REA 3.

CUADERNOS DE TEMAS GRUPALES E

INSTITUCIONALES
NMERO ESPECIAL (ISSN 1886-6530)
Congreso Internacional Actualidad del Grupo Operativo
Madrid, 24 26 febrero 2006

CONTRIBUCIONES DE SNDOR FERENCZI AL ABORDAJE

DE LO RELACIONAL/INTERSUBJETIVO EN
PSICOANLISIS 1

Carlos Alberto Castillo Mendoza2

0. En lo que se refiere al sealamiento de la importancia que la

alteridad, la relacin con el otro y con otros, tiene en la vida
psquica, concurren diversas perspectivas psicoanalticas
(vincular, interpersonal, relacional o intersubjetiva) entre las
que existen mltiples, incluso profundas, diferencias 3. A pesar
de ello, en esta concurrencia encuentro que existe un ncleo
compartido, aunque diversamente tratado, que caracterizo
como relacional/intersubjetivo y respecto del cual existen
algunos tratamientos, en los inicios mismos del psicoanlisis,
que no son tan conocidos pero cuya presencia es ms que
evidente en los desarrollos aludidos.
Me propongo dar cuenta de uno de esos antecedentes
respecto al cual viene existiendo una cada vez ms
1
Comunicacin presentada en la Mesa Aportes a lo grupal.
2
Profesor de Sociologa Industrial. Departamento de Sociologa III. Facultad de Ciencias Econmicas.
Universidad Complutense. Campus de Somosaguas, 28223, Madrid. Correo electrnico:
carlosamauta@hotmail.com.
3
cf. Moguillansky, 1999; Coderch, 2001; Juregui Balenciaga, 2002; Avila et al., 2002; Spivacow, 2005.
generalizada coincidencia en cuanto al sealamiento de su
eminente significatividad: me refiero a Sndor Ferenczi 4. Un
autor, como veremos, que, siguiendo creativamente caminos
apenas esbozados por Freud y anticipndose a desarrollos ms
contemporneos, pone en un primer plano el problema de
la gestacin del aparato psquico en un espacio
intersubjetivo (Jimnez/Genovs, 1998: 246) y da especial
relieve al contexto en el que se constituye el sujeto
(Borgogno, 2001: 196) como histrica y socialmente
determinado.
En relacin con sus contribuciones destacan dos posiciones:
quienes subrayan su orientacin clnica consecuente con el
referido ncleo y los que, adems, dan cuenta de su aporte a
una concepcin del psiquismo acorde con lo
relacional/intersubjetivo. Respecto a la primera posicin suele
haber un ms que aceptable desarrollo, mientras que sobre la
segunda no parece ser el caso. A esto subyace, al menos, un
problema: mientras que para algunos la intersubjetividad en
psicoanlisis se refiere al interjuego dinmico entre las
experiencias subjetivas del analista y del paciente en la
situacin clnica (Dunn, 2004: 183), para otros, en cambio,
esto mismo slo puede entenderse, y desplegarse en sus
posibilidades, a partir de considerar que el sujeto no puede
nacer y ser sino dentro de la intersubjetividad (Kas,
2004: 79), lo que la constituye en una de las
condiciones [claves] para la vida psquica (id.: 82).

4
cf. Coderch, 2001: 125; Aron y Harris, 1993: 66; Jimnez y Genovs, 1998: 56, 263; Borgogno, 2001: 221.
 Pues bien, aqu me siento ms inclinado a compartir la
segunda posicin, que integra crticamente la primera y est
alejada de toda impugnacin intersubjetiva (Green, 2005:
86), as que desde ella voy a afrontar el siguiente recorrido por
los aportes de Ferenczi5.
1. Pero antes de entrar en materia ferencziana, es pertinente
fijar qu subyace a lo que se califica como
relacional/intersubjetivo en lo que se refiere a la configuracin
del psiquismo.
En tal sentido, y frente a planteamientos que lo conciben
como una entidad autoconstituida, autorreferencial y
automatizada6 de manera puramente intrapsquica por mor de
fuerzas internas predeterminadas, aquello que sea lo
psquico, en su constitucin y dinamismo, slo puede
entenderse como algo que resulta de los vnculos
constituyentes existentes entre sujetos diferentes, y que
tanto los vnculos como los propios sujetos que de ellos
derivan, se producen y operan en tramas o redes sociales
sobredeterminantes de su propia configuracin. Es decir,
los individuos sociales son generados por, y reproductores de,
un conjunto macro/micro de relaciones objetivas y subjetivas,
siendo en, y desde, ese entramado trans e inter subjetivo 7 que
5
Durante este recorrido se harn aperturas puntuales hacia las coincidencias y complementariedades existentes
entre las ideas de Ferenczi y los abordajes posteriores que se han hecho sobre lo relacional/intersubjetivo. De
manera especial har hincapi en las resonancias existentes en la obra de Pichon-Rivire, las cuales derivan
seguramente del conocimiento directo de algunas de las obras de Ferenczi y de la relacin que tuvo, durante su
estancia en Inglaterra, con psicoanalistas como Klein, Rickmann o Balint que fueron pacientes de Ferenczi.
6
cf. Krakov, 2000.
7
Por trans-subjetivo entiendo el conjunto de lo socio-poltico-cultural que atraviesa y condiciona la inter y
la intra subjetividad, lo cual incluye las representaciones que de ello se arman en el psiquismo y que se
procesan a travs de los vnculos entre sujetos (cf. Kas, 2004: 84; Krakov, 1999: 547; Vidal Cortinas,
2002). Es en este contexto que considero que la intersubjetividad (...) es, lgicamente, anterior a la
subjetividad y, en consecuencia, [que] las relaciones sociales (...) son previas porque son constitutivas de
emerge y se despliega su armazn subjetiva como radicalmente
vincular.
El sujeto es, pues, el resultado (determinado,
regulado y permanentemente reproducido) de una
especfica trama de relaciones, cuya subjetividad es la
expresin contradictoria de identidades que se
conforman y se contraponen a travs de procesos de
produccin de sentido que se despliegan dentro, y a
partir, de estructuras semitico-comunicacionales. Se
trata de una comprensin del sujeto que remite a una entidad
cuya potencial capacidad de accin slo se despliega en tanto
sobredeterminada por la heteronoma con la que opera dentro
de las estructuras relacionales que la producen y reproducen
permanentemente8.
Ahora bien, en la medida en que constitutivamente el
sujeto y su psiquismo derivan del otro9, aquello que sea
lo propio de una entidad tal no es algo abstracto e
inmanente a cada individuo, [sino que] es, en su
realidad, el conjunto de las relaciones sociales (Marx,
1972: 667). Esto implica que un sujeto slo es tal cuando es

cada ser social singular (Lahire, 2004: 283). As pues, es desde la primaca constituyente de lo trans e
intersubjetivo que hay que dar cuenta de la configuracin de lo intrapsquico. En cualquier caso subrayo mi
coincidencia con lo que Ariel Liberman (2005) me seala en el sentido de que el tema no es solamente la
intersubjetividad en los orgenes, sino como dimensin permanente en cuanto a permeabilidad y apertura del
psiquismo al intercambio; entonces no es ya slo que el sujeto se constituye, sino que queda abierta su
permanente reconfiguracin y hay algo de estas dinmicas que se sostienen de forma diferente a lo largo de toda
la vida, [por lo que] entonces la funcin del otro no slo es constitutiva en origen sino activa durante todo el
devenir del sujeto.
8
Un ncleo central de la teorizacin que sostiene las contribuciones de Pichon-Rivire, est en la consideracin
de que el hombre, en el conjunto de su compleja trama tri-dimensional, es una construccin resultante de una
problemtica praxis relacional por la cual la alteridad, histrico-socialmente mediada, juega un papel
fundamental a propsito de su constitucin como sujeto y de la configuracin de su propia subjetividad como
vincular y dentro de una estructura vincular (cf. 1985a: 22, 35, 49, 55, 57, 66, 101-103; 1985b: 10-11, 66-67,
205-206).
9
cf. Ferenczi, 1988; Pichon-Rivire, 1985a; Caparrs, 2004; Berenstein, 2001 y 2004.
al mismo tiempo para otro, es decir, la relacin no slo
modifica a cada uno de los sujetos sino que adems los
constituye, siendo, pues, inmanente al propio sujeto. Esto
tambin incide sobre el vnculo existente entre sujeto y objeto
(tambin sujeto): la relacin no slo da cuenta de la forma
como el sujeto constituye sus objetos, sino tambin de
la forma en que estos modelan su actividad y al propio
sujeto, es decir, ambos se construyen y delimitan en, y
por medio de, la relacin10.
Estamos, pues, ante una perspectiva que da primaca
constitutiva a lo relacional como contexto clave desde
donde, y por lo cual, la intersubjetividad11 opera como
dimensin central de la constitucin y desarrollo de la
subjetividad y del psiquismo de los individuos sociales 12.

2. Ferenczi es, de los iniciadores del psicoanlisis, quien

de manera ms clara y sostenida plantea la gnesis y el
despliegue relacional/intersubjetivo de la vida psquica 13.
10
cf. Gallino, 1995: 751-752; Laplanche y Pontalis, 1983: 360; Williams, 2000: 307-311.
11
Dos argumentos de Kas y Green permiten precisar mejor algo de lo que aqu se juega. El primero dice que
la cuestin de la intersubjetividad no se reduce a tomar en consideracin el lugar y la funcin del Otro y de los
otros (ms de un otro) en el espacio intrapsquico. La intersubjetividad no es solamente la parte constitutiva del
sujeto considerada en la intersubjetividad del otro o de ms de un otro. La cuestin de la intersubjetividad
plantea el problema del reconocimiento y de la articulacin de dos espacios psquicos parcialmente heterogneos
dotados cada uno de lgicas propias (Kas, 2004: 83-84). El segundo, por su parte, seala que lo que sucede
en la vida intrapsquica de cada persona y en el curso de la relacin entre dos sujetos revela que la relacin
intersubjetiva se halla (...) ms all de los dos polos [el intrapsquico y el intersubjetivo] (...). La relacin
intersubjetiva tiene la propiedad de crear un valor aadido de significado comparado con la significacin que
sta adquiere para cada uno de los participantes (Green, 2000b: 21-22, cit. Gerson, 2004). Subrayo lo referido a
la articulacin y al valor aadido de significado puesto que ah se juegan cuestiones centrales de esta
perspectiva.
12
Para Pichon-Rivire el individuo es la resultante dinmica del interjuego establecido entre el sujeto y los
objetos externos e internos, en una predominante relacin de interaccin dialctica (Taragano, 1985: 10).
13
cf. Martn Cabr, 2001: 157. La teora del psiquismo que Ferenczi esboza, implica de partida un modelo de
funcionamiento mental claramente interpersonal, relacional, en el que lo intrapsquico se basa en lo
interpersonal, no en lo constitucional, en lo innato o en la fantasa inconsciente individual (Talarn, 2003: 349-
350), cuestiones estas que son redimensionadas, como puede comprobarse, en el contexto de la concepcin
aludida.
Sin embargo, y como no poda ser de otra manera, tal
concepcin no slo tendr una determinada traduccin en el
trabajo clnico14, sino que es precisamente a partir de lo clnico
que surge la necesidad de dar forma a nuevos modos de
consideracin acerca de la gnesis, estructuracin y dinamismo
del psiquismo15. Y precisamente sobre esto voy a incidir:
intentar apuntar unas pocas notas sobre algunas de las
contribuciones de Ferenczi a una imprescindible
metapsicologa de lo relacional/intersubjetivo16.
Si se hace un seguimiento atento de la obra ferencziana 17,
puede constatarse a lo largo de la misma, especialmente desde
1928 y hasta sus ltimos escritos de 1932, la presencia de un
amplio conjunto de ideas, propuestas y posiciones que son
autnticos fundamentos para una teora que permitir
dar cuenta no slo de la constitucin del psiquismo en un
contexto relacional/intersubjetivo sino,
fundamentalmente, de la sobredeterminacin
configurativa que las peculiaridades de este contexto
tienen sobre el referido psiquismo y su dinmica.
Ferenczi, de manera desigual, pero constantemente
sealado en sus escritos, quiere dar cuenta del sujeto psquico
atendiendo a la triple trama gentica de la que deriva y por la
14
La orientacin intersubjetiva de la clnica ferencziana (cf. Volnovich y Rodulfo, 1997: 20) no implica,
como se suele sealar errneamente, que la misma se reduzca a una especie de fenomenologa de
la atencin intersubjetiva (Fedida, 2005: 46), esto es algo que el propio Ferenczi cuestiona (cf. 1984:
95-96).
15
cf. Ferenczi, 1984: 139-149; 1988.
16
Kas (1995, 1997, 2005) es sin duda uno de los autores que ms viene aportando e insistiendo en relacin con
la necesidad de esta imprescindible metapsicologa. Pero tambin van en el mismo sentido contribuciones como
las que vienen hacindose a propsito de una tercera tpica por parte de autores como Marucco (1999), Merea
(1994, 2003) o, especialmente, por su sistemtica metapsicolgica, Zukerfeld (1996, 1999, 2005).
17
Incluyendo puntuales textos de su perodo pre-psicoanaltico, donde se encuentran apuntes que anticipan esta
perspectiva. (cf. Ferenczi, 1992; Jimnez/Genovs, 1998: 41-45; Talarn, 2003: 49-83; Granoff, 2002: 115-123).
que se constituye como tal: filognesis, sociognesis y
ontognesis. Aqu insistiremos sobre las dos ltimas tramas 18.
En tal sentido, y a lo largo de su constante interrogarse sobre
todo cuanto pueda permitirle comprender y explicar la
construccin y funcionamiento del sujeto psquico, hay dos
supuestos fundamentales que mantiene como gua de sus
indagaciones, dos supuestos que se sostienen en la
consideracin de que lo intrapsquico es el precipitado del
choque, originario y permanente, entre el individuo y el
mundo exterior19.
El primero de los supuestos aludidos, explcita y
continuamente elaborado, se refiere al peso estratgico que
Ferenczi concede a la alteridad en la constitucin del
sujeto psquico. Considera que la clave de su nudo
ontogentico es claramente exgena, est localizada en el
exterior. Se trata del efecto estructurante del inconsciente
del adulto sobre el psiquismo en formacin del nio. En
este sentido, viene a plantear que la ms inmediata y
fundamental matriz relacional/intersubjetiva en la que
se constituir el psiquismo infantil estar determinada
por el egosmo, la sexualidad, el amor y el odio
inconscientes de los padres20, as como por los
contenidos transgeneracionales que estos vnculos
18
El abordaje de las tramas socio y onto genticas, se ver beneficiado recurriendo a los tipos de anlisis
(psicosocial, sociodinmico e institucional) que Pichon-Rivire (1985a: 22) propone.
19
cf. Ferenczi, 1984: 107; Jimnez/Genovs, 1998: 248. Quisiera llamar la atencin sobre cmo formula esto
Pichon-Rivire: El mundo interno se constituye por un proceso de progresiva internalizacin de los objetos y
los vnculos. Este mundo se encuentra en permanente interaccin, interna y con el mundo exterior. A travs de
la diferenciacin entre mundo externo e interno el sujeto adquiere identidad y autonoma (1985b: 66).
20
Sechi (2004), siguiendo a Ferenczi, llama la atencin no slo sobre la, obvia, importancia de las funciones
parentales para la vida psquica del nio, sino sobre la especial significacin pre-edpica de la funcin paterna
conjuntamente con la materna.
transmiten21.
El segundo supuesto, menos elaborado pero igualmente
presente, remite a la necesidad de prestar atencin a las
peculiaridades de la trama socio-histrica capitalista que
produce y sustenta al hecho psquico individual. Ferenczi
caracteriza al capitalismo como un sistema despiadado y
unilateral que configura una amplia red de complejos
lazos sociales represivos y pone en marcha una
multiplicidad de dinmicas claramente negativas para los
sujetos22. Entiende que el capitalismo desarrolla una sociedad
patgena sostenida en la inhumanidad de un proceso
civilizatorio que propicia constantes y generalizadas catstrofes
que desestructuran los mbitos idneos para un desarrollo
razonablemente articulado del individuo social dificultando,
entre otras cosas, sus posibilidades de adaptacin aloplstica 23
para abocarlo a modalidades puramente autoplsticas de
insercin en lo social24.

3. Desde este marco Ferenczi concibe la construccin,

estructura y funcionamiento del psiquismo como
resultado de las implicaciones del enlace de los procesos
dialcticos de presencia/ausencia, dentro/fuera e
introyeccin/proyeccin, que afectan constitutivamente a

21
cf. Ferenczi, 1981b: 63-79; 1981c: 457-469; 1984: 33-47, 85-90, 109-124, 139-149; 1988; Martn Cabr, 1996:
43, 48; Jimnez/Genovs, 1998: 112, 231-232, 243, 246; Castillo Mendoza, 2004.
22
La distincin de Bleger (1985) entre socialidad de interaccin y socialidad sincrtica aporta matices de
inters a los apuntes de Ferenczi sobre la configuracin de los lazos sociales y su incidencia sobre los sujetos.
23
Vase la distincin que establece Pichon-Rivire entre adaptacin activa y pasiva (cf. 1985b: 65-66).
24
cf. Ferenczi, 1988: 216; 1981b: 28, 77-78, 187, 191, 403; 1981c: 340-346, 348, 355; 1984: 154-155, 301-302,
311, 316; Borgogno, 2000: 182; Castillo Mendoza, 2005: 67-74; Fiorini, 1999: 263; Laplanche/Pontalis, 1983: 43.
los nexos primarios entre sujetos 25. En virtud de ello, y al hilo
de una peculiar imbricacin de lo social, lo psquico y lo
somtico26, se van sucediendo, en una compleja
articulacin, las diferentes fases del desarrollo libidinal y
del sentido de realidad que dan cuenta de la
problemtica configuracin de un sujeto que, declinando
progresivamente en su omnipotencia narcisista
primitiva, se transforma en un ser relacional, simblico y
sexuado, y todo ello en el contexto constitutivamente activo
de tramas objetales socio-histricamente determinadas27.
3.1 Ferenczi va a supeditar todo el desarrollo
psquico del sujeto a la presencia de los otros
significativos en tanto sujetos que operan como
objetos con caractersticas especficas y con los que se
establecen vnculos determinantes. Viene a sostener que ser
fundamentalmente el sujeto-objeto primario quien, con
sus movimientos de presencia/ausencia, va a
desencadenar toda la dinmica que conduce a la
construccin psquica del sujeto. Son estos movimientos
los que activarn los procesos de introyeccin y
proyeccin28, as como todos sus importantes y
significativos derivados, especialmente lo referido a la
identificacin que tiene, entre otros aspectos, la virtud
aadida de revelarnos la existencia de un aparto psquico
25
El concepto de vnculo ser clave para desentraar las implicaciones y articulaciones de estos procesos (cf.
Pichon-Rivire, 1985a; Caparrs, 2004)
26
Relacionar esta imbricacin con la propuesta de las tres reas que hace Pichon-Rivire (cf. 1985a: 66, 101).
27
cf. Ferenczi, 1981a: 99-134; 1981b: 63-79; 1981c: 303-383 y 467-469; 1988: 108.
28
Pichon-Rivire propone investigar los mecanismos por los que se construye un mundo interno en interaccin
permanente con el externo a travs de los procesos de introyeccin y proyeccin (1985b: 67; cf. 1985a: 49, 81).
abierto al exterior y en relacin dialctica con l (Genovs,
2002: 318)29.
Pero no slo esto, para Ferenczi resulta clave la impronta
del sujeto-objeto, en su relacin dialctica con el sujeto en
construccin, en orden a la emergencia, en ste, de la
diferenciacin pulsional. Es decir, las pulsiones adquieren su
configuracin slo en virtud del vnculo con los otros
significativos; sern las excitaciones provenientes de los
objetos las que se van a transformar en impulsos internos
cuyos movimientos objetales nunca podrn ser considerados
como indiferentes30.
Esto implica, entre otras cosas que hacen a la conformacin
de lo pulsional, que los vnculos objetales primarios, en la
doble historicidad co-determinada en la que se despliegan
configurando la existencia del sujeto, han de actuar en el
sentido de la creacin, y posterior reforzamiento, de fuerzas
vitales organizadoras31 que han de formar parte del dispositivo
constitucional del infante, y que han de nutrir la vida psquica y
protegerla de la desintegracin durante los momentos de
crisis32. Se trata de fuerzas que se activan, en su plena
potencialidad, en virtud de la incitacin a la vida que el
objeto relacional primario (Lorenzer, 1976: 26) debe
desplegar dentro de la mediacin intersubjetiva originaria,
pasando as a constituirse en el ncleo bsico del sistema

29
cf. Ferenczi, 1981a: 99-134; 1981b: 63-79; 1981c: 457-469; Jimnez/Genovs, 1998: 111, 213, 216-217.
30
cf. Ferenczi, 1988; Laplanche, 1989 y 1996; Jimnez, 1998 y 2000; Martn Cabr, 2001: 158.
31
cf. Ferenczi, 1988: 31.
32
cf. Ferenczi, 1988; Stanton, 1997: 203.
pulsional vital33. Y esto ltimo es preciso subrayarlo, pues la
configuracin y modo de funcionamiento de estas fuerzas
vitales, que Ferenczi denomina Orfa34, indica la huella
profunda de un vnculo fundante incitador radical a la
vida35, con las huellas de los condicionantes socio-histricos 36.
3.2 Estas fuerzas vitales resultan el ms fuerte contrapunto
contra esos trasplantes extraos37, violentamente patgenos,
inoculados desde el exterior por la irrupcin pasional
traumatizante de ciertos objetos externos significativos 38, y que
terminan por configurarse como pulsin de muerte; es decir,
que si hay un empuje interior de orden tantico es
porque fue implantado, inoculado, desde fuera e
introyectado va mecanismos de identificacin39.
Aqu hay que sealar que, frente a lo que se suele plantear,
Ferenczi y sus herederos devolvieron su lugar de honor,
contra los ortodoxos del fantasma, y sin negar el orden
fantasmtico, a la idea de la importancia del trauma
vivido (Roudinesco, 2000: 63). La problemtica
33
Para Pichon-Rivire el esquema referencial bsico que sostiene los primeros tanteos vitales del infante, y
que se va metiendo dentro de l, proviene del exterior: tiene sobre todo un origen materno (1985a: 105).
34
Suelen plantearse dudas acerca de la naturaleza de Orfa: se trata de aclarar si es una fuerza componente de la
pulsin de vida o funciona en un registro diferente. Para clarificar esto, puede resultar de inters atender a las
consideraciones de Schnaith (1999: 137-138) a propsito de Orfeo, a la comparacin que hace Frankel (2002)
con el self cuidador de Winnicott o a su posible relacin con la resiliencia (cf. Zukerfeld, 2003).
35
En el indoeuropeo vida significa relacin interdependiente tensional del uno con el otro; la raz vida
viene de bos, significa relacin, arco, tensin entre un extremo y otro, bos y bis; biologa significa
tratado de la relacin tensional (Lpez Izquierdo, 2005; cf. id., 2004: 36-37). Al hilo de esto merece la
pena traer a colacin el hecho de que actualmente en experimentos en biologa, con algas, se
constata la existencia de un emergente que son los individuos que cooperan para que el
conglomerado relacional prospere, y siempre cooperan cuando la colonia est amenazada en su
crecimiento y tiene que pensar en su perspectiva de sobrevivir (Acedo, 2005). Atendiendo a todo esto
cabe afirmar que desde Ferenczi se puede pensar que el nivel de lo autoconservador se construye
tambin en el vnculo, que las pulsiones de autoconservacin, a diferencia de lo que suele
entenderse, son una fuerza que se constituye en vnculo (Liberman, 2005).
36
cf. Ferenczi, 1984: 162, 301, 312; 1988: 27-28, 31-32, 153.
37
cf. Ferenczi, 1988: 123; Martn Cabr, 1996: 12.
38
cf. Ferenczi, 1984: 139-149 y 153-163; 1988: 213-219.
39
cf. Jimnez, 1998; Laplanche, 1989 y 1996.
trauma/fantasa fue un significativo hilo conductor
de sus trabajos40, pero frente a quienes planteaban una
contraposicin antinmica entre ambas dimensiones, Ferenczi
oper de tal manera que esta va termin derivando en un
falso problema (Dupont, 1998: 23) por la ltima ratio que la
clnica aporta, en la medida en que esta no deja de poner en
evidencia que en la base de toda fantasmtica (neurtica,
psictica o perversa) subyace siempre una realidad
psquica traumtica y traumatizante41 que termina por
retornar de muy diversas maneras.
Ahora bien, a diferencia de como era entendida la realidad
de lo traumtico en su tiempo, las indagaciones clnicas, con
sus correspondientes exigencias metapsicolgicas, llevan a
Ferenczi a dar cuenta de modificaciones sustanciales en su
naturaleza, en su modo de funcionamiento y en su mbito de
incidencia42. En cuanto a su naturaleza, el trauma no es
slo del orden de la seduccin sexual, sino que hace a
diversas situaciones relacionales -inter y trans
subjetivas43- en las que se expresan modalidades
diversas de disrupcin tantica. En cuanto a su modo de
funcionamiento, el trauma opera en dos tiempos: no
tiene que ver slo con lo que sucede sino sobre todo con
lo que no sucede, con lo que se silencia, con el agresivo
desmentido ejecutado por los sujetos-objetos primarios

40
cf. Martn Cabr, 2001: 164.
41
cf. Dupont, 2000: 158.
42
cf. Ferenczi, 1984: 139-149, 153-163, 298-353; Ferenczi, 1988; Dupont, 1998; Green, 2000a: 29-30; Martn
Cabr, 2001; Talarn, 2003: 225, 233, 239; Herman, 2004: 29-44; Jimnez Avello, 2002.
43
Vanse las referencias de Ferenczi a la importancia de los traumatismos de la socializacin (cf. 1984: 37, 40).
o sus representantes. Por ltimo, se dan modificaciones en
el campo de incidencia de lo traumtico: sin duda afecta a la
sexualidad, pero tambin a lo narcisista en la medida en que el
yo se ve tan profunda y radicalmente afectado que se configura
como escindido44.
De las implicaciones que la articulacin de todos estos
parmetros tiene sobre la vida de los sujetos afectados por el
trauma45, hay una que quisiera subrayar por su especial
importancia: un nudo central de la radical negatividad que
lo traumtico conlleva, gira en torno a la ruptura o
profunda distorsin del ncleo de la mutualidad 46
constitutiva de la intersubjetividad fundante de lo
intrapsquico, es decir, de lo que subyace a eso que Ferenczi
denomina atributo comn (1988: 40, 44) o profundidad
maternal (id.: 113) cuya prdida o desajuste aboca al
abismo y fuerza a la bsqueda de la

44
Este rasgo psquico, la escisin, posee una gran trascendencia (cf. Marucco, 1999; Caparrs, 2004) y las
contribuciones de Ferenczi son muchas y muy significativas (cf. 1984: 139-149, 153-163, 298-353; 1988). Por lo
dems, y acerca de su virtualidad metapsicolgica en la perspectiva de una tercera tpica, resulta de singular
inters recordar que cuando Ferenczi (31-V-1931) propone una extensin posible de nuestro universo de
representacin metapsicolgica centrada en la atencin a mecanismos psquicos relativamente universales
que tienen que ver con la fragmentacin y atomizacin de la personalidad, Freud (VI-1931) responde
expresndole su mxima consideracin a una propuesta que valora como de una factura (...) incomparable, [y]
que estimo tanto como su teora genital (Freud/Ferenczi. 2000: 467-468); pero no slo con Freud comparte
estas ideas, su inters, junto a la consciencia de sus implicaciones y dificultades, se las expresar tambin a
Groddeck por las mismas fechas (10-X-1931): las escisiones, incluso las mismas atomizaciones de la
personalidad, ofrecen la ocasin para un juego de resolucin de enigmas, estimulante pero complicado
(Ferenczi/Groddeck, 2003: 56).
45
Para un acercamiento a la clnica del trauma vase los trabajos de Aguilar (2004) y Carazn Atienza (2004).
Para una apertura a lo histrico-social vase Benyakar (2003), Kas (1991), LaCapra (2005) o Waisbrot (2003).
46
Cuando se trata acerca de la mutualidad en relacin con Ferenczi se suele pensar exclusivamente en sus
experiencias de anlisis mutuo (cf. 1988), generalmente para denostarlas (sin atender, por cierto, al
sealamiento de sus lmites por parte del propio Ferenczi), pero muy pocos, al menos hasta donde nos consta, se
han preguntado por los fundamentos metapsicolgicos subyacentes a tal prctica y que se encuentran
desperdigados en el propio Diario y que aqu pretendemos apuntar para futuros desarrollos. Y en relacin con
estos, precisamente, amn de las contribuciones de nuestro autor, se debern tener en cuenta sin duda las
conceptualizaciones de Benjamin sobre la mutualidad y sobre los efectos negativos de su distorsin (cf. 1996:
23-69; 1997: 59-78).
complementariedad47, ese sostn paradjico que subyace a
la identificacin con el agresor 48, mecanismo bivalente que
parece funcionar como coyuntural apoyo del psiquismo pero
que, a la postre, termina convirtindose en el coadyuvante
radical de su profunda desestructuracin.
3.3 Todo lo sealado hasta aqu, y muchos otros aspectos
que el espacio no nos permite significar, exige reconsiderar la
delimitacin usual del inconsciente.
En consecuencia, Ferenczi, yendo ms all del
inconsciente reprimido, lo extiende a todo lo que no ha
quedado jams inscrito en el psiquismo ni expresado en
palabras (Borgogno, 2001: 183). Ferenczi habla de un
inconsciente escindido y disociado, inscrito
concretamente en el cuerpo y en sus sensaciones y, a la
vez, de un inconsciente carente de representaciones de
cosa o palabra, sin nombrar e impregnado, a lo sumo, de
una sensorialidad arcaica y difusa sin estructurar (id.:
298). Plantea, con argumentos que toma claramente de
Groddeck, la existencia de un inconsciente biolgico (...)
cuyas tendencias arcaicas suplantaran el funcionamiento
normal del sistema en situaciones como el coito, el sueo o la
enfermedad orgnica (Acedo, 2004).
Pero adems, y dado que Ferenczi realiza su trabajo en la
doble frontera (Green, 1993) del adentro y el afuera de los

47
Frente a la tensin esencial de la mutualidad que combina resonancia y diferencia en el proceso de
desarrollo de los sujetos, la complementariedad implica un vnculo negativo por el cual se instalan los sujetos
en una situacin estructural de subordinacin y de anulacin de toda diferencia que dificulta los procesos de
maduracin e individuacin (cf. Benjamin, 1996: 41, 66; 1997: 73-74; 2004: 9-10).
48
cf. Ferenczi, 1981c: 145; Martn Cabr, 2001: 168.
proceso psquicos49, en diversos lugares de su obra se puede
constatar50 la pertinencia de aquellos rasgos del
inconsciente caracterizados como bipersonal,
relacional o vincular51, y que informan de procesos
especficos que operan en el anlisis y ms all del mismo, y de
los que es preciso dar cumplida cuenta: se trata no slo de
que el inconsciente individual est afectado en su
configuracin y desarrollo por la presencia activa de otro
(de varios otros, dice Kas), sino de que en el vnculo
mismo entre sujetos emerge una dimensin inconsciente
especfica que, adems de afectar a los sujetos interactuantes
en su entidad y en su relacin, tiene una incidencia institucional
a considerar52.
As pues, dado todo esto, estamos ante un mundo
especialmente inasible que genera retoos problemticos y
residuos angustiantes que resultan difcilmente abordables 53,
pero con los que es preciso trabajar y hacerlo de manera
diferente, como lo intent el propio Ferenczi.

49
Ferenczi tuvo la preocupacin de trabajar sobre la doble frontera (...) del campo psquico (Kas, 1995: 94).
La frontera interna que remite a los vnculos dinmicos entre las instancias psquicas que conforman lo intra-
subjetivo. Y la frontera externa que refiere a lo constituido por los vnculos complejos y problemticos entre
los sujetos y entre estos y las instituciones que operan en los mbitos inter y trans subjetivo generando efectos
psquicos diversos sobre los sujetos, sobre sus vnculos y sobre el conjunto del que forman parte y los sostiene.
50
cf. Ferenczi, 1981a: 221-232; 1981b: 225-231, 241-250; 1988: 36, 68-69, 127.
51
cf. Lyons-Ruth, 2000; Borgogno, 2001: 299; Gerson, 2004; Bauleo, 1997: 109, 119. Para Pichon-Rivire el
inconsciente es el sustrato resultante de relaciones con vnculos y roles que el sujeto desempea frente a
determinados sujetos (1985a: 49; cf. 1985b: 16) y en su dinmica interna implica la interaccin entre objetos
internos (grupo interno) en permanente interrelacin dialctica con los objetos del mundo exterior (1985b: 42).
52
Se trata de llamar la atencin sobre el hecho de que la articulacin del sujeto psquico con un afuera
organizado no [es] solamente sociolgica sino tambin, y con mayor intensidad, inconsciente (Bauleo, 1997:
156).
53
cf. Dupont, 2000: 162, 163.