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2015v17n2p101
Jean Segata
Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), RN, Brasil
E-mail: jeansegata@gmail.com
Joo Paulo Roberti Junior, Digenes Egidio Cariaga e Jean Segata
Resumo Abstract
ILHA
v. 17, n. 2, p. 101-122, ago./dez. 2015
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Antropologia como (In)Disciplina: notas sobre uma relao imprecisa entre campo e escrita
1 Introduo
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que o jogo entre tais termos pode demonstrar como certas operaes
esto eclipsando conceituaes mais profundas sobre a produo do
social.
Ao se referir produo da vida social, alude-se a conjunto de
posies anunciadas por Viveiros de Castro e Goldman (2012), em
que os autores aproximam suas reflexes, produzidas a partir de suas
pesquisas de campo e de suas etnografias, a um conjunto de autores
interessados em pensar a antropologia como modo de associar pontos
de vistas como um jogo que assume a simetria, a reflexividade e rever-
sibilidade para compreender como em diferentes contextos, a agncia
do pensamento elabora relaes sobre os modos de ser e de conhecer.
Assim, a relao entre campo e escrita problematizada no em termos
da descrio do real/social ou outro termo monolgico equivalente, mas
que as palavras eleitas pelos autores rede, multiplicidade e simetria
operam no somente como nexos que se aproximam da discusso
mais conceitual, restrita ao campo da teoria antropolgica, mas que tal
posio reconhece que a produo de conceitos passa a assumir que as
formulaes produzidas entre e com quem nos comunicamos no campo
e na escrita so relacionais e a partir delas possvel desestabilizar
marcadores e posies que fixam dicotomias e divisores.
A preocupao de uma antropologia interessada em pensar-
se a partir de conceitos nativos (Viveiros de Castro, 2002) assume
que a potncia dos conceitos dos outros pe em suspenso a auto-
ridade e a validade do pensamento dos modernos. Este movimento
de desestabilizao dos conceitos no se d via negao, mas pela
possibilidade de verificar como experincias mais concretas produzem
efeitos ou deslocamentos sobre os nossos modos de produo de
conhecimentos. Esse movimento pode ser apreendido nos termos
propostos por Strathern e Toren (1996) no que diz respeito inclu-
so de novos ngulos analticos sobre questes elementares para o
entendimento da vida social. O argumento das autoras em relao
obsolncia do conceito de sociedade no reside na substituio de
termos, mas em demonstrar que certas teorias se esgotam e que seus
paradigmas chegaram o limite da exausto, desta maneira, o conjunto
de conceitos que ele produz deixa de produzir sentidos a modos de
criao e produo do que se aponta como social.
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Notas
1
O interesse de Viveiros de Castro e Goldman demonstrar como possvel aproxi-
mar modos de pensar antropologia a partir autores que produziram suas reflexes
iniciais a partir de cenrios etnogrficos diferentes: Bruno Latour a partir da pro-
duo da cincia e do conhecimento nos laboratrios franceses (2001), Marilyn
Strathern a partir de sua etnografia somada a critica feminista nas terras altas da
Melansia (2006), assim Roy Wagner que com sua pesquisa sobre o sistema ritual
Daribi (1972), empreendeu em A Inveno da Cultura (2010) reflexes sobre a
ideia pensar a cultura a partir da cultura, assumindo que os nativos produzem sua
prpria antropologia.
2
Em Uma teoria sobre brincadeira e fantasia (1998), Bateson demonstra que o problema
do duplo-vnculo exterioriza-se a partir do conflito institudo na comunicao entre
interlocutores, em um regime de comunicao que envolve contradies e ambi-
guidades que, sem um enquadre, seja possvel tomar contexto de enunciao, que
possibilitaria aos interlocutores formular um conjunto de instrues que tornaria
passvel de compreenso as ambivalncias na comunicao entre os participantes
engajados no contexto da comunicao.
3
Segundo Venturini (2010), controvrsias so situaes em que os atores no con-
cordam (ou melhor, concordam com seu desacordo). Neste caso, relaciona-se com
a ideia de algo que no est estabilizado como um conceito geral a fim de descrever
uma incerteza compartilhada. Poderamos considerar as controvrsias como estando
tambm associadas ao hfen preso na denominao de ator (Teoria do Ator-Rede)
que designa os fluxos de translao estabelecidos. Assim estamos buscando um
ator-rede acrescentando-lhe os muitos traos deixados pelo fludo social ao qual
reaparecem a partir de alguma modificao constatada. A escrita parte ento como
a objetificao do pensamento, o outro objetifica a experincia e faz lembrar algo
que estava esquecido. Esta objetificao da escrita s possvel quando se mantm
uma lista de cadernos que auxiliaro a compreender os movimentos descritos. Por
conseguinte, a tarefa de escrever relatos de risco consiste em desdobrar os atores
como redes de mediaes da o hfen na palavra composta ator-rede. Posiciona-
mento no simples descrio, nem a mesma coisa que desvelamento. pelas
costas dos atores ou foras sociais em ao (Latour, 2012).
4
O social aqui entendido como algo no dado ou pronto. Mas como a possibilidade
de admitirmos uma metafsica emprica no qual poderemos tambm compreender
melhor o papel da agncia na construo do social (LATOUR, 2012).
5
Assume-se aqui como um modo, pois se rejeita a noo de representao que tra-
dicionalmente estaria ligada ideia de espelhar o mundo.
6
Porm, questiona-se qual o limite da rede ou neste caso da descrio. Inferimos que
quando a descrio textualizada, ela automaticamente finalizada. A composio
do mundo acaba ali, mas seu valor final momentneo, corta-se a rede na escrita.
7
Mesmo com a nfase em uma crise de representao na disciplina, tentamos de
alguma forma preencher o abismo das divises entre indivduo e sociedade porque
ainda no fcil abandonar em nossas prticas os vnculos restritos a humanos e
no humanos que no mundo moderno recebem a nomenclatura de objeto.
8
Segundo Rapport e Overing (2000), grande parte da literatura sobre agncia, desde a
poca de Weber e Durkheim, tem procurado resolver diferenas e explorar os limites
das capacidades individuais para agir independentemente dos constrangimentos
estruturais. Contudo, o conceito de agncia pode estar relacionado ao poder da
descrio de organizar e compor um mundo.
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A anlise proposta por Lolli (2012) bastante esclarecedora sobre como a insero
deste tema central na transformao, nos aspectos contnuos e descontnuos da
variao mtica.
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importante notar que o termo rede de relaes o mote das pesquisas coordena-
das por Dominique Gallois publicadas na coletnea Rede de Relaes nas Guianas
(2005), onde os autores demonstram que o conceito de rede, referenciando em
Latour (2012) foi empregado para pensar questes tericas e metodolgicas para
criar um dilogo comparativo entre contextos etnogrficos a fim de superar certas
noes cristalizadas como identidade e territrio.
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No texto de Strathern, o termo inveno no corresponde ao sentido conceitual
wagneriano, contudo, o uso das aspas pretende provocar certa ambiguidade a
palavra no contexto do artigo, mais adiante ser problematizada esta questo.
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O lugar de outrem: no a do outro, pois o outro seria correspondncia direta,
reconhecer o outrem assumir certa distncia entre si e os outros, mas reconhecer
que se pode assumir as expresses dos outros. Reconhecer o outrem pensar-se
atravs no a partir da posio de/do outro, mas pelas relaes que esto em jogo.
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O texto de Viveiros de Castro se baseia no material produzido atravs dos dilogos
entre o lder politico e xam yanomami Davi Kopenawa e o antroplogo Bruce
Albert (2004). O material produzido para o catalogo de uma exposio fotogrfica
pode ser compreendido com um prembulo para a publicao de The Falling Sky
(2013).
Referncias
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Branca T.; GARCEZ, Pedro M. (Org). Sociolingustica Interacional:
antropologia, lingustica e sociologia em anlise do discurso. Porto Alegre:
Editora AGE, 1998.
CLIFFORD, James. A experincia etnogrfica: antropologia e literatura
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1971.
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2013.
GOLDMAN, Mrcio. Antropologia Ps-Social, perspectivas e dilemas
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GALLOIS, Dominique T. Redes de relaes nas Guianas. So Paulo:
Humanitas/FAPESP/NHII, 2005.
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Recebido em 29/05/2015
Aceito em 19/11/2015
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