Como o Cristo Deve Considerar a Morte?

Tudo tem o seu tempo determinado, e h tempo para todo o propsito debaixo do cu: h tempo de
nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou (Eclesiastes 3:1,2)

Melhor a boa fama do que o melhor ungento, e o dia da morte, do

que o dia do nascimento de algum (Eclesiastes 7:1).
O dia da morte do cristo melhor do que o dia do seu nascimento. Contudo,
seu nascimento foi essencial para o dia da sua morte ser melhor. Quando
algum diz que uma segunda coisa melhor do que a primeira, deve-se
entender que a primeira coisa tem valor intrnseco. Todos os dias do cristo em
Cristo sobre a terra so bons, mas estar com Cristo na glria eterna ser
melhor. Paulo foi abenoado em Cristo sobre a terra, mas o apogeu da bno
para Paulo seria estar com Cristo na glria: Porque para mim o viver Cristo,
e o morrer ganho. Mas, se o viver na carne me der fruto da minha obra, no
sei, ento, o que deva escolher. Mas de ambos os lados estou em aperto,
tendo desejo de partir e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor.
Mas julgo mais necessrio, por amor de vs, ficar na carne (Filipenses 1:21-
24).
Quando as coisas esto certas, uma concluso melhor do que um
princpio. Portanto, o fruto melhor do que a flor, a colheita melhor do que a
semeadura, a vitria melhor do que a guerra, a recompensa melhor do que
o dificultoso percurso do trabalho, e o bom vinho guardado para a concluso
da jornada (Joo 2:1-11).
A transformao da gua em vinho foi o primeiro milagre realizado por Cristo
para mostrar ser Ele mesmo o cumprimento das cerimnias do Antigo
Testamento. Quando o homem tiver feito tudo o que ele pode, uma grande
deficincia ainda permanecer: Porquanto, o que era impossvel lei, visto
como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Filho em semelhana
da carne do pecado, pelo pecado condenou o pecado na carne, para que a
justia da lei se cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas
segundo o Esprito (Romanos 8:3,4). O milagre foi operado em silncio
profundo. Nada declarado com respeito ao mtodo de operao. Nenhum
meio foi empregado. O mesmo verdadeiro na regenerao. Nada declarado
sobre como Cristo mudou a gua em vinho. Ningum pode traar os princpios,
pois um vu est posto sobre os atos criativos de Deus.

O nascimento introduz a depravao no mundo. Davi disse: Eis que em

iniqidade fui formado, e em pecado me concebeu minha me (Salmo 51:5).
Alienam-se os mpios desde a madre; andam errados desde que nasceram,
proferindo mentiras (Salmo 58:3). A morte remove essa depravao. A morte
que no final Paulo morreu foi apenas o estgio final de uma morte que tinha
sido contnua por toda a sua peregrinao crist (2 Corntios 4:10-5:10).
J disse: O homem, nascido da mulher, de bem poucos dias e cheio de
inquietao. Sai como a flor e se seca; foge tambm como a sombra e no
permanece (J 14:1,2 ). Nunca passa um dia na vida de um cristo quando ele
no apresentado com objetos que deveriam lhe fazer refletir sobre a sua
partida final. Nenhum estgio da vida, da infncia sepultura, isento de
inquietaes. At os melhores dos santos quase no tm tempo para vestir
suas almas antes de deixaram os seus corpos. A vida humana lisonjeira em
seu princpio, pois ela vem como uma flor, mas ela breve vai embora e parte
sem retorno. A morte leva o cristo ao descanso eterno: E ouvi uma voz do
cu, que me dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que, desde agora,
morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para que descansem dos seus
trabalhos, e as suas obras os sigam (Apocalipse 14:13). Essa uma das sete
bem-aventuranas registradas em Apocalipse (1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6;
22:7; 22:14). A bem-aventurana prometida em Apocalipse 14:13 ser um
conforto especial durante a tribulao aos santos que no tiverem sido
assassinados.

O nascimento traz todos a um estgio de morte: E, como aos homens

est ordenado morrerem uma vez, vindo, depois disso, o juzo (Hebreus 9:27).
Ningum deveria zombar do julgamento at que ele pudesse zombar da morte.
Ningum, seno uma pessoa insensvel, ridiculariza a morte fsica. O que
aconteceu a Ado verdade para todos os homens: E foram todos os dias
que Ado viveu novecentos e trinta anos; e morreu (Gnesis 5:5). Ler a
histria dos descendentes de Ado pode no ser interessante, mas certamente
estabelece um fato importante todo ser vivente apontado para morrer. O
outro lado dessa moeda revela que a morte a entrada tanto para a perfeio
ou glria eterna como para a punio eterna.
Deus onipresente. Assim como Deus no pode ser medito pelo tempo, Ele
no pode ser limitado pelo espao. Alm do mais, assim como nenhum lugar
pode estar sem Deus, nenhum lugar pode cerc-Lo ou cont-Lo. Portanto,
Deus est presente com todos pela presena de Sua Deidade, mas Ele est
presente com Seus santos pela presena de Sua eficcia graciosa no tempo e
de Sua eficcia graciosa na eternidade.

Lucas 16:19-31 registra um contraste entre a vida e a morte na histria

de um certo homem rico e um certo homem pobre chamado Lzaro. O nome
Lzaro significa Deus socorre. O homem rico no era importante o suficiente
para ter o seu nome mencionado. Seu nome no estava registrado no Livro da
Vida. Houve uma grande diferena em suas mortes. O homem pobre morreu
(nenhum funeral mencionado), e ele foi carregado pelos anjos para o seio de
Abrao. O homem rico morreu e foi enterrado (Estude Jeremias 9:17,18.). H
um contraste na eternidade entre o homem rico sem nome e o homem pobre
com nome, que tinha sido socorrido pelo Deus soberano.
O relato de Cristo do homem rico e de Lzaro no deve ser deixado de lado
sem considerar os versculos 26-31. O homem rico era mais aguadamente
consciente da vida futura do que uma pessoa nessa vida. Ele sabia o que
estava acontecendo nos trs reinos: (1) seu prprio reino no Inferno (v. 24), (2)
o reino que ele viu, no qual Abrao e Lzaro estavam (vv. 25, 26), e (3) o reino
no qual seus cinco irmos viviam (vv. 27-31). Hades tabu no pensamento
moderno. A punio um mito? Remova a punio e um novo mpeto ao crime
aparecer.

A viso que o cristo tem da morte a seguinte:

1. A morte a liberao final da salvao. H mais na salvao do que

meramente escapar do inferno ou ir para o cu quando algum morre. A
salvao completa no experimentada toda de uma s vez. Cristo morreu
pelas ovelhas tempo passado. Ele vive pelas ovelhas tempo presente. O
Senhor Jesus est vindo para as ovelhas tempo futuro. Quando o homem
caiu, a queda foi completa. Seu esprito morreu imediatamente. Sua alma se
degenerou progressivamente. Seu corpo morreu no final. A redeno segue a
mesma ordem. Os eleitos so justificados imediatamente, santificados
progressivamente e glorificados no final.
2. Morte no cessao, mas separao da existncia. O crente passa do
tempo para a eternidade. Paulo usou o substantivo grego kerdos significando
ganho, o adjetivo kreitton significando maior, melhor ou superior, e o
advrbio mallon significando mais ou muito mais em Filipenses 1:21-23. A
combinao das palavras prova que o cristo falecido no se torna inferior a
uma pessoa quando ele morre: Porque para mim tenho por certo que as
aflies deste tempo presente no so para comparar com a glria que em ns
h de ser revelada...E no s ela, mas ns mesmos, que temos as primcias do
Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a saber, a
redeno do nosso corpo (Romanos 8:18,23). O corpo redimido ser a
finalizao ou perfeio do que Deus o Esprito Santo comeou na
regenerao. O Esprito aplicou o que o Filho de Deus providenciou em Sua
morte. O que o Filho providenciou foi em favor do eleito que o Pai lhe deu antes
da fundao do mundo.
3. A morte o tratamento perfeito para todas as doenas espirituais e fsicas.
No a morte da pessoa, mas a morte dos pecados da pessoa. O pecado
a parteira que trouxe morte ao mundo, e a morte ser a sepultura para o
pecado enterrado. A morte entrou pelo pecado, e o pecado sair pela morte.
Enquanto os cristos esto na carne eles experimentam renovao interna e
declnio externo (2 Corntios 4:8-18). Quando os sofrimentos so comparados
com a glria eterna, eles consideram os mesmos como nada (2 Timteo 2:12;
Romanos 8:17).
4. A morte deveria ser vista como descanso do pecado, tristeza, aflies,
tentaes, deseres, irritaes, oposies e perseguies (Apocalipse 14:13;
Romanos 5:3-5; 2 Corntios 4:7-12). Os redimidos no so vasos de mrito,
mas vasos de misericrdia. O barro no colocado na roda da providncia e
deixado sem mudana. O vaso de Deus deve remir o tempo, pois os dias so
maus (Efsios 5:16). Isso faz o descanso celestial do cristo ainda mais
maravilhoso.
5. Morte conquistar plena liberdade de todos os inimigos internos e externos.
Os cristo sero livres do pecado interior (Romanos 7:14-25). Eles tambm
sero livres de todas as foras das trevas e das artimanhas do Diabo (Efsios
6:10-17).
6. A morte deveria ser vista com a certeza de se ter uma escolta ilustre para
escoltar o cristo (Lucas 16:22), seguindo seu caminho atravs do vale da
SOMBRA da morte: Ainda que eu ande pela sombra da morte (trevas
profundas), no temerei mal algum (John Joseph Owens). A escurido pode
ser intensa, mas ela apenas uma sombra. O cristo no teme mal algum,
pois Tu (seu Pastor) ests comigo (Veja o Salmo 23).
7. O cristo olha para a morte como uma partida da imperfeio para
imperfeio (2 Timteo 4:6). Paulo viveu uma vida espiritual progressiva. Ela
no foi ausente de dificuldade, perseguio e sofrimento. Contudo, essa vida
estava em preparao para a morte, pois ele aguardava a experincia com
confiana alegre e expectativa esperanosa.

Por W. E. Best