Freud Maçom: A Sua Loja W Não Seria de Fato Sua ?: Ien Splendid Isolation

214 l issn 0101-4838
Freud maom: a sua loja Wien no seria

de fato sua splendid isolation?
Francisco Martins*
Resumo
A investigao aqui encetada busca mostrar a importante relao de
Freud e suas teorias com a maonaria judia intitulada Bna Brith (Os
Filhos da Aliana). Elucidamos inicialmente aquilo que levou Freud se
filiar Irmandade: o antissemitismo em voga no Imprio Austro-hngaro.
A histria da criao da Bna Brith apresentada e aponta-se sua origem
na maonaria norte-americana, com ajustes para a comunidade judia.
A iniciao de Freud na Loja Wien explicitada atravs das prprias
palavras de Freud. O criador da Psicanlise no foi um mero membro
da Irmandade. Seu engajamento com a Loja foi completo, contribuindo
tanto intelectualmente como na administrao. Apresentamos a lista
comentada dos trabalhos de Freud proferidos em Loja. Uma via de mo
dupla entramos: Freud influenciando a Loja e esta a Freud. A Psicanlise
at 1907 era um assunto principalmente judaico. Isto evidencia o apoio
a Freud da BB e a importncia desta para a constituio da Psicanlise
como teoria, instituio e movimento. A metfora da splendid isolation
da biografia oficial de Freud merece ser reinterpretada, levando-se em
conta que o esplndido para Freud na poca era somente a Loja, onde era
apoiado e reconhecido. Fora de Loja vivia um ostracismo profissional.
Insistimos na concluso de que Freud nunca se desconectou desta
Irmandade nem do pensar judaico.
Palavras-chave: psicanlise; maonaria; judasmo.
* Prof. Dr. Francisco Martins, Psiquiatra, Psiclogo, Psicanalista. E-mail:

fmartins@unb.br, CV http://lattes.cnpq.br/4006667017652862 .
Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Francisco Martins l 215
Abstract
Freud freemason His lodge Wien would not be Freuds splendid
isolation?
The research hereby undertaken seeks to show the important relationship
between Freud and his theories with the Jewish freemasonry entitled Bna
Brith (Sons of the Covenant). We initially evinced what led Freud to join the
Brotherhood: the anti-Semitism in vogue in the Austro-Hungarian Empire.
We present the history of the creation of the Bna Brith and its origin is
indicated in the North American freemasonry, with adjustments for the
Jewish community. Freuds initiation in the Wien Lodge is presented in his
own words. The creator of Psychoanalysis was not a simple member of the
Brotherhood. His engagement with the Lodge was full-hearted, contributing
both intellectually and in the administration. For that we introduce an
annotated list of Freuds works in the Lodge. A two-way street happened:
Freud influencing the Bna Brith and the latter influencing the former.
Psychoanalysis, until 1907, remianed a mostly Jewish subject. This highlights
the support to Freud from the Bna Brith and the latters importance to
the constitution of Psychoanalysis as theory, institution and movement. The
metaphor of Freuds official biography about his splendid isolation deserves
to be reinterpreted, taking into account that the splendid to Freud at that time
was but the Lodge, where he was supported and recognized. Outside the Lodge
he experienced a professional ostracism. We insist on the conclusion that Freud
never disconnected from this Brotherhood nor from the Jewish thinking.
Keywords: psychoanalysis; freemasonry; judaism.
1 . Freud e o antissemitismo vigente na poca em que a

psicanlise foi criada
Antes de ser amplamente reconhecido, bem depois da publicao do

seu opus A interpretao dos sonhos (1900), Freud vivia endividado,
separado do seu grupamento profissional, recolhido a sua casa coletando
sonhos, ditos espirituosos e diferenciando-se como clnico, contando
com ajuda de Joseph Breuer. Profissionalmente ele estava mais do que
escanteado pelos meios acadmicos, experimentando o antissemitismo
difuso e ativo incrementado por Karl Lueger, prefeito de Viena em
abril de 1897 e confirmado pelo Imperador Franz Josef. Clamava este

216 l Freud maom
lder Cristo Socialista na sua plataforma antissemita que os judeus se

ocupavam dos grandes negcios1. Mais que nunca a imagem de Schylock,
o judeu agiota de O mercador de Veneza de Shakespeare, que cobra a
dvida do veneziano Antnio, uma libra de carne retirada do peito
do cristo bem intencionado, estava presente na mente dos austracos
votantes. Seu ostracismo profissional era crudelssimo desde 1892. Na
teoria especulativa e de acolhimento para suas fantasias, tinha apenas a
correspondncia com Fliess e encontros esparsos entre os dois quando
discutiam teorias e prticas teraputicas. Lgubre e isolado era seu local de
trabalho parecendo uma tumba de fara. Malgrado a atmosfera poluda
por charutos e a insalubridade de uma penumbra quase permanente nesta
cmara pouco saudvel para um homem vetusto, Freud qualifica esta
poca de sua vida como um isolamento esplndido (splendid isolation).
Tal metfora ressoa hoje como mais uma ironia freudiana.
Sigmund Schlomo Freud corria o risco de, em vez de ser o grande
homem aspirado por sua me, um Anbal, um judeu que pudesse ser
reconhecido na sociedade crist e cientfica, tornar-se um Sigmund
Schylock Freud aos olhos de um austraco mediano. Um pequeno fonema
est entre Schlomo, nome de seu pai, para um Schylock. Sabemos que o
nome Sigismund de Freud foi-lhe dado em virtude de dois imperadores
austracos que haviam protegido os judeus. Com a presso do Papa
Leo XIII, o Imperador acabou por ceder e a discriminao se efetivava
mais ainda. Freud convenceu-se, como grande nmero de judeus, que
era chegada a hora de procurar companheiros judeus para enfrentar
o antissemitismo como uma instituio que fazia parte da poltica de
Estado. Desde 1895 ele mantm contacto com outros judeus temerosos da
atmosfera discriminatria crescente. A aspirao de vir a ser reconhecido
no mundo cristo, a sua insistncia em fantasias de ser Anbal, suas visitas
contnuas a Roma, esto agora se esvaindo com a ideia de ser um no-
judeu. Freud, o judeu no-judeu2 est no ponto de entender que ele um
judeu e que precisava muito de companheiros judeus. A sua denegao
comea a ceder e sua identificao com Jac, o primeiro no-judeu que se
tornou israelita, se far presente como veremos mais adiante.
Se no bastasse este clima desfavorvel, Freud havia vivido em 1893
um episdio que convenceu-o de vez acerca do antissemitismo. Estando

viajando em um trem, diz ele para sua esposa em duas cartas, 92 e 94, de 16
de dezembro de 1883 (Freud, 1982), que sem mais pensar abriu uma janela
do trem perturbando os passageiros na sua maioria germnicos. Quase de
imediato recebeu a invectiva: Ele um judeu sujo!. Os xingamentos
prosseguiram com admoestaes deprimentes. A poca vivida por Freud
est longe de ser esplndida. Talvez tenha sido esplendida realmente por
ter encontrado uma irmandade disposta a escutar-lhe com tolerncia
respeitosa e que lhe apoiou continuamente at que a psicanlise tenha
conseguido desabrochar para o mundo. Marca-se 1905 como momento
importante neste sentido quando ocorreram os contatos com Bleuler, o
notvel psiquiatra investigador da esquizofrenia, patro dos residentes
psiquiatras Karl Abraham, Carl Gustav Jung e Ludwig Binswanger.
Abraham era judeu e os outros dois residentes eram cristos, iniciando
com estes a abertura da psicanlise, no sem conflitos, para o mundo. Isto
se desenrolou principalmente a partir de 1907. Nos dez anos seguintes a
1897, a Psicanlise, como teoria e mtodo teraputico, foi essencialmente
uma atividade de judeus. Martin Freud (citado por Dennis Klein, 1985,
p. 72), rememorando a frequncia na casa do seu pai por volta de 1900,
afirmou que dificilmente poderia lembrar da presena de uma pessoa
no-judia entre os diversos convidados na casa do seu pai.
2 . A Bna Brith, suas origens manicas e sua

similaridade com a maonaria
Dizer que Freud era maom no seria um exagero? Sim, certamente,

caso adotemos uma posio fundamentalista. O desejo da maonaria de
ser uma s ou da psicanlise de ser uma s no corresponde mais aos
fatos histricos e s instituies que se desenvolveram e se diferenciaram.
Explicitando que a maonaria no existe como um s corpo, nem a main
stream que seria franqueada pela chamada UGLE (United Grand Lodge
England), a mais antiga, e que no reconhecia outras correntes como por
exemplo: a Prince Hall americana, constituda por negros em virtude da
segregao; a maonaria espanhola Lautaro; a corrente francesa Droit
Humain que aceita a participao de mulheres. Se recusarmos que Freud foi

218 l Freud maom
maom, diramos que todas as principais maonarias brasileiras, o Grande

Oriente do Brasil, as Grandes Lojas, a Confederao Manica Brasileira
no seriam maonarias. Esta posio fundamentalista est igualmente
presente na histria da psicanlise. Assim, Lacan, em julho 1975, no
seminrio de Caracas pronunciou-se espirituosamente: Eu venho aqui
para lanar a minha causa freudiana. Vocs podem ser lacanianos, se assim
quiserem. Eu sou freudiano (citado por E. Roudinesco, 1988, p. 720).
A Bna Brith na origem marcadamente manica. Tal como
outras ramificaes que surgiram a partir da maonaria os Shriners, os
Rosacruzes, os De Mollay , a Bna Brith uma secesso da maonaria
americana do sculo XIX ajustada s necessidades de judeus segregados. A
Ordem Independente de Bna Brith (Os Filhos da Aliana em hebraico
ou Shne des Bundes em diche) a mais antiga organizao judaica em
todo o mundo (Karesh & Hurvitz, 2006). A Bna Brith foi criada em 13
de outubro de 1843 por Henry Jones e outros 11 imigrantes alemes que
se reuniam no Caf Sinsheimers em Nova Iorque para lutar contra o que
Isaac Rosenbourg, um dos fundadores, chamou de a deplorvel condio
dos judeus neste pas, nosso novo pas adotivo. Pelo menos quatro dos
onze fundadores eram maons e os outros judeus haviam sido cooptados
em sinagogas americanas. Inicialmente chamavam-se entre si como Bundes-
Brueder (significando Liga dos Irmos); era um ttulo alemo posto que
todos os fundadores eram judeus-alemes e s falavam alemo e diche.
Entre eles chamavam a associao de BB. Guardaram estas iniciais no dia-
a-dia, mas na fundao o ttulo oficial passou a ser Bna Brith. O dstico da
Ordem era Benevolncia, Amor fraternal e Harmonia. O clima antissemita
vigente at em Lojas manicas americanas provocou a criao de uma
maonaria especificamente judia. A sua organizao e ritos so similares
aos da maonaria (Grusd, 1966). Segundo informao oficial disponvel
na internet3, ela composta atualmente por mais de 200.000 membros de
50 pases e com um oramento anual de cerca de US$ 14.000.000. Sua
sede localiza-se em Washington, e na Europa em Bruxelas. Os americanos
compem 95% dos filiados no mundo e sua influncia lobista ultrapassou
as fronteiras americanas. Importante notar que este movimento manico
veio da Bna Brith americana na sua expanso visando cuidar e lutar pelo
povo judeu no mundo. Segundo o historiador e Mestre Maom William

Carvalho (2014: 50) a participao de Freud faz parte da expanso dessa

instituio que inicialmente foi para Toronto, Canad, em 1875, seguido
de Montreal e Berlim. Nesta ltima Freud visitou Loja em 1882. No Brasil
ela existe desde 1931 e foi fechada durante o Estado Novo (1937-1945).
Voltou a funcionar em 1969 com permanentes trabalhos filantrpicos e
de combate ao racismo com Lojas em So Paulo, Rio de Janeiro, Paran e
Rio Grande do Sul. A Loja de filiao de Freud foi a Loja Viena, criada em
1894. Posteriormente, ele foi membro fundador da Loja Harmonia que,
devido intolerncia vigente em Viena, foi levada para Praga, na Bomia,
atual Repblica Checa. Tal deslocamento mostra a tenacidade do desejo
participativo do Irmo Sigmund.
O cenrio social antissemita, racista vivido por Freud, bem expresso no
Sonho com seu tio de barba amarela, se articula com a cena de humilhao
de Freud quando viu seu pai sendo obrigado por um Austraco a pegar
um chapu cado no cho. Sua situao correspondia claramente s aes
promissivas que a Bna Brith procurava desenvolver: lutar pelos judeus,
contra o racismo e apoiar os membros. Seu isolamento, to citado pelos
bigrafos oficiais, encontrou a soluo no encontro com uma irmandade que
ele nunca deixou de venerar. Katz (1970, p. 164), ao falar sobre a fundao
da primeira loja Bna Brith na Alemanha, afirma que os fundadores eram
todos maons, presumivelmente pertencentes ao rito Royal York.
Estes maons tinham renunciado s lojas cuja manifestao de
antissemitismo eles consideravam intolerveis. Segundo informao de
Ratier (1993), apresentando fotografias e desenhos, os sinais e toques
secretos so como os do rito de emulao ou de York; o ritual similar,
bem como os demais procedimentos em Loja. Convm salientar que no
sculo XIX, na Europa, vrias lojas manicas convencionais proibiam
a entrada de judeus (Schorske, 1989). A defesa do judeus contra a
discriminao e injustia uma mola propulsora essencial para um
judeu como Freud.
Explicitemos que pertencer a uma Loja manica implica muito
mais que uma simples adeso e exige do maom que guarde os segredos
da Ordem. A maonaria se caracteriza por ser discreta, seno secreta.
Ademais exige o aperfeioamento em graus com rituais especficos e
estudos principalmente da Tor (Velho Testamento da Bblia), por vezes

220 l Freud maom
da Kabala e conhecimento do mundo antigo, incluindo o Egito, temtica

maior da obra de Freud, permanentemente interessado em Moiss e
no monotesmo. Uma caracterstica essencial deve ser apontada: essas
sociedades so simblicas e iniciticas. Sem acesso ao simbolismo e sem
a participao no rito, nenhum homem torna-se efetivamente maom.
3 . A iniciao de Freud na Loja Wien
A iniciao de Freud se efetivou em 29 de setembro de 1897, na

Loja Wien Israelitische Humanitts-Verein Wien , com um ritual
muito parecido com o ritual manico da poca (Fourton, 2012,
p. 42). Observe-se que a discrio caracterstica maior pois o ttulo
oficial Sociedade Viena de Humanismo Israelita. Oficialmente a Ordem
s abandonou a regra de segredo em 1920, mas at hoje existem as
reunies restritas aos irmos filiados. Esta Loja tinha sido fundada em
23 de outubro 1895, portanto dois anos antes, sendo constituda por
uns cinquenta membros na sua maior parte intelectuais e comerciantes.
Freud foi convidado para participar da Loja pelo seu padrinho o Irmo
Edmund Kohn, mdico ginecologista, pois s se aceitava nestas sociedades
pessoas convidadas por membros da Ordem. O Presidente da Loja era
Ehrmann, um outro amigo prximo de Freud desde a universidade e que
trabalharam no Laboratrio de Psicofisiologia do Professor Brck. Freud
contava 41 anos e tinha acabado de perder seu pai (1896). Ele no estava
bem situado na vida e as possibilidades profissionais eram nebulosas. Tal
como um cavalheiro perdido em uma noite chuvosa, ele bate na porta
do templo que no era a sinagoga, mas uma outra instituio. Ele est
desiludido da possibilidade de ser integrado na sociedade germanista
austraca. Precisa saber onde fica o Oriente, lembrar onde o sol nasce,
sair da desorientao. Pensamos que na Loja Viena ele reencontrou a
simblica paterna na forma de um monotesmo exigente. Eis o incio
da sua iniciao no rito manico ajustado para os judeus, mas bastante
semelhante aos praticados atualmente na maonaria. Seno vejamos:
O Presidente (V: . M: .):
Irmos, eis aqui mais um amigo judeu que solicitou sua admisso na

nossa Ordem. Um novo elo ser adicionado a nossa corrente fraternal.

O candidato gostaria de se aproximar? Chamo vossa ateno de sua
Benevolncia para com os princpios e propsitos da nossa Ordem. A
Ordem do Bna Brith tomou como objetivo a tarefa de unir os Israelitas,
para promover seus interesses os mais elevados, bem como aqueles da
humanidade, para encorajar as cincias e as artes [...].
O emblema da Ordem a Menorah, o candelabro com sete ramos dos
Hebreus.
Cada ramo simboliza um nobre ideal: Luz Justia Paz Benevolncia
Amor Fraterno Harmonia Verdade (Fourton, 2012, p. 55;
traduo nossa).
Trs dcadas depois da sua transformao de recipiendrio em

aprendiz, por ocasio do septuagsimo aniversrio, em 6 de maio de
1926, Freud agradeceu com um reconhecimento sentido e saudoso por
meio de uma carta dirigida aos membros do Bna Brith. A carta foi lida
pelo seu mdico e Presidente da Loja Wien, Ludwig Braun, em virtude
de Freud estar cirurgizado do cncer em sua boca. Inicia dizendo seu
pertencimento mais de trinta anos passada sua iniciao: Gostaria de
dizer-vos em breves palavras como me tornei um dos vossos e o que
procurei de vs (Freud, 1969: 315).
Diz ento a dura realidade da solido que o levou a procurar a
comunidade fraterna, ou seja, a conhecida e propalada splendid isolation:
Aconteceu que nos anos a partir de 1895 fiquei sujeito a duas poderosas
impresses que se combinaram para produzir o mesmo efeito sobre
mim. Por um lado, alcanara minha primeira compreenso interna
das profundezas da vida das pulses humanas; eu vira certas coisas que
eram tranquilizadoras e mesmo, de incio, assustadoras. Por outro, a
comunicao das minhas descobertas desagradveis teve como resultado
a ruptura da maior parte dos meus contatos humanos; senti-me como se
fosse desprezado e universalmente evitado. Em minha solido fui presa
do anseio de encontrar um crculo de homens de escol de carter elevado
que me recebesse com esprito amistoso, apesar da minha temeridade.
Vossa sociedade foi-me indicada como o lugar onde tais homens deviam
ser encontrados (Freud, 1969: 315).
Como vemos ele precisava de homens de escol de carter elevado

que me recebesse com esprito amistoso ou seu ideal de pessoas que lhe

222 l Freud maom
pudessem acolher. Seria demasiado apontar sua transferncia para com

a instituio? Explicita ento seu engajamento e sua participao ativa:
Assim foi que me tornei um dos vossos, tive minha parcela em vossos
interesses humanitrios e nacionais, angariei amigos entre vs e persuadi
meus prprios e poucos amigos restantes a se filiarem nossa Sociedade
(O Dr . Hitschmann e o Dr. Rie) (Ratier, 1998, p. 67).
Para melhor entendimento transcrevemos em tamanho menor e

negrito passagens que constam originalmente na sua carta pronunciada
pela primeira vez no jornal mensal do Bna Brith da Checolosvquia
em abril de 1926. Os dados acrescidos so explicitaes de nomes de
Irmos que no constam nas Edies Standard inglesa e da brasileira. Ela
confirma que tanto seu mdico de cabeceira, Hitschman, mdico clnico
e depois psicanalista e que migrou para os Estados Unidos, quanto seu
amigo permanente o Dr. Oskar Rie, amigo desde os estudos secundrios,
pediatra de suas crianas. Este publicou um trabalho com Freud sobre as
paralisias do crebro em crianas e jogava cartas de Tar semanalmente
com seu Irmo Sigmund. Ambos faziam parte da comunidade fraterna:
No houve absolutamente qualquer dvida em convencer-vos das minhas
novas teorias; mas numa poca em que ningum na Europa me dava
ouvidos e ainda no tinha nenhum discpulo mesmo em Viena, vs me
concedestes vossa amvel ateno. Vs fostes o meu primeiro auditrio.
Durante cerca de dois teros do longo perodo que decorreu desde
meu ingresso persisti convosco de maneira conscienciosa, e encontrei
refrigrio e estmulo em minhas relaes convosco. Vs tendes sido
bastante amveis hoje para no incriminar-me de que durante a ltima
tera parte do tempo me mantive afastado de vs. Estive sobrecarregado
de trabalho e as exigncias ligadas ao mesmo pesaram sobre mim; o dia
deixou de ser bastante longo para que eu frequentasse vossas reunies, e
logo meu corpo comeou a rebelar-se contra uma refeio tomada tarde
da noite. Finalmente sobrevieram os anos de minha doena, o que me
impede de estar entre vs at mesmo num dia como o de hoje (Ratier,
1998, p. 140).
Seria necessrio um reconhecimento da sua dvida no somente para

sua vida pessoal: refrigrio, estmulo, no recriminao nem quando se
afastou por motivo justo. Diz ainda que no foi perfeito, tal como se sabe

que os mestres so eternos aprendizes.

No posso dizer se fui um autntico Filho da Aliana no vosso sentido
da palavra. Estou quase inclinado a duvidar disso; muitas circunstncias
excepcionais surgiram no meu caso. Mas de uma coisa posso assegurar-
vos que vs muito significastes para mim e muito fizestes por mim
durante os anos nos quais fiz parte de vs. Peo-vos, portanto, que aceiteis
meus calorosos agradecimentos tanto por esses anos como por hoje.
Vosso em W. B. & E. Sigm. Freud
Wohlwollen, Bruderliebe und Eintracht [Benevolncia, Amor Fraternal
e Harmonia] (Freud, 1969: 316-317).
4. Freud e seu engajamento com a Loja
Como afirmado anteriormente, Freud no foi um mero figurante na

sua adeso. Sua adeso foi completa, fazendo ele parte tanto do corpo
administrativo como sendo membro importante na constituio do
pensar desta Ordem. Tendo a Loja de Freud, a Wien, se estabelecido
em 1895, Freud foi uns dos primeiros iniciados em 1897. Uma segunda
vertente explicativa do que ele fazia durante sua splendid isolation se funda
em uma idealizao de Jones, dizendo do prazer que Freud teria auferido
do isolamento. Temos ento uma suposio fundada largamente no
imaginrio vindo de fontes populares. Acreditamos que Freud certamente
recorre ao devaneio, mas, o mais importante, era que seu isolamento
estava quebrado por um clima intimista e tolerante, bem diferente da
rejeio dos meios acadmicos para com as suas ideias. Ademais, as sesses
das teras-feiras quinzenais esto bem documentadas na Loja Viena dos
Filhos da Aliana, inclusive com atas de presena e lista de trabalhos
apresentados do Irmo Sigmund. Suas apresentaes (Freud, 1969: 313-
314) em Loja na sequncia a seguir nos parece demonstrar de maneira
cabal o desejo e o querer de Freud.

224 l Freud maom
Palestras4 de Freud na Bna Brith e Lembretes com relao a sua obra

e vida
Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

7 de Acerca de A Certamente trata-se de partes entre o
dezembro Interpretao dos captulo V e VI, pois o captulo I foi o
de 1897 Sonhos, seu opus em ltimo a ser escrito a contragosto de Freud,
elaborao. a chamada reviso Bibliogrfica (Martins
& Neto: 2013). O captulo VII foi uma
14 de Uma segunda parte sntese. Os captulos II, III existiriam com
dezembro de A Interpretao dos a tese de que o sonho a realizao do
de 1897 sonhos, evidenciando desejo. Mas o sonho de Irma, central na
ter sido apreciado e anlise no havia lhe ocorrido ainda. Na
viu-se compelido a Correspondncia com Fliess, Carta 78,
mostrar mais. Freud afirma a importncia de ter sido
bem apreciado.
3 de A psicologia do Antecipao de tema de captulo do livro A

fevereiro esquecimento psicopatologia da vida cotidiana publicado
de 1899 em 1901. A escrita para seus irmos como
se desse movimento ao que tinha na sua
cabea. A exigncia de escrita e apresentao
formal fora Freud a avanar na escrita.
4 de A vida psquica das Relao direta com o captulo IV da A

fevereiro de Crianas psicopatologia da vida cotidiana e com
1900 a sua teoria da memria como sendo
encobridora, fruto do processo de defesa
continuado. Nossa memria processada
continuamente.
Maro Prancha no Apresentao cuja temtica no

de especificada; citada na encontramos.
1900 Carta 130 a Fliess.


27 de Acerca do livro La Zola autor predileto da Bna Brith bastando
abril de fcondit de mile Zola lembrar o escandaloso caso Dreyfuss, de
1900 antissemitismo contra um militar francs
e judeu que sofreu discriminao abjeta.
Alm do gnio de Zola, uma personalidade
obsessiva clssica, a temtica sobre a
sexualidade tornou a prancha um evento.
Freud considerava La Fcondit uma obra
prima, um dos dez melhores livros j escritos.
26 de Prancha Acaso e Publicado contedo similar tanto na

fevereiro Superstio (Fourton Psicopatologia da Vida Cotidiana (1901)
de diferentemente diz ter quanto nas Conferncias Introdutrias
1901 sido em 1904 e repete (1916-1917).
em 1907).
Entre mile Zola A especializao de Freud no s na

maro de biografia mas na pathografia se faz presente.
1901 e 30 Zola seria um dos tipos psicolgicos,
de obsessivo no caso, pensados por Freud.
dezembro
de 1901
Outono Prancha Metas e Freud apresenta um o tema eminentemente

de Propsitos da Ordem manico e administrativo. Ele j faz parte
1901 da Bna Brith do corpo executivo da Loja ocupando-se
da Biblioteca, do ensino e da publicao.
Meta (Ziel) um termo bem freudiano
sendo uma das quatro dimenses da
Pulso (Trieb) juntamente com a Fonte
(Quelle), Fora, (Drang), Objeto. O pensar
de Freud est presente tambm na sua
concepo da Ordem.

226 l Freud maom

Entre 14 de Conduziu um curso Freud se interessa pelas mulheres da
janeiro e 4 acerca de O papel Ordem. Estas eram minoria ou nem
de maro da Mulher na nossa faziam parte das Lojas. Vemos Freud
de 1902 [Bna Brith] Unio como um propugnador de que as
mulheres sassem do regime dito KKK,
Igreja (Kirchen), Crianas (Kindern)
e Cozinha (Kchen), usual no dia-a-
dia daquela poca. No custa lembrar
que a Psicanlise foi uma das primeiras
profisses liberais praticadas por
mulheres, inclusive por ex-pacientes
histricas.
Abril de Prancha Sobre os O milheiro de livros do seu opus

1902 sonhos A interpretao dos sonhos (Die
Traumdeutung) encalhou e no obteve
sucesso nenhum. Com apoio de seus
Irmos e sua determinao Freud fez
uma sntese do opus e o publicou (ber
Trume). Este resumo foi o primeiro livro
de Freud bem-sucedido tanto na venda
quanto no reconhecimento intelectual.
A praticidade de um comerciante nos
parece presente junto com a confiana
de um estudioso ciente do valor do seu
trabalho.
Abril de A debilidade Como vemos Freud, histeria e discusses

1904 mental fisiolgica acerca da deficincia das mulheres era o
das mulheres (Dr. seu prato do dia. O pensar de Freud no
Mbius) aceitar a teoria da deficincia to em
voga. Freud torna possvel dar a palavra
para mulheres que fazem sintomas por


conta da represso e o discurso cientificista
marcando o comportamento humano
de um ponto de vista essencialmente
moral. Moral obsoleta que Freud pretende
modificar na sociedade para tornar a vida
possvel.
1904 Hamurabi A pedra de Susa descoberta na Babilnia

por arquelogos franceses foi um primeiro
conjunto de regras existentes antes da
Bblia. O interesse de Freud por Moiss e
o monotesmo lhe incendiou a mente com
a descoberta desta pedra. Ela acendeu em
Freud a ideia do monotesmo como ligada
ao Deus Sol ditando ordens para o rei
Hamurabi. Pela primeira vez Freud discute
principalmente acerca da importncia de
Moiss na constituio do monotesmo e de
leis morais novas diferentes de Hamurabi.
Como sair do olho por olho, dente por
dente para um novo cdigo?
1905 Sobre a fisiologia do Kline aponta que um tema genrico

inconsciente mas que Freud possivelmente se centrou
nos efeitos do Inconsciente. Sugere que a
questo dos ditos espirituosos (Witz), tema
de livro importante publicado em 1905,
dominou a sesso.
2 de Sobre os ditos inconcebvel um analista curar-se e curar

novembro espirituosos aos outros sem o entendimento de Freud do
de 1907 que seria a ironia fina.

228 l Freud maom

19 de Psicologia no Servio Kline indica que se tratou de uma
maro de da Administrao da reapresentao em Loja de apresentaes
1907 Justia feitas a advogados e outra a criminologistas
legistas anteriormente.
1908 O batismo das O tema vago e no encontramos a

crianas especificidade da prancha.
1911 O problema de Hamlet cheio de neurose de dvida a tese

Hamlet de Freud. Ele diferente de dipo. dipo
no sabe que matou o pai e Hamlet sabe
quem foi e sofre de melancolia e escrpulos.
Ernest Jones desenvolveu no futuro boa
parte da tese de Freud aqui iniciada.
1912 Prancha sobre Totem A especulao de Freud acerca da horda

e Tabu. Proferimento primitiva se faz presente na Wien como
referido somente por a necessitar um suporte para as crticas
Fourton (2012). diversas e separaes doloridas envolvendo
no-judeus, Jung por exemplo.
4 de O que a psicanlise Freud procura dar a especificidade da

novembro psicanlise. O trabalho, juntamente com
de 1913 Histria do movimento psicanaltico,
distingue o pensar de Freud dos de Adler,
Stekel, Jung. Note-se que apresentar em
Loja como renovar as foras junto a quem
ele supe compreend-lo.
16 de Ns e a morte Em pleno desenrolar da mais carniceira

fevereiro de guerra de todos os tempos Freud faz
1015 um libelo mostrando o quanto o
nosso Inconsciente contribui para a


destrutividade. Na Loja, Kline pensa que a
prancha teria outro ttulo Ns Judeus e a
Morte evidenciando que os Judeus, tanto
quanto outros povos, sofrem de represso
de impulsos mortferos.
Maro ou Reflexes para os Seria a continuao da palestra anterior.

abril de tempos de guerra e Segundo Jones (op. cit., 1955, p. 415)
1915 morte. Supomos Freud estava deveras impressionado com a
que Fourton (2012) capacidade destrutiva humana.
chamou esta prancha
de Por que a guerra?,
ttulo de artigo de
Freud publicado
depois.
15 de A revolta dos anjos, La rvolte des anges, de Anatole France,

fevereiro de de Anatole France, segundo o artigo notvel pela conciso e
1916 ganhador do Nobel de informaes fidedignas de H. Knoepfmacher
Literatura. (1979), Freud empolga-se com as potentes
fantasias de France acerca da guerra entre
Jahwe-Jaldabaoth e Sat, comandando
anjos revoltosos. Porm, na origem, Deus
um s. Assim, Deus derrotado vira Sat
e Sat vitorioso vira Deus e vice-versa. A
origem da interpretao do diabo como
um Pai decado se articula com o magnfico
romance analisado. Em que lugar, seno
uma Loja aceitaria discusses desta ordem?
1917 Fantasia e arte, O interesse de Freud sobre a chamada

qual Fourton se Psicanlise aplicada pertence portanto
referiu com mais aos primrdios no caso da literatura e no

230 l Freud maom

detalhe, intitulando-a, caso da Religio e Moral com especulaes
em 1917, de Arte continuadas acerca de Moiss, Hamurabi. A
e fantasia na obra arte tambm passa a ter uma interpretao
de Anatole France e participativa na qual o observador se v
Emile Zola projetado nos personagens atravs de
fantasia. A noo de fantasia inconsciente
instala de vez o conceito de Inconsciente.
Pensamos que realmente Freud no mentiu ao dizer que foi esplndido

este perodo. Foi esplndido por estar isolado do mundo comum, mas
vivendo um mundo em paralelo, de uma sociedade secreta aos estranhos
e inimigos. Ele teve acesso ao convvio desfazendo a solido e dedicado
as coisas intelectuais e simblicas. Acreditamos que ele teve apoio desta
Loja judia para prosseguir seus trabalhos, seus atendimentos clnicos, suas
especulaes. Homem engajado em conjecturas onde tinha suas intuies
seguidas de dedues e indues, pois Freud no cessava de especular, bem
como de submeter suas fices e hipteses verificao. Acreditamos Freud
teria adoecido gravemente se ficasse somente conjecturando e atendendo
alguns poucos pacientes vindos do gueto judeu vienense. Afirmamos este
carter altamente especulativo que a maonaria permite e serviu como um
ninho de crescimento para pessoas dedicadas como Freud. Um homem
como Freud necessitaria de um pblico que tivesse um mnimo de
tolerncia para com suas excentricidades e manias, tal como a comunidade
mdica o via. Seu narcisismo foi plenamente contemplado.
Segundo seu colega de Escola e secretrio da Wien H. Knoepfmacher
, Freud por razes de sade e dificuldade de alocuo no tomar mais
a palavra nas sesses das teras-feiras a partir de 1917. No obstante,
prosseguir dando consultas, pesquisando, escrevendo, e publicando. E os
seus Irmos da BB continuaram visitando-o. Em 1926, sua Loja e outras
austracas renem mais de 500 pessoas para celebrar seu aniversrio de 70
anos e Freud no compareceu em virtude de doena; 1931: nova celebrao
do seu aniversrio em Loja. Em 1936, mais uma celebrao em Loja de seu
octogsimo aniversrio. Em 22 de abril do mesmo ano a Loja Harmonia

comemorou seu aniversrio por ser ele tambm um de seus fundadores.

No dia 16 de maio o Gro-Mestre Braun da Bna Brith apresenta uma
prancha em Loja sobre Freud, redigida por Freud e j referida; 1937: em
setembro, sua Loja comemora o quadragsimo aniversrio de sua iniciao
como irmo. No seu Passamento, no dia 23 de setembro 1939, seu Irmo
de Loja, o grande escritor Stefan Zweig, fez o seu elogio fnebre.
H. Knoepfmacher (1979) faz correes em bigrafos clssicos como
Anzieu, Jones, Bakan, que no observaram a importncia mpar da Loja
para a criao da Psicanlise e para a sobrevivncia daquele judeu pobre
mas dedicado a ser um grande homem. Aponta o envolvimento longo,
quase a dizer que uma vez maom nunca mais deixou de ser maom, e
de maneira participativa, sem nunca pedir quite placet, ou seja, demisso.
Assim, Freud desde sua iniciao passou a ser palestrante assduo e dentro
das formalidades do rito. Note-se que, diferentemente da maioria dos
iniciados, que produzem trabalhos em geral relacionados com o ritual
vivido de iniciao, Freud aprendiz estava apresentando um trabalho bem
especializado, diramos psicanaltico: o tema da Interpretao dos sonhos.
Ao contrrio da rejeio das suas teorias recebida no mundo externo, ele
foi aplaudido e reconfortado, tornando-se palestrante muito querido. Sua
participao no se limitou a Loja Viena, pois tambm participou da vida
institucional da congregao Bna Brith. Tanto pertenceu a esta ordem
inicitica e simblica que fez apresentaes em outras Lojas, alm das
descritas anteriormente na sua Loja: uma vez na Loja irm Concordia
de Viena e tambm na Moravia em Brunn. Knoepfmacher assinala
pelo menos duas apresentaes altamente significativas, sendo uma delas
de sesso aberta ao grande pblico. Em 9 de fevereiro de 1900, com a
presena de senhoras ele pronunciou-se Sobre a psicologia da criana.
5. A psicanlise at 1907 remanesceu um assunto

principalmente judaico
A entourage de Freud tambm fazia parte da Wien. Seu irmo

Alexander entrou em 1901, seu melhor amigo ao longo da vida, Oskar
Rie, foi iniciado no mesmo ano de Freud, e sucessivamente o sogro de
Ernst Kris e Herman Nunberg, conhecidos psicanalistas que emigraram

232 l Freud maom
para os Estados Unidos; Leopold Knigstein, presente no seu sonho de

Irma, foi iniciado em 1898. A lista de irmos no cessa de crescer ao
longo dos anos, alguns se tornaram grandes psicanalistas internacionais
como Edward Bibring, Edward Hitschmann, Theodor Reik e Otto
Sperling, que se filiaram a outras lojas vienenses coirms. Como vemos,
Freud estava muito longe de ser uma mmia paraltica bem enfaixada de
neurose e trancafiada dentro do sarcfago antissemita austraco. No ficou
passivo-agressivo face a sua grave situao profissional e de sobrevivncia
contra o antissemitismo. Existia um mundo paralelo no qual ele podia
ficar bem vontade e criativo. Ousamos dizer que ele recebeu suporte para
proceder sua sublimao em forma da obra clnica e intelectual que estava
a construir. Alm disso, pensamos que ele auferiu um prazer esplndido,
tanto que frequentou a Loja at antes de sua cirurgia na mandbula,
conforme as listas de conferncias dadas em sesses fechadas da Loja.
Explicitaremos a seguir a segunda vertente explicativa do perodo de
splendid isolation, aquela em que, segundo seu bigrafo oficial, Freud apoiou-
se somente no seu imaginrio e na relao com Fliess, desconhecendo as
necessidades bsicas de Freud como pai de famlia e que ficou passivamente
confinado no seu consultrio. Esta verso, pensamos ser uma fachada para
sua intensa atividade seja como pesquisador, seja como membro ativo da
BNa BRith. Pensamos que o discurso divulgado por Jones mais um
contedo manifesto presente na mdia, enquanto a vida latente de Freud
continuou, pensamos, no intimismo da Wien. Deste modo, Freud no
ficou inerte como no famoso quadro do Sonho do prisioneiro. Contra a
verso semioficial a partir da metfora do isolamento esplndido Freud
declarou de antemo que o Vs fostes o meu primeiro auditrio (Freud,
1969, p. 316-317) no pode ser elidido doravante.
6. A metfora da splendid isolation na biografia oficial

de Freud merece ser reinterpretada
A expresso splendid isolation teve origem na poltica exterior inglesa

de isolamento em relao ao continente europeu durante o sculo XIX
sob o comando de primeiros ministros conservadores como Disraeli e o
Marqus de Salisbury. A ironia foi cunhada por um poltico canadense

apontando o isolamento britnico e as consequncias que no sabemos at

hoje se foi salutar ou malfazeja. Igualmente, o seu isolamento propiciou-
lhe voltar-se para seu imaginrio e cortar as ligaes com o mundo externo.
Freud ama a ideia de ser a Inglaterra rica e sem relao com o estrangeiro.
A Inglaterra sofredora por conta do seu isolamento e sem participao
em decises cruciais nos eventos mundiais. No entanto, aponte-se sua
neurose: Freud no estava na mesma situao de riqueza que a Inglaterra,
ele no tinha nenhum Imprio colonial. Finalmente, no outono de 1902
Freud escreve uma carta a quatro amigos analisandos Max Kahane
(primeiro analista a exercer a profisso depois de Freud), Rudolf Reitler,
Wilhelm Stekel, Alfred Adler - e comea as reunies da Sociedade das
Quartas-Feiras na sua casa, pondo fim ao seu splendid isolation. Jones
(1979, captulo 17 Emergncia da Solido) diz-nos que Freud havia
transformado o perodo em algo buclico, rosa, tendo dourado a plula
amarga do isolamento posteriormente quando anunciou a metfora.
Pensamos que Freud continuou neuroticamente com dificuldades nas
relaes de articulao poltica com seus cooperadores. No tinha gosto
pelo comrcio como Jones. Ele iniciou o desenvolvimento de intensas
relaes pelo mundo afora, delegado por Freud. Assim, Jones o difusor
da psicanlise e quem mais a internacionalizou. Um ingls que sabia
comerciar (trading) diferentemente do mestre.
Uma outra fonte inglesa desta metfora deriva das suas leituras de
adolescncia de Robinson Cruso. O livro de Daniel Defoe como priso
imaginria idlica e a metfora da splendid isolation em uma casa na
Bergstrasse de Viena ressoam agora como uma ironia, caso no consideremos
a importncia da sociedade israelita naquele momento da vida de Freud.
Ironia fina de quem aspira muito e foi pouco reconhecido. O marinheiro
Cruso Freud na sua ilha imaginria sonhadora sobrevivendo neste alm-
mar que foi levado pelos desastres da sua vida profissional. Muitos anos
depois ele utiliza a imagem de um prisioneiro sonhando na masmorra. O
sonho do prisioneiro, quadro de Moritz Von Schwind. Na verdade, Freud
encontra refgio no imaginrio que protegeu muitos seres humanos
de existncias virtualmente insuportveis. Encontra tambm apoio na
sociedade ritualstica e simblica. Existe uma espcie de soluo indo
Loja: quebra o isolamento e incrementa seu narcisismo e produo.

234 l Freud maom
Na falta de realizao efetiva no mundo profano, um mundo onrico

e de fantasia desmedida tornou-se um blsamo contra o isolamento
forado neurtico. Pensamos que as sesses quinzenais tiveram um efeito
teraputico sobre o Freud Robinson Cruso. Se Freud se identificava
com Cruso, Fliess seria o seu Sexta-Feira...?! Ou os sextas-feiras seriam
seus Irmos da Aliana, organizados para resistir ao antissemitismo e a
fornecer auxlio aos membros da fraternidade? Vs fostes meu primeiro
auditrio e os quarenta e dois anos de pertencimento a esta Ordem
manica hebreia mostram a efetiva importncia da BB para Freud ter se
tornado quem veio a ser.
A splendid isolation, esta ilha (isola em latim ilha) secreta para a
histria oficial da psicanlise no deve ser mais interpretada somente
como uma metfora douradora da plula amarga da existncia de Freud.
A sua Loja me foi a montanha principal da cordilheira de montanhas da
Bna Brith, na qual Freud se sentiu suficientemente apoiado para alar
voo na sua viagem psicanaltica. O impacto da maonaria judia na vida
de Freud nos parece evidente. O suporte material e moral o mnimo
que podemos apontar conhecendo-se quais so os ditames que regem o
devenir maom. Ele tinha sempre ao seu lado pessoas e uma plateia com
uma tolerncia eterna. Estamos tambm a pensar como a presena do
rito e da tradio oral manica influiu na pessoa de Freud, na teoria e
na prtica freudiana. Infelizmente, o contedo das pranchas foi perdido,
mas evidente a utilizao de suas apresentaes para desenvolver suas
teorias ao longo dos anos. A maior parte dos temas foram incorporados
nas suas publicaes oficiais psicanalticas, bastando conferir os ttulos
com os trabalhos constantes na Edio Standard das obras completas.
7. Concluso: Freud uma vez Irmo sempre Irmo
Certamente teremos que voltar ao tema da relao terica entre o

pensar manico e o pensar psicanaltico freudiano em outro trabalho.
No presente texto estamos a situar a presena indelvel da Bna Brith
na difcil travessia de Freud-mdico para Freud-psicanalista at a sua
morte. No final de vida de Freud encontra-se a ascenso do nazismo.
Havia seis Distritos da Bna Brith na Europa. Com a guerra, os nazistas

tomaram todas as propriedades desta organizao no continente europeu,

dissolvendo a Bna Brith bem como a maonaria em geral, que foi proibida
de funcionar, tendo sido muitos maons massacrados. Somente em 1960 a
Bna Brith ressuscitou em Viena com a Loja Zwi-Peretz-Chage, segundo
Fourton (2012). No obstante, a BB continuou lembrando do seu filho,
agora importante: o tmulo dos pais de Freud foi reformado pela Bna
Brith. Atualmente, temos em Paris a Loja Sigmund Freud, estabelecida
em fevereiro de 2004. Pressionado at o fim da vida a ser como Jacob,
que fugiu para o Egito no final da vida, Freud migrou para a Inglaterra,
o seu Egito moderno. Ento, Freud no foi tmido em setembro de 1937
quando a sua Loja festejou o seu quadragsimo aniversrio em sesso
fechada. Freud enviou missiva aos Irmos de sua oficina, exprimindo-se
Freud-Maom para a eternidade: Nesta ocasio disse:
Sou tocado cada vez que escuto que a Associao se lembra de mim e me
deseja o bem. Agradeo a Vs, Senhor o Presidente, e a Vs meus caros
Irmos. O que nos une no perecer com as mudanas de poca.
Sigmund Freud se foi para o Oriente Eterno no dia 23 de setembro de
1939 (Fourton, 2012, p. 120).

236 l Freud maom
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Paulo: Editora da Unicamp/Companhia das Letras.

Notas
1 Dennis B. Klein; Jewish Origins of the Psychoanalytic Movement, 1985,

principalmente o captulo 3: The Prefiguring of Psychanalitical Movemente:
Freud and the Bna Brith, pp. 69-102.
2 Vide o orientado e informado livro de Betty Bernardo Fuks; Freud e a judeidade:
a vocao do exlio, 2000.
3 http://www.bnaibrith.org/about-us.html Pgina oficial na Internet. Acesso
em: 28 de fevereiro de 2014. Vide tambm Bna Brith. JewishEncyclopedia.
com. Acesso em 28 de fevereiro de 2014.
4 O presente quadro foi construdo principalmente a partir dos Anexos I e II do
livro de Dennis B. Klein; Jewish origins of the psychoanalytic movement, 1985.
Quando a informao teve outra fonte (por exemplo Ernest Jones) indicamos
no texto concernente. O estudo e listagem de Jean Fourton, Freud Franc-
maon, 2012, mais recente, tambm nos ajudou a confirmar a participao
ativa do Mestre Freud. Em alguns itens existem discordncia entre Klein e
Fourton, que fez uma lista menos precisa no nosso entender. Utilizamos para
dirimir informaes contraditrias principalmente sobre datas o artigo de um
psicanalista e Irmo da Loja Wien que primeiro divulgou trabalhos acerca do
tema que estamos tratando: H. Knoepfmacher, Sigmund Freud and the Bna
Brith, 1979.
Recebido em: 01/10/2013

Aprovado para publicao em: 05/01/ 2014

Freud Maçom: A Sua Loja W Não Seria de Fato Sua ?: Ien Splendid Isolation

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Freud Maçom: A Sua Loja W Não Seria de Fato Sua ?: Ien Splendid Isolation

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214 l issn 0101-4838

Freud maom: a sua loja Wien no seria

* Prof. Dr. Francisco Martins, Psiquiatra, Psiclogo, Psicanalista. E-mail:

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

1 . Freud e o antissemitismo vigente na poca em que a

Antes de ser amplamente reconhecido, bem depois da publicao do

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

lder Cristo Socialista na sua plataforma antissemita que os judeus se

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

2 . A Bna Brith, suas origens manicas e sua

Dizer que Freud era maom no seria um exagero? Sim, certamente,

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

maom, diramos que todas as principais maonarias brasileiras, o Grande

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Carvalho (2014: 50) a participao de Freud faz parte da expanso dessa

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

da Kabala e conhecimento do mundo antigo, incluindo o Egito, temtica

3 . A iniciao de Freud na Loja Wien

A iniciao de Freud se efetivou em 29 de setembro de 1897, na

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

nossa Ordem. Um novo elo ser adicionado a nossa corrente fraternal.

Trs dcadas depois da sua transformao de recipiendrio em

Como vemos ele precisava de homens de escol de carter elevado

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

pudessem acolher. Seria demasiado apontar sua transferncia para com

Para melhor entendimento transcrevemos em tamanho menor e

Seria necessrio um reconhecimento da sua dvida no somente para

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

que os mestres so eternos aprendizes.

4. Freud e seu engajamento com a Loja

Como afirmado anteriormente, Freud no foi um mero figurante na

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Palestras4 de Freud na Bna Brith e Lembretes com relao a sua obra

Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

3 de A psicologia do Antecipao de tema de captulo do livro A

4 de A vida psquica das Relao direta com o captulo IV da A

Maro Prancha no Apresentao cuja temtica no

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

26 de Prancha Acaso e Publicado contedo similar tanto na

Entre mile Zola A especializao de Freud no s na

Outono Prancha Metas e Freud apresenta um o tema eminentemente

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

Abril de Prancha Sobre os O milheiro de livros do seu opus

Abril de A debilidade Como vemos Freud, histeria e discusses

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

1904 Hamurabi A pedra de Susa descoberta na Babilnia

1905 Sobre a fisiologia do Kline aponta que um tema genrico

2 de Sobre os ditos inconcebvel um analista curar-se e curar

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

1908 O batismo das O tema vago e no encontramos a

1911 O problema de Hamlet cheio de neurose de dvida a tese

1912 Prancha sobre Totem A especulao de Freud acerca da horda

4 de O que a psicanlise Freud procura dar a especificidade da

16 de Ns e a morte Em pleno desenrolar da mais carniceira

Tempo Psicanaltico, Rio de Janeiro, v. 46.2, p. 214-237, 2014

Dia Pranchas Lembretes com relao a sua obra

Maro ou Reflexes para os Seria a continuao da palestra anterior.

15 de A revolta dos anjos, La rvolte des anges, de Anatole France,

1917 Fantasia e arte, O interesse de Freud sobre a chamada