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11/03/2001
Sem dvida, a maioria das pessoas, das empresas e das instituies no se utiliza das
velocidades exponenciais tecnicamente possveis e muitos continuam a sobreviver na
lentido, mas isso no impede que o iderio dominante, em todos os arcanos da vida
social, sugira uma existncia com ritmos cada vez mais acelerados. Paralelamente,
aquela questo do "fixo tecnolgico", fulcro de tantas discusses tericas nos anos 60 e
70, retoma atualidade.
Todos acabam aceitando como verdade essa premissa. Ser ultramoderno impe-se como
uma iluso generalizada, e o tempo desejado o tempo da nova tcnica. Seu iderio se
alimenta de uma construo ideologia elaborada de forma sistmica, mas que apenas
diretamente funcional para um pequeno nmero de atores privilegiados. De fato,
somente algumas pessoas, firmas e instituies so altamente velozes. O resto da
humanidade, em todos os pases, vive e produz de uma outra maneira.
Essa velocidade exacerbada, prpria a uma minoria, no tem e nem busca sentido. Serve
competitividade desabrida, coisa que ningum sabe para o que realmente serve, de um
ponto de vista moral ou social. Fruto das necessidades empresariais de apenas um
punhado de firmas, tal velocidade pe-se a servio da poltica de tais empresas. E estas
arrastam a poltica dos Estados e das instituies supranacionais. E a se situa a matriz
de um grave equvoco. Porque, vista historicamente, a tcnica no um absoluto.
Alis, em seu estado absoluto, a tcnica jamais foi realizada. Todas as vezes em que
deixa de ser um captulo da cincia para transformar-se em histria, ela se relativiza. Por
isso, a velocidade hegemnica atual, do mesmo modo que aquelas que a precederam _e
tudo o que vem com ela e que dela decorre_ aprecivel, mas no imprescindvel. No
certo que haja um imperativo tcnico, o imperativo poltico. A velocidade utilizada
um dado da poltica, e no da tcnica.
Alis, de um ponto de vista internacional, o que se passa dentro de cada imprio parece
se espelhar em relao ao que se verificava externamente. A poltica comercial aplicada
no interior desses grandes conjuntos territoriais, fragmentados e espalhados em diversos
continentes, que acabava permitindo a possibilidade de sua harmonizao, malgrado
suas diferenas de poder, dentro do conjunto do mundo ocidental (1). O notvel que o
balano desses cem anos que precedem a atual fase de globalizao permite, apesar das
guerras que os marcaram, reconhecer, junto aos inegveis progressos tcnicos e ganhos
econmicos, a manifestao tambm de progressos polticos e ticos, com a ampliao
da idia de humanidade solidria e de sociedade nacional solidria, mediante a
conquista e a busca de aperfeioamento de um estatuto poltico eficaz na construo de
uma vida social civilizada, nos planos nacional e internacional.
Casa coletiva
Acreditamos que a noo de cidadania se possa prestar discusso aqui proposta, desde
que a consideremos em sua trplice significao: cidadania social, econmica e poltica.
Quanto mais se afirmam essas diversas vertentes da cidadania, maior a garantia de que
a "velocidade" pode ser limitada, ao mesmo tempo em que os benefcios da
modernidade encontram a possibilidade de uma difuso democrtica. Ser dessa forma
que, num primeiro momento, sero reforadas as individualidades fortes, provocando a
necessidade de uma informao veraz, criando limites propaganda invasora e
enganosa, tudo isso se dando paralelamente a uma renovao do papel do Estado
nacional.
Ser, tambm, por meio desse processo que o mercado interno ser revigorado e os
mercados comuns entre pases sero horizontalizados, abrindo caminho para que o
dinheiro regresse sua condio histrica de equivalente universal e abandone a sua
funo atual de regedor exclusivo e desptico das relaes econmicas. Pelas mesmas
razes, aquilo a que chamamos de "informalidade da economia" melhor cumprir suas
funes econmica, social e poltica sem a necessidade de formalizaes alienantes e
fortalecendo o papel da cultura localmente constituda como um cimento social
indispensvel a que cada comunidade imponha sua prpria identidade e faa valer, a um
ritmo prprio, o seu sentido mais profundo.
Ser um mundo no qual os que desejarem ter pressa podero faz-lo livremente e no
qual os que no so apressados sero fortalecidos, de modo a poder pensar na
reconstruo da paz mundial e na luta por uma convivncia social digna e humana
dentro de cada pas.
Nota
1. Milton Santos, "A Natureza do Espao" (ed. Hucitec), pgs. 36, 37 e 152, 153.
Milton Santos gegrafo, professor emrito da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, autor, entre outros livros, de "Por uma Outra Globalizao" (Record).