ARTE EGIPTO

EGIPTO DESDE LA PREHISTORIA AL IMPERIO ANTIGUO

TEMA 2.- DE LA EPOCA PREDINASTICA A LOS INICIOS DEL ARTE FARAONICO (Pag.43)

Las estructuras bsicas de la civilizacin egipcia se formaron en la poca prehistrica. Inicindose entre el 7000 y 5000 a.C. El
desarrollo de la agricultura y ganadera se constat en 4000 y 3000 a.C con varias culturas en territorio egipcio labrando
campos y produciendo cermica, se empieza tambin a trabajar el cobre para herramientas y armas y la piedra para vasijas y
paletas.

El periodo Predinstico es precursor de la poca dinstica donde tiene origen el linaje de los faraones, aparecen culturas
diferentes agrupadas en ncleos en el Alto y Bajo Egipto que se fusionan al final de este periodo (poca dinstica) Ejemplos
Fayum A (5000 a.C), Tasiense (4500 a.C), Merinde-Benisalame (4000 a.C)

Alto Egipto: las Baderiense, Amratiense, Gerzeense

Ao 3800 a.C surgen

Bajo Egipto: Merimda, Omari, Maadi

Para una mayor eficacia productiva hacia 3500 a.C empiezan las primeras obras de canalizacin del rio Nilo
organizndose las comunidades en regiones llamadas nomos y surgiendo en Abydos la escritura jeroglfica.

Los habitantes del Delta tenan estructura feudal y establecieron dos reinos con dos monarcas

- Primer Reino: Capital Buto: Reino del Junco: smbolo un tallo de junco
- Segundo Reino: Capital Busiris: Reino de la Abeja: smbolo una abeja

El reino de la Abeja venci al Junco y se anexionaron, mucha poblacin huyo al Alto Egipto y fundaron ncleos nuevos.

NORTE= DELTA =BAJO EGIPTO SUR= ALTO EGIPTO

Periodo Protodinastico: entre 3200 y 3000 a.C se unifica Egipto y se desarrolla una poltica conjunta en el valle del Nilo
(Dinasta 0)

-Hieracompolis: principal centro poltico, sus reyes corona blanca smbolo del Alto Egipto
 -Buto: principal ciudad del Bajo Egipto, sus reyes corona roja

Durante las primeras dinastas, los monarcas promueven obras de canalizacin para regar el campo, sin embargo pese a
la estabilidad poltica reinante hay rebeliones religiosas del Bajo Egipto contra el centralismo ejercido por el Alto Egipto, en
contraposicin el Estado llevo una poltica cultural para asimilar las tradiciones religiosas de ambas zonas lo que hizo que se
unificara el pas ms.

A travs de las diferentes obras y su simbologa se aprecia la unificacin y diferencias entre las dos zonas, en
arquitectura, escultura, pintura, coronas Smbolos que aparecen unidos pero que marcan las diferencias

DIBUJOS DE LAS CORONAS

ARQUITECTURA
ARQUITECTURA DOMESTICA Y LA CODIFICACION DE LAS TIPOLOGIAS ARQUITECTONICAS PREDINASTICAS

Alto Egipto: nmadas del Neoltico (Tasiense) levantan viviendas endebles, maderas ligeras y toldos que facilitan su movilidad
por eso la ausencia de arquitectura monumental

Bajo Egipto: en la zona del Delta, comunidades dedicadas a la agricultura, se hallan viviendas ms formes, cabaas con
ramajes y encaadas cubiertas con adobe que evolucionan hasta edificar en barro completamente. El asentamiento de estas
culturas permita practicar ritos funerarios e incorporar sepulcros al interior de viviendas, esta convivencia entre vivos y
muertos pudo nacer el concepto tumba-casa caracterstica de la arquitectura funeraria egipcia.
 FIGURA 1.- MAQUETA DE CASA EGIPCIA TERRACOTA XII DINASTIA MUSEO BRITANICO

Las casas eran sencillas construcciones de planta rectangular y paredes curvas, anchas
puertas y pequeas ventanas. Se sabe que desde I Dinasta estaban cubiertas con
techumbres planas incorporando en ocasiones primitivas bvedas de can rebajadas.
Escasos restos arquitectnicos han llegado del Egipto Predinstico. En la arquitectura de
palacios solo imaginamos las formas tipolgicas de los primeros palacios por los muros de
adobe de la cmara pintada de Hieracompolis (ciudad importante del periodo Predinstico
Medio y que el ultimo faran de la II Dinasta convirti en capital del Alto Egipto desde donde Menes parte hacia la unificacin).
Rodeada por un muro de adobe tena un templo dedicado a Horus que poco se sabe. De los santuarios arcaicos solo se pueden
intuir las caractersticas por los escasos restos.

MATERIALES Y TECNICAS DE CONSTRUCCION

El elemento constructivo fundamental en la arquitectura Predinstica fue el ADOBE fabricado con una masa de barro de
sedimentos del Nilo mezclado con arena y armada con paja, se meta en moldes rectangulares y se secaba al sol. Hasta la
poca romana los egipcios no conocen el barro en hornos. El adobe se destinaba a la arquitectura domstica, palacios reales,
fortalezas y murallas. El barro se utiliza tambin en elementos decorativos de fachadas como en dinteles, marcos de ventanas
y remates.

La PIEDRA ser otro material predominante por su solidez se usaba en pavimentos, muros de carga, fachadas

-Piedra caliza blanca, sedimentaria sacada de las canteras que bordean el Nilo desde Menfis

-Piedra Granito: aparece tambin pronto en algunas tumbas como las del cementerio real de Abydos.

-Piedra arenisca

La MADERA, utilizada en menor medida por la escasez, se emple para techumbres y revestir paredes. Los rboles
autctonos (palmeras y tamariscos) eran de poca resistencia por ello se importaba cedro del Lbano. Para techar un espacio
adintelado se insertaban perpendicularmente una viga de madera en el muro de adobe y se pasaban atravesadas unas tablas
yuxtapuestas. Este mtodo se hizo con la piedra en la arquitectura dinstica.

1.3 PRIMERAS MORADAS DE LOS MUERTOS: MASTABA DE ABYDOS MASTABA DE SAQQARA

III milenio a.C se fundan a lo largo del Valle y Delta del Nilo ciudades, urbanizadas en torno al rio, pero sin ninguna
planificacin urbanstica, los arrabales de extramuros crecan amontonados. Los egipcios se concentraron desde las primeras
dinastas en crear y mejorar ciudades a sus muertos.

En el Periodo Arcaico se asimilaron los estilos arquitectnicos del norte y sur, unificndose y datndose de un claro
mensaje ideolgico. La arquitectura hace un proceso de codificacin de sus formas destinadas a proyectar la imagen del poder
divino y terrenal de los faraones. La arquitectura funeraria ostenta desde la primera dinasta doble funcin, propaganda y
morada del rey en el Mas All, donde continua su poder.

Los faraones de las dos primeras dinastas (salvo Namer 7 faran enterrado en Abydos) hay dualidad (dos tumbas) para
gobernar a su muerte en ambas tierras unificadas. Una tumba simblica en el cementerio real de Abydos (Alto Egipto) de culto
a Osiris de la que era originaria la I Dinasta, se hizo como cenotafio (monumento funerario honorifico donde NO se deposita
cuerpo). El segundo enterramiento donde se coloc el cuerpo del faran se ubic en Saqqara (necrpolis de la capital Menfis).
La teora del doble enterramiento est en duda. La tipologa arquitectnica funeraria ms utilizada por faraones y altos
dignatarios desde el Periodo Arcaico es la Mastaba (banco en rabe).
 FIGURA 2.- RECONSTRUCCION DEL ALZADO Y CORTE TRANSVERSAL DE UNA MASTABA

MASTABA: Obra arquitectnica funeraria del Antiguo Egipto que comienza su andadura en las dinastas Tinitas (I y II) y se desarrollara en
el Imperio Antiguo (III dinasta). La edificacin con forma troncopiramidal con paredes en talud (ms rea en el suelo que en el tejado) y
base rectangular orientada en torno a un eje norte-sur, han sido definidas como pirmides truncadas comienzan de pequeo tamao y
conforme evoluciona la sociedad y las clases sociales pretenden diferenciarse su tamao aumenta. Edificadas en la zona desrtica
occidental del Nilo (por donde se pona el sol) lugar simblico donde el difunto iniciaba su viaje a la eternidad. Colocadas a una distancia
prudente por las crecidas del rio

En la superficie del suelo: A travs de las aperturas superiores se accede a las zonas fnebres, estas se disimulaban para evitar los
saqueos. La puerta lateral (en el este) daba acceso a la capilla funeraria, el espacio ritual, donde se disponen las ofrendas dedicadas al
difunto y se lleva la liturgia del recuerdo. Tiene dos elementos fundamentales, el altar y la estela (piedra con relieve donde se defina al
difunto). El serdab (habitculo donde se dispona el Ka), en la zona sur de la estructura y no tiene puerta que se vea por el exterior, est
unida a la capilla aunque normalmente estaba cerrada con una lpida de gran tamao con una leve apertura a la altura de los ojos por
donde se reciban las ofrendas y ritos. A partir de la dinasta IV las mastabas no tienen capilla y el serbad no est en la parte de arriba.
Para los egipcios la muerte era fundamental, era la puerta hacia el paraso.

Parte subterrnea: La zona excavada contaba con uno o dos pozos verticales donde algunos llegaron a tener 15 m. Tiene diferentes
cmaras pero la principal es la funeraria, donde se pone el sarcfago y ajuar funerario.

La Mastaba ms antigua del cementerio de Abydos es la del rey Narmer. La primera en la necrpolis de Saqqara es para Aha (2 faran I
Dinasta) ambas concebidas como su morada eterna reproduciendo simblicamente el palacio real. Las tumbas reales que con el tiempo
accedern altos funcionarios de la corte es el mejor ejemplo de las primeras dinastas.

Las mastabas son un paso fundamental en el avance a la monumentalidad, sus complejas estructuras subterrneas y el uso paulatino de
la piedra como material de construccin culmina en las grandes pirmides del Imperio Antiguo. En las I dinasta Tinita la piedra se utiliza
solo en la parte interna y trabajada de forma tosca en cambio en la II dinasta la piedra es ms regular, con materiales ms ricos como la
caliza, granito en el interior pero el exterior sigue siendo de barro en ambas por eso estn prcticamente desaparecidas. A partir de la III
 dinasta (Imperio Antiguo) se utiliza la piedra tanto en el interior como exterior y se estructura en
forma cannica.

Para los egipcios la vida terrenal cumpla un nico objetivo que era acceder al ms all y la vida
eterna, para ellos el ser humano era un compendio de diferentes elementos, lo espiritual el Ka ( la
fuerza vital que se formaba a lo largo de la vida y solo el faran la tena desde el nacimiento), el Ba
(la concepcin del alma, cada noche tena que unirse al Ka, de ah la importancia de la
momificacin del cuerpo),Ib (el corazn, la parte ms importante para los egipcios, que se
mantena dentro del cuerpo momificado y representaba la virtud o falta de ella del ser humano); lo
material como el Ren (nombre que reciba, cuanto ms se nombraba al difunto ms se estimulaba
que pudiera pasar todas las barreras para llegar al paraso, el Sheut (la sombra)

FIGURA 3.- ALZADO Y CORTE DE UNA MASTABA:

La Mastabas ms primitivas del Periodo Arcaico eran modestas fosas ovales en un principio y rectangulares ms adelante, excavada a
pocos metros bajo tierra y divididas en varias salas con muros de adobe. La habitacin central era la cmara funeraria,
rodeada de otras salas donde se pona el ajuar y vveres. Se cubran los espacios con vigas de madera y tablas rellenas
de grava y guijo.

Una vez metido el sarcfago se tapaba el acceso de los pozos verticales con escombros para evitar a los saqueadores.
Sobre esta infraestructura, en la superficie se levantaba la mastaba en adobe imitando la casa o palacio del difunto con
la entrada hacia el este o sol naciente y se marcaba colocando dos estelas.

- Las paredes de la fachada de las tumbas de Saqqara eran fachadas palaciales formadas rtmicamente
resaltadas con nichos y ricamente decoradas y policromadas con fuertes colores. Las ms
monumentales y complejas superaron los 7 m. de altura.
- Las fachadas de la mastaba de Abydos (casi todas perdidas) eran lisas y de menor tamao.

Se cree que ambas fachadas como sus murallas reproducan la muralla de Menfis y muros del palacio real de Abydos de las dinastas
tinitas (desaparecidos)

Sern las lisas fachadas de la mastaba de Abydos las que triunfaran e influiran en las futuras pirmides geomtricas.

FIGURA 5.- PUERTA FALSA ENCONTRADA EN SAQQARA. MADERA POLICROMADA. 2450 a.C. MUSEO DEL CAIRO
 Ms tarde las mastabas se adornaban con 1 o 2 falsas puertas en el muro oriental, decoradas
con relieves policromados por las que el Ka del difunto entraba y sala libremente .

FIGURA 6.- TUMBA DE UDIMU EN ABYDOS

Dentro del muro que rodeaba a la mastaba principal se excavaron unas tumbas mastabas ms
pequeas, lisas para la mujer y esclavos del difunto sacrificados para que continuaran sirviendo a
su seor en la otra vida. Ejemplo: Tumba de Udimu, en Abydos, donde aparecieron ms de 130
enterramientos de sirvientes en largas hileras en torno a la mastaba real. Esta costumbre desapareci con la I Dinasta.

FIGURA 7.- VISTA DEL CEMENTERIO DE ABYDOS

Con el paso del tiempo las Mastabas se fueron enriqueciendo con ms salas y decoracin. Un ejemplo son las cmaras del
cementerio de Abydos que estn revestidas en piedra caliza incluso granito o techadas con vigas de cedro libanes.

La de Jasejemuy, ltimo faran de la II Dinastia, es la primera construida enteramente en piedra, caliza y granito rosa
2.- LAS ARTES FIGURATIVAS

2.1 LOS MATERIALES Y LAS TECNICAS

Lo ms destacable de sus obras son la calidad y dominio pleno tcnico de los materiales con los que trabajaban los operarios egipcios, duros
algunos y difciles con las herramientas que tenan. Siempre las formas convencionalmente establecidas se imponan a los materiales.

Egipto tena en el subsuelo importantes recursos geolgicos con inagotables canteras:

LA PIEDRA: fue un componente bsico en casi todas sus obras, estas pedreras hizo que arquitectos y escultores tuvieran enormes bloques
rectangulares para la monumentalidad y colosalismo donde predominan las formas cubicas sobre las redondeadas. Las construcciones en
piedra ms duraderas se reserv para templos y tumbas. La piedra y madera son soporte de la escultura exenta y del relieve pero las de
madera son muy escasas las que han sobrevivido.
Piedras blandas: se trabajan con las mismas herramientas de los carpinteros: ESCOPLOS, TALADROS,SIERRAS,AZUELAS
Piedras duras: mtodos ms complejos sobre todo para sacar los grandes bloques, una vez arrancados se utilizaban mazos de
pedernal y guijarros muy duros a modo de martillo, despus se utilizaron mazas de hierro para detalles muy precisos. La
superficie se alisaba con raederas de piedra o bronce y se hacia el pulido final con estragaderas de cuarcita y fina arena de
cuarzo como raspador. Aunque tanta precisin no impidi que algunos bloques sufrieran alguna fractura y se reparaban con
grapas de madera o metal.
- Blandas calizas sedimentarias de Menfis (sobre todo de canteras de Tura)
- Grafito de Assun
- Basalto del Desierto Arbigo.

Otros materiales: ms manejables que la piedra permiti liberar los miembros de las figuras y articularlos dando una mayor movilidad adaptando as las
imgenes exentas posturas similares a las bidimensionales figuras esculpidas en relieve o imgenes pintadas.

MADERA: uso frecuente como soporte de la escultura exenta y algunos relieves. Eran nudosas maderas autctonas
Acacia y Sicomoro (trabajos sencillos)
Conferas (Lbano) y bano (frica) para delicados encargos de ebanistera
 Herramientas: sierra y hacha para devastar el tronco inicial y azuela y escoplo para dar forma definitiva a las
imgenes

La superficie de las piezas realizadas en tablas finas no se sola recubrir, en alguna ocasin se haca con pan de
oro. Las imgenes realizadas con maderas fibrosas como con piedras blandas se cubran con una fina capa de
yeso que una vez alzada se poda pintar.

cotidianos de la clase dirigente
COBRE: empleado desde muy temprano es estatuaria desde la II dinasta, martilleando el metal sobre la
madera y toscas estatuillas macizas a lo largo del Imperio Antiguo
BRONCE: utilizado desde el Imperio Medio
BARRO: construcciones modestas de edificios, arquitectura secular y tambin objetos cermicos, era ms
efmero.
MARFIL, LAPISLAZULI y PIEDRAS DURAS VALIOSAS: para realizar delicadas piezas de joyera y objetos
formando su rico ajuar domstico y funerario.

FIGURA 10.- PECTORAL DE TUTANKAMON. ORO PLATA PIEDRAS DURAS Y PASTAS VITREAS.
IMPERIO NUEVO. VIII DINASTIA

LAMINA 9.- PINTURA MURAL DE LA TUMBA DE LOS ESCULTORES REALES DE NEBOMON E IPUKY. TEBAS. IMPERIO NUEVO. VIII DINASTIA
 2.2 LA IMPORTANCIA DE LA ESCRITURA EN EL ARTE EGIPCIO

La escritura acompao a todas las modalidades artsticas adquiriendo un protagonismo determinante al darles
identidad. Hubo tres tipos de escritura:

- Jeroglfica
- Hiertica Realizadas por los escribas con pinceles en diversos soportes, sobre
todo papiro
- Demtica o popular

LAMINA 11.- INSCRIPCION JEROGLIFICA DEL SARCOFAGO DE DYEDDYEHUTIEFANG DE HERMPOLIS.

MADERA Y PASTA DE VIDRIO. PERIODO TARDIO S.IV a.C TURIN MUSEO EGIPCIO

ESCRITURA JEROGLIFICA: es la ms antigua, estaba basada en un sistema mixto ideogrfico y consonntico, se mostraba en
columnas verticales u horizontales. La escritura jeroglfica cursiva es una variante que se utiliz sobre todo en textos religiosos
pero desapareci en el primer milenio a.C
En el contexto artstico, la escritura jeroglfica adquiere su mximo sentido y funcionalidad en retratos escultricos reutilizados
en etapas posteriores, los rasgos fsicos del personaje permanecen inmutables, pero la identidad cambia gracias a la destruccin
de las inscripciones originales y ponan otras nuevas en su lugar suplantando al antiguo individuo por el nuevo sin que el
escultor estuviera obligado a cambiar la apariencia fsica.
Estas inscripciones con gran variedad de signos formados por imgenes colocadas vertical u horizontalmente acompaan a
realizaciones arquitectnicas como escultricas y pictricas dando valiosa informacin de cada obra.
 HIERATICA: fue una simplificacin de los signos de la escritura jeroglfica y se utiliz en textos literarios,
cientficos y religiosos hasta el fin de esta cultura. Durante el primer milenio a.C tambin se utiliz en
inscripciones monumentales. Aunque procede del mismo, esta segunda forma muestra caracteres mucho
ms cursivos y apenas icnicos. A pesar de las diferencias entre ambas, la hiertica permite transcribir sus
signos al jeroglfico con ligeras variantes de significado y es punto de partida para la escritura demtica o
popular
DEMOTICA O POPULAR: utilizada para asuntos de la vida cotidiana y ocasionalmente para textos
literarios e inscripciones en piedra, continuo algunos siglos ms tarde del termino de esta cultura
TEXTOS DE CARCTER MAGICO: adems de los tres sistemas anteriores se han encontrado textos de
carcter mgico, escritos con caracteres griegos en el s. II d.C que permitieron saber ms de conocimiento
religioso de este pueblo.

LAMINA 12.- PIEDRA ROSETTA BASALTO LONDRES MUSEO BRITANICO

La belleza con la que se esculpieron y colorearon la escritura jeroglfica es una de las principales caractersticas que realzan la calidad de
las distintas obras y completan su significado. Este sistema fue descifrado en 1779 d.C gracias al descubrimiento de una losa de basalto
negro piedra Rosetta por las tropas napolenicas en el Delta del Nilo. Se guarda en el Museo Britnico de Londres y tiene una inscripcin
trilinge en escritura jeroglfica, demtica y caracteres griegos, este ltimo se refiere a un decreto sacerdotal escrito en honor de un rey y
a travs de l Jean Franois Champollion descifro y reconstruyo el alfabeto egipcio en 1822 d.C y permiti leer antiguos textos,
inscripciones y aclarar la cronologa de las dinastas.

2.3 AJUARES FUNERARIOS DE LOS PRIMEROS ENTERRAMIENTOS PREHISTORICOS. INICIOS DEL ARTE PICTORICO.

Badariense Amratiense Gerzeense: Alto Egipto

Merimda Omari Maadi: Bajo Egipto

En ambos se alcanza un alto grado de complejidad y habilidad en las artes menores sobre todo fabricando vasijas de piedra o cermica
encontradas en sus cementerios y formando el ajuar funerario.
 Destaca la cultura Amratiense o Nagada (4000 a.C hasta 3200 a.C) en el Alto
Egipto y se divide en tres fases:

-Nagada I, las ofrendas funerarias en las tumbas junto a los difuntos son objetos
de uso cotidiano como peines, paletas de cosmticos y cermicas. Son un
testimonio de las complejas creencias religiosas en el Mas All como del alto nivel
alcanzado por sus artesanos. Son caractersticas sus vasijas decoradas con
motivos geomtricos de color crema sobre fondo rojo que recuerdan a las labores de cestera, vasos de paredes de color rojo oscuro y
borde negro y los decorados con motivos yuxtapuestos de plantas, animales y hombres.

LAMINA 13.- VASIJA CERAMICA. ARCILLA PINTADA. CULTURA NAGADA II. PERIODO PREDINASTICO EL CAIRO MUSEO EGIPCIO

Periodo Predinstico entre 3500 y 3100 a.C es la cultura Gerzeense o Nagada II, se atisba a finales el inminente inicio del Egipto histrico,
con enterramientos de mayor tamao y con un ajuar funerario ms amplio. Los artesanos gerzeenses fabrican muchas cermicas de gran
uniformidad estilstica, cuencos de color negro decorados con motivos incisos rellenos con pasta blanca aplicada despus de la coccin y
vasos ovoides ornamentados con estilizados dibujos ejecutados con lneas rojas las cuales destacan sobre el fondo claro del recipiente. Los
temas son estilizados motivos que reproducen escenas de culto a divinidades, temas vegetales, animales, humanos y embarcaciones con
remos e incluso estandartes. Estas escenas son las primeras manifestaciones pictricas de la poca prehistrica, tambin se ven en
paredes de las viviendas, santuarios y tumbas.

LAMINA 14.- PINTURA MURAL DE LA TUMBA N.100 HIERACMPOLIS. CULTURA GERZEENSE PERIODO PREDINASTICO.

En la cmara funeraria de la Tumba n.100 de Hieracompolis, descubierta a finales del s. XIX, ahora destruida, se ven en los muros
enlucidos escenas de lucha entre los hombres armados e imgenes de seis barcas. En algunas escenas aparecen reflejados el principio de
proporcin jerrquica que despus caracterizara las representaciones figurativas del futuro arte faranico, y se aprecia en el personaje de
tamaos superior, posible jefe o rey venciendo a tres enemigos. Todas estas figuras fueron pintadas con colores planos de forma simple y
esquemtica

Los ajuares de las tumbas proporcionan tambin figuras femeninas realizadas en arcilla con formas similares a las dibujadas en cermica.
Se hacen con los brazos levantados y curvados con actitud de danza ritual, en ellas las piernas son un apndice en
forma de cua. En el ajuar fnebre hay paletas de esquisto para afeites en forma de rombo y animales, cabezas de
maza de piedras duras y objetos tallados en marfil con formas zoomorfas y antropomorfas.

2.4 MAZAS CUCHILLOS Y PALETAS: LA PLASTICA EGIPCIA A FINALES DEL PREDINASTICO

 Los objetos ms caractersticos de estos inicios de la cultura egipcia, correspondiente a los comienzos
de la llamada dinasta 0 desde el punto de vista artstico son obras de carcter escultrico decoradas
con bajorrelieves de singular inters y ejecutadas en diferentes soportes materiales, como piedra o
marfil y son cuchillos, paletas y mazas votivas.

FIGURA 15.- CUCHILLO DE GEBEL EL-ARAK. SILEX Y MARFIL PERIODO PREDINASTICO PARIS
MUSEO DEL LOUVRE

Cuchillos como el de Gebel el Arak, procedente del yacimiento situado en el Alto Egipto se encuentra
en el Museo del Louvre, de uso ritual y ceremonial procedente del yacimiento del mismo nombre
situado en el Alto Egipto y que posee mango de marfil de hipoptamo y hoja de slex. La lmina tiene
una espiga que se introduce en el mango que mide unos 19 cm de largo y 5 cm de ancho con un
espesor de solo 6mm. En ambas caras aparecen relieves con temas distintos. En la cara de la lucha
hay dos registros diferentes, arriba una batalla terrestre y en la parte inferior una batalla naval. En la
cara del seor de los animales esta Gilgamesh barbado con gorro sumerio entre dos leones, bajo el
hay gacelas, una leona atacando la parte trasera de un bvido y un perro con una cuerda (que finaliza en la otra cara). La isocefalia de
todas las figuras puede insinuar que en este momento an no se destaca la figura de un lder, siendo por lo general de mayor tamao.

LAMINA 16.- PALETA DEL CAMPO DE BATALLA PIZARRA PERIODO PREDINASTICO LONDRES MUSEO BRITANICO

Las mazas y paletas son objetos de carcter votivo, comienza a percibirse una intencin histrica en la talla de
escenas que aluden a episodios de conquistas. Destaca el fragmento de la Maza conmemorativa del Rey
Escorpin donde se ve tocado con la corona del Alto Egipto una escena de siembra ritual, adems se ve
claramente el nombre y su tamao es ya notablemente mayor que el resto de personajes de la composicin.

Las paletas de esquisto, fueron objetos destinados a diluir cosmticos, parece ser que las ms ricamente
decoradas tuvieron un uso ritual o conmemorativo. Destaca el fragmento de la paleta del Campo de Batalla o del
Len Vencedor que se guarda en el Museo Britnico de Londres donde se conmemora la derrota de un pueblo
libio en el delta oriental. El material utilizado es pizarra, data del 3150 a.C (cultura Nagada III) y tiene unos 20 cm.
aprox. Se trata de un bajorrelieve En ella aparece una escena guerrera con personajes vencidos de rasgos negroides, hechos
prisioneros que caminan desnudos con las manos atadas a la espalda, mientras que el len que encarna el poder del rey y
vence al enemigo ataca a uno de los cadveres. En esta paleta la cabeza de los personajes se representa de perfil mientras
que los ojos aparecen de frente, plasmando el escultor uno de los convencionalismos ms caractersticos de las
representaciones figurativas en dos dimensiones que seguir en las futuras etapas del arte egipcio.

LAMINA 17.- PALETA DE LOS CHACALES PIZARRA PERIODO PREDINASTICO PARIS MUSEO DEL LOUVRE

Otra de las obras ms significativas es la Paleta de los chacales, del Museo del Louvre de Paris. Corresponde a la cultura
Nagada III del periodo Predinstico. Tallada en bajorrelieve en pizarra. Varios chacales junto a una leona y jirafa rodean el
crculo central que sirvi para diluir cosmticos o depositar ungentos sagrados.

PALETA DE LA CAZA DEL LEON. Corresponde a la cultura Nagada III del periodo Predinstico y se
encuentra situada en el Museo Britnico y Louvre. Construida en bajorrelieve sobre pizarra en ella
parecen numerosas figuras humanas y de animales mostrando al rey seguido de sus guerreros
mientras que este asaetea al len. En este ejemplar no se utiliza la perspectiva jerrquica para
poder diferenciarlo del resto de personajes.

PALETA DEL TORO. Corresponde a la cultura Nagada III del periodo Predinstico y se encuentra en el Museo del Louvre de Paris.
Tallada en bajorrelieve sobre pizarra. Representa el triunfo del toro, animal simblico representando al rey, sobre un enemigo
al que est sometiendo bajo sus cuernos. Este motivo iconogrfico trascender a la poca faranica ya que los monarcas
utilizaban el ttulo del Toro del Gran Poder, el que derrota a los enemigos. En muchas obras se representara al faran bajo la
 imagen de este animal en el momento de aplastar y cornear al enemigo cado,
este motivo por lo general ira situado junto al de una ciudad amurallada en cuyo
interior se encuentran signos jeroglficos que harn alusin a la ciudad derrotada,
ser su nombre.

Adems de los mencionados, tambin tallaron en piedra caliza grandes figuras de

dioses y pequeas figuritas de marfil que eran ofrendas en los templos de
Hieracmpolis y Abydos, desapareciendo a comienzos de la I Dinastia las tallas de
los mangos de los grandes cuchillos de pedernal como el mencionado Gebel-el-
Arak.

2.5 LAS PALETAS Y LAS ESTELAS CONMEMORATIVAS DE LA I DINASTIA

Obras figurativas: de la I Dinastia proceden de las tumbas reales y cenotafios de Saqqara y Abydos. Muestran
excelentes trabajos en madera, marfil y piedras duras en los que persiste aun la tradicin prehistoria. Pero
coincidiendo con la aparicin del Estado y escritura jeroglfica empieza a verse caractersticas que se repiten de
forma consciente y programada que lleva a la implantacin en las imgenes determinados cnones de
proporcin y reglas de representacin que duran toda la cultura faranica.

Escultura: se crean las paletas de pizarra en forma de escudo y grandes puntas de mazas votivas en forma de pera. Conmemoran xitos
blicos y sus diseos se remontan al Predinstico. Destaca por la importancia del tema representado y perfeccin alcanzada en la
ejecucin del relieve en esta temprana etapa Paleta del faran Narmer

LAMINA 18.- PALETA DEL FARAON NARMER MUSEO EGIPCIO EL CAIRO

La Paleta del faran Narmer pertenece al periodo Dinstico Temprano de la I Dinastia. Se encuentra en el Museo Egipcio de El Cairo. Se
encontr en el yacimiento de Hieracmpolis. Realizada en bajorrelieve en esquisto.

En las dos caras de la paleta se representa al faran mientras conmemora una victoria alusiva a las conquistas de las poblaciones que no
aceptaron la unificacin del pas. En el registro posterior de ambas caras se representa el glifo identificativo del palacio con el nombre del
monarca en su interior flanqueado por dos cabezas de la diosa Hathor
 En la zona central del reverso se esculpe al rey en un tamao muy superior al del resto de los personajes,
siguiendo el principio de perspectiva jerarquiza y tocado con la corona blanca, como soberano del Alto Egipto.
Narmer aparece seguido de su lavador de pies, delante del soberano est el dios supremo Horus en su forma de
halcn y con cuya divinidad se identifica al rey justo en el momento que golpea a un enemigo que se derrumba
ante l. En el registro inferior, la escena esculpida representa a dos asiticos corriendo, parece que huyen bajo
dos pequeos smbolos alusivos a ciudades fortificadas como si les atacasen.

En el anverso de la paleta, Narmer lleva la corona roja, como rey del Bajo Egipto, esta inspeccionando el campo
de batalla, con los cuerpos de los enemigos maniatados y decapitados. Narmer avanza con su sacerdote y 4
portaestandartes hacia el templo de Buto (destacada localidad religiosa del Bajo Egipto). En la banda central,
dos leonas con cuellos largos entrelazados simbolizan la unin de las dos partes de Egipto y en el centro de
ellas se forma la hendidura para los cosmticos. En el registro inferior el faran aparece en forma de toro, el
cual conquista una ciudad fortificada y pisotea al jefe enemigo, escena muy parecida al a ocurrida en la Paleta
del Toro Poderoso del Predinstico

Esta pieza muestra ya con claridad algunos convencionalismos presentes en todo el arte egipcio,
PERSPECTIVA JERARQUICA (los personajes de mayor importancia son de mayor tamao), LEY DE
FRONTALIDAD (torso de frente y pierna y cabeza de perfil), DISPOSICION DE LA NARRACION EN
REGISTROS DIFERENCIADOS, OJOS YA NO CONCAVOS SINO ESCULPIDOS EN RELIEVE.

LAMINA 19.- ESTELA DEL FARAON DJET, EL REY SERPIENTE. PERIODO DINASTICO TEMPRANO. I DINASTIA MUSEO LOUVRE DE
PARIS

La estela del Rey Serpiente procede de la tumba del faran Djet, de la I Dinastia, en Abydos. Se encuentra en el Museo del Louvre de Paris
y es un bajorrelieve en piedra caliza de aproximadamente dos metros y medio. En ella se ve de forma magistral el dominio del espacio a
travs del dibujo, la visin conceptual del escultor y como esta tallado con precisin todos los detalles y el refinado pulido de la superficie.
Todo esto muestra el poder que alcanzaron estos monarcas.
Este relieve se considera la mejor obra escultrica del periodo tinita. Se muestra al monarca como representante de Horus, el dios del
cielo que se reencarnaba en la realeza, con forma de halcn y apoyado sobre una figura rectangular, en su interior hay una serpiente y la
fachada de un palacio fortificado, todo este conjunto configura el serej o lo que es lo mismo la forma de representar el nombre del
monarca de forma monumental en la poca tinita

2.6 LAS PRIMERAS IMGENES DEL FARAON: LA II DINASTIA

En la II Dinastia los 3 primeros reyes se entierran en la necrpolis de Saqqara, en sus tumbas se encuentran relieves que indicaran lo que
se realiz en dinastas posteriores. Se muestra el difunto sentado en una silla ante la mesa de ofrendas con comida fnebre y con
inscripciones jeroglficas que aportan su nombre y ttulos alrededor. Este modelo durara a lo largo de los siglos y solo cambiara el estilo y
acabado del relieve.

Dada la importancia de la arquitectura funeraria, se inicia la realizacin de estatuas de los difuntos ESTATUAS REGIAS como parte del ajuar
sepulcral. Estas esculturas son portadoras del espritu del que representan, siendo servidas en los templos y sacadas en procesin durante
festividades religiosas. El escultor hacia la obra coincidente con el aspecto fsico de su modelo por lo que se atena a sus proporciones y
semblante, para hacerla ms real se pintaba de colores naturales y se aadan detalles realistas como los ojos.

Un ejemplo de Imagen Regia de carcter exento es Estatua del Faran Khasekhem, escultura exenta monoltica realizada en pizarra
verde. Se encuentra en el Museo de El Cairo. Modelo de imagen faranica que heredaran las futuras dinastas. En ella se desarrolla el
modelo distintivo de la estatuaria monoltica sobre trono macizo y rectilneo, se aprecia un detallado modelado plstico de las facciones
del rostro que se inclina bajo el peso de la corona, y el cuerpo oculto bajo la larga capa de jubileo sobresalen solo los pies y manos, con los
puos cerrados que permiten insertar en ellos cetros de madera.

TEMA 3
INTRODUCCION

La EDAD DE LAS PIRAMIDES se inicia con la III Dinastia, surge una cultura propia y refinada basada en los logros de las dos anteriores
dinastas y de un rico estado agrcola que ya no depende del clima sino del drenaje de las riveras pantanosas del Nilo. Para llevar a cabo
estas impresionantes construcciones se somete al pas a una drstica reorganizacin social y administrativa creando la figura de un nuevo
alto funcionario, el VISIR, que establece el censo de las riquezas lo que hizo que todo el pueblo participara en las obras faranicas.

La prosperidad que alcanza el Imperio Antiguo se ve en los progresos tcnicos de las artes que estn muy unidas a la realeza y religin.
Menfis como capital del Imperio consolida las bases de la organizacin poltica y social, concentrndose en la figura del faran todo el
poder divino y humano. Cada obra para el monarca tuvo la finalidad de destacar la naturaleza divina del soberano.

Entre la IV hasta finales de la VI Dinastia es el mejor momento del Imperio Antiguo desde el punto de vista artstico. Se aprecia en
monumentos, esculturas y pinturas hallado en las principales necrpolis, Gizch, Abusir, SaqqaraA finales de esta etapa hay cambios que
conducen a la disolucin del Estado por la debilitacin del monarca, aumento de independencia de los administrativos provinciales y focos
de rebelin en Nubia.

1.- IMHOTEP Y EL COMPLEJO SIMBOLICO-FUNERARIO DE ZOSER EN SAQQARA

No se sabe mucho de la III Dinastia, se cree que hubo una tendencia que cuestionaba la divinidad de los faraones y se respondi con la
ptrea y esplendorosa demostracin de su poder y eternidad con LAS PIRAMIDES.

LAMINA 1-2-3-4 DEL TEMA 3- COMPLEJO FUNERARIO DE ZOSER EN SAQQARA

El primer gran gobernante de la III Dinastia, Zoser, tuvo al primer gran arquitecto conocido por su inscripcin en la estatua del faran,
IMHOTEP (medico, sacerdote, astrnomo). Imhotep creo para Zoser en el primer ao de reinado 2660 a.C, al sur de Menfis un complejo
funerario propio dentro de la necrpolis de Saqqara, el enorme recinto rectangular, unas 15 hectreas, estaba rodeado por una muralla de
caliza blanca con ms de 200 bastiones. Se levant un permetro de kilmetro y medio de largo con trece falsas puertas y un nico portal
de entrada, un pequeo vano sin batientes en la esquina sudoeste. A travs de un estrecho pasadizo se accede a una gran sala hipstila
con 40 esbeltas columnas fasciculadas enfrentadas en dos filas y adosadas a muros, cuyas formas imitan a caas que soportan la
cubierta, son las primeras columnas en piedra del arte egipcio. Esta columnata conduce a un primer patio que da paso a otro ms grande.
En la tumba sur del complejo se han hallado representaciones del rey con corona blanca, corriendo desnudo y empuando el flagelo en la
fiesta del Sed, para demostrar a su pueblo su forma fsica necesaria para el gobierno y fertilidad de los campos. En el patio se ubicaba un
podio con escalones para el doble trono del faran o Tribuna de la Coronacin, flanqueada por dos hileras de santuarios que contenan los
dioses del Alto y Bajo Egipto. Estas capillas eran bloques macizos con espacios interiores rellenos, porque su funcin era solo simblica.
Casi todas las fachadas llevan tres esbeltas columnas adosadas que aparentan sustentar la cornisa curva del techo. El conjunto se ideo
para celebraciones, un decorado teatral funerario y mgico con edificios simblicos (palacio, zonas administrativas, santuarios y templos),
algunos meras fachadas, adems de patios, pirmide, mastaba y almacenes para ofrendas de alimentos. Imhotep construyo una imitacin
de la Menfis de los vivos para Zoser en Saqqara. La Pirmide de Zoser fue concebida inicialmente como mastaba, es el eslabn intermedio
entre este tipo de enterramientos y las colosales pirmides de Giza levantada en la IV Dinastia, sentando as sus fundamentos
arquitectnicos. La pirmide construida a modo de gran escalera (unos 60 m.) hasta el cielo a travs de la cual el monarca llegaba a l
para asociarse con Ra, el dios solar, est construida en piedra tallada, mucho ms duradero y monumental que el adobe que se construan
hasta ese momento. Est orientada hacia los puntos cardinales. Al noroeste de esta construccin se halla el Serdab, una pequea capilla
en cuyo interior se encontr una imagen sedente de Zoser, y junto a l, el templo funerario con una pequea capilla de ofrendas desde el
que se accede por una serie de galeras subterrneas a los apartamentos funerarios del rey, algunos bellamente decorados con placas de
fina loza de color azul y a la cmara de enterramiento regio, recubierta de placas de granito rosa y sellada por un bloque del mismo
material, pero no consigui evitar el saqueo de esta tumba. Se cree que Imhotep no llego a terminar su proyecto y que la pirmide no tuvo
el revestimiento previsto, pero su construccin supuso un gran paso para la futura edificacin con piedra y dio lugar a una fase nueva en
la arquitectura del mundo antiguo.

2.- LAS TRES PIRAMIDES DE SNEFRU Y SU BUSQUEDA DE LA PERFECCION

Tras el xito de Imhotep construyendo en piedra una tumba

monumental este material quedo consagrado para tumbas y templos quedando as la tipologa de la mastaba
abandonada.

LAMINA 9.- PIRAMIDE ACODADA DE SNEFRU EN DASHUR.

IV DINASTIA.

La siguiente etapa en la evolucin de las pirmides fue la

llamada Pirmide Acodada que mando construir el primer
faran de la IV Dinastia, Snefru en Dashur. Es un paso
intermedio entre la pirmide escalonada de Saqqara y la
clsica de caras lisas. En la Acodada (inclinada, torcida o
romboidal), las caras se articulan mediante doble
pendiente, menguando el ngulo de inclinacin en la
mitad superior tras un intento fallido al aumentar su
altura. Es peculiar tambin la existencia de dos cmaras funerarias a las que se acceden por dos entradas situadas en dos caras
diferentes de la pirmide a varios metros de altura del suelo. Esta pirmide conserva la mayora de su recubrimiento original y se
considera la mejor preservada de Egipto Aquella que brillas al sol. Esta pirmide de Snefru
pertenece a un complejo funerario, rodeado por la muralla como el de Saqqara, que comprenda una
segunda pirmide satlite o subsidiaria, concebida para albergar sus vsceras o el Ka del faran y
dos templos de exuberante ornamentacin, comunicados por una larga calzada procesional
descubierta y bordeada con muros laterales. El primero de ellos en el extremos de la calzada, es,
junto al de Meidum, uno de los primeros ejemplos de Templo del Valle de concepcin monumental. Se
compone de un vestbulo con dos cmaras, un patio abierto que da acceso a una sala hipstila con
finos relieves de procesiones y cinco estatuas de gran tamao de Snefru en los nichos de la pared del
fondo.

El sendo templo, adosado a la pirmide y ms modesto, codifica la tipologa de los templos

funerarios. Dentro de un recinto acotado de adobe, el templo se abre a un vestbulo que da acceso a una cmara con un altar de piedra
para ofrendas y dos estelas de nueve metros con inscripciones.

LAMINA 11.- PIRAMIDE DE SNEFRU EN MEIDUM. IV DINASTIA EL FAYUM

Adems de la Pirmide Acodada, durante el reinado de Snefru le levantaron dos palacios reales y otras dos pirmides, la de Meidum y la
Roja. Resulta difcil establecer la cronologa, pero se cree que Meidum fue primera y abandonada para iniciar la Acodad y la Roja en
Dashur y despus retomo la de Meidum.
Llamada por los rabes Falsa Pirmide o Pirmide derruida se ubica en El Fayum y transformo una pirmide previa escalonada de ocho
gradas en una pirmide geomtrica rellenndola con piedra local. Actualmente solo se conserva el ncleo de tres escalones tras
derrumbarse en la Antigedad su recubrimiento de caliza. Su base es un cuadrado perfecto de 146 metros de lado. Su novedad es que por
primera vez la cmara sepulcral deja de estar excavada en el subsuelo y se incorpora al macizo de la pirmide, descargando el peso
mediante una falsa bveda de aproximacin de hileras, caracterstica que se ver un muchas tumbas posteriores. La entrada a la pirmide
se sita en su lado norte, elevada a varios metros sobre el nivel del suelo.

Erigi un embarcadero en la orilla del rio para recibir los grandes bloques de piedra. Y un segundo templo funerario de tamao reducido y
adosado a la pirmide se utiliz de taller para los operarios como movan los bloques por una calzada que una vez terminada su funcin
asuman una simblica en el ritual de recepcin del cadver del faran, momificacin y culto posterior. El complejo de Meidum tiene
adems una segunda pirmide ms pequea al sur y una necrpolis contigua de mastabas erigidas para los altos cargos favoritos de la
corte como Nefermaat donde est la famosa pintura de Las ocas de Meidum actualmente en el Museo de El Cairo.

LAMINA 13.- PIRAMIDE ROJA EN DASHUR IV DINASTIA

La pirmide Roja construida en Dashur igual que la Acodada debe su nombre al color de su paramento de granito rojizo procedente de una
cantera local y est considerada como la primera pirmide de forma geomtrica de paredes lisas perfecta y la tercera ms grande del arte
egipcio. Algunos restos revelan que estuvo recubierta de piedra caliza de Tura, pero se reutilizo en otras construcciones quedando as su
estructura rojiza. Concebida como tumba de Snefru su pendiente es inferior a Medum y Acodada para prevenir la inestabilidad que haban
planteado sus coetneas por lo que se construy por hiladas de grandes bloques pulidos. La cmara funeraria, obrada a ras del suelo,
precedidas de antecmaras y a la que se accede por un corredor descendente desde el portal exterior elevado, est cubierta con una
bveda escalonada de piedra caliza. A travs de una calzada se accede al templo funerario del que se conservan los cimientos.

Bajo el reinado de Snefru, la pirmide abandona su forma y funcin de escalera hacia el

cielo y alcanza su forma cannica y
prototpica definitiva, emblema de la
civilizacin egipcia. En los Textos de las
Pirmides grabados en el interior de la
pirmide para ayudar al faran en su
paso por el inframundo o Duat hacia su
resurreccin se esclarece su funcin,
conservar eternamente el alma del
faran. Desde Snefru se establece lo que
integrara el recinto funerario de los
faraones:

- Templo del valle

- Calzada o rampa ascendente
- Templo funerario
- Pirmide

3.- LAS GRANDES PIRAMIDES DE GIZEH

IV Dinastia, aumenta el tamao de los bloques de granito y piedra caliza en las construcciones. Las pirmides que se levantaron para
envolver el cuerpo del faran incorrupto por el embalsamamiento y asegurar el viaje de su Ka al Mas All junto al ajuar funerario.
 - Imperio Antiguo: se construan ms de piedra caliza
- Imperio Medio: se construan ms en Adobe

Se construyen al oeste del Nilo, donde se pone el sol, a un nivel suficientemente elevado para
evitar inundaciones, pero no alejadas del cauce para facilitar el traslado de los bloques. Sus cuatro
lados se orientan hacia los puntos cardinales con precisin astronmica.

LAMINA 15.- TIPOLOGIA DE LOS COMPLEJOS FUNERARIOS DEL IMPERIO ANTIGUO

La pirmide principal con acceso desde la cara norte y rodeada por un recinto amurallado, otras
satlites o subsidiarias destinadas al culto o enterramiento de las esposas reales, un templo alto
funerario, unido por una larga calzada procesional cubierta y con paredes decoradas al templo del valle, barcas solares enterradas en
fosos (para que el faran surcara los cielos) y talleres para el abastecimiento de las obras.

LAMINA 16.- LA GRAN PIRAMIDE DE GIZEH - KEOPS

nica superviviente de las Siete Maravillas del Mundo, fue el

edificio de piedra ms alto del mundo hasta la catedral de
Colonia, esta construccin arquitectnica funeraria la mando
construir Keops, hijo de Snefru y se encuentra ubicada en
Gizeh, cerca de El Cairo.

Forma parte del conjunto de Gizeb (Keops, Kefren y Micerinos).

Su arquitecto fue Hemiunu terminndola hacia 2570 a.C.
Pertenece al Imperio Antiguo concretamente a la IV Dinastia.
Su sistema constructivo es arquitrabado, es un ejemplo de arquitectura desproporcionada en relacin al hombre,
sus dimensiones son enormes llegando a alcanzar 146 m. de altura y 230 de base.

Es la ms antigua y mayor de la Necrpolis de Gizeh, su monumentalidad y colosalismo expresa la importancia del

faran, asi exaltan el poder y buscan lo durarero como casa para la eternidad.

La entrada se situaba a unos 18 metros de altura en el lado norte, se continuaba por un corredor descendiente
muy estrecho que se bifurcaba en otros dos corredores, uno descendiente que lleva a la Camara subterrnea y otro
ascendente orientado hacia la estrella polas que conduce a la Gran Galeria de unos 40 metros y muros de unos 8
metros de altura que poco a poco las hiladas de piedras se van aproximando formando una falsa bveda cuya funcin era soportar y
desviar la presin de los bloques de piedra exteriores.

De esta galera se hacia la ultima procesin y se pasa a la Carama Real donde se guarda el sarcfago, que por su tamao tuvo que
colocarse all durante la consatruccion, tiene planta rectangular, es novedoso que esta cmara se encuentre en el centro de la pirmide, y
su intencin era evitar saqueos. Existen dos canales de ventilacin y segn algunas teoras estn orientados hacia ciertas estrellas.

La civilizacin egipcia, condicionada por el rio Nilo, tenia una sociedad jerarquizada con el faran como mximo poder, en el Imperio
Antiguo ya se considera como un Dios. La creencia en la vida de untratumba es determinante y tuvo consecuencias en el arte. De las
primeras tumbas, las mastabas, se paso a edificar pirmides escalonadas y finalmente la pirmide rectilnea definitiva. En el Imperio
Nuevo para evitar saqueos se construyen hipogeos.

La pirsamide es un monumento funerario, el Faraon se consideraba un dios y al morir volveria al cielo del que descendi para gobernar
Egipto. Para facilitar este ultimo viaje, los egipcios embalsamaban y momificaban el cuerpo del difunto y esculpan imgenes (el Ka), asi el
alma (Ba) podra seguir viva en el cuerpo o en el Ka, por este motivo los egipcios depositban alimentos en su tumba.

.En el lado este de la Gran Pirmide se levant el templo funerario que constaba de un patio rectangular rodeado por un prtico sostenido
por pilares, con muros decorados con finos relieves por el que se acceda a una estancia para ofrendas. En la
actualidad est en ruinas al igual que la calzada que lo comunicaba con el templo bajo o del valle.

Sobre el siglo XX se encontr en uno de sus fosos la Barca Solar de Keops del 2500 a.C, de madera de cedro,
la que segn la mitologa utilizaba el dios Ra en su ciclo solar diario y le serva al faran en su viaje al Mas
All. Se encuentra en el Museo de la Gran Pirmide de Gizeh

La Pirmide de Keops es el centro de una extendida necrpolis que la rodea por dos de sus lados por
decenas de austeras mastabas, ordenadas en calles de trazado regular. La mando construir el faran para
enterrar a su familia y altos cargos de la corte, as por su cercana disfrutaban de una vida eterna y se
ubicaban segn su jerarqua.
Al este de la pirmide se levant para las esposas del faran otras tres pirmides satlite de cara lisa y ms pequeas y mastabas para
sus hijos. Las Mastabas de la IV Dinastia tienen la tipologa de volmenes limpios de caliza en talud sin decoracin, sin capilla de ofrendas
ni serdab para la estatua del difunto, algunas veces se sustitua por un retrato de su cabeza.

La necrpolis de Keops plasma en piedra la creencia firmemente asentada en el Faran-Dios y de este concepto se desprende la creacin
de las llamadas Ciudades de las Pirmides o ncleos de poblacin destinados a atender las necesidades del faran en su otra vida,
comida, ritos, custodiar la tumba. La de Keops es la nica ciudad que ha sobrevivido y permite ver el urbanismo de las poblaciones civiles
del Imperio Antiguo.

Se desconoce el mtodo utilizado para construirlas, Herodoto, padre griego de la historiografa (s. V a.C) en su Historia hace un breve
relato de su construccin, pero hay diferentes teoras. En cualquier caso se demuestran los grandes conocimientos tcnicos, su capacidad
de organizacin.

La caliza era de canteras vecinas (se ha calculado que se utilizaron ms de dos millones de bloques de piedra caliza de unas dos
toneladas cada uno) y los bloques de granito y basalto llegaban en barco por el Nilo desde el sur. Se recubri con caliza blanca pulida y
granito rosa pero se desprendi en un terremoto.

LAMINA 22.- PIRAMIDE DE KEFREN IV DINASTIA

Tambin llamada Jafra, se levant bajo el reinado de Kefren, hijo de Keops y padre de Micerinos cuarto de la IV Dinastia. Se encuentra
situada junto a la de Keops algo ms elevada en la meseta de Gizeh.

Conserva su cspide (algo desviada por error de clculo). Esta revestida intacta,
aunque sus medidas y cubricin son inferiores. Tiene dos puertas de acceso (igual
que la pirmide Escalonada) ambas en la cara norte. Es la primera pirmide que
se construye basndose en el tringulo sagrado egipcio de proporciones 3-4-5 y
tiene un ngulo de inclinacin ms ambicioso.

Su estructura interna es ms sencilla, la cmara mortuoria esta excavada en la

roca, en la base y eje vertical de la pirmide, cubierta con un techo de dos losas
de granito colocadas a dos aguas custodiando el sarcfago de granito negro que
fue saqueado. Al sur estn las ruinas de la pirmide satlite

El templo funerario de Kefren destinado al culto del faran, de acceso restringido

y adosado a la cara oriental de la pirmide, tiene la tipologa de los posteriores
templos del Imperio Antiguo

- Planta rectangular con 3 zonas publicas (saln de entrada patio descubierto 5 nichos para estatuas
- Dos zonas reservadas a los sacerdotes
- Delante de los salones de entrada esta el vestbulo y las celdas destinadas al deposito de vsceras y ritos funerarios
- Calzada ancha procesional de 500 metros de largo, techada y con relieves en sus paredes y comunicaba el templo
funerario con el Templo del Valle

La civilizacin egipcia, condicionada por el rio Nilo, tenia una sociedad jerarquizada con el faran como mximo poder, en el Imperio
Antiguo ya se considera como un Dios. La creencia en la vida de untratumba es determinante y tuvo consecuencias en el arte. De las
primeras tumbas, las mastabas, se paso a edificar pirmides escalonadas y finalmente la pirmide rectilnea definitiva. En el Imperio
Nuevo para evitar saqueos se construyen hipogeos.

La pirsamide es un monumento funerario, el Faraon se consideraba un dios y al morir volveria al cielo del que descendi para gobernar
Egipto. Para facilitar este ultimo viaje, los egipcios embalsamaban y momificaban el cuerpo del difunto y esculpan imgenes (el Ka), asi el
alma (Ba) podra seguir viva en el cuerpo o en el Ka, por este motivo los egipcios depositban alimentos en su tumba
LAMINA 24.- LA ESFINGE DE GIZEH IV DINASTIA imperio medio

La esfinge de Gizeh denominada por los egipcios hu o ju (guardian o

vigilante). Tiene una altura de 20 metros y longitud de 57 m. y esta
tallada in situ en la propia montaa de roca caliza, junto al templo del
valle e inaugura el colosalismo en la escultura egipcia. Se sabe que en la
Antigedad estuvo policromada, de rojo el cuerpo del len y cara del
faran identificado con el sol y a rayas azules y amarillas el nemes (el
velo regio con el ureus sobre la frente y la barba postiza en el mentn,
ya desaparecida como su nariz). Desde el Imperio Nuevo fue
especialmente venerada. Al no tener inscripcin alusiva al faran que la
mando construir no se sabe con exactitud si fue Keops o Kefren

Data entre 2600 2480 a.C, esta concebida como centinela de la

necrpolis de Gizeh. En ella se puede advertir las caractersticas de la
escultura egipcia: hieratismo, frontalidad e idealizacin.

Tiene una orientacin determinada, hacia el este, por donde sale el sol.
LAMINA 25.- PIRAMIDE DE MICERINOS IV DINASTIA

Nieto de Keops e hijo de Kefren, tuvo un breve mandato, mando levantar

la mas pequea de las pirmides construidas en la necrpolis de Gizeh. Se
cree que originalmente se concibi como pirmide escalonada por falta de
economa. Se conoce como Piramide divina posiblemente por el
revestimiento policromo de suntuoso granito rosa de las canteras de
Assuan, basalto negro y el resto de caliza de Tura.

Tiene dos cmaras funerarias subterrneas. Fue ideada como las otras
dentro de un complejo funerario conformado por otras tres pirmides
satlite. Los templos funerarios y del valle estn unidos por la calzada
procesional de adobe, posiblemente por la prematura muerte del faran. Shepseskaf su sucesor prefiri enterrarse en una mastaba en
Saqqara rompiendo asi la tradicin.

La civilizacin egipcia, condicionada por el rio Nilo, tenia una sociedad jerarquizada con el faran como mximo poder, en el Imperio
Antiguo ya se considera como un Dios. La creencia en la vida de untratumba es determinante y tuvo consecuencias en el arte. De las
primeras tumbas, las mastabas, se paso a edificar pirmides escalonadas y finalmente la pirmide rectilnea definitiva. En el Imperio
Nuevo para evitar saqueos se construyen hipogeos.

La pirsamide es un monumento funerario, el Faraon se consideraba un dios y al morir volveria al cielo del que descendi para gobernar
Egipto. Para facilitar este ultimo viaje, los egipcios embalsamaban y momificaban el cuerpo del difunto y esculpan imgenes (el Ka), asi el
alma (Ba) podra seguir viva en el cuerpo o en el Ka, por este motivo los egipcios depositban alimentos en su tumba
4.- DINASTIA V Y VI: LAS PIRAMIDES DE ABUSIR Y LA CREACION DEL TEMPLO SOLAR

Durante la V Dinastia (2500 2350 a.C) asistimos a un culto progresivo al dios Ra de Heliopolis, al que se dedicaron templos en
Abusir y se vinculo con la imagen del faran, Hijo de Ra, creencia que se mantiene durante el resto del Imperio Antiguo.

En la Necropolis de Abusir (en la regin de Menfis) se concentra el legado arquitectnico de esta dinasta. Las pirmides de esta dinasta
son mas modestas que Gizeh, pero se aprecia un aumento en la complejidad de sus cmaras funerarias y del tamao de sus templos
funerarios.

La arquitectura templaria ira progresivamente perdiendo la sobriedad de la IV Dinastia y ganara en ornamentacin y refinamiento por los
nuevos rituales.

El culto a Osiris, dios de la resurreccin, consolidado a finales de la V Dinastia, convierte cuando el faran muere en rey de los muertos,
mientras que su heredero se equipara a Horus, su hijo, como soberano de los vivos.

LAMINA 27.- RESTOS DEL TEMPLO FUNERARIO Y PIRAMIDE DE SAHURE EN ABUSIR V DINASTIA

Entre las pirmides de Abusir destaca la de Sahure (2 faran de la V Dinastia y fundador de esta necrpolis). Por norma general los
templos del valle repiten el modelo de Keops aunque tienen mas complejidad los templos funerarios. El de Sahure casi destruido,
sobresale por su complejidad arquitectnica, riqueza de los materiales y calidad de sus relieves que reproducan un microcosmos.

Se compona de un vestbulo cubierto con bveda pintada de azul con estrellas que daba entrada a un patio descubierto con columnas,
pavimento de basalto negro pulido y altar central, decorados con finos relieves del faran cazando hipoptamos, pescando o hazaas
belicas. Las columnas siguen la tradicin de Zoser, se decoran con elementos vegetales y se codifican las palmiformes, papiriformes y
lotiformes.

Del patio se accedia a una cmara con cinco hornacinas para estatuas y al fondo estaba el santuario
abovedado y adosado a la pirmide para las ofrewndas funerarias.

Las otras pirmides de la Necropolis de Abusir son tambin mas modestas como la de Neferirkare, la
mayor del complejo, escalonada por falta de
revestimiento. La de Neferefre, en realidad una mastaba
cuadrada y la de Neuserre, todas en mal estado por que
utilizaron sus materiales para construcciones posteriores
Los ltimos faraones de la V Dinastia abandonaron Abusir y volvieron a Saqqara para levantar sus pirmides.

Las mastabas de los altos mandatarios de esta poca rechazan la sobriedad impuesta por Keops en los cementerios y recuperan su
complejidad y esplendor, reproduciendo los interiores de los palacios y la estructura del Serdab. Algunas mastabas superan el tamao de
las pirmides de los faraones de la V y VI Dinastias. Un ejemplo es la Mastaba de Mereruka, visir de Teti en
Saqqara (VI Dinastia).

LAMINA 31.- TEMPLOS SOLARES PLANTA Y ALZADO DEL TEMPLO DE RA EN ABU GURAB EDIFICADO POR
NEUSERRE V DINASTIA

El dios Sol ya no moraba en un oscuro santuario sino que se adoraba bajo el cielo abierto, es espacios
construidos con piedras de gran calidad y fuerte policroma. Separados de los complejos fnebres, los
templos solares cumplan tambin la funcin de templos funerarios. Eran edificios descubiertos carentes de
naos, organizados alrededor de un patio claustral que contenia su emblema, un gran pilar rectangular
(antecedente del obelisco) llamado ben-ben que culminaba en un piramidon sobre el que se posaba el
sol simblicamente.

De los 6 templos que se construyen en la V Dinastia cerca de Abusir a imagen del templo de Ra en
Heliopolis, solo se conserva el de Userkaf (en adobe) y el de Neuserre.

El templo construido por Neuserre tenia el santuario enmarcado en un recinto rectangular y en su interior se alzaba sobre un podio el ben-
ben (smbolo solar) (C en la imagen) junto a un altar de alabastro descubierto llamado heliopolitano. (A) emplazamiento elegido para los
sacrificios de animales. (B) galera que bordeaba el patio profusamente decorada con relieves rituales sobre la
fiesta del jubileo del faran y su corte. La Sala de las Estaciones, se representaba para agradecer a Ra,
trabajos agrcolas. Una rampa cubierta comunicaba el recinto con el prtico de acceso (n1)
 TEMA 4
LAS ARTES FIGURATIVAS DEL IMPERIO ANTIGUO (III-VI DINASTIA)
LA CREACION DE UN CANON. LOS PRIMEROS MODELOS DE LA ESTATUARIA EXENTA.

Con la III Dinastioa la arquitectura tiene un notable desarrollo utilizando la piedra. El empleo de este material tambin potencio la
escultura en bulto redondo y en relieve asociada a ellos, hacindose efigies exentas que se colocaban en el interior de las tumbas en
sustitucin del Ka del personaje en ella enterrado, asi como bajorrelieves con escenas alusivas a su vida terrenal y la de ultratumba
generalmente.

Las esculturas exentas de la III Dinastia buscan representar la esencia de los objetos y se crea un canon ideal del cuerpo humano
representado de pie y determina las pautas escultricas durante los tres milenios de la historia egipcia. Este canon tambin se aplico a las
imgenes bidimensionales y tridimensionales, manteniendo idntica en todas la proporcin entre las partes del cuerpo.

La estatuaria del Imperio Antiguo muestra un marcado carcter cubico. Las estatuas individuales que se tallan son casi siempre
masculinas, normalmente con rasgos juveniles, aunque tambin de edad mas avanzada con gruesos cuerpos que aluden al nivel social
por ellos alcanzado. Suelen estar de pie o sentadas en una silla o piernas cruzadas como los escribas, llevando normalmente en las manos
un baston y objeto alusivo a su rango. En las estatuas femeninas se representan esbeltas y bellas, plena juventud. En los grupos
escultricos en los que se dispone a la mujer junto al hombre, se aprecia la diferencia de masa corporal entre sexos. Tambien es frecuente
que sean de escala menor que la real y abrazando por lo general el torso o una pierna del varon, hasta el punto que en este caso su talla
apenas tiene diferencia con la de los hijos que tambin suelen participar en la escena.

Igual que sucede en imgenes pictricas o en relieve de las listas de los jeroglificos se establece un numero definido de representaciones
escultricas exentas para englobar la ilimitada variedad de posturas posibles que puede llegar a mostrar el cuerpo humano, con dos
modelos claramente diferenciados:

- La estatua sedente o una variante como las estatuas de escribanos o combinacin de ambos (triadas)
- La estatua de pie en actitud de caminar
- Otras posturas como personajes arrodillados
Las estatuas sedentes, tanto regias como de ndole privada son de proporciones compactas y de carcter estatico, al englobarse los
contornos de la imagen dentro del espacio cubico definido por la base y el asiento. Hay veces que se rompe el estatismo con asimetras
derivadas de la colocacin transversal de una de las extremidades superiores que suele aparecer cruzada sobre el pecho
del personaje, hay tambin ejemplares en los que ambos brazos estn cruzados.

LAMINA 1.- ESTATUA DE KERTIHOTEP CUARCITA IMPERIO MEDIO XII DINASTIA MUSEO EGIPCIO DE BERLIN

La estatua pertenece al faran Kertihotep del Antiguo Egipto de la XII Dinastia. El material utilizado es cuarcita

En la estatua de Kertihotep se complementa la severidad lineal de la estructura bsica y la rica consistencia del volumen
en la elaboracin plstica. El cuerpo esta cubierto con un manto ceido que resalta la rigurosidad y coherencia estructural
de la estatua. La breve inscripcin del nombre en el lado derecho del zocalo fue ejecutada en finas lneas incisas.

Las estatuas sedentes, tanto regias como de ndole privada son de proporciones compactas y de carcter estatico, al
englobarse los contornos de la imagen dentro del espacio cubico definido por la base y el asiento. Hay veces que se
rompe el estatismo con asimetras derivadas de la colocacin transversal de una de las extremidades superiores que suele
aparecer cruzada sobre el pecho del personaje, hay tambin ejemplares en los que ambos brazos estn cruzados.
 LAMINA 2.- GRUPO DE MERSUANKH CON SUS DOS HIJAS. CALIZA PINTADA IMPERIO ANTIGUO V DINASTIA
MUSEO EGIPCIO DE EL CAIRO

Las estatuas de pie en actitud de caminar parten de las imgenes ejecutadas en relieve y se caracterizan por el
impulso de movimiento resultante de la inmediata intencin de caminar del representado. En las efigies
masculinas el eje vertical del cuerpo se prolonga desde el pilar dorsal hasta la pierna derecha, la izquierda se
alarga para dar un paso hacia adelante previo al desplazamiento. Esta tensin entre el reposo y el movimiento
se evidencia tambin en el rostro y sobre todo en la disposicin de los hombros y brazos, con puos cerrados
sosteniendo en el caso de la estatuaria real, una barra corta que sustituye a un largo cetro para evitar su
fragmentacin y arriesgara la eternidad de la imagen, tambin se tallaba el puo cerrado pero con un hueco
en su interior para meter en el un cetro de madera y objeto independiente.

Respecto a las figuras femeninas de pie en actitud de caminar stas adoptan la misma postura que las masculinas pero por lo general son
de menor tamao y muestran mas restringido el movimiento con los pies casi juntos. En los tipos de imgenes exentas el escultor
mantiene la presencia imaginaria de un plano vertical que corta el cuerpo humano por su centro, dos partes iguales conforme al concepto
de ley de frontalidad.

La mayor parte de las esculturas del inicio del Imperio Antiguo estn ejecutadas en piedra caliza y se tallaron para ser pintadas. Para las
mejores obras de la estatuaria real, mucho mas finas y difciles de tallar se utilizaron piedras duras. En todas ellas se tiende a ocultar la
espalda ya sea sentado en su trono, puesto contra una losa de piedra o apoyado en una columna cuyos soportes se utilizaron para poner
inscripciones jeroglficas alusivas a la identidad del personaje
 2.- LA ESTATUARIA REAL Y PRIVADA

2.1 LA IMAGEN DEL FARAON

LAMINA 3.- ESTATUA SEDENTE DEL FARAON ZOSER CALIZA PINTADA IMPERIO ANTIGUO III DINASTIA MUSEO
EGIPCIO EL CAIRO

Las imgenes de bulto redondo de carcter regio de la III Dinastia destaca la Estatua sedente del faran Zoser,
hallada en el serdab de la pirmide de Saqqara y guardada en el Museo Egipcio de El Cairo.

Obra de tamao natural, esculpida en piedra caliza policromada, destinada por su ubicacin a no ser vista. Esta
imagen de carcter cubico y efecto monumental, presenta formas cerradas y macizas en las tres caras del bloque
que remiten al arcasmo, marcando la pauta de los retratos de su tiempo.

En ella aparece el monarca, severo y majestuoso, con la cabeza encajada en los hombros por el peso del tocado
de lienzo que le cubre la gran peluca y la barba postiza. En su rostro con pomulos salientes y boca fruncida se le
han perdido los ojos de cristal incrustados en la roca. Zoser presenta el torso cubierto con la capa del jubileo que llega hasta los anchos
pies y tiene el brazo derecho sobre el pecho con la mano cerrada mientras que la izquierda se extiende sobre el muslo con la mano
abierta. Se trata de una escultura totalmente frontal, inmvil y serena, que marca la pauta de los retratos de su tiempo, se percibe la
monumentalidad de las imgenes regias.
Durante la IV Dinastia la estatuaria faranica atraviesa su mejor etapa, ofrece un modelo idealizado que mantiene parecido con el
personaje al estar pensada como su sustituto.

Las composiciones empiezan a perder la pesadez de los ejemplares mas arcaicos, se aprecia mas ligereza y
naturalidad en las formas, con especial atencin en el rostro como medio de identificacin del monarca junto a la
inscripcin jeroglfica que aporta su nombre.

Esta dinasta aporto obras regias de tamao muy variable que conservan el espritu de la talla del faran Zoser,
desde la pequea Estatua del faran Keops realizada en marfil y guardada en el Museo Egipcio de El Cairo a la
colosal Esfinge realizada en roca natural del complejo funerario del faran Kefren en Gizeh.

LAMINA 5.- ESTATUA SEDENTE DEL FARAON KEFREN DIORITA IMPERIO ANTIGUO IV DINASTIA MUSEO EGIPCIO
EL CAIRO

De entre todas las imgenes de diorita, pizarra o basalto que se conservan destaca la Estatua sedente del faran
Kefren del Museo Egipcio de El Cairo. Esta obra cumbre que procede del templo del valle de gizeh y realizada en diorita finamente pulida,
deriva del modelo de la estatua de Zoser y representa la apoteosis de la majestad divina en el antiguo Egipto. En ella el monarca aparece
sentado sobre un trono sostenido por dos leones, cuyo respaldo le llega hasta los hombros, teniendo los brazos apoyados sobre los muslos
en postura de rigida simetra. Por detrs del tocado, formado por el nemes, aparece el dios Horus bajo la forma de halcn protegindole la
cabeza, divinidad de la cual Kefren es su encarnacion. Su cuerpo se halla vestido con un faldelln corto y plisado y su rostro, adornado con
la barba postiza, se muestra sutilmente sonriente.

Se trata de una imagen idealizada, hiertica y serena que transmite una sensacin de realismo comodido, sin plasmar sentimientos ni
emociones, lo mismo que sucede en su efigie inmortalizada en la Esfinge de su recinto funerario.

Concebida como vigia de su necrpolis, su cuerpo tiene forma de len acostado y su cabeza, inspirada en la de este monarca, se cubre
con el nemes y el uraeus, constituyendo un impresionante retrato a gran escala del mismo.
 Del templo del vallle del faran Micerinos, proceden unos grupos escultricos de gran calidad y belleza, de tamao
no monumental, realizados todos en esquisto. Estas obras se conocen con los nombres genricos de diada y triadas
y en ellas pervive la influencia de la tradicin clsica fundada por los artesanois reales de los
faraones precedentes. La estatua emparejada llamada Diada de Micerinos conservada en el
Museo de Bellas Artes de Boston, es una obra inacabada donde el faran esta de pie junto a
su reina principal, con la misma postura masculinas que su esposo con el pie izquierdo adelantado en actitud de
caminar. Ambas imgenes esculpidas en bulto redondo, se muestran de frente apoyadas en un pilar central,
yuxtaponindose sus cuerpos gracias a la posicin de la reina que cie con sus brazos el tronco del faran, con cuyo
gesto consigue plena integracin de ambos personajes en la misma escena. Sus rostros aunque idealizados y
distantes, parecen algo mas humanizados que el de la estatua de Kefren y la maestria del tratamiento anatmico de
ambas imgenes, manifiesta incluso bajo la vestimenta femenina, evidencia el alto nivel de perfeccion alcanzado
por los escultores reales de la IV Dinastia.

LAMINA 6 . TRIADA DE MICERINOS ESQUISTO IMPERIO ANTIGUO IV DINASTIA MUSEO EGIPCIO DE EL CAIRO

Las Triadas de Micerinos, procedentes del templo del valle de su pirmide en Gizeh, estn realizadas tambin en
esquisto y constituyen el primer ejemplo de representacin del faran en compaa de deidades. Se trata de dos
representaciones frontales ejecutadas en un altorrelieve prximo al bulto redondo, en la que los cuerpos de los personakes que participan
en ambas escenas se funden dorsalmente con la losa de esquisto sobre la que se apoyan. La Triada del Museo Egipcio de El Cairo muestra
al faran tocado con la corona del Alto Egipto de pie en actitud de caminar flanqueado por la diosa Hathor a su derecha y por la divinidad
local a su izquierda, quienes le agarran con sus brazos en actitud protectora. En ella el monarca lleva en su rostro la barba cuadrada
postiza y viste un faldelln plisado que le posibilita mostrar su atltico cuerpo, cuya musculatura constrasta con la fina anatoma femenina
que se ve bajo los ropajes de las diosas. En el caso de Hathor, tocada con el disco solar entre dos cuernos, sus pies se separan
ligeramente, mientras que la otra diosa, que porta el ttem distintivo de su provincia sobre la cabeza tiene los pies juntos.
TRIADA DEL MUSEO DE BELLAS ARTES DE BOSTON: La diosa se encuentra sentada en el centro de la composicin, flanqueada por el
faran, a quien agarra, y por la deidad de un nomo del Alto Egipto. Este grupo constituye un audaz intento de unin de una figura de pie y
otra sentada y sirve de modelo a fututas representaciones de la estatuaria privada de personajes emparejados.

Ambas triadas muestran un tratamiento mas plstico de la forma humana que las anteriores esculturas regias, se ve en la maestria con
que el escultor reproduce la musculatura de figuras masculinas y la suavidad de las delicadas formas femeninas, perceptibles bajo sus
ceidas vestiduras.

Durante la V y VI Dinastias la estatuaria real se mantiene sin grandes variantes pese a los cambios sociales. En
las imgenes regias se sigue manteniendo el empleo del pilar y de la losa dorsal para sostener los cuerpos y
evitar la fragmentacin de los altos tocados regios.

Pero tambin muestra la estatuaria innovaciones como la aparicin de estatuas colosales faranicas, derivadas
del modelo de la gran esfinge de Gizeh y la forma de tallar los rostros, con la ceja y la lnea cosmtica pintada
del ojo que ahora se hace en bajo relieve.

Los principales materiales de las obras regias de esta etapa siguen siendo las piedras duras asi como el metal.

Ejemplos escala colosal: Cabeza del faran Userkaf de la V Dinastia, ejecutada en esquisto

LAMINA 7.- CABEZA DE USERKAF ESQUISTO IMPERIO ANTIGUO V DINASTIA MUSEO EGIPCIO EL CAIRO

Esta obra de escala colosal y realizada en esquisto representa al faran Userkaf. Se encuentra en el Museo egipcio de El
Cairo. Forma parte de su estatua sedente destinada a ser situada en el templo mortuorio de su pirmide en Saqqara y su
simplificada ejecucin y su gran tamao transmiten una fuerte impresin de poder.

Dinasta IV habia alcanzado un gran nivel tcnico y artstico en su produccin escultrica. Los artistas al servicio de Userkaf
tratarn de superar a sus antecesores, la cabeza monumental del faran Userkaf es un buen ejemplo de su esfuerzo; se
escogi el granito rojo por la dureza y belleza del material, sus rasgos estn tratados con gran delicadeza, es propio del arte
egipcio la idealizacin, en mayor o menor grado, de las figuras reales (dentro de un arte oficial). Al igual que la esfinge, que
pudo servir de inspiracin a los escultores, la figura de Userkaf del faran est tocada con el nemes. La otra figura conservada de este
faran es de pizarra y de tamao natural.
De la VI Dinastia se conservan dos expresivas estatuas del Faraon Pepi I, procedente del templo de Hieracompolis. Ambas imgenes,
hallada una dentro del torax de la otra, estn huecas y fueron ejecutadas con planchas de cobre batido, las cuales se anclaron mediante
finos clavos a un nucleo interior de madera, constituyendo su ejecucin un reto artstico nico del Imperio Antiguo.