Devata

Un Devata o deidad es un concepto multifactico en Sanatana Dharma. Hay muchos

aspectos diferentes de Devata. Aparte de objeto de culto, Devata es un smbolo que
representa diferentes cosas en diferentes formas de conocimiento.

Comnmente vemos que los Devatas son descritos como teniendo consortes, armas y
vehculos. Y tienen un nmero de cabezas, manos y pies. Tambin estn asociados con
diferentes conjuntos de nmeros. Todos ellos tienen diferentes significados en diferentes
sentidos, cuando hablamos de los diferentes aspectos del Devata. Algunos de los
smbolos se convierten en ms importantes o menos importantes basados en el aspecto
de que estemos hablando.

Luego hay diferentes gustos y aversiones de cada Devata. No teniendo una forma y
cualidades en el sentido humano, los gustos y aversiones no se aplican al Devata de la
forma en que se aplican a los seres humanos. Representan mtodos que hacen que el
Devata sea fcilmente accesible, o en otras palabras, son los medios para realizar al
Devata.

En trminos generales, los diferentes aspectos del Devata son:

Perteneciente a un nivel de conciencia-trascendental: El Devata representa una

facultad de la conciencia superior. Las consortes representan los poderes de conciencia
asociados del Devata que son inseparables del Devata. Armas y vehculos representan
competencias, instrumentos y mtodos que le permiten a uno llegar al Devata. El epteto
Kapali de Shiva (Kapalini de Sakti tambin) es un buen ejemplo de esto, que significa que
l lleva Kapalas, o en otras palabras, reside en los Kapalas de los devotos.

Diferentes formas del Devata se dice que residen en o gobiernan diferentes mundos.
Aunque los Devatas impregnan todos los mundos, por lo general aplicamos la palabra
Devata a los siete urdhva lokas, especialmente desde swarga loka y superiores.

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Lo que se narra simblicamente en general por alegoras de dioses matando demonios es
la historia de la trascendencia. Hay demonios y dioses. Los demonios hacen actos
malvados, dao a la gente noble; los dioses los matan y protegen a los nobles. En el
Sanatana Dharma, no hay nada que sea noble o malo. Todo, bueno o malo, es visto como
una parte de la evolucin del hombre. El nico mal es la ignorancia del hombre o
nescencia que ser trascendida por la gnosis. Que el Devata mate a un asura es tambin
una sugestin psicolgica. Simboliza el crecimiento del hombre sobre sus enemigos
internos como el odio y la lujuria que emanan de la ignorancia, y su marcha hacia la
Verdad. Los dioses son los aspectos ms nobles de la naturaleza humana que son
manifestaciones del conocimiento y la realizacin. Ayudan al hombre a elevarse a estados
superiores de conciencia por matar a los demonios. El hombre mismo, por su fuerza de
voluntad, llegando a esos estados, es otra versin de la misma declaracin. La lucha de
Arjuna contra los dioses, y luego saber que los dioses le estaban poniendo a prueba, el
tomar despus astras (misiles, armas) de ellos, suplicando al Seor Shiva para obtener el
Pashupata, Bhima derrotando al Airawata de Indra, son relatos de su romance divino y su
bsqueda de la Verdad. Su victoria fsica consecuente es un relato de cmo se estableci
el Dharma. Estas historias narran una accin moral seguida e inspirada en una realizacin
espiritual. De hecho, la gran guerra del Mahabharata sigui a un gran discurso sobre el
mecanismo csmico y su principio espiritual, el Bhagavad Gita.

Parte de Virat Purusha, una concepcin csmica del Devata, es infinito y universal. El
Devata es representado como una parte del Ser Universal o Virat Purusha. Tambin, en el
culto de cada Devata el Devata se equipara al Virat Purusha mismo. Se dice que la
palabra "deva" se aplica hasta Paramatma, lo que significa que cada Devata no es slo
una parte de, sino que tambin representa a la totalidad de lo Eterno. Es decir, lo
Absoluto/Eterno podra ser realizado a travs de la adoracin de cualquier Devata.

Devata es a la vez universal y personal. Devata se dice que crece cuando el hombre Le
adora. Este es el aspecto personal. El crecimiento del Devata en el hombre es el
desarrollo y la realizacin del ser humano, material, emocional, intelectual y espiritual.

Sri Krishna dice:

Devan bhavayatanena te deva bhavayantu vah parasparam bhavayantah sreyah

param avapsyatha

Los Dioses crecen cuando los hombres los adoran y complacen. Ellos a su vez logran el
bienestar del hombre. As que mutuamente se ayudan entre s.

Representante de un poder de la naturaleza: El sonido-forma de la energa de cada

Devata est representado por el Mantra. Los mantras son de muchos tipos, como Stri y
Purusha mantras. Ellos tienen tiempos de vigilia y para dormir. Cada Devata mantra
representa un "nadi" y los tiempos activos e inactivos de aquellos estn representados por
estos.

Tambin hay diferentes ragas en Sangita, que se dice para complacer a diferentes
Devatas (Ejem. Sivaranjani, Shanmukha priya).

Ygico: Devata es un smbolo yguico tambin. Las diversas armas y smbolos

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asociados al Devata representan mtodos, pistas e instrumentos para despertar a los
niveles superiores de conciencia oculta en el hombre. Las cabezas, manos, piernas del
Devata que se encuentran en diferentes nmeros, son tambin sugerencias. El
Vajrayudha de Indra, la Cuenco y Gada en las manos de Gayatri, la gran Serpiente sobre
la que Vishnu duerme y Siva lleva como adorno, Garuda y Mayura, los vehculos de
Vishnu y Kumaraswamy que son enemigos de las serpientes, Vrshabha, el vehculo de la
Unin de Siva y Sakti, Kumaraswamy tiene seis cabezas, son todos ejemplos. Todos ellos
son pistas sobre yoga, que el Sushumna marga en la columna vertebral podra utilizarse
para despertar la conciencia oculta y la unin con lo divino.

Astronmico: Alternativamente, el Devata es una sugerencia astronmica. Cada Devata

representa una estrella, o una constelacin.

Las consortes, los vehculos, los smbolos de los estandartes, tambin se pueden ver bajo
esta luz. La estrella ms cercana a otra estrella se representa como un adorno o consorte.
Una estrella creciente es seguida por otra, esta ltima se dice que es el vehculo. Mientras
se ajusta la direccin cambia y el segundo se adelanta al primero- en este caso el
segundo se convierte en smbolo sobre el asta del primero. Por ejemplo, Mithuna
(Gminis) es Parvati-Parameswara Mithuna. Cuando Gminis se eleva despus de la
puesta del sol, Vrshabha (Tauro) se eleva justo por delante de l. Entonces Parvati-
Parameswara se convierte en Vrshabha Dhvaja, con Tauro como el smbolo de su
estandarte. Antes del amanecer, cuando Gminis se pone, las posiciones se invierten y
aparece por encima de Tauro. Entonces Shiva-Parvati son Vrshabha Vaahana, Tauro se
convierte en su vehculo. Durga como Simha Vahana (Virgo sobre Leo), Kumara Swamy
como Mayura Vahana, Ganesha como Mushika Vahana, Manmatha como Makara Dhwaja
son ejemplos.

Que un Devata mate a un asura es un simbolismo astronmico tambin. Si un personaje A

se dice que mata a un personaje B, significa que la estrella simbolizada por B se pone en
el momento en el que la estrella simbolizada por A se eleva. Si se trata de un asesinato
indirecto entonces significa que estas estrellas no son diametralmente opuestas, pero hay
una pequea diferencia de tiempo entre la elevacin de A y el ponerse de B. En general,
la enemistad es vista como diametralmente opositividad. En el momento del ponerse de
B, se dice que la estrella ms cercana a A ha ayudado a A a matar a B. Indra matando a
Vritra, Rama matando a Ravana, Arjuna golpeando a Bhishma con la ayuda de Sikhandi,
la enemistad entre Garuda y Sarpa, son algunos ejemplos.