LA FILOSOFA DEL RENACIMIENTO

Con los revolucionarios aportes de los cientficos europeos de los siglos XV y XVI
se inicia el pensamiento moderno. Aqu, mejor que en el terreno propiamente
histrico, la cronologa tradicional resulta til y facilita la comprensin del proceso
evolutivo del pensamiento filosfico. En el panorama de este "pensamiento
moderno" cabe distinguir siete grandes etapas.

A. LAS ETAPAS DE LA FILOSOFA MODERNA

1. Perodo de transicin, con dos subperodos: a. La filosofa del Renacimiento
(siglos XV- XVI); b. La fundamentacin de las ciencias naturales modernas (siglos
XVI-XV II);

2. El perodo de los grandes sistemas fundamentales (siglo XVII);

3 El del "Iluminismo" (siglos XVII-XVIII);

4. El del criticismo kantiano (Kant: 1724-1804);

5. El del auge de la filosofa alemana: nacionalismo, idealismo y pesimismo (desde

fines del siglo XVIII hasta mediados del XIX);

6. El de la formulacin de las nuevas corrientes anglosajonas: utilitarismo,

evolucionismo y pragmatismo; la influencia del positivismo comtiano y la reaccin
psico-vitalista de Bergson, en Francia, y la nueva orientacin del pensamiento
alemn: neo-kantismo, neo-metafsica inductiva, vitalismo, fenomenologismo y
neo-ontologismo (desde mediados del siglo XIX hasta comienzos del XX);

7. El de la filosofa propiamente contempornea, que examinamos a travs del

existencialismo.

B. CARACTERIZACIN DE LA FILOSOFA RENACENTISTA

Qu fue el Renacimiento? Este gran movimiento de ideas -en que surgen
pensadores, cientficos y artistas creadores de mentalidad privilegiada y visin
integral de la existencia- puede ser avizorado desde diversos puntos de vista: el
simplemente humanstico, que se refiere a la literatura y a las artes; el poltico, que
alude a la historia europea y esencialmente a la desaparicin del sistema y del
ideario feudal, y el filosfico.

Para Wilhelm Dilthey es, esencialmente, "la liberacin del espritu de los pueblos
modernos por el humanismo y la Reforma". Y presenta, como aspectos
esenciales los siguientes: una "renovacin" o "revaloracin" del pensamiento
antiguo; la iniciacin de una "nueva ciencia" del mundo, y el comienzo de una
"filosofa de la sociedad". El primer aspecto estara representado por los
humanistas neoplatnicos, como Marsilio Ficino, y por los impugnadores de
Aristteles, como el espaol Luis Vives; el segundo, por Nicols de Cusa,
Teofrasto Paracelso y, posteriormente, Giordano Bruno; el tercero, por Nicols
Maquiavelo, Toms Moro y Juan Bodin.

Afirma Wudnt45 que en el origen del pensamiento filosfico y cientfico del

Renacimiento se encuentran tres aportes fundamentales: la idea de
lo infinito o ilimitado, enunciada por Nicols de Cusa (1401-1464); el concepto
de la relatividad de los fenmenos, debido a Coprnico (1473-1543) y la idea
del microcosmos, el alma como arquetipo del universo, concebida por Paracelso
(1493-1561).

A esta triloga sin embargo, habra que agregar los nombres de otros varios
humanistas, pensadores y cientficos europeos, que aportaron una serie de
conceptos bsicos para la fundamentacin del concepto moderno de filosofa,
insurgieron contra frmulas puramente verbales, o se aproximaron a la naturaleza
para estudiarla directa e inclusive experimentalmente.

As, como iniciadores renacentistas de la filosofa moderna tendramos que

mencionar tambin al ingls Toms Moro (1480-1535), al italiano Nicols
Maquiavelo t1469-1527), al francs Michel de Montaigne (1533-1592) y al genial
italiano Giordano Bruno (1548-1600) para no citar sino a los ms ilustres e
influyentes. Por haber sido un continuador de Coprnico y por la exaltada plenitud
de su pensamiento, las principales ideas de Giordano Bruno se esbozan en el
punto A del prximo captulo.

Atendiendo a la orientacin de su pensamiento y a su especial actitud frente a su

poca, los pensadores ms representativos del Renacimiento se pueden clasificar
en dos grupos: el de los cientficos y el de los humanistas.

C. LOS CIENTFICOS
1. Nicols de Cusa (1401-1464), nacido cerca de Treveris, lleg a ser cardenal
romano. Fu una figura de transicin entre la Edad Media y la Moderna, pero se
anticip cientficamente a su tiempo, enseando que la tierra gira sobre su propio
eje y proponiendo la experimentacin metdica en el terreno de las ciencias
naturales. Seala las matemticas como modelo de certidumbre; sostiene que el
conocimiento es una medida espiritual, porque consiste en la "asemejacin" del
sujeto que conoce y de su objeto, y formula el concepto de la infinitud. Asume, por
lo dems, una actitud de tolerancia religiosa inusitada en su tiempo: "No hay ms
que una religin". Lo que, a contrario sensu equivale a decir que todas las
religiones son vlidas.

2. Luis Vives (1492-1540), espaol nacido en Valencia, fue ante todo un

humanista. Pero la trascendencia de sus ideas cientficas permite clasificarlo en
este grupo. Ante todo, porque combati a los escolsticos y a Aristteles y porque
en la ms extensa de sus obras -De Disciplinis, 1531- aspir una nueva
fundamentacin de las ciencias mediante la experiencia. Su posicin "moderna" se
revela tambin en que no slo desprecia la metafsica, sino que considera que lo
importante no es saber qu cosa es el alma, sino cul es su actividad: Lo que
implica una posicin psicolgica absolutamente nueva. 47

3. Teofrasto Paracelso (1493-1561), mdico y qumico nacido en el actual

territorio suizo, sostuvo el concepto unitario de todas las manifestaciones vitales,
es decir, la relacin espiritual de todo el universo, como explica Vorlander: el
hombre solo se conoce a travs del mundo, y ste, solamente a travs de los
hombres. No hay causas exteriores, sino fuerzas interiores inmanentes. El hombre
es un compendio del mundo ("microcosmos") y por lo tanto no debe oponrsele
radicalmente al concepto total del universo ("macrocosmos"), puesto que de este
forma parte.

D. LOS HUMANISTAS
A la corte florentina de Cosme de Mdicis llega hacia 1438 el filsofo neo-platnico
bizantino Georgios Gemistos Plethon, quien consigui fundar una Academia
platnica en Florencia. El renacimiento filosfico surge as bajo el signo del
idealismo de Platn.

1. Marsilio Ficino (1433-1499) fu discpulo de Plethon, y director de la citada

Academia. Tradujo al italiano las obras de Platn y de Plotino y ejerci notable
influencia en sus continuadores, entre los que se cuenta el enciclopdico Pico de
la Mirndola (1463-1494). El primero, admirador de Savonarola, termin siendo
enemigo del gran reformador florentino. El segundo, despus de haber expuesto
tesis de singular audacia -tanto en el orden teolgico como en el filosfico- termin
retractndose y adentrndose por los caminos de la mstica.

2. Erasmo de Rotterdam (1467-1536) figura entre los precursores de la Reforma

protestante. Todas sus obras son ndices de su posicin racionalista y, en
ocasiones, un tanto escptica y epicuresta. Si, como filsofo, Erasmo no es una
figura significativa; su muy especial psicologa explica la influencia intelectual que
ejerci en su poca. La ms leda de sus obras -el Elogio de la locura- es una
crtica sutil de la Iglesia Romana y, al propio una especie de "tica" del trmino
medio: - verdadera sabidura consiste, en cuanto somos humanos, en no querer
ser ms prudentes de lo que pide la propia naturaleza".

3. Miguel de Montaigne (1533-1592) clebre humanista francs, perteneci a una

generacin muy posterior a la de Erasmo, con el que coincide en una posicin
escptica, que acenta y sistematiza en sus admirables Ensayos. Para Montaigne,
conforme a lo que escribe lcidamente Vortander, no existe conocimiento al que
pueda ser admitido universalmente por los sentidos ni por el entendimiento:
-"Nosotros mismos somos los que valoramos las cosas y hemos creado los
conceptos del bien y del mal"-. Montaigne se desentiende de la realidad poltica y
religiosa de su tiempo y se somete al orden existente, porque ante todo le
preocupa su propio bienestar y porque sonre ante el delirio dogmtico de los
hombres.
A las doctrinas de Toms Moro, Maquiavelo y Bodin, nos referimos en la Parte II
de esta obra en cuanto sus aportes se relacionan, mejor que con la historia de la
filosofa, con la de la filosofa de la historia.

La filosofa renacentista, o filosofa del Renacimiento, se desarroll principalmente

entre los siglos XV y XVI, comenzando en Italia y avanzando hacia el resto de
Europa. En el Renacimiento, la filosofa todava era un campo muy amplio que
abarcaba los estudios que hoy se asignan a variasciencias distintas, as como a la
teologa. Teniendo eso en cuenta, los tres campos de la filosofa que ms atencin
y desarrollo recibieron fueron lafilosofa poltica, el humanismo y la filosofa
natural.

En la filosofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis
internas y el comienzo de la colonizacin de Amrica renovaron el inters por
problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder poltico, la unidad
nacional, la seguridad interna, el poder del Estado y la justicia internacional. En
este campo destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Bodin.

El humanismo enfatiz la centralidad de los

seres humanos en el universo, su enorme
valor e importancia. Este movimiento fue
antes que nada un movimiento moral y
literario, y fue protagonizado por figuras
como Erasmo de Rotterdam, Santo Toms
Moro y Michel de Montaigne.53 Hubo
adems un retorno parcial a la autoridad de
Platn por sobre Aristteles, tanto en su
filosofa moral, en su estilo literario como en
la relevancia dada a la matemtica para el
estudio de la naturaleza.

La filosofa de la naturaleza del Renacimiento

quebr con la concepcin medieval de la
naturaleza en trminos de fines y
ordenamiento divino, y comenz a pensar en trminos de fuerzas, causas fsicas y
mecanismos.53 Nicols Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo
da Vinci y Galileo Galileifueron precursores y protagonistas en esta revolucin
cientfica, y Francis Bacon provey un fundamento terico para justificar el mtodo
emprico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra parte, en la medicina,
el trabajo de Andreas Vesalius en anatoma humana revitaliz la disciplina y brind
ms apoyo al mtodo emprico.

http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/historia/hifi/hifi06.htm