []; ha sido creado [] a Dios, capaz de
[], de darse [] y de entrar en [] con Dios y con los dems.
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2 CREADOS POR AMOR Y PARA AMAR
2. La Buena Nueva
Gracias a la libertad, podemos ser los hroes de nuestra propia historia. Pero el
Las Bienaventuranzas hroe nunca consigue lo verdaderamente importante a la primera. Todos pasa-
Las Bienaventuranzas dibujan el ros- mos por momentos difciles en los que nos planteamos qu debemos hacer con
tro de Jesucristo y describen su cari- nuestra vida. En ocasiones, dudamos de si lo que estamos haciendo es tiempo
dad; expresan la vocacin de los e- perdido y nos preguntamos si, al nal de la propia existencia, podremos armar
les; [] iluminan las acciones y las que nuestra vida ha merecido la pena.
actitudes caractersticas de la vida
cristiana; son promesas paradjicas
El cristianismo responde plenamente a ese anhelo de sentido para la propia
que sostienen la esperanza en las tri-
existencia. Jesucristo ha querido facilitarnos la consecucin de una vida verda-
bulaciones; anuncian a los discpulos
deramente humana. Sus palabras y sus hechos son una constante leccin de
las bendiciones y las recompensas
ya incoadas. [...] Descubren la meta
cmo debemos ser y dnde podemos encontrar la felicidad. La razn es senci-
de la existencia humana, el n lti- lla: Jess, siendo Dios, es verdadero hombre y perfecto hombre. No se trata de
mo de los actos humanos: Dios nos admirar o de imitar a un lder ms. Es algo ms profundo. Cristo nos descubre
llama a su propia Bienaventuranza la manera ms autntica e intensa de vivir.
(CEC, n.os 1.717-1.719).
Qu ensea Jess? El mandamiento del Amor. Dnde? Especialmente, en el
Sermn de la Montaa. El nuevo mandamiento no aade preceptos novedo-
sos, sino que exige la transformacin del corazn, es decir, de la raz de la que
brotan nuestros actos. La llamada de Jess al joven rico (Mt 19, 16-22) nos
ensea qu tipo de conversin pide Jess a sus discpulos.
7. Recuerda qu relacin existe entre la ley natural y el Declogo. Explica, despus, que aade el manda-
miento nuevo a estos.
8. Lee atentamente Mt 5, 43-48 y seala, al menos, tres maneras de poner en prctica las enseanzas que
contiene en la vida de un joven de tu edad.
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3. La conciencia moral
La conciencia moral* es la capacidad que tenemos los seres hu-
manos de distinguir el bien del mal. Se puede armar que, en La formacin de la conciencia
realidad, la conciencia es la voz de Dios que habla en nuestros La formacin de la conciencia es una tarea funda-
corazones. Es lo ms sagrado que hay en el alma humana, porque mental para todo cristiano. Todos tenemos el deber
en ella es donde cada uno de nosotros se relaciona con el querer de poner los medios para ello: el estudio de la fe
de Dios (Compendio del CEC, n. 372). y de la moral catlica, pedir consejo a quien tie-
ne conocimientos y autoridad para darlo, y acudir
al sacramento de la Penitencia. Tambin ayudan
La capacidad de valorar las acciones concretas se llama juicio de
mucho la prctica de la oracin y el examen de
conciencia. As, si me encuentro una cartera con dinero, la con-
conciencia (Compendio del CEC, n.os 374 y 376).
ciencia emite un juicio prctico a partir de dos leyes generales: no
robar y dar a cada uno lo suyo; estas leyes surgen en mi interior
y de las caractersticas propias de la situacin en la que me hallo.
La formacin de la conciencia.
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2 CREADOS POR AMOR Y PARA AMAR
13. Valora la moralidad de las siguientes acciones; ten en cuenta los tres elementos de los que surge la accin
humana.
a Mentir a mi padre para que no me castigue sin salir de casa. b Criticar un defecto de mi hermano delante de unos
amigos. c Robar un bolgrafo a un compaero de clase. d Coger dinero de la recaudacin destinada a los necesitados.
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5. El camino del amor
El escritor Oscar Wilde (1854-1900) supo expresar qu signica el pecado en
su novela El retrato de Dorian Grey. Dorian es un hombre que vende su alma La Bienaventuranza cristiana
a cambio de ser siempre joven; un retrato suyo envejecer en su lugar. Pero Si permanecis en m y mis palabras
cuando, pasado el tiempo, mira el cuadro, lo que descubre es espantoso: su permanecen en vosotros, pedid lo que
retrato es ahora un viejo lleno de heridas. Representa el estado real de su alma: deseis, y se realizar. Con esto reci-
est degradada por una vida egosta y desordenada. be gloria mi Padre, con que deis fruto
abundante; as seris discpulos mos.
Como el Padre me ha amado, as os he
Las buenas acciones, sin embargo, nos parecen bellas y nobles. Por eso, la vida
amado yo; permaneced en mi amor. Si
de los grandes santos nos recuerda la grandeza y la dignidad del ser humano.
guardis mis Mandamientos, perma-
Pero cmo podemos crecer en el compromiso de amor que Dios nos ofrece?
neceris en mi amor; lo mismo que yo
he guardado los Mandamientos de mi
En primer lugar, con las virtudes humanas. La virtud es la capacidad para llevar Padre y permanezco en su amor. Os
a cabo una accin valiosa. Esa facilidad se logra por medio de la repeticin de he hablado de esto para que mi alegra
acciones. As, uno aprende a ser justo ejerciendo la justicia. est en vosotros, y vuestra alegra lle-
gue a plenitud (Jn 15, 7-11).
Las virtudes humanas arraigan en las teologales*. Estas ltimas son gracias*
que el Espritu Santo infunde en el alma a travs, principalmente, de los sacra-
mentos. Las virtudes teologales son tres: por la fe creemos en Dios, por la espe-
ranza conamos en l y por la caridad crecemos en el amor a l y a los dems.
15. Completa el siguiente enunciado con estos trminos: trinitaria, obrar, gratuito, gracia.
La [...] es un don [...] de Dios, por el que nos hace partcipes de su vida [...] y capaces de [...] por amor a l.
16. Busca en tu Biblia las siguientes citas y explica, a partir de ellas, qu es lo propio del obrar moral cristiano:
Mt 5, 44; Mc 9, 37 y Mt 25, 40.45.
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La fidelidad a la conciencia
Toms Moro (1478-1535) fue un abogado y humanista de
prestigio. Enrique VIII (1491-1547), rey de Inglaterra, le con
delicadas misiones diplomticas, diversos cargos y, nalmen-
te, lo nombr lord canciller. Lleg a ser amigo personal del
rey. Sin embargo, su amor a la verdad lo condujo a la muerte.
Enrique VIII se haba casado con la espaola Catalina de
Aragn, la hija menor de los Reyes Catlicos. Su dinasta, los
Tudor, era nueva y necesitaba imperiosamente un hijo varn.
Catalina pareca incapaz de drselo. Adems, ya estaba fu-
riosamente enamorado de una cortesana llamada Ana Bole-
na. Para tranquilizar su conciencia y asegurar su dinasta, el
rey pidi la anulacin de su matrimonio al Papa. Este se neg.
El rey oblig a rmar a todos los obispos y personas notables
del reino el Acta de Supremaca, un documento que estable-
ca la separacin de la Iglesia de Inglaterra de la de Roma y
que nombraba al rey cabeza de aquella. El mismo documen-
to impona la pena de muerte a quien se negara a rmarlo.
Nobles y obispos comenzaron a rmar inmediatamente. To-
ms se neg.
Tanto el Papa como el emperador Carlos V hicieron lo imposi-
ble para hacer entrar en razn a Enrique VIII y salvar la vida
de Toms. Sus esfuerzos para que se le conmutara la pena de
decapitacin por la de destierro fueron intiles y la fecha de la
ejecucin se j para el da 6 de julio de 1535.
Sus ltimas palabras lo han convertido en un ejemplo de rec-
titud moral: Muero como un leal servidor del rey. Pero antes,
de Dios. Po XI lo canoniz en 1935 y en el ao 2000, Juan
Pablo II lo proclam patrono de los polticos.
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Publicidad y dignidad humana
Te has detenido a pensar alguna vez en la cantidad de muy breves con las que, a travs de una historia sencilla,
anuncios publicitarios que inundan las calles y los medios pero atractiva, se nos intenta persuadir para que compre-
de comunicacin? Pasan desapercibidos Sin embargo, mos un producto o aceptemos una idea.
inuyen enormemente en nuestra forma de pensar y de Los publicitarios saben que tienen un espacio de tiempo
vivir. muy reducido para seducir al espectador. Por ello, hasta el
Los anuncios ms impactantes suelen ser los que vemos en mnimo detalle de lo que vemos en pantalla durante unos
el cine o en la televisin. En realidad, son como pelculas segundos est pensado y cuidado al milmetro.
La publicidad es, en s misma, algo bueno: informa sobre
nuevos productos y servicios que, si son de buena calidad,
facilitan y mejoran la vida de las personas. En este sentido,
ayudan a tomar decisiones prudentes a los consumidores.
Sin embargo, como dice el refrn, no es oro todo lo que
reluce.
Hay estrategias muy estudiadas para que los
anuncios cumplan con su nalidad. Y, a veces,
parece que no importan los medios, si con ellos
se inuye en el consumidor. As, por ejemplo,
el producto que se intenta vender se suele
asociar con comportamientos, valores o c-
nones de belleza o de xito que, con frecuen-
cia, no responden a la dignidad que se debe
a la persona humana. Y, por lo tanto, son in-
compatibles con una visin cristiana de la vida.
El Ponticio Consejo para las Comunicaciones
Sociales recuerda que la publicidad puede ser de
buen gusto y estar en conformidad con las normas
morales y, ocasionalmente incluso, moralmente elevada,
pero tambin puede ser vulgar y moralmente degradante
(tica en la publicidad, n. 13).
2. Observa el anuncio que se presenta como recurso digital y realiza las siguientes actividades.
a Describe el escenario, los objetos y los personajes que aparecen.
b Qu finalidad crees que han buscado los publicistas en este caso concreto?
c A qu tipo de pblico se dirige? Justifica tu respuesta.
d Qu cualidades se destacan del producto que se anuncia y qu aspectos de este se omiten?
e A qu sentimientos y necesidades bsicas apela el anuncio?
f Qu expectativas genera en el espectador?
g Qu valores transmite? Haz una valoracin crtica personal.
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CREADOS POR AMOR Y PARA AMAR
$BQBDFTEFFMFHJS
MJCSFNFOUFFMCJFOPFMNBM &YJTUFVOBMFZOBUVSBMRVFTFBMB Se resume en el
MPTCJFOFTIVNBOPTZFMCJFO mandamiento del Amor
MUJNPEFMIPNCSF
&MOEFTVMJCFSUBEFT
&TMBQMFOJUVE
BMDBO[BSMBQMFOJUVE
EFMBMFZOBUVSBM
t %JPTMBIBJNQSFTPFOFMBMNB
t 1PUFODJBMBBVUOUJDBMJCFSUBE
Mediante t -BBQMJDBNPTNFEJBOUF
la libertad moral MBDPODJFODJBNPSBM &YJHFMBUSBOTGPSNBDJO
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EFMCJFONTIVNBOP Nos ayuda con la gracia
del Espritu Santo
La primera es la caridad
Qu es la conciencia moral?
La conciencia moral es un juicio que se forma la persona humana sobre la bondad o malicia de los actos y que impulsa a hacer el
bien y evitar el mal. El ser humano, cuando escucha la conciencia moral, puede sentir la voz de Dios que le habla (Compendio del
CEC, n. 372).
Qu es la ley de Cristo?
La ley de Cristo es la plenitud de la ley natural, que se resume en el mandamiento de amar a Dios y al prjimo. El espritu de la ley
de Cristo se recoge en las Bienaventuranzas (Compendio del CEC, n.os 420-421).
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1. Seala la opcin correcta. El hombre es un ser moral porque
a a diferencia de los animales, no tiene instintos.
b acta libre y conscientemente.
c ha sido creado por Dios.
2. Completa el texto con los siguientes trminos: malo, acto, responsable, necesaria.
La libertad es [] para que un [] humano sea bueno o []. Sin libertad, la persona no sera
[] de sus acciones.
Cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las exigencias de la Ley, ellos,
aun sin tener ley, son para s mismos ley. Esos tales muestran que tienen escrita en sus co-
razones la exigencia de la Ley; contando con el testimonio de la conciencia y con sus razona-
mientos internos contrapuestos, unas veces de condena y otras de alabanza (Rom 2, 14-15).
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