Arte y religin en el Antiguo Egipto: Pirmides, tumbas y templosmore

by Cora Dukelsky
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Arte y religin en el Antiguo Egipto: Pirmides, tumbas y templos.

Cora DukelskyLos antiguos egipcios fueron un pueblo feliz; amaban los placeres
cotidianos, elcalor del sol, el afecto de la familia, las diversiones, los amigos. Conceptos
casi contrarios ala imagen generalizada que hoy ha permanecido, la creencia popular es que
en Egipto lasactividades rondaban lgubremente alrededor de la muerte. Las pelculas de
terror se hanapoderado de las momias como sinnimo de extraos poderes y nefastas
maldiciones. Nadams lejos de lo que suceda a orillas del Nilo. Los egipcios tenan una
sensacin optimistadel destino del hombre. Crean que la vida se prolongaba eternamente
despus de ocurridala muerte fsica. En realidad, lo que verdaderamente deseaban era
continuar viviendo. Enlugar de un ms all, el paraso egipcio era un smbolo de
un ms tiempo aqu.Desde la poca prehistrica se enterraban los muertos con sus
pertenencias en eldesierto al oeste de las ciudades. La poblacin urbana se asentaba en las
tierras baadas porel Nilo, nico y restringido lugar donde la vida era posible. Es lgico
imaginar que lastierras frtiles se reservaran a los vivos, en cambio los cadveres se
colocaban en las zonasdesrticas. Debido a la extrema sequedad del clima, el cuerpo de los
difuntos se preservabalargo tiempo. Los entierros sucesivos en el mismo lugar provocaron
el asombro yadmiracin de los deudos al encontrar los cuerpos enterrados anteriormente
con aparienciade vida. Surgi de esta manera la creencia de que el alma segua viviendo si
el cuerpo seconservaba. Con el afianzamiento de esta creencia comenzaron a surgir un
sinnmero deprcticas tendientes a asegurar el ingreso y la permanencia en la vida eterna:
frmulas yconjuros mgicos en los Textos de las Pirmides, de los Sarcfagos o en los
Libros de losMuertos, estatuas del doble, amuletos y tcnicas de embalsamamiento.Los
egipcios crean que estaban formados por tres partes, un cuerpo, el ba y el ka.El ba era
similar a nuestro concepto de alma individual. Se la representaba como un pjarocon rostro
y manos humanas. En el momento de la muerte, esta alma abandonaba el cuerpoen forma
de pjaro. El concepto del ka era muchsimo ms importante, era una especie defuerza vital,
csmica, divina. El jeroglfico del ka consiste en dos brazos tendidos haciaarriba con los
dedos extendidos. Representa el poder transmisor de la fuerza de la vida, laemanacin de
esa fuerza trascendente. El aspecto ms importante para los egipcios delconcepto del ka era
que ste permita la continuacin de la vida despus de la muerte,siempre que el cuerpo del
difunto estuviera bien conservado o existiera un doble del muertoen una estatua funeraria
que el ka pudiera reconocer.
EL DIFUNTO BEBE EL AGUA QUE LE BRINDA EL HADA DEL RBOL. BAJO SU
SOMBRA TRES B A O A L M A S
LAS PIRMIDESSignificado
Durante el Reino Antiguo slo los faraones eran objeto de cultos funerarios y suscuerpos se
momificaban para su eterna conservacin. Para ellos se construyeron pirmides,quienes as
reciban albergues eternos para su alma, con los lujos y comodidades de surango. Como
moradas eternas de los gobernantes estas construcciones merecan lossacrificios ms
supremos en tiempo, materiales, y hombres. Esos esfuerzos eran un servicioal rey y
constituan las tareas ms importantes del Estado.Las pirmides representaron la
posibilidad de ascender al cielo, de conectar loterrenal con lo celestial. La forma piramidal
se identificaba con la disposicin de los rayossolares. Un antiguo texto religioso dice que el
rey usaba los rayos del sol como rampas parasubir al cielo. Por la misma va descenda la
energa solar y su poder benfico se difundasobre todo Egipto. La idea de perfeccin
celestial estaba implcita en la formageomtricamente pura y en su cuidadosa ubicacin en
relacin al universo: la disposicinde la pirmide est vinculada con los puntos cardinales y
sus ejes coinciden con esasdirecciones. El formato de la pirmide estaba tambin
relacionado a los mitos del origendel mundo. La pirmide era la representacin de la colina
o montaa primordial surgida delas aguas originarias y de la cual, segn una doctrina
cosmognica, el dios del sol habrasurgido por primera vez. Del mismo modo, el faran
difunto se propona, partiendo de sumonumento fnebre, proyectarse hacia el cielo y
renacer como el sol desde el caos original.El simbolismo de comunicacin entre el cielo y
la tierra, y el de los mitos de origen,adems del formato similar puede conectar las
pirmides egipcias con las pirmidesamericanas o los zigurats mesopotmicos. Sin
embargo la funcin que cumplan era

camino recorrido en la naturaleza gracias a Ra, el dios del sol. Los capiteles
recuerdanalguna de las plantas de Egipto: palmera, papiro (abierto o cerrado) y loto. El
papirorepresentaba al Bajo Egipto y simboliza el pantano donde se refugi Isis para traer
almundo a su hijo Horus. El loto se vincula al Alto Egipto y simboliza la flor que brotaba
delcaos primitivo para levantar al joven sol creador. En el Imperio Nuevo surgen
columnascon motivos relacionados con el culto local, por ejemplo los capiteles hathricos
con lacabeza de la diosa Hathor en los templos a ella dedicados.
Obeliscos
El origen de los obeliscos posiblemente podamos encontrarlo en los templos solaresdel
Imperio Antiguo. A partir de la V dinasta, la religin solar de la ciudad de Helipolisse
convirti en culto del Estado. Se construyeron templos dedicados al Sol y en
ellosaparecieron los primeros obeliscos. Los templos solares estaban compuestos por un
recintocon un obelisco y un altar para los sacrificios en centro. Fuera del recinto, una
enormebarca de adobe representa aqulla en la que Ra realizaba su viaje nocturno.Los
primeros obeliscos eran monolitos gruesos levantados sobre un soporterectangular, muy
diferentes de los altos y esbeltos ejemplos que se lanzan hacia el soldurante el Imperio
Medio y el Imperio Nuevo. La aguja de piedra tena tambin unsignificado de proteccin.
Generalmente se erigan por parejas y servan para protegermgicamente el templo. Uno de
los misterios ms intrigantes de la cultura egipcia loconstituye el transporte y ubicacin de
los obeliscos. Probablemente fueron trasladadossobre barcos. La maniobra de erguirlos se
habra hecho utilizando grandes cantidades dearena, al quitar la arena en la parte del pie se
deslizara lentamente el obelisco con la ayudade cuerdas, hasta su ubicacin vertical.
Los grandes templos de Karnak y Luxor
El templo de Karnak es colosal, se lo llamaba el Trono del mundo y susproporciones
estaban de acuerdo con su nombre. Los recintos estaban rodeados de un murode ladrillos de
2.300 metros de longitud y 7,5 metros de espesor. Dentro de los muros deltemplo
podramos encontrar lugar para colocar la iglesia de San Pedro Vaticano, la catedralde
Miln y la de Notre Dame de Paris. Los muros externos albergaran cmodamente almenos
diez catedrales europeas. En los momentos de mximo esplendor daba trabajo aunas 80.000
personas, cuyas actividades iban desde las intelectuales de los sacerdotes,escribas y
funcionarios administrativos a las manuales de campesinos, cazadores y marinos.

VISTA PARCIAL DEL TEMPLO DE KARNAKMuchos faraones contribuyeron a la

construccin del gran templo de Karnak,dedicado al Misterioso Amn, especialmente
Tutmosis III, la reina Hatchepsut,Amenofis III, Seti I y Ramss II. Tutmosis III, en
agradecimiento al dios Amn y sussacerdotes por sus victorias asiticas, hizo esculpir en
los muros de la llamada sala de lascrnicas, un relato de sus campaas, junto con la lista
del botn que el faran habadedicado al dios protector. El techo de la sala estaba sostenido
por dos pilastras de granitoque simbolizaban los extremos sur y norte del cielo. Las
imgenes del loto y papiro,emblemas del Alto y Bajo Egipto, sur y norte respectivamente,
coincidan con la idea derepresentar la totalidad del universo. El nombre de Tutmosis III
aparece en el valoubicado sobre la flor de loto.La sala hipstila del templo de Amn,
construida por Ramss II, estaba sostenida por unverdadero bosque de 134 monumentales
columnas. Cada columna, levantada por medio decilindros de piedra superpuestos, meda
21 metros de altura. Los muros del templo estncubiertos de jeroglficos que relatan hechos
religiosos y tambin sucesos histricos, comolas conquistas y campaas realizadas por los
faraones en otros pases.Varias partes del templo tienen connotaciones csmicas. Las
columnas vegetalesque alcanzan el techo tachonado de estrellas vinculan la esfera terrestre
con la celestial.Junto al templo, un lago sagrado albergaba la sagrada barca de Amn.El
templo de Luxor fue dedicado al dios nacional Amn, a su esposa, la diosa delcielo Nut y a
su hijo, el dios de la luna Hons. En el exterior del templo aparece la estatua deRamss II, de
7 metros, colocada en el comienzo del corredor de columnatas. Las colosalesestatuas de
Ramss II frente a la fachada del pilono funcionan como guardianes. Del par deobeliscos
que flanqueaban el acceso, ha quedado uno, el otro est en Paris, en la place de laConcorde.
Las columnas papiriformes de 16 metros de alto, del patio de Amenofis IIIsimulan haces de
papiro con capitel cerrado.
CONCLUSION
Los egipcios, segn Herodoto, historiador griego del s. V a.C., superaban a todoslos
hombres en el culto que rendan a sus dioses. El complejo panten egipcio, con
suscontradicciones, ambigedades, dioses monstruosos, mezcla de hombres y animales de
todotipo debi impresionar al historiador griego, que provena de una civilizacin
racionalista ylgica. Sin embargo esos dioses los ayudaron a vivir y a crear obras artsticas
que anadmiramos. Las creencias religiosas constituyeron el soporte de una civilizacin
queelabor una cultura floreciente y vital. Pese a que la mayor parte de sus testimonios
sonfunerarios, no debemos pensar que la muerte estaba presente en sus mentes. Por el

contrario, todas sus creencias funerarias apuntan a evitarla para prolongar la

existenciacotidiana. Una de las frases preferidas del pueblo era: Ten un da
feliz.BIBLIOGRAFIAANDREWS, Carol.
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