Identidad moral

Ser persona: la identidad moral

Palabras clave: libertad, autonoma, responsabilidad, normas, desarrollo moral, valores,
pensamiento consecuencial, universalismo moral, relativismo moral.
La condicin de ser persona es una atribucin que hacemos a todo hombre o mujer.
Entendemos que todos somos personas. Sin embargo, si empleamos las expresiones nos
hacemos persona, o nos construimos como personas ya implica una compleja red de
acciones y pensamientos que nos lleva a una continua mejora de nosotros mismos. Esto nos
invita a pensar en cmo nos hacemos buenas personas. Y es aqu donde aparece la
reflexin tica.
Hasta ahora hemos considerado que decir de alguien que es una buena persona, es decir
que acta con libertad sin menoscabar la libertad de los dems, y tambin de una forma
autnoma (sigue la norma que le dicta su propia conciencia por considerarla que es justa,
buena, etc.) y responsable, esto es, asumiendo las consecuencias y optando por la opcin ms
vlida para todos.
Todo lo anterior se puede sintetizar en la siguiente idea: que una persona de la que
decimos que es buena persona suele actuar siguiendo este esquema de accin

ACCIN = LIBERTAD + AUTONOMIA + RESPONSABILIDAD PENSAMIENTO

CONSECUENCIAL

Somos libres cuando actuamos o tomamos decisiones sin coacciones externas.

Somos autnomos cuando actuamos o decidimos algo considerando que es lo que debemos
hacer y no por un "chantaje" o "coaccin" externa que me impone otro.
Somos responsables cuando asumimos las consecuencias de nuestras acciones admitiendo
que nos pudimos equivocar y queremos reparar un dao. Pero somos autnticamente
responsables cuando prevemos las consecuencias y escogemos la manera de actuar ms
beneficiosa para nosotros mismos y los dems.

La combinacin de stos trminos es lo que determina una buena accin y por tanto una
buena persona. Se trata de una trada. Dicho de otro modo, la libertad, autonoma y
responsabilidad no pueden separarse.

Los valores
Entendemos por valor aquella importancia que le otorgamos a las cosas o las
personas. Solemos emplear expresiones como Juan es un valor para la empresa queriendo
decir que Juan es una persona importante por las cosas que aporta a la empresa. Solemos
tambin utilizar la palabra en expresiones como esta camisa tiene mucho valor para m porque
me la regal mi madre Tambin hemos empleado la palabra cuando decamos Hctor tena
mucho valor al luchar contra Aquiles refirindonos a la cualidad positiva de Hctor de ser
valiente y defender a los suyos.
Los valores morales son cualidades o ideales humanos que consideramos que son
importantes en nuestra sociedad. Ejemplos de ellos son la justicia, el bien, la paz, la
solidaridad, la tolerancia Sin ellos nuestras relaciones seran ms difciles. Y cuando se da
lo contrario empleamos la expresin contravalores. Por ejemplo, frente a la libertad, suele
darse el contravalor de la esclavitud, de la justicia, la injusticia, de la igualdad, la desigualdad.
Los contravalores tienen mucho que ver con los problemas morales de los que ya hemos
hablado.
Se dan tambin distintos tipos de valores, que no son morales, pero que suelen guiar
gran parte de nuestras acciones. Por ejemplo: el afn de xito, la riqueza, el consumismo, la
competitividad Digamos que socialmente se les da cierta importancia y suelen ser
incompatibles con los valores. Un caso habitual es querer ser justo o equitativo al tiempo que
perseguir la riqueza.
Como seres morales nos vemos en el aprieto de resolver esas contradicciones y
construirnos una identidad moral basada en una jerarqua personal de esos valores para
afrontar la realidad que nos rodea y alcanzar la plenitud (libertad, autonoma,
responsabilidad).
Las normas
Otra de las condiciones de ser persona es vivir conforme a la norma o reflexionar y
criticarlas cuando estimemos que no son adecuadas. Las normas las entendemos como pautas
de comportamiento, reglas, hbitos que regulan nuestra convivencia. Estn asociadas al
deber. Se formulan en positivo y no hay que confundirlas con prohibiciones. Estas normas
es lo que posibilitan una libertad positiva. Las normas, si son consensuadas y elaboradas con
buen criterio, lejos de coaccionarnos, nos hacen libres. Imagnate que alguien en su ejercicio de
la libertad hace lo que quiere (libertad negativa: ausencia de normas). Por ejemplo, va a la
playa y deja en el sitio donde estuvo una montaa de basura, incumpliendo la norma de
mantener limpio ese lugar pblico. Es necesaria esa norma?
Las normas morales, tipo hay que cuidar a las personas tienen su origen en los
valores morales. As, la referida norma se estara apoyando en valores como el amor, el
respeto, la responsabilidad
Ante las normas morales suelen darse dos posturas:

El universalismo moral: defiende un sentido nico de las normas y de aplicacin para

todas las personas y lugares sin excepciones para permitir la convivencia y bienestar. Los
Derechos Humanos se podran proponer como ejemplo, aunque le han dado de ley.
El relativismo moral: defiende que no hay normas vlidas para todas las personas, tiempos
y lugares y, en su versin ms radical, considera que todas las normas son vlidas. No hay
criterio moral para decir que una norma es buena o mala, justa o injusta, til o intil, o que los
tres criterios pueden ser vlidos: por ejemplo puede darse el caso de un norma que sea til
para una minora e injusta para la mayora.

Esta diferencia ante la consideracin de las normas ha supuesto una de las grandes discusiones
de la tica.

El desarrollo moral de la persona.

Un psiclogo llamado Khlberg distingui tres niveles de desarrollo moral que se podan dar
en las personas respecto del uso de las normas
Nivel preconvencional: cuando tratamos o discutimos sobre cuestiones morales
exclusivamente desde nuestro propio inters. Por ejemplo, acepto el uso de la papelera cuando
est cerca de m.
Nivel convencional: la ley y la autoridad estn muy definidas de manera que las normas se
crean y se enfocan de acuerdo con el orden social. Por ejemplo, si la ley prohbe fumar en
espacios pblicos, juzgamos moralmente al fumador (y pensamos que "fumar" est mal
moralmente: damos un salto del Derecho a la moral). No hay capacidad crtica ni flexibilidad
en su aplicacin.
Nivel posconvencional: adoptamos y aplicamos en nuestra persona y en las relaciones con
otras personas o seres vivos principios morales universales anteponindolos a los que hemos
aprendido en nuestra sociedad por considerarlos ms adecuados o tiles. Hay un sentido crtico
de las normas. Por ejemplo: rechazo la fiesta de los toros porque considero que la ley moral de
respeto a los animales est por encima de lo que denomino mi cultura.

Piensa un poco
1.- Haz un listado de valores morales y contraponlo con otro de contravalores.
2.- Elabora tu jerarqua de valores de mayor a menor importancia.
3.- Enumera normas bsicas para poner en prctica en diferentes mbitos: tu casa, en el
instituto, en un espacio pblico.
4.- Explica la diferencia entre relativismo y universalismo moral. Describe dos situaciones
en las que se pueda optar por cada una de estas actitudes.
5.- Segn la distincin Kohlberg de las etapas del desarrollo moral, establece en qu estadio te
encuentras. Pon ejemplo de situaciones personales por las que has pasado de cada una de ellas.
6.- Piensa en personas cercanas e investiga sobre personas famosas que te puedan servir de
referencia para elaborar tu proyecto personal de vida, y justifica tu eleccin segn tu escala de
valores.
7.- Explica qu significa para ti llevar una vida buena.
8.- Elabora una batera de preguntas que para ti sea importante contestar para elaborar tu
proyecto personal de vida (ej. me casar? estudiar fuera?)
9.- Describe cmo sera el entorno (social, ambiental, familiar, escolar, la pareja) ideal para
que te puedas desarrollar.