Professional Documents
Culture Documents
Apostila
destinada aos trabalhos da equipe
de msica do Plo III e interessados
USEERJ
Unio das Sociedades Espritas do Estado do Rio de Janeiro
COMEERJ Plo III Nazar
Equipe de Msica 3 Regio Esprita
Abril de 2003
Divulgao
A UTORES E SPRITAS C LSSICOS
www.autoresespiritasclassicos.com
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 2
ndice
Introduo .................................................................................................................. 4
1 Observaes oportunas ......................................................................................... 8
2 Uma face do saber esprita .................................................................................. 10
3 Sensibilidade individual ..................................................................................... 13
4 Evoluo e som .................................................................................................. 14
5 Educao integral e msica ................................................................................ 16
6 Um mar de sons .................................................................................................. 19
7 Cantando para a gua .......................................................................................... 21
8 Sobre a Cimtica ................................................................................................ 23
9 Alguns conceitos e elementos ............................................................................. 24
10 Sons e cores ...................................................................................................... 25
11 Musicoterapia ................................................................................................... 27
12 Som e perigos ................................................................................................... 30
13 Cincia e comprovao ..................................................................................... 33
14 Sobre os lbulos cerebrais ................................................................................ 36
15 Contribuio vegetal ......................................................................................... 38
16 Adequao e combinao ................................................................................. 40
17 Oportunidade de experimentar .......................................................................... 42
18 Uma reflexo esprita ....................................................................................... 45
19 Presena de Yvonne ......................................................................................... 47
20 Gotas de luz ...................................................................................................... 51
21 Sob a proteo de Fabiano ................................................................................ 54
22 Organizao e boa-vontade ............................................................................... 55
23 Palavra segura .................................................................................................. 59
24 Arte e valores ................................................................................................... 60
25 Compromissos no Alm ................................................................................... 64
26 Animais musicais ............................................................................................. 68
27 Orientaes de Andr Luiz ............................................................................... 70
28 Msica para Chico Xavier ................................................................................ 72
29 A msica na evangelizao ............................................................................... 74
30 Reflexes conclusivas ....................................................................................... 82
Referncias bibliogrficas ........................................................................................ 84
Anexo I Arte e Espiritualidade .............................................................................. 86
Anexo II Exerccios musicais ................................................................................ 87
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 4
Introduo
1
Dentro em pouco, tambm vereis as artes se acercarem dele (do Espiritismo), como de
uma mina riqussima, e traduzirem os pensamentos e os horizontes que ele patenteia, por
meio da pintura, da msica, da poesia e da literatura. J se vos disse que haver um dia a
arte esprita, como houve a arte pag e a arte crist. uma grande verdade, pois os maiores
gnios se inspiraro nele. Em breve, vereis os primeiros esboos da arte esprita, que mais
tarde ocupar o lugar que lhe compete. XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador. Pelo
esprito Emmanuel. Rio de Janeiro: FEB, 1941.
2
Lembramos aqui a fala sapiente de Ubaldi: A arte apaga-se quando o esprito adormece,
porque s nele reside sua inspirao. A arte esprito e a matria a mata. O materialismo a
matou, agora tem de renascer. UBALDI. Pietro. A Grande Sntese. Campos dos Goytaca-
zes: Fraternidade Francisco de Assis, 1997, p. 315.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 5
educao alimentar, etc.;3 o aconselhamento mdico, por sua vez, no mais se limita a
um medicamento, mas estende-se a toda uma mudana de postura alimentar, de hbi-
tos, de harmonizao... e de sade e higiene auditiva inclusive.
Enfim, a busca pela Paz, pela Harmonia como objetivos concretos e essenciais!
Ecoam esses brados pela face da Terra. No de agora, h muito se vem comentando
serem esses valores de extrema importncia, onde a nfase seguramente maior e
mais acentuada a cada dia, pois chegada a hora. Atendendo ao apelo do ntimo, que
j inicia uma comunho maior com a harmonia Divina, o homem j no consegue
conviver apenas com o paradoxo do mundo. Ele deseja algo mais, um novo caminho,
uma expresso mais digna para sua existncia. o encontro com a paz e a harmonia
ou com o caminho que o levar a elas.
A espiritualidade do ser que, como nos define Dalai Lama, aquilo que produz no
ser humano uma mudana interior, isto , se no produz uma transformao, no
espiritualidade, conclama-nos a passos decisivos. A dramaticidade dos dias e em
contrapartida a necessidade da renovao vem provocando uma reflexo geral sobre a
questo da espiritualidade. O mais pobre, o mais rico, o empregado, o patro, o religi-
oso, o descrente, o homem a mulher, o jovem, o idoso... todos vm direcionando suas
vidas, de alguma maneira, buscando a espiritualizao o que passa a ser uma questo
j quase cultural, desejvel, perseguida. A esse respeito diz-nos Boff:
O que importa, porm que mundialmente, estendendo-se a todos os pases,
h uma demanda por valores no-materiais, por uma redefinio do ser humano
como um ser que busca um sentido plenificador, que est procura de valores
que inspirem profundamente sua vida. 4
O homem parte ruma regenerao buscando a paz, a espiritualidade de seus atos
e pensamentos. Boff conclui dizendo:
Hoje a singularidade de nosso tempo reside no fato de que a espiritualidade
vem sendo descoberta como dimenso profunda do humano como o momento
necessrio para o desabrochar pleno de nossa individuao e como espao da
paz no meio dos conflitos e desolaes sociais e existenciais. 5
So inmeros os caminhos que se nos descortinam como alternativas para o xito
desse encontro com a espiritualidade. E um tem se destacado e tocado nossas mais
ntimas fibras da alma: A Msica! Ser este o nosso objeto de discusso. Tem sido
nosso instrumento de trabalho e sobre o que temos falado, debatido e estudado.
A literatura a esse respeito ainda pequena, por isso objetivamos aqui trazer
baila a importncia de darmos o devido valor a esta que se nos figura como a musa
das artes. No se trata, como se poder observar, de texto documental, definitivo e
infalvel. , na verdade, uma discusso que procuramos traar, antes de qualquer
coisa, luz da Doutrina Esprita; segundo, obedecendo a critrios de estudo, pesqui-
sa, observao, vivncias e entrevistas. apenas um olhar seguro, mas simples
sobre essa magnfica ferramenta.
3
H tambm os que traam seus diagnsticos de acordo com o tipo de msica que o pacien-
te ouvia no instante da ingesto, ou mesmo ao seu hbito musical.
4
BOFF, Leonardo. Espiritualidade: um caminho de transformao. Rio de Janeiro: Sextan-
te, 2001, p. 13.
5
Ibidem.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 6
6
So essas comunicaes de cada um com o seu Esprito familiar que fazem sejam mdiuns
todos os homens. KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB, 1944, Parte
2, cap. 9. Ainda em: BACCELLI, Carlos Antnio. Na Prxima Dimenso. Pelo Esprito
Incio Ferreira. Uberaba: Pedro e Paulo, 2002, p. 161.
7
KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Rio de Janeiro: FEB, 1944.
8
WANTUIL, Zeus e THIESEN, Francisco. Pesquisa Bibliogrfica e Ensaios de Interpreta-
o. Vol II, Rio de Janeiro: FEB, 1980, cap. 4, ii. 1 e 3.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 7
tismo, deles tirar conseqncias boas ou ms, conforme lhe agrade. Porm a
conscincia tem um dever para com todo crtico srio: de no afirmar o contr-
rio do que so os fatos. Ora, para isso, a primeira condio a de no se falar
daquilo que se desconhece. 9 (p. 59).
9
KARDEC, Allan. O que o Espiritismo.Rio de Janeiro: FEB, 1944, Cap. I, Primeiro Di-
logo.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 8
1 Observaes oportunas
10
Idem, A Gnese, os milagres e as predies segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB,
1944, Cap. I, item 55.
11
Idem, ibidem.
12
Idem, ibidem, p. 40.
13
A esse respeito temos lido, infelizmente, em obras pseudo-espritas, enganos doutrin-
rios que buscam novidades para o Espiritismo. J at nos deparamos com aquelas que se
nomeiam Neo-Espritas. Reafirmamos, portanto, tratar-se de um assunto contido, sobretu-
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 9
termos diante de to sria questo ainda pouco explorada nos grupos de estudo espri-
ta. H alguns companheiros que se sensibilizam com esta questo buscando informar-
se, procurando literatura apropriada que lhes sanem as indagaes... e aqui me junto a
eles tentando iniciar um dilogo.
Se h, conforme se pode inferir em A Gnese, abertura ao que a cincia prescreve,
ou se podemos interrogar sempre em nome da verdade que norteia o Consolador pro-
metido, eis-nos a rogar sua luz para que no sejamos tentados parcialidade ou ao
envolvimento passional.
Muitos j realizaram srias pesquisas nesse campo. Com prazer e convico aqui
as estamos relatando, fazendo eventual releitura, comparando aos escritos espiritistas.
Longe, como se poder perceber, de alcanar a pureza dos ensinamentos doutrinrios
ou mesmo da escrita, entretanto com a satisfao de poder lanar para os comentrios,
acrscimos e mesmo antemas que se somarem a este estudo.
14
DEMO, Pedro. Conhecer e Aprender: Sabedoria dos limites e desafios: Porto Alegre,
Artmed, 2000, p. 63.
15
Idem, ibidem, p. 64.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 11
16
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Braslia: FEB, Concluso (in: FREITAS, Augus-
to Marques. Da curiosidade Renovao Social. Rio de janeiro: Celd, 2003, p. 81 Pero-
do da curiosidade, o filosfico, o da luta (ou perseguio), o religioso, o intermedirio e o
da renovao social).
17
_____ A Gnese, Os Milagres e as Predies Segundo o Espiritismo. Braslia: FEB,
1944, p. 415.
18
SHATUCK, R. Forbidden Knowledge. Nova York: St. Martins Press, 1996. (in: DEMO,
Pedro. Op. Cit., 2000, p. 64).
19
Idem, ibidem, p. 65.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 12
20
Idem, ibidem, p. 68.
21
Idem, ibidem, p. 69.
22
MORIN apud BASTOS. Rogrio Lustosa. Cincias Humanas e Complexidades: projetos,
mtodos e tcnicas de pesquisa. O Caos, a Nova Cincia. Juiz de Fora: UFJF, 1999, p. 5.
23
Bblia de Jerusalm. Apocalipse. So Paulo: Paulinas, 1981, Joo 3:14.
24
Rivail no estava procura de respostas em qualquer pesquisa, formulao terica ou
mesmo tentativa mstico-religiosa. Sobriamente, seguia seu caminho de educador, com as
convices possveis. Ao contrrio, uma revelao o buscou, um fenmeno veio ao seu
encontro, fazendo-o desviar o olhar e achar a resposta que queria, mas no havia buscado, e
que a civilizao ocidental desejava, mas no a aceitou at hoje. Houve uma interveno
explcita na vida de Rivail. (Ver INCONTRI, Dora. Pedagogia Esprita: Um projeto brasilei-
ro e suas razes histrico-filosficas: So Paulo, Feusp, 2001. (Tese de Doutorado)).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 13
3 Sensibilidade individual
25
KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Rio de Janeiro: FEB, 1944, p. 17, 26, 36.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 14
4 Evoluo e som
26
XAVIER, Francisco Cndido. Cartas e Crnicas. Pelo esprito Humberto de Campos. Rio
de Janeiro: FEB, 1966.
27
Vide KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 1944,
cap. III, i. 16 a 18.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 15
28
AGUIAR, Ritamaria, NINSENBAUM, Esther. Musicoterapia: Superando Fronteiras.
Rio de Janeiro: CC&P, 1999, p. 16 e 17. (verso apenas em espanhol).
29
YUS, Rafael. Educao Integral: uma educao holstica para o sculo XXI. Porto Ale-
gre: Artmed, 2002, p. 26.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 16
30
Sugerimos aqui um olhar atencioso s teorias das inteligncias mltiplas de Gardner.
(GARDNER, H. Inteligncias Mltiplas. Porto Alegre: Artmed, 1995.).
31
YUS, Rafael. Educao Integral: uma educao holstica para o sculo XXI. Ed. cit.,
Apresentao, p. ix.
32
Op. cit., 2002.
33
Solicitamos que, sobre essas questes, o leitor se reporte a excelente obra: SAID, Cezar
Braga. Centro Esprita: Tendncias e Tendenciosidades. Rio de Janeiro, 2001.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 17
34
MILLER, R., 1997 (in: YUS , ed. Cit. 2002).
35
JAN AMOS KOMENSK: (Moravia, 1592 / Amsterdam, 1670), pedagogo e membro da
Igreja dos Irmos Morvios, descendentes de Jan Huss; era defensor de um Projeto de E-
ducao Universal para a paz, ecumnica e integral. Autor de mais de 250 livros em latim,
checo e alemo. Ver mais em: INCONTRI, Dora. Pedagogia Esprita:Um projeto brasileiro
e suas razes histrico-filosficas. So Paulo. FEUSP, 2001, p. 11 (Tese de Doutorado)
36
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI: Zurique, Sua, 1746 / Brugg, Sua, 1827. Educa-
dor que, como herdeiro de Rosseau, atingiu com profundo compromisso tico-existencial
um ideal de cristianismo sem qualquer implicao de carter dogmtico ou ritualstico, tra-
duzindo essas bases em aes na sua vida.
37
HIPPOLYTE LON DENIZARD RIVAIL: 1804 / 1869. Emrito professor, autor de li-
vros didticos e pedaggicos, membro de vrias academias cientficas, citado entre os
grandes gramticos franceses de seu tempo. Ver Les Grammairiens franais (1520-1874).
Paris, Librairie de T. Didot Frres, 1874, p. 373.
38
RIVAIL, Hippolyte Lon Denizard. Textos pedaggicos. So Paulo, Comenius, 1997, p.
13.
39
MILLER, R., Op. cit., 2002, p. 25.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 18
carter do indivduo. Haja vista ser para Plato 40 a gramtica, a estratgia, a aritmti-
ca, a geometria e a astronomia formas de arte, eram todas indispensveis na formao
os guerreiros e filsofos, a estes acrescentando a arte dialtica. Observemos as coloca-
es de Aristteles 41 na Arte Potica:
A msica no deve ser praticada por um s benefcio que dela pode derivar,
mas por usos mltiplos, j que pode servir para a educao, para proporcionar a
catarse e, em terceiro lugar, para o repouso da alma e a suspenso de suas fadi-
gas. 42
Citamos, ainda, a concepo pedaggica da arte em Kant ao dizer que a arte
produzir o sentimento do sublime, isto , a elevao e o arrebatamento de nosso espri-
to diante da beleza.
40
PLATO: Atenas, 427 / 347 a.C. filho de pais aristocrticos e abastados, de antiga e no-
bre prospia; temperamento artstico e dialtico - manifestao caracterstica e suma do g-
nio grego; discpulo de Scrates. o primeiro filsofo antigo de quem possumos as obras
completas 35 dilogos (embora se questione, ainda, a veracidade de sua origem). Afirma-
va que a Msica o remdio da alma.
41
ARISTTELES: Este grande filsofo grego, filho de Nicmaco, mdico de Amintas, rei
da Macednia, nasceu em Estagira, no litoral setentrional do mar Egeu, em 384 a.C. Aos
dezoito anos, em 367, foi para Atenas e ingressou na academia platnica, onde ficou por
vinte anos, at morte do Mestre; faleceu em 322 a. C.
42
Apud CHAUI, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: tica, 1998, p. 324.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 19
6 Um mar de sons
43
Mais frente estudaremos a Sndrome da Adaptao Geral analisada por Hans Seyle,
que contribuir para essa discusso.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 20
Envolto nesse mar de som, nosso corpo uma grande caixa acstica formada por
mais de 2/3 de um material altamente condutor de som a gua. No ouvimos, por
isso, apenas com nosso aparelho auditivo que tem suas limitaes, e sim com todo o
nosso corpo. O aparelho auditivo capaz de filtrar mltiplos sons focando apenas
aquele que seja o objeto da ateno. No quer dizer, no entanto, que os demais sons
estejam inertes. Eles esto chegando at ns e provocando seus efeitos.
Analisando o princpio da ressonncia, que a capacidade de as substncias vi-
brarem na mesma freqncia imposta por uma fonte, observamos notaes interessan-
tes. Como se sabe, ao colocamos dez diapases da mesma freqncia dispostos um ao
lado do outro, quando tocarmos um, os demais ressoaro identicamente. Contudo se o
diapaso tocado for de diferente freqncia os demais permanecero inertes. Esse
princpio equivalente para todas as substncias, uma vez que cada uma possui sua
freqncia prpria. Quando golpeamos a borda de um copo de cristal, ele emite o seu
tom, sua freqncia. Se uma soprano atinge com sua voz a mesma freqncia do copo,
pode estilha-lo.
A freqncia determinada por diversos fatores, tais como: forma, peso, massa,
construo molecular.
So dois os tipos de substncias ressonantes: as de ressonncia livre aquelas que
ressoam apenas com suas freqncias naturais, como o diapaso; e as de ressonncia
forada aquelas que tm capacidade de ressoar com freqncias variadas. Nesta a
freqncia sonora fora seu tom sobre o corpo ressonante.
Como afirma Randall McClellan, a gua um meio de reao, e uma vez que a
Terra formada por mais de 70% desta substncia, faz ressoar potencialmente todo
som que vibra ao seu redor.
Cada grito de desespero ou alegria, o som dos recm-nascidos e dos mori-
bundos, dos terremotos e dos nossos pensamentos, malvolos e benvolos ( cla-
ro que no os ouvimos com nossos ouvidos fsicos, mas talvez sejamos influen-
ciados por eles em algum nvel). 44
Observamos a verossimilhana com o conceito esprita de que tudo interage e que
com a menor poro do nosso pensamento estamos influenciando o mundo a nossa
volta.
Os aprendizes da Boa Nova constituem a instrumentalidade do Senhor. Sa-
bemos que, coletivamente, permanecem todos empenhados em servi-lo, entre-
tanto, ningum olvide a necessidade de afinar a trombeta dos sentimentos e pen-
samentos pelo diapaso do Divino Mestre, para que a interferncia individual
no se faa nota dissonante no sublime concerto do servio redentor. 45 (p.
130).
44
McCLELLAN, Randall. O Poder Teraputico da Msica. So Paulo: Siciliano, 1994, p.
28.
45
XAVIER, Francisco Cndido. Vinha de Luz. Pelo esprito Emmanuel. Rio de Janeiro:
FEB, 1952.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 21
Merece todo destaque a grande contribuio trazida pelo trabalho cientfico reali-
zado por Masaru Emoto 46 (A mensagem da gua 1999) e sua equipe. Cristalizaram
e registraram, atravs de especializado material fotogrfico, molculas de gua. As
amostras, coletadas em lagos chuvas, neves e em diversos locais demonstraram rea-
es interessantes ao serem expostas variedade de estmulos, como: formas de men-
talizao, emoes diversas, palavras, expresses ditas ou escritas, e msicas.
medida que os estmulos eram intercalados, as mais diferentes formas geomtricas e
cromticas davam seu testemunho de que estavam sensveis s variaes.
No caso especfico da msica, as amostras foram expostas por horas entre dois al-
to-falantes. Num momento com msicas de Beethoven, Bach ou Mozart, noutro com
Heavy Metal. Pode-se imaginar os resultados obtidos! Depois do congelamento as
fotografias revelaram fantsticas variaes. Formas divinas, esculpidas geometrica-
mente pela fora da msica revelaram singular beleza hexagonal quando expostas aos
mestres da msica clssica. J ao Heavy Metal, desvendaram formaes distorcidas,
disformes e descoloridas.
A gua, fonte de toda a vida da Terra, envia-nos sua mensagem solene e silencio-
sa confirmando ser sensvel, como tudo que existe. Cada clula, nosso corpo fsico,
todo o planeta com suas constituies aquosas por excelncia demonstram-se impres-
sionveis, comovveis, suscetveis aos mais simples sentimentos, mais singela can-
o.
46
Dentre os inmeros sites onde se pode encontrar detalhadamente a pesquisa do eminente
pesquisador que estar realizando pesquisa semelhante com amostras de fontes e rios bra-
sileiros temos o da Associao Mdico-Esprita do Brasil http://www.amebrasil.org.br .
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 22
Como temos cantado nossa vida sugere tanta importncia quanto o que temos
pensado ou feito. Bem se sabe que a cada uma de nossas aes e pensamentos have-
remos de dar conta.
Todas as nossas aes esto submetidas s leis de Deus. Nenhuma h, por
mais insignificante que nos parea, que no possa ser uma violao daquelas
leis. Se sofremos as conseqncias dessa violao, s nos devemos queixar de
ns mesmos. 47 (p. 192).
Vale uma imerso nas pesquisas do Dr. Emoto verificando as formas belas e di-
versamente cromticas produzidas a partir de diferentes estmulos oferecidos.
Aproveitando o dito de que quando se canta, se ora duas vezes, vejamos os co-
mentrios do eminente pesquisador sobre o poder da prece feita por uma pessoa e por
um grupo.
Se uma pessoa ora com um profundo senso de clareza e pureza, a estrutura
da molcula ser cristalina e pura porque o resultado o reflexo da sua inteno
e energia. No caso do grupo, se a inteno no for coesa, o resultado ser com-
patvel com essa falta de coeso. Mas se todos estiverem unidos na mesma in-
teno, o resultado um desenho claro e lindo como o criado pela orao sincera
de uma nica pessoa. 48
Vemos aqui a confirmao da fala de McClellan da pgina anterior.
Comenta, ainda, que a mais bela estrutura cristalina fotografada foi a que ficou
exposta a um grupo de pessoas imbudas de pensamentos positivos, relacionando-os
com sentimentos amor e amizade Hado.
Este magnfico material ventilado por toda a imprensa mundial desde sua publi-
cao. Na Internet, por exemplo, contabilizamos mais de 500 sites sobre as pesquisas
do eminente professor japons.
47
CARNEIRO, Vitor Ribas. ABC do Espiritismo, Federao Esprita do Paran, 1996.
48
Entrevista realizada por Reiko Myamoto, publicada em vrios sites, dentre eles o The
Spirit of Maat. http://www.spiritofmaat.com
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 23
8 Sobre a Cimtica
O fsico alemo Ernest Chladni considerado o pai da Cimtica cincia que es-
tuda os efeitos das ondas sonoras sobre a matria. Suas experincias trouxeram inte-
ressantes revelaes ao sculo XVIII. Numa plaqueta de metal distribuiu pequena
poro de fina areia acoplando a ela um violino. Ao passar o arco pelas cordas, susten-
tando por um razovel perodo, percebeu que a areia se movia surpreendentemente
formando padres geomtricos singulares. Crculos interligados e concntricos eram
estampados com nitidez sobre a placa metlica. proporo que soavam notas dife-
rentes, sob o comando do arco, novas figuras se revelavam: formas espiraladas, hexa-
gonais...
Avanando por esses caminhos, Dr. Hans Jenny, 49 cientista suo, desenvolveu
novos mtodos investigativos. Lanando mo da tecnologia do sculo XX utilizou
placas mais sensveis, osciladores eletrnicos, microfones, amplificadores e material
fotogrfico. Usou, alm da areia fina, limalhas, gua, mercrio e alguns outros lqui-
dos. Realizou experincias com as notas e tambm com msicas clssicas e sons
vocais cantados e falados. Suas observaes contriburam ainda mais, pois as formas
surgidas assemelhavam-se a cromossomos, clulas, molculas, etc, alm das estruturas
de cristais. Ao pronunciar determinadas vogais no microfone, a placa metlica permi-
tia a formao de figura semelhante grafia da letra. Tal fato foi ainda mais incrvel
quando pronunciadas slabas de antigas lnguas, como o snscrito e o hebraico. A
areia ou os lquidos assumiam formas semelhantes aos smbolos escritos para esses
sons.
Comenta com sabedoria Emanuel:
A vida a harmonia dos movimentos resultante das trocas incessantes no
seio da natureza visvel e invisvel. Sua manuteno depende da atividade de to-
dos os mundos e de todos os seres. 50
49
JENNY, Hans. Cymatics, Sua, Basilius Press, 1974. (in: McCLELLAN, Randall. O Po-
der Teraputico da Msica, Siciliano, 1988, p.58.
50
XAVIER, Francisco Cndido. A Caminho da Luz. Rio de Janeiro: FEB, 1939, p. 78.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 24
10 Sons e cores
51
DENIS, Leon. O Espiritismo na Arte. (Comentrio feito pelo esprito Massenet). Niteri:
Lachtre. 1994, p. 100.
52
INCONTRI, Dora. Pedagogia Esprita:Um projeto brasileiro e suas razes histrico-
filosficas. So Paulo. FEUSP, 2001, p. 11 (Tese de Doutorado)
53
SCRATES: 470 ou 469 / 399 a.C., em Atenas, filho de Sofrnico, escultor, e de Fenre-
ta, parteira. Aprendeu a arte paterna, mas dedicou-se inteiramente meditao e ao ensino
filosfico, sem recompensa alguma, no obstante sua pobreza. O interesse filosfico de S-
crates voltado para o mundo humano, espiritual, com finalidades prticas, morais. Conhe-
ce-te a ti mesmo - eis o famoso dito socrtico.
54
LON DENIS: Foug, Frana, 1846 / Tours, Frana, 1927. Sem dvida foi, na Europa, um
dos maiores divulgadores do Espiritismo que conheceu aos 18 anos. Possui vasta produo
literria esprita e considerado o filsofo do Espiritismo.
55
O esprito O Esteta que aqui nos fala sobre os sons, as cores e sua relao, refere-se s
lies do esprito Massenet, tambm estudadas na obra de Denis.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 26
seus ouvidos percebem quando vocs ouvem uma gama de sons harmonizados
neste ou naquele grau de vibraes. (p. 71).
Concebe-se muito bem que existe uma relao entre as ondas sonoras e as
ondas luminosas, porm tal relao escapa a muitos observadores e sensitivos
porque as percepes so bastante diversas em seus graus de intensidade; sendo
as vibraes luminosas incomparavelmente mais rpidas do que as vibraes so-
noras. (p. 101).
Atualmente as vibraes e ondas do ter bem reconhecidas e classificadas,
formam cerca de 50 oitavas. O campo de estudo muito mais extenso do que
para os sons perceptveis ao ouvido, que formam, quando muito, 10 oitavas, re-
duzidas a sete nos instrumentos de msica. Essas 50 oitavas so repartidas em
trs grupos, a saber: o da radiotelegrafia, o grupo ligado luz e o grupo dos rai-
os X. Eles, em geral, so classificados por ordem de freqncia, como num
grande piano. esquerda, do lado das baixas freqncias e dos sons graves, so
as ondas da telegrafia sem fio, que asseguram as comunicaes terrestres gran-
de distncia. No centro, tem-se a oitava luminosa e as oitavas vizinhas, que
transportam calor e luz, que nos permitem conhecer o horizonte do local, o sol e
as estrelas, que impressionam as placas fotogrficas e servem para purificar as
guas. Finalmente, direita, ao lado das altas freqncias e dos sons agudos, es-
to os raios X, que possuem propriedades eltricas notveis, que nos descorti-
nam os recnditos mais ocultos dos corpos vivos e a estrutura ntima dos to-
mos. Observe-se tambm que sobre essas 50 oitavas uma apenas, situada mais
ou menos no meio, diretamente percebida por um de nossos sentidos: a oita-
va que contm os raios luminosos do vermelho ao violeta. 56
A solidariedade dos sons e das cores da qual o esprito Massenet nos fala,
foi pressentida por todos os grandes msicos. Um deles disse: A melodia para
a luz o que a harmonia para as cores do prisma, isto , uma mesma coisa sob
dois aspectos diferentes: meldico e sinfnico. (p. 106).
As formas e imagens produzidas pelas vibraes sonoras nos espaos et-
reos parecem-nos ser igualmente manifestaes do pensamento ordenador que
concebeu o universo e o dirige. A msica celeste poderia representar a prpria
vibrao da alma divina. (p. 102).
Existem algumas diferentes tabelas analisando as notas musicais e sua correlao
com as cores. Observemos a que mais comumente aceita.
56
Discurso em sesso anual do Instituto Meudon proferido pelo diretor deste Observatrio,
Dr. Delandres, (in: Denis, 1994, p. 102).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 27
11 Musicoterapia
57
PICKEN, Lawrence. Oxford history of music. (in: McCLELLAN, Randall. O poder tera-
putico da msica. So Paulo: Siciliano, 1994, p. 11).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 28
58
VON BARANOW, Ana Lea Vieira Maranho. Musicoterapia Uma Viso Geral. Rio de
Janeiro: Enelivros, 1999. (Obra abrangente, coesa e concisa; excelente contedo que descor-
tina o universo da Musicoterapia. Foi-nos a grande inspiradora deste captulo sugerimos
sua leitura).
59
Apud Von Baranow, Ed. cit., p. 23.
60
AGUIAR, Ritamaria, NINSENBAUM, Esther. Musicoterapia: Superando Fronteiras.
Rio de Janeiro: CC&P, 1999. (disponvel apenas em espanhol).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 29
12 Som e perigos
Quando vibra ou se move, um objeto produz oscilao sonora, que recebe o nome
som, se for de carter desejvel; caso contrrio rudo. Dessa forma notaremos
processos sonoros de agresso ou benefcio ao organismo.
Em homenagem a Graham Bell, adotou-se a unidade decibel (dB) para medio
da presso criada pelo som, atravs do decibelmetro. Quanto mais volume tem o som,
mais alto o nvel de decibis. Utiliza-se a sigla DBA (ou dBA) quando se faz refern-
cia ao nvel perceptvel ao ouvido humano, uma vez que nosso aparelho limitado o
que no denota apenas existir a nossa faixa de percepo sonora.
O ouvido humano capaz de captar sons a partir de 0 at 120 DBA. Isto quer di-
zer que um som que atinja os nveis extremos, de 100/120 DBA em diante provocam
efeitos dolorosos, danosos e, s vezes, irreversveis em quem a eles se expe.
O efeito, benfico ou no, produzido pelo som ou rudo depender de sua intensi-
dade, durao, qualidade, quantidade entre outros fatores; o organismo humano, por
sua vez, est apto a suportar grande intensidade sonora por perodos no muito longos.
Aps um pouco mais de 60 minutos exposto a sons intensos a partir de 100 decibis, o
sistema nervoso necessita de aproximadamente 40 horas para retornar ao seu estado
normal de atividade.
Da estarmos observando o crescente nmero de usurios da Musicoterapia que
possui, entre suas vrias funes, a de restabelecer a paz interior, a harmonia orgnica
e espiritual do indivduo que vive cercado de uma infinidade de sons e rudos nocivos
nem sempre bem-vindos.
Vejamos alguns nveis em DBA a que estamos expostos no dia a dia.
Em casa:
Pingo de torneira ................................... 40 DBA
Geladeira ............................................... 45
Ventilador ............................................. 45
Lavadora de roupas ................................ 65
Lavadora de pratos ................................ 65
Liquidificador ....................................... 70
Aspirador de p ..................................... 75
Ar condicionado ..................................... 80
Despertador ........................................... 80
Em atividades diversas:
Show de rock ao vivo .................... 90 a 130 DBA
Multido num estdio esportivo ........... 120
Motor a jato na decolagem .......... 120 a 140
Motores eltricos ........................ 100 a 105
61
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 1944, p.
130.
62
Idem. O Livro dos Mdiuns. Rio de Janeiro: FEB, 1944, p. 251,431,436,448,471.
63
H uma infinidade de opes. Como sugesto temos: Steven Halpern, urio Corra.
64
Oferecemos algumas orientaes no captulo Oportunidade de Experenciar.
65
Coral Despertar, COROUDEB, COROMEERJs, GVE Joana de Angelis, GEM Geraldo de
Aquino...
66
Marielza Tiscate, Adriana Arajo, Joelson Queiroz, Ariovaldo Filho, Kau Mascarenhas,
GAN...
67
Algumas composies de Beto Guedes, Almir Sater, Roberto Carlos, Milton Nascimento
e outros.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 32
Citamos, tambm, a questo do local de trabalho, cada vez mais difcil de ser es-
colhido (quando se tem um) dar uma opinio sobre a questo do rudo ento... pode
significar at perder o emprego.
A cada despertar temos nova oportunidade de reflexo sobre nosso comprometi-
mento diante da vida. Aquele que deixa de ignorar uma questo, qualquer que seja,
passa a ter uma grande responsabilidade ao se deparar com fatos que contradigam a
verdade.
A responsabilidade moral dos atos da vida fica, portanto, intacta; mas a ra-
zo nos diz que as conseqncias dessa responsabilidade devem ser proporcio-
nais ao desenvolvimento intelectual do Esprito. Assim, quanto mais esclarecido
for este, menos desculpvel se torna, uma vez que com a inteligncia e o senso
moral nascem as noes do bem e do mal, do justo e do injusto. 68 (p. 88).
O novo sempre algo que assusta quele que teme o progresso! Onde h o esp-
rito reverente diante da inevitvel lei Divina de progresso, e o irreverente defronte das
possibilidades de conhecer mais e pr em prtica o que se adquiriu, no h espao
para medo e comodismo.
Fao aqui um comentrio sobre um fato acontecido com um trabalhador querido
da seara esprita. Aps um estudo, onde comentvamos justamente a questo da msi-
ca e suas influncias, este companheiro lanou para si um propsito o de sugerir em
seu grupo de evangelizao dos espritos (ou desobsesso, ou reunio medinica de
caridade) a msica. Colheu conosco diversas sugestes de repertrio e buscou a coor-
denadora da reunio e outros companheiros. Disse-nos ele que, aps explanao e
debates sobre o assunto, ela assim o respondeu:
Entendemos toda a questo cientfica e a seriedade do tema, mas a reunio sem-
pre funcionou bem assim mesmo. De qualquer forma, vamos consultar o mentor espi-
ritual dos trabalhos.
E assim foi feito. Infelizmente o mentor concordou com a mdium negando os
benefcios da msica! Nem preciso comentar o desapontamento desse nosso querido
companheiro.
Hoje, cinco anos passados, fui convidado para cantar com nosso grupo nesta insti-
tuio e pude notar, com muito alegria, que h um aparelho de som na sala medinica
e um bom sistema de sonorizao no salo de palestras e estudos. No sabemos como
so utilizados, pois nosso amigo no pertence mais ao referido grupo. Seja como for,
ele deu sua contribuio.
Quanto trabalho damos espiritualidade que nos intui 69 com tanto carinho e pre-
ciso. Amavelmente acercam-se de ns, falam-nos do progresso, do estudo, do ouvir o
prximo... e certamente lamentam nossas dificuldade em no alcanar determinadas
orientaes.
68
KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Rio de Janeiro: FEB, 1944, 1 parte, cap. VII.
69
KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. Rio de Janeiro: FEB, 1944, p. 128 (Nota de Eras-
to) e 233.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 33
13 Cincia e comprovao
Antes de partir para o propsito deste captulo, quero dizer do meu profundo res-
peito a todos os gneros musicais e preferncias individuais, sobretudo aos amantes do
rock, que ser abundantemente citado. Justifico-me para no parecer tendencioso e
para que fique bem claro que lano mo deste estilo em meus comentrios por estarem
o maior nmero de pesquisas e abordagens centradas neste gnero. Gostaria mesmo de
poder exemplificar com nosso funk, pagode ou sertanejo estilos que propor-
cionariam igualmente grandes reflexes junto nossa realidade musical. Vejo, no
entanto, nas questes envolvendo principalmente o rock, profunda intimidade com o
panorama gerado pelo funk. Em dados momentos dessa pesquisa, pude mesmo obser-
var identidade absoluta entre ambos. Por uma questo de respeito e coerncia vamos
realizar os comentrios deixando que cada leitor faa sua pessoal anlise.
Citarei inicialmente uma pesquisa realizada pelo Dr. John Diamond muito comen-
tada por terapeutas como Dr. Louis Savary, Steven Halpern, Nevill Drury, Andrew
Watson, e vrios outros. Eles igualmente acreditam que certos gneros musicais so
capazes de produzir efeitos prejudiciais no ser humano. E, como afirma o autor da
pesquisa, ouvimos no s com os ouvidos, mas tambm com o corpo.
Diamond exps centenas de pacientes a rock pesado 70 e sua pesquisa apresentou
nmeros alarmantes: 90% registraram perda de 2/3 da sua capacidade muscular. Que-
remos observar que boa parte dos voluntrios apresentava perda quase instantnea,
mesmo aqueles que gostavam desse gnero musical. Outro dado bastante relevante
que, em pesquisas semelhantes, outros grupos foram expostos ao rock com os ouvidos
completamente tapados, resultando em estatstica muito prxima da anterior, o que
comprovou a percepo musical e sonora por todo nosso corpo, independente do
nosso nvel de audio. Acrescentamos que os surdos estariam, portanto, expostos
de forma mais arriscada, uma vez que no esto aparelhados para perceber as diversas
fontes de rudos, de sons e msicas no saudveis.
A partir dessa abordagem, aqueles que ouvimos perfeitamente, isto , que estamos
devidamente aparelhados para distinguir e optar por uma dieta sonora adequada, ve-
mo-nos responsabilizados novamente por no mais ignorar tal questo.
Muggiati discute o ndice de decibis do rock observando:
Sabe-se que quando um barulho sbito atinge o ouvido humano o corao
bate mais rapidamente, os vasos sangneos se constringem, as pupilas se dila-
tam, o estmago, o esfago e intestinos so tomados de espasmos. 71
E na mesma obra cita Diserens que afirma:
A msica atua sobre o corpo humano da seguinte forma:
1) aumenta o metabolismo;
2) aumenta ou diminui a energia muscular;
3) acelera a respirao e diminui sua regularidade;
70
Uma das bandas citadas na pesquisa pelo Dr. John Diamond foi Led Zeppelin.
71
MUGGIATI, Roberto. Rock o Grito e o Mito. Ed. cit., p. 39.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 34
72
DISERENS (in: MUGGIATI. Ed. Cit., p. 38.).
73
Citaremos aqui algumas crticas feitas pela imprensa obra de Muggiati:
Neste pequeno ensaio o autor condensa, com esprito crtico, o que aconteceu com o
rock (...) no primeiro trabalho srio publicado sobre este assunto no Brasil. (Dailor Varela
Veja).
A msica recebe um tratamento totalizante: seus aspectos tcnico, semiolgico, social,
potico e poltico so considerados com extensa documentao, numa reconstituio mais
jornalstica e apaixonada do que distante e acadmica. (Renato Machado JB).
74
Muggiati cita diversos artistas e grupos. Aqui anotaremos alguns deles: American Jazz
Music, Bone Walker, Elvis Presley, Jimi Hendrix, Bill Haley, Jerry Lee Lewis, The Who,
The Yard Birds, Kiss...
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 35
Imaginei que a nica coisa que se poderia fazer era roubar-lhes os filhos.
Continuo achando que a nica coisa que se pode fazer. Dizendo isso, no me
refiro a seqestros, mas falo apenas em mudar-lhes os sistemas de valores, afas-
tando-os do mundo dos pais muito eficazmente.75
Controlando cuidadosamente a seqncia dos ritmos, qualquer grupo de rock
pode criar consciente e deliberadamente, a histeria do pblico. Sabemos como
faz-lo. Toda gente sabe como faz-lo. 74
Ainda nesta obra o autor comenta um episdio ocorrido em apresentao dos Rol-
ling Stones onde, aps executarem uma determinada cano,76 dentre os resultados de
violncia e histeria foram observados diversos feridos e mortos. Mick Jagger, com
tranqilidade e frieza, ainda emitira a frase: Coisas assim acontecem todas as vezes
que toco essa cano.
H uma questo especial que pode nos mascarar os efeitos que determinados g-
neros provocam. Hans Seyle, pesquisador do stress, explica a sndrome da adapta-
o geral. Uma vez que estamos expostos a padres musicais como o do rock, apon-
tado na pesquisa como severo enfraquecedor muscular, poderamos supor que um
excessivo enfraquecimento crescente nos tomaria, entretanto ocorre um processo de
adaptao natural, uma espcie de defesa orgnica. Isto no podemos confundir como
um antdoto eficaz e de soluo eterna. Obviamente no deixaro de ser prejudiciais
os efeitos sonoros e, como qualquer outro agente prejudicial sade, a exemplo das
drogas, haveremos de encontrar um reajuste no futuro, uma reao natural Devemos
estar cientes disso. Diz ele:
Assim como as pessoas que se alimentam continuamente de comidas pouco
saudveis acabam se acostumando a essas substncias prejudiciais, as pessoas
que continuam a ouvir msica que os enfraquece e confunde seu pulso interior
natural, condicionam-se a essa msica e chegam mesmo a ficar viciadas. 77 (p.
18).
Naturalmente funciona como qualquer outro vcio. H seqelas, condicionamen-
tos. Querer pesquisar o assunto ou identificar esse desafio em nossas vidas questo
pessoal, urgente e intransfervel.
Pode-se notar uma mensagem explcita e contundente sobre a influncia de de-
terminados estilos musicais e, s vezes, nos deixamos enganar aceitando que passe
despercebida. Permitimo-nos identific-la nas estatsticas e no outro, enquanto
uma questo muito nossa e que nos deveria inspirar grande ateno. Claude Lvi-
Strauss afirma em Muggiati que:
A msica o mistrio contra o qual a cincia deve necessariamente quebrar
a cabea, e o mistrio que contm a chave para o progresso da cincia do ho-
mem. 78 (p. 55).
75
Apud MUGGIATI. Ed. cit., p. 101.
76
O nome da cano era Sympathy for the devil (Simpatia pelo diabo) Apesar da agressi-
vidade do ttulo e at de uma possvel impropriedade ao cit-la em trabalho do cunho deste,
fao-a para que tenhamos idia do quanto no nos preocupamos com o que ns e os nossos
andamos cantando sem saber.
77
SEYLE, H. (in: HALPERN, Steven. Som Sade. Rio de Janeiro: Tekbox, 1985).
78
STRAUSS apud MUGGIATI, Roberto. Rock o Grito e o Mito. Ed. cit., p. 44.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 36
Estudos cientficos nos mostram que possumos dois hemisfrios cerebrais com
diferentes funes, isto , o esquerdo que controla as funes matemticas, lgicas,
simblicas, analticas, de linearidade e de organizao e o direito que se responsabili-
za pelas aes intuitivas, de criatividade, de holismo, emotividade e sensibilidade. As
pesquisas de Diamond e outros destacaram a profunda confuso entre os dois hemisf-
rios quando o paciente / pesquisado exposto ao gnero rock (heavy metal, acid
rock...). E Muggiati comenta:
Experincias srias sobre hipnose e ritmo mostraram que a msica de rock
conduz a uma destruio do mecanismo inibitrio normal do crtex cerebral e
permite fcil aceitao da imoralidade, bem como o desrespeito de todas as nor-
mas morais. 79
Ocorre uma espcie de sobrecarga no fio nervoso que une os dois hemisfrios,
chamado de corpo caloso, que pode provocar srios distrbios comportamentais.
Abstemo-nos de detalhar o que a mdia e as estatsticas comprovam sobre as reaes
dos jovens (sem excluir as demais faixas etrias) aps bailes desse gnero musical e
similares.80
A proposta de sincronia dos hemisfrios cerebrais alvo de estudos profundos, e
a msica um dos instrumentos sugeridos pelos cientistas do assunto para equilibrar,
desenvolver, estimular e alterar as freqncias cerebrais. Atualmente, no mercado,
encontramos at os chamados sintetizadores de ondas cerebrais, aparelhos emissores
que combinam estmulos pticos e sonoros. Dentre algumas funes, eles prometem
relaxamento profundo, agilidade mental, melhorar a memria, ampliar a criatividade,
aprimorar a noo de realidade, diminuir o estresse, acelerar a aprendizagem e sincro-
nizar os hemisfrios cerebrais. Alguns terapeutas tm utilizado tais sintetizadores
sistematicamente considerando-os como um grande avano no campo da Neurobiolo-
gia.
Hoje, est plenamente reconhecido pelos filsofos espiritualistas que os r-
gos cerebrais correspondentes a diversas aptides devem o seu desenvolvimen-
to atividade do Esprito. Assim, esse desenvolvimento um efeito e no uma
causa. Um homem no msico porque tenha a bossa da msica, mas possui es-
sa tendncia porque o seu Esprito musical. Se a atividade do Esprito reage
sobre o crebro, deve tambm reagir sobre as outras partes do organismo. 81
Observando que a msica composta de dois agentes simultneos o que estimu-
la a sensibilidade e o que impulsiona o desenvolvimento intelectivo,82 podemos supor
79
. MUGGIATI. Ed. cit., p. 44.
80
Lembramos que diversos outros ritmos provm do rock e, sendo assim, poderiam estar de
certa forma participando de anlise similar. Vale citar, tambm, que, esse tipo de reao foi
comprovada na pesquisa aps o voluntrio ter ficado exposto por perodo longo e contnuo.
Certamente no implica que no se possa ouvir sequer esse gnero, ou estaramos cometen-
do exagero, sendo tendencioso e generalista.
81
KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Rio de Janeiro: FEB, 1944, Cap. VII.
82
Notamos tal questo observando os resultados obtidos nas atividades musicoteraputicas,
ou mesmo pelo que conseguem desenvolver os que estudam e se utilizam da msica. Para
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 37
tanto indicamos as seguintes obras: MILECO FILHO, Luis Antnio et al. preciso cantar
Musicoterapia, cantos e canes. Rio de Janeiro: Enelivros, 2001 e AGUIAR, Ritamaria,
NINSENBAUM, Esther. Musicoterapia: Superando Fronteiras. Rio de Janeiro: CC&P,
1999. (verso apenas em espanhol).
83
COSTA, Clarice M. e VIANNA, Martha N. Msica uma linguagem teraputica para
psicticos (in: MILECO FILHO, Luis Antonio. Ed. cit, 2001, p. 87).
84
XAVIER, Francisco Cndido, A Caminho da Luz. Rio de Janeiro: FEB, 1939, p. 206.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 38
15 Contribuio vegetal
85
TAME, David. O Poder Oculto da Msica (in: CLARET, Martin. O Poder da Msica.
So Paulo: Martin Claret, 1996, p. 89).
86
As plantas utilizadas por Retallack foram abboras, filodendros, milho, feijes, cleos,
campainhas e outras.
87
Assim como na nota n 20 h aqui novamente a citao de Led Zepelin e, ainda, de Vanil-
la Fudge.
88
MUGGIATI, Roberto. Rock o Grito e o Mito. Ed. cit.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 39
16 Adequao e combinao
Iniciamos com a observao feita em Lon Denis, uma lio do esprito O Esteta:
Quando na Terra uma nota tocada em tom maior, ela lhes transmitir uma
sensao de alegria plena e absoluta. Se ela menor, ao contrrio, seu crebro
experimentar uma sensao de profundidade, algumas vezes de tristeza ou de
grande dor, conforme a modulao dos acordes e o nmero de notas tocadas. 89
(p. 71).
Este um interessante ngulo da infinidade de variaes observveis na adequa-
o musical vida, ao ambiente, ao objetivo. Imagine um tango na noite natalina; ou
um forr durante a celebrao oficial de um casamento; ou um pagode como fundo
para uma prece. No se trata de preconceito, mas de adequao, e mesmo respeitando
as questes regionais, no podemos conceber qualquer msica em qualquer ambiente.
Alm do bom senso, pea essencial na constituio do ser humano, h outros ele-
mentos importantes como, por exemplo, a observao, a experincia e o estudo.
Lembramos aqui que, embora muitos estudiosos e experimentadores tenham rela-
cionado determinadas msicas com determinadas emoes, sensaes etc, essencial
viver sua prpria experincia com a msica. A cano que me causa alegria pode lhe
trazer angstia e vice-versa; Da mesma forma, o vermelho agrada a um e causa pavor
ao outro. Recordo-me de uma amiga querida que degusta com muito prazer gotas de
dipirona lquido que a outros insuportvel. o esprito a maravilhosa essncia
nica e mpar. Cada um com sua histria, suas experincias, preferncias, gostos,
desejos e nvel evolutivo.
Por isso afirmamos que cada um deve sentir a sua pessoal resposta msica. Ou-
a-a com todo o corpo, no apenas com o ouvido, sinta-a por todos os poros, banhan-
do todas as suas clulas, permita-a entrar, sem barreiras, sem preconceitos, entregue-
se livre, e s ento, poder definir se ela ou no sadia para voc.
Quando as notas e tons se combinam, observamos a infinidade de variantes emo-
cionais resultantes. Como exemplo, podemos observar a msica Sorri (Smile), verso
de Djavan. uma msica em tom maior que combina diminutas, stimas e notas em
tom menor. Em algumas oportunidades, ao execut-la, pude notar que pessoas que a
ouviam atentamente experimentavam profunda comoo, legitimando a fala de O
Esteta citada acima. A combinao harmnica de tons maiores e menores provocou
tais sensaes. Experimente ouvir esta cano tranqilo, relaxado. Medite sobre sua
mensagem enquanto a canta, e perceba qual ser sua reao. (Chamamos a ateno
para a questo da letra que, no caso, narra uma viagem ao interior sensibilizando
profundamente o ouvinte).
H no processo musical toda uma inspirao Divina. Certamente que aqui nos re-
ferimos s canes elevadas, conforme coloca Denis:
O pensamento de Deus a fonte das altas e ss inspiraes. Se nossos artis-
tas soubessem da extrair algo, encontrariam o segredo das obras imperecveis e
as maiores felicidades. 90
89
DENIS, Lon. O Espiritismo na Arte, Niteri: Lachtre, 1994.
90
Ibidem, p. 22.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 41
91
FEDERICO GARCA LORCA: Granada, Espanha, 1898 / 1936. Exmio no campo da
poesia, da prosa, do teatro, da msica, do desenho, da escultura e do folclore. Detentor de
grande preocupao com os que no tinham acesso cultura, o que o fez viajar, com seu
grupo de teatro La Barraca pelo interior da Espanha, encenando s populaes campesinas
In: PEREIRA, Cristina da Costa. A Inspirao Espiritual na Criao Artstica. Niteri: la-
chtre, 1999).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 42
17 Oportunidade de experimentar
Como j comentamos, cada um deve viver sua prpria histria e experincia com
a msica. nosso querido Millecco quem observa:
Acreditamos que a principal funo da msica esteja relacionada com a ne-
cessidade humana de expressar seu mundo subjetivo. 92
As emoes e sensaes, a nos envolver, a emanar de ns, provocaro o turbilho
interno capaz de desvendar um encontro mgico com nosso eu. E essas emoes
tm nuances e movimentos que esto margem de uma descrio discursiva. uma
outra forma de linguagem, um esperanto de emoes.
A esse respeito Suzane Langer diz:
As estruturas tonais que chamamos msica guardam uma ntima semelhana
lgica com as formas do sentimento humano formas de crescimento e atenua-
o, fluncia e alentamento, conflito e resoluo, velocidade e parada, excitao
e calma, ou ativao sutil e lapsos de sonho no alegria ou tristeza, mas a pun-
gncia, a brevidade e a eterna fugacidade de tudo que vitalmente sentido. (...)
A msica um anlogo tonal da vida emotiva. 93 (p. 54-55).
Destaca-se a preocupao dos musicoterapeutas no que concerne a adequao
musical. Da a importncia de se conhecer a Identidade Sonoro-musical (ISo) do
paciente ou usurio. Benenzon assim define:
ISo um fenmeno de som e movimento interno que resume nossos arquti-
pos sonoros, nossas vivncias sonoras gestacionais intra-uterinas e nossas vivn-
cias sonoras de nascimento e infantis at nossos dias. 94 (p. 26).
A partir da experincia pessoal, da necessidade musical individual, temos deline-
ado um quadro especfico e original como nos afirma Jourdain:
A msica s pode ajudar um paciente com Parkinson se for de um tipo que
corresponda ao gosto desse paciente. A msica clssica poderia fazer maravi-
lhas, num caso, enquanto em outro caso s msica country teria algum efeito.95
Vejamos algumas sugestes de Lingerman 96 e outros:
Msicas que inspiram o bom humor e alegria:
J. S. Bach Sutes para orquestra.
Mozart Uma brincadeira musical.
Tchaikovsky Dana da fada de acar (da Sute quebra-nozes).
Msicas fnebres:
Schubert Ave-Maria.
92
MILECO FILHO, Luis Antnio et al. preciso cantar Musicoterapia, cantos e can-
es. Rio de Janeiro: Enelivros, 2001.
93
LANGER, S. (in: MUGGIATI, Roberto. Rock o Grito e o Mito. Ed. cit.).
94
BENENZON, Rolando, Manual de Musicoterapia. Rio de Janeiro: Enelivros, 1985.
95
JOURDAIN, Robert. Msica, Crebro e xtase. Rio de Janeiro: Objetiva, 1998.
96
LINGERMAN, Hal A. As Energias Curativas da Msica. So Paulo: Cultrix, 1983.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 43
A lista proposta limitou-se a trs composies por caso. Utilizamos, tambm, co-
mo sugesto, autores mais conhecidos cujas peas ofeream fcil acesso.
Gostaramos de sugerir a leitura deste trabalho de Lingerman, uma vez que ele
comenta a obra de cada autor, alm de muitos outros no enumerados aqui; fala tam-
bm sobre suas pesquisas e percepes no que diz respeito aos efeitos produzidos por
cada cano, e como ele compilou esses dados; e pela riqueza da obra em geral.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 45
97
KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 1944, cap.
XVII, p. 276. Ainda em: KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB,
1944, p. 909.
98
KARDEC, Allan. Obras Pstumas. Rio de Janeiro: FEB, 1944, p. 178.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 46
99
VIEIRA, Waldo. Conduta Esprita. Pelo Esprito Andr Luiz. Rio de Janeiro: FEB, 1998
(XIII livro da srie Andr Luiz)
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 47
19 Presena de Yvonne
Muito amada por todos ns espritas e por tantos outros, nossa querida Yvonne A.
Pereira traz-nos o que ela mesma chama de assunto transcendental, que atinge cate-
goria de revelao 100 (p. 82). Conta-nos a narrativa de um esprito (Frederico Cho-
pin) que sabia ser muito amado entre os brasileiros. Habitaria o Brasil, pas que, se-
gundo ele, futuramente muito auxiliar o triunfo moral das criaturas necessitadas de
progresso. Tal acontecimento se verificar do ano 2000 em diante, quando descer
Terra brilhante falange com o compromisso de levantar, moralizar e sublimar as Ar-
tes. O esprito Vtor Hugo estaria frente deste projeto de amor.
Dada a envergadura dos espritos envolvidos, detalhada na obra citada, estamos
convictos de que algo iminente acontecer no mbito das artes. Cremos mesmo, em
determinados momentos, que muito j est acontecendo. A data, o prprio Chopin no
fala dela, porm estamos exatamente vivendo o perodo reencarnatrio sobre o qual
foi feita a previso. Onde estaro esses espritos? 101 Nas escolas, nas salas de Evange-
lizao?
Schiller 102 traz-nos apropriada mensagem sobre a vinda desses mensageiros do
belo:
Se assim educardes vossos gnios (pela arte) e eles viro em grande massa
habitar entre vs t-lo-eis como irmos em vosso benefcio...
E cita, ainda, sria questo a que devem se ater todos os envolvidos com o proces-
so artstico e de evangelizao:
... e os vereis realizados e felizes a salvo de todas as tragdias que tm sido o
destino de muitas almas sensveis, mas eglatras; generosas, mas vaidosas, que
carregam entre vs o nome de artistas. 103 (p. 215).
Lon Denis comenta, igualmente, essa nova era que despontar (ou est despon-
tando) para a Arte:
medida que um novo ideal desperta e que os focos do espiritualismo se
acendem em todos os pontos do globo, ver-se- eclodir e desenvolver-se nas al-
mas um reflexo mais poderoso dos esplendores da vida invisvel tal como a re-
100
PEREIRA, Yvonne do Amaral. Devassando o Invisvel. Rio de Janeiro: FEB, 1963.
101
Diante da seriedade dessa revelao, pomo-nos a imaginar: onde estaro agora esses es-
pritos? reencarnados e devidamente orientados atravs de nossas escolas leigas, de Evange-
lizao? Aproveitamos para exaltar os nossos queridos educadores, evangelizadores a sua
importante misso.
102
JOHANN CHRISTOPH FRIEDRICH VON SCHILLER: notvel poeta trgico e histori-
ador alemo, nascido em Marbach, no Wurtenberg. Inicialmente estudou teologia, depois
jurisprudncia, por fim medicina, tendo sido, at, mdico militar, carreira que abandonou
depois da representao de sua pea Os Salteadores. Foi professor de histria na Universi-
dade de Sena, abandonando a ctedra por motivos de sade. Conheceu Herder e Wieland,
mas estreitou amizade com Goethe, falecendo em 1805. Era um gnio sistemtico e grande
orador. Tinha originalidade e imaginao muito viva. (Revista Esprita de Allan Kardec,
junho de 1859).
103
INCONTRI, Dora. A Educao Segundo o Espiritismo. So Paulo: FEESP, 1997.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 48
104
DENIS, Lon. O Espiritismo na Arte, Niteri: Lachtre, 1994.
105
PEREIRA, Yvonne do Amaral. Cnticos do Corao. Rio de Janeiro: CELD, 1994, cap.
VI.
106
Ler um livro de Ernesto Bozzano penetrar em mundo desconhecido e conhecer faces
novas da Doutrina dos Espritos. iluminar-se o leitor de conhecimentos nobres e extre-
mamente belos, os quais vivem a cada passo em nosso derredor sem que sequer o suspeite-
mos. (PEREIRA, Y. A. Op. cit. P. 104)
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 49
maginao. Procurava, pois, desviar as minhas idias, quando ouvi meu pai ex-
clamar: Olhe os monges cantando em coro! (p. 108).
Bozzano faz objeo hiptese de psicometria de ambiente por se tratar de fen-
meno, geralmente, pessoal e no coletivo; e por esta modalidade medinica ser rara;
como se pode notar na narrativa tratava-se de um grupo, o que o faz defender a idia
de fenmeno teleptico-esprita como no caso anterior. Todavia D. Yvonne faz sua
preciosa anlise:
Se no se trata de um fenmeno psicomtrico, seria teleptico-esprita. Mas
onde o agente espiritual para a transmisso teleptica? Estariam ainda os mon-
ges, em Esprito, desde sculos, cantando as Vsperas, no coro? No seria
mais lgica a hiptese de psicometria de ambiente, isto , o passado, na abadia,
perpetuando nas ondas vibratrias da energia csmica local ambincia metae-
trica de que trata o eminente professor Fredrich Myers? (p. 109).
Em Baccelli encontramos excelente contribuio nesse trato. Os espritos Odilon
Fernandes, Incio Ferreira, Paulino Garcia, Manoel Roberto e Zeca Machado que
ciceroneava o grupo,107 visitando a cidade de Pedro Leopoldo, fizeram uma passagem
pelo C. E. Luiz Gonzaga. L chegando notaram um prdio novo, situado no centro da
cidade, ao lado da igreja matriz, antiga casa de trabalho de Chico Xavier. Apontando
um velho prdio, Zeca os convidou para adentrar explicando que, embora a reforma e
a no existncia no plano fsico, era conservado do outro lado o edifcio original. O
grupo questionou, obviamente, sobre a possibilidade do fenmeno, uma vez que, no
existindo o velho prdio materialmente, no poderia coexistir seu duplo, ou seja,
medida que se desarranjaram as formas materiais seria concebvel que a rplica espi-
ritual se desagregasse igualmente. Eis a observao do Dr. Odilon Fernandes:
Nem sempre, principalmente quando determinados objetos e construes se
acham fortemente imantados ao pensamento plasmador. A estrebaria em que Je-
sus nasceu, h cerca de dois mil anos, no desapareceu do cu de Belm; ela se
conserva intacta, pois, todos os dias, no mundo inteiro, os cristos esto constan-
temente a cri-la e recri-la. (p. 108 e 109).
Acerca de tais fenmenos Odilon Fernandes ainda observa:
No entanto, Incio, este um assunto para os nossos fsicos e no para ns,
que estamos apenas procura de melhoria ntima.
Se e como impregna o ambiente a msica requer aprofundamento. Fica o nosso
registro das pesquisas sobre o assunto e o comentrio de quem poderia faz-lo.
Sobre a questo da msica transcendental, afirma-nos D. Yvonne que elemento
bastante conhecido dos mdiuns brasileiros, principalmente os psicgrafos. Alguns de
seus livros 108 e poemas de Gilberto Campista Guarino foram psicografados ao som de
composies que lembravam os clssicos de Mozart, Beethoven e Schubert. Assim ela
se expressa: pois seria necessrio que assim o fosse para que o instrumento medini-
co a pudesse compreender e se afinasse melhor com as vibraes do Esprito escritor.
(Pereira, Y. A., 1994, p. 111). Comenta, ainda, sobre tais fenmenos:
107
BACCELLI, Antnio Carlos. Na Prxima Dimenso. Uberaba: Edies Pedro e Paulo,
2002, cap. 17.
108
Ressurreio e Vida, Nas Voragens do Pecado, Amor e dio.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 50
109
Hohann Wolfgang Goethe, escritor, pintor, msico e cientista alemo. Nascido em
Frankfurt considerado um dos mais versteis vultos do sculo XVIII. Autor de Teoria das
cores.
110
PEREIRA, Yvonne do Amaral. Memrias de um Suicida. Rio de Janeiro: FEB, 1980.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 51
20 Gotas de luz
Diversos trabalhos de vulto comeam a acontecer nos mais diversos campos arts-
tico-espritas.
A Literatura, componente basilar na divulgao e estudo do Espiritismo desde os
primrdios, aprimora-se, embeleza-se. As grandes obras co-responsveis pelo carter
revelador atingem metas excepcionais de distribuio; so reeditadas, reformatadas.
As revistas ganham novo visual mantendo a riqueza e profundidade de seus conte-
dos, multiplicam-se os assinantes; novos grupos lanam material de grande qualidade.
A multimdia acelera a qualificao e a distribuio dos produtos literrios oferecendo
alguns em formato gratuito (PDF e outros) via Internet.111
O Teatro traz discusses das mais profundas sobre os princpios doutrinrios, en-
cena a vida de espritas famosos. Obras consagradas revelam-se nos palcos norteadas
pelo gnio admirvel de diretores e atores comprometidos com o Consolador.
A dana e a expresso corporal tomam seu lugar nas atividades artstico-
doutrinrias, aliadas muitas vezes ao teatro, despojadas de obscenidade, sensualidade.
Musa das artes, a msica passa a trazer em seu seio mensagens dignificantes, en-
corajadoras, falando do mundo novo que deve comear dentro de ns, do despertar da
alma, da paz, do amor e da fraternidade.112 Surgem grupos musicais que, alm de
cantar, aprimoram sua qualidade vocal, estudam e praticam a doutrina esprita. Com-
positores e cantores iniciam uma nova modalidade de criao artstica - a que no visa
lucro, estrelato ou aes eglatras. A mensagem do cristianismo redivivo levada a
todos os cantos atravs dos meios de comunicao da multimdia.
A Casa Esprita abre definitivamente suas portas para a Arte. E a doutrina que j
possui magnficos mecanismos pedaggicos (como ela o por si mesma) ganha a
excelncia dessa aliada.
H pouco tempo, nosso referencial artstico-esprita na regio, seno no pas - era
nosso querido Joo Cabeth, que com suas melodiosas canes enriquecidas com letras
genuinamente espritas transportava-nos profundidade da alma. Refletamos e
refletimos com suas msicas de maneira prazerosa e positiva. Hoje, se teimssemos
em citar nomes daqueles que trabalham com empenho semelhante pela divulgao do
Espiritismo atravs da Arte, certamente fadigaramos. Arriscamos assinalar alguns
poucos e ricos exemplos de trabalhadores da arte esprita.
Quem no se extasia com a doce voz de Marielza Tiscate (RJ)? Suas letras e me-
lodias fundem-se em mensagens de paz e luz. Sua obra artstica alvo de nosso cari-
nho e gratido por tanta dedicao e beleza. Autora de inmeras canes lanou vrios
CDs viajando o Brasil e at o exterior levando a mensagem de sua msica. Trabalha-
dora do Projeto Joanna de ngelis de Educao Integral.
A organizao musical de Luiz Pedro da Silva Paulo (RJ) outro exemplo vivo de
amor arte. Perplexos todos ficamos ao ouvir suas composies. As energias que
111
Um dos sites que dispe para download gratuito obras espritas o da Federao Esprita
Brasileira: http://www.febrasil.org.br . Alm das obras da Codificao, encontramos tam-
bm algumas de Emmanuel e Andr Luiz e a revista O Reformador.
112
Como exemplo citamos Crislida (Alexandre Amorim e Ariovaldo Filho), Vento e Luz
(Joelson Queiroz), Amigo (Marielza Tiscate)
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 52
mas com muito amor e trabalho; sem a espera de aplausos, mas de corao alinhado
aos ideais superiores para com o destino das artes; sem a perfeio esttica, mas com
seriedade, responsabilidade e simplicidade, elementos indispensveis ao artista do
novo milnio.
da comunho freqente e consciente com o mundo dos espritos que os
gnios do futuro extrairo os elementos para suas obras. Atualmente a penetra-
o nos segredos de sua dupla vida vem oferecer ao homem auxlio e luzes que
as religies enfraquecidas no poderiam mais lhe dar. Em todos os domnios a
idia esprita vai fecundar o pensamento que trabalha. 113 (p. 89).
Um destaque especial e com todo o carinho que possa caber em nosso corao ao
Programa de Amor e Evangelizao da COMEERJ,114 que, atravs de suas lideranas,
trabalhadores e participantes, atualmente mobilizando mais de 4000 pessoas simulta-
neamente, instrumento fundamental de expanso do trabalho de Arte Esprita, sobre-
tudo no campo da Msica. Alm de ser um grande foco de divulgao e distribuio,
tambm responsvel por grande parte da criao artstico-esprita.
O futuro vem chegando, e a trote ligeiro. Certamente que l veremos nascer almas
em avanado estgio evolutivo capazes de tornar reais os planos de Deus para a Terra.
No nos furtamos aqui de identificar aos leitores amigos a existncia de um movimen-
to precursor se assim podemos chamar da grande revoluo que se proceder no
mbito das artes.
So muitos os que trabalham por esse ideal. Procure observar seus jovens, seus fi-
lhos, netos. Aqueles que, sem que o mundo tenha notado, reencarnaram envolvidos
por uma misso mpar. O que esperam de ns? Pelo que depreendemos da doutrina, o
exemplo! Nosso despertar para as coisas do esprito; nossa busca por algo mais,
pelos verdadeiros valores da vida. Outrossim, nenhuma questo nos deve fugir da ala
de mira tal como a msica e suas influncias.
113
DENIS, Lon. O Espiritismo na Arte, Niteri: Lachtre, 1994.
114
COMEERJ Confraternizao das Mocidades Espritas do Estado do Rio de Janeiro
Trabalho organizado em torno da evangelizao de jovens pelo DIJ Unificado USEERJ /
FEERJ, que ocorre no perodo do carnaval, h mais de 25 anos, em vrios Plos no Estado
do Rio de Janeiro (hoje so 15 plos).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 54
22 Organizao e boa-vontade
Pude ouvir uma histria atravs do nobre orador esprita Jos Raul Teixeira que
peo aqui o obsquio de reproduzir trechos e at parafrase-la, segundo nossa humilde
percepo.
Trata-se da histria de um grupo de amigos devotados ao Espiritismo e plenos de
boa vontade. Entusiasmados, aps uma palestra que falava certamente do amor ao
prximo, decidiram de pronto: Vamos distribuir a partir de amanh um sopo aos
nossos irmos carentes.
Combinaram, ento, se reunirem na casa de um deles para comear o trabalho.
Cada um levaria o que tivesse em casa de momento.
Todos chegaram felizes no horrio combinado. Proferiram uma linda prece, abra-
aram-se e... partiram para a cozinha.
Vamos comear descascando os legumes disse um deles.
timo, eu pego as facas...Ih, s temos duas!
Nesse momento notaram que havia mais cenoura do que batatas ou outros legu-
mes.
No tem problema. Hoje a sopa vai ficar assim mesmo.
... da prxima vez variamos os legumes.
Tudo descascado, dirigiram-se ao dono da casa:
Onde est a panela grande?
Panela grande?
Sim, onde est?
No temos panela grande!
Algum tem?
???
Tudo bem. Vamos improvisar. Cozinharemos cada legume numa panela. En-
quanto isso algum tenta conseguir uma panela grande nas redondezas.
Duas horas depois, comentavam:
, precisamos de um fogo que cozinhe mais rpido!
Talvez um industrial.
Teremos que pensar nisso!
Vrios improvisos depois, l estava a sopa pronta.
Pronto, vamos embora. Ajudem-me aqui. Abram a porta do carro.
Carro? Ns vamos no carro de quem?
O meu est com defeito
O meu, sem combustvel.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 56
Bem, s sobrou o meu! Mas ele est to novinho. Ih! A panela est soltando um
pozinho preto por baixo! Acho que vai sujar o banco.
Vamos devagar porque a panela, no sendo apropriada, pode derramar a sopa.
Ih... no vai caber todo mundo!
Tudo parecia resolvido at que um deles se lembrou:
Onde vamos distribuir o sopo?
Em todos os lugares onde encontrarmos pessoas necessitadas!
Em todos os lugares?! Mas no h sopa suficiente.
Ento vamos ao Bairro tal.
No, vamos quele outro.
Algum se lembrou de colocar o sal?
Xiiii !!!
A moral da histria todos podemos perceber: Todo trabalho, por mais simples que
seja, requer um bom planejamento, uma boa estratgia, objetivos claros, segurana,
aparelhamento adequado, etc. Sem esses e outros detalhes, pomo-lo todo em risco.
Boa vontade s no basta!
Embora tenhamos enumerado no captulo anterior alguns trabalhadores cujas ati-
vidades observamos de perto e, s vezes, juntos, sentimos que ainda existem outros
que no pensam a arte esprita dessa maneira.
Chegam-nos materiais dos mais diversos, nem sempre com a qualidade desejvel.
Muitos chegam a ser publicados, vendidos, divulgados. Em algumas oportunidades,
levam at, no rtulo, nomes de algumas instituies respeitveis.
certo que no existe, ainda, no movimento esprita (pelo menos que se tenha
conhecimento e que esteja diretamente ligado a uma federativa) um departamento
exclusivo formado por experientes profissionais do ramo da msica. Se h, em fase
experimental, ou com relativa abrangncia, uma vez que no existe possibilidade de
um atendimento universal.
Da, temos duas situaes iniciais: uma, a falta de uma referncia oficial; outra, o
excesso de boa vontade.
Certa feita ofereceram-nos um material em udio com uma bela capa. Dizia-nos o
confrade: Por favor, compre para ajudar nossa instituio.
E foi o que aconteceu: compramos para ajudar a instituio. No havia ali possibi-
lidade de utilizar o material no mximo como um arquivo ou referncia de alguns
compositores, nomes de msica, etc. (Creio que nessa minha fala tambm exista um
certo excesso de boa vontade). Nesse caso, pelo menos no fomos enganados, pois
compramos um produto para ajudar uma instituio e no para t-lo, usufruir, ouvir,
utilizar em nosso trabalho com a msica... Talvez devamos refletir: se um material de
udio no produzido com estas finalidades precisamos repensar seu propsito.
Pois na Doutrina esprita tanto se fala em caridade que parece um contra senso eu
falar aqui dessa maneira. No entanto voc tambm j pode ter encontrado algum mate-
rial assim. No creio devamos cometer esse equvoco, no acha?
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 57
115
No detalharemos a questo pelo seu carter polmico e por no ser nosso objeto de es-
tudo no momento.
116
DENIS, Lon. O Espiritismo na Arte, Niteri: Lachtre, 1994, p. 86
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 58
117
Idem, ibidem. p. 85.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 59
23 Palavra segura
No sempre que se pode estar ao lado de espritos como Jlio Csar Grandi Ri-
beiro. Experimentei essa enorme alegria quando o mesmo proferia palestra em uma
casa esprita na cidade onde resido, pouco antes de seu retorno espiritualidade. A
mim coube realizar a parte musical da reunio, preparando o ambiente; e tambm no
encerramento enquanto psicografava uma mensagem de nossa amada Yvonne A.
Pereira. Encerrada a reunio festiva, pediu-me Julinho que cantasse mais uma msi-
ca. Aps a execuo, em tom paternal abraou-me dizendo:
Conheci, numa ocasio, um amigo que estudava msica. E de tal maneira ele se
dedicava que chegava a me incomodar. Perguntei-lhe ento por que estudava tanto.
Ele me respondeu que sua dedicao era para, no futuro, servir a Jesus com a msica,
sendo assim, no poderia descansar, deveria viver para aquilo.
Percebi o zelo daquela alma bondosa para comigo e para com os demais compa-
nheiros que o cercvamos carinhosamente. O amorvel Julinho nos deixava uma lio
incomparvel. Se o trabalho para dar contribuio ao processo de regenerao da
humanidade, no pode se limitar s nossas foras, ao mais ou menos, boa vontade.
H que se ter muita dedicao, afinco, amor. Precisa representar o belo com digni-
dade. E, como diz Kardec, ... Associamo-nos de boa-vontade idia-me, mas no
ao seu modo de execuo. 118
118
WANTUIL. Zus e THIESEN, Francisco. Pesquisa Bibliogrfica e Ensaios de Interpre-
tao. Vol III, Rio de Janeiro: FEB, 1980, Apndice 11.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 60
24 Arte e valores
119
PEREIRA, Yvonne do Amaral. Devassando o Invisvel. Rio de Janeiro: FEB, 1963,
120
INCONTRI, Dora. A Educao Segundo o Espiritismo. Mensagem do esprito Schiller.
So Paulo: FEESP, 1997.
121
XAVIER, Francisco Cndido. O Consolador, pelo esprito Emmanuel. 1941.
122
WANTUIL. Zus e THIESEN, Francisco. Pesquisa Bibliogrfica e Ensaios de Interpre-
tao. Vol III. Ed. cit., Apndices 4 e 25.
123
DENIS, Lon. O Espiritismo na Arte, Niteri: Lachtre, 1994.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 61
Assim, h que se primar pela qualidade do trabalho artstico que se aspira produ-
zir. Se no h recursos, que sejam levantados Novamente lembrando o trabalho de
equipe que desbanca o personalismo.
Retomemos a histria do sopo: Caso queiramos desenvolver um bom projeto,
por mais caridosos que todos sejamos, em algum momento haver necessidade de
recursos e planejamento. O que fazer? Como fazer? Quem far o qu? Quando? On-
de? De que recursos necessitaremos? E as inmeras etapas e formas de pensar as
aes.
Se pretendemos organizar, por exemplo, uma apresentao ou encontro de corais
num teatro da cidade, precisamos pensar em algumas circunstncias:
A cesso do espao foi oficialmente firmada e o contato feito formalmente com
a pessoa credenciada?
Houve divulgao do evento em tempo hbil e para a clientela alvo?
O espao de realizao do evento foi previamente preparado, limpo, organiza-
do?
Qual ser o horrio da apresentao? Vai haver intervalo, pausa para o lanche?
Qual a seqncia das apresentaes? (o programa!).
Conto com uma equipe de assessoramento para a bilheteria, portaria, boas-
vindas, contra-regra, locuo, apresentao, etc?
A lanchonete do teatro foi avisada antecedentemente sobre o evento a fim de se
preparar adequadamente?
Se o evento for realizado num teatro pblico (o que comum devido a falta de
espaos alternativos exclusivamente espritas) a diretoria, a lanchonete ou
restaurante foram avisados sobre como ser o funcionamento, evitando-se o
consumo e venda de bebidas e cigarros (alm de outros produtos no apropria-
dos)?
Contratei um servio de sonorizao que atenda s expectativas do pblico; e
bons iluminadores, para que o evento atinja suas metas?
Vai haver uma livraria disponvel?
Providenciei a distribuio de mensagens?
A que horas a equipe deve chegar ao local para as providncias imediatas?
Marcamos reunies prvias para combinar os detalhes?
Confirmei a presena dos trabalhadores cadastrando-os?
Quem vai fazer o qu durante o evento?
J registrei todos os detalhes e discusses em ata ou documento? Pelo menos
fiz alguma espcie de anotao?
Estou organizando sozinho? Quem assumiu comigo o trabalho? H um grupo
trabalhando junto? Alguma instituio local ou federativa orientar ou dar su-
porte?
Entre outras vrias providncias que passam por sua cabea nesse momento.
Todas, em seu devido momento, podero contribuir para o sucesso do empre-
endimento. E no nos devemos esquecer que estaremos divulgando a Doutrina
Esprita Que responsabilidade!
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 62
124
OLIVEIRA, Alkndar. Torne Possvel o Impossvel. So Paulo: Butterfly, 2001.
125
KARDEC. Allan. A Gnese, Os Milagres e as Predies segundo o Espiritismo. Rio de
Janeiro: FEB, 1944, Cap. XVII, p. 381.
126
KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns. Rio de Janeiro: FEB, 1944, p. 228, 231, 234,
274;
127
Idem. A Gnese. Ed. cit., p. 46, 65.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 63
128
KARDEC, Allan. O Evangelho segundo o Espiritismo. Rio de Janeiro: FEB, 1944.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 64
25 Compromissos no Alm
129
KARDEC, Allan. O Cu e o Inferno. Comentrio de Kardec. Rio de Janeiro: FEB, 1944,
2 parte, cap. IV.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 65
130
A maioria das citaes feitas na Codificao utilizando o termo misso, refere-se a
espritos de alta envergadura espiritual. Utilizamos aqui o carter genrico do termo visando
lembrar aos irmos que qualquer que seja a tarefa, deve ser encarada com estima e dedica-
o como cantar uma msica antes das reunies pblicas, por exemplo, ou distribuir a
gua fluidificada aps as reunies. (veja em KARDEC, Allan. O Evangelho Segundo o Es-
piritismo. Ed. cit, Cap. VII, item 13, p. 145 e Cap. XVII, p. 281).
131
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos. Rio de Janeiro: FEB, 1944, cap. VII, 2 Parte, p.
218 e 219.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 66
ouvir o apelo Divino atravs das orientaes legadas com tanto amor a todos ns pela
Espiritualidade Maior?
Assim como h msica adequada serenidade e ao trabalho das colnias de so-
corro e congneres, vamos encontrar, na referida obra, narrativa sobre uma incurso
em Zona Inferior, denominada Vale dos Prazeres, onde a msica tambm se fez
presente.
Estando em resgate, aps recuperao, Zlio vai, acompanhado de benfeitores, em
busca de uma antiga companheira que l vivia e rogava com sinceridade por socorro.
Diz-nos que, medida que se aproximavam, percebiam o som de uma agressiva batu-
cada, semelhante a que conhecemos em uma de nossas maiores festas mundanas. Tal
som continua j no me inspirava a alegria que eu sentia quando na Terra, pelo
contrrio, abateu-me uma profunda tristeza... E ao aproximar-se dos portes de aces-
so ao vale, relata: O som continuava no mesmo ritmo; para mim, j no soava como
msica, mas como terrvel barulho. Mais frente, registra: O barulho continuava
insuportvel. Os tambores e as cantorias incessantes ecoavam por todo o vale.
A excurso segue com interessantes comentrios. Os dois seguintes, que fazemos
questo de relacionar, referem-se a um dilogo, j no interior do vale, quando Zlio
questiona seu acompanhante e benfeitor Denius sobre a figura do lder da colnia e
suas influncias:
Ele e suas falanges dominam os meios de comunicao na crosta. A gran-
de maioria daqueles que esto em evidncia deve o sucesso sua influncia. Por
isso, a verdadeira arte no encontra espao nesse meio e nem alcana o sucesso
merecido. O burlesco acaba predominando no meio artstico.
A coletividade desta cidade retrata fielmente o nvel de degradao a que
chegou a arte na Terra. (p. 83).
Realmente. Daqui partem a inspirao para a maioria das criaes artsticas
que so apresentadas na crosta. As msicas que voc ouve aqui, agora, breve se-
ro executadas l.
Em nossas atividades junto juventude e evangelizao, notadamente nos En-
contros de Mocidades, temos percebido a ateno especial que tm seus organizado-
res/facilitadores visando orientar as atividades segundo as diretrizes aqui discutidas.
Muitas vezes, como de natureza e sinceridade do jovem, interrogam sobre a postura
de se estar filtrando uma ou outra cano, esta ou aquela atividade que contenha
teor questionvel e que, agora, refletimos sobre de onde pode emanar a inspirao.
Como no se pode resumir numa simples resposta, com profundidade, contedos
informativos e detalhados sobre o tema, procura-se observar algumas questes priori-
trias e solicitar-lhes o entendimento.
As lideranas espritas e as respectivas federativas (FEB, USEERJ, FEERJ, CREs,
CFMs etc.) alm de instituies espritas, atendendo ao firme chamado do Alto, vm
conduzindo brilhantemente orientaes aos adeptos e estudiosos do Espiritismo. So
inmeros os projetos, programas, estudos sistematizados, espaos para debates e
palestras, encontros, seminrios, congressos... Entretanto os equvocos e apelos des-
nudados pelos meios de comunicao atravs de elaborados programas, sensacionais
produes, belssimos artistas arrastam de sobejo os que, por lapso, se encontrem
inermes.
ntida a inverso de valores e significados que insistentemente invade os lares e
a vida de todos ns; seguramente, com nossa aquiescncia. Basta que examinemos os
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 67
dolos de nossos filhos. Lembremos agora dos trs ltimos grandes dolos do Rock
nacional, por exemplo! Um exame em suas vidas indicar prticas pouco ou nada
recomendveis. Mas a mscara filosfica de suas composies, o esprito irreverente,
a trama empreendedora, as revolues ideolgicas que apregoavam, a fala libertria,
os trajes atpicos, os ritmos frenticos ou melodramticos escolhidos, tudo contribui
maciamente para a construo e solidificao desse equivocado paradigma de Arte.
A vida depois da vida inequivocamente revela a verdade. E o que na Terra perecia
beleza, alegria e prazer, transforma-se em profunda tristeza e sofrimento... apenas
iluso. A tarefa de trabalhar pelo bem divulgando mensagens filosficas e de paz
atravs da Msica cai em derrocada. Vejamos algumas falas do prprio Zlio, este
esprito muito famoso que optou por ir mais alm entregando seus dons artsticos
parceria com as drogas:
Sem perceber, havia optado pela fuga, a mesma fuga que me havia fascinado
em outros momentos da minha vida. O sofrimento por que eu estava passando
era caracterstico dos suicidas. Era assim mesmo que eu me sentia, um suicida.
Levado pela revolta, percorri o caminho das drogas at encontrar a morte. Em-
bora o mundo me aborrecesse, eu deveria ter continuado no bom combate.
Na verdade fui um equivocado, apontei tudo o que eu achava que estava erra-
do, mas no soube indicar o certo. Minhas intenes eram boas, mas minhas ati-
tudes eram contraditrias. Em vez de atacar e ferir o sistema, eu deveria ter con-
tribudo para transform-lo. (p. 13).
Bem se sabe sobre a mente impressionvel e sensvel do jovem. Quando so con-
duzidos Casa Esprita para a Evangelizao, oferta-se novo direcionamento vida,
indica-se um caminho certo. mister oferecer-lhes modelos autnticos, como Francis-
co Cndido Xavier, Francisco de Assis, Irm Dulce, Sai Baba, Gandhi, Madre Tereza
de Calcut, Fabiano de Cristo e muitos outros.
Pode-se notar a profunda ligao estabelecida pela juventude com determinados
artistas, sobretudo depois de seu desencarne, o que leva seus fs a verdadeiros atos de
entrega, paixo e desequilbrio. E, caso tenham possudo hbitos equivocados, alm de
decorarem e repetirem suas belas composies, passam os jovens a imit-los, seguin-
do todos os seus passos e exemplos.
Se nos descuidamos, vemo-nos a inserir nas lides do movimento esprita, obras de
cunho discutvel, enquanto a proposta deveria ser levar Espiritismo Arte e no traz-
la, da maneira decadente como se encontra, para o movimento.
Estejamos, portanto, atentos ao aproveitamento de nossos recursos e dons, a fim
de darmos conta ao Pai do que recebemos. E auxiliando sistematicamente na conduo
das atividades diversas, onde se faa presente a Arte.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 68
26 Animais musicais
132
Noto que ela se aproxima com mais freqncia quando estou executando canes espri-
tas ou a bossa nova, por exemplo.
133
MICHAELUS. Magnetismo Espiritual. Rio de Janeiro: FEB, 1952.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 69
134
XAVIER, Francisco Cndido. Nosso Lar. Rio de Janeiro: FEB, 1944. (I livro da Srie
Andr Luiz)
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 71
135
Espao de Socorro situado em regies umbralinas.
136
XAVIER, Francisco Cndido. Ao e Reao. Braslia: FEB, 1956.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 72
... Creio sinceramente que, em nosso Plano, jamais houve uma recepo
semelhante a um esprito que tivesse deixado o corpo, aps finda a sua tarefa no
mundo; com exceo do Cristo e de um ou outro luminar da Espiritualidade,
ningum houvera feito jus ao aparato espiritual que se organizara em torno do
desenlace de Chico Xavier. 137
Assim se expressou o benfeitor Dr. Incio Ferreira que, acompanhado de Dr. Odi-
lon Fernandes, Lilito Chaves, Paulino Garcia e outros trabalhadores da Espiritualidade
Maior, estiveram presentes ao cortejo espiritual que contou com milhares de espritos
encarnados e desencarnados, durante a recepo de Chico na vida alm da vida.
Ao manusearmos a referida obra, podemos relembrar, com saudade e carinho, a
grandeza espiritual deste magnnimo esprito que, como nos diz Dr. Incio, foi condu-
zido imediatamente a Pramos Superiores, elevado a Dimenses que no podemos
sequer conceber. Certamente para o justo aconchego aos coraes amados que o a-
guardavam aps finda a misso incoercvel e incomparvel. Em momento oportuno
retornar para continuar sua orientao aos nossos aflitos coraes j saudosos.
Neste instante extraordinrio fez-se presente a msica, como podemos observar
na fala de Incio:
Os pensamentos de gratido e as preces que lhe eram endereadas formavam
um halo de luz protetor que tudo iluminava num raio de cinco quilmetros; po-
rm essa luz amarelo-brilhante contrastava com a faixa de luz azulnea que se
perdia entre as estrelas no firmamento. A cena era grandiosa demais para ser
descrita e desafiaria a inspirao do mais exmio gnio da pintura que tentasse
retrat-la. Uma msica suave, cujos acordes eu desconhecia, ecoava entre ns,
sem que pudssemos identificar de onde provinha, como se invisvel coral de
vozes infantis, volitando no espao, tivesse sido treinado para aquela hora. (p.
49).
Ainda na narrativa da abenoada obra sobre a recepo do nosso Chico, Dr. I-
ncio, aps reproduzir os discursos de Lon Denis e de Veneranda, esta que se fazia
acompanhar de Bezerra de Menezes, Emmanuel, Eurpedes Barsanulfo e Celina a
excelsa mensageira de Maria de Nazar - comenta:
O silncio reinante era de tal ordem que, aos nossos ouvidos, a voz inarticu-
lada da Natureza nos parecia uma sinfonia; de minha parte, confesso-lhes que eu
nunca tinha ouvido a msica dos astros e nem podia imaginar que o prprio si-
lncio tivesse voz. A faixa azulnea que se transformara num arco-ris ainda se
mostrava mais viva, e todos permanecemos na expectativa do que no sabamos
pudesse acontecer. (p. 68).
Enquanto tais desdobramentos quase intraduzveis se processavam no plano espi-
ritual, Dr. Incio, aguando os sentidos, quis ver os preparativos para o cortejo final
no Plano Fsico. O pice do evento se processou em harmonia com o entoar de singelo
cntico Maria. Assim segue a narrativa:
137
BACCELLI, Carlos A. Na Prxima Dimenso. Uberaba: Pedro e Paulo, 2002
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 73
138
Devemos citar brevemente que Dr. Incio Ferreira, atravs da mediunidade de Baccelli,
alude questo de ser Chico Xavier a reencarnao de Kardec. Outros considerveis nomes
do Espiritismo fazem, no entanto, comentrio oposto com a mesma veemncia. Como real-
mente no nos importa com quem est a razo, tomamos da obra referida sua parte inquesti-
onvel e em acordo com o senso comum, que trata com todo respeito e segurana outros
aspectos da Doutrina e a figura do nosso Chico. Deixamos as querelas para que o tempo e o
amadurecimento se encarreguem de esclarecer (se houver necessidade!).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 74
29 A msica na evangelizao
Educados pela Arte todos os seres humanos devem ser. Pois que outro
componente melhor e mais propcio a fazer florescer a divindade interior do
homem, que o de coloc-lo desde cedo sob a inspirao da Beleza e da Harmo-
nia? Toda criana pode crescer sob o signo do equilbrio se ao lado do po, da
idia, da experincia e do brinquedo, lhe derdes o alimento da Beleza. 139 (p.
214).
Depois das diversas questes levantadas anteriormente, talvez coubesse apenas
uma questo: Por que no usar a msica? certo que em diversas situaes descritas,
narradas e dissertadas deparamos com esse fantstico instrumento educacional, mas
queremos resgatar algumas questes diretamente relacionadas ao processo de Evange-
lizao Esprita.
Pitgoras,140 defensor da idia de transmigrao da alma e idealista por exceln-
cia, era tambm um valorizador da msica, tendo desenvolvido o conceito de cura
pelos intervalos e ritmos da melodia. No templo da espiritualidade, dizia ele, quem
visse na arte qualquer incompatibilidade, no poderia entrar. Categoricamente abria-
nos a reflexes sobre a plena correlao da msica com a essncia e espiritualidade do
homem.
Dentre os objetivos da Educao temos o de sensibilizar a criana, favorecer seu
crescimento, ampliar-lhe os horizontes, desabrochar em seu interior o desejo pela
evoluo etc. Para a msica esses so objetivos muito correlatos, de modo que, como
parceiras, podem (e, em carter de urgncia, devem!) trabalhar conjuntamente. Diz-
nos Mozart:
Educao e msica duas palavras que ressoam harmoniosamente juntas.
Deixai que a msica freqente a alma desde cedo, tocando sutilmente as fibras
do ser e a moralidade e o amor brotaro facilmente nas vossas crianas. (Op.
cit., 1997, p. 221).
Walter de Oliveira Alves tece importante comentrio sobre a msica e a evangeli-
zao:
A criana pequena no aprende por conceitos abstratos que falam ao cre-
bro, mas est mais aberta ao ritmo e ao sentimento que a msica transmite. O
ritmo e a harmonia da msica auxiliam a sua harmonizao interior. Assim, le-
tras simples e objetivas, em ritmo harmonioso, alcanaro o corao infantil de
forma adequada (...) A msica representa elevada interao vertical com as esfe-
ras espirituais. Mediante essa vivncia, em nvel espiritual, o sentir e o querer se
harmonizam, aprimorando o sentimento e o lado moral da vida. 141 (p. 299).
139
IINCONTRI, Dora. A Educao Segundo o Espiritismo. Mensagem do Esprito Schiller.
So Paulo: FEESP, 1997.
140
PITGORAS: Sculo VI a.C. Pensador da Grcia antiga que considerava a msica e a
alimentao as mais importantes formas de purificao da alma e do corpo.Relacionava a
msica e matemtica, o que denominou Msica das Esferas.
141
ALVES, Walter de Oliveira. Educao do Esprito Introduo Pedagogia Esprita.
Araras: IDE, 1999, 6 Edio.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 75
Com alegria podemos constatar que, hoje, existe um consenso sobre a grande im-
portncia da msica na evangelizao. As federativas espritas organizam e ou apiam
a confeco de apostilas, organizao de cursos, lanamento de udios contendo rico
material didtico-musical, atravs dos quais pode-se, alm do aspecto ldico, trabalhar
toda a gama de conceitos espritas; seguindo o doce caminho da cano pode o evan-
gelizador revelar, de forma potica, artstica os bsicos princpios doutrinrios.
Temos trabalhado j faz alguns anos com o canto coral esprita, e j no nos es-
tranho ouvir de algum confrade pedidos musicais, quando vamos nos apresentar em
algum evento ou casa esprita. Vez ou outra, temos oportunidade de conversar com os
irmos solicitantes sobre o porqu de terem pedido justamente aquela cano; e mes-
mo j tendo passado longo perodo no demonstraram esquecer-lhe as mensagens.
Como resposta ouvimos verdadeiras histrias, detalhadas narrativas. As canes, ora
foram ouvidas em momentos derradeiros, difceis; ora trazem lembranas de sucesso,
vitria e alegria mas sempre so instrumentos significativos de aprendizado e cres-
cimento. De tal maneira ficam gravadas na memria e alinhadas com alguma situao
vivida que nos confirmam e revelam, sem dvida, sua importncia.
Emociona-nos narrar um breve e especial episdio ocorrido com uma de nossas
companheiras das lides espritas, mais especificamente do canto coral:
Seus filhos, no espritas, nunca haviam se manifestado sobre seu trabalho, man-
tinham-se inertes quando o assunto familiar era o Coral. Ela eventualmente ensaiava
sozinha em casa, durante seus afazeres domsticos, enquanto os jovens rapazes per-
maneciam em suas atividades, sem qualquer reao, embora o desejo materno fosse o
de que toda a famlia se envolvesse nesses ideais.
Certa feita, nossa amiga sofreu um grande susto! Sua casa que no representava
qualquer perigo estrutural, aps fortes tempestades passou a oferecer grave risco de
desabamento; uma parte da rea externa, inclusive, chegou a desmoronar. Como toda
me zelosa, ficou bastante temerosa, uma vez que era um patrimnio familiar, onde
residiam, e que certamente seria de grande serventia no futuro dos filhos.
Diante do agravamento da situao, numa manh, chorava copiosamente sozinha
em sua sala. Neste instante, onde a angstia e o quase desespero tomavam-lhe a alma,
viu aproximar-se um dos filhos que a abraou e... numa inesperada atitude, a envolveu
com carinho e palavras de consolo, oferecendo-lhe uma confortadora cano uma
das que mais costumava ensaiar em casa.142 De atnita pelo problema, transfigurou-se
em alegria ao perceber que o filho, inerte msica, agora se tornava o seu instrumen-
to. A msica o evangelizara sem que sua genitora tivesse forado qualquer situao.
No momento necessrio, o poder da melodia, a energia da cano fez seu papel, tra-
zendo luz quele corao materno que tanto j lhes havia cantado e oferecido carinho.
Dessa maneira sutil e tranqila, sagaz, mas amena, a msica despertava o esprito
do jovem para a beleza de consolar e dividir-se com o prximo. Seu instrumento de
auxlio? Ele elegeu intuitivamente a Msica!
Therezinha Radetic assim se expressa:
Negar a finalidade altamente educativa que a Arte desempenha no seio da
sociedade, o papel de relevante valor que ocupa na famlia, a influncia constru-
142
V composio do Grupo Vocal Esprita Joanna de Angelis.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 76
143
RADETIC, Therezinha. Falando de Arte Luz do Espiritismo. Rio de Janeiro: F. V.
Lorenz, 1999.
144
INCONTRI, Dora. A Educao Segundo o Espiritismo. Mensagem do Esprito Schiller.
So Paulo: FEESP, 1997.
145
OTT, Robert William. Ensinando Crtica nos Museus (in: BARBOSA, Ana Mae, Org.
Arte-Educao: leitura no subsolo. So Paulo: Cortez, 2002).
146
EISNER, Elliot. Estrutura e Mgica no Ensino de Arte. In: Op. cit., 2002.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 77
147
Esta discusso se encontra bastante clara e mais detalhada na brilhante obra de
OLIVEIRA, Alkndar de. Torne possvel o impossvel. So Paulo: Butterfly, 2001, p. 49 a
51.
148
GREGORI, Maria Lcia P. Msica e Yoga transformando sua vida. Rio de Janeiro:
DP&A, 1997.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 78
149
Sobre o silncio, Dr. Incio Ferreira traz-nos magnfica narrativa, quando fala sobre
parte da sublime recepo Chico Xavier feita aps seu desencarne: O silncio reinante era
de tal ordem, que, aos nossos ouvidos, a voz inarticulada da Natureza nos parecia uma sin-
fonia; de minha parte, confesso-lhes que eu nunca tinha ouvido a msica dos astros e nem
podia imaginar que o prprio silncio tivesse voz. BACCELLI, Carlos A. Na Prxima Di-
menso. Pelo esprito Incio Ferreira. Uberaba: Pedro e Paulo, 2002, p. 68.
150
INCONTRI, Dora. A Educao Segundo o Espiritismo. Mensagem do Esprito Mozart.
So Paulo: FEESP, 1997.
151
BACCELLI, Carlos A. Mediunidade Perguntas e Respostas. Votuporanga: Casa Edito-
ra Esprita, 2000.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 79
152
MORAES, Nelson. Um Roqueiro do Alm. Pelo esprito Zlio. So Paulo: Speed Art,
1998, p. 34.
153
NGELIS, Joanna. No Limiar do Infinito. Salvador: Alvorada, 1978, cap. 18, p. 139.
154
XAVIER, Francisco Cndido. No Mundo Maior. Pelo esprito Andr Luiz. Braslia:
FEB, 1947, cap. 3.
155
ALVES, Walter Oliveira. Prtica Pedaggica na Evangelizao. So Paulo: IDE, 1998,
p. 21.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 80
30 Reflexes conclusivas
Muitas anlises h ainda por fazer, muitos nuances da msica ainda ocultos a ro-
gar-nos ateno. H necessidade de estudo aprofundado sobre o tema, onde se possa
discutir a definio segura acerca da msica espiritualizada; onde se consiga dimensi-
onar seu poder criativo, suas influncias e a importncia da total ateno para com
esse instrumento que, se bem empregado, fora geradora, harmonia e equilbrio
abenoado, pouso seguro e alma Divina a nos embalar.
Qualquer opinio, estudo, experincia com a msica, arrasta consigo uma infini-
dade de outras implicaes que conseqentemente alimentam a reflexo ora proposta.
Se peneiradas pela orientao segura da Doutrina Esprita, so indiscutivelmente
instrumentos didticos de apoio sua aplicao.
A liberdade e a necessidade conflitam-se diante da msica, que no representa,
at o momento, foco central de discusso em escala desejvel, mas que se vai descor-
tinando e provocando questionamentos cada vez mais contundentes e indissociveis
do Espiritismo. A escolha pela liberdade bandeira doutrinria, e a necessidade de
crescimento, por sua vez, no se abstm de seu corpo, visto que o homem est fadado
perfeio, felicidade, plena harmonia. O tempo, a opo e cada passo, ele mesmo
delineia em direo ao infinito.
Quando o indivduo consegue se libertar de sua atitude de defesa, de modo a se
abrir ao imenso campo de exigncias da sua prpria constituio Divina, predestinada
evoluo, v-se diante de reaes positivas, felizes, progressistas e construtivas;
torna-se ele mesmo e vislumbra com mais alegria a harmonia universal na qual est
inegavelmente inserido; faz-se o prprio instrumento de confiana e crescimento
digno para enfrentar as fronteiras que separam o saber e o ignoto. Parece-nos ter sido
fenmeno semelhante o que envolveu os incontveis cientistas que conheceram o
Espiritismo em sua primeira fase (e ainda hoje).
Nesse instrumento de discusso acerca da msica, suas influncias e seu baliza-
mento luz da Doutrina, tivemos a proposta de refletir de duas maneiras: a primeira
de forma fluida e pessoal a partir de vivncias, releituras e observaes prprias por
isso, plenamente mutvel, questionvel e passiva de reflexes crticas; a segunda,
centrada em anlises factuais e de pesquisas, onde transcries (feitas veemente e
propositadamente), de luminares do Espiritismo, encarnados ou no, fazem suas judi-
ciosas observaes e relatos.
No meio desses esforos, satisfao-me diante do que pretendia, pois buscava ape-
nas suscitar um dilogo. Penso ter com isso agravado o conflito, Isto , torna-se irre-
concilivel conhecer-se tal questo sem dar a ela uma definitiva dimenso valorativa.
E uma vez que no foi explorado neste trabalho conhecimento definitivo sobre o tema,
vemos que, alm de existir o conflito, co-existe a proposta de aprofundar as pesquisas
nesse vasto campo definindo os caminhos para a msica e sua utilizao no movimen-
to esprita.
Fica tambm explcito no se tratar de nada novo, mas apenas, de certa forma,
ainda fora de nosso pleno domnio. Da a necessidade de estudo, suas implicaes e
relaes! Esperamos com isso ter afastado qualquer espcie de misonesmo abrindo
mais uma oportunidade de dilogo entre a Msica e o Espiritismo.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 83
Resta-nos agradecer ao Pai e a Jesus, e aos amigos do Mundo Maior que nos en-
volveram durante esta pesquisa, algumas vezes sutilmente, outras sugerindo mesmo
algumas palavras que sequer manusevamos. Embora no se trate exclusivamente de
trabalho psicogrfico, cumpre-nos declarar que nitidamente vimos ou ouvimos algu-
mas notaes e aconselhamentos. Estvamos em prece a cada minuto; h possibilidade
(e nisso que acreditamos) de termos sido devidamente envolvidos, portanto. Sua
anlise poder filtrar qualquer deslize meu e, aproveitando as inmeras referncias
bibliogrficas, buscar a orientao devida perdoando-nos a humilde tentativa.
Sobretudo, sabeis que o Mestre conta com todos, para a sinfonia de um
mundo novo e os msicos sero chamados a captar as harmonias do cosmos, tra-
duzindo-as para a Terra e elevando o tnus vibratrio do planeta. Mas, ento, a-
judai os msicos, para que se elevem a si mesmos e suas melodias sero mais
puras, suas tradues mais fiis e suas harmonias mais doces para embalar o
terceiro milnio. (Mozart).
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 84
Referncias bibliogrficas
156
Mensagem recebida no CIPES (Crculo de Pesquisa Esprita, Vitria ES) em 23 de
outubro de 1997. Consta na apresentao da obra Inspirao Espiritual na Criao Artsti-
ca, de Cristina da Costa Pereira, devidamente citada nas referncias bibliogrficas.
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 87
cada vez mais raro encontrar algum que no viva em comunho com a msica,
que no tenha um contato habitual com ela. Se voc faz parte do grupo que ainda no
a percebeu plenamente, vamos propor alguns exerccios que iro viabilizar esse en-
contro:
1 noite, durante nosso desprendimento momentneo do corpo, podemos
realizar um excelente trabalho: buscamos uma msica que seja bem suave (su-
gestes: Chroma ou Quietude urio Corra: todo o CD), localizamos o apare-
lho no muito perto da cama e ajustamos o volume bem baixinho isto porque o
silncio da noite far com que este som parea alto! ele precisa estar quase no
volume zero. Regule no modo repeat all e sinta durante toda a noite esta espe-
cial massagem-musical. Pela manh, ainda na cama, respire fundo, faa um a-
longamento bem tranqilo e conceda-se alguns instantes para perceber os efeitos
proporcionados.
2 Segundo Pitgoras, Lon Denis e outros estudos mais recentes, a cada
nota musical corresponde uma cor. Selecione uma msica que seja de sua prefe-
rncia; opte por uma que apresente boas variaes harmnicas e meldicas. Ou-
a cada nota com o corao e deixe fluir em sua mente a mensagem dos sons e
das cores. No force... deixe fluir tranqilamente... apenas exercite sua sensibili-
dade musical. Sinta os sons, perceba as cores que dele emanam! Repita o exerc-
cio e note que, paulatinamente, sua percepo se dilatar (o CD Chroma, sugeri-
do no exerccio anterior, parece-nos perfeito tambm para este caso).
3 Meditar no , como se costuma imaginar, algo privativo de monges ti-
betanos, orientais ou espritos evoludos, mas tarefa que est ao alcance de to-
dos. Comece com o tempo de uma msica (3 a 6 minutos), faa uma respirao
profunda e lenta. Lembrando que um dos elementos da msica tambm o in-
tervalo, procure aproveit-lo. Faa uso da meditao intercalando essa prtica
uma vez com msica, outra com o silncio absoluto ou possvel. Oua o siln-
cio, deixe que ele invada sua respirao, seu corao, sua mente. Estenda esse
momento de meditao com a msica de acordo com suas possibilidades, tran-
qilamente e com leveza (sugestes: Itajara Dias: todo o CD; Cntico Mariano
Maurcio Duboc e tal.: todo o CD; alm da obra de Marcus Vianna e urio Cor-
ra, entre outros).
4 Sabemos que a percepo musical no se d apenas atravs do aparelho
auditivo, pois todo nosso corpo um excelente condutor das ondas sonoras entre
outras. Oua e sinta a msica com todo o corpo, perceba-a tocando sua pele...
respire as notas musicais, mentalize-as envolvendo cada parte do seu corpo dos
ps cabea... observe as cores de cada tom. Permita-se esta experincia (suges-
tes: Soprus Universalis ou Chroma urio Corra; A Tribute to el Greco, 2, 3
e 4 Movimentos Vangelis).
5 O encontro com a msica quase intraduzvel! Procure exercitar a per-
cepo aguando seus sentimentos, canalizando suas energias para esse momen-
to. Realize em comunho com as notas musicais, melodias, ritmos e harmonias
um instante mgico, pleno, rico, especial. No oua por ouvir! Aquela cano o
est afetando de alguma maneira. Aguce sua observao transformando esse
Msica um despertar para a felicidade (USEERJ) 88