La dimensiones semitico-discursivas del texto jurdico

Las materialidades y los funcionamientos semitico-discursivos son muy

importantes de abordar, porque son componentes constitutivos fundamentales de
todas las prcticas semitico-discursivas. Las materialidades conforman las capas,
las camadas que constituyen lo que Foucault denomina como la arqueologa del
saber, y remiten a la construccin semitico-discursiva que supera la dimensin
lingstica y semitica de la superficie. En el discurso jurdico las dimensiones
predominantes a destacar en el discurso jurdico se agruparan principalmente en
la siguiente figura

LAS MATERIALIDADES SEMIOTICO DISCURSIVAS PARA ANALIZAR EL DISCURSO

JURDICO

FIG. 1 LAS DIMENSIONES SEMIOTICO DISCURSIVAS JURDICAS

1. Dimensin ideolgica.

La ideologas se concibe como el sistema de valores, de sentidos de las prcticas

socioculturales que se han producido en una estructura derivada de los aparatos
ideolgicos que sustentan tanto el Estado como la sociedad civil.

En otros trminos, las ideologas consisten en representaciones sociales que

definen la identidad social de un grupo, es decir, sus creencias compartidas acerca
de sus condiciones fundamentales y sus modos de existencia y reproduccin. Los
diferentes tipos de ideologas son definidos por el tipo de grupos que tienen una
ideologa, tales como los movimientos sociales, los partidos polticos, las
profesiones, o las iglesias, entre otros.

La primera suposicin es que cualesquiera sean las ideologas, son

principalmente algn tipo de ideas, es decir, son sistemas de creencias.
Esto implica, entre otras cosas, que las ideologas, como tales, no
comprenden las prcticas ideolgicas o las estructuras sociales (p.ej.,
iglesias o partidos polticos) basadas en ellas. Tambin implica que una
teora de la ideologa necesita un componente cognoscitivo que pueda
dar cuenta apropiadamente, por ejemplo, de las nociones de creencia y
de sistema de las creencias, dado que de stas se ocupa la ciencia
cognoscitiva contempornea.

En otros trminos, las ideologas consisten en representaciones sociales

que definen la identidad social de un grupo, es decir, sus creencias
compartidas acerca de sus condiciones fundamentales y sus modos de
existencia y reproduccin. Los diferentes tipos de ideologas son
definidos por el tipo de grupos que tienen una ideologa, tales como los
movimientos sociales, los partidos polticos, las profesiones, o las
iglesias, entre otros.

En tercer lugar, las ideologas no son cualquier tipo de creencias

socialmente compartidas, como el conocimiento sociocultural o las
actitudes sociales, sino que son ms fundamentales o axiomticas. Ellas
controlan y organizan otras creencias socialmente compartidas. As, una
ideologa racista puede controlar las actitudes sobre la inmigracin, una
ideologa feminista puede controlar las actitudes sobre aborto o techos
de vidrio en el lugar de trabajo o conocimiento sobre la desigualdad del
gnero en la sociedad, y una ideologa social puede favorecer un papel
ms importante del Estado en los asuntos pblicos. De all que las
ideologas sean creencias sociales fundamentales de naturaleza bastante
general y abstracta. Una de sus funciones cognoscitivas es proporcionar
coherencia (ideolgica) a las creencias de un grupo y as facilitar su
adquisicin y uso en situaciones cotidianas. Entre otras cosas, las
ideologas tambin especifican qu valores culturales (libertad, igualdad,
la justicia, etc.) son importantes para el grupo.

Lacomplejidadparaanalizarladerivadeestaoscilacinentrelosdos
polos,loqueproducecontradicciones,yaquelossujetosson
interpeladospormuchasideologas.Adems,loideolgicoconstituyela
baseparaentenderlosmecanismosdelapersuasinsemitico
discursiva,ascomoparaexplicarporquideologastanconservadoras,
comoladelracismo,puedensobreviviryreaparecercontinuamente
despusdelgenocidiodelaSegundaGuerraMundial,ydetantosotros.
Estamaterialidadexplicatambinporqulareliginopera,porlomenos
enlasposicionesfundamentalistasyoficialistasdelaiglesia,enun
sentidodedominacinydesujecinnoreflexivas.
Van Dijk (Poltica, ideologa y discurso, 24) clasifica las ideologas segn el campo
social en que funcionan. As, en lo que l llama el campo de la justicia existiran
ideologas legales (24). Aunque Van Dijk no desarrolla el punto, su teora supone que
el campo de la justicia es lo suficientemente autnomo como para diferenciarlo del
campo poltico y de sus respectivas ideologas. Sin embargo, esta afirmacin es
parcialmente correcta como hemos mostrado a partir del enfoque institucional. En
efecto, comprender al derecho como un fenmeno social (el de la normatividad),
implica reconocer que en nuestras sociedades es la poltica la que mediante diversas
prcticas le da sustrato a las creencias axiomticas que tienen los operadores del
sistema jurdico. Adems, los discursos polticos sustentan determinadas creencias
axiomticas relativas al contenido de las normas, fijan procedimientos y al fin de
cuentas permiten llamar a un sistema jurdico como democrtico o autoritario.
Entendidas as las cosas, rotular de democrtico o autoritario a un sistema jurdico es
solo la extensin de la calificacin del sistema poltico en que un determinado sistema
jurdico reside.

Podra objetarse que es posible entender la afirmacin de Van Dijk como si afirmara
que el sistema jurdico anglosajn (norteamericano e ingls) es ideolgicamente
distinto del sistema jurdico continental (chileno, espaol, colombiano, entre otros). Sin
embargo, permanece en pie la suposicin de que esas diferencias son producto de
diversas ideologas legales (sea lo que sea que ello signifique) y no el producto de
diferentes prcticas y discursos polticos.

Ahora bien, al realizar el anlisis de una sentencia conviene tener

claridad respecto de algunas distinciones. En palabras de Correas (112),
hay que distinguir el discurso del derecho del discurso jurdico. El
primero se refiere a las normas jurdicas, mientras el segundo, [hace]
referencia [ ] a los discursos, prescriptivos o descriptivos, que, o bien
acompaan el derecho en los mismos textos, o bien constituyen
metadiscursos respecto de l (Correas, 112). Un ejemplo de discurso
jurdico entonces es, precisamente este trabajo6. En el caso de la
sentencia penal, la descripcin de los hechos constituye un discurso
jurdico mientras que la resolucin constituye un discurso del derecho.
Para Correas adems se debe distinguir el sentido deontolgico del
sentido ideolgico del derecho. As, en la parte resolutiva de una
sentencia (discurso del derecho) existe un sentido deontolgico, en la
medida que ese texto utiliza operadores denticos o puede reducirse a
alguno de ellos; del mismo modo, en la medida en que la norma jurdica
textualiza alguna ideologa es posible estudiar el sentido ideolgico del
derecho (Correas, 115-117). En cambio, en la narracin de los hechos
no es posible estudiar el sentido deontolgico del derecho porque no hay
tal, sin embargo se pueden estudiar las ideologas jurdicas (Correas,
119), o ms bien, las ideologas polticas o morales que se textualizan
en dichos discursos.

Una de las principales dificultades para realizar un anlisis del discurso jurdico lo
constituye la determinacin de un corpus de sentencias. Luego, determinado el
corpus, la ideologa de la imparcialidad es el principal reto que debe afrontar el
analista. En efecto, su alto grado de institucionalizacin obliga a ser cuidadosos en la
seleccin de los textos, de modo que permitan efectivamente visibilizar la ideologa
expresada de manera ritual. Sin embargo, pese a las dificultades, creo que las
posibilidades que brinda la utilizacin de herramientas de anlisis del discurso son
variadas en la medida que la seleccin adecuada de un corpus permita, parafraseando
a Mackie (Agero y Zambrano, La narracin, 30; Integracin metodolgica),
reconstruir el modo en que hemos construido lo bueno y lo malo en nuestra sociedad.

2.Ladimensinsemiticadelpoder:

Tanimportantecomolaanterior,estamaterialidadtambincuentacon
muchaspropuestasanalticas,delascualesresaltanlasdeFoucault,de
Bourdieu,deFaircloughyAndersen,entreotras.Esosautoresplantean
algunasideassobrelasracesdelpoderenellenguajeysobrelos
discursosdelaresistencia.Paraanalizarestamaterialidad,seencuentran
propuestasdesdeelfuncionalismo,elestructuralismo,elmaterialismo,
hastaplanteamientosqueintentanconstruirmodelosconvergentes,como
sonlospropuestosporFoucaultenvariasdesusobras,Thompson,
BourdieuyGiddens.Eneldesarrollodelosltimosveinticincoaos,se
destacaelaportedeFoucaultqueprivilegiaelanlisisdelos
micropoderes.Unadelasmetforasespacialesmsfascinantessobreel
poderesladelpanpticodeJeremyBentham,utilizadaporFoucaultpara
explicarelcomplejofuncionamientodelpoderquesubordinaalsujetode
dosmodos:frenteaotrosujetoyfrenteasmismo.Estolepermite
afirmarquedelascrcelesfsicassepasanalassimblicas,queson
muchomscomplejasparalossujetos.

Esinteresantedetenernosenelcarcternegativoypositivodelpoder
comolohicimosconlaideologa.Foucaultplanteauncarcterpositivo
constructivodelpoder,frentealcarcternegativodestructivo.Estasdos
concepciones,construidasdemaneradiferente,seencuentranenla
distincinquehaceVanDijkentrepoderpersuasivoypodercoercitivo,
comodosformasdedominacindiferentesyHodge/Kress,conla
distincinentrepoderconsolidaridadypodersinsolidaridad.Sin
embargo,sindesconocerestosdosfuncionamientos,propongoqueel
carcterconstructivopositivodelpodersloesposibleenunadimensin
micro,porejemplo,enlasrelacionesintraointergrupales,perodejade
serpertinenteenunadimensinmacro,cuandoseconsideran
institucionesnacionaleseinternacionales.Estaafirmacinesirrefutable
siseobservacmoactualmenteelfenmenodelaglobalizacin
econmica,poltica,cultural,conunpodertransnacionalnohamostrado,
hastaelmomento,suladoconstructivo.

DimensinCultural.Estamaterialidadencuentrasumejordesarrollo
analticoenlaEscueladeTartu,enlaspropuestasdeanlisiscultural
desdelaantropologa,comosonlasdeLviStrauss,47deTurner,48de
Sperber,49deGeertz,50deThompson,51entreotros,comoenvariostextos
deUmbertoEco.Unodelosgrandesaportesdeestamaterialidadesel
estudiodelasidentidades,sobrelocualsehanproducidomuchas
propuestastericometodolgicas.Adems,seaadenvarias
investigacionessobrelasrelacionesinterculturales,elmulticulturalismo,
elpluriculturalismoquetienenmuchapertinenciaenvariastendenciasya
quelaglobalizacinproducediferentesprocesosculturales,enloscuales
sepercibendosmovimientosenpugnaconstante:unode
homogeneizacinyotrodediferenciacin.
DimensinHistrica.Desdelaperspectivasemiticodiscursiva,la
dimensinhistricaseconsideratantoenloscambiosdelossistemas
lingsticosyculturales,comoenlasprcticassemiticodiscursivas,
destacandoelimpactodelosacontecimientoshistricossobrela
produccinsemiticodiscursivayviceversa.Enestamaterialidad,es
notorioladescubiertadeldatohistricocomodiscurso,enloqueson
iniciadoresalgunosdelaEscueladelosAnales,peroprincipalmente
RegineRobin,52MicheldeCerteau,53Todorov,54White55yotros
investigadores.Estaposicinnofenomenolgicadelahistoriaposibilita
pensarlohistricocomoconstruccionessemiticodiscursivas,con
investigacionesmuyproductivasyprovocadorassobreelsentidodela
historiaydelossujetosquelaconstruyen.Sinembargo,nonos
ubicamosenunaposicinconstructivista,nihermenutica.

DimensinSocial.Enestamaterialidad,siguiendolosaportesdela
sociologa,delasociolingstica,seprocuraanalizarlaproducciny
recepcindelosdiscursosydelassemiosisconrelacinalossujetos
queproducenyqueconsumenlosproductossocioculturales.Los
desarrrollosmssignificativossonlosdePierreBourdieu,56losde
Thompson,57losdeGiddens,58losdeTouraine,59entreotros.
Haidar,JulietayLidiaRodrguezAlfaro,Funcionamientosdelpoderydelaideologaenlasprcticas
discursivas,enDimensinAntropolgica,vol.7,mayoagosto,1996,pp.73111.Disponibleen:
http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1456