Ficha Bibliogrfica

Aluna: Jlia Padova Cornelius

12/05/2012

Teoria Poltica

BOBBIO, Norberto, 1909 - A Teoria das Formas de Governo. Trad. de Srgio Bath,
4 ed. Braslia, Editora Universidade de Braslia, 1985.

Captulo XII Hegel

 Hegel utiliza-se de um fundamento geogrfico do processo histrico como base
doutrinria filosfica. Na introduo do livro Lies de Filosofia da Histria, Hegel
divide a histria mundial em trs partes caracterizadas pelo tipo geogrfico: o
altiplano, com suas grandes estepes e planuras, paisagem tpica da sia Central, onde
tem origem as naes nmades; a plancie fluvial, que caracteriza as terras do Indus,
do Ganges, do Tigre e do Eufrates, at o Nilo, onde o solo frtil leva agricultura; por
fim, a zona costeira, onde se desenvolve o comrcio e se formam condies para a
riqueza e o progresso civil. Para Hegel, uma mudana no tempo corresponde tambm a
uma mudana no espao, no sentido de acompanhar o sol. neste sentido que tem-se a
proposio da Amrica como o pas do futuro, enquanto estabelece que todos os Estados
monrquicos foram fundados com populao germnica.

A terra, a plancie fluvial, fixa o homem ao solo; sua liberdade restringida

assim por imenso complexo de vnculos. O mar, porm, o leva alm dessas limitaes.
Ele desperta a coragem; convida o homem conquista, mas tambm ao ganho e
aquisio.

As formas de governo so as mesmas que em Montesquieu o despotismo

(oriental), a democracia (antiga) includa ao lado da aristocracia no termo repblica
- e a monarquia (moderna). A inovao aqui se trata do modo de distinguir as trs
formas: no se emprega mais o critrio de quem e quando, mas agora utiliza-se de
questes bem mais complexas, que abordam inclusive e estrutura da sociedade no seu
conjunto. Entra ento a definio de constituio como a porta pela qual o momento
abstrato do Estado penetra na vida e na realidade. Tal constituio no pode depender
da escolha, pois ela deve ser a nica adequada ao esprito daquele povo por essa
concepo que Hegel ataca a teoria de uma constituio bela e perfeita que pode ser
imposta aos mais diferentes povos, aceita esta pelos iluministas.

Retomando as trs formas. A primeira forma (despotismo), trata de uma forma

patriarcal, indiferenciada e inarticulada; enquanto a repblica um Estado de liberdade
particularstica, ou seja, comeam a surgir as esferas particulares, ainda que no
autnomas; j a ltima (monarquia) trata-se de um rei que governa uma sociedade
articulada em esferas relativamente autnomas, h unidade e diferenciao, e a unidade
perfeitamente compatvel com a liberdade das partes.

Diz Bobbio: Hegel, que considerava o movimento histrico contnuo e no

cclico, e para quem todas as coisas estavam rigorosamente ligadas ao espao
geogrfico e ao tempo histrico, de modo que no podiam repetir-se. Surge ento a
necessidade de romper o esquema trplice e introduzir uma quarta era. As quatro
pocas so: mundo oriental, mundo helnico, mundo romano (poca imperial) e mundo
germnico.

Hegel fornece alguns aspectos crticos ao imprio: a) enquanto domnio que

abrange uma variedade de povos, o imprio no possui a determinao caracterstica do
Estado, seu elemento popular, uma universalidade abstrata; b) Ao conceder ttulo de
cidadania indistintamente a todos os sditos do imprio, este domnio universal os
transforma a todos em pessoas formalmente iguais, ligadas exclusivamente por relaes
de direito privado - e quando s existem relaes de direito privado no h ainda um
Estado. Tanto o universalismo abstrato quanto o particularismo individualista so
caractersticas que contrastam com a realidade concreta e histrica de um Estado.

Deslocando-se do Oriente para o Ocidente, os Estados despticos so trs: o

despotismo teocrtico da China, a aristocracia teocrtica da ndia, a monarquia
teocrtica da Prsia. Como se v, o carter determinante do regime desptico para
Hegel a teocracia. (Palavras de Norberto Bobbio, pgina 151). O soberano como um
sacerdote, como Deu; j as leis so religio, assim como os preceitos religiosos e a
moral os so; e os usos e costumes se tornam leis. Pensando como Hegel teremos em
mente que o despotismo oriental na verdade no teve processo histrico, afinal, todas as
mudanas, embora incessantes, no resultaram em progresso algum.O Estado oriental
iniciou a histria, antes disso s havia homens selvagens, pr-histricos, os quais so,
para Hegel, os africanos. Tal preconceito com os negros aparece tambm em
Montesquieu.

Apesar da recusa em escolher uma melhor forma de governo, Hegel defende a

monarquia constitucional como melhor forma de Estado, tendo como motivo que
corresponde melhor ao esprito do tempo. Outros motivos encontrados por ele para tal
superioridade foram: a) a forma mais apropriada aos grandes Estados (a melhor para
os pequenos a democracia); b) a forma que melhor se ajusta ao povo que j
desenvolveram o sistema da sociedade civil.

As obras em que ele trata do assunto das formas de governo so Propedutica

Filosfica e Perfil de Filosofia do Direito. Nestes, ele trata das seis formas de governo
tradicionais trs boas e trs ms colocadas na seguinte ordem: democracia,
oclocracia, aristocracia, oligarquia, monarquia e despotismo (tirania).

Temos ainda a questo do momento tico na sociedade civil que se divide em

trs momentos: da famlia, da sociedade civil e do Estado. Neste trecho em que aborda a
sociedade civil, que seria um intermedirio entre a famlia e o Estado, Hegel prope a
necessidade da forma de governo monrquica no mesmo sentido que em Montesquieu:
governo indireto de um monarca, mediado pela presena ativa dos corpos
intermedirios.

Aps a abordagem da famlia e da sociedade civil, temos o Estado, aonde so

distinguidos trs poderes: legislativo, poder de governo e poder do soberano. O Estado
assim composto e articulado a monarquia constitucional, a forma de excelncia do
Estado moderno. Na verdade, o critrio adotado por Hegel para distinguir as
constituies o da maior ou menor complexidade da sociedade, aonde as formas
clssicas s se adaptam sociedade simples e s a monarquia constitucional se adapta
s sociedades complexas.

O final do texto no ficou muito claro para mim, mera graduanda, mas ao que
entendi, Hegel no compara a monarquia constitucional com o governo misto, em
especial tendo em mente que para ele o carter distintivo da monarquia constitucional
no est relacionado um, pouco, ou muitos governarem, mas no fato de os poderes
fundamentais do Estado estarem divididos e serem exercidos por diversos rgos. Ou
seja, ao que eu entendo, o governo misto no est presente para Hegel porque ele
defende um Estado dividido em subpoderes governados estes por diferentes rgos e
no em especial diferentes parcelas da sociedade, no como uma juno das formas
tradicionais de governo.