EXEGESE JURDICA DAS CONSTITUIES DE ANDERSON

Introduo

A aprovao das Constituies de Anderson, em 1921, coloca sua introduo

na Maonaria da Inglaterra, cronologicamente no chamado perodo do Direito
Intermedirio em direo doutrinria para a Codificao Napolenica.
Sobressai-se nesta fase a nova interpretao do Direito Romano por Jean
Donnat (1625-1696), e por Robert Joseph Pothier (1699-1772), este ltimo autor da
notvel obra Pandectae Justinianae, in novum ordinem digestae, cum legibus
codicis, et novellis (Paris 1748).
Era a fase tradicional da cultura romanstica para o direito contemporneo.
Surgem novas codificaes.
Modifica-se em ritmo moderado, mas progressivo, o direito nas instituies
feudais.
As propriedades so libertas das servides feudais que as gravavam.
Surgiam as cidades autnomas, livres, desvinculadas dos feudos, criando jus
in re propria, estatutos prprios, e assim consolidando sua autonomia.
Nasce e afirma-se a incipiente classe industrial, dando causa criao e
organizao das primeiras corporaes artesanais.
Entretanto, estas congregaes operativas sentiram a necessidade de uma
normatizao em suas atividades para que houvesse uma disciplina operativa,
objetivando um maior xito produtivo, e uma maior proteo aos seus congregados.
Apenas os mestres de oficio tinham competncia para se estabelecer de
forma autnoma e industrial, e assim, hierarquizados, dirigiam os companheiros e
aprendizes.
As intenes libertrias evoluram e se espalharam aps a revoluo Inglesa
(1688), iluminando com a razo o obscurantismo tradicional.
O iluminismo nascia na Inglaterra.
As normas aprimoravam-se, cogentes, porm menos rgidas e autoritrias,
apresentando o verbum legis de forma mais amena, resultando em uma voluntas
legis mais racional.
As Constituies de Anderson como Fonte do Direito Manico
As constituies dos Franco-Maons, contendo a Histria, Obrigaes,
Regulamentos, etc... da Mui antiga e Mui Venervel Confraria.
 Para uso das Lojas. impressa por William Hunter para John Senex, ao
Globo e John Hooke, Flor da Luz, em frente da Igreja de San Dunslam, na Fleet
Street.
Surgiam as Constituies de Anderson, agora impressas, para reger, e
normatizar a nascente Maonaria da Grande Loja Unida da Inglaterra, constituindo-
se um uma das primeiras Fontes do Direito Manico.
Suas proposies obedecem o que definido como Fonte do Direito por
Miguel Reale: Fonte do Direito toda forma ou processo de revelao de estruturas
normativas vlidas e obrigatrias como expresso de um poder exercido no mbito
da competncia que lhe prprio.
So as Constituies de Anderson, estruturas normativas, vlidas e
obrigatrias oriundas de um poder competente: o poder Manico da Grande Loja
Unida da Inglaterra. Cumpre-se os requisitos precedentes da conceituao
mencionada.
Deixou sua transmisso oral, costumeira, para adotar o jus scriptum.
A escriturao desta Fonte deveu-se as desenvolvimento do direito escrito,
tendo como causas diretas o crescente volume de novas leis em vrias
competncias da cincia jurdica. Normas dotadas agora de redao oficial, e
emanadas de poderes centrais, e no mais oficiosas e de inspirao feudal.
O que era transmitido e exigido de forma consuetudinria passa-se a fazer
documentalmente, como decretos e leis.
Instala-se e valoriza-se a hierarquia das Fontes do Direito, causada pela
maior receptividade e autoridade do Direito Romano.
Afirma-se o jus scriptum, direito escrito, ou direito comum escrito, que se
homogeniza ao jus commum, o direito comum a todos, s cidades, aos lugarejos,
em oposio as jus proprium, que era peculiar a cada uma das comunidades ou
feudos.
Como decorrncia da maior escriturao do direito, revelam-se nova
oportunidades e condies para o surgimento do pensamento dogmtico autnomo.
Aumentam as intenes para as elaboraes dogmticas organizadas e
conseqentemente ordenam-se e organizam-se Fontes. o surgimento dos
Codices, os Cdigos normativos.
Caracterizam-se as Constituies de Anderson como fonte cognitiva, por
serem compostas por conhecimentos que constituram a verdadeira e legtima
origem das primeiras Fontes do Direito Manico, e das posteriores, at as atuais.
 Casualidade da Fonte

Observamos no disposto na redao da Fonte em estudo, consideraes

objetivamente dirigidas s condutas: perante as autoridades civis, Lojas,
Venerveis, Vigilantes, Companheiros e Aprendizes, os trabalhos, na ausncia de
profanos, e na presena de profanos, em casa e na vizinhana, e com um irmo
estrangeiro.
Vemos ento, uma ordenada disposio de regras de conduta.
Para o jurista argentino Cossio, o Direito no norma, a conduta humana e
sua interferncia subjetiva relacionada a valores. a axiologia da norma jurdica.
A conduta individual est sempre condicionada pela conduta de outro ou
mais, (Aprendizes, Companheiros, Vigilantes, Mestres, Deputados, Gro-Mestre),
nas mesmas condies e situaes da convivncia social e manica.
Regula-se a intersubjetividade pelo compartilhar de condutas.
Aquelas que so permitidas ou impedidas fazem dos compartes, co-
partcipes.
Abrangem as normas o conceitual, inversamente a conduta relaciona-se com
o fatual.
Entretanto, atentemos para o basilar da epistemologia jurdica, de que a
norma exige sempre uma sano, o que nem sempre acontece com a regra de
conduta.
Onde h norma, haver sempre uma sano, e isto faz-se necessrio como
garantia norma para assegurar o seu cumprimento.
Encontramos nas Constituies de Anderson a ausncia de sanes s
desobedincias s Obrigaes de um Maom Livre e aos Regulamentos Gerais.
H registro de incisos que trazem idia anterior de severa censura, ou de
instalao de procedimento de judicium, da caracterizao de infratores como
rebeldes e da admoestao de Irmos em conduta reprovvel.

Assim coletamos:

Em Das Obrigaes de um Maom Livre (The Charge of a Free-Mason).

III- Das Lojas.
Dispe que: Antigamente nenhum Mestre ou Companheiro podia ficar
ausente da Loja, sobretudo quando avisado para comparecer, sem incorrer em uma
severa censura.
 Registra este inciso, a antiga existncia de censura ao no comparecimento
s Lojas.
VI- Da Conduta, a saber.
Discorre que: o Irmo reconhecido culpado se submeter ao julgamento e
Deciso da Loja... Instala-se a judicium causae, a ao judicante da Loja.

Regulamentos Gerais
(General Regulations).

VIII- este inciso nomeia como Rebeldes, at que se humilhem o Grupo ou

Nmero de Maons que formem uma Loja sem autorizao do Gro-Mestre.
IX- Ser admoestado por duas vezes pelo Mestre ou pelos Vigilantes em Loja
constituda, Irmo que se conduza mal, e no se retratar reconhecendo sua
imprudncia.
Pelo que coletamos e expomos comprova-se o j comentado: a carncia de
sanes. Recebemos, entretanto, na redao do inciso XIX dos regulamentos
Gerais uma previso: Se o Gro-Mestre abusar de seu Poder, e se tornar indigno
de Obedincia e de Sujeio das Lojas, ser tratado de modo e maneira que sero
determinados por um novo Regulamento, porque at o presente a antiga
Fraternidade no teve oportunidade de o fazer.
Tornou-se clara e evidente a inteno de se elaborar uma nova
Regulamentao.

Da Lacuna na Fonte do Direito

Diante da ausncia de sano, como componente essencial integrante das

normas jurdicas, nesta fonte do Direito Manico, buscamos estabelecer a
caracterizao jurdica de seu contedo.
Em Reale, encontramos em sua exposio doutrinria, os conceitos de
modelo jurdico, e de modelo dogmtico.
Os modelos jurdicos, explana o Mestre: So conjuntos de normas dotadas
de estrutura, e que representam uma unidade de fins a serem atingidos So
derivados da experincia jurdica e das conseqncias da conscincia normativa dos
fatos sociais.
Disciplina a vida social e originam-se de Fontes prprias e dotadas de
especificidade.
 o modelo jurdico uma previso, com uma ordenao lgica de meios e
propsitos, objetivando uma hierarquia de condutas e de competncias.
Porm deve ser, e provido de sanes.
J, os modelos dogmticos dizem o que os modelos jurdicos significam na
unidade do ordenamento e no processo histrico (de lege data), mas tambm
representam o modelo jurdico (de lege ferenda), so porm destitudos de poder
decisrio.

So conseqentemente ausentes de sanes.

Analisando os dois estatutos, as Obrigaes, e os Regulamentos Gerais,

somos favorveis a concluir que grande parte dos dispostos na Fonte analisada,
seno in totum, constituem-se em modelos dogmticos, ou ainda em ordenaes de
conduta, estritamente demonstrativos e necessrios, por fora de princpios
puramente racionais, e baseados nos princpios da Ordem e da Hierarquia.

Bibliografia:

- Aslan, Nicola-Histria da Maonaria, Editora Espiritualista Ltda, Rio de

Janeiro, 1959.
- Batalha, Wilson de Souza Campos Introduo as Estudo do Direito, 2
Edio, Editora Forense, Rio de Janeiro, 1986.
- Cossio, Carlos-La valoracin jurdica y la ciencia del derecho. Editora Aray,
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- Castellani, Jos; Rodrigues, Raimundo Anlise de Constituio de
Anderson, Ed. Manica A Trolha Ltda, 1 Edio, Londrina, 1995.
- Diniz, Maria Helena As Lacunas no Direito. Editora Saraiva, 5 Edio, So
Paulo, 1999.
- Guimares, Joo Nery Constituio dos Francos-Maons ou Constituies
de Anderson de 1723 (Reproduo) Grfica e Editora do Grande Oriente do Brasil,
Braslia, 1997.
- Kelsen, Hans Teoria Pura do Direito. Editora Martins Fontes , 2 Edio.
So Paulo, 1960.
- Oliveiros, Litrento Curso de Filosofia do Direito. Editora Forense, 2
Edio. Rio de Janeiro, 1984.
- Reale, Miguel Estudos de filosofia e Cincia do Direito. Edio Saraiva.
So Paulo, 1978
 - Reale, Miguel Filosofia do Direito. Editora Saraiva. 11 Edio, So
Paulo, 1986.

Carlos Alberto Baleeiro Beltro

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