La psicologa Analtica de Carl Gustav Jung y Arte

Sobre las relaciones de la psicologa analtica con la obra de arte poetica

Para Jung el arte es parte de la actividad psicolgica, por lo tanto surge tambin como
cualquier otra actividad humana por motivos psquicos. Aun as plantea que hay dos
formas de abordar el arte: como proceso y como esencia. Entonces explica que slo aquella
como proceso es aquella que hace parte de la psicologa y no aquella que explica lo que es
el arte pers ( Jung, 2007 p. 57).Siguiendo esta lnea de pensamiento lo que busca la
psicologa es establecer el proceso psquico de las personas y de su actividad artstica ms
no establecer lo que se pueda considerar como arte, ya que es una competencia que no la
puede abordar.

Ya estableciendo esto, Jung comienza mencionando la puerta que Freud abri al ser de los
primeros en mostrar de manera profunda la influencia que genera la vida personal del
artista en su creacin (Jung, 2007, p. 60). Aun as le hace una fuerte crtica al hecho de que
Freud realiza un vnculo entre la psicologa y el arte bajo un mtodo teraputico mdico en
el cual, convierte al artista en un caso clnico y nada ms. Por lo tanto, Jung lo cataloga de
tener un mtodo reductivo.

Jung explica que ese mtodo reductivo de Freud descansa en la premisa de que existe un
inconsciente y que se caracteriza por que la persona ha reprimido ciertas vivencias
conscientes que, debido a su afectacin, genera choques con la consciencia olvidndolos y
llevndolos a su parte inconsciente.

Esta afectacin aflora en situaciones especficas tal como es la hora de dormir a travs del
arte de soar, pues refleja esos hechos encontrados en el inconsciente. El arte por ende,
sera ese otro medio que mediante la interpretacin y anlisis de las obras artsticas, se
podra llegar a entablar esos contenidos. Es de gran importancia sealar que para Freud
todos esos contenidos vienen de represiones sexuales o deseos reprimidos en general que
han sido censurados, y esto para es algo arbitrario y dogmtico pues no se puede afirmar
que slo existen este tipo de causas (Jung, 2007. Pg 63).

Entonces Jung sugiere dos formas de ver el arte. Por un lado, postula que se vea sta como
un proceso de creacin en la cual la obra en s se puede considerar que es un ser vivo que
slo se impulsa del hombre para generar fuerzas pero que tiene un proceso independiente
de l. Por lo tanto la obra no se vera como un producto.

llega un punto de la vida del artista en el cual al parecer la obra toma voluntad propia y se
apodera de ste. En estos momentos es cuando vemos al artista olvidarse de s mismo, de
sus cuidados bsicos como lo son el comer o el dormir, por querer seguir en ese proceso de
creacin. Jung ve este proceso como un ser autnomo y precisamente lo llama complejo
autnomo en el cual el artista percibe que hay algo que le dice que debe realizar o
escribir algo en especifico proveniente del inconsciente por ms de que su voluntad, o sea
otra parte de s se resista (Jung, 2007. Pg 67). A esto tambin lo llama su Si- mismo.

Tambin hay otra forma de ver la obra, sobre todo lo que es la prosa y el verso, la cual
surge del anhelo y voluntad del artista de generar un efecto especfico. All plasma su
visin del mundo, lo que quiere transmitir y la forma en la cual lo quiere hacer. El autor
sabe a ciencia cierta y de manera consciente los objetivos que tiene con la construccin de
su obra (Jung, 2007. Pg 66).

Cabe de todas maneras la posibilidad que este ultimo tipo de artista, aunque crea
fervientemente que es su propia voluntad la que realiza la obra, y crea ser libre de lo que
est creando, sea el impulso creador el cual est generando cada pincelada, o escribiendo
cada letra que el autor plasma en un papel.

Se espera entonces poder identificar cuando se presentan los momentos en que el artista es
apresado por su obra. De esta manera Jung propone que hay pruebas directas e indirectas
para confirmar esto. Las directas en palabras de Jung, hacen referencia a los momentos en
el que el artista dice ms de lo que el mismo percibe. Se espera entonces que la obra no
traspase el entendimiento consciente sin expresar algo que el autor no quiera decir

Por otro lado, las indirectas proponen que hay un deber con la actividad creadora que no
permite al artista realizar otra cosa diferente al mismo proceso del arte. Por lo tanto, se
espera que lo consciente no comprenda a cabalidad aquello que el arte pide que se escuche
y que el mismo autor se aleje de la creacin de la obra.

Claramente no dice nada de por si Jung en esas ideas o por lo menos no es del todo
comprensibles
Pero antes de atreverse a clasificar quien hace parte de cada tipo de arte, es importante
conocer la relacin que el artista tiene con su produccin. Para saber cuando saber que
alguien es un poeta Jung menciona que su obra debe tener un smbolo MIRAR PAGINA
69 Y PREGUNTARLE A ZICOPARA COMPLETAR EL PARRAFO escondido del cual
nos damos cuenta y por lo tanto somos conscientes de l.

Despues de lo mencionado anteriormente, Jung comienza de nuevo a hablar de la relacin

que existe entre psicologa y arte. Expone de ante mano que el sentido y el significado que
tiene el arte, no lo tiene de por s. Se debe especular e interpretar para lograr drselo y
conocer realmente el porqu de su existencia. Pero para lograr ese proceso de conocimiento
se debe uno colocar fuera del proceso creador y contemplarlo desde afuera para ver su
significado. As es como se reconoce el sentido de la obra de arte.

Recordemos entonces que para Jung el complejo autnomo es en trminos ya cientficos

todas las fomaciones psquicas que nacen del insconsciente y que posteriormente se
pasaran por el umbral hacia lo consciente. Cuando estn all, realmente solo se podra
hablar de percepcin del complejo ms no de su control pues su autonoma radica en que
aparecen y desaparecen a su antojo. Para dar un ejemplo los trastornos mentales seran
complejos autnomos pero no necesariamente todos los complejos autnomos son
trastornos, los impulsos y los complejos tambin son ejemplos. Realmente lo que hace
patolgico al complejo es que hace sufrir y enferma debido a su aparicin constante y
pertubadora.

Entonces un complejo nace del inconsciente y mediante la vivificacin se desarrolla y

agranda a travs de procesos conscientes y lo que antes era de inters para el artista (en este
caso) lo deja a un lado teniendo una actitud aptica o bien lo lleva a un proceso
degenerativo (llevndolo consigo hasta la infancia).

Para saber cual fue ese complejo autnomo del artista se necesita entrar en las puertas de la
obra hasta llegar hasta su esencia a travs de la imagen elaborada que se aparece en el
inconsciente reconocindola necesariamente como un smbolo para lo cual Jung se hace la
siguiente la siguiente pregunta a qu imagen primigenia del inconsciente colectivo puede
remitir la imagen desarrollada en la obra de arte?
En este caso lo que busca Jung no es dar respuesta lo que se encuentra en el inconsciente
del artista sino busca intuir lo que dice la obra del inconsciente colectivo el cual se
diferencia en el inconsciente personal en que el de por si no tiene capacidad de consciencia
y no puede recuperarse a travs de ninguna tcnica pues no ha sido reprimido ni olvidado
como si lo ha sido el personal. Es por as decirlo un legado desde el comienzo de la historia
del hombre a travs de imgenes mnmicas o a travs de nuestra estructura cerebral.

Por lo tanto, esas imgenes propician informacin de la forma en la que el hombre ha sido
a travs del tiempo. Jung afirma que las imgenes mitolgicas tambin cargan consigo
informacin de la psique humana y por ende son fuente y medio de conocimiento el ser.
Entonces, el proceso de arte conlleva a vivificar el arquetipo hallado en el inconsciente
colectivo.

Para dar un ejemplo que esclarezca estas ideas podramos remitirnos a algn movimiento
de alguna poca como lo fue el naturalismo o el realismo. All las obras hablaban de lo que
haca falta a la poca y cuyas imgenes del inconsciente conducan la mano del artista para
plasmar ese ideal que queran alcanza en cada poca. Por lo que para Jung el artista se
convierte en un educador de su poca.

Psicologa y poesa

En principio hay que recordar que el papel de la psicologa en este proceso es meramente el
de intuir la esencia que pueda tener cada obra de arte, mas no de aprehender ni establecer
relaciones causales.

En segundo lugar hay que establecer qu tipo de obras pueden ser analizadas intuitivamente
ya que las dichas obras psicolgicas ya hablan por si solas. El trabajo del psiclogo all no
sera de gran ayuda para poderlas interpretar. A estas obras Jung les asigna un modo
psicolgico pues las palabras ya hablan por si solas de la psique humana. All aparecen
temas amorosos, la saga familiar, el tema social, la trama policiaca que son cuestiones
puramente humanas.

En cambio, las otras obras tienen un modo visionario pues hay que quitarles el velo que
protege el mensaje oculto que tienen. Estn caracterizadas porque su esencia es ajena y su
naturaleza arcana temas de otros mundos, otros planos, del cosmos, de lo demoniaco.
Ejemplos que brinda Jung de estas obras son el anillo de los Nibelungos (Wagner), la
segunda parte de Fausto, en la primavera olmpica (Spitteler) o El caldero de oro
(Hoffman).

Por lo tanto el fin ltimo de Jung es interpretar la obra de arte dejando a un lado los
motivos personales del autor pues para l, si se entrar a este terreno, se caera en el error
de patologizar sus razones personales. En cambio interpretar la obra de por si nos llevara a
vislumbrar la vivencia primigenia.

Esta experiencia primigenia al ser parte de lo inconsciente y oculto, los seres humanos lo
han visto como algo a lo cual se debe tener miedo por eso precisan de tener suelos firmes
que den explicaciones exactas del mundo. Razn por la cual prefieren caminar en la esfera
de la ciencia bajo la cual pueden ver el mundo como un objeto susceptible a ser predecible
o controlable.

Aun as lo primitivo y arcaico es lo que desde tiempos inmemorables nos ha venido

acompaado. Un ejemplo de ellos es la cruz encerrada en un crculo que desde los
jeroglficos de nuestros antepasados se encontraba y que hoy en da hace parte de un
smbolo cristiano e incluso en monasterios tibetanos.

De acuerdo al principio filogentico la estructura anatmica da cuenta de rasgos de

estadios previos, as mismo muestra rasgos de la estructura psquica. Es por ello que el
artista toma esos smbolos o seres mitolgicos para expresar algo que en el presente est
aconteciendo. As por ejemplo una persona puede representar en el rapto de Persfone por
hades, el pasar de la niez o adolescencia a ser la mujer madura.

Por lo pronto Jung sugiere que la psicologa poda aportar en cuanto a la terminologa y
material comparativo. Ademas menciona que para poder hacer un anlisis literario hay que
tener en cuenta el carcter compensatorio que tiene el insconsciente colectivo. Esto
significa que a pesar de que existen disposiciones inadaptadas o peligrosas, hay una forma
de equilibrar esto con el fin de no pasar por ciertas experiencias los cuales se veran como
mensajes. Esos mensajes se ven por ejemplo en los sueos, simbolos y mitos.
Entonces a la obra hay que interpretarla no como lo que aparentemente quiere decir sino lo
que realmente dice. Por ejemplo en la obra de Francesco Colonna no se habla de una
historia de amor si no de una relacion con el anima (imagen subjetiva de lo femenino).

En cuanto a el poeta, Jung comienza hablando de lasdiferencias entre su propia forma de

ver al poeta y la forma en la que Freud ve al artista. Para este ultimo la relacion del artista y
su obra radica en que la obra es la representacin de su propia neurosis y bajo esta lgica,
se podra descubrir las represiones (sobre todo sexuales) que tiene el poeta. Pero Jung niega
explicar la esencia de la obra misma a travs de esta forma de pensar pues tambin tendra
que ser tratado como una neurosis.

Propone ver al poeta como un ser creativo compuesto por una dualidad persona-humano y
unn ptoceso impersonal-creativo. Por un tanto es un ser lleno de conflictos y su forma de
vida refleja el eresultado de esos conflictos pues el trata de adapatarse a lo humano pagando
un costo caro su lado impersonal- creativo. Pero al artista siempre hay que verlo por su arte
y no por sus conflictos personales.