Vol 3 Col Juvenil - Dominicanos de Pensamiento Liberal Espaillat Bono Deschamps - Roberto Cassa

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 2 10/09/2010 10:09:39 a.m.
Dominicanos de pensamiento liberal:

Espaillat, Bon, Deschamps
(siglo xix)

Archivo General de la Nacin
Comisin Permanente de Efemrides Patrias
Coleccin Juvenil
Volumen VIII
Roberto Cass
Dominicanos de pensamiento liberal:

Espaillat, Bon, Deschamps
(siglo xix)
Santo Domingo
2010

Coleccin Juvenil, volumen VIII
Ttulo: Dominicanos de pensamiento liberal: Espaillat, Bon, Deschamps (siglo xix)
Autor: Roberto Cass
Cuidado de edicin: Juan F. Domnguez Novas

Correccin: Alicia Delgado y Juana Hach
Diagramacin: Juan F. Domnguez Novas
Diseo de portada: Esteban Rimoli
Ilustraciones: rea de Fotografa Miguel Holgun-Veras Roulet
Concepto de portada: Composicin que muestra las fotos de Pedro F. Bon,
Ulises F. Espaillat y Eugenio Deschamps
De esta edicin:
Departamento de Investigacin y Divulgacin
rea de Publicaciones
Calle Modesto Daz, Nm. 2, Zona Universitaria,
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Tel. 809-362-1111, Fax. 809-362-1110
www.agn.gov.do

Calle Arstides Fiallo Cabral, Nm. 4, Gazcue,
Santo Domingo, Repblica Dominicana
Tel. 809-535-7285, Fax. 809-362-0007
ISBN: 978-9945-074-12-3
Impresin:
Editora Alfa & Omega
Reproducido con la debida autorizacin de Editora Alfa & Omega y el fondo

editorial de su coleccin Biografas Dominicanas Tobogn.
Impreso en Repblica Dominicana / Printed in Dominican Republic

Contenido
Ulises Francisco Espaillat
Significado como intelectual liberal .......................................... 13

Orgenes familiares y juventud................................................... 14
Primeras actividades polticas..................................................... 17
Por un sistema federal en la Revolucin de 1857...................... 19
Eminencia gris de la Restauracin............................................. 22
Sobre el remolino......................................................................... 27
El ideario democrtico y nacional.............................................. 29
Eleccin a la presidencia............................................................. 33
Planes gubernamentales.............................................................. 35
Hostilidad de los caudillos........................................................... 37
Cada de la presidencia................................................................ 40
Bibliografa................................................................................... 42
Pedro Francisco Bon

Intelectual de los pobres
El perfil del intelectual................................................................ 45

La formacin de un carcter....................................................... 47
La primera novela dominicana................................................... 49
Una carrera poltica problemtica.............................................. 51

8 Roberto Cass
Apuntes para los cuatro ministerios: un esbozo

histrico crtico....................................................................... 53
Por el estado federal.................................................................... 56
Combatiente nacional.................................................................. 59
Del intelectual poltico al intelectual crtico.............................. 63
El socilogo.................................................................................. 70
Alejamiento de los azules y crtica del capitalismo
del privilegio......................................................................... 76
Repudio a la clase directora........................................................ 82
La utopa del rgimen popular................................................... 84
Refugio en el misticismo............................................................. 88
Bibliografa................................................................................... 91
Eugenio Deschamps
Tribuno popular
Prcer de su generacin.............................................................. 95
El entorno de los gobiernos azules............................................. 97
Las propuestas de sociedad......................................................... 101
Rprobo contra Heureaux.......................................................... 104
Cenit del orador........................................................................... 111
El funcionario del partido........................................................... 114
La postrera oposicin a Estados Unidos................................... 118
Bibliografa................................................................................... 123
ndice onomstico....................................................................... 125


10 Roberto Cass

Hay algo de raro en la naturaleza de aquel hombre que en
aquellos das contaba cuarenta y dos aos. Decepcionado
como el que ms l no confunde nunca el mrtir de
la injusticia con el hombre verdaderamente gastado,
hbil hasta colocarse al nivel de uno u otro segn
las circunstancias. Espaillat tiene el talento de saber
explotar entrambas naturalezas. Su corazn, muerto al
parecer para todas las pasiones, sabe distinguir la pasin
sincera de la pasin fingida, el clculo de la abnegacin.
Indiferente hasta el desprecio para con la sociedad en
general, sabe prodigar oportunamente su estimacin al
individuo digno. Cruel en sus principios como el poltico
que obedece a un sistema, es a veces humano hasta la
generosidad. Escptico por filosofa, sabe ser creyente con
el verdadero creyente.
Manuel Rodrguez Objo
Vamos a tratar de probar que se puede ser tolerante sin

ser dbil, que se puede ser fuerte sin ser dspota, que se
puede establecer el orden en la asociacin sin incurrir en
la arbitrariedad, que se puede matar el vicio sin ser cruel,
que la Ley es ms fuerte que todos los tiranos.

Significado como intelectual liberal
Pocos son los dominicanos que han logrado la dimensin de

Ulises Francisco Espaillat en la bsqueda de un orden autno-
mo y democrtico para el pas. Se le puede considerar una de las
cumbres culturales y morales de los dominicanos y la conciencia
ms preclara del liberalismo dominicano de su poca. Examin
con suma inteligencia las peculiaridades del medio nacional con el
fin de contribuir a hacer realidad el ideal de la doctrina. Escribi
textos que contienen una ejemplar exposicin de criterios acerca
de la sociedad dominicana y de las pautas para dar solucin a sus
problemas. Su amigo Gregorio Lupern tuvo la agudeza de adver-
tir de inmediato la trascendencia de su obra y lo estimul a seguir
publicando, para que sus ideas sean nuestro Catecismo Poltico,
para que sean nuestra Constitucin definitiva en la mente y en la
prctica de todos los dominicanos.
Lupern se expresaba de esa manera porque no aquilataba
nicamente la profundidad sociolgica y poltica de los anlisis
de Espaillat, sino tambin su verticalidad. Si hay algo que puede
resumir su persona es la honradez a toda prueba, que hizo de su
figura un ejemplo viviente de las ideas que pregonaba.
Espaillat fue mucho ms que un terico dedicado a auscul-
tar los problemas de la sociedad dominicana, pues desempe
13

14 Roberto Cass
funciones de primer orden en captulos importantes de la historia

dominicana, desde la independencia hasta su ascenso a la presi-
dencia de la Repblica en 1876. Pero actuaba por sentido del de-
ber y no por ambiciones personales. En realidad su vocacin era
la vida privada, por lo que su intervencin en los asuntos polticos
estuvo motivada por la presin de las circunstancias y el compro-
miso resultante de su honradez. El patriotismo fue para l, no un
medio de encumbramiento, sino de sacrificio y sufrimiento.
Durante la segunda mitad del siglo xix, los demcratas se
calificaban a s mismos como los buenos, convencidos de que
obraban en beneficio de la colectividad y si entre ellos hubo un
bueno a cabalidad, junto a su amigo Pedro Francisco Bon, fue
Espaillat. Tuvo la virtud de combinar el conocimiento con la moral
y la lucidez con la disposicin al sacrificio por la patria.
Orgenes familiares y juventud
Espaillat naci en Santiago de los Caballeros y nicamente

dej de vivir en esa ciudad cuando las circunstancias polticas lo
obligaron. A la vez que patriota dominicano, fue un defensor de
los intereses de la regin cibaea. Desde inicios del siglo xix, el
Cibao era la porcin ms poblada y rica del pas, pero desde la
independencia de 1844 se encontraba sometida a la burocracia de
la ciudad de Santo Domingo. Entre los crculos pensantes de la
regin y, especialmente de Santiago, emergi una corriente que
propugnaba por un orden que garantizara la igualdad entre las
distintas zonas de Repblica Dominicana. Aunque discretamente
al principio, esos crculos cibaeos enarbolaron posturas liberales,
seguramente por estar insertos en una sociedad histricamente
ms avanzada que la del sur del pas, donde subsistan vestigios
del orden colonial, mientras que en el Cibao se haba gestado una
sociedad de pequeos campesinos prsperos y una clase mercantil
urbana que se iba perfilando como agente de orden moderno y
democrtico.

Dominicanos de pensamiento liberal... 15
La vigencia de Espaillat deriv por ser un intrprete de las

aspiraciones de los medios mercantiles de su regin, a los cuales
perteneca. Era miembro de una de las familias ms encumbradas
de Santiago. Su abuelo paterno fue el francs Francisco Espaillat,
quien fund la nica plantacin azucarera de gran tamao en el
norte del pas en las dcadas finales del siglo xviii. Este gran pro-
pietario se vio obligado a huir hacia Puerto Rico en compaa de
todos sus hijos cuando se produjo la invasin del jefe de estado de
Hait, Jean-Jacques Dessalines, en 1805. Tan pronto estimaron que
el pas retornaba a la normalidad, tras la cada del dominio francs
en 1808, los Espaillat retornaron a Santiago. Aunque la fortuna de
la familia haba mermado considerablemente, se reinsertaron en
actividades mercantiles que, pese a la pobreza reinante entonces,
comenzaban a estar en boga en conexin con las exportaciones
de tabaco, el cultivo que dio sustento al desarrollo de la regin
durante las dcadas siguientes.
Ulises Francisco Espaillat naci el 9 de febrero de 1823, un
ao despus de iniciado el rgimen haitiano, y eran sus padres
Mara Petronila Quiones y Pedro Ramn Espaillat, uno de los
trece hijos del matrimonio del referido francs Francisco Espaillat
con la santiaguera Petronila Velilla. Es poco lo que se conoce de
su infancia y juventud. Uno de sus tos, Santiago Espaillat, uno
de los ciudadanos santiagueros ms notables desde la poca de la
dominacin haitiana (1822-1844), hizo de preceptor de Espaillat,
transmitindole su experiencia poltica y conocimientos en gene-
ral, lo que fue de suma importancia por la inexistencia de centros
de educacin superior en el pas. Tanto su abuelo Francisco como
su to Santiago ejercieron la medicina emprica, profesin que
hered de ellos el joven Ulises Francisco. De todas maneras, en
lo fundamental, ste se form como un autodidacta, elevndose
muy por encima de los niveles comunes en su poca, con lo que
manifestaba desde joven la fuerza de su personalidad. Los datos
biogrficos que ha compilado Emilio Rodrguez Demorizi mues-
tran que desde los doce aos comenz a realizar estudios de ingls
y francs, al igual que de matemticas, agrimensura y msica.

16 Roberto Cass
Juan Pablo Duarte

Tambin muy joven se inici en las actividades comerciales,

siguiendo el ejemplo de su padre y otros familiares. Los conoci-
mientos de medicina le permitieron fundar una farmacia, la que
fue de los establecimientos ms conocidos del pas en las dcadas
subsiguientes. Teniendo 22 aos, en 1845, contrajo matrimonio
con su prima Elosa Espaillat, con quien procre seis hijos; uno de
ellos, Augusto Espaillat, se convirti en uno de los comerciantes
ms importantes del pas en su poca.
Primeras actividades polticas
En 1845, o sea, al ao de constituido el estado dominicano,

Espaillat fue uno de los fundadores de la Sociedad Patritica de
Fomento de Santiago, posiblemente la primera institucin que
tena por propsito unir a figuras de relieve social y cultural en
acciones de inters colectivo. Desde entonces se inici la tenden-
cia asociativa de los notables de Santiago, comportamiento que
los diferenciaba de lo que era habitual en el resto del pas. Por tal
razn, en la provincia de Santiago, la Diputacin Provincial, rga-
no de poder local estipulado por la Constitucin de 1844, cumpla
con muchos de sus cometidos, a diferencia de otras provincias.
Espaillat fue designado miembro de la Diputacin Provincial en
1848. A pesar de su juventud, era ya uno de los ciudadanos ms
prominentes de Santiago, reconocido por su talento.
El crculo de hombres influyentes de Santiago, pese a las incli-
naciones liberales de la mayora de ellos, mantuvo buenas relacio-
nes con el presidente conservador Pedro Santana. Posiblemente
se sentan sin la fuerza para enarbolar una alternativa contraria
despus que Juan Pablo Duarte y sus compaeros liberales de La
Trinitaria fueron derrotados en julio de 1844. No por casualidad
fue en Santiago donde Matas Ramn Mella proclam a Duarte
presidente de la Repblica en julio de 1844, con el beneplcito de
la poblacin de la ciudad. Pero los asuntos polticos se resolvan
en Santo Domingo, donde Santana, jefe del ejrcito del sur, logr

18 Roberto Cass
desplazar a la Junta Central Gubernativa controlada por los tri-

nitarios. A los liberales de Santiago no les qued otra alternativa
que asociarse a Santana, quien les dio seguridad de que garantiza-
ra sus intereses.
En 1848 Santana renunci a la presidencia y los santiague-
ros no se mostraron muy entusiastas con el sucesor, Manuel
Jimenes, no obstante que inauguraba un gobierno con cierta
inclinacin liberal. A mediados de 1849, los conservadores, en-
cabezados por Santana, aprovechando las derrotas experimen-
tadas por el ejrcito dominicano ante el ataque del emperador
de Hait, Faustin Soulouque, lograron derrocar a Jimenes.
Santana de nuevo se hizo cargo del poder, gracias al prestigio
obtenido por la derrota que infligi al ejrcito haitiano en Las
Carreras, a orillas del ro Ocoa, pero no le interesaba en ese
momento seguir siendo presidente. En las deliberaciones del
Congreso para la eleccin de su sustituto, Santana propuso a
Santiago Espaillat, aunque ste consider que no podra ejer-
cer correctamente el cargo, consciente del influjo que ejerca el
hatero seibano sobre el Estado.
Finalmente la presidencia recay sobre Buenaventura Bez
y, tras su primer perodo de gobierno, se abri una pugna terrible
entre l y Santana. La lite social y poltica de Santiago, aunque
discretamente, tom partido por Santana, no obstante su deseo de
que se instaurase un rgimen menos autoritario. Mientras tanto,
Espaillat haba ido ganando influencia dentro de su crculo social,
y en 1854 fue designado diputado a la Asamblea Constituyente
por la provincia de Santiago. Como integrante de la comisin
redactora del proyecto, fue de los responsables de la orientacin
de la nueva Constitucin, que abrogaba muchas de las clusulas
autoritarias de la promulgada en 1844.
Espaillat retorn a Santiago por desacuerdos con el estilo des-
ptico de Santana, quien, para fines del ao, haba logrado anular
la Constitucin de febrero. Retorn a sus ocupaciones habituales,
y las combin con el estudio concienzudo de los problemas nacio-
nales, lo que le permiti redactar su primer texto de importancia,

Memoria sobre el bien y el mal de la Repblica, del que hasta

ahora no se ha localizado ninguna copia, de cuyo contenido se
tiene conocimiento por comentarios de otros intelectuales y del
mismo autor. En ese texto, aparentemente, se encontraban en es-
tado embrionario algunas de las ideas que ms adelante desarroll
Espaillat en su intento de contribuir a imprimir un rumbo feliz al
destino del pas.
Por un sistema federal

en la Revolucin de 1857
La incidencia de Espaillat se acrecent cuando el sector diri-

gente de Santiago se declar en rebelin frente a la segunda ad-
ministracin de Buenaventura Bez, iniciada a fines de 1856. Bez
concit mucha popularidad en Santo Domingo, y logr unificar a
todos aquellos que se oponan a la preeminencia de Santana. Pero
en el Cibao no logr el mismo apoyo por lo que el nuevo presiden-
te quiso maniobrar con los excedentes econmicos que generaba
el cultivo del tabaco para fines de fortalecerse en el poder. Con el
pretexto de eliminar las operaciones especulativas y usureras que
perjudicaban a los pequeos campesinos, el Gobierno dispuso una
cuantiosa emisin de papel moneda a fin de disminuir la cotizacin
del peso fuerte, la moneda espaola de oro. Los comerciantes de
Santiago se sintieron agredidos en forma inaceptable, y lograron
el apoyo de los restantes sectores de la ciudad para declararse en
estado de rebelin contra el gobierno el 7 de julio de 1857. Se
estableci un gobierno provisional con sede en Santiago, presidido
por Jos Desiderio Valverde. Probablemente Espaillat redact el
manifiesto que fue emitido al da siguiente, en el cual se explica-
ban los motivos del derrocamiento de Bez.
Los patricios santiagueros abogaban por un rgimen democr-
tico y condenaban el autoritarismo que hasta entonces haba sido
la norma de funcionamiento del estado. Estos propsitos quedaron
plasmados, meses despus, en las deliberaciones del Congreso

20 Roberto Cass
Constituyente reunido en Moca, que aprob una Constitucin de

orientacin plenamente liberal. El presidente de esa Asamblea
Constituyente fue Benigno Filomeno de Rojas y el vicepresidente
Espaillat. Durante los debates, Pedro Francisco Bon propuso la
instauracin de un sistema poltico federal como medio para elimi-
nar el centralismo de Santo Domingo, garantizar la igualdad entre
las regiones y desterrar, as, una de las fuentes del despotismo. El
federalismo haba sido concebido por primera vez en Estados Uni-
dos, como medio de compatibilizar las autonomas y los derechos
de los estados y su asociacin en una entidad superior. Espaillat
fue el congresista que con ms calor apoy las ideas federalistas
de Bon, las cuales quedaron en minora. Por influencia de Rojas,
en la Constitucin se aprob un sistema que, en teora, conjugaba
aspectos del federalismo y del centralismo. Rojas obtuvo el apoyo
de la mayora de representantes, quienes no se hallaban compene-
trados de un espritu democrtico como el que exponan Bon y
Espaillat. De todas maneras, la Constitucin de Moca represent
la culminacin del espritu liberal en su poca. Consignaba medidas
para prevenir el despotismo y asegurar la representacin de la so-
ciedad en los mecanismos de funcionamiento del Estado.
Parte de tal disparidad radicaba en que los partidarios de Pe-
dro Santana se haban sumado a la rebelin de los cibaeos, por
cuanto abra la brecha para derrocar a Bez. A los pocos das de
iniciada, la sublevacin haba obtenido el apoyo de casi todo el
pas. Empero, los baecistas lograron atrincherarse detrs de las
murallas de Santo Domingo, localidad donde contaban con mu-
cho apoyo. Al cabo de un tiempo, los integrantes del gobierno de
Santiago decidieron llamar a Pedro Santana, quien estaba en el
exilio en Saint Thomas, a fin de que dirigiera el cerco sobre Santo
Domingo. En un momento dado, Espaillat fue destinado al cuartel
de Santana en las afueras de Santo Domingo, y se vio obligado a
refutar las opiniones favorables a la dictadura que este emiti. En
la misma tesitura, en las deliberaciones de los constituyentes, Es-
paillat trat de que se aprobaran conceptos que evitaran la guerra
civil y el ejercicio de la violencia entre dominicanos.

A pesar del apoyo de los santanistas al gobierno provisional

de Santiago, la Constituyente de Moca estableci la capital del
pas en Santiago, con lo que se cumpla uno de los deseos ms
aorados de los regionalistas cibaeos, quienes propugnaban por
desplazar el centro del poder a su regin, al considerarla la ms
rica del pas. Esto fue aprovechado por Santana para descono-
cer dicha Constitucin tan pronto se obtuvo la capitulacin de
Bez, a mediados de 1858. Al cabo de unos das, Santana obtuvo
apoyo en el resto del pas y lleg a la presidencia por cuarta y
ltima vez. Qued demostrado que el centro del poder segua
gravitando alrededor de Santo Domingo, por lo que los propsi-
tos regionalistas desembocaban en el fracaso. El grupo dirigente
de Santiago careca de los recursos militares y de la experiencia
administrativa que tenan acumulados los burcratas de Santo
Domingo.
Algunos santiagueros intentaron oponerse al golpe de esta-
do de Santana y decidieron marcharse al exilio por temor a ser
encarcelados. Espaillat pas unos meses en Filadelfia, una de las
ciudades ms importantes de Estados Unidos, dedicado al estudio
de la historia y el sistema poltico de ese pas. Es entonces cuando
inicia su admiracin por las instituciones estadounidenses, que
consider ejemplo perfecto de la democracia.
Al cabo de unos meses, Espaillat fue autorizado por Santana
para retornar al pas. Se mantuvo en la esfera de la vida privada,
desvinculado de la actividad poltica. Empero, en ocasin de la
anexin a Espaa, en marzo de 1861, se vio obligado a firmar la
manifestacin de adhesin de la ciudad de Santiago, aun cuando
l estaba opuesto a la desgraciada decisin de Santana. Espaillat
tena criterios claros acerca de que la felicidad del pueblo domi-
nicano estaba asociada a la existencia de un gobierno autnomo
que propiciara la democracia y, por ende, la igualdad social y
jurdica entre todos. Aun as, debi quedar impresionado por la
ambigedad con que muchos dominicanos recibieron al rgimen
anexionista, en cierta medida, esperanzados por el progreso mate-
rial que podra acarrear.

22 Roberto Cass
En ese contexto de pasividad de la poblacin, Espaillat se vio

compelido a colaborar con el rgimen espaol desde la posicin
de integrante del Ayuntamiento de Santiago. Pero en ningn mo-
mento renunci a sus posturas nacionales y democrticas. Por tal
razn, tom parte en el alzamiento que se produjo en su ciudad
a fines de febrero de 1863, en respaldo a la insurreccin que das
antes se haba declarado en la Lnea Noroeste. La rebelin obtuvo
un apoyo masivo en Santiago al grado de que el Ayuntamiento de
la ciudad adopt resoluciones sumndose a ella. La causa radicaba
en los desaciertos de la administracin espaola, que haba implan-
tado un rgimen desptico de opresin nacional que contrastaba
con los estilos de vida instaurados desde muchas dcadas atrs.
Sin embargo, todava en febrero de 1863 la rebelin no haba
recibido respaldo de otras regiones, y en el mismo Cibao la gene-
ralidad de los militares dominicanos de la reserva se mantuvieron
fieles a Espaa. Tras unos das de combates, los dominicanos fue-
ron aplastados.
Al rgimen espaol se le presentaba el requerimiento de efec-
tuar modificaciones en su comportamiento, ya que haba quedado
evidenciado un estado de descontento tan profundo que conduca
al extremo de la rebelin. Aun as, los integrantes de la administra-
cin espaola se mantuvieron inclumes en las prcticas de some-
timiento del pueblo dominicano a condiciones humillantes, como
la discriminacin racial y la intolerancia religiosa. Contrariamente
a las promesas de hacer una amnista generalizada, algunos de los
capturados fueron condenados a muerte, lo que concit un incre-
mento del rechazo popular a los opresores.
Eminencia gris de la Restauracin
Espaillat fue juzgado y condenado a expatriacin durante diez

aos, aunque fue amnistiado no mucho tiempo despus. Se man-
tuvo tranquilo en su casa, pero tan pronto se reiniciaron las hos-
tilidades contra el dominio espaol, en Capotillo el 16 de agosto

de 1863, se dispuso a prestar apoyo a los patriotas que marchaban

sobre Santiago. En medio de las ruinas de la ciudad de Santiago,
el 14 de septiembre se constituy el gobierno dominicano de la
Restauracin de la Repblica, a cuyo frente fue designado Jos
Antonio Salcedo. Espaillat redact el Acta de Independencia y
se le nombr en el Ministerio de Relaciones Exteriores, aunque
su influencia fue mucho mayor, ya que era el civil de mayor grado
de responsabilidad mientras el presidente Salcedo se encontraba
en el frente de batalla. En lo adelante, las grandes orientaciones
del gobierno provisional de la Restauracin fueron trazadas por
Espaillat, habida cuenta de la escasa capacidad poltica del pre-
sidente Salcedo, un general bravo como el que ms, pero sin la
experiencia administrativa ni el nivel cultural requeridos para
un estadista. En el Boletn Oficial del gobierno restaurador de
Santiago, Espaillat redact algunos de los mejores artculos que
razonaban la legitimidad de la guerra nacional.
Esta preeminencia de Espaillat en las tareas gubernamentales
explica que fuera encargado de la vicepresidencia de la Repblica
por enfermedad del titular Matas Ramn Mella, aquejado de cn-
cer terminal. Cuando Mella falleci, en junio de 1864, Espaillat fue
designado formalmente como vicepresidente. En el desempeo de
esas funciones, le toc dar la bienvenida a Juan Pablo Duarte cuan-
do lleg desde Venezuela, veinte aos despus de su deportacin del
suelo natal, con el fin de sumarse a la contienda patritica. Como
lo demostr ms de diez aos despus, cuando ocup la presidencia
de la Repblica, Espaillat tena conciencia acerca de la grandeza
de la figura de Duarte, pero se vio forzado por las circunstancias
a solicitarle que retornara a Venezuela en misin de bsqueda de
apoyo de su gobierno. En una decisin de ese gnero se revela que
Espaillat combinaba un sentido patritico elevado, producto de su
integridad, con la firmeza de carcter que requeran momentos tan
difciles como la guerra que libraban los dominicanos, en condicio-
nes desventajosas, contra una de las potencias del mundo.
Esta firmeza personal explica que no fuera nicamente
un orientador civil del gobierno, sino que de igual manera se

24 Roberto Cass
Matas Ramn Mella

ocupara de la orientacin de asuntos militares. Cuando las

tropas espaolas ocuparon Montecristi y amenazaban con rea-
lizar un avance arrollador sobre Santiago, Espaillat concibi
lo que deba ser la respuesta tctica de los restauradores a tal
amenaza. En primer lugar, aconsej el uso de lanzas y de otras
armas blancas ante la escasez de armas de fuego y parque, para
lo que dispuso la fundicin de cualesquiera objetos de metal.
El vicepresidente aplicaba los preceptos de la guerra basados
en el asalto con armas blancas que se haban hecho comunes
entre los dominicanos. En el mismo sentido, orden preparar
la desocupacin de la ciudad y su ulterior hostigamiento desde
los cantones guerrilleros dominicanos. En la circular 7, del 14
de septiembre de 1864, dirigida a los jefes de tropas, se refiri
al sistema de guerra de guerrillas para ratificar la confianza en
el triunfo inexorable de los dominicanos, aunque hubiera que
abandonar a Santiago:
Hace tiempo que el enemigo ha hecho mucho hincapi en

la toma de la ciudad de Santiago, en la persuasin de que to-
mando este punto se concluir la revolucin. Esto lo ha repetido
la prensa espaola y lo han propalado los agentes del enemigo,
con el objeto de que, si por uno de esos reveses tan naturales
en la guerra, Santiago fuese tomada, el desaliento cundira en
todos los puntos [...].
2do Que en la ciudad de Santiago, no habiendo almacenes de vve-
res no podra nunca ser un sistema cuerdo el dejarnos sitiar por
el enemigo, siendo en todo caso ms favorable para nosotros,
dejarle que l mismo se sitiase, pues de ese modo nos quedara-
mos nosotros con las campias y sus recursos.
3ro Que lo que se opone a la marcha de gruesos ejrcitos, son ejr-
citos grandes tambin, y que las guerrillas nunca han podido
impedir que un ejrcito llegue al punto donde se propone.
4to Que nosotros no podemos oponer al enemigo grandes masas,
no tan slo porque tropas sin disciplina no deben exponer-
se a dar batallas campales, cuanto porque nuestras fuerzas

26 Roberto Cass
tienen que permanecer diseminadas en todo nuestro vasto

territorio.
5to Que si por un lado el sistema de guerrillas es insuficiente para
impedir la marcha del enemigo, es al contrario el ms eficaz;
el nico a nuestro alcance, el menos costoso, y a todas luces, el
ms ventajoso para nosotros y el ms terrible para los espaoles,
y por consiguiente, es el sistema que exclusivamente debemos
adoptar...
Desde su posicin de vicepresidente, durante el desarrollo

de la contienda, Espaillat mantuvo con firmeza el criterio de que
no haba que contemplar ninguna posibilidad de aceptar solu-
ciones mediatizadas que implicaran la prolongacin del dominio
espaol o cualquier compromiso degradante. Por tal razn, tuvo
diferencias de criterio con el presidente Salcedo, partidario de un
acuerdo con Espaa por apreciar que la guerra nacional haba
entrado en una fase de parlisis a causa de desaciertos militares
y polticos. Por ello, se entiende que Espaillat apoyara la depo-
sicin de Salcedo, en octubre de 1864, promovida por el general
Gaspar Polanco, jefe de las tropas restauradoras y partidario de
una postura de resistencia a todo trance. Espaillat fue confirmado
en la vicepresidencia por el presidente Polanco, quien deposit en
l plena confianza. La influencia de Espaillat en el gobierno de
Polanco contribuy decisivamente a que definiera con claridad un
proyecto popular, nacional y democrtico.
Durante los meses del gobierno de Polanco se propinaron
varias derrotas a las tropas espaolas que inclinaron la suerte de
la guerra de manera definitiva a favor de los dominicanos. Por
tal razn, Espaillat no tuvo dificultad en aceptar la peticin de la
diplomacia espaola, a travs de una misin mediadora enviada
por el presidente de Hait, para que el gobierno de Santiago di-
rigiese una exposicin a la reina Isabel II en solicitud de la paz.
Espaa necesitaba una formalidad que salvase su honor nacional
y Espaillat no lo consider un acto vejatorio para la dignidad de
los dominicanos.

De todas maneras, el radicalismo del gobierno de Polanco fue

combatido por medio de intrigas, entre las que sobresalieron el
sbdito ingls Theodore Stanley Heneken, probablemente insti-
gado por el capitn general espaol Jos de la Gndara. Surgieron
nuevas desavenencias entre los generales restauradores, y se form
as en la Lnea Noroeste una coalicin de varios de estos, quienes
inculparon a Polanco por el asesinato del ex presidente Salcedo.
Sobre el remolino
A fines de enero de 1865 Polanco fue derrocado y Espaillat y

otros integrantes del gobierno fueron reducidos a prisin por el nue-
vo presidente Pedro Antonio Pimentel, acusados de complicidad en
la muerte de Salcedo. La acusacin careca de todo fundamento,
pero el prcer fue mantenido en prisin durante varios meses y
luego confinado a Saman. Esta experiencia le afect sobremanera,
que lo llev a la decisin de apartarse de los asuntos pblicos.
En los aos posteriores a la Restauracin, Espaillat declin
obstinadamente nombramientos en funciones locales de Santiago
y en los gabinetes de Jos Mara Cabral, quien haba derrocado
a Pimentel inmediatamente despus de la retirada de las tropas
espaolas. Igualmente, renunci a rango de general que le haba
sido otorgado por el gobierno restaurador.
En esos aos se deslindaron las tendencias de los liberales y
los conservadores, las cuales terminaron identificadas respectiva-
mente con los colores azul y rojo. Los primeros estaban dirigidos
por algunos de los jefes militares prominentes de la Restauracin,
fundamentalmente Jos Mara Cabral, Gregorio Lupern y Pedro
Pimentel, pero estos generales liberales no se ponan de acuer-
do, sino que ms bien se unan para oponerse a la ascendencia
creciente del lder conservador Buenaventura Bez, quien al cabo
de unos meses gan el apoyo de la mayora de los generales de la
Restauracin y, con ellos, de la porcin mayoritaria de la pobla-
cin que resida en las zonas rurales.

28 Roberto Cass
Espaillat no se consideraba un hombre de partido; simple-

mente abogaba por el imperio de los principios liberales al margen
de todo espritu sectario. Por ello, tal vez albergaba dudas acerca
de la verticalidad de algunos de los jefes militares liberales. En
cualquier caso, rehus involucrarse en el violento conflicto que
enfrent a rojos y azules, no obstante que, en todos los sentidos, sus
posiciones y antecedentes lo colocaban del lado de los segundos:
tena posiciones incontrovertiblemente defensoras de la integri-
dad de la soberana del pueblo dominicano, lo que le enfrentaba
al anexionismo de los rojos baecistas; no tena dudas acerca de
que la democracia constituye el rgimen poltico adecuado para
garantizar la felicidad y el progreso del pueblo, en contraste con
el estilo autocrtico de Bez, cuya base social se encontraba en los
caudillos rurales, en quienes Espaillat vea a los portadores de la
ignorancia y la barbarie. Adems, el grupo dirigente de Santiago
haba tenido vnculos con Santana antes de 1861 y haba dirigido
el derrocamiento de Bez en 1857; por ltimo, Bez le tena que
parecer a Espaillat una opcin inaceptable por el apoyo que, du-
rante la Restauracin, haba ofrecido a Espaa, de la que recibi
el ttulo honorfico de mariscal de campo.
Gracias al respaldo de la mayor parte de la poblacin del pas,
especialmente de los campesinos del Cibao, los caudillos rojos lo-
graron derrocar el segundo gobierno de Cabral en enero de 1868.
Se inici el denominado gobierno de los Seis Aos, cuyo principal
lineamiento estrib en anexar el pas como territorio de Estados
Unidos. Espaillat pudo permanecer recluido en su casa durante
esos aos, aunque se conoca su postura contraria, debido a la
proteccin del delegado en el Cibao, general Manuel Altagracia
Cceres, quien era consciente de que el prcer no tena intencin
de ejercer una oposicin activa. En su jurisdiccin, Cceres aplic
una poltica mucho menos dura que la caracterstica en el sur,
donde los azules eran exterminados furiosamente por partidas de
rufianes asesinos. De todas maneras, Espaillat qued durante esos
aos en una especie de confinamiento domiciliario, ya que estaba
impedido de la libertad de movimientos.

Probablemente por orden del propio Bez, quien abrigaba

temor a las rebeliones que comenzaban a asomar en la Lnea No-
roeste, Espaillat fue encarcelado en septiembre de 1873 y remitido
a la Fortaleza Ozama de Santo Domingo, lugar donde se encon-
traban los prisioneros polticos ms connotados.
El 25 de noviembre de 1873, los dos principales jerarcas rojos
del Cibao, Ignacio Mara Gonzlez y Manuel Altagracia Cceres,
se rebelaron contra el gobierno, lo que provoc que al poco tiem-
po Bez se viera obligado a renunciar. Das antes de abandonar
el poder, el tirano depuesto haba preparado una pantomima de
juicio contra el prisionero, pero este se salv del fusilamiento pro-
bablemente por intercesin de Cceres, quien ya haba entrado
en conflicto casi abierto con su jefe. En enero de 1874, tan pronto
Bez abandon el pas, Espaillat fue liberado.
El ideario democrtico y nacional
Espaillat concibi grandes esperanzas tras la cada de Bez,

llegando a la conclusin de que empezaban a crearse las condicio-
nes para que en el pas se estableciera un rgimen democrtico.
Este optimismo le estimul a escribir numerosos artculos durante
los meses de la primera administracin de Ignacio Mara Gonz-
lez. Utiliz el seudnimo de Mara y adopt un estilo ligero con
el fin de expresar su irona respecto a los estilos de vida vigentes,
probablemente para proponerse como una persona ajena a los
asuntos pblicos.
La paz se le presentaba como el objetivo supremo, por lo cual
propugn, a como diera lugar, por poner coto a la violencia de los
caudillos. Ofreci apoyo al presidente Ignacio Mara Gonzlez,
pese a sus antecedentes como baecista, por cuanto proclamaba
que su propsito de gobernante estribaba en garantizar la sobera-
na nacional y establecer la democracia. Gonzlez gan el respeto
de la opinin pblica, en su mayora compuesta por escritores de
orientacin liberal, cuando desconoci la concesin de la pennsula

30 Roberto Cass
de Saman que haba hecho Bez a una compaa de aventureros

norteamericanos vinculados a figuras del Gobierno estadouniden-
se. Incluso Espaillat percibi en la fusin, trmino empleado por
Gonzlez, una frmula bienhechora para superar los odios entre
los partidos y, por consiguiente, constituir el germen del ejercicio
civilizado del Gobierno.
Su propuesta de una nueva poltica se sustentaba en el supuesto
de que, hasta el momento, todos los partidos y jefes polticos haban
exhibido un comportamiento exclusivista, lo que implicaba que
pretendan despojar de todos los derechos a los contrarios. Vea las
revoluciones, como se designaba a las revueltas para derrocar a los
gobiernos, como movimientos motivados por el deseo de sus jefes de
hacerse de un botn. Fue por ello categrico al afirmar que todos los
gobiernos que haba tenido el pas haban sido negativos, por no con-
tribuir al desarrollo de la tolerancia y la instruccin, preocupndose,
en cambio, de beneficiarse con los recursos de la nacin.
Esa condena de los polticos se originaba en una apreciacin
crtica del estado de civilizacin del pas, que consideraba deplo-
rable y totalmente opuesto a las exigencias del progreso, con lo
que significaba el estilo de vida propio de los pases europeos y
Estados Unidos. Perciba un estado de letargo en la poblacin do-
minicana, que la mantena alejada del estilo del progreso. Abund
en algunas costumbres de los dominicanos que le parecan es-
pecialmente nocivas: la aficin por la ria de gallos, el baile del
merengue en largas fiestas o fandangos, el debilitante sancocho,
y la inclinacin por la aventura violenta de las revoluciones.
En tal sentido, llegaba a proponer el destierro del merengue
de todos los sectores sociales, ya que era portador de barbarie.
Tambin consider que era necesario cambiar a un rgimen ali-
menticio basado en la carne y otros alimentos con altas cargas de
protenas, tal como hacan los ingleses. Los fandangos deban ser
sustituidos por los civilizados meetings de los ingleses, donde la
poblacin discuta ordenadamente sus problemas. Por ltimo, era
imprescindible actuar para el desarme de los hombres, a fin de que
reinase la paz.

Vea los referidos hbitos asociados a un estado generalizado

de indisciplina que, a su vez, era producto de una sociedad dor-
mida en una suerte de letargo dominado por la estupidez. Esta
condena de la sociedad, sin embargo, no lo llevaba a denigrar al
pueblo, a diferencia de otros pensadores de su poca. Aunque
crea que el clima tropical contribua a una existencia inferior,
consideraba que los dominicanos eran iguales a todos los otros
seres humanos y, por lo tanto, no estaban aquejados de ninguna
inferioridad racial o de cualquier otro gnero. Espaillat incluso
vea en la masa del pueblo a gente bondadosa, no corrompida, por
lo que la encontraba apta para salir de la dejadez en que viva y
hacerse el agente de su destino en la senda del progreso.
Crea que la poca poblacin, la pobreza reinante y los malos h-
bitos de los dominicanos aconsejaban un programa de inmigracin,
especialmente de europeos. Pero, al mismo tiempo, pensaba que el
xito de ese programa dependera de que se aplicasen las reformas
necesarias para educar y civilizar a la poblacin dominicana. Por eso,
propona un proyecto combinado de inmigracin, sustentado en
la promocin social, tcnica y cultural de la masa del pueblo domi-
nicano. Por consiguiente, la primaca de la reforma interna evitara
que los migrantes se contagiaran, como haba sucedido antes, de los
hbitos brbaros y estpidos de los dominicanos, a los que elevara
al nivel de civilizacin de los inmigrantes.
Espaillat era un liberal convencido que colocaba al individuo
por encima de la sociedad y el Estado, pero entenda que la libre
y fructfera vida de los individuos dependa de leyes justas. Estaba
firmemente convencido de que si haba leyes buenas la sociedad
avanzara hacia el progreso; y que la primera de esas leyes tena
que ser la Constitucin, que arrastrara a las dems. Esas leyes
deban inspirarse en las existentes en los pases industriales, pero
adaptadas a la idiosincrasia de los dominicanos, pues de otra ma-
nera no podran funcionar.
En cualquier caso, consideraba que en el pas resultaba impres-
cindible hacer imperar la ley sobre cualquier conveniencia personal o
circunstancial. El funcionamiento adecuado de la justicia constitua,

32 Roberto Cass
a sus ojos, el primer componente prctico de esta reforma. Ahora

bien, el imperio de la ley y de la justicia no era sino el requisito para
una reforma ms profunda en la sociedad, cuyo componente crucial
estribaba en un fomento decisivo de la educacin. Espaillat crea
que solo a travs de un enrgico programa de educacin popular
los dominicanos podran lograr los niveles de civilizacin de los
pases industriales. Su concepto de la educacin era eminentemen-
te prctico, de manera que se asociara al dominio de oficios y al
avance de la agricultura. El compromiso primero del Estado deba
consistir en formar una legin de maestros, aunque tambin crea
que le corresponda a la sociedad apoyarlos. Hizo la advertencia por
cuanto consider que los polticos se haban opuesto al desarrollo
de la educacin, conscientes de que se sustentaban en la ignorancia
del pueblo.
El resultado clave del esfuerzo educativo sera la creacin de
un espritu de asociacin que desterrase el individualismo indis-
ciplinado. Vio en las sociedades de beneficencia de los pobres el
ejemplo a seguir, con lo que criticaba la esterilidad de la clase
directora a la que l perteneca. Propugn, en tal sentido, por la
creacin de sociedades religiosas, de oficios, culturales, patriticas
y polticas. En el mismo sentido, abog por cooperativas, en forma
de cajas de ahorro, que permitieran el acceso de los productores
al crdito con intereses blandos.
El peso que otorgaba a la educacin le hizo proponer que el
grueso de los recursos pblicos se destinase a ella. Y, aunque era
consciente de la necesidad de fomentar la economa a travs de in-
versiones en caminos y otras obras de infraestructura a fin de que
llegasen capitales del exterior, consideraba que, en el fondo, el
verdadero progreso dependera del desarrollo cultural del pueblo.
Ese criterio lo llev a exclamar, en uno de sus artculos, que mejor
era contar con doce maestros y no con dos ingenieros.
Por ltimo, abog por el surgimiento de una opinin pblica
independiente del Gobierno, fundamentalmente por medio de
la prensa, que deba tambin desarrollar funciones educativas.
As pues, su plan de reforma interior combinaba un conjunto de

aspectos de la vida social con el fin de conformar una verdadera

nacin compuesta de ciudadanos con capacidad productiva, cul-
tural y poltica.
Eleccin a la presidencia
Al poco tiempo de asumir la presidencia, Gonzlez entr en

conflicto con Lupern, quien haba pasado a ser la figura do-
minante de los azules. Lupern exigi al gobierno reconocer la
deuda que l haba asumido con comerciantes judos de Saint
Thomas para adquirir el vapor Telgrafo y armamentos, con el
fin de oponerse al proyecto de anexin a Estados Unidos, lo que
consideraba una causa patritica. El presidente se neg a reco-
nocer esa acreencia aduciendo que no haba sido tomada por
el Estado. Por otra parte, Gonzlez se propuso desplazar a los
restantes dirigentes, especialmente a Bez y Lupern, y form
una nueva tendencia personalista, la cual pas a identificarse por
el color verde. Desde la presidencia, Gonzlez logr concitar el
apoyo de gran parte de los caudillos del pas, a los cuales otorg
prebendas de diversos tipos. Lupern y su squito de generales
azules comenzaron a sospechar que Gonzlez planeaba hacerse
un dictador, y sobrevinieron choques que pusieron al pas al bor-
de de la guerra civil.
Espaillat se desencant de Gonzlez, pero decidi no terciar
en la lucha poltica, puesto que estimaba que la erradicacin de las
contiendas entre caudillos constitua un objetivo imprescindible
para que el pas marchara hacia el progreso. De todas maneras,
en la medida en que se agudizaba el conflicto entre los verdes y
los azules, reconoci que nunca haba dejado de formar parte del
partido de la Restauracin. Aun as, no quiso comprometerse
formalmente con los esfuerzos de Lupern y, a duras penas, se lo-
gr que aceptara ser socio de la Liga de la Paz, organizacin cvica
de ciudadanos de Santiago, dirigida por Manuel de Jess de Pea
y Reynoso, que abogaba por el establecimiento de la democracia.

34 Roberto Cass
Finalmente, esa organizacin impuls el movimiento denominado

La Evolucin cohesionado en la acusacin al presidente por abuso
de autoridad.
Gonzlez se vio forzado a presentar renuncia a la presidencia
en enero de 1876, y se cre un estado de opinin pblica favora-
ble a la unificacin de los partidos. Entre los meses de febrero
y marzo se cre una corriente de opinin que favoreci la can-
didatura de Espaillat en las elecciones presidenciales convocadas
para abril. Entre las numerosas personas que apoyaron a Espaillat
se encontraban monseor Roque Cocchia, principal figura de la
Iglesia Catlica, y Mximo Grulln, prominente comerciante de
orientacin liberal, quien declin la presidencia, afirmando que su
candidato era Espaillat. Este, finalmente, declar que aceptaba la
postulacin, haciendo notar que no representaba ninguno de los
partidos existentes. De tal forma, a pesar de que los azules eran
los sostenedores de Espaillat, su candidatura apareci exenta de
las terribles rivalidades propias de la poca.
En los escrutinios contabilizados el 18 de abril, Espaillat
triunf por una mayora arrolladora. De un total de 26,410 votos
depositados, obtuvo 24,329. Quien lo sigui ms de cerca, Lupe-
rn, obtuvo 555 votos, mientras Bez apenas recibi 10. Haba
una suerte de consenso en que con la ascensin de Espaillat a la
presidencia se abra un futuro promisorio inmediato para el pas,
puesto que se le reconoca como la figura ms capacitada para
promover las reformas requeridas.
Espaillat comenz su obra de gobierno designando al gabinete,
calificado por Emilio Rodrguez Demorizi como el ms brillante
que ha tenido la Repblica, puesto que todos sus integrantes eran
intelectuales de relieve y, salvo uno, tenan firmes convicciones
liberales y tradicin en las luchas por la independencia. La dis-
tribucin de las carteras se hizo de la siguiente manera: Interior
y Polica, Manuel de Jess de Pea y Reynoso; Guerra y Marina,
Gregorio Lupern; Justicia e Instruccin Pblica, Jos Gabriel
Garca; Relaciones Exteriores, Manuel de Jess Galvn; y Hacien-
da y Comercio, Mariano A. Cestero.

La presencia de Lupern gener el rechazo de personas que

lo haban combatido en los aos previos. La mayor parte de los
caudillos rpidamente adoptaron una actitud hostil frente al go-
bierno, al observar que Espaillat desconoca el sistema de las gra-
tificaciones, que implicaban emolumentos para los seguidores
de quienes alcanzaban la presidencia, aunque no desempeasen
ninguna funcin dentro del aparato estatal. Esto provoc que se
recuperase con rapidez la popularidad de Gonzlez y de Bez,
quienes desde Puerto Rico y Curazao pasaron a atizar la rebelin.
Muchos que haban respaldado a Espaillat le dieron la espalda,
por considerar que no haban sido recompensados con posiciones
en la administracin pblica. La sedicin de los caudillos fue es-
timulada por los anuncios de Espaillat de que prescindira de los
servicios de los hombres de armas, a fin de dar prioridad al rea
educativa, como se lo expres a uno de ellos, el mocano Perico
Salcedo.
Planes gubernamentales
El gobierno de Espaillat no tena precedentes en la historia

dominicana. Por primera vez, llegaba un presidente con la voluntad
clara de enmendar errores seculares, entre ellos la predisposicin
de los polticos enquistados en el poder a explotar al pueblo, en vez
de ayudar a su promocin. El primer norte fue el respeto a la ley,
por lo cual el presidente dio orden de que se garantizara la accin
de todos los partidos. Lleg ms lejos, al dar instrucciones para
que la prensa oficial recogiera escrupulosamente las opiniones
contrarias a su gobierno. Y para evitar que los opositores tuvieran
que llegar a la revuelta, se ofrecieron las garantas de que todo el
mundo tena el derecho de denunciar al presidente, as como a sus
ministros y gobernadores. El libre debate a travs de la prensa de-
ba sustituir la efusin de sangre de las revoluciones. Para tal fin, se
dict un decreto de amnista para todos los perseguidos polticos,
con excepcin de quienes hubieran cometido crmenes. El nuevo

36 Roberto Cass
gobierno recoga el clamor de los crculos pensantes acerca de la

necesidad de abolir el absurdo anacronismo que representaba la
primaca de los generales-caudillos en los asuntos pblicos.
Espaillat y sus ministros estaban convencidos de que las ddi-
vas a los generales constituan la fuente primordial de la corrup-
cin acrecentada durante el gobierno de Gonzlez. Por tal razn,
la segunda columna del plan de Espaillat era la honradez. Para
esto dispuso que se eliminaran todas las prebendas que se acorda-
ban a los polticos y caudillos, a fin de hacer prevalecer un rgimen
de austeridad en los gastos. Para tal fin, el ministro de Hacienda
conform un plan de emergencia basado en la disminucin de los
sueldos de los empleados y funcionarios en 20 y 25%. De la misma
manera, se traz un plan financiero consistente en solo aceptar un
25% del pago de los impuestos de aduanas en ttulos de deudas
consolidados y del 75% reservar un mximo de 10% para el pago
de deudas contradas por la propia administracin.
Un tercer aspecto al que se le concedi prioridad fue el fomento
del agro, para lo cual se dispuso el levantamiento de una estadstica
que pusiera en claro qu tierras eran propiedad del Estado, y con
ellas fundar granjas modelo y atraer inmigrantes. En todas las pro-
vincias fueron designados comisionados de Agricultura, que ten-
dran por funcin extender las tcnicas modernas entre los campesi-
nos y contribuir al fomento general de la instruccin y el desarrollo
econmico. Todos los comisionados eran ciudadanos insignes, cuya
autoridad moral era comparable a la de los integrantes del gabinete,
como Pedro Francisco Bon en La Vega, Emiliano Tejera en Santo
Domingo, Mximo Grulln en Santiago y Jos Mara Cabral en
Azua. Ms adelante, se dict una ley de concesin de terrenos del
estado para el cultivo de frutos mayores de exportacin, como
azcar, cacao y caf. Tras un ao de labores, los agricultores ten-
dran derecho a obtener ttulos definitivos de propiedad. Con la
reforma agraria se persegua fomentar el amor al trabajo y desterrar
la proclividad al desorden en las revoluciones.
El Gobierno consider que haba que sanear el crdito pbli-
co de manera permanente y vincular la reforma financiera con la

creacin de un sistema crediticio que contribuyera al desarrollo

de la produccin. Para tal fin, se dispuso la fundacin de un Banco
de Anticipo y Recaudacin, que permitira administrar las deu-
das del gobierno con los comerciantes prestamistas y hacer llegar
recursos a los pequeos productores. Aunque ese banco no lleg
a funcionar, dio lugar ms adelante a las Juntas de Crdito, por
medio de las cuales los grandes comerciantes prestaban recursos
al gobierno.
No se pudieron enunciar otros planes con claridad, a causa de
la dura oposicin a que fue sometido el Gobierno. Por ejemplo, no
se pudo avanzar casi nada en materia educativa, como era el pro-
psito del presidente. El ministro Cestero reconoci que no haba
podido hacer reformas, limitndose a lograr pagar los sueldos y las
deudas del Gobierno. Por falta de fondos, no se form la ansiada
legin de maestros ni se pudieron construir caminos. En cambio,
la hostilidad de los caudillos hizo obligatorio fortalecer al ejrcito,
aunque se dict una reforma en su funcionamiento.
Pese a tanta precariedad, el Gobierno se preocup de la suer-
te de las hermanas de Juan Pablo Duarte, a fin de que pudieran
retornar al pas junto a los restos del padre de la patria. Este gesto
muestra el peso que conceda Espaillat a los valores morales y su
aguda conciencia histrica.
Hostilidad de los caudillos
Los lineamientos del Gobierno no fueron del agrado de

los polticos de la oposicin, ni de muchos que haban apoyado
inicialmente a Espaillat, quienes consideraron que sus intereses
resultaran perjudicados. Espaillat consideraba que su llegada al
poder responda al ansia de justicia presente en la sociedad; pero,
ya en el poder, constat que haba un ansia funesta todava ms
poderosa: la sed de oro.
En el centro del Cibao y la Lnea Noroeste estallaron insu-
rrecciones espordicas que lograron ser sofocadas o controladas.

38 Roberto Cass
En la Lnea Noroeste se conform una coalicin entre caudillos

que haban sido el soporte del baecismo, pero que ahora eran
partidarios de Ignacio Mara Gonzlez. Encabezados por Gabino
Crespo, incluan, entre otros, a Juan Gmez, Juan Nuezit y Juan
de Jess Salcedo. Esta insurreccin fue estimulada por el ex presi-
dente Gonzlez a travs de su amigo Carlos Nouel, quien obtuvo
cierto apoyo del Gobierno haitiano. Conspiraron tambin contra
el presidente los comerciantes extranjeros, especialmente los ca-
talanes, quienes de seguro vieron la reforma financiera contraria
a sus intereses. Marcos Cabral, baecista prominente, despleg una
campaa sediciosa en la prensa, en la cual obtuvo el concurso del
presbtero Francisco Javier Billini, quien se sinti ofendido por los
propsitos de reforma del sistema educativo.
Para mediados de julio de 1876 haba un estado generalizado de
rebelin, que se vio reforzado por el desconocimiento del Gobierno
que hizo el gobernador de Azua, Valentn Prez, a inicios de agosto.
En todo el pas se combata, enfrentndose de un lado los partidarios
de la legalidad, generalmente jvenes de las zonas urbanas, muchos
de ellos pertenecientes a familias de estratos superiores y, del otro,
los caudillos seguidores de Gonzlez y Bez, quienes arrastraban
a los campesinos. Lupern caracteriz el enfrentamiento entre el
Gobierno y la revolucin con la dureza propia de un militar:
Indeliberadamente quiso el gobierno corregir de un golpe todos

los males pblicos, y los malhechores se sublevaron. Ni siquie-
ra se tomaron la pena de hacer un manifiesto. Para quin?
Para el pas? Era innecesario, porque los que no estaban con
la revolucin, eran los pocos que defendan al gobierno. [...] La
revolucin era el desorden y la inmoralidad, contra el orden y la
moralidad poltica; era el robo y la estafa contra la austeridad;
la intemperancia y la injusticia contra la templanza y el bien;
era la tirana implacable de la anarqua contra la libertad y la
democracia, y el despilfarro contra la entereza y la probidad.
La revolucin era una blasfemia contra la ley y una burla con-
tra la honradez. La historia condenar inexorablemente aquel

infame crimen. Aquellos hombres no tenan ms principios que

los de meter la mano en la caja del tesoro, y revolcarse luego,
deshonrados, en el fango de los bandoleros.
La severidad con que Lupern conden a los revoluciona-

rios no lo llev a ocultar que contaban con un apoyo abrumador
en la masa de la poblacin, no obstante haberse sublevado estos
contra la administracin ms honesta y apegada a los principios
democrticos que hasta ese momento haba tenido el pas. Eso
hizo decir al historiador Jos Gabriel Garca, protagonista de
aquellos acontecimientos, que eran el producto de
la locura de un pueblo que a fuer de apasionado e ignorante, ha

tenido siempre la desgracia de renunciar a los hombres buenos,
a los que aspiran a labrar su felicidad, para convertirse en escla-
vo de los que no aman la patria, de los que no hacen ms que
jugar con sus destinos.
En el seno del gabinete se suscitaron diversas contradicciones,

principalmente por la propuesta de Galvn de que el gobierno tra-
tara de neutralizar al mayor nmero de opositores ofrecindoles
cargos en la administracin pblica. De acuerdo a la exposicin de
Garca, el gobierno se escindi entre un sector radical y otro mo-
derado. El primero era partidario de librar una lucha sin cuartel
contra los caudillos alzados, mientras que el segundo propugnaba
por neutralizar la rebelin por medio de la designacin de polti-
cos de los otros partidos en puestos del Gobierno. Como principal
portavoz del sector radical, Garca estim que quienes provenan
de otros partidos no respondan a los intereses del Gobierno.
Particularmente, aprovech la existencia de dos corrientes de
revolucionarios la verde y la roja, para intentar enfrentarlas
entre s, ya que sus conflictos eran ms agudos que los que las en-
frentaban con el Gobierno. El Presidente se inclin por la posicin
moderada, por lo que cometi el error de designar a baecistas,
como Jos Caminero y Valentn Prez, en las Gobernaciones de

40 Roberto Cass
Santo Domingo y Azua; por igual, para l combatir la rebelin del

segundo, obtuvo el apoyo de partidarios de Gonzlez, quienes se
hallaban conectados con el principal grupo de insurgentes.
Cada de la presidencia
Al ver que el presidente tomaba partido a favor de la posi-

cin moderada, encabezada por Galvn, el historiador Garca
present la dimisin en septiembre. Esto precipit una crisis en
el seno del Gobierno, pues conllev la renuncia de Mariano A.
Cestero, quien tena la misma postura que Garca. Anterior-
mente, Lupern se haba opuesto a la poltica econmica que
haba adoptado Cestero, por estimar que lesionaba los intereses
de los comerciantes de Puerto Plata, quienes haban apoyado
al Gobierno. El prcer restaurador haba optado por retirarse
a Puerto Plata a causa de diferencias sobre los procedimientos
administrativos para el mando de las tropas. Ah, aislado y con
la sola ayuda de los jvenes burgueses de la ciudad, se dedic
a enfrentar a los caudillos insurrectos de la Lnea Noroeste.
Pero, adicionalmente, Lupern no confiaba en la direccin que
a los asuntos gubernamentales le haba impuesto en Santiago el
ministro de Interior, Pea y Reynoso, a quien consideraba un
ingenuo que se perda en la retrica.
Mientras tanto, en Santo Domingo, la renuncia de Cestero
arrastr la del general Luis Felipe Dujarric, comandante de armas
y de firmes posiciones liberales, quien impeda que el gobernador
Jos Caminero se sublevara. Espaillat, sin embargo, no cejaba en la
actitud de llamar a todos los partidos a prestar su concurso al Go-
bierno, convencido de que el nico recurso que le quedaba era el
de la conciliacin. Por sugerencia del nuevo ministro de Hacienda
y Comercio, Juan Bautista Zafra, el presidente termin rodeado
de personas de la tendencia moderada, quienes en el fondo no se
sentan comprometidos con l ni con el estilo que haba querido
imprimir a los asuntos pblicos.

En esas condiciones, y no obstante el hecho de que la rebelin

se encontraba bastante estancada, no fue difcil que el 5 de octu-
bre el general Pedro Valverde y Lara, asilado en el Consulado de
Francia, dirigiera un pronunciamiento en la misma capital de la
Repblica con la complicidad de algunos funcionarios del Gobier-
no. Hasta el ministro Zafra y el gobernador Caminero terminaron
adhirindose al golpe de estado, y formaron parte de una Junta
Superior Gubernativa que se hizo cargo del Poder Ejecutivo hasta
que retorn al pas Ignacio Mara Gonzlez.
Ante tanta traicin, Espaillat opt por refugiarse en el Con-
sulado de Francia, por temor a ser desconsiderado. No acept la
propuesta del general Isidro Pereira de oponerse por la fuerza
al pronunciamiento a favor de Gonzlez. Deseaba a toda costa
evitar ms derramamiento de sangre y haba perdido la voluntad
de mantenerse en el poder. Desde tiempo atrs se quejaba, en
cartas a sus amigos, de que haba sido llamado a una posicin que
no ambicionaba y que haba encontrado que muchos de los que
inicialmente le haban apoyado le dieron la espalda.
El ejercicio del poder le haba infligido un duro golpe, por lo
que decidi retirarse a la vida privada y no volver a incursionar en
la poltica, aunque no perdi la fe en que, en un futuro no lejano,
sobrevendra la redencin del pueblo dominicano. Recibi garan-
tas de Gonzlez de que poda marcharse a su casa, pero prefiri
mantenerse asilado. El gobierno de Gonzlez fue efmero, pues
los baecistas rpidamente se recompusieron de las derrotas sufri-
das en los meses anteriores y organizaron una nueva revolucin,
que derroc a Gonzlez en diciembre de 1876.
Uno de los jefes de la rebelin, Marcos Cabral, yerno de
Bez, reivindic la figura de Espaillat, y la contrapuso al depuesto
Gonzlez. En su quinto y ltimo gobierno, Bez se comprometi
a aplicar una poltica democrtica y legalista, para lo cual no le
convena aparecer como responsable de la cada de Espaillat. Este
acept las seguridades que le ofreci Marcos Cabral, quien qued
provisionalmente al frente del Poder Ejecutivo, para que se fuera
a su hogar sin ningn temor.

42 Roberto Cass
La experiencia gubernamental result funesta para la salud

de Espaillat. Con apenas 53 aos, cuando retorn a Santiago luca
como un anciano con el pelo encanecido. La decepcin hizo mella
en su constitucin corporal. Ignor los propsitos de los sucesivos
gobiernos efmeros de intentar capitalizar su patriotismo. El pre-
sidente Cesreo Guillermo, por ejemplo, lo design comisionado
del Gobierno en el norte, lo que no acept.
Recluido en su casa, falleci en Santiago el 25 de abril de 1878,
vctima de difteria, a los 55 aos. El Congreso decret nueve das
de duelo y los establecimientos de Santiago cerraron sus puertas.
La poblacin se abalanz sobre su hogar para rendirle homenaje
pstumo. Ya se comenzaba a tomar conciencia del extraordinario
ejemplo que representaba su vida y del aporte intelectual que ha-
ba legado.
Bibliografa
Cass, Roberto. Rojas y Espaillat en el vrtice del liberalismo

cibaeo, Ecos, ao IV, Nm. 5, 1996.
Espaillat, Ulises Francisco. Escritos. Santo Domingo, reimpresin
Sociedad Dominicana de Biblifilos, 1987.
Martnez, Rufino. Diccionario biogrfico-histrico dominicano,
(1821-1930). Santo Domingo, Editora de Colores, 1997.
Rodrguez Demorizi, Emilio. Papeles de Espaillat, para la historia
de las ideas polticas en Santo Domingo. Santo Domingo, Edito-
ra del Caribe, 1963.
Rodrguez Objo, Manuel. Relaciones. Ciudad Trujillo, Archivo
General de la Nacin, 1951.

Pedro Francisco Bon
Intelectual de los pobres

44 Roberto Cass
Pedro Francisco Bon

El perfil del intelectual
Pedro Francisco Bon se cuenta entre los intelectuales que

han logrado una aproximacin cabal a los rasgos constitutivos de
la sociedad dominicana. Esto es ms llamativo en la medida en
que fue un innovador, ya que en su poca no exista tradicin en
los campos en que desarroll sus reflexiones. A mediados del siglo
xix, cuando comenz su produccin literaria, Repblica Domini-
cana era un pas extremadamente pobre, donde la cultura moder-
na se hallaba en situacin incipiente a causa de la combinacin
de circunstancias histricas de larga duracin y eventos acaecidos
desde los ltimos aos del siglo xviii, como la emigracin de la
lite de letrados.
Bon se insert en su medio como un intelectual apartado
por completo de las preocupaciones que haban caracterizado a
los letrados coloniales: estos ltimos tenan una concepcin tradi-
cionalista, que dio lugar a la corriente poltica conservadora de las
primeras dcadas del siglo xix, mientras Bon integrante de una
camada precursora de intelectuales jvenes de la regin del Ci-
bao se adscribi decididamente al paradigma liberal. Esto signifi-
ca que se form como un partidario del tipo de sociedad moderna
instaurada en Europa Occidental y Estados Unidos, animado en
la fe en los derechos absolutos del individuo y en la marcha de
la humanidad por el sendero del progreso. Pero lo relevante de
45

46 Roberto Cass
su labor radic en haber sometido a escrutinio la sociedad domi-

nicana con herramientas tericas que utilizaban pensadores de
avanzada en las sociedades europeas. Desde el inicio su accionar
tuvo la finalidad de contribuir a que en el pas se implantara un
orden moderno, acorde en lo jurdico y en lo sociocultural con el
paradigma del liberalismo.
Esta preocupacin hizo de Bon un pionero de los estudios
sociolgicos, y otorga a su obra una vigencia que se prolonga hasta
nuestros das. La preocupacin por captar los rasgos originales de
la sociedad dominicana lo llev a interesarse primordialmente por
el mundo agrario, temtica que no haba atrado la atencin de los
escritores hasta entonces.
A pesar del sesgo liberal que se analizar ms abajo corriente
de pensamiento que visualizaba al campesinado como portador de
una barbarie refractaria al progreso, la empata por el campesinado
delata que desde muy joven Bon adopt un postulado democrti-
co. Es decir, no fue solo un partidario de las instituciones modernas
y de las libertades individuales, sino sobre todo un demcrata en el
sentido social. El ncleo de su obra, por ende, cuando entr en su
fase de plenitud en la dcada de 1880, estara llamado a priorizar
el reclamo por los derechos de los dominicanos pobres. Raymundo
Gonzlez, quien ha llevado a cabo los anlisis ms preclaros acerca
de la obra de Bon, interpreta esta atencin como resultado de
haber asumido la perspectiva de la lgica popular en el proceso de
construccin de la nacin dominicana, por lo que acertadamente lo
ha denominado un intelectual de los pobres.
Ese talante explica el curso de su trayectoria intelectual y ciu-
dadana. De ser un liberal en los inicios de su carrera, creyente en
la panacea de las reformas institucionales, con el paso del tiempo
fue acentuando sus convicciones democrticas, hasta conducirlo
a una postura crtica, que puso en entredicho las expectativas de
progreso econmico que albergaban los crculos dirigentes de su
poca, inspirados en el componente burgus del liberalismo. Bon
entendi que los pasos que estaban siguiendo los integrantes de
las clases directoras se encontraban en flagrante conflicto con

los intereses del pueblo, al que corresponda el mrito de haber

sido el protagonista de la construccin de la nacin.
Por consiguiente, desde fines de la dcada de 1870, precisa-
mente cuando los liberales del Partido Azul tomaron el poder, la
prdica de Bon se orient por la perspectiva de la recomposicin
de la sociedad de pequeos cultivadores que, a su juicio, haba ges-
tado el fenmeno nacional. Tal postura lo situ como un intelectual
solitario, en forma creciente automarginado por las divergencias
que lo separaban de la generalidad de intelectuales y prohombres
del Partido Azul. La actitud de Bon oscil entre su solidaridad
genrica con los integrantes de este partido, corriente poltica de
la que l mismo se consideraba parte, y el creciente escepticismo
frente a las posibilidades de que el segmento ilustrado estuviese en
condiciones de acometer las tareas para la regeneracin nacional y
el establecimiento de un orden democrtico en lo social.
Detrs de la disidencia afloraba una integridad a toda prue-
ba, el rasgo constitutivo de su personalidad. Era un hombre
humilde pero de convicciones inamovibles, respecto a las cuales
nunca estuvo dispuesto a hacer concesiones, lo que motiv que
desarrollara un recelo frente al poder. Reconocido Bon por el
general Gregorio Lupern desde 1879 la figura rectora de la po-
ltica nacional en su condicin de jefe del Partido Azul como el
intelectual viviente ms prominente, le ofreci en tres ocasiones
consecutivas la presidencia de la Repblica; a esta generosidad
del guerrero de la Restauracin, el intelectual reiter su negativa,
motivada por su falta de atraccin por el poder y por su conviccin
de que sus criterios democrticos no podan ser plasmados en una
gestin gubernativa en el entorno de los intereses gravitantes y de
las concepciones que enarbolaban sus compaeros azules.
La formacin de un carcter
Bon naci en Santiago el 18 de octubre de 1828. Algunas

circunstancias personales ayudan a comprender los atributos que

48 Roberto Cass
lo acompaaran toda su vida. El hecho de haber vivido en esa

ciudad hasta aproximadamente los 36 aos de edad contribuy
a moldear su personalidad. Se reconoci invariablemente como
un cibaeo, en un momento en que casi todos los hombres cultos
del pas vivan en la ciudad de Santo Domingo. Desarroll una
sensibilidad provinciana, no ajena a la originalidad de su enfoque
acerca de la sociedad dominicana. Miraba al pas no con los ojos
del funcionario encumbrado, sino con los del ciudadano comn,
alejado de los asuntos del poder. Por otra parte, durante su ju-
ventud la regin cibaea se haba consolidado como epicentro del
desarrollo econmico mercantil, gracias al cultivo del tabaco en
las comarcas prximas a Santiago. Este papel no fue bice para
que la regin se encontrara en una posicin postergada dentro
del ordenamiento estatal, dando por resultado que gran parte de
los excedentes econmicos que se producan en ella se canaliza-
sen hacia el aparato administrativo de la capital de la Repblica,
donde eran apropiados por una burocracia juzgada ineficiente y
negativa para los intereses de las provincias. Como provinciano,
en los primeros tiempos de su trayectoria, Bon mantendra una
recusacin del centralismo en defensa de los intereses locales.
Los orgenes familiares proveen igualmente claves que iluminan
su personalidad. Por parte de su madre, Ins Meja, tena races crio-
llas ancestrales, al ser nativa de la Sierra, la zona montaosa situada
al sur de Santiago. Ella perteneca a lo que puede considerarse en-
torno social superior de un medio agrario relativamente prspero,
ya que era hermana del general Bartolo Meja, quien funga como
una especie de personaje representativo de su espacio local, por su
connotada participacin en los asuntos pblicos en los tiempos pos-
teriores a 1844. Su padre, Jos Bon, estaba ubicado dentro de los
crculos mercantiles, siendo uno de los comerciantes de Santiago que
a partir de cierto momento extendi actividades a San Francisco de
Macors. Jos Bon descenda de extranjeros, como era comn entre
los crculos comerciales: su padre, Lorenzo Bon, era italiano y su
madre, Eugenia du Port, era una francesa de Saint Domingue que
haba escapado con la sublevacin de los esclavos de 1791.

Estos antecedentes familiares lo ayudaron a que pudiera

desarrollarse culturalmente como un autodidacta. Por lo que l
refiri posteriormente, su abuela era una mujer culta que le inici
en la literatura. En Santiago no haba instituciones educativas que
traspasaran la educacin primaria, lo que no fue bice para que
Bon lograra un elevado estndar cultural desde muy joven. Esto
explica que, con poco ms de veinticinco aos, preparara su primer
escrito conocido, la novela El montero.
La primera novela dominicana
El montero fue publicado en 1856 en El Correo de Ultramar,

peridico ilustrado en espaol que apareca en Pars. Es la primera
novela de autor dominicano, hasta donde indican los especialistas
en historia literaria. Como se revelara ms adelante en otros afanes
del saber, ya se perfilaba al precursor, en un momento en que las con-
diciones vigentes conspiraban contra la creacin literaria, a lo sumo
reservada para escasos poetas. La obra es de corte costumbrista,
ambientada probablemente en los tiempos de la independencia y en
la zona costera de Nagua, lugar remoto donde la escasa poblacin,
segn se infiere de la narracin, alternaba una agricultura primitiva
con la cacera de bestias cimarronas. Tal escenario prefigura la sus-
tancia intelectual del novelista, dirigida a problemas y segmentos
sociales normalmente objeto del desdn de los letrados.
El montero dista de ser una obra bien lograda, seguramente a
causa de que el joven autor no haba alcanzado un dominio de los
recursos expositivos del gnero y una reflexin social suficiente
para acercarse adecuadamente al objeto. Las insuficiencias inclu-
yen el uso de giros idiomticos ausentes en la poblacin campesina
y una trama elemental; en boca de los personajes a menudo estn
presentes reflexiones que no se pueden corresponder con el uni-
verso mental ni aun de los campesinos acomodados.
De todas maneras, el escrito tiene valor de documento, ya
que informa sobre usos de la cultura material y espiritual de los

50 Roberto Cass
campesinos de mediados del siglo xix, a menudo no consigna-

dos en documentos o textos. Podemos conocer detalles acerca
de cmo vestan los campesinos, cmo eran sus viviendas, cmo
transcurra la vida cotidiana y se llevaba a cabo en interaccin
con el medio natural. El mundo rural es visualizado con tintes de
empata, mostrndose implcitamente que no constituye el uni-
verso craso de ignorancia y barbarie con que lo ponderaban los
letrados. Ms bien, sugiere que los principios de la civilizacin ya
se haban infiltrado incluso en comarcas distantes.
En cualquier caso, el autor atisbaba un estilo de vida que
comportaba problemas que, por involucrar al grueso de la po-
blacin, deban ser objeto de la atencin de los responsables del
estado. En tal sentido, el costumbrismo de Bon no desemboca
en idealizaciones romnticas, y queda trocado en texto de tesis.
En un apartado de reflexin conceptual seala que la novela no
es adecuada para la dilucidacin de causas, lo que puede explicar
por qu no volvi a incursionar en el gnero, aun cuando siguiera
atrado por recursos de la ficcin, como se mostrara en algunas
obras posteriores.
La trama de El montero discurre sobre un crimen, producto de
pasiones encendidas por rivalidad de celos y una propensin a la
violencia. Exterioriza el inters por indagar las causas de la comisin
frecuente de homicidios en el campo, lo que sugiere un estado pri-
mitivo proveniente del orden colonial. Contrasta lo que considera
una naturaleza apacible, exenta de afn pendenciero y autodestruc-
tivo, con la proclividad hacia el conflicto mortal en situaciones de
excitacin, como las que se presentan en los fandangos.
En tal bsqueda de causas se advierte ya una indagacin
sociolgica juvenil, si bien bastante elemental. Determina tres
rdenes de causas: el influjo de la tradicin, el consumo de aguar-
diente y el porte de armas. Resume la tradicin en el orgullo de
los hombres, que los llevaba a pelear por motivos balades a causa
del primitivismo de las costumbres y el legado de violencia dejado
por los conquistadores espaoles en pos del oro. El consumo de
alcohol, en segundo lugar, resultaba exacerbado, a su juicio, por

la ausencia de diques que impidieran un torbellino vicioso, no

obstante la accin de los capitanes de partido y luego de los comi-
sarios rurales; de tal manera, el consumo inmoderado de alcohol
haba degenerado en parte de las costumbres, algo que considera
sumamente difcil de desarraigar. La costumbre tambin haca
al dominicano muy diestro en el uso del sable en la guerra, y le
tornaba propenso a la pendencia.
En sntesis, las pginas de la novela sirvieron como recurso
para la exteriorizacin de inquietudes juveniles de diagnstico so-
cial y propuesta de reformas que, con el paso de los aos, se iran
a canalizar en el ensayo conceptuoso.
Una carrera poltica problemtica
A corta edad Bon inici estudios de Derecho, como era

comn en la poca con ayuda de abogados ya establecidos. Esta
familiarizacin con lo jurdico se reflej en el ejercicio de la abo-
gaca, en las temticas de los primeros textos sociolgicos y en sus
funciones polticas. En 1851, con apenas 23 aos, fue designado
fiscal en Santiago; cuatro aos despus fue promovido a procu-
rador fiscal del Tribunal Mayor de la misma ciudad; en 1856 fue
nombrado abogado defensor pblico ante los tribunales de Santia-
go, y desde 1857, aproximadamente, se sealan actuaciones suyas
como abogado en ejercicio independiente.
En la poca la generalidad de funcionarios eran juristas, por
cuanto el dominio de los asuntos pblicos estaba sustentado en el
conocimiento de la legislacin. El joven jurista fue paralelamente
un precoz activista poltico, plausiblemente motivado por la de-
fensa de los intereses locales de su ciudad natal. Aunque no hay
afirmaciones taxativas al respecto, los crculos influyentes de la
ciudad debieron tomar nota de que se hallaban ante un joven de
cualidades excepcionales, a quien deban promover para que ac-
tuase como representativo de la regin. As puede comprenderse
que Bon se integrase a un colectivo en gestacin de funcionarios

52 Roberto Cass
e intelectuales cibaeos que representaron una suerte de contra-

peso al influjo centralizador de los letrados conservadores durante
la Primera Repblica. Los dos integrantes ms conspicuos de ese
crculo en el aspecto intelectual eran Benigno Filomeno de Rojas
y Ulises Francisco Espaillat. Bon pas a ser, en retrospectiva, la
tercera figura emblemtica de una constelacin que inclua ade-
ms a Belisario Curiel, Mximo Grulln, Pablo Pujol y Alfredo
Deetjen, todos ellos exaltados por Gregorio Lupern en sus Notas
autobiogrficas y apuntes histricos sobre la Repblica Dominicana.
Ese conglomerado tuvo la gloria de conducir los asuntos guber-
namentales en Santiago durante la guerra de la Restauracin, el
momento en que la capital cibaea logr el cenit de influencia
sobre las ejecuciones del aparato estatal.
En 1856, con 28 aos, Bon se inici en la carrera poltica al
ser designado senador por Santiago. Ya desde entonces se advier-
ten las dudas que le provocaban los asuntos de poder. Al parecer
le result cuesta arriba integrarse a la responsabilidad de su curul,
probablemente por requerir el abandono de su hogar. Se excus
por la tardanza en asumir sus funciones aduciendo trastornos de
salud, primera vez que se manifestaron como una constante de su
paso por la vida. Siempre estuvo aquejado por alguna enferme-
dad o molestia perturbadora, lo que parece haber contribuido a
moldear facetas de su personalidad. Las dolencias fueron tal vez
expresin de una angustia constante, y en cualquier caso limitaron
sus potencialidades creadoras. Pero tambin lo animaron a em-
prender estudios de medicina en forma autodidacta y a dedicarse
al ejercicio gratuito de la profesin con mucho mayor inters que
la abogaca, puesto que as plasmaba ansias caritativas.
Rpidamente descoll en el Senado, organismo en que va-
rios de sus integrantes eran sujetos ilustrados. A los pocos das
de asumir el cargo, el 9 de octubre de 1856, present una mocin,
su primer escrito conocido de carcter poltico, contentiva de un
plan de reorganizacin del pas que prefigura lneas maestras
de sus elaboraciones posteriores. Renunci al cargo pocos das
despus, casi con seguridad por efecto de lo que entendi un

clima hostil a sus ideas democrticas, institucionalistas y regio-

nalistas. Esto no signific renunciar a la actividad poltica, ya que
segua convencido de la pertinencia de tal tipo de compromiso,
concordante con su concepcin ideolgica, todava plenamente
ubicada en el liberalismo. Es lo que explica que tan pronto esta-
ll la Revolucin de 1857 pasase a ser uno de sus protagonistas,
primero dentro del gobierno de Santiago y, luego, como diputado
al Congreso Constituyente de Moca. Mientras tanto, matizado
por la frustrante experiencia legislativa, haba decidido redactar
un texto que contuviese sus apreciaciones acerca de la realidad
nacional y sus propuestas para encontrar soluciones tendentes al
logro del progreso. Definitivamente, de la fuerza de ese ensayo
se puede colegir la preferencia por el trabajo conceptual por en-
cima de la actividad poltica.
Apuntes para los cuatro ministerios:

un esbozo histrico crtico
En este primer texto sistemtico estn prefigurados algunos

de los contornos intelectuales del autor, al tiempo que se afirma
una propuesta que recupera los lineamientos principales de la teo-
ra liberal, con el fin de aplicarlos a la realidad dominicana.
Como ser caracterstico de la generalidad de sus textos, Bon
plantea los obstculos que se presentaban en contra del progreso y
la realizacin nacional, para, a rengln seguido, proponer medidas
rectificadoras. Tal problemtica desde entonces cobr una dimen-
sin histrica, puesto que considera que los fenmenos sociales
se gestan a lo largo de procesos largos. Desde 1857 afirma una
propuesta de historia social, seguramente influido por autores
franceses contemporneos. Con el trmino historia quera signifi-
car lo que hace conocer las costumbres, adelanto o atraso de una
nacin, ya siendo parte de la historia general de la humanidad con
las relaciones de un pueblo a otro, ya sindole independiente en
cierto modo y sealndole paso a paso la vida de una nacin.

54 Roberto Cass
Todava, sin embargo, su enfoque de la historia estaba cen-

trado en el mbito jurdico, lo que es explicable por su conven-
cimiento de que la instancia principal para el cambio estribara
en la modificacin de la legislacin. Confiesa al respecto que
una buena legislacin la considero como los cimientos de la
futura grandeza de la Repblica. En tal sentido, comienza su
argumentacin criticando el trasplante mecnico del cdigo de
procedimiento francs, sobre la base de que cada nacin nece-
sita cdigos propios asentados sobre las bases fundamentales de
derecho, pero acorde con sus necesidades, sus usos, costumbres,
ndole y grado de civilizacin. Esta bsqueda de la concordancia
entre las propuestas jurdicas, morales o polticas y las realidades
sociales originales del medio constituye uno de los argumentos
que confieren unidad a su indagatoria de pensador. Asoma ya
su espritu crtico, influido por los postulados radicales de Jean-
Jacques Rousseau, al afirmar que:
muchas leyes son injustas y execrables y en lugar de aportar

bienes a los asociados, solo les traen perjuicios; nicamente las
derivadas del derecho natural comn a todos los hombres, las
que expresan una necesidad social, son las que pueden consi-
derarse como justas, y arrastrando en pos todos los bienes y
seguridades apetecibles.
En este texto realiza un recorrido por la historia dominicana.

Examina las regulaciones legales espaolas, a las que atribuye
muchas de las causas de la decadencia del pas, como producto de
dobles injusticias; paralelamente, comienza a acercarse a temas
que desarrollara ms adelante, con el propsito de reflexionar
acerca de los orgenes del pueblo dominicano. Es de notar que,
por una parte, Bon critica la dominacin espaola, de acuerdo
con su paradigma liberal y progresista, pero tiene la lucidez de
rastrear que el pueblo dominicano fue producto de los procesos
que emergieron en esos siglos de injusticia, pobreza material y
oscuridad cultural, como legado de la Madre Patria.

Uno de los tpicos de mayor inters en este examen suma-

rio de la historia dominicana radica en la reflexin acerca de las
causas de la independencia frente a Hait. Bon se mostr ajeno
a las diatribas de la poca y adopt una postura serena aunque
ciertamente crtica. Para l, la agregacin a Hait fue un error
inexplicable de la comunidad dominicana en 1822. Por una parte,
haba rasgos culturales muy distintos entre los dos pases, llama-
dos a generar antipatas mutuas; agrega que el estado haitiano
practic el exclusivismo negro como ariete de la libertad, pero
en los hechos estaba dirigido contra la poblacin dominicana.
Como liberal que era, pondera beneficioso el rechazo de tal ex-
clusivismo en aras del librecambio econmico y de la fraternidad
entre todos los grupos humanos. En la dcada de 1880 retomara
ese tema, para acotar la preferencia de los dominicanos por la
raza blanca, lo que entenda que significaba la apertura ante las
corrientes universales del progreso que emanaban de Europa.
Desde luego, en ningn momento puede afirmarse atisbo alguno
de racismo, puesto que no reconoce superioridad innata de nin-
gn conglomerado sobre otro.
De todas maneras, en esa primera etapa, Bon valor po-
sitivamente la perspectiva de ingreso de inmigrantes, aunque
tambin analiz las razones que impidieron que tal hecho pu-
diera realizarse. Segn su anlisis, el gobierno cometi el error
de depositar todas las expectativas de desarrollo en la llegada
de inmigrantes, pese a lo cual interpuso los mayores obstculos
para hacer factible su llegada. Pero, sobre todo, su anlisis se
orient a cuestionar la atribucin de privilegios a los inmigran-
tes. Los extranjeros recibieron franquicias similares a las otorga-
das a dominicanos, sin que hubiera compensaciones para estos
ltimos, particularmente por los altos impuestos que pagaban y
los servicios militares en las zonas fronterizas. Para l, contraria-
mente a tal orientacin, todo pueblo que trabaja tiene en s los
elementos constituyentes de su prosperidad, aunque al pueblo
dominicano le faltaba precisamente la direccin que un buen
gobierno proporciona.

56 Roberto Cass
En sntesis, abogaba por una accin del Estado que le permi-

tiera analizar los males pasados y considerar una senda correcta.
Propugn por buenas leyes que asegurasen el fruto del trabajo,
con un sistema educativo que perfeccionase el trabajo y vas de
comunicacin que lo facilitasen. En definitiva, pensaba que el pas
tena ante s el reto de articular la libertad y la riqueza como clave
de la felicidad: La libertad y la riqueza son las ruedas sobre las
que marcha la civilizacin, mas si la primera nace con el hombre,
la segunda la hace el legislador y el hacerla es su gran trabajo.
Por el estado federal
Poco tiempo despus de la publicacin del opsculo arriba

comentado, estall la rebelin de los patricios de Santiago contra
la segunda administracin de Buenaventura Bez, inculpado de
realizar emisiones exageradas de papel moneda que conllevaron
perjuicios intolerables al sector comercial cibaeo, como parte de
un designio gubernamental contra la regin en su conjunto. El 7
de julio de 1857 fue emitido un manifiesto en el cual las perso-
nas de ms prestigio social de la capital cibaea desconocieron
el gobierno y proclamaron un gobierno provisional presidido por
Jos Desiderio Valverde. El ncleo de intelectuales santiagueros
se incorpor a servir a ese gobierno, interpretando que responda
a las aspiraciones compartidas. Desde los tiempos de la indepen-
dencia se vena incubando un conflicto entre la regin cibaea y
el Gobierno central, basado en que en la primera se hallaba el
mayor cmulo de riquezas, principalmente alrededor del cultivo
del tabaco, de las que el Gobierno central efectuaba un drenaje
que no devolva con obras o servicios. Los crculos dirigentes de
Santiago fueron madurando el objetivo de que la sede del Go-
bierno nacional deba trasladarse a su ciudad. El 7 de julio fue el
primer episodio que puso en evidencia esta rivalidad, aunque ha-
ba estado precedido por propuestas cuidadosas de representantes
legislativos cibaeos, como se ha visto a propsito de Bon.

As, prcticamente todos los notables de Santiago se com-

prometieron con el gobierno salido de la rebelin de julio, entre
los cuales no poda faltar Bon, designado comisionado de Inte-
rior y Polica. Poco despus fue designado diputado al Congreso
Constituyente de Moca, que comenz a sesionar el 7 de diciem-
bre del mismo ao.
En ese cnclave fue generalmente aceptado que la orientacin
que deba adoptar el Estado dominicano debera estar en concor-
dancia con el credo liberal, por lo que resultaba preciso negar la
tradicin desptica que lo haba caracterizado desde su fundacin
y que se hallaba personificada en la figura de Pedro Santana. Esta
crtica, sin embargo, se hizo de manera matizada, ya que los ci-
baeos haban tejido una alianza con Santana y, desde el inicio
de la rebelin, se propusieron contar con sus servicios militares
para desalojar a Bez, enemigo comn, de su reducto de Santo
Domingo, puesto que los baecistas ya haban sido desalojados de
los restantes bastiones.
La colaboracin con Santana no impidi que se proclamara la
intencin de un nuevo orden basado inequvocamente en los prin-
cipios del liberalismo, a pesar de que se registraron interferencias
del antiguo tirano desde su puesto de mando en el cerco a la ciudad
amurallada. Por consiguiente, en el Congreso Constituyente se de-
batieron temticas relacionadas con la preocupacin mayoritaria
por erradicar los determinantes despticos de los ordenamientos
constitucionales de 1844 y 1854.
Uno de los tpicos vers sobre el tipo de estado. Bon tom
la bandera de propugnar por una modificacin que descartara el
centralismo que tanto haba perjudicado al Cibao. Para tal efec-
to, propuso la adopcin del sistema federal existente en Estados
Unidos y en varios estados latinoamericanos. Se abri en Moca un
debate entre centralistas y federalistas, a la mejor usanza latinoa-
mericana. Los primeros, encabezados por el diputado Fauleau,
consideraron que el federalismo era inapropiado para la nacin
dominicana, puesto que se caracterizaba por la homogeneidad
idiomtica, religiosa y de costumbres. La dispersin, a su juicio,

58 Roberto Cass
pondra al pas a merced del enemigo haitiano, y bastaba ase-

gurar la libertad a travs del sistema municipal. Otros diputa-
dos, encabezados por Benigno Filomeno de Rojas, a pesar de
su experiencia en el Gobierno de Estados Unidos, propugnaron
por un sistema intermedio entre el central y el federal. Bon,
hablando a nombre de la comisin nmero uno, cuyo proyecto
fue de inmediato descartado, repuso que en el sistema central
resultaba imposible establecer un valladar a las intromisiones del
Poder Ejecutivo. Acot que no comprenda cmo se garantizara
la independencia municipal. De igual manera, seal que haba
intereses distintos en el interior del pas, y que el gobierno federal
subsanara cualquier debilidad frente al enemigo. Por todo ello,
plante que no poda haber trmino medio entre federalismo y
centralismo, por lo que habra que pronunciarse a favor de uno u
otro. Asegur que el federalismo aportara la novedad de hacer
un pas ms libre y ms trabajador. Contrariamente a la auto-
noma municipal, forzosamente limitada, bajo el federalismo no
podra haber coaccin externa de nadie.
En los debates qued de manifiesto que muchos de los dipu-
tados eran partidarios del sistema centralista. Bon nicamente
fue apoyado por Ulises Francisco Espaillat. Predomin la posicin
mixta esbozada por Rojas, respaldada por otros influyentes con-
gresistas de orientacin liberal, como Alfredo Deetjen.
En tal sentido, el debate se sald con el compromiso tcito de
no reiterar la atribucin de facultades omnmodas al presidente de
la Repblica. De igual manera, se decidi trasladar la sede central
del Estado a la ciudad de Santiago. Estas resoluciones, que en
teora reconocan los parabienes del federalismo, no satisficieron
las inquietudes democrticas de Bon. Empero, nunca volvi a
plantear la conveniencia de la adopcin del sistema federal, segu-
ramente por haber desplazado el foco de su inters intelectual del
rea jurdica a la social.

Combatiente nacional
Tan pronto Bez se vio forzado a abandonar el pas, en agosto

de 1858, tras recibir una compensacin metlica en colusin con los
cnsules de las potencias europeas (Espaa, Inglaterra y Francia),
Pedro Santana procedi a desconocer el gobierno de Santiago y, con
el apoyo de un ncleo de generales de la banda sur, hizo reinstalar
la sede del Gobierno en Santo Domingo. El saldo de la rebelin del
7 de julio fue el retorno del despotismo de Santana, quien decidi
restablecer la Constitucin de diciembre de 1854, la cual otorgaba
poderes absolutos al presidente.
Varios de los prohombres del fallido intento democrtico
cibaeo marcharon exilados a Estados Unidos, entre ellos Bon,
quien aprovech el extraamiento para estudiar las instituciones
estadounidenses, consideradas en la poca como las de mayor
contenido democrtico del mundo. Por las alusiones posteriores
se colige que la estada de largos meses en ese pas le permiti
consolidar su formacin autodidacta, gracias al contacto con lite-
ratura no accesible en Repblica Dominicana.
Al retornar en 1859, aparentemente resignado a no intervenir
en poltica, pas a ejercer la profesin de abogado e incluso acept el
cargo de procurador del Tribunal de Primera Instancia de Santiago.
Cuando Santana consum la traicin de la Anexin, en marzo
de 1861, y retorn el pas a la condicin de colonia de Espaa, la
mayor parte de los sectores dirigentes acogieron el cambio con
benevolencia o incluso con expectativas favorables, a resultas de la
situacin depresiva en que se segua debatiendo la economa. La
filosofa compartida por los sectores dirigentes, de raigambre con-
servadora, no visualizaba medios para que los dominicanos fuesen
los agentes de su propio destino; consideraban, en contrapartida,
que el acceso al progreso solo sera realizable con el concurso de
una potencia que promoviera la inmigracin y el ingreso de capi-
tales. Aun algunos liberales cibaeos haban respaldado gestiones
para la anexin a Estados Unidos, pas que perciban como el
arquetipo de la modernidad deseable.

60 Roberto Cass
Se puede dar por hecho que Bon nunca comparti tales

criterios. Lo comentado acerca de su primer escrito muestra las
reservas que formulaba ante la panacea del flujo de inmigrantes
y capitales. Estaba convencido, seguramente desde su temprana
juventud, de que el pueblo dominicano tena el derecho y la ca-
pacidad de ejercer la soberana. Demostracin de ello fue que su
nombre no apareci en el manifiesto de los ciudadanos connotados
de Santiago en respaldo de la Anexin das despus de efectuada.
Tan pronto se inici la rebelin anti-espaola en la frontera
septentrional, en agosto de 1863, Bon se puso en movimiento
junto a algunos de sus compaeros de 1857. Su papel desde el
principio estuvo restringido a lo civil, en el nimo de contribuir a
la gestacin de un rgimen legtimo, con capacidad de cuestionar
el dominio espaol. Cuando, a mediados de septiembre, se cre,
entre las ruinas de Santiago, el gobierno provisional en armas pre-
sidido por Jos Antonio Salcedo, Bon fue designando comisio-
nado de Guerra. No dejaba de ser una encomienda extraa para
un hombre que ya haba manifestado repugnancia ante el ejercicio
de la violencia para dirimir los asuntos pblicos. Pero, al mismo
tiempo, esa designacin pone en evidencia el peso que el grupo
gobernante de la Guerra restauradora, compuesto de civiles, le
concedi a Bon, en la medida en que el punto primordial en su
agenda no era otro que la derrota del ejrcito espaol.
Aunque no se trataba de que dirigiese operaciones militares,
puesto que cada jefe de tropa de hecho operaba autnomamente,
incluyendo la localizacin de los abastecimientos, Bon se form
una conciencia aguda acerca de lo que implicaba el esfuerzo blico
nacional y, como ministro, traz orientaciones tendentes a ase-
gurar el xito en la contienda. Un texto que dej indito relata
su visita al Cantn de Bermejo, situado en las proximidades de
Yamas, frente a la principal columna espaola comandada por
Santana. Esa descripcin revela cmo vivan los combatientes res-
tauradores, quienes estaban penetrados de la decisin de batirse,
a pesar de carencias de todo tipo. Constata que el Cantn viva del
merodeo, porque estaba situado en medio de una montera, y uno

de los interlocutores afirma que cada soldado es montero. La

descripcin no puede ser ms sugerente acerca del sacrificio que
arrostraron miles y miles de dominicanos pobres por la libertad de
la nacin.
Seran las nueve cuando volv a mi alojamiento por la larga y

tortuosa calle del Cantn. Acababa de llover a torrentes... El
Cantn como una colmena humana haca un ruido sordo. Ha-
ba una multitud de soldados tendidos en el camino, acostados
de una manera particular: una yagua les serva de colchn y
con otra se cubran, de manera que aunque lloviera como aca-
baba de suceder, la yagua de arriba les serva de techumbre y
la de abajo como una especie de esquife, por debajo de la cual
se deslizaba el agua y no los dejaba mojar. A esta yagua en el
lenguaje pintoresco de la poca se la llamaba la frisa de Moca.
En muchos ranchos se oa el rosario de Mara con oraciones
estupendas [].
Entr en mi rancho, me tend en mi hamaca y me dorm
hasta el da siguiente en que ya alto el sol sal otra vez. Todo el
Cantn estaba en pie. Se pasaba revista. No haba casi nadie
vestido. Harapos eran los vestidos; el tambor de la Comandan-
cia estaba con una camisa de mujer por toda vestimenta; daba
risa verlo redoblar con su tnica; el corneta estaba desnudo
de la cintura para arriba. Todos estaban descalzos y a pierna
desnuda.
Cuando la situacin blica se estabiliz, el gobierno de San-

tiago le solicit otros servicios. En mayo de 1864 fue relevado de
su funcin en el comisionado de Guerra tal vez a causa de que
Matas Ramn Mella, junto a Belisario Curiel, haba sido designa-
do parte de la comisin. En su calidad de ministro de Relaciones
Exteriores interino, Bon fue enviado a Port-au-Prince en misin
confidencial motivada por la solicitud del gobierno restaurador de
apoyo al Gobierno haitiano. Por temor a represalias espaolas,
el presidente de Hait decidi no entrevistarse con el delegado

62 Roberto Cass
dominicano, a pesar de que deseaba que la causa dominicana con-

cluyese satisfactoriamente.
En octubre de 1864 el general Gaspar Polanco, comandan-
te en jefe del ejrcito restaurador, derroc al presidente Pepillo
Salcedo. Das despus, ste fue fusilado por orden expresa de
Polanco. Aunque con seguridad Bon participaba de las crticas
contra las acciones desacertadas de Salcedo, quien haba llegado
al colmo de propugnar por una tregua con los espaoles, consi-
der intolerable su fusilamiento, por lo que renunci al gobierno,
en protesta silenciosa, y se radic en San Francisco de Macors,
donde su padre tena negocios. Nunca ms volvi a vivir fuera de
este poblado incipiente, con excepcin de los meses de 1867 en
que sirvi de ministro al presidente Jos Mara Cabral.
Se ha dicho que desde el fusilamiento de Salcedo, Bon deci-
di alejarse por completo de la actividad poltica. En realidad, su
decisin no fue esa, como lo evidencia su aceptacin de colaborar
con Cabral. En la dcada de 1880 no dej de sostener una acti-
va correspondencia con figuras prominentes de la vida poltica,
comenzando con el general Lupern, pese a que, como se ver,
no comparta sus orientaciones de poltica gubernamental. Ahora
bien, s se puede afirmar que desde 1864 desarroll mayor reserva
ante la poltica, a la que ponder en forma creciente como cargada
de violencia y aspiraciones mezquinas.
Su vocacin termin por definirse alrededor de la elaboracin
intelectual, considerando que era el medio por el cual poda con-
tribuir en los asuntos pblicos. Su existencia fue consistente con
sus ideas, ya que la crtica contra la forma en que era regido el
pas se acompa por su pertinaz rechazo a involucrarse en los
asuntos de poder. No de otra manera puede entenderse que se
ausentara abruptamente de la gestin gubernamental en medio de
una guerra nacional con cuyos objetivos se hallaba absolutamente
identificado. De todas maneras, sigui siendo un liberal, aunque
con las matizaciones que se vern ms adelante, compenetrado
con sus compaeros de gobierno y algunos jefes militares que, en
medio del evento blico, comenzaron a identificarse por la perte-

nencia comn a una corriente poltica, que a la larga adoptara el

calificativo de Partido Azul.
Es probable que su reticencia frente a la poltica no fuese
ajena a lo que haba comenzado a acontecer durante la Restau-
racin y se profundizaba en los tiempos subsiguientes. Aunque
no escribi un texto dedicado a analizar la Guerra restauradora,
dej diversas impresiones acerca de ella, en las cuales se puede
advertir un conjunto de reflexiones. Una de ellas tomaba nota
de la transformacin social que haba provocado el conflicto, en
cuanto a la ruptura de las nociones de jerarqua que haban pri-
mado hasta la Primera Repblica, concluida en 1861. Este pro-
ceso lo asoci con la emergencia del fenmeno del caudillismo,
consistente en que los hombres fuertes de las comarcas dictaban
las normas de funcionamiento del aparato estatal local, incidien-
do decisivamente, en conjunto, en la evolucin de los asuntos
nacionales. Aunque criaturas de la guerra nacional, Bon visua-
liz a esos caudillos con un tono sombro, y los ponder como
expresin de la disolucin desordenada de los principios que
deben regir las sociedades.
Del intelectual poltico

al intelectual crtico
Las dudas arriba sealadas no fueron bice para que albergara

esperanzas en los regmenes del Partido Azul posteriores a la Res-
tauracin. Acept dos posiciones en el segundo gobierno de Cabral
de 1866-67: secretario de Relaciones Exteriores y luego de Justicia
e Instruccin Pblica. En la primera cartera trabaj a favor de la
concertacin de un tratado con Hait, argumentando la importancia
que para el futuro tendra la consolidacin de la paz establecida con
los vecinos desde 1863. En esa misma posicin procur el mante-
nimiento de la coherencia nacional que primaba desde ese mismo
ao, adoptando de hecho posturas contrarias al presidente, quien
lleg a considerar arrendar a Estados Unidos por varias dcadas

64 Roberto Cass
la pennsula de Saman. Adelantndose a las gestiones de Pablo

Pujol, Bon hizo publicar en el rgano del Gobierno una circular
que desmenta los rumores sobre negociaciones respecto a Saman,
para anunciar categricamente, a nombre del Gobierno: No ven-
der, ceder, ni comprometer a ttulo cualquiera parte alguna del
territorio de la Repblica ni su todo. Cuando qued evidenciado el
propsito del presidente, Bon present renuncia, aunque sin darle
una connotacin dramtica, acaso por consideraciones personales.
En el Ministerio de Justicia e Instruccin Pblica prest
atencin a la regularizacin de la administracin de justicia en
las provincias, cuyo estado era muy desorganizado, de acuerdo a
una exposicin que present a mediados de septiembre de 1867.
En sus indagatorias formul apuntes que bien pueden calificarse
como pioneros en el pas de una sociologa del delito. Para l
era necesario conceder prioridad a la accin de la justicia en las
reas de mayor incidencia de delitos. Constat que haba dos
tipos principales: la ratera, a causa del sistema de terrenos co-
muneros y del pastoreo primitivo en propiedades casi abando-
nadas, y las rias, derivadas del carcter de los dominicanos y de
que estaban continuamente armados. Lleg a la conclusin de
que los alcaldes deban tener jurisdiccin para ocuparse de tales
violaciones a la ley.
En este ministerio tambin se preocup por incentivar la ense-
anza pblica, principalmente en el interior del pas, en gran parte
del cual ni siquiera haba establecimientos de primera enseanza.
Para l, la esperanza en el futuro se abrira gracias a un estado de
paz que permitiese enfrentar, con el instrumental de la educacin,
este abismo de ignorancia y miseria. No pudo hacer gran cosa
porque el estado ruinoso de las finanzas pblicas impeda inver-
siones de cierta consideracin en un sistema educativo aquejado
de carencias profundas. Complementariamente, Bon llamaba la
atencin del mal que ocasionaban las revoluciones, o sea, las
sublevaciones de los caudillos, que con el concurso del pueblo
aumentaban la pobreza de este e inhabilitaban al Gobierno para
crear escuelas por los gastos que ocasionaban.

En enero de 1868 fue derrocado el gobierno de Cabral por

una rebelin de caudillos que clamaban por el retorno de su l-
der, Buenaventura Bez. Bon ya se encontraba en Macors y
no se uni a los azules prominentes que marcharon al destierro
en Venezuela junto al presidente cado. En los meses siguientes,
especialmente cuando algunos generales azules comenzaron
una guerra de guerrillas en la frontera sur, el cuarto gobierno
de Bez, que tuvo una duracin de seis aos, desat el terror.
Una guerra se entabl entre rojos y azules, utilizando el gobier-
no a sicarios que realizaban rondas punitivas para implantar el
caos. Sin embargo, en la zona del Cibao la dinmica poltica tuvo
caractersticas totalmente distintas, tal vez debido a que en ella
casi todos los campesinos eran fervientes baecistas y el gobierno
no se vio compelido a aplicar el terror. Al menos ese fue el linea-
miento del general Manuel Altagracia Cceres, quien, como de-
legado gubernamental en el Cibao, gozaba de amplia autonoma,
de acuerdo a la dispersin de la autoridad derivada del sistema
poltico caudillista.
Por consiguiente, al igual que otros prominentes liberales ci-
baeos, Bon pudo mantenerse tranquilo en su hogar. Parece que
ni siquiera fue objeto de arresto domiciliario, aunque es probable
que estuviese sometido a vigilancia, al menos por perodos. Ms
an, ocup puestos en la administracin local durante el rgimen
de los Seis Aos. De acuerdo a la cronologa elaborada por Emi-
lio Rodrguez Demorizi, fue designado regidor de Macors en
diciembre de 1868 y, ms adelante, en 1872, alcalde de la misma
poblacin. De por medio ocup la posicin de juez de Primera
Instancia en La Vega. En ningn momento, aparentemente, tuvo
que abjurar de sus posiciones, lo que solo es comprensible por la
tolerancia del delegado Cceres.
Durante esos seis aos y en los inmediatamente posteriores, la
vida de Bon transcurri en medio del silencio. Fuese por razones
de fuerza mayor, en razn del clima represivo, o por una decisin
temporal de abandonar la escritura, lo cierto es que no se ha loca-
lizado ningn texto suyo entre 1868 y 1876.

66 Roberto Cass
Pero no desapareca la sed intelectual, de lo que es muestra

el hecho de que, tan pronto se super el estado de excepcin de
los Seis Aos, decidi viajar a Europa, entonces empresa harto
costosa. Se entiende que debi tener una tremenda importancia
cultural para l, como complemento de su estada en Estados
Unidos, con la diferencia de que siempre fue mucho ms sensible
al influjo francs. En carta de 25 de abril de 1875, desde Pars, le
refiere a su hermano que muchos de los hombres que quera ver
han muerto; y aunque encontr a Thiers historiador y antiguo
presidente enemigo de la Comuna socialista de 1871, he desis-
tido de ver los dems, porque despus que uno est en los lugares
estas cosas pierden sus prestigios.
La Ciudad Luz le impact al grado de referir en la misma
carta que bajo cualquier aspecto que lo veas Pars es lo mejor
que hay en la tierra. Adems de visitas a museos y teatros, lo que
probablemente incidi en mayor medida en su posterior trayecto-
ria fue el contacto con la literatura histrica y filosfica francesa.
Retorn cargado de una biblioteca, y desde entonces se mantuvo
en contacto con libreros franceses. El tomo de recopilacin de Ro-
drguez Demorizi incluye un inventario de su biblioteca, realizado
en 1884, donde casi todos los libros estn en lengua francesa; es
significativo que estuviese apertrechado de un repertorio de textos
de pensadores ilustrados al estilo de Diderot, de otros radicales
como Rousseau, de textos literarios tanto clsicos como modernos
y, en menor medida, de textos sociolgicos. Al respecto, Raymun-
do Gonzlez ha planteado la tesis de que lleg a nutrirse de la
escuela socialista cristiana existente en Francia desde mediados
del siglo.
Parece que la fascinacin por Europa cedi pronto. Tras se-
alar que en Pars se ve la riqueza, la belleza y el poder todo
eso pasada la primera impresin ms cansa. Se colige en el fondo
cierta decepcin respecto a lo que esperaba encontrar, aunque en
ningn momento someti a crtica el orden moderno prevalecien-
te en Europa occidental. Retorn antes de lo previsto y probable-
mente nunca ms se plante regresar a la cuna de la civilizacin

occidental, satisfecho con las visitas a Francia, Blgica, Alemania

e Inglaterra.
Meses despus de ese viaje, cuando Espaillat lleg a la pre-
sidencia, Bon acept, seguramente a regaadientes y por consi-
deracin a su amigo, el cargo de comisionado de Agricultura de
La Vega, lo que le permiti no ausentarse de su residencia. En los
textos que elabor, relativos a su funcin, se mostr identificado
por completo con la poltica del gobierno, basado en la premisa
de que este estaba impulsando la administracin de la justicia y se
atena a principios democrticos. Lo ms importante es que procu-
r fomentar la agricultura, sobre todo la comercial, no obstante la
extrema escasez de recursos que aquejaba a las finanzas pblicas.
Como ya hemos sealado, Espaillat conform un gabinete que
no ha tenido parangn en toda la historia dominicana, con figuras
de la talla de Mariano A. Cestero, Jos Gabriel Garca, Manuel
de Jess Galvn, Gregorio Lupern y Manuel de Jess de Pea
y Reynoso. Los comisionados de agricultura se contaban tambin
entre lo ms selecto, pues adems de Bon figuraban Emiliano
Tejera, Mximo Grulln, Jos Mara Cabral y Gregorio Rivas. Sin
embargo, ese gobierno no pudo hacer prcticamente nada, porque
desde el primer da fue asediado por los caudillos, quienes lo de-
rribaron nueve meses despus. Bon, por ltima vez en su vida,
desde su reducto macorisano, tom parte en la actividad poltica,
tratando de contribuir a la supervivencia del gobierno. Los infor-
mes que remita al presidente dan muestra de su compromiso y de
la agudeza con que perciba la evolucin de la situacin a partir de
las actitudes de los distintos sectores sociales.
Seguramente la cada de Espaillat signific una decepcin
irreparable para Bon, al grado de que no volvi a aceptar ningn
cargo en la administracin pblica. Entonces debi definirse el
giro que lo llev a separarse de toda actividad poltica y a centrar
sus energas en el examen de los procesos sociales, bajo una p-
tica solitaria de empata con los humildes. Superado el perodo
de inestabilidad extrema durante los aos siguientes a la cada de
Espaillat y tras establecerse los azules en el poder a fines de 1879,

68 Roberto Cass
Bon se limit a exponer sus consideraciones sobre la vida nacio-

nal. Aunque lo haca desde una premisa de pertenencia al sector
de los azules, desde el principio trasluci una divergencia funda-
mental con toda la orientacin gubernamental. Bon pasara a ser
ya no solamente el intelectual aislado, sino el intelectual crtico
de sus propios correligionarios y amigos. Su aislamiento lleg a
lmites extremos, paralelamente con la culminacin de su labor
intelectual.
Apartado de la poltica, en Macors se dedic adems a com-
paginar su profesin de abogado con la de mdico, concibiendo
proyectos filantrpicos, especialmente dirigidos a ayudar a los po-
bres a resolver sus dificultades de salud. Esta preocupacin qued
plasmada en su relato Un proyecto, publicado en El Porvenir
de Puerto Plata en 1880. En un viaje por el interior profundo in-
teractan tres personajes en uno (l mismo): el mdico Pedro, el
abogado Francisco y el narrador Pedro Francisco. Traza pincela-
das interesantsimas acerca de las enfermedades que aquejaban a
los pobres, y concluye en proponer un sistema mixto de curacin
para las bubas, que implicase el uso de medicamentos derivados
de sustancias naturales, que normalmente reparta gratuitamente,
as como la cooperacin entre entes privados y el sector estatal.
Su sensibilidad piadosa lo fue acercando a una identificacin
con los intereses de la masa campesina. En el relato mencionado
manifiesta categricamente una actitud de repulsa ante la con-
dicin de vida de los campesinos, contrariamente a las visiones
poticas, algunas teidas de romanticismo, que inferan un smil
entre la vida campesina y la edad dorada de la poca colonial.
Vi, en el curso de los tiempos pasados, a generaciones enteras

arrastrndose en medio de la desesperacin y el dolor. Al co-
loniaje espaol con sus errores terribles. Al esclavo lleno de
dolores, casi desnudo, en medio de enjambres de mosquitos y
jejenes, lo vi; hambriento, sediento, calzado de clavos, cubierto
de empeines y lceras, rodeado de una flaca jaura tal vez ms
feliz que l, corriendo entre los montes, desgarradas las carnes,

zarzales y yabacoales; todo el da en ayunas, salvo algunas fru-

tas silvestres en competencia con los cuerpos que caza, deprisa
engulle. Buscando afanoso el sustento del amo, por fin lo en-
cuentra, lo carga al hombro, y se lo entrega ya de noche para
recogerse a la arruinada pocilga...
Esta diatriba del coloniaje desde la perspectiva de los explo-

tados estuvo articulada al inicio de una crtica contra las clases
directoras, a las que l perteneca pero de las cuales se comenza-
ba a alejar emotivamente. Su crtica social, desde un momento tan
temprano como los finales de la dcada de 1870, estuvo focalizada
alrededor de lo que entenda que era un universo mental insen-
sato, por resultar inhbil para proveer frmulas rectificadoras de
la vida nacional. El complemento de la anterior cita lo dirige a su
propio sector social:
Vi los tiempos presentes con todas nuestras impotencias, espar-

ciendo a todos los vientos frmulas brillantes y estriles y en un
torbellino de desastre, a las clases directoras, bajo presiones dis-
tintas pero todas insensatas, hacerse cruda guerra, destruyendo,
arruinando, demoliendo sus haberes y los de las clases inferiores,
cuya hambre, desnudez, ignorancia y enfermedad aumentadas
por tantas calamidades, no les permitan subir el primer tramo
de la escala racional para ver un mejor horizonte.
Gran parte de lo poco que le sobraba lo distribua entre

los pobres del vecindario, dedicando mucho tiempo al ejercicio
gratuito de la medicina y de la abogaca. Adems, en diversas
correspondencias suyas se evidencia que segua aquejado por
perturbaciones en su salud. Es probable que el aislamiento res-
pecto a sus compaeros azules, la impunidad de los caudillos y
lo que perciba como rumbo funesto, lo dejaran sumido en un
estado depresivo crnico.

70 Roberto Cass
El socilogo
Los aos de silencio fueron dedicados al estudio y a la ob-

servacin detenida de la evolucin de la comunidad nacional.
Gracias a una formacin excepcional en su poca, comenz a
experimentar una mutacin intelectual y poltica. El componente
central radic en la relativizacin de las certezas del liberalismo y
el cuestionamiento de las modalidades que adoptaba el naciente
desarrollo capitalista. Para llevar a cabo esta reflexin se dot de
nuevos instrumentos, desechando su formacin jurdica y refor-
zando el enfoque sociolgico de la realidad que ya haba asomado
desde su primer opsculo de 1857. Se termin de configurar un
sujeto dotado de una voluntad moral y un propsito de contribu-
cin crtica, que haca interdependientes el objeto de estudio de la
sociedad dominicana y su propsito de reformarla con ayuda de la
bsqueda de soluciones a sus problemas tradicionales y nuevos.
Esta transicin corri pareja con su abandono de la poltica, a
fines de la dcada de 1870. Se advierte un abismo de problemti-
cas y conclusiones entre su texto Cuestin hacienda, aparecido a
mediados de 1876 en un peridico de Santiago, y la serie de obras
de largo aliento que comenz con los Apuntes sobre las clases
trabajadoras dominicanas, un conjunto de artculos publicados
en La Voz de Santiago a fines de 1881.
Todava en Cuestin hacienda se plantea, sin problematizar,
la tarea de coadyuvar al desarrollo de la economa de mercado.
Ciertamente, en este texto estaba ya matizando en mayor medida
que en otros anteriores una sensibilidad a favor de los dominicanos
pobres, abogando por la superacin de obstculos al trabajo libre,
aunque sin cuestionar el eje de la concepcin liberal. El nervio de
su propuesta todava no era otro que la creacin de las condiciones
para el despliegue del trabajo, con crticas a la cultura popular en
aspectos como las galleras, las bebentinas y las fiestas prolonga-
das. La novedad en este estudio es su defensa de la produccin de
tabaco, contrariamente a la propuesta de moda, que propenda a
sustituirlo por cultivos permanentes. Expresa desconfianza hacia

las ideas en boga e incluso hacia la aplicacin en la produccin

agrcola de las leyes econmicas universales. Prefiere amparar-
se en la experiencia para cuestionar el caf, ya que razona que
los campesinos cibaeos tenan un siglo cultivando el tabaco. Este
cultivo, por lo dems, se adaptaba a nuestro capital, nuestro gra-
do de civilizacin y nuestras continuas revueltas. Registra cmo
el pas haba entrado en una fase de bancarrota y cmo paralela-
mente el tabaco haba sido atacado por sequas, fraudes, baja de
precios y cuestionamientos gubernamentales. Incorpora un acento
de crtica a las especulaciones y a la usura practicadas alrededor
del tabaco. Sin embargo, encuentra que, a pesar de todos esos
factores, el producto no puede ser sustituido en la regin cibaea,
por cuanto es el que se adapta a la fisonoma de la pequea unidad
campesina.
Desde esta premisa, Bon concreta un recorrido global de la
historia social dominicana. La persistencia del cultivo del taba-
co es visualizada como expresin de una sabidura ancestral del
labrador cibaeo, quien con esto ha salvado a la Repblica en
todos sus azares, la est salvando hoy y la salvar maana. Esta
conclusin queda expuesta con la aseveracin de que el tabaco
ha sido, es y ser el verdadero Padre de la Patria. Pero no se
trata de un resultado cualquiera, sino de algo auspicioso con lo
cual se identifica. De ah que su razonamiento lo conduzca a es-
tablecer una conexin entre la pequea agricultura tabaquera, los
rasgos de democracia social a su juicio vigentes y la independencia
nacional.
l es la base de nuestra infantil democracia por el equilibrio

en que mantiene a las fortunas de los individuos, y de ah viene
siendo el obstculo ms serio de las oligarquas posibles, fue
y es el ms firme apoyo de nuestra autonoma y l es por fin
quien mantiene en gran parte el comercio interior de la Rep-
blica por cambios que realiza con las industrias que promueve
y necesita.

72 Roberto Cass
En este estudio despliega informacin acerca de los efectos

dinamizadores del tabaco en el conjunto de la vida econmica del
pas. Identifica varias industrias artesanales de preparacin de
cesteras para el transporte y almacenamiento del producto, las
actividades de transportes en las recuas, la preparacin de la hoja
y las actividades de los sectores comerciantes encargados de las
diversas fases de la cadena que une el productor con el exportador
de Puerto Plata.
Con estas ideas desarroll una propuesta ms acabada y de
naturaleza distinta en los Apuntes sobre las clases trabajadoras
dominicanas. En este texto muestra una postura optimista acerca
del futuro de la Repblica, a pesar del panorama de un pueblo de
turbulento mal avenido con el gobierno y del corolario de un
pas no gobernable. Con todo, registra como saldo de la historia
dominicana el progreso de sus clases trabajadoras: desde la escla-
vitud y el coloniaje, sin educacin y en estado inerte, estas clases
han adquirido cierta disciplina y la iniciativa que despliegan para
sostener y salvar a la nacin. As pues, asevera que la nacin do-
minicana ha sido hechura de los trabajadores humildes y no de sus
crculos superiores, nicos aptos para promover el progreso, como
se crea entre los intelectuales; para l, siempre contradiciendo a
sus colegas, la clase directora no ha sido tan feliz en sus progre-
sos, puesto que ha seguido obedeciendo a la tradicin que todo
lo pide al extranjero.
Ms importante es que sistematiza una explicacin del funcio-
namiento del sistema econmico de la poca a partir de la relacin
entre la unidad campesina y el capital comercial. Detecta cmo el
campesino tiene la opcin de constituirse en productor indepen-
diente gracias a una frontera agrcola an no agotada, y cmo esto se
hace posible adicionalmente por medio de avances de prstamos de
comerciantes locales insertos en la cadena de exportacin-importa-
cin. Esos prstamos, generalmente en naturaleza, se entregaban al
campesino a cambio del compromiso de venta de su tabaco y de un
inters por los meses en que los utilizaba. Ese capital motorizador
de la produccin tabaquera, a su vez, no operaba aislado dentro del

pas, sino que dependa de los avances de los grupos comerciales de

Saint Thomas y otros puntos, los cuales entregaban mercancas a los
grandes comerciantes exportadores e importadores de los puertos.
Esas mercancas se pagaban en plazos estipulados, con la ventaja
para las casas comerciales del exterior de colocarlas a precios con-
venientes y recibir intereses por el tiempo que duraba el crdito.
Este estudio estructural de la economa tabaquera oper
como referente para explicar el funcionamiento de la economa
nacional en su conjunto. Como se ha visto, en la unidad campesina
tabaquera, Bon visualizaba la clula productiva de reproduccin
del sistema econmico, tratamiento sorprendente para su poca,
mxime por no haber ledo a Marx, lo que es expresin de su ca-
pacidad intuitiva como socilogo. Pero, adems, fue el punto de
partida para efectuar un recorrido en el tiempo de la historia so-
cial del pas. Bon dedic extensas pginas a localizar los orgenes
de la economa tabaquera, en lo que puede caracterizarse como el
primer ensayo de historia social escrito en el pas. En gran medida
este seguimiento histrico, expresado en los acpites Dos palabras
sobre la propiedad y Estado actual de los ranchos, revela una
familiarizacin sobre el pasado que es producto de la combinacin
entre lecturas histricas generales, fuentes documentales relativas
a problemas de propiedad y relaciones sociales y, sobre todo, un
conocimiento exhaustivo de las condiciones de vida en el campo.
Se puede presumir que Bon realiz indagaciones sistemticas en-
tre campesinos, principalmente de edad avanzada, puesto que de
otra manera no hubiese logrado dar cuenta con tanta profundidad
de la evolucin del sistema econmico colonial sustentado en la
ganadera extensiva, en pginas cuyo estudio resulta imprescindi-
ble para todos aquellos interesados en la historia dominicana de
los siglos xviii y xix.
Comienza describiendo los mecanismos que llevaron a la fun-
dacin de los hatos, tanto desde el ngulo de las regulaciones de
la propiedad como de las relaciones sociales. A resultas del primi-
tivismo del hato, inserto en lacras como la horrenda institucin
de la esclavitud personal, la ms crasa supersticin y la ms

74 Roberto Cass
supina ignorancia en los principios de la economa poltica, se

gener un estado de igualacin social, que evit a los esclavos los
sufrimientos que padecan en la colonia francesa.
La indolencia proverbial de los criollos y la benevolencia y ca-

ridad espaolas, hicieron del esclavo un miembro de la familia,
que si bien en las ciudades fue indigno de bailar con los blancos
en las reuniones encopetadas y de aliarse a ellos; en los campos,
pueblos y aldeas fue admitido en el trato ntimo y general de
la familia del amo, enlazndose y entroncndose en ella. Esta
tolerancia, por sus mismas progresiones, form parte de las
costumbres, nivel las condiciones, facilit las mezclas de las
razas e hizo imposible ese odio y ese desprecio intenso que la
Parte Francesa...
En esta teora de la esclavitud patriarcal perciba ya la gnesis

de rasgos de la historia dominicana, entre ellos una superioridad
moral abierta a la diversidad de tradiciones, la tolerancia social,
la imposibilidad de la guerra racial o social, pero tambin la pa-
sividad absoluta en el carcter nacional, que lo hace aceptar sin
resistencia ni discusin las combinaciones bastardas de todos los
polticos aventureros o de ocasin.
Las ms preciosas de esas pginas son aquellas en que se
adentra en los cambios que se iniciaron a fines del siglo xviii, como
resultado del aumento de la poblacin que llev al surgimiento
de la agricultura en los pequeos hatos o ranchos situados en los
alrededores de las ciudades y villas. Para Bon el campesinado
result beneficiado del contacto con la civilizacin proveniente
de las ciudades. A estos procesos se adicion el ms radical de
abolicin de la esclavitud y de desamortizacin de los bienes de la
Iglesia catlica por efecto de la ocupacin haitiana. Con el pasar
del tiempo en la colonia se instaur el derecho de servidumbre
en los terrenos comuneros, que permita a todo campesino esta-
blecerse como propietario rstico. De ah que, aunque partidario
en su poca de la particin de los terrenos comuneros, con el fin

de alentar la iniciativa individual, Bon percibiera con profundi-

dad el efecto beneficioso que tuvo ese sistema de propiedad en
la conformacin de la clase trabajadora sobre la cual reposaba la
comunidad nacional.
Sobre la base de tales argumentos concluy expresando con-
fianza en los campesinos que trabajaban en beneficio del pas e
incluso en que los dirigentes mostrasen ms cordura en asuntos
tan graves como la agresin al tabaco. Sin embargo, desarroll una
crtica incisiva al ver que el ordenamiento poltico no propenda a
que el pas tomase el sendero del progreso. Achacaba al Gobierno,
en primer lugar, una accin parasitaria de apropiacin de rentas
sin dar nada a cambio, a no ser medidas desacertadas, como la
idea de que se deban construir ferrocarriles, en vez de mejorar los
caminos existentes, esto ltimo al alcance de los limitados recursos
del pas.
En resumidas cuentas, para l nadie lograba acertar en lo que
debera ser una propuesta plausible de conduccin del pas. Lo
ms interesante es que encontraba en este problema las claves o
causas de todas nuestras miserias e inestabilidades. Extendi la
impericia que atribua a las clases directoras a las mismas cla-
ses trabajadoras. Contrastaba la habilidad de los trabajadores
campesinos en las funciones pasivas alrededor de su actividad
productiva en el tabaco, con su inercia en los terrenos que deman-
dan iniciativas polticas y que los invalidan al llevarlos a cometer
los mismos errores y los mismos crmenes. Por ello, convocaba
a todos los agentes sociales, en especial los trabajadores y los in-
telectuales, a desembarazarse de la inercia que les impeda actuar
con originalidad. La clave superadora de la problemtica nacio-
nal, por consiguiente, la hallaba en una revolucin cultural, en la
medida que resultaba imperativo desarraigar hbitos negativos e
ideas contraproducentes. Como era usual entre los intelectuales
progresistas, visualizaba el acceso a tales condiciones por medio
de un arduo esfuerzo educativo.
Tal vez la reserva de Bon en ofrecer soluciones globales res-
pondiera al inicio de sus dudas acerca de la posibilidad de que

76 Roberto Cass
surgieran agentes sociales capaces de impulsar polticas correctas.

Su simpata por las clases trabajadoras tena un trasfondo de
sensibilidad moral y religiosa, pero no se extenda a planos revo-
lucionarios. l fue uno de los pocos que percibi las injusticias
que envolva el sistema social capitalista en gestacin, pero no vi-
sualizaba una posibilidad transformativa. A causa de la ignorancia
que aquejaba a los trabajadores, lleg a la conclusin de que los
conflictos sociales en que estaban envueltos concluan en explosio-
nes que inevitablemente eran inefectivas.
Alejamiento de los azules y crtica

del capitalismo del privilegio
Hasta aqu llegaban las dudas en las postrimeras de 1881.

Entonces todava crea que una accin original de los intelectuales
lograra revertir la inercia de las clases de directores y trabajado-
res. Pero el pas se encontraba entonces envuelto en una acelerada
dinmica de cambios econmicos promovidos por los gobernantes
del Partido Azul. La nota final del largo ensayo arriba comentado
qued matizada con un tono sombro: A medida que avanzo en
mi trabajo el desaliento va apoderndose de mi espritu.
Pero todava se negaba a acusar a los gobiernos de la marcha
errada de su poca; tampoco acusaba a la clase directora, a la que
le reconoca patriotismo y abnegacin. A lo sumo llamaba la aten-
cin de que estuviese desorientada en la consecucin de ideales
bellos pero irrealizables. De todos estos vacos conclua en una
encrucijada, por el convencimiento de que no haba soluciones al
alcance de la mano.
Si como creo se me responde afirmativamente, resultar que la

sociedad dominicana fue organizada para el despotismo, que
en los acontecimientos posteriores ha acabado de pulir dicha
forma y que tendremos mal que nos pese rebeliones y ms re-
beliones, dictaduras y ms dictaduras.

En ese momento el pas se hallaba gobernado por los liberales

azules, y ocupaba en la presidencia el sacerdote Fernando Arturo
de Merio, poco despus designado arzobispo. En ningn mo-
mento Bon repudi a sus viejos amigos, considerndose siempre
simpatizante del Partido Azul, por ser el ms cercano a sus ideales
democrticos. Pero s rechaz abiertamente la orientacin de la
poltica gubernamental adoptada por esos gobernantes. Esta se
resuma en el fomento del capitalismo como panacea para que se
superase el atraso y la pobreza y se adoptase una va idntica a la
de Europa y Estados Unidos. Todos los liberales estaban de acuer-
do en que el nico modelo a seguir para asentar la independencia
y la dignidad de los dominicanos radicaba en integrar el progreso
material del industrialismo, los principios modernos de la propie-
dad y el trabajo, y el rgimen de libertades democrticas.
Bon no cuestion nunca tales certezas pero s se apart por
completo de la frmula adoptada por los gobernantes azules. El
aspecto fundamental de su crtica se centr en el cuestionamiento
de la inversin extranjera en el rea azucarera, que para l reci-
ba exenciones exageradas e injustas. Pero, sobre todo, estimaba
que la moderna industria azucarera conllevaba inevitablemente
la proletarizacin de la masa del pueblo en las reas rurales. Esto
implicaba, a su juicio, una desgracia social, pues reduca al pau-
perismo a un campesinado que antes, aunque pobre, viva en la
autonoma personal que le conceda cierta dignidad. Ese cambio
social tena que resultar negativo, puesto que eliminaba el fun-
damento en que se haba constituido la comunidad nacional en
torno a la libertad social del campesinado, el sujeto del Padre
de la Patria.
Crea que el capitalismo azucarero estaba regido por un
inaceptable sistema de privilegios que lo haca inefectivo, in-
moral y, a todas luces, perjudicial para la misma perspectiva del
desarrollo econmico. Desde luego, tena la conviccin de que
forzosamente entraba en conflicto con la finalidad ltima de todo
ordenamiento poltico, la interdependencia entre equidad y justi-
cia. Crea, asimismo, que el capitalismo de los pases industriales

78 Roberto Cass
funcionaba a base de otros principios, por lo que nunca termin

de perder la fe en los postulados del liberalismo, al menos en
lo referente al valor de la libertad del individuo. De la misma
manera se explica que su crtica al capitalismo dominicano no lo
identificase con una postura socialista, entre otras cosas, por la ya
referida falta de fe en la potencialidad poltica de los trabajadores
y por el valor que acordaba a la reforma intelectual. Aos ms
tarde, refiri estar en contra de toda solucin que, en aras de la
justicia social, comportara la anulacin de la libertad individual.
El segundo orden de divergencias, con sus amigos precisa-
mente, se refera a su criterio de que, en la prctica, ellos no eran
consecuentes con el ideario democrtico. Ms adelante, lleg a la
conclusin de que haban cesado las diferencias entre rojos y azules
y que lo que estaba planteado hacia el futuro era la contraposicin
entre un partido de los propietarios y otro de los trabajadores.
Esta reserva lo llev a ratificar su confinamiento en Macors,
desoyendo sin apelacin todos los llamados a incorporarse a los
asuntos pblicos. El sistema poltico azul establecido en 1879 en
realidad era una suerte de dictadura de partido, ya que Lupern
se auto-atribua la facultad de designar al candidato a la presiden-
cia, en el entendido de que deba pertenecer al crculo poltico o
por lo menos reconocerse como simpatizante con sus principios.
Este sistema culmin en el establecimiento de una dictadura de-
clarada, aunque transitoria, en 1881, a resultas de la disolucin
del Congreso por el presidente Merio, por iniciativa de Lupern.
Aos despus este fue depuesto como la figura predominante por
Ulises Heureaux, quien sustituy a Merio en la presidencia en
1882. Heureaux tena un lineamiento completamente distinto al
de Lupern, ya que no era partidario del rgimen democrtico,
sino de la dictadura abierta, lo que le granje simpatas en la na-
ciente burguesa nacional, deseosa de un orden que garantizara la
propiedad y la riqueza.
Lupern, hombre ntegro, crea que el pas deba ser regido
por sus figuras ms talentosas y honestas. Desaparecido Espaillat
en 1878, su preferido pas a ser Bon. En tres ocasiones sucesivas

el prcer puertoplateo le ofreci la presidencia y en todas el mar-

ginado macorisano respondi con la negativa. Adujo su estado de
salud, siempre precario, al igual que su repugnancia ante el poder;
pero llegado el momento de las explicaciones de fondo, le expres
con franqueza a Lupern, en carta de 5 de febrero de 1884, que
estaba absolutamente opuesto a la orientacin dominante de pri-
vilegiar el desarrollo capitalista, sustentado en la proletarizacin y
el pauperismo de los labriegos otrora independientes.
Progreso sera, puesto que se trata del progreso de los domini-

canos, si los viejos labriegos de la comn de Santo Domingo que
a costa de su sangre rescataron la tierra a cuyo precio estaban
adjuntadas, tierra que baaron y siguen baando con su sudor,
fueran en parte los amos de fincas y centrales [...]. Pero en lugar
de eso, antes aunque pobres y rudos eran propietarios, y hoy
ms pobres y embrutecidos han venido a parar en proletarios.
Qu progreso acusa eso? Mejor entraa una injusticia hoy y
un desastre maana.
Al parecer Lupern ni siquiera pudo comprender la disidencia,

por lo que mantuvo en las siguientes elecciones la propuesta. Para
l, sencillamente, la causa de la negativa no era otra que la elevada
calidad moral de su amigo, con quien participaba de la repugnan-
cia ante el poder y de las bondades de la vida privada. Empero, lo
que estaba verdaderamente en el origen de la no aceptacin de
Bon era la imposibilidad de ocupar un cargo para el cual tendra
que obrar en contra de sus convicciones ms profundas.
Haba un segundo orden de dudas, relativo a la persisten-
cia del autoritarismo con fachada liberal. Esta consideracin se
acrecent a propsito de la designacin del general Heureaux en
la presidencia, tras el segundo intento infructuoso por colocar a
Bon. Este intuy tempranamente que Heureaux representaba
un peligro para los escasos espacios democrticos, e intent con
delicadeza disuadir a Lupern de postularlo. Pero el prcer puer-
toplateo tampoco comprendi esta advertencia, convencido de la

80 Roberto Cass
lealtad a toda prueba de ese ayudante militar que deca llamarse

su hijo.
Este segundo aspecto no provoc una ruptura declarada de
parte de Bon, al grado que le expres a Juan Vicente Flores, un
periodista puertoplateo crtico de Lupern, que prefera soslayar
la oposicin a la orientacin de los azules para limitarse a desta-
car sus eventuales aciertos. Aunque apartado de las actividades
polticas, siempre se consider un amigo de Lupern e incluso un
correligionario. En cuanto a Heureaux, individuo de aguda inteli-
gencia, tan pronto capt las reservas de Bon, le ofreci su amistad
incondicional, al grado de poner el poder a su disposicin. Bon
acept la amistad de Heureaux, lo que revela el tenso universo en
que se debata, derivado de la ausencia de alternativas mejores.
Tal postura contrast con el repudio que externaron los j-
venes intelectuales de orientacin democrtica radical, agrupados
en clubes y en torno a peridicos independientes. Para ellos, cuyo
principal orientador fue Eugenio Deschamps, los azules consti-
tuan una casta de caudillos igual de voraces y antinacionales que
sus enemigos rojos. En un momento dado, no obstante el rencor
con que vean a Lupern, apoyaron su propuesta de que Bon
ocupase la presidencia, ante lo cual este ltimo ratific su lealtad
a los azules y tom distancia de los jvenes radicales. Por la misma
razn, Bon no obtemper a los reclamos de varios intelectuales
prestigiosos, como Mariano Cestero, que ya se hallaban distantes
del Partido Azul en el poder.
En contraposicin con esta abstinencia de incursionar en la po-
ltica, como publicista y pensador, Bon radicaliz sus objeciones
a los azules, solo que en el exclusivo terreno conceptual y, segura-
mente, albergando esperanzas en que sus ideas contribuyeran en
algo a tornar ms razonables las actuaciones gubernamentales.
Estas nuevas perspectivas las desarroll en su texto Opinio-
nes de un dominicano, publicado en El Eco del Pueblo de Santia-
go a partir del 13 de enero de 1884. A propsito de la evaluacin
de los matices que dividan a los partidos, pas a un terreno ms
profundo de objecin a las orientaciones prevalecientes y compar-

tidas por todos en relacin al desarrollo capitalista. Tema que, a

pesar de la tolerancia relativa del gobierno vigente, la paz pudiese
ser estril y corruptora. Rechaz que el pas estuviese en una fase
de progreso, como predicaba la opinin reinante. En este texto
Bon comenz a pronunciarse contra la variante del capitalismo
local. Para l, progreso significaba el acercamiento a un orden de
felicidad colectiva, algo muy distinto de una proletarizacin que
auguraba grandes desgracias.
Dciles nuestros trabajadores obedecieron y obedecen, aban-

donan los trabajos agrcolas, se convierten en peones, descien-
den la escala social, dejan sus familias, sus inocentes pasatiem-
pos para congregarse al descampado a jugar al monte y a los
dados, jornales trabajosamente ganados. Despus de mucha
hambre y trabajos vuelven desnudos y enfermos de la cinega;
encuentran las empalizadas del conuco en el suelo, lo que fue
siembra, tabuco y barbecho, y a la mujer y a los hijos desnudos
y hambrientos.
Alertaba que la situacin anmala extremada en el sur,
...la expone a una invasin perenne y progresiva de poblacin

extranjera, que hace desfallecer cada da ms el elemento
dominicano, el cual desarmado y exhausto desaparecer por
completo de esa regin, y quedar refundido en el haitiano tan
luego pueda Hait salir de la anarqua que la devora.
Dada esta recusacin del capitalismo, se vio precisado a acla-

rar que no era un enemigo del capital, aunque asuma la causa de
los dbiles contra los fuertes y abogaba por la igualdad y en contra
de las injusticias.
Por consiguiente, consider que la salida razonable a lo que
estaba aconteciendo radicaba en que el capital se humanizase me-
diante la participacin de los trabajadores y sin que descartase la
independencia de los pequeos campesinos.

82 Roberto Cass
Para que esto se realice creo que, si el capital mejor aconsejado

se decidiera a hacer concesiones, a reintegrar hasta cierto punto
a los trabajadores en la situacin que antes tenan; a hacerlos
si no socios, a lo menos participantes en cierto grado de los
proventos que recauden; a convenir con la equidad que requie-
ren todos los contratos humanos, sobre todo en aquellos que
se desea obtener una cooperacin enrgica y eficaz en trabajos
rudos como son los del campo.
Bon no persegua el socialismo, sino un capitalismo con in-

gredientes cooperativos que no descartase la independencia de la
masa de labriegos. Pero constataba, a rengln seguido, que ya era
tarde para que se implantase un orden de tal naturaleza, habida
cuenta de que el capital dominicano haba entrado por la brecha
del monopolio y est en posesin de los derechos de todos. Pro-
nosticaba que el advenimiento de un orden conveniente para el
pueblo solo llegara despus de desengaos deplorables, para que
paguemos como siempre la humanidad ha pagado, los desaciertos
de la legislacin violenta en la direccin del trabajo.
Repudio a la clase directora
El tono sombro de Opiniones de un dominicano, dadas las

encrucijadas que perciba en el futuro, no implicaba una renuncia
a la esperanza. Al propio tiempo, resurga en l la conviccin de
que todos los caminos estaban por el momento cerrados, y que no
haba nada que hacer, ni siquiera emprender la labor conceptual
de razonamiento y prdica de las verdades. Es ilustrativo que esta
serie de artculos concluyese con un llamado a la esperanza en la
accin de los crculos intelectuales no contaminados con la sed de
oro y poder.
Esta hermosa misin est encomendada a los hombres ilustra-

dos que no han perdido las virtudes cvicas y por dicha para mi

patria todava hay muchos, muchsimos que si el espectculo

lamentable de tantos errores hasta hoy los tiene retrados qui-
zs al leerme creern que una les falta...
Es por lo menos intrigante que esa serie concluyese en puntos

suspensivos, tal vez equivalentes a un legado deliberado, un tanto
desesperado, dirigido a sus congneres. Era el anuncio del silencio.
nicamente produjo, pocos meses despus, La Repblica Do-
minicana y la Repblica Haitiana, tras registrarse un conato de
conflicto con Hait. En este texto Bon extrem su postura crtica,
expresando el descreimiento en las posibilidades de los sectores
gobernantes y denunciando el cmulo de males que ponan a la
nacin en una situacin de extremo peligro para su supervivencia.
Su denuncia se centr en la corrupcin, como estado mental que
haba arraigado a manera de abismo desconsolador.
La corrupcin: he aqu nuestro gran mal, mal que nos circunda,

nos penetra y nos tiene bien cerca de la muerte, mal que cau-
sar la desaparicin de nuestra nacionalidad si no procuramos
contenerla y corregirla pronto y radicalmente, puesto que la
crudeza actual no debe tener hondas races, porque no data
de lejos. Ella es reciente y reprensible. Muchos viven an, que
hicieron o vieron hacer, los sacrificios cruentos que la abnega-
cin dominicana ha escrito con letras de oro en los anales de su
primera historia.
Ante un mal cuya gnesis identifica en tiempos recientes, reto-

ma la perspectiva de que existe una reserva entre los que piensan y
se esforzaron para hacer viable la independencia dominicana. Con
el paso de los aos, en vez de reforzarse esas esperanzas, se le fueron
desvaneciendo. En este artculo ya atisba, contrariamente a su leni-
dad previa, que la culpa toda entera recae en los directores de la
vida nacional que faltos de las dotes que constituyen a los Hombres
de Estado, no pueden abarcar el conjunto de los hechos e intereses
generales.... Sustenta su repudio en que esos encumbrados han

84 Roberto Cass
venido haciendo casi todos, el papel de payasos en las tragicomedias

que en el teatro del mundo hacen representar un siglo a los domini-
canos. Hasta cierto momento delimit la corrupcin a los crculos
gobernantes, pero pasados unos aos su pesimismo se consolid
cuando ote con ms fuerza que nunca la ausencia de alternativas,
al considerar que ese mal supremo tambin haba arraigado en la
mente de la poblacin humilde.
Lo nico que le qued fue sumirse en el silencio, falto de expec-
tativas en la accin de cualesquiera sectores de la vida nacional.
La utopa del rgimen popular
Diez aos despus de silencio voluntario, el 7 de julio de

1895 Bon comenz a publicar el texto Congreso extraparlamen-
tario. Fue como un destello entre los diez aos de silencio y los
todava ms de diez aos que le quedaran de vida, puesto que,
hasta donde est consignado, no volvi a concebir nunca ms un
texto para su publicacin. l mismo provee indicios, en cartas, de
que estaba aquejado por un estado depresivo crnico. Por alguna
razn no explicitada, se liber transitoriamente de tal sndrome,
considerando un deber expresar sus consideraciones respecto a lo
que vena aconteciendo en el pas.
Los opsculos, en total cinco, fueron editados por una im-
prenta propiedad suya que le haba sido donada por el tirano
Heureaux. Extraamente, las relaciones entre el pensador y el
gobernante parece que se haban consolidado, al grado de que
el primero felicit al segundo con motivo de su reeleccin. Aho-
ra bien, lo que resume el contenido de los referidos opsculos
es nada menos que un ataque furioso contra toda la accin del
estado dominicano. Bon comienza su obra postrera con que
los gobiernos corrompidos y corruptores son los que han des-
trozado con sus propias manos los frutos que debieron cosechar
para fortalecer y dar salud a la patria. Tiene razn Rodrguez
Demorizi cuando asevera que la crtica hubiera llevado a otro

que no hubiera sido Bon, a la Torre del Homenaje. Heureaux,

sin embargo, se mantuvo impasible ante la crtica a la mala ad-
ministracin y corrupcin reinantes. Fuese por respeto sincero
de parte del tirano o por clculo habitual en l, lo cierto es que
ratific el afecto a su amigo macorisano.
La obra presenta un escenario utpico, consistente en que el
pueblo decide asumir por su cuenta el ejercicio de la soberana, en
contraposicin con el sistema poltico establecido. A tal efecto, las
diversas circunscripciones del pas habran designado delegados
para una asamblea a celebrarse en la Mata del Borrego. Esta deci-
sin responda a un estado injusto impuesto por los gobernantes,
por lo que vena a significar un llamado con tintes subversivos.
Los habitantes de todo el territorio de la Repblica, a la vista

de la honda miseria que los agobia, y desengaados por un
momento del fantasma del progreso del pas que muchos sin
prueba decantan, han determinado por medio de un acuerdo
tenido en estos das y que quieren que sea pblico, en nombrar
un representante respectivamente de cada Provincia y Distrito,
para que a su nombre y representando sus personas, discutan
los intereses generales de la Repblica y los especiales de cada
localidad, a fin de tomar, despus de discusiones bien meditadas
y aprobadas, resoluciones que en forma de votos indiquen a la
opinin los derroteros que habr que seguir para no continuar
cavando el abismo en que hace tiempo se viene trabajando con
un xito, por cierto, menos digno de tan abominable obra.
Al pie de la letra, Bon se limitaba a ser el editor de esos

debates imaginarios. En realidad l trataba de compatibilizar sus
opiniones personales con lo que entenda que constituan las opi-
niones reales de la gente del pueblo. Por esto el singular congreso
antiestatal estaba matizado por la sencillez de los delegados y la
presencia del propio pueblo, en un ambiente que evoca la empata
que senta el autor por la vida cotidiana de los pobres. La repro-
duccin de este ambiente puede leerse como una convocatoria

86 Roberto Cass
simblica a que el pueblo se hiciese cargo de su destino con ayuda

de sus recursos. As se instal el Congreso:
A las nueve de la maana los curiosos son escasos en la Mata

del Borrego. Tal cual ganadero o labrador medio indiferente
vaga debajo de los rboles, cuando los miembros del Congreso
van tomando asiento en rsticas barbacoas, hechas de tablas
de palma asentadas sobre horquetes de guayabo. Una mesa de
tablas de cabima con papel, pluma y tintero y sin tapiz, sirve de
bufete y un grueso tronco de tribuna. Cabe un rbol, un calaba-
zo galen, lleno de agua de Quebrada Campo tapado con una
tusa, contiene todo el refresco de los diputados, que pueden
beber en unas jcaras o jigeritas colgadas de varias ramas.
Todava ms bella es la descripcin de la sexta sesin acerca de

la concurrencia femenina, algo que sugiere el derecho de las muje-
res a estar presentes en el tratamiento de los asuntos polticos.
Reemplazan a las elegantes del vecino pueblo de Macors,

amedrentadas por el alboroto y los revlveres, otras mujeres,
si no tan bellas, jvenes y distinguidas, muy aseadas y para el
caso ms tiles; portadoras a la cabeza de anchas y blancas ba-
teas atestadas de empanadas, rosquetes y hojaldres de catiba;
de quesos y casabe, longanizas y pltanos maduros fritos. Se
colocan indistintamente bajo los rboles. Otras mujeres ms
jvenes tan limpias, pero mejor compuestas que las primeras,
traen tambin a la cabeza grandes bandejas cubiertas de blancos
manteles repletos de dulces secos, de cajuiles, naranjas, guaya-
bas; pan, bienmesabe o coconuts; stas se sientan en sillitas de
guano y todas expanden sus provisiones al numeroso auditorio
que las rodea.
El aspecto clave dilucidado a lo largo de los debates de los

diputados fue la contraposicin entre el cacao y el tabaco, y las con-
veniencias y perjuicios de ambos productos. Argumenta de nuevo a

favor del tabaco, como cultivo que asegura la comida del campesino
y un Edn, del cual fueron arrojados. El cacao requiere capital, lo
que es argumentado con clculos de los ciclos y su rentabilidad, de
los que deriva la contraposicin flagrante de dos modelos de desa-
rrollo econmico:
El cultivo, cosecha y venta del cacao es exclusivo. El estanciero

nuestro y tres o cuatro peones ms ocupados en la recoleccin,
desgrane, fermento y asoleo bastan al cacao; mientras que en
el tabaco son todos los trabajadores en accin, todos ganando,
todos produciendo y consumiendo vveres nacionales y por tanto
vivificando a la sociedad. Si fuese dable calificar a ambos produc-
tos dira que el cacao es oligarca y que el tabaco es demcrata.
Detrs de este discurrir subyaca la bsqueda de remedios glo-

bales a una situacin insostenible. A las viejas temticas de la nuli-
dad de las clases superiores, la corrupcin y el autoritarismo, Bon
agrega la ausencia sempiterna de espritu pblico, consistente
en la insuficiencia absoluta en la ciencia de mando de las clases
superiores que arrastraron al pueblo a la pasividad y el desinters.
Introduce un segundo mal, que denota su ruptura completa con
los sectores dirigentes: las nuevas doctrinas filosficas procesadas
por la mayor parte de los sectores cultos. Hablo del desmo con
ribetes de atesmo profesado por la mayora de la clase letrada
dominicana, que es tan contraria a la religin, como el atesmo
puro. Aluda especficamente a la doctrina positivista y de moral
laica de Hostos, que haba estado en la base de la reforma educati-
va que el sabio haba promovido durante su segunda estada en el
pas, entre 1880 y 1888, y que era contrario a la educacin religio-
sa. Para Bon una doctrina racionalista como esa podra ofrecer
satisfaccin a un escaso nmero de espritus superiores, pero
no a las masas populares. Si bien siempre haba sido un catlico,
en esta ltima fase de su vida acentu su conviccin religiosa, y la
contrapuso con las doctrinas ilustradas del siglo, a nombre de la
salud del pueblo y de una doctrina que constituyese un antdoto

88 Roberto Cass
frente a la corrupcin. La religin, a su juicio, sera lo nico sus-

ceptible de ofrecer consuelo a los dominicanos pobres, ya que el
racionalismo de Hostos no da al inmenso nmero de sencillos,
pobres de espritu, hambrientos y sedientos, reglas seguras, auto-
rizadas e incontrastables de moral y contencin.
Por ltimo, localiz un tercer orden causal de las desgracias
nacionales, el ms grave de todos y de ms difcil remedio, en la
inercia de nuestro pueblo. La identifica con la incapacidad de
cumplimiento de los deberes en el orden democrtico, aunque va
ms lejos, hasta identificar una sustancia de individualismo de los
dominicanos, contrapuesta a cualquier nocin de sociedad.
Separadamente individuo por individuo, es de lo mejor que

hay en el mundo, pero tomado colectivamente es casi intil;
no tiene la sociedad dominicana esa cohesin indispensable
de toda agrupacin humana que quiere ser definitivamente
independiente, duea absoluta de sus destinos. El fondo de
nuestro carcter nacional lo constituye el particularismo,
el individualismo; no se percibe en ninguno de sus actos la
nota predominante que constituye el alma de las naciones
estables. Una misin que cumplir para s propia, trabajando
y cooperando a los destinos de la humanidad, y colocndose
como factor indispensable y libre en las evoluciones que debe
recorrer nuestra raza.
Refugio en el misticismo
Durante los ltimos aos de su vida, en concordancia con las

conclusiones a las que arrib en el Congreso extraparlamentario,
Bon se abstrajo de todo inters intelectual y se dedic exclusiva-
mente a una labor religiosa. Segn se desprende de cartas dirigidas
al arzobispo Merio, se pasaba los das sirviendo a la parroquia y
realizando obras caritativas. Extrem, casi hasta lo indecible, su vo-
cacin por la pobreza, coherente con la prdica con que concluy

su postrero texto, de que la doctrina del sacrificio es lo nico que

representa la verdad.
Pero Bon no tena la estructura de un resignado definitivo.
Abri una brecha de esperanza para los dominicanos con la pro-
puesta de la Confederacin Antillana, esto es: la federacin de
la Repblica con Cuba, Puerto Rico y tal vez otros pases. Vea
posible esta propuesta, a pesar de la oposicin de Estados Uni-
dos y las dificultades que presentaba la vecindad con la nacin
haitiana, ya que los dominicanos eran cosmopolitas por vocacin.
Esta caracterstica los tornaba aptos para constituirse en ncleo de
esa confederacin que augurara dignidad a pueblos tradicional-
mente sometidos, a los cuales visualizaba como nicos y nuevos
representantes de una raza que hasta hoy no haba aparecido en
la escena poltica del mundo, con el tipo de civilizada y libre. La
reconstitucin de un sentido de misin que diera aliciente ideal a
la comunidad deba radicar en la reivindicacin de la dignidad de
los negros. Empero, dej en suspenso la pregunta de hasta qu
grado los dominicanos podran superar sus escollos sempiternos y
ponerse a la altura de los pueblos libres.
En esos dilemas transcurrieron sus ltimos aos, matizados por
nuevos desencantos, producto de la frustracin de que la muerte
de Heureaux no fuera seguida por una democratizacin real. Lo
que se produjo fue el desorden protagonizado por los caudillos
en forma impune, a causa de la inexperiencia del nuevo grupo
gobernante, atado a los sofismas racionalistas, y la injerencia de
Estados Unidos, sobre cuyo peligro Bon y Merio se alertaron.
Su ltimo texto recogido por Rodrguez Demorizi, una carta a
Merio fechada el 31 de diciembre de 1903, resume la amargura
en que qued embargado, centrando su crtica en el abandono del
cristianismo por parte de las lites cultas. No encontraba, por lo
visto, remedio alguno al misticismo.
La sociedad en que vivimos est mala, muy mala. Si Dios no

nos ve con misericordia estamos perdidos. Con los elementos
en juego hoy da no hay combinacin a mi parecer que pueda

90 Roberto Cass
reconstruir el edificio social destruido, restablecer la armona y

mantener las jerarquas. El trabajo dominicano lo acabaron las
teoras de los ilusos, las santas creencias de la religin cristiana
las acabaron las teoras generales del siglo, traducidas aqu por
la Normal, la disciplina, la laboriosidad, en fin, todo lo bueno
que poseamos se ha venido abajo, la economa, el amor al or-
den es caso de burla y lo han sustituido el ardiente deseo de
vivir del presupuesto y la superfluidad.
Haba Bon terminado como un reaccionario, opuesto al

avance de las sociedades y deseoso nicamente del retorno al
pasado? Este no debi ser el caso, aunque la complejidad de sus
reflexiones deja terreno abierto para la interpretacin. El hecho de
que se acogiera a la doctrina de Cristo no significa que renunciara
definitivamente a una opcin progresiva. Bon sigui abanderado
de los intereses de los pobres, lo que descarta que adoptara una
postura conservadora propia de sectores dirigentes. Su objecin a
la modalidad de desarrollo econmico no significa que renunciase
a una modernizacin beneficiosa para los pobres, aunque la quera
sin duda hacer compatible con el mantenimiento de relaciones
tradicionales que aseguraran la dignidad colectiva. Y su rechazo al
racionalismo positivista no era tanto en general, sino a los efectos
de su influencia sobre la colectividad dominicana, por considerar
que no provea la savia de esperanza requerida por los pobres para
enfrentar los dilemas de la poca. Puede leerse que, no obstante la
profundizacin de su fe catlica, estaba abierto a aceptar la validez
de las teoras del siglo en otros contextos, para los cuales los
dominicanos no estaban preparados por el momento.

Bibliografa
Bon, Pedro Francisco. El montero. Epistolario. Santo Domingo,

Editora Corripio, 2000.
Cass, Roberto. Apologa de Pedro Francisco Bon, Clo,
ao LXIV, No. 63, Santo Domingo, mayo-diciembre de 1996.
Gonzlez, Raymundo. Bon, un intelectual de los pobres. Santo Do-
mingo, Editora Bho (Centro de Estudios Sociales Padre Juan
Manuel Montalvo y Centro Pedro Francisco Bon), 1994.
Rodrguez Demorizi, Emilio. Papeles de Pedro Francisco Bon,
Santo Domingo, Editora del Caribe, 1964.
San Miguel, Pedro. La isla imaginada: historia, identidad y utopa
en La Espaola, San Juan-Santo Domingo, Isla Negra-La Tri-
nitaria, 1997.

Eugenio Deschamps
Tribuno popular

94 Roberto Cass
Eugenio Deschamps

Prcer de su generacin
Eugenio Deschamps brilla dentro de la plyade de dominica-

nos que han dedicado su vida a la realizacin del ideal de redencin
colectiva. Naci en Santiago el 15 de julio de 1861, poco despus
de haberse producido la Anexin a Espaa, y su niez transcurri
en medio de sobresaltos casi continuos. Proceda de una familia
de tradicin urbana, cuyos integrantes, aunque humildes, tenan
acceso a la educacin bsica. A causa del incipiente dinamismo
urbano de Santiago, a secuela del peso preponderante del tabaco
dentro de la economa nacional, y del entorno familiar, cuando lle-
g a la adolescencia pudo compaginar la ocupacin en actividades
artesanales con el logro de un nivel cultural sobresaliente. Ahora
bien, en las dcadas de 1870 y 1880 an no haba instituciones edu-
cativas superiores en Santiago, por lo que Deschamps, impedido
por razones econmicas de marchar a Santo Domingo, no pudo
continuar sus estudios. En su formacin autodidacta recibi ayuda
de su to, Manuel de Jess de Pea y Reynoso, uno de los escasos
hombres dotados de un elevado nivel cultural en Santiago. Con
esa formacin, siendo un jovencito, pudo ejercer el magisterio,
aunque por pocos aos, vctima de persecuciones polticas desde
1885 que lo obligaron a llevar una vida accidentada.
Rufino Martnez, quien de nio conoci a Deschamps en
Puerto Plata y le consagr una magnfica biografa, proporciona
95

96 Roberto Cass
escasa informacin acerca de su juventud. Aun as, se colige que

mostr una precoz disposicin a las letras, pues comenz a incur-
sionar en el periodismo en 1883, cuando tena 22 aos. El 29 de
abril de ese ao fund en su ciudad natal el peridico La Alborada;
no mucho despus de su cierre, apenas aparecidos diez nmeros,
fund La Repblica, peridico que sobrevivi hasta el nmero 69,
fechado el 24 de junio de 1885, aunque sigui publicndolo de
forma intermitente durante el exilio de la dcada de 1890.
Desde el inicio de su vida pblica, Deschamps insert el
periodismo como parte de una accin tendente a la proyeccin
de un ideal de nacin. En la poca en que comenz a escribir se
involucr en la organizacin de asociaciones culturales y sociales,
las cuales formaban parte de la emergencia de una generacin que
cuestionaba los contornos de la situacin vigente. Rufino Martnez
describe la tnica de ese conglomerado juvenil: Constituan una
fuerza viva, como siempre ha convenido al inters social. Opina-
ban, reclamaban, sugeran, censuraban y protestaban. Y cuando
se enardecan las pasiones Deschamps escalaba la tribuna.... En
las principales ciudades de la regin del Cibao ese proceso se ma-
nifest a travs de la accin cvica enmarcada en las mencionadas
sociedades, y encontr en la prensa independiente el medio clave
de expresin. Entre las motivaciones para la creacin de esas so-
ciedades se encontraban la defensa de los pobres por medio de
la beneficencia y la construccin de instalaciones hospitalarias, el
avance de la instruccin con ayuda de escuelas y bibliotecas, el
fomento rural a travs de cultivos comerciales y caminos vecinales,
la recreacin sana y la participacin de la mujer en la vida social.
Adems de director de La Alborada y La Repblica, en el
primer lustro de 1880 Deschamps escriba en otros peridicos,
como El Propagador de Puerto Plata, dirigido por su amigo Juan
Vicente Flores. De hecho, exista una red de sociedades y pe-
ridicos cibaeos. Como exponente conspicuo de la generacin
contestataria, le correspondi a Deschamps promover la primera
organizacin de trabajadores de Santiago, la Alianza Cibaea, con
el fin de fomentar el desarrollo cultural y profesional de los arte-

sanos asociados. Pero, sobre todo, descoll en la oratoria, al grado

de quedar tempranamente reconocido en el entorno provinciano
como el tribuno popular, mucho antes de alcanzar la dimensin
de la voz ms vibrante del pas.
Gracias a la firmeza de su pluma, al activismo tenaz y a la
fuerza de su oratoria, termin fungiendo como el dolo de los prin-
cipales colectivos de jvenes de Santiago y localidades aledaas.
Tena las condiciones y las motivaciones para desarrollarse como
un intelectual, pero desde la juventud defini una vocacin por
la accin que lo perfil como paradigma en su poca del poltico-
patriota, definido por oposicin al poltico vulgar que nicamente
persegua beneficios personales. Pese a no realizar una labor de
reflexin sistemtica, logr dar consistencia a un discurso que sin-
tetizaba las aspiraciones de los jvenes integrados en las socieda-
des culturales. El fenmeno generacional estuvo indisolublemente
ligado a la obra de Deschamps, conformado como un ser humano
dispuesto a cualesquiera sacrificios en aras de la felicidad de la
colectividad. Su constitucin personal le permiti desempear su
arriesgada misin: la entrega al ideal estaba libre de toda vaci-
lacin, por lo que gan admiracin por la arrogancia desafiante
frente a los polticos que resultaba de la valenta del hombre de ac-
cin y de la conciencia de la superioridad cultural del intelectual.
El entorno de los gobiernos azules
El protagonismo de los jvenes urbanos estuvo asociado a la

repulsa que les provoc el desempeo en el poder de integrantes
conspicuos del Partido Azul, la corriente defensora de un proyecto
liberal. En octubre de 1879, Gregorio Lupern, a la sazn lder
nico de los azules, encabez una revuelta que derroc al presi-
dente Cesreo Guillermo y estableci un gobierno provisional en
Puerto Plata encabezado por l mismo. Lupern careca de ambi-
ciones de poder personal, por lo que procur que la presidencia
fuera ocupada por correligionarios, que garantizaran la aplicacin

98 Roberto Cass
de una poltica favorable al progreso econmico y de los cnones

democrticos. Los gobiernos que se sucedieron a partir de 1879
encontraron un clima de crecimiento econmico que les fue fa-
vorable, principalmente derivado de la fundacin de ingenios
azucareros y de la exportacin de caf, cacao y otros gneros. Sin
embargo, no haban madurado las condiciones para un rgimen
democrtico, debido a lo embrionario de la economa capitalista
moderna. El pas segua siendo muy pobre, bsicamente compues-
to por campesinos, en su inmensa mayora analfabetos y aislados
de la poltica formal. Desde la guerra de la Restauracin, conclui-
da en 1865, la autoridad social en el campo estaba en manos de
los caudillos, reconocidos por ostentar grado de general, quienes
fungan de intermediarios entre los ncleos dirigentes urbanos y
la mayora rural. Parte del prestigio del Partido Azul se derivaba
de contar con la simpata de casi todos los intelectuales de la po-
ca. Estaban identificados con la doctrina liberal y aspiraban a la
instauracin de un orden estable que, como prerrequisito para el
despegue del progreso econmico, desterrara la influencia de los
caudillos. Identificados con los contornos econmicos y cultura-
les de la modernidad, crean factible que Repblica Dominicana
siguiera la senda de Europa occidental y Estados Unidos, ponde-
rados como concrecin de la sociedad deseable. Los identificaban
con el concepto de progreso, con el fin de diferenciarlos de la
sociedad dominicana cuyos componentes brbaros deban ser
desarraigados a toda costa. Algunos de los intelectuales liberales
consideraban que la labor estatal deba centrarse en la promocin
de la educacin, vista como recurso por excelencia para encami-
nar al pueblo por la ruta del progreso. Situaban tal proceso como
el fundamento de la consolidacin definitiva de la autonoma
nacional, por cuanto estaban todava muy recientes los intentos
anexionistas de Pedro Santana en 1861 y de Buenaventura Bez
en 1869.
Mas, fue poco lo que pudieron emprender los azules en el
poder. En realidad, las obras de progreso ms importantes no
pasaron de ser producto de circunstancias que favorecieron inicia-

tivas de inversionistas extranjeros. Un objetivo tan crucial como

el sueo de abrir un flujo de inmigrantes blancos result fallido,
no obstante los esfuerzos desplegados por Lupern en sus viajes
a Europa. Vista en retrospectiva, una de las pocas obras trascen-
dentes de los regmenes azules fue la innovacin educativa llevada
a cabo por Eugenio Mara de Hostos. Pero el sistema racionalista
hostosiano qued restringido a crculos reducidos de la poblacin,
por lo que su impacto se limit al fortalecimiento intelectual de los
sectores dirigentes.
Se puso en claro, contrariamente a las ilusiones nacionalistas
de los intelectuales liberales, que el mentado progreso conllevaba
el acrecentamiento del control econmico externo y favoreca un
orden poltico y social oligrquico. Determinados a promover el
desarrollo econmico, los azules no vacilaron en promulgar le-
gislaciones que favorecan de manera abusiva los intereses de los
capitalistas locales y extranjeros y que contribuan a deteriorar an
ms las condiciones de vida de la mayora pobre. De esta manera
aplicaban el precepto de que el progreso sera obra exclusiva de
minoras cultas, sin importar los efectos inmediatos sobre el pue-
blo pobre, bajo el supuesto de que, a la larga, lograra arrastrarlo
a la prosperidad. Muchos intelectuales aceptaron esta situacin
como el precio imprescindible a pagar para el desarrollo.
Todava ms acuciante vino a ser la decisin de los jerarcas
azules de imponer un patrn autoritario de poder, aun fuera visto
como recurso transitorio para desarraigar el desorden crnico.
Durante la presidencia de Fernando Arturo de Merio (1880-
1882), sacerdote liberal colocado por Lupern, surgi el peligro
de retorno de las montoneras por los preparativos expedicionarios
en Puerto Rico del ex presidente Guillermo, sostenido por las
autoridades de esa isla, entonces colonia de Espaa, como medio
para anular el apoyo que Lupern y otros jefes azules concedan a
los patriotas cubanos opuestos al dominio espaol. Ante esa ame-
naza, Merio emiti el clebre decreto que condenaba a muerte a
todos aquellos que fueran sorprendidos con las armas en la mano.
La terrible medida, conocida como decreto de San Fernando,

100 Roberto Cass
puso en entredicho la proclama que hacan los azules de instau-

rar un orden legal. Para remachar el clavo, en procura del poder
necesario para erradicar a los caudillos, el presidente dispuso la
anulacin temporal de las cmaras legislativas, paso que equivali
a la instauracin de una dictadura.
Consciente de la necesidad de imprimir un giro ilustrado al
ejercicio gubernamental, Lupern trat de que Pedro Francisco
Bon, el intelectual ms sobresaliente de aquella poca, ocupara
la presidencia de la Repblica. Pero Bon rechaz el ofrecimiento
por encontrarse opuesto a la orientacin oligrquica y autoritaria
que, en la prctica, haban adoptado sus compaeros del Partido
Azul. De tal manera que, en 1882, al concluir el perodo de Me-
rio, Ulises Heureaux fue nominado candidato presidencial. Este
se perfilaba ya como el individuo con mayor cuota de poder, apro-
vechando la confianza que le profesaba Lupern por su condicin
de lugarteniente favorito durante los aos previos. Para Heureaux
la orientacin oligrquica no presentaba problema alguno; en
consonancia con ello, y gracias a su inteligencia y dotes militares,
haba sido el principal artfice de la pacificacin de los caudillos
rivales. Entre 1882 y 1884, perodo de la primera administracin
de Heureaux, se inici el uso de la corrupcin administrativa como
medio para potenciar el poder del presidente y de la camarilla de
servidores que comenzaba a conformarse. El autoritarismo y la
corrupcin no fueron advertidos suficientemente por Lupern, no
obstante su patriotismo genuino, por conceder prioridad a la con-
solidacin del poder de su partido. Deschamps denunci que, por
tal proceder, al prcer puertoplateo le corresponda una cuota
importante de responsabilidad en el curso que tom el experimen-
to liberal, por lo que fue objeto, junto a Heureaux, de invectivas de
los jvenes radicales.
Por ejemplo, en la nota annima Receta para embalsamar
el cadver de la patria, aparecida en La Libertad, peridico de
Puerto Plata, en octubre de 1884, se ridiculizaba a ambos por su
propensin a enriquecerse. Enrique Taylor, director del peridico,
fue encausado por Heureaux, ante lo cual los autores, tres jvenes

de la ciudad, decidieron asumir la responsabilidad. En esos mis-

mos aos se escenific en Santo Domingo una protesta, con visos
de motn popular, contra los privilegios concedidos a la fbrica de
fideos La Toscanela, propiedad de dos jerarcas azules, Rodolfo
Boscowitz y Maximiliano Grulln.
Las propuestas de sociedad
Se ha dicho que, no obstante el contenido renovador de sus

discursos y artculos, Deschamps se circunscribi a una accin
intelectual pragmtica, concebida en funcin del logro de objeti-
vos tangibles. Eso no le impidi formular propuestas novedosas,
centradas en la recusacin del rumbo adoptado por los azules,
pero que no suponan la negacin de la teora liberal. Su reflexin
oper como la conciencia lcida de la generacin juvenil, cuyo
propsito, en primer trmino, estribaba en la instauracin de un
rgimen democrtico.
Deschamps asumi el cuestionamiento de los azules desde
una posicin que radicalizaba el liberalismo. Caracterizaba a los
jefes azules como una casta de generales que utilizaban el poder
en beneficio exclusivo y en conflicto, por ende, con la colectividad.
Al igual que Bon, lleg a la conclusin de que nada de importan-
cia diferenciaba ya a los azules de sus antiguos enemigos los rojos,
conservadores partidarios de Buenaventura Bez. Por tal razn,
convoc a los buenos para que constituyeran partidos de prin-
cipios que hicieran realidad un nuevo concepto de la poltica, dis-
tinto al puesto en prctica por los seudopartidos personalistas.
Para tal fin, llam a la conformacin del partido del porvenir,
que debera estar compuesto por los ciudadanos honestos de am-
bos partidos, as como todos aquellos que nunca hubieran terciado
en el partidismo.
Su actitud ante el pueblo se deslind de la caracterstica de
los intelectuales de ms edad, salvo contadas excepciones. Para
l, el pueblo deba ser el nico agente de cualquier orden poltico

102 Roberto Cass
legtimo. Por eso, asever, el partido del porvenir deba ser del
pueblo y solo del pueblo. Contrariando la orientacin oligrqui-
ca, asegur que el destinatario del verdadero progreso no poda
ser ms que el pueblo. Ahora bien, al mismo tiempo adivinaba
dificultades, en el orden cultural, para que el pueblo actuara de
acuerdo a sus intereses, por lo que lleg a la conclusin de que los
actores puntuales del partido doctrinario seran aquellos ciudada-
nos capacitados y armados de principios morales, habilitados para
sepultar la ignorancia de los caudillos-generales y la corrupcin
de los polticos profesionales. Tal objetivo implicaba que la accin
poltica supona la representacin de la masa de la poblacin, lo
que no significaba aceptar el supuesto de la incompetencia del
pueblo. Por el contrario, acotaba que el nico sentido de la polti-
ca radicaba en promover la participacin de la ciudadana a travs
de un proceso concomitante de educacin y accin. A tal respecto,
advirti contra la instauracin de una dictadura de los capaces,
acotando que la misma dara lugar a una oligarqua peor que las
hasta entonces conocidas.
Deschamps ilustr esta postura razonando que en la historia
se conjugan lo ideal y las pasiones negativas. Perciba un progreso
espontneo de la historia hacia la felicidad, pero deba plasmarse
a travs de la lucha de los pueblos contra la opresin. De ah que, a
su juicio, se hiciera necesario que los pueblos acogieran conscien-
temente los fines de la razn de historia, puesto que ellos eran los
nicos forjadores de la historia. Consider que, a partir de la Re-
volucin francesa, la humanidad haba entrado en una era de luz
que dejaba atrs siglos de tinieblas y anunciaba la realizacin de
los ideales universales. An as, enfatizaba que era imprescindible
que los pueblos se levantaran, para liberarse de la pasividad que a
menudo los tornaba vctimas de las manipulaciones de los polticos
desaprensivos. El corolario fue un llamado vibrante a la lucha por
la libertad, la cual l decidi asumir por medio del ejemplo.
Para quienes se sintieron aludidos, esos jvenes abrigaban
propsitos sediciosos. En ocasin de una de las controversias, Lu-
pern se refiri despectivamente a los socialistas y visionarios,

achacndoles el intento de provocar la guerra social y de ins-

taurar la peor de las tiranas. Deschamps replic que tuvo que
buscar en el diccionario para conocer el significado del trmino
socialismo, aadiendo que esa ideologa tena vigencia en Europa,
pero no en Repblica Dominicana.
En contraste con las acusaciones de Lupern, Deschamps se
haca eco del reclamo de respeto por los procedimientos institu-
cionales. A diferencia de muchos liberales, que entendan que
haba que asumir las consecuencias del progreso apoyando un sis-
tema fuerte de autoridad, los jvenes estimaban que los principios
democrticos y libertarios no estaban en entredicho, sino que, por
el contrario, haba llegado la hora de hacerlos realidad. Para ellos
la principal consecuencia de tal orden sera poner fin a la procli-
vidad violenta de los generales, el obstculo fundamental para la
revolucin y el progreso. Ambos trminos se identificaban en
la visin de Deschamps, ya que referan al cese de la opresin y al
logro de un nivel cultural y social que permitira la realizacin co-
lectiva. Se hace comprensible que la revolucin a la que aspiraba
solo pudiera ser pacfica, ya que la violencia, a su manera de ver,
constitua una manifestacin de barbarie, salvo en circunstancias
excepcionales que la ameritan, y su empleo en ese momento bene-
ficiara los propsitos de los generales-caudillos y de los haitianos,
para l siempre en asechanza contra los dominicanos.
Dentro de la agenda de los jvenes no se encontraba la crtica
de la sociedad moderna, sino exactamente lo contrario. Buscaban
la modernidad por entender que esta era la anttesis de la situacin
existente en el pas. Estaban convencidos que el desarrollo econ-
mico al estilo europeo traera las claves beneficiosas del progreso.
Entendan a tal respecto que la nica solucin a la mano, para con-
solidar la autonoma nacional y lograr la dignidad colectiva, sera
adscribirse a los patrones europeos. Pero no vean los males en esas
sociedades como expresin del capitalismo, sino de los residuos
del antiguo rgimen. Era obvio que su horizonte ideolgico estaba
marcado por las caractersticas de la sociedad dominicana. En un
momento en que en los principales pases europeos comenzaba

104 Roberto Cass
a manifestarse masivamente la corriente socialista, esos jvenes

consideraron que el nico horizonte con vigencia sera instaurar
un orden democrtico apegado a la institucionalidad y sustentado
en la participacin del pueblo. Ahora bien, aunque no rechazaban
el capitalismo, aspiraban a una sociedad igualitaria cuyo principal
sector deba ser el campesinado.
Rprobo contra Heureaux
Pese a los nubarrones que se avizoraban por el poder crecien-

te de Heureaux, al igual que muchos de sus amigos, Deschamps
estaba convencido de que, por fin, como corolario de una historia
trgica demasiado prolongada, haban madurado las condiciones
para la instauracin de un rgimen democrtico. El tono de los
editoriales de La Repblica, entre 1884 y 1885, qued matizado
por una tnica de febrilidad en pos del alcance inmediato del ob-
jetivo supremo de redencin del pueblo.
Inicialmente, Deschamps y sus amigos rompieron lanzas in-
discriminadamente contra todos los integrantes del Partido Azul, y
llegaron por momentos al nivel de la diatriba incluso contra Lupe-
rn, aunque muy pocas veces en el terreno de la honradez personal.
Ms bien, la acusacin subyacente estribaba en hacer responsable
a Lupern del poder creciente de Heureaux. En efecto, todava
hasta 1885, Lupern se mantena solidarizado con las ejecutorias
de Heureaux y, retrospectivamente, puede considerarse que no
haba calibrado la magnitud de las aspiraciones que este albergaba.
Desde la presidencia, sinuosamente, Heureaux fue construyendo
su propia plataforma permanente de poder, y fingi acatar de
manera irrestricta las indicaciones de Lupern, todava nico lder
formalmente reconocido. Esta relacin sutil se percibi a propsito
de las elecciones de 1884, cuando emergieron dos candidaturas ci-
baeas para la presidencia, lo que en cierta manera cuestionaba la
facultad de Lupern para designar a dedo al siguiente presidente.
Ambos candidatos, Casimiro de Moya y Segundo Imbert, eran sus

amigos, especialmente el ltimo, quien lo haba acompaado en los

incontables combates despus de la Restauracin. Lupern decidi
declararse neutral para evitar que el conflicto empeorase y se salie-
ra de control. Tal postura fue aprovechada por un conglomerado
de prohombres azules de Santo Domingo, encabezados por el ex
presidente Merio, quienes decidieron llevar otro candidato, Fran-
cisco Gregorio Billini, rodeado de una aureola de prestigio por su
honradez y capacidad intelectual, as como por haber combatido en
la frontera sur contra la intentona anexionista de Bez en 1869 y
aos siguientes.
Heureuax aprovech esta fragmentacin regionalista de los
azules para situarse del lado de Billini, de seguro calculando que
le sera ms fcil controlarlo, ya que desde la presidencia haba ido
consolidando su influencia primordialmente entre empresarios y
burcratas de Santo Domingo. El presidente lleg al extremo de
organizar un fraude electoral en beneficio de Billini, consciente
de que la candidatura del seor De Moya tena mayor ndice de
simpata. Estas maniobras todava no llevaron a un conflicto con
Lupern, aunque comenzaron a surgir los primeros motivos de
suspicacia.
Las ejecutorias de Billini en la presidencia, circunscritas al
terreno de la legalidad y la probidad, en contraste con lo que vena
de hacer Heureaux, paradjicamente reconciliaron a Lupern y
Heureaux, en obvio beneficio exclusivo del segundo. Billini con-
sider imprescindible otorgar amnista a todos los desterrados, lo
que fue aprovechado por el ex presidente Guillermo para retornar
al pas. Ambos prohombres azules se sintieron amenazados por su
formidable enemigo y plausiblemente abrigaron la sospecha de que
el presidente pretenda ampararse en Guillermo para debilitarlos.
Sospecharon que exista un acuerdo confidencial entre Billini y
Guillermo, puesto que el primero haba sido ministro en uno de
los gobiernos de Guillermo. Heureaux se dedic, casi abiertamen-
te, a intrigar y conspirar, y obtuvo el concurso de Lupern, quien
le retir la confianza a Billini y lo oblig a renunciar.
Los jvenes radicales, desde el principio, prestaron atencin al

106 Roberto Cass
Casimiro de Moya

conflicto entre Billini y los jefes de su partido. Tras haber denunciado

a Billini como un instrumento de Heureaux, pasaron a brindarle
apoyo, al comprobar que intentaba realizar un programa de gobier-
no ejemplar. Deschamps vaticin que la misma turba que lo haba
llevado al poder lo derrocara. Puso de relieve su perspicacia cuando
analiz los contenidos positivos de las ejecutorias de Billini, abierto
a la sociedad y en disposicin verdaderamente democrtica. Al cap-
tar el conflicto que enfrentaba a facciones de los azules, Deschamps
adopt una postura favorable hacia todos aquellos que se oponan
a la consolidacin de la influencia de Heureaux. A medida que se
agudizaba ese enfrentamiento a la estrella ascendente de Heureaux,
se fue diluyendo el colectivo original de jvenes, puesto que sus
miembros, siempre orientados por Deschamps, consideraron que
era preciso integrarse a los azules que mostraran apego a posturas
democrticas. Mientras tanto, cuando pas a disponer de mayor
cuota de poder a travs del sustituto de Billini, el vicepresidente
Alejandro Woss y Gil, la hostilidad de Heureaux se acrecent. La
Repblica fue clausurada y su director, abiertamente agredido por el
Gobierno, se vio obligado a marchar al exilio. Comenzara un largo
rosario de desventuras lejos del suelo patrio por su intransigente
defensa de la libertad.
Ahora bien, todava Heureaux no capitalizaba todo el poder,
por lo que, para poderse presentar como candidato, tuvo que acep-
tar de palabra la celebracin de elecciones libres. En esta ocasin
los cibaeos se presentaron en bloque detrs de la candidatura
de Casimiro de Moya. Prcticamente todos los azules que todava
mantenan un mnimo apego a las posturas liberales y a la decen-
cia personal se colocaron detrs del seor De Moya, al ponerse de
manifiesto que Heureaux representaba un proyecto autoritario y
de corrupcin administrativa. Lupern, desubicado respecto a lo
que aconteca, tras titubear, ofreci apoyo a Heureaux, no obstan-
te los indicios de que fraguaba un nuevo fraude electoral. No vali
que gran parte de sus amigos se pusieran del lado opuesto ni que,
consumado el fraude, De Moya y sus seguidores se declararan en
rebelin en las comarcas centrales del Cibao y la Lnea Noroeste.

108 Roberto Cass
Instalado en el poder tras derrotar a los moyistas, Heureaux

tuvo las manos libres para implantar una dictadura, aunque to-
dava deca respetar las libertades pblicas. Se produjo un rpido
deterioro de las relaciones con Lupern, a quien, sin embargo,
procuraba distraer con promesas falsas. El lder de los azules
advirti que se haba instaurado ya un orden dictatorial y que de-
ba enfrentarlo; finalmente, rompiendo su reticencia a ocupar la
presidencia, decidi presentar su candidatura en las elecciones de
1888. En ese momento, Heureaux obtuvo un emprstito de la casa
holandesa Westendorp por 900,000 libras esterlinas, destinndose
parte de ese dinero a sobornar a polticos y caudillos. Lupern fue
abandonado por muchos de sus amigos, al tiempo que tuvo que
gastar el grueso de su fortuna en la campaa. Su mayor apoyo lo
tena en ese momento entre los jvenes a quienes haba denuncia-
do pocos aos antes como visionarios ilusos. Ahora bien, la fuerza
del sector juvenil haba menguado significativamente, quedando
Deschamps y sus amigos cercanos cada vez ms aislados. Heureaux
capt o neutraliz a muchos por medio del soborno, mientras otros
mostraron miedo y se apartaron de la disputa o bien se alejaron
de toda forma de accin poltica. Vctima de las manipulaciones
corruptoras del poder y ante la evidencia de los preparativos de
fraude, el prcer restaurador decidi retirar su candidatura. Pero
se neg a acudir a la insurreccin, como demandaban los jvenes,
consciente de que la mayora de polticos se haban alineado de-
trs de Heureaux, quien por lo dems controlaba el monopolio
de las armas. Decidi marchar al exilio para hacer preparativos
tendentes a derrocar a su antiguo discpulo.
En ese proceso, Deschamps y sus compaeros fueron aban-
donando paulatinamente su hostilidad en bloque contra los azules
y la fueron polarizando en Heureaux. Este giro se manifest pri-
meramente ante el gobierno de Billini, como se ha visto positi-
vamente ponderado por la prensa independiente. Poco despus,
a diferencia de lo que haban hecho dos aos antes, los jvenes
se identificaron con la candidatura de De Moya en las elecciones
de 1886. Empero, todava la postura de Deschamps fue cauta, so-

bre todo ante la insurreccin, pues segua convencido de que no

era lcito, bajo ninguna circunstancia, acudir al expediente de las
armas. Ahora bien, inmediatamente despus del distanciamiento
entre Lupern y Heureaux, Deschamps tom la postura de que,
sin ambages, haba que tomar partido por el primero. El periodista
y tribuno, pertinentemente, aclar que nunca haba cuestionado
la honradez del general restaurador, sino que haba criticado sus
actuaciones erradas.
Lupern fue seguido al exilio por unos pocos partidarios, entre
los cuales se encontraba Deschamps, quien logr abandonar el pas
en 1890 tras haber pasado una temporada en prisin. Haba con-
trado matrimonio con Balbina Chvez, de una familia influyente
de la Lnea Noroeste. La esposa intervino activamente buscando
proteccin para su marido y lo sigui en el exilio durante algunos
perodos. Sin embargo, permaneci la mayor parte del tiempo en
el interior del pas, dedicada a los menesteres rurales con el fin de
suplir la ausencia del hombre en la educacin y sostenimiento de
los hijos.
En el exilio Lupern cont con la colaboracin leal de Des-
champs, quien lo reconoci como conductor de la lucha contra
el tirano. Entre ambos se estableci una amistad que se expres
en la aparente ayuda literaria prestada por Deschamps en la re-
daccin de las Notas autobiogrficas del eximio puertoplateo. Por
momentos ambos coincidan en Islas Turcas o en otros puntos de
la regin, donde Deschamps procuraba editar nmeros de La Re-
pblica, reconocida como la principal publicacin que repudiaba
la tirana.
En esa colaboracin, y ante los actos criminales de Heureaux,
Deschamps vari su punto de vista acerca de los procedimientos
de lucha. Lleg a la conclusin de que la nica forma de derrocar
al tirano sera mediante las armas, con lo que dejaba atrs las
certezas pacifistas. Ya haba tomado parte en la insurreccin de
1886 contra el fraude electoral, aunque sin demasiado entusias-
mo. El cambio de punto de vista lo acerc a la tipologa de los
polticos y caudillos que tanto haba criticado. En lo inmediato se

110 Roberto Cass
involucr como el que ms en los preparativos insurreccionales

para derrocar la tirana. Su vehemencia nerviosa, hasta entonces
plasmada en la oratoria, pas a explayarse en la lucha armada.
En varias ocasiones se traslad a Hait, desde donde atravesaba
la frontera y participaba en acciones guerrilleras. La principal
de esas acciones fue la llamada Revolucin de los Bimbines,
en 1893, cuando Lupern obtuvo apoyo del presidente haitiano
Nord Alexis y concit la participacin de numerosos exilados
y opositores internos. A Deschamps le cupo la tarea de fungir
como organizador principal de esta insurreccin libertaria. Tras
unos das de operaciones, el gobierno haitiano se vio sometido a
presiones de Heureaux y retir el apoyo. Los insurgentes tuvieron
que retornar a Hait y renunciar por el momento a sus propsitos.
Sin embargo, Deschamps sigui efectuando incursiones desde la
frontera hasta 1896, al frente de un reducido nmero de comba-
tientes. Uno de ellos, citado por Rufino Martnez, lo rememor
en esos combates libertarios:
Se meta por dondequiera, pues era gran conocedor de la fron-

tera. Se internaba portando en una mano el rifle reluciente y
en la otra el machete afilado; en los labios el verbo fascinador,
y en su cuerpo la apostura gentil que arrastra cuando avanza, y
domina cuando se detiene a contar sus soldados para dictar la
orden de ataque.
Durante los aos finales de la dictadura, a pesar de que segua

pendiente de la menor oportunidad para volver a combatir en la
frontera, Deschamps se estableci en Puerto Rico, pas que hizo
su segunda patria. Recibi la hospitalidad de intelectuales de la
isla vecina como alguien que haba llegado a prestar una colabo-
racin desinteresada. Descoll como periodista, esta vez al frente
de publicaciones de Ponce, como El Correo de Puerto Rico. Esta
tarea no impeda que mantuviera encendida la campaa contra
el tirano dominicano. Producto de esos afanes, public Rprobo,
folleto en que trazaba las razones del exilio.

Muerto Lupern de cncer en 1897 y trado de retorno a Puer-

to Plata por el mismo tirano, Deschamps pasaba a ser el exilado
ms peligroso para el rgimen. Se le presentaron varios emisarios
que le hacan llegar atractivas ofertas de dinero y posiciones en
el Gobierno. Invariablemente Deschamps se refiri a ellas de
manera despectiva, lo que le gan la animadversin personal de
Heureaux, quien manifestaba hipcritamente guardarle respeto
como enemigo leal. El tirano concibi el plan de dar muerte
a Deschamps, para lo cual uno de los hombres de su crculo de
confianza contrat un sicario. Este le descarg varios disparos
al exilado una noche de mediados de enero de 1899, mientras
circulaba por una calle de Ponce. El agredido dio muestra de su
temeridad al intentar perseguir al victimario. Salv la vida despus
de serle extradas dos balas en una delicada operacin; por temor
a la tuberculosis y para estar seguro de su condicin ulterior de
salud, se hizo aplicar rayos X, todava en fase experimental, que
le provocaron daos permanentes en los pulmones. El resto de su
vida padeci de una salud deteriorada, que enfrent con severos
programas de ejercicios respiratorios.
Cenit del orador
Tan pronto los ejecutores del magnicidio contra Heureaux,

acaecido el 26 de julio de 1899, derrocaron al vicepresidente
Wenceslao Figuereo, un mes despus, Deschamps se apresur a
retornar al pas. La notoriedad que haba logrado en el combate li-
bertario durante los quince aos previos le permiti situarse como
una de las figuras sobresalientes en el nuevo escenario poltico, en
lo que le ayudaron sus dotes oratorias, que entonces alcanzaron
plenitud. En medio de la ebullicin que sigui al derrocamiento
de la tirana, la gente se arremolinaba para escuchar la elocuencia
prodigiosa de quien era conocido solo por noticias inciertas desde
el exilio. Anteriormente, su elocuencia solo haba podido desple-
garse en Santiago, mientras que ahora se diriga al pas como la

112 Roberto Cass
voz ms autorizada, gracias a su rectitud moral y a la experiencia

que haba acumulado durante el exilio. Casi todos sus discursos
conocidos hasta la fecha corresponden a este momento estelar,
en parte debido a que l mismo los recopil, durante un exilio
posterior, en Ecos tribunicios. Su prestigio llegaba al estrellato,
admirado por los jvenes como la personificacin incorruptible
del ideal patrio en los primeros meses de libertad.
No se malgast en una elocuencia vacua, sino que aprovech
el inters de las pequeas multitudes para renovar la exposicin de
un programa de salvacin nacional. Resulta admirable comprobar
en la lectura de estos discursos cmo compatibiliz la retrica con
la conceptualizacin responsable. En ellos coron sus concepciones
acerca de la sociedad dominicana y las tareas que se presentaban
ante el futuro. En primer trmino insisti en el costo para la historia
si el pas hubiera seguido en manos de los caudillos, de lo que fue
expresin la dictadura. Para explicar ese fracaso recurrente de la co-
lectividad, procedi a trazar una panormica del proceso histrico
nacional. El acento se torn ms cauto que quince aos atrs, sobre
todo en la magnitud de los objetivos. Se hizo consciente de que el
medio social segua presentando graves obstculos a la realizacin
del ideal, aunque no renunciaba a lo esencial del mismo. Reclamaba,
en particular, una rectificacin global del rumbo que haba tomado
el colectivo dominicano. Y lo haca al considerar los nuevos peligros
que oteaba en el horizonte, especialmente la creciente injerencia
del Gobierno de Estados Unidos.
El centro de atencin en esos discursos se dirigi a exponer
los componentes de un programa que previniera una recada en el
despotismo o en la anarqua de los caudillos.
Todava no ha proclamado mi palabra nuestra laboriosa reden-

cin. Hay an miasmas en nuestro ambiente. Soplan todava
sobre nuestras cabezas rfagas de tempestad...
Hay que hacer la paz abajo y hay que imponer arriba la
justicia. A la infamia de los partidos que idolatran las perso-
nalidades es indispensable que sucedan las agrupaciones que

proclamen el derecho. Hay que matar los egosmos. Hay que

domar, con mano frrea, la ambicin. Hay que despertar en el
pueblo la conciencia de que no han de surgir en lo adelante aqu,
las situaciones polticas de la voluntad del primer machetero a
quien se le ocurra soar con la autocracia, sino del concierto
de cuantos tienen derecho a intervenir en la salvacin de la Re-
pblica. Hay que independizar el Municipio. Hay que circuns-
cribir a sus esferas el poder. Hay que pavimentar la calle... Hay
que arrojar sobre nuestros valles y sobre nuestras montaas la
sierpe de las carreteras. Hay que atronar nuestros campos con
el rugido de la locomotora... Hay que poblar nuestros desiertos.
Hay que moralizar y que ensanchar el prolfico sacrificio de la
tributacin. Hay que levantar en todas partes el faro moral, el
faro grandioso de la escuela, que ilumina el derrotero de las
generaciones. Hay que alzar la conciencia hasta las nubes. Hay
que subir el concepto de la patria hasta los cielos.
Se ha dicho que la pieza ms lograda en esos aos fue la con-

sagrada a Mximo Gmez, jefe del Ejrcito Libertador de Cuba,
en ocasin de su visita a la patria en abril de 1900. En esa ocasin,
Deschamps prefiri dejar de lado el examen de los problemas
nacionales para dar lo ms de s en admiracin al herosmo del
pueblo cubano y a la gloria del guerrero banilejo.
La epopeya no haba muerto. Haba reclinado, cargada de lau-

ros, la cabeza, y dorma sobre las gloriosas tumbas de Bolvar
y de Pez. La va, empero, trazada por Miranda y San Martn,
estaba ah, cuajada de abismos, salpicada de crteres, y cual la
espada de la leyenda, era imposible tocarla a quien no sintiera
en s la titnica musculatura del len llanero, o no tuviera la pu-
janza del guila que fue, de cumbre en cumbre, tocando dianas
gloriosas a lo largo de los Andes. De pronto, soliviantronse los
pueblos, son el clarn y brill el machete al sol. Eso que haba
despertado la epopeya, que salv el mar, que salt, rugiente y
trgica, a la faja de tierra en que se haban arremolinado las

114 Roberto Cass
sombras en derrota, y encendiendo el volcn de las batallas,

y haciendo surgir las abnegaciones estupendas, y resucitando,
con grito formidable, los herosmos magnficos, y cruzando, a
nado, con la espada entre los dientes, el horrible mar de sangre
que entre ella y el triunfo arroj, desesperada, la insensatez del
error, traspuso el monte, llen el valle, y cerr con el mgico
buril de la victoria, el fulgurante ciclo heroico del continente
libre!
T, oh paladn, eres la resurreccin de la epopeya! Al
sentirse hollada por ti, se estremece de jbilo tu tierra. Acepta,
hroe, sus viriles y ruidosos entusiasmos. Al saludarte, al feste-
jarte, al glorificarte, orgullosa y altiva, el alma de la patria, salu-
da y festeja y glorifica en ti el hondo sentimiento del herosmo y
de la gloria; saluda y festeja y glorifica a Cuba, libre, al trmino
de sus espantosas dcadas sangrientas; saluda y glorifica la
radiosa trinidad que ha de alzarse, triunfadora, en el rebelde
pilago caribe...
El funcionario del partido
Hasta 1899 Deschamps no haba ocupado ninguna posicin

en el Estado ni pertenecido a ninguna agrupacin partidista. Ur-
gidos por la tarea de derrocar a Heureaux, enfrentados a enormes
dificultades y confiados en la conduccin de Lupern, los exilados
no fundaron el ansiado partido del porvenir. Al retornar a la
patria, su perspectiva experiment un cambio sustancial al decidir
integrarse a la lid partidista. Parece que ponder que haba llega-
do el momento de impulsar desde el poder los cambios necesarios
para la salvacin del pas, la rectificacin por la que tanto propug-
naba. No vari sus concepciones ideolgicas pero s la visin de los
procedimientos para alcanzar los objetivos.
Para contribuir a tales tareas en la instancia gubernamental,
el tribuno se asoci a Juan Isidro Jimenes, en aquel momento el
individuo que gozaba de mayor popularidad en el pas por haber

organizado una expedicin contra Heureaux a bordo del vapor Fa-

nita, que desembarc en Montecristi, el 2 de junio de 1898. Jime-
nes era uno de los hombres ms ricos del pas y tena una tradicin
de participacin poltica de dcadas, circunstancias ambas que le
permitieron polarizar la oposicin al rgimen cuando este entr
en una situacin insostenible de deterioro fiscal y el subsiguiente
desorden monetario.
Inicialmente todos los opositores a Heureaux reconocieron
la autoridad moral de Jimenes, por lo que el presidente del go-
bierno provisional instaurado a fines de 1899, Horacio Vsquez,
cabecilla de la trama que haba culminado en el magnicidio del
26 de julio, acept que ocupara la presidencia. Vsquez qued en
la vicepresidencia, en el entendido de que sustituira a Jimenes
en la presidencia en el siguiente perodo de gobierno. Jimenes,
sin embargo, al poco tiempo decidi desconocer ese pacto, lo que
gener una hostilidad encarnizada de los seguidores de Vsquez,
en mayora en el poder legislativo.
En ese diferendo, Deschamps tom partido por el presidente,
en quien encontraba prendas morales irrecusables. Y lo hizo de
manera apasionada, como era caracterstico de su personalidad
impulsiva y propensa al activismo. Deschamps haba sido incluido
en el gabinete como secretario de Correos y Telgrafos, una posi-
cin no muy importante, pero formaba parte del crculo cercano
al presidente, que pasara a constituir lo que se reconoci como
Partido Jimenista, identificado por la poblacin como un gallo
de pelea sin cola bolo, para diferenciarlo de los partidarios
de Vsquez, los coludos de esta acertada figura de la poltica
reducida a la aficin por las rias de gallos.
Deschamps poda justificar su participacin en las funciones
gubernamentales por los esfuerzos de la administracin de Jime-
nes para desarraigar aspectos de la herencia de la tirana, como la
compaa estadounidense San Domingo Improvement, encargada
de la administracin aduanera. El mismo Deschamps se distin-
gui por actuaciones ejemplares. Tras su paso por el gabinete,
fue designado gobernador de Puerto Plata, posicin desde la cual

116 Roberto Cass
se acerc a la sociedad y en particular a la porcin pobre de la

gente del campo, con lo que se diferenciaba del comportamiento
excluyente que generalmente exhiban los polticos. Centr sus
esfuerzos en programas de extensin tcnica, que culminaron en
una feria agropecuaria. Desde entonces, la figura de Deschamps
se rode de un aura de popularidad en la provincia que termin
gozando de su predileccin.
En el bando contrario perciba esterilidad inconcebible, plas-
mada en el hecho de que la oposicin horacista en la Cmara se
manifest de manera irresponsable, al debilitar la posicin del
Gobierno ante la nefasta compaa estadounidense. Calibr a los
horacistas como polticos nocivos, por lo que entendi que sus
ideales se identificaban exclusivamente con el bando bolo. El an-
lisis histrico permite llegar a la conclusin de que, en realidad,
eran pocas las diferencias de fondo que separaban a horacistas y
jimenistas, bandos enfrentados en lo fundamental por aspiraciones
personales y grupales de pobre sustentacin doctrinaria.
Identificado con tal beligerancia entre banderas, con inde-
pendencia de las razones que pudieran haberlo motivado a ello, las
posiciones de Deschamps contrastaban con su anterior repulsa a
la guerra civil y al encarnizamiento de las disputas entre caudillos.
De hecho, con ese giro se aproxim al poltico convencional, y no
termin asimilado del todo a su estereotipo por haber mantenido
principios personales de honradez y patriotismo. Pero fue arras-
trado por la pasin irreflexiva y carente de contenido que enfrent
en forma crnica a horacistas y jimenistas. Tal postura se exacerb
cuando el gobierno de Jimenes fue derrocado, el 2 de mayo de
1902, por un pronunciamiento de Vsquez promovido por Ramn
Cceres, su primo y principal lugarteniente, dotado de prestigio
por haber sido el matador de Heureaux.
La insercin de Deschamps en la estril competencia entre bo-
los y coludos se puso de manifiesto a propsito de su participacin
en el gobierno de Alejandro Woss y Gil, salido del levantamiento
protagonizado el 23 de marzo de 1903 por los prisioneros polticos
alojados en la Fortaleza Ozama, en su mayora antiguos partida-

rios de Heureaux. Deschamps se apresur a ofrecer respaldo a la

nueva situacin, que significaba un postrer intento de recomposi-
cin de los amigos de Heureaux. Ya anteriormente haba abogado
dentro del jimenismo por un acuerdo con los antiguos pilares de
la tirana cada, con lo que, absorto en las encendidas pasiones de
aquellos das, se apart de sus principios libertarios. Apoy por su
cuenta el derrocamiento de Vsquez, interpretando a su manera
el inters de los bolos, aunque termin recibiendo la aquiescen-
cia de Jimenes, tambin resentido por el derrocamiento de que
haba sido vctima menos de un ao antes. Dada la importancia
del respaldo del jimenismo al nuevo gobierno, Deschamps recibi
el cargo de vicepresidente. Aunque esto signific solidarizarse
con un orden de cosas carente de legitimidad patritica, prefiri
alejarse del centro del poder, pidiendo ser designado delegado del
Gobierno en el Cibao, establecindose de nuevo en Puerto Plata.
All ratific la confianza de la sociedad, al volver a promover una
poltica favorable a la poblacin rural.
Pero esto no pasaba de ser un componente aislado del gobier-
no de Woss y Gil, que con rapidez se gan la animadversin de la
generalidad de jimenistas, al poco tiempo solidarizados de forma
efmera con sus enemigos horacistas en el cuestionamiento de la
situacin vigente. De acuerdo a tal orientacin, en diciembre de
1903 se produjo un levantamiento en Puerto Plata encabezado por
Carlos Morales Languasco, antiguo sacerdote de filiacin jimenis-
ta. Se conoci como la guerra de la unin, por la convergencia
de los dos conglomerados partidistas hasta entonces existentes,
concluida en pocos das con el derrocamiento de Woss y Gil y la
elevacin de Morales Languasco.
Deschamps permaneci al margen de ese movimiento, pero al
poco tiempo retorn al redil del jimenismo, cuando se abri el cues-
tionamiento a Morales Languasco, quien, para afianzar su poder
personal, dio la espalda al jimenismo y se aproxim al horacismo.
Tras forcejeos e intrigas, estall la guerra de la desunin, en la
cual los jimenistas intentaron infructuosamente derrocar a su an-
tiguo correligionario. Ese conflicto concluy en un pacto informal

118 Roberto Cass
que dejaba a los horacistas en el control de la Lnea Noroeste, su

principal bastin. Deschamps pas a tomar parte en las acciones
que promovan sus compaeros en esa convulsa regin que, de he-
cho, pas a operar como una entidad independiente bajo la jefatura
de Desiderio Arias, Andrs Navarro y otros caudillos.
La postrera oposicin a Estados Unidos
Ramn Cceres sustituy a Morales en la presidencia y, como

representante del horacismo, durante los primeros aos de su
mandato emprendi una campaa de exterminio de la oposicin
jimenista, focalizada en los caudillos que se haban levantado en
armas en la Lnea Noroeste, Barahona y otras comarcas. Al ser
proscrito su partido, Deschamps, como tantos otros correligiona-
rios, se vio obligado a deponer las armas y acogerse a garantas.
Al poco tiempo, fue vctima de un atentado y consider conve-
niente ausentarse del pas. Se instal otra vez en Puerto Rico,
donde renov su colaboracin en la prensa. Durante ese exilio
se preocup por plasmar en opsculos algunas de las ideas que
ms lo acuciaban. Por una parte, recopil en Ecos tribunicios una
parte de sus discursos. Tuvo, adems, tiempo para emprender lo
que no haba podido hacer en el pas natal, una obra de reflexin
acerca de la formacin nacional. Escogi la obra del composi-
tor Juan Morel Campos para mostrar la sustancia nacional del
pueblo puertorriqueo. Esto le resultaba importante por dos
razones: por haber mantenido la identificacin emocional con
Puerto Rico y por el estatus colonial a que haba sido sometido
por Estados Unidos.
Esta preocupacin por lo nacional la conect con la recusa-
cin del avance estadounidense en la regin y, especficamente, en
Repblica Dominicana. El gobierno de Cceres haba ratificado la
Convencin Domnico-Americana que conceda a Estados Unidos
la administracin de las aduanas del pas, como primer paso hacia
el acrecentamiento de la dependencia respecto a ese pas, y como

medio de alcanzar la estabilidad y las inversiones extranjeras nece-

sarias para el progreso econmico. El rgimen de Cceres, bajo la
orientacin del secretario de Hacienda, Federico Velsquez, reno-
v el programa oligrquico-dependiente iniciado bajo la tirana de
Heureaux, el cual valoraba la paz como condicin imprescindible
para el progreso.
En su segundo exilio puertorriqueo, Deschamps public dos
opsculos relacionados con el control poltico y econmico de
Estados Unidos. En el primero de ellos, Contra Roosevelt, apare-
cido en 1909, se refiri a unas declaraciones de quien haba sido
presidente de Estados Unidos en el momento de concertarse la
Convencin Domnico-Americana, a propsito de la cual haba
actualizado la Doctrina Monroe que, casi sin disimulo, estipulaba
que el continente quedaba como zona de influencia de Estados
Unidos.
En Mi raza, publicado dos aos despus, planteaba una dimen-
sin racial de lo nacional, considerando imposible la asimilacin
de los valores que promovan los norteamericanos. Se identifica-
ba con la corriente intelectual que, amparada en la obra de Jos
Enrique Rod, consideraba que los atributos de la raza latina
conllevaban un proyecto de civilizacin distinto al de los pases
anglosajones. Traslad, as, el nervio de la crtica al terreno del
enfrentamiento nacional que perciba con Estados Unidos.
Cuando retorn al pas tras la muerte de Ramn Cceres,
vctima de un atentado el 19 de noviembre de 1911, volvi a in-
sertarse en la poltica de montonera y, en la cotidianidad, olvid
sus reflexiones intelectuales precedentes. Si bien es cierto que no
tom parte activa en las guerras civiles de 1912 y 1914, se debi a
que su estado de salud se haba seguido deteriorando. Aun as, par-
ticip en la defensa de Puerto Plata contra el cerco del presidente
Jos Bordas. Volvi, pues, a incorporarse a la pasin partidista,
al igual que antes dentro del jimenismo. Aunque desde la muerte
de Cceres el panorama poltico se haba tornado ms complejo,
por efecto de la aparicin de nuevos partidos de caudillos y de
alianzas fugaces entre ellos, la virulencia de los enfrentamientos

120 Roberto Cass
no haba dejado de agudizarse. Tal situacin fue la que condujo a

la consumacin de la intervencin militar de Estados Unidos en
mayo de 1916.
Pese a su participacin en la confrontacin de partidos, Des-
champs alert acerca de las consecuencias trgicas que podran
derivarse de la intromisin de Estados Unidos. Por ejemplo, se
expres as en el discurso pronunciado el 24 de septiembre de
1914 en San Pedro de Macors:
Pues bien, conciudadanos: azota ya nuestra cabeza la tormenta;

relampaguean en las paredes del palacio las fatdicas palabras
precursoras de la destruccin; rompiendo y derribando estn
los invasores los muros de la clsica ciudad de Constantino, y
henos aqu sumergidos todava en la burla e inaudita pesadez
de la inconsciencia.
No sents vuestras carnes laceradas por la camisa de fuerza
que os visti vuestro destino? No os subi, desde la misma raz
de vuestro ser, avasalladora onda de rubor cuando los sublimes
redentores que le nacieron al pueblo dominicano amarraron
vuestra suerte al carro triunfal de un pueblo extrao? Ni an
cuando dej caer el amo su manopla sobre la horrenda carnicera
del ao trgico, vinisteis a cuenta de que vuestra independencia iba
a cesar? Y ahora, qu es lo que pensis, en los instantes en que os
hablo, de los fenmenos, que estn desquiciando y trastornando
hasta lo hondo, el organismo de la nacionalidad? Dominicanos!
Vosotros tenis tierra; pero ya no tenis Patria! Triunfaron aqu
las groseras del atavismo que, desde antes de nacer, pregonaron
por el mundo la subasta de vuestra desmedrada independencia.
Vuestra historia es un amasijo de ignominias. Vuestra bandera, un
trapo. Como un da Madrid, y como antes los grotescos libertado-
res de Occidente, aqu manda hoy Washington.
Para explicar esa situacin, volvi a trazar el panorama plaga-

do de errores e inconsecuencias de la historia reciente, llamando
con ms nfasis que nunca a la rectificacin.

Despus de las hazaas prodigiosas, tornasteis al desorden de

la orga; y otra vez el festn antropofgico de las revoluciones;
y otra vez la barbarie de los asesinatos afirmando el podero
del machetero; y otra vez el destino y el trabajo de los hombres
al arbitrio del bandido; y otra vez las groseras del despotismo
asaltando y deshonrando el capitolio; y otra vez, en fin, la
ceguedad y la codicia reincidiendo en el crimen sin nombre y
sin castigo de vender nuestra bandera. Ahora hemos llegado,
ciudadanos, al ltimo lmite del desequilibrio, del desbarajuste
y de perversidad.
Mientras tanto, cuando Juan Isidro Jimenes volvi a ocupar la

presidencia, tras celebrarse elecciones a fines de 1914, Deschamps
sufri un desengao que hizo mella en su estado de nimo. Hasta
ese momento, haba mostrado fidelidad hacia el caudillo supremo
de su parcela, incluso en el momento en que esta se fraccion en
los pata-blanca y los pata-prieta, estos ltimos comandados
por Desiderio Arias, desde varios aos antes, el principal jefe mi-
litar de la bandera. El tribuno se entreg a la campaa electoral,
pronunciando discursos en que volva a exhibir la brillantez de sus
dotes de orador. Contribuy, as, al triunfo del jefe de su partido,
tal como lo haba hecho en las anteriores elecciones libres, en 1899.
Jimenes, dejando de lado ese apego, margin a Deschamps de las
tareas gubernamentales, aparentemente por un resentimiento que
tena guardado desde que el segundo acept ser vicepresidente
en 1903, aun cuando haba obtenido del caudillo el asentimiento
expreso para aceptar la posicin. Deschamps se refugi en San
Pedro de Macors, poblacin que entonces conoca un acelerado
crecimiento por efecto de la expansin de la industria azucarera.
Hubo que esperar a que se produjera la ocupacin militar es-
tadounidense para que Deschamps volviera a la palestra pblica.
No poda faltar entre los primeros que se pronunciaron contra el
dominio extranjero. Volvi a ser el poltico-patriota de 1883, aban-
donando la faceta del poltico-partidista de 1900. A pesar de estar
aquejado de dolencias, encontr fuerzas para fundar un peridico

122 Roberto Cass
en la ciudad oriental, La Hora, consagrado al combate nacional

contra los invasores. Hubo pocos equivalentes en los primeros
meses de la ocupacin, antes de que se estableciera formalmente
el gobierno militar, el 29 de noviembre de 1916, interregno en que
los polticos seguan dirimiendo sus irresponsables pugnas como si
nada extraordinario estuviese sucediendo. La poblacin cay en
una parlisis de estupefaccin ante la trgica conclusin de la vida
independiente.
Atormentado por las enfermedades, retorn a Puerto Plata
despus de que tuvo que cerrar el peridico por efecto de la ley
de censura impuesta por el gobierno de la Infantera de Marina
de Estados Unidos. Le haba tomado predileccin al puerto ci-
baeo, donde por lo dems, segua residiendo su esposa. All el
nio Rufino Martnez lo vea alentando a los jvenes a luchar por
el retorno de la independencia y trabajando la tierra, dignamente,
como el hombre humilde que siempre fue, en bsqueda del sus-
tento. Cuando disminuy el alcance de la censura, plane sumarse
al renacimiento de la lucha nacional mediante varias conferencias,
una de las cuales versara acerca del derecho de las pequeas
nacionalidades. No cej en esos afanes patriticos casi hasta su
muerte, el 27 de agosto de 1919.

Bibliografa
Deschamps, Eugenio. Rprobo contra Heureaux. Puerto Rico, s. e.,

1897.
Deschamps, Eugenio. Inri. Nueva York, s. e., 1903.
Deschamps, Eugenio. Contra Roosevelt, s. l., s. e., 1909.
Deschamps, Eugenio. Mi raza. Nueva York, s. e., 1911.
Despradel, Lorenzo. Eugenio Deschamps. Panfilia, ao I,
Nm. 14, Santo Domingo, 30 de enero de 1924.
Gonzlez, Raymundo, et al. (eds.). Poltica, identidad y pensamien-
to social en la Repblica Dominicana, siglos xix y xx. Madrid,
Ediciones Doce Calles, 1999.
Martnez, Rufino. Diccionario biogrfico-histrico dominicano
(1821-1930). 2da edicin, Santo Domingo, Editora Universita-
ria-UASD, 1993.
Martnez, Rufino. Hombres dominicanos: Deschamps, Heureaux y
Lupern, tomo I, Ciudad Trujillo, Imprenta Montalvo, 1936.
Rodrguez Demorizi, Emilio. Discursos histricos y literarios.
Ciudad Trujillo, Imprenta San Francisco, 1947.

ndice onomstico
A Cceres, Ramn 116, 118-119

Caminero, Jos 39-41
Arias, Desiderio 118, 121 Cass, Roberto 42, 91
Cestero, Mariano A. 34, 37, 40,
67, 80
B Chvez, Balbina 109
Cocchia, Roque 34
Bez, Buenaventura 18-21, 27, Crespo, Gabino 38
29-30, 33-35, 38, 41, 56-57, Curiel, Belisario 52, 61
59, 65, 98, 101, 105
Billini, Francisco Gregorio 105,
107-108
D
Billini, Francisco Javier 38
Bolvar, Simn 113
Deetjen, Alfredo 52, 58
Bon, Jos 48
Bon, Lorenzo 48 Deschamps, Eugenio 80, 94-97,
Bon, Pedro Francisco 14, 20, 36, 100-104, 107-111, 113-121, 123
44-65, 67-68, 71, 73-75, 77-85, Despradel, Lorenzo 123
87-91, 100-101 Dessalines, Jean-Jacques 15
Bordas, Jos 119 Diderot, Denis 66
Boscowitz, Rodolfo 101 Duarte, Juan Pablo 16-17, 23, 37
Dujarric, Luis Felipe 40
C
E
Cabral, Jos Mara 27-28, 36,
62-63, 65, 67 Espaillat, Augusto 17
Cabral, Marcos 38, 41 Espaillat, Elosa 17
Cceres, Manuel Altagracia Espaillat, Francisco 15
28-29, 65 Espaillat, Pedro Ramn 15
125

126 Roberto Cass
Espaillat, Santiago 15, 18 J

Espaillat, Ulises Francisco 10-11,
13-15, 17-23, 25-32, 34-37, Jimenes, Juan Isidro 114-117, 121
40-42, 52, 58, 67, 78 Jimenes, Manuel 18
F L
Fauleau, Francisco Javier 57 Lupern, Gregorio 13, 27, 33-34,

Figuereo, Wenceslao 111 38-40, 47, 52, 62, 67, 78-80, 97,
Flores, Juan Vicente 80, 96 99-100, 102-105, 107-111, 114
G M
Galvn, Manuel de Jess 34, Mara (seudnimo de Espaillat,

39-40, 67 Ulises Francisco)
Gndara, Jos de la 27 Martnez, Rufino 42, 95-96, 110,
Garca, Jos Gabriel 34, 39-40, 67 122-123
Gmez, Juan 38 Marx, Karl 73
Gmez, Mximo 113 Meja, Bartolo 48
Gonzlez, Ignacio Mara 29-30, Meja, Ins 48
33-36, 38, 40-41 Mella, Matas Ramn 17,
Gonzlez, Raymundo 46, 66, 23-24, 61
91, 123 Merio, Fernando Arturo de
Grulln, Maximiliano 101 77-78, 88-89, 99-100, 105
Grulln, Mximo 34, 36, 52, 67 Miranda, Francisco de 113
Guillermo, Cesreo 42, 97, 99, 105 Morales Languasco, Carlos
117-118
Morel Campos, Juan 118
H Moya, Casimiro de 104-108
Heneken, Theodore Stanley 27

Heureaux, Ulises (Lils) 78-80, N
84-85, 89, 100, 104-105,
107-111, 114-117, 119 Navarro, Andrs 118
Hostos, Eugenio Mara de Nord Alexis, Pierre 110
87-88, 99 Nouel, Carlos 38
Nuezit, Juan 38
I
Imbert, Segundo 104

P San Martn, Jos de 113

San Miguel, Pedro 91
Pez, Jos Antonio 113 Santana, Pedro 17-21, 57,
Pea y Reynoso, Manuel 59-60, 98
de Jess de 33-34, 40, 67, 95 Soulouque, Faustin 18
Pereira, Isidro 41
Prez, Valentn 38-39
Polanco, Gaspar 26-27, 62 T
Port, Eugenia du 48
Pujol, Pablo 52, 64 Taylor, Enrique 100
Tejera, Emiliano 36, 67
Thiers, Louis Adolphe 66
Q
Quiones, Mara Petronila 15 V
Valverde y Lara, Pedro 41

R Valverde, Jos Desiderio 19, 56
Vsquez, Horacio 115-117
Rivas, Gregorio 67
Rod, Jos Enrique 119
Rodrguez Demorizi, Emilio Velsquez, Federico 119
15, 34, 42, 65-66, 84, 89, 91, 123 Velilla, Petronila 15
Rodrguez Objo, Manuel 11, 42
Rojas, Benigno Filomeno de
20, 52, 58 W
Rousseau, Jean-Jacques 54, 66
Woss y Gil, Alejandro 107,
116-117
S
Salcedo, Jos Antonio Z

(Pepillo) 23, 26-27, 60, 62
Salcedo, Juan de Jess 38 Zafra, Juan Bautista 40-41
Salcedo, Pedro Pablo (Perico) 35

Publicaciones del
Vol. I Correspondencia del Cnsul de Francia en Santo Domingo, 1844-1846.

Edicin y notas de E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1944.
Vol. II Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin
de E. Rodrguez Demorizi, Vol. I, C. T., 1944.
Vol. III Saman, pasado y porvenir. E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1945.
Vol. IV Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. II, C. T., 1945.
Vol. V Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin
de E. Rodrguez Demorizi, Vol. II, Santiago, 1947.
Vol. VI San Cristbal de antao. E. Rodrguez Demorizi, Vol. II, Santiago,
1946.
Vol. VII Manuel Rodrguez Objo (poeta, restaurador, historiador, mrtir). R.
Lugo Lovatn, C. T., 1951.
Vol. VIII Relaciones. Manuel Rodrguez Objo. Introduccin, ttulos y notas
por R. Lugo Lovatn, C. T., 1951.
Vol. IX Correspondencia del Cnsul de Francia en Santo Domingo, 1846-1850,
Vol. II. Edicin y notas de E. Rodrguez Demorizi, C. T., 1947.
Vol. X ndice general del Boletn del 1938 al 1944, C. T., 1949.
Vol. XI Historia de los aventureros, filibusteros y bucaneros de Amrica. Escrita
en holands por Alexander O. Exquemelin, traducida de una
famosa edicin francesa de La Sirene-Pars, 1920, por C. A.
Rodrguez; introduccin y bosquejo biogrfico del traductor R.
Lugo Lovatn, C. T., 1953.
Vol. XII Obras de Trujillo. Introduccin de R. Lugo Lovatn, C. T., 1956.
Vol. XIII Relaciones histricas de Santo Domingo. Coleccin y notas de E.
Rodrguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1957.
Vol. XIV Cesin de Santo Domingo a Francia. Correspondencia de Godoy, Garca
Roume, Hedouville, Louverture Rigaud y otros. 1795-1802. Edicin
de E. Rodrguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
129

130 Roberto Cass
Vol. XV Documentos para la historia de la Repblica Dominicana. Coleccin de E.

Rodrguez Demorizi, Vol. III, C. T., 1959.
Vol. XVI Escritos dispersos (Tomo I: 1896-1908). Jos Ramn Lpez, edicin
de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XVII Escritos dispersos (Tomo II: 1909-1916). Jos Ramn Lpez, edicin
Vol. XVIII Escritos dispersos (Tomo III: 1917-1922). Jos Ramn Lpez, edicin
Vol. XIX Mximo Gmez a cien aos de su fallecimiento, 1905-2005. Edicin de
E. Cordero Michel, Santo Domingo, D. N., 2005.
Vol. XX Lil, el sanguinario machetero dominicano. Juan Vicente Flores,
Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXI Escritos selectos. Manuel de Jess de Pea y Reynoso, edicin de A.
Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXII Obras escogidas 1. Artculos. Alejandro Angulo Guridi, edicin de
A. Blanco Daz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIII Obras escogidas 2. Ensayos. Alejandro Angulo Guridi, edicin de A.
Blanco Daz. Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXIV Obras escogidas 3. Epistolario. Alejandro Angulo Guridi, edicin de
A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXV La colonizacin de la frontera dominicana 1680-1796. Manuel Vicente
Hernndez Gonzlez, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVI Fabio Fiallo en La Bandera Libre. Compilacin de Rafael Daro
Herrera, Santo Domingo, D. N., 2006.
Vol. XXVII Expansin fundacional y crecimiento en el norte dominicano (1680-
1795). El Cibao y la baha de Saman. Manuel Hernndez Gonzlez,
Vol. XXVIII Documentos inditos de Fernando A. de Merio. Compilacin de Jos
Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXIX Pedro Francisco Bon. Textos selectos. Edicin de Dantes Ortiz, Santo
Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXX Iglesia, espacio y poder: Santo Domingo (1498-1521), experiencia
fundacional del Nuevo Mundo. Miguel D. Mena, Santo Domingo,
D. N., 2007.
Vol. XXXI Cedulario de la isla de Santo Domingo, Vol. I: 1492-1501. fray Vicente
Rubio, O. P., edicin conjunta del Archivo General de la Nacin
y el Centro de Altos Estudios Humansticos y del Idioma Espaol,
Vol. XXXII La Vega, 25 aos de historia 1861-1886. (Tomo I: Hechos sobresalientes
en la provincia). Compilacin de Alfredo Rafael Hernndez
Figueroa, Santo Domingo, D. N., 2007.

Vol. XXXIII La Vega, 25 aos de historia 1861-1886. (Tomo II: Reorganizacin de

la provincia post Restauracin). Compilacin de Alfredo Rafael
Hernndez Figueroa, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXIV Cartas del Cabildo de Santo Domingo en el siglo XVII. Compilacin de
Genaro Rodrguez Morel, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXV Memorias del Primer Encuentro Nacional de Archivos. Edicin de
Dantes Ortiz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XXXVI Actas de los primeros congresos obreros dominicanos, 1920 y 1922. Santo
Vol. XXXVII Documentos para la historia de la educacin moderna en la Repblica
Dominicana (1879-1894), tomo I. Raymundo Gonzlez, Santo
Vol. XXXVIII Documentos para la historia de la educacin moderna en la Repblica
Dominicana (1879-1894), tomo II. Raymundo Gonzlez, Santo
Vol. XXXIX Una carta a Maritain. Andrs Avelino, traduccin al castellano
e introduccin del P. Jess Hernndez, Santo Domingo, D. N.,
2007.
Vol. XL Manual de indizacin para archivos, en coedicin con el Archivo
Nacional de la Repblica de Cuba. Marisol Mesa, Elvira Corbelle
Sanjurjo, Alba Gilda Dreke de Alfonso, Miriam Ruiz Merio,
Jorge Macle Cruz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLI Apuntes histricos sobre Santo Domingo. Dr. Alejandro Llenas,
edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. XLII Ensayos y apuntes diversos. Dr. Alejandro Llenas, edicin de A.
Vol. XLIII La educacin cientfica de la mujer. Eugenio Mara de Hostos, Santo
Vol. XLIV Cartas de la Real Audiencia de Santo Domingo (1530-1546).
Compilacin de Genaro Rodrguez Morel, Santo Domingo, D.
N., 2008.
Vol. XLV Amrico Lugo en Patria. Seleccin. Compilacin de Rafael Daro
Herrera, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVI Aos imborrables. Rafael Alburquerque Zayas-Bazn, Santo
Vol. XLVII Censos municipales del siglo xix y otras estadsticas de poblacin.
Alejandro Paulino Ramos, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. XLVIII Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel, tomo I.
Compilacin de Jos Luis Saez, S. J., Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. XLIX Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel, tomo II,
Compilacin de Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.

132 Roberto Cass
Vol. L Documentos inditos del arzobispo Adolfo Alejandro Nouel, tomo III.
Compilacin de Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N.,
2008.
Vol. LI Prosas polmicas 1. Primeros escritos, textos marginales, Yanquilinarias.
Flix Evaristo Meja, edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. LII Prosas polmicas 2. Textos educativos y Discursos. Flix Evaristo Meja,
edicin de A. Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LIII Prosas polmicas 3. Ensayos. Flix Evaristo Meja. Edicin de A.
Vol. LIV Autoridad para educar. La historia de la escuela catlica dominicana.
Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LV Relatos de Rodrigo de Bastidas. Antonio Snchez Hernndez, Santo
Vol. LVI Textos reunidos 1. Escritos polticos iniciales. Manuel de J. Galvn,
edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. LVII Textos reunidos 2. Ensayos. Manuel de J. Galvn. Edicin de Andrs
Vol. LVIII Textos reunidos 3. Artculos y Controversia histrica. Manuel de J. Galvn,
Vol. LIX Textos reunidos 4. Cartas, Ministerios y misiones diplomticas. Manuel
de J. Galvn. Edicin de Andrs Blanco Daz. Santo Domingo, D.
N., 2008.
Vol. LX La sumisin bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961), tomo I. Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D.N.,
2008.
Vol. LXI La sumisin bien pagada. La iglesia dominicana bajo la Era de Trujillo
(1930-1961), tomo II. Jos Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D.N.,
2008.
Vol. LXII Legislacin archivstica dominicana, 1847-2007. Archivo General de
la Nacin, Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXIII Libro de bautismos de esclavos (1636-1670). Transcripcin de Jos
Luis Sez, S. J., Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXIV Los gavilleros (1904-1916). Mara Filomena Gonzlez Canalda,
Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXV El sur dominicano (1680-1795). Cambios sociales y transformaciones
econmicas. Manuel Vicente Hernndez Gonzlez, Santo
Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXVI Cuadros histricos dominicanos. Csar A. Herrera, Santo Domingo,
D.N., 2008.
Vol. LXVII Escritos 1. Cosas, cartas y... otras cosas. Hiplito Billini, edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D.N., 2008.

Vol. LXVIII Escritos 2. Ensayos. Hiplito Billini, edicin de Andrs Blanco

Daz, Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXIX Memorias, informes y noticias dominicanas. H. Thomasset, edicin
de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXX Manual de procedimientos para el tratamiento documental. Olga
Pedierro, et. al., Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXXI Escritos desde aqu y desde all. Juan Vicente Flores, edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXXII De la calle a los estrados por justicia y libertad. Ramn Antonio Veras
(Negro), Santo Domingo, D.N., 2008.
Vol. LXXIII Escritos y apuntes histricos. Vetilio Alfau Durn, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIV Almoina, un exiliado gallego contra la dictadura trujillista. Salvador
E. Morales Prez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXV Escritos. 1. Cartas insurgentes y otras misivas. Mariano A. Cestero,
Vol. LXXVI Escritos. 2. Artculos y ensayos. Mariano A. Cestero, edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXVII Ms que un eco de la opinin. 1. Ensayos, y memorias ministeriales.
Francisco Gregorio Billini, edicin de Andrs Blanco Daz, Santo
Vol. LXXVIII Ms que un eco de la opinin. 2. Escritos, 1879-1885. Francisco
Gregorio Billini, edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. LXXIX Ms que un eco de la opinin. 3. Escritos, 1886-1889. Francisco Grego
rio Billini, edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D.
N., 2009.
Vol. LXXX Ms que un eco de la opinin. 4. Escritos, 1890-1897. Francisco Grego
rio Billini, edicin de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D.
N., 2009.
Vol. LXXXI Capitalismo y descampesinizacin en el Suroeste dominicano. Angel
Moreta, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXIII Perlas de la pluma de los Garrido. Emigdio Osvaldo Garrido, Vctor
Garrido y Edna Garrido de Boggs. Edicin de Edgar Valenzuela,
Vol. LXXXIV Gestin de riesgos para la prevencin y mitigacin de desastres en el
patrimonio documental. Sofa Borrego, Maritza Dorta, Ana Prez,
Maritza Mirabal, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXV Obras 1. Guido Despradel Batista. Compilacin de Alfredo Rafael
Hernndez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. LXXXVI Obras 2. Guido Despradel Batista. Compilacin de Alfredo Rafael
Hernndez, Santo Domingo, D. N., 2009.

134 Roberto Cass
Vol. LXXXVII Historia de la Concepcin de La Vega. Guido Despradel Batista,

Vol. LXXXIX Una pluma en el exilio. Los artculos publicados por Constancio Bernaldo
de Quirs en Repblica Dominicana. Compilacin de Constancio
Cass Bernaldo de Quirs, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XC Ideas y doctrinas polticas contemporneas. Juan Isidro Jimenes
Grulln, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCI Metodologa de la investigacin histrica. Hernn Venegas Delgado,
Vol. XCIII Filosofa dominicana: pasado y presente, tomo I. Compilacin de
Lusitania F. Martnez, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCIV Filosofa dominicana: pasado y presente, tomo II. Compilacin de
Vol. XCV Filosofa dominicana: pasado y presente, tomo III. Compilacin de
Vol. XCVI Los Panfleteros de Santiago: torturas y desaparicin. Ramn Antonio,
(Negro) Veras, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. XCVII Escritos reunidos. 1. Ensayos, 1887-1907. Rafael Justino Castillo,
Vol. XCVIII Escritos reunidos. 2. Ensayos, 1908-1932. Rafael Justino Castillo,
Vol. XCIX Escritos reunidos. 3. Artculos, 1888-1931. Rafael Justino Castillo,
Vol. C Escritos histricos. Amrico Lugo, edicin conjunta del Archivo
General de la Nacin y el Banco de Reservas, Santo Domingo, D.
N., 2009.
Vol. CI Vindicaciones y apologas. Bernardo Correa y Cidrn, edicin de
Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. CII Historia, diplomtica y archivstica. Contribuciones dominicanas.
Mara Ugarte, Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. CIII Escritos diversos. Emiliano Tejera, edicin conjunta del Archivo
General de la Nacin y el Banco de Reservas, Santo Domingo, D.
N., 2010.
Vol. CIV Tierra adentro. Jos Mara Pichardo, segunda edicin, Santo
Vol. CV Cuatro aspectos sobre la literatura de Juan Bosch. Digenes Valdez,
Vol. CVI Javier Malagn Barcel, el Derecho Indiano y su exilio en la Repblica
Dominicana. Compilacin de Constancio Cass Bernaldo de
Quirs, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CVII Cristbal Coln y la construccin de un mundo nuevo. Estudios, 1983-
2008. Consuelo Varela, edicin de Andrs Blanco Daz, Santo

Vol. CVIII Repblica Dominicana. Identidad y herencias etnoculturales indgenas.

J. Jess Mara Serna Moreno, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CIX Escritos pedaggicos. Malaquas Gil Arantegui, edicin de Andrs
Vol. CX Cuentos y escritos de Vicen Riera Lloranca en La Nacin. Compilacin
de Natalia Gonzlez, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXI Jess de Galndez. Escritos desde Santo Domingo y artculos contra el
rgimen de Trujillo en el exterior. Compilacin de Constancio Cass
Bernaldo de Quirs, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXII Ensayos y apuntes pedaggicos. Gregorio B. Palacn Iglesias, edicin
de Andrs Blanco Daz, Santo Domingo, D. N., 2010.
Vol. CXIII El exilio republicano espaol en la sociedad dominicana (Ponencias
del Seminario Internacional, 4 y 5 de marzo de 2010). Reina C.
Rosario Fernndez (Coord.), edicin conjunta de la Academia
Dominicana de la Historia, la Comisin Permanente de
Efemrides Patrias y el Archivo General de la Nacin, Santo
Vol. CXIV Pedro Henrquez Urea. Historia cultural, historiografa y crtica
literaria. Odals G. Prez, Santo Domingo, D. N., 2010.
Coleccin Juvenil
Vol. I Pedro Francisco Bon. Textos selectos. Santo Domingo, D. N., 2007
Vol. II Heronas nacionales. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. III Vida y obra de Ercilia Pepn. Alejandro Paulino Ramos. Segunda
edicin de Dantes Ortiz. Santo Domingo, D. N., 2007.
Vol. IV Dictadores dominicanos del siglo xix. Roberto Cass. Santo Domingo,
D. N., 2008.
Vol. V Padres de la Patria. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. VI Pensadores criollos. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2008.
Vol. VII Hroes restauradores. Roberto Cass. Santo Domingo, D. N., 2009.
Coleccin Cuadernos Populares
Vol. 1 La Ideologa revolucionaria de Juan Pablo Duarte. Juan Isidro

Jimenes Grulln. Santo Domingo, D. N., 2009.
Vol. 2 Mujeres de la Independencia. Vetilio Alfau Durn. Santo Domingo,
D. N., 2009.
Vol. 3 Voces de boho. Vocabulario de la cultura tana. Rafael Garca Bid,

Dominicanos de pensamiento liberal: Espaillat,
Bon, Deschamps (siglo xix),de Roberto Cass se
termin de imprimir en los talleres grficos de
Editora Alfa & Omega, en el mes de agosto del
ao 2010 y consta de 2,000 ejemplares.

Vol 3 Col Juvenil - Dominicanos de Pensamiento Liberal Espaillat Bono Deschamps - Roberto Cassa

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Vol 3 Col Juvenil - Dominicanos de Pensamiento Liberal Espaillat Bono Deschamps - Roberto Cassa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 2 10/09/2010 10:09:39 a.m.

Dominicanos de pensamiento liberal:

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 3 10/09/2010 10:09:39 a.m.

Dominicanos de pensamiento liberal:

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 5 10/09/2010 10:09:39 a.m.

Cuidado de edicin: Juan F. Domnguez Novas

Comisin Permanente de Efemrides Patrias

Reproducido con la debida autorizacin de Editora Alfa & Omega y el fondo

Impreso en Repblica Dominicana / Printed in Dominican Republic

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 6 10/09/2010 10:09:40 a.m.

Ulises Francisco Espaillat

Significado como intelectual liberal .......................................... 13

Pedro Francisco Bon

El perfil del intelectual................................................................ 45

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 7 10/09/2010 10:09:40 a.m.

Apuntes para los cuatro ministerios: un esbozo

ndice onomstico....................................................................... 125

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 8 10/09/2010 10:09:40 a.m.

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 9 10/09/2010 10:09:40 a.m.

Ulises Francisco Espaillat

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 10 10/09/2010 10:09:40 a.m.

Manuel Rodrguez Objo

Vamos a tratar de probar que se puede ser tolerante sin

Ulises Francisco Espaillat

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 11 10/09/2010 10:09:40 a.m.

Pocos son los dominicanos que han logrado la dimensin de

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 13 10/09/2010 10:09:40 a.m.

funciones de primer orden en captulos importantes de la historia

Orgenes familiares y juventud

Espaillat naci en Santiago de los Caballeros y nicamente

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 14 10/09/2010 10:09:40 a.m.

La vigencia de Espaillat deriv por ser un intrprete de las

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 15 10/09/2010 10:09:40 a.m.

Juan Pablo Duarte

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 16 10/09/2010 10:09:41 a.m.

Tambin muy joven se inici en las actividades comerciales,

Primeras actividades polticas

En 1845, o sea, al ao de constituido el estado dominicano,

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 17 10/09/2010 10:09:41 a.m.

desplazar a la Junta Central Gubernativa controlada por los tri-

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 18 10/09/2010 10:09:41 a.m.

Memoria sobre el bien y el mal de la Repblica, del que hasta

Por un sistema federal

La incidencia de Espaillat se acrecent cuando el sector diri-

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 19 10/09/2010 10:09:41 a.m.

Constituyente reunido en Moca, que aprob una Constitucin de

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 20 10/09/2010 10:09:41 a.m.

A pesar del apoyo de los santanistas al gobierno provisional

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 21 10/09/2010 10:09:41 a.m.

En ese contexto de pasividad de la poblacin, Espaillat se vio

Eminencia gris de la Restauracin

Espaillat fue juzgado y condenado a expatriacin durante diez

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 22 10/09/2010 10:09:41 a.m.

de 1863, se dispuso a prestar apoyo a los patriotas que marchaban

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 23 10/09/2010 10:09:41 a.m.

Matas Ramn Mella

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 24 10/09/2010 10:09:41 a.m.

ocupara de la orientacin de asuntos militares. Cuando las

Hace tiempo que el enemigo ha hecho mucho hincapi en

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 25 10/09/2010 10:09:41 a.m.

tienen que permanecer diseminadas en todo nuestro vasto

Desde su posicin de vicepresidente, durante el desarrollo

ColeccionJuvenil-VIII-20100910.indd 26 10/09/2010 10:09:41 a.m.

De todas maneras, el radicalismo del gobierno de Polanco fue