Filanderas Completa 1512 3815 2 PB

DICIEMBRE 2016 REVISTA INTERDISCIPLINAR DE ESTUDIOS FEMINISTAS
FILANDERAS
!
CONCEPCIN GIMENO DE FLAQUER
SEXO, GNERO Y SALUD
EL CUERPO FEMENINO
EN LA MEDICINA MEDIEVAL
LENGUA, LITERATURA Y COEDUCACIN
AUTORAS DE CMIC AUTOBIOGRFICO
ENTREVISTA CON
CARMEN MAGALLN PORTOLS
RESEAS
EDITA
Seminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer (SIEM)
de la Universidad de Zaragoza
http://wzar.unizar.es/siem/
PATROCINA
Instituto Aragons de la Mujer Ctedra de Igualdad y Gnero
de la Universidad de Zaragoza
COMIT EDITORIAL
Directora
ngela Cenarro (Universidad de Zaragoza)
Secretaria
Elena Masarah (SIEM)
Editoras
M. Pilar Bentez (Universidad de Zaragoza)
Rgine Illion (SIEM)
Concepcin Toms (Universidad de Zaragoza)
COMIT ASESOR
Mara Antonia Calln (SIEM)
Teresa Fernndez Turrado (Universidad de Zaragoza)
Carmen Magalln (SIEM, Fundacin SIP)
Consuelo Miqueo (Universidad de Zaragoza)
Irene Murillo (SIEM)
Palmira Vlez (Universidad de Zaragoza)
Las y los autores.

Seminario Interdisciplinar de Estudios de la Mujer (SIEM)
de la Universidad de Zaragoza.
El contenido de esta revista est disponible bajo Licencia Creative
Commons Reconocimiento-No Comercial 4.0 Unported (CC-BY-NC 4.0)
NDICE
EDITORIAL 5
ESTUDIOS
01 CONCEPCIN GIMENO DE FLAQUER: FEMINISTA POLIDRICA 7
Margarita Pintos
02 EL SEXO Y EL GNERO EN LA INVESTIGACIN EN

SALUD: LAS RESISTENCIAS A LA SUPERACIN DE UN RETO 27
Concepcin Toms Aznar, Teresa Yago Sim, Mercedes Eguiluz LpeZ,
Teresa Oliveros Briz, Gema Palacio Gavn y Mara Luisa Samitier Lerendegui
03 UNA APROXIMACIN AL CUERPO FEMENINO

A TRAVS DE LA MEDICINA MEDIEVAL 45
Mara Gimnez Tejero
ENSAYOS
04 LENGUA, LITERATURA Y COEDUCACIN 61
Eullia Lled Cunill
05 LECTURAS FEMINISTAS EN EL CMIC AUTOBIOGRFICO CONTEMPORNEO 77

Elena Masarah Revuelta
RESEAS
06 LA IDENTIDAD FEMENINA EN LA MENOPAUSIA 89
El intenso calor de la luna, de Gioconda Belli (Editorial Seix Barral, 2014)
Carmen Romeo Pemn
07 DE LOMBRE IL Y A: TRANSITANDO HACIA VNCULOS NO NORMATIVOS 93

ngel Gasch y Vctor Solano
08 EL BOSCO. EL TEMPO Y EL TIEMPO DE CONTEMPLACIN

La exposicin del V centenario. Madrid, Museo Nacional 97
Cori Mercad
ENTREVISTA
09 ENTREVISTA A CARMEN MAGALLN PORTOLS 99
Sandra Blasco
EDITORIAL
Desde hace ms de veinte aos, el Seminario Interdisciplinar de Estu-
dios de la Mujer (SIEM) de la Universidad de Zaragoza ha constituido un foro
de encuentro y discusin sobre el feminismo y la incorporacin de la pers-
pectiva de gnero al saber cientfico. Fundado en 1994, acoge en la actua-
lidad a un centenar de profesoras, investigadoras, doctorandas, estudiantes
y profesionales de diferentes mbitos del conocimiento principalmente 5
humanstico, mdico y jurdico que desde su compromiso feminista han
promovido la implantacin de los estudios de mujeres en la universidad.
Tambin la organizacin de un conjunto muy variado de actividades acad-
micas y culturales dirigidas a fomentar reflexiones crticas sobre la desigual-
dad por razones de sexo/gnero. El SIEM tuvo desde su nacimiento una clara
vocacin de aunar el rigor acadmico y la colaboracin con otras entidades y
foros ciudadanos con los que comparte su proyecto de construir un mundo
ms igualitario. La revista que hoy presentamos, Filanderas. Revista Interdisci-
plinar de Estudios Feministas, es una manifestacin ms de este compromiso.
Nace con el afn de ser el cauce que recoja algunos de los avances que estn
teniendo lugar en los estudios feministas a la vez que convertirse en una
plataforma desde la que difundir tales innovaciones ms all de los lmites
del campus universitario. Asimismo, espera ser un espacio en el que tengan
cabida aportaciones provenientes de otros colectivos feministas. Confiamos,
en definitiva, en poner al servicio de la ciudadana un dilogo fructfero de las
manifestaciones plurales del feminismo de ayer y de hoy.
En este primer nmero hemos querido dar a conocer varios trabajos
efectuados por compaeras y expertas en las reas de la historia, la educa-
cin y la salud, que constituyen los principales puntales del SIEM. La teloga
Margarita Pintos nos ofrece una semblanza de la aragonesa, pionera femi-
nista, Concepcin Gimeno de Flaquer. Mara Gimnez Tejero nos presenta
un estado de la cuestin de los estudios sobre el cuerpo femenino y la se-
xualidad en la Edad Media. Un equipo de profesionales sanitarias e investi-
^
FILANDERAS / diciembre 2016
gadoras de la Universidad de Zaragoza nos presenta su proyecto sobre el

uso de las categoras de sexo y gnero en la investigacin las ciencias de
la salud y las dificultades con las que tales estudios se han topado desde
sus inicios. En la seccin de ensayos, Eullia Lled efecta una sugerente
reflexin sobre la coeducacin y el uso del lenguaje en el aula, un reto al
que la mayora de nosotras nos enfrentamos de manera cotidiana; y Elena
Masarah propone una lectura en clave feminista de algunos de los cmics
autobiogrficos realizados por mujeres. Nuestra compaera y socia del SIEM,
Carmen Magalln Portols, es la protagonista de una entrevista en la que,
junto a Sandra Blasco, efecta un recorrido por su trayectoria en la investi-
gacin cientfica, el feminismo y el pacifismo desde la dcada de los setenta,
las mltiples caras de un activismo que sigue vivo hoy. Tambin contamos
con reseas de exposiciones, libros y largometrajes.
En la cultura aragonesa, las filaderas o filanderas, al igual que las hijas
de Themis, se asocian con el mito de la generacin de vida. Nos gustara que
desde el espacio de esta nueva revista nacieran y se pudieran filar pginas
para continuar avanzando en el estudio y la divulgacin de temas feministas.
6
CONCEPCIN GIMENO RESUMEN
DE FLAQUER: Concepcin Gimeno (1850-1919) es una mujer
polidrica. Diplomtica en sus formas, supo manejar 7
FEMINISTA POLIDRICA con destreza y habilidad la manera de no enfrentarse a
sus adversarios. Emprendedora, administr sus bienes
y dirigi sus publicaciones. Periodista que supo reflejar
la vida poltica y social de su entorno. Pensadora que
evoluciona en sus posiciones feministas. Defensora de
la educacin de las mujeres y de sus derechos jurdi-
cos que el Cdigo Civil cercenaba. Luchadora por la
igualdad desde su posicin de catlica con una lec-
tura de los textos bblicos en clave liberadora. Viajera
que mostr a sus lectores otras tierras, otras gentes,
MARGARITA PINTOS otras costumbres para llevar a cabo su labor de me-
Instituto Universitario de Estudios de Gnero. diadora entre las dos orillas del Atlntico. Hizo de sus
Universidad Carlos III. publicaciones espacios de visibilizacin de las con-
temporneas desde dos perspectivas: demostrar que
Fecha de recepcin: 20 de septiembre de 2016 las mujeres pueden destacar en cualquier terreno por
Fecha de aceptacin: 18 de octubre de 2016 el que se propongan transitar y practicar la solidaridad
de gnero. Sus siete novelas, cuatro cuentos, diecisiete
ensayos y cientos de artculos son un material impres-
cindible para conocerla.
Palabras clave
Concepcin Gimeno de Flaquer, feminismo, ca-
tolicismo, periodismo, biografa.
Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

^
Feministas. (1),
Filanderas. Revista Interdisciplinar de Estudios Feministas 1, (pginas)
7-26
Tiempo y espacio son dos factores decisivos en

la trayectoria de toda vida humana. Concepcin Gime-
no fue una de las mujeres que ofreci sus manos de
periodista y escritora para reivindicar la necesidad de la
participacin de las mujeres en la construccin de una
sociedad ms igualitaria en la Espaa de finales del siglo
xix y principios del xx.
Concepcin Gimeno de Flaquer (1850-1919) ha

sido mi proyecto de estudio durante los ltimos aos y
ha quedado plasmado en una biografa (Pintos, 2016).
Result ser una mujer con conciencia de su sexo as
como de las limitaciones que le impona la sociedad
patriarcal. Desde una situacin econmica privilegiada
hizo que sus bienes, su tiempo y sus intereses los di-
rigiera a reivindicar la igualdad de las mujeres con los
hombres, primero a nivel intelectual y ms tarde en
derechos.
Como periodista, no se content con escribir
8 para otros, sino que desde los veintitrs aos y toda-
va soltera se hizo empresaria. Fund tres peridicos de
ABSTRACT su propiedad a lo largo de su vida y comparti la di-
Concepcin Gimeno (1850-1919) is a multiface- reccin con su esposo Francisco de Paula Flaquer. Sus
ted woman. She knew how to avoid the confrontation pginas son el reflejo de los intereses del matrimonio:
with her enemies with ability and diplomatic manners. ser promotores e intermediadores culturales entre las
She was an entrepeneur woman who managed her dos orillas del Atlntico; dar a conocer a las mujeres
goods and publications; a journalist who knew how to que empiezan a destacar en cualquier mbito: literario,
reflect the political and social life of her age; a thinker cientfico, bellas artes, etc.; defender los derechos de las
who evolved in her feminist positions; a defender of mujeres a la educacin, al trabajo digno y con igual re-
women education and their legal rights; a catholic ac- muneracin que el hombre, la maternidad consciente
tivist for equality through a liberating reading of the (higienismo) y, en los ltimos aos, el derecho al voto.
Bible; a traveller who showed to her readership new Cultiv varios gneros literarios con diferente
lands, peoples and costumes to be an intermediary fortuna. Escribi novelas y cuentos mediocres, que era,
of both sides of the Atlantic Ocean. Her publications junto con la poesa, el gnero literario que les estaba
became a visibility space for contemporary women in permitido a las mujeres. Pero ella no se content con
two ways: demonstrating that women can stand out estas limitaciones y escribi diecisiete ensayos con re-
in any area and practising sorority. Her seven novels, flexiones sobre la situacin de esclavitud en que el
four short stories, seventeen essays and hundreds of hombre quiere mantener a la mujer, y utiliz un discur-
articles are an essential material to know her. so hiriente y agresivo para denunciar los subterfugios,
que para tal afn, utilizan los del sexo feo.
Keywords Pronunci cuatro conferencias en el Ateneo de
Concepcin Gimeno de Flaquer, feminism, ca- Madrid, espacio que desde su fundacin en 1820 se
tholicism, journalism, biography. convierte en un centro activo de discusin tanto por

Filanderas. Revista Interdisciplinar de Estudios Feministas (1), 5-24
Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica / Estudio
sus lecciones pblicas como por sus ctedras, fomenta la circulacin de ideas
y la difusin cultural. El que Concepcin fuera una asidua conferenciante nos
llevar a pensar que las posiciones que ella mantena eran ampliamente co-
nocidas y debatidas aunque con el paso de los aos hayan sido ignoradas.
A travs de sus escritos podemos construir una genealoga femenina y
feminista con las aportaciones de nuestras antepasadas, muchas tan olvida-
das como ella. Siempre hay un reconocimiento, en igualdad, de los mritos
de las dems para hacer un ejercicio de re-memoria pasada y presente.
Aunque la sororidad es una palabra usada por el feminismo contem-
porneo, gracias a mujeres que, como Concha,1 la pusieron en prctica hoy
podemos transitar por ese camino de igualdad y relacin paritaria. Ella busca
alianzas con otras mujeres, propicia su confianza, les reconoce su autoridad
y les da su apoyo, ofreciendo sus tertulias para darse a conocer, escribiendo
en sus revistas o acudiendo a sus invitaciones.
A pesar de su quebrantada salud desde joven, recorre el continen-
te americano desde Mxico hasta Buenos Aires. Busca relaciones y apoyos
para contribuir con acciones especficas a la eliminacin social de todas las
formas de opresin. Cada relacin que establece se convierte en un eslabn
para encontrarse con otras mujeres. Por eso recibe numerosas invitaciones y 9
recorre doce pases latinoamericanos de la mano de asociaciones feministas
y a travs de los contactos con las logias masnicas. Es llamativa su postura
de reconocimiento y defensa de derechos de las comunidades indgenas, as
como el estudio que hace sobre ellas valorando lo avanzado de su cultura.
No pertenece a la nobleza pero sus relaciones con ella y con la casa
real son fluidas y constantes. Tambin los presidentes de las distintas rep-
blicas latinoamericanas que visita han sido objeto de biografas y retratos en
sus publicaciones. Sabe relacionarse con el poder poltico valorando lo que
agrada a los hombres y ocultando, muchas veces, sus actitudes dictatoriales.
Aqu demuestra Concha su realismo. Sabe que solo ser escuchada
en sus vindicaciones si es posibilista en sus afirmaciones. Un caso patente
es su catolicismo, que sin dejar de afirmarlo, busca siempre las citas de los
prelados ms aperturistas del momento, y oculta el antifeminismo clerical
con quien nunca polemiza.
Hay cierta discrepancia a la hora de escribir su primer apellido, pero
ella siempre utiliza la G, que consta en su partida de nacimiento, y no la J
como aparece citada en la prensa de la poca y en estudios actuales. Cuando
se casa une el de Flaquer, tan en uso hasta el final del franquismo, pero
nunca dej de aparecer con su nombre propio, porque Concha siempre tuvo
monedero, habitacin y vida propias. En los espacios pblicos nunca apa-
1. En el presente artculo nos referiremos
rece citada como seora de o acompaando a su marido, expresiones a Gimeno de Flaquer como Concepcin y
comunes para denominar a las mujeres casadas. como Concha, ya que este ltimo apelativo
lo usaban indistintamente tanto sus amigos,
como la prensa y su entorno.

PINCELADAS
A las siete de la maana del da 11 de diciembre de 1850 nace Con- BIOGRFICAS
cepcin Gimeno Gil, y es bautizada el mismo da en la Iglesia Colegiata de
Santa Mara de Alcaiz (Teruel). Este documento2 es indispensable para eli-
minar todas las dudas acerca de la fecha de nacimiento ya que tanto en las
biografas que le hacen sus contemporneos, como en documentos firma-
dos por ella, encontramos fechas divergentes. En alguno de los padrones de
Madrid llega a quitarse hasta diez aos. Vive de manera estable en Zaragoza
desde los cinco hasta los dieciocho. Su madre valoraba la educacin y se la
procur a sus hijas e hijo. Sabemos que la educacin es una pieza clave en
la configuracin de identidades de gnero y que las diferencias en la esco-
larizacin de nias y nios marcan opciones diferentes de futuro.
Concepcin asisti a una escuela laica donde se estudiaba para ser
maestra, que es el nico ttulo que no le est vedado a la mujer en Espaa
(Gimeno, 1877: 179). La experiencia tan positiva que tuvo con su maestra,
Gregoria Brun, le sirve para reconocer la labor que ejercen estas mujeres y
denunciar el exiguo sueldo para el cargo pblico que desempeaban.3 Insta
a los Ayuntamientos a cooperar con las maestras para que su entusiasmo
10 no se extinga y as puedan elevar el nivel cultural del pas y conduzcan a
sus alumnos hacia la civilizacin y el progreso ya que son como la palanca
de Arqumedes (Ibdem: 183). Concepcin est convencida de que son las
costumbres, tan arraigadas en los hombres, las que no permiten el desarro-
llo intelectual y espiritual de las mujeres. Quieren seguir manteniendo a la
mujer en la ignorancia porque ser madre y esposa es su misin, no las letras.
Parece que todava quieren una esclava que obedezca sus mandatos, en
lugar de una mujer inteligente y cultivada que consolide el porvenir de la
familia.4
Su infancia en Zaragoza con el marido de su madre y sus otros her-
manos, no debi de ser una experiencia gratificante para recordar, ya que
no deja huella en ninguna de sus obras, mientras que les dedica artculos
y cartas a los hijos del hermano de su marido, Jos Flaquer. Sin embargo, la
actitud luchadora y reivindicativa de su madre debi de ser una buena es-
cuela para forjar el carcter de Concepcin. Su media hermana, Rosario, ser
su madrina de boda y es objeto de un artculo con motivo de su muerte.5 2. Folio 109 del libro de bautizos realizados
A los dieciocho aos publica su primer artculo, A los impugnadores en Alcaiz entre 1838 y 1878.
3. Un maestro tena un sueldo de 625 pesetas
del bello sexo 6 (Buuel, 1959: 159-160), donde presenta un listado de frases anuales en pueblos de quinientos a mil
de hombres clebres en las que se degrada a las mujeres por su gnero, y habitantes; de 825 en los de ms de tres mil.
El de una maestra, las dos terceras partes.
recuerda que todos nacemos de una mujer.
4. lbum Ibero-Americano, 30 de noviembre
Desde las primeras lneas plantea el programa que desarrollar a lo de 1892, pp. 4-5.
largo de su vida: la lucha contra la injusticia que hace a los seres humanos 5. Correo de la moda, 02 de octubre de 1872,
pp. 289-290.
desiguales en funcin de su sexo; poner al alcance de todas las mujeres, sin
6. El trovador del Ebro, 7 de noviembre de
distincin de clase, todos los medios para lograr su emancipacin a travs 1869.

del cultivo de la inteligencia; reclamar los derechos que nos corresponden

porque conocemos que a su lado hay un deber, palabra que tenemos gra-
bada en el corazn. Es interesante observar que, desde el principio, tres son
los horizontes de sus vindicaciones, el gnero, la clase y la igualdad de dere-
chos. Es consciente de la carga que supone para las mujeres los deberes que
le impone la sociedad patriarcal. No debe llamarse civilizado el pueblo que
no ilustra a la mujer, porque la mitad de sus individuos son ignaros. La luz es
para todos: nada justifica que se fomente la ceguera intelectual de un sexo
(Gimeno, 1903: 27-28).
La familia se traslada a Madrid en 1870. En el censo de 1878, aparecen
cinco miembros en el piso principal del n. 14 de la calle de la Florida (dis-
trito del Hospicio, barrio de la Beneficencia), con un alquiler de 75 pesetas
mensuales. La cabeza de familia es Mara Francisca Gil, viuda, que convive
con sus tres hijos, y la sirvienta de nombre Catalina Fernndez y Sanz, natural
de Riaza (Segovia), dos aos mayor que Concepcin. Solo Mximo (en lugar
de Maximiliano) aparece con profesin: estudiante. Concepcin aparece sin
profesin cuando ya tena un peridico de su propiedad y haba publicado
un libro de ensayo.
Concepcin llega con unas buenas credenciales: el inters demostrado 11
en Zaragoza por los estudios que le vali las recomendaciones de su maes-
tra Gregoria Brun, tener un artculo publicado y ser hija de un capitn de la
Guardia Real, fueron seguramente los factores que le abrieron las puertas de
algunas casas de la nobleza y de la burguesa de la capital. Una de ellas fue la
de Wenceslao Ayguals de Izco (Rubio Prez Caballero, 1955: 151), figura fun-
damental de la cultura espaola de las dcadas cuarenta y cincuenta, que
defiende ideas democrtico-progresistas, y as lo expres tanto en su vida po-
ltica como en su produccin literaria. A la muerte de Ayguals de Izco (1875),
Concepcin participa en la tertulia de la duquesa de la Torre, doa Antonia
Domnguez (1831-1919),7 donde conoci a Carolina Coronado y a la baronesa 7. Martnez Lanzas-de las Heras, Eloy,
Collection of miniature portraits, Madrid,
Wilson (Emilia Serrano). Estas nuevas relaciones le van a proporcionar espacios 2011. Antonia Domnguez y Borrell naci
en 1831 en la villa cubana de Trinidad, en
de escritura y colaboracin, as como el acercamiento a la masonera. la llamada Casa del Regidor. En 1850
Ella misma nos relata aos ms tarde: sus padres concertaron un matrimonio
ventajoso con su primo hermano, Don
Francisco Serrano y Domnguez (1810-1885),
cuando ella tan solo tena quince aos y
En 1875 acababa yo de llegar a Madrid, cuando fui presentada en la su futuro consorte tena cuarenta aos de
edad. A principios del ao 1862 su marido
casa de la duquesa de la Torre, un elegante palacio en la calle de Villa- era nombrado, por designio real, duque de
nueva. Este fue el principio de mi vida social. Manifestaron a la ilustre la Torre y por extensin ella se converta en
duquesa, que aada a su ttulo de condesa
dama que yo recitaba versos, y constantemente me peda le dijera de San Antonio. En 1868 estalla la revolucin,
Serrano junto a Prim, Topete y otros militares
algunos de Ayala, Garca Gutirrez y Selgas, que eran entonces mis se sublevan, la reina marcha al exilio y se
constituye un gobierno provisional, bajo
poetas favoritos. Despus de las afectuosas atenciones que debo a la la presidencia de Serrano. En 1873, doa
duquesa, lgame a su saln literario un grato recuerdo, el haber cono- Antonia Domnguez y Borrell estaba en la
cumbre del poder.
cido all a Juan Valera, al cual trate despus en Lisboa, en el palacio de
8. El lbum de la mujer, 20 de mayo de 1888,
Carolina Coronado.8 pp. 162-163.

Tambin encontramos a Concepcin en la tertulia de la Marquesa

de Alcaices (Sofa Troubezskoy, Mosc, 1838 Madrid, 1898), cuyo palacio
ocupaba lo que hoy es el Banco de Espaa, esquina Paseo del Prado con la
calle de Alcal. Estaba casada con Jos Isidro Osorio y Silva-Bazn, duque de
Sesto, mentor de Alfonso XII durante su exilio, situacin que aprovech para
hacer poltica en favor de la causa de Alfonso XIII, gastando gran parte de su
fortuna en ello. Con el emblema familiar, la flor de lis, cre un prendedor de
pelo, que pronto utilizaron tanto las damas de la aristocracia como las mu-
jeres burguesas para mostrar su apoyo al rey. Concepcin Gimeno luce este
prendedor en uno de los retratos que se conservan. Mientras que el duque
se dedica a luchar polticamente, su esposa protagoniza la Rebelin de las
Mantillas, manifestacin de damas madrileas en contra de Amadeo. La par-
ticipacin de Concepcin Gimeno en esta tertulia es seguramente la causa
por la que el Marqus de Alcaices, Mayordomo Mayor de Palacio, hace una
peticin al bibliotecario real, Manuel Remn Zarco, de seis ejemplares de la
biblioteca de damas, dirigida por D. Concepcin Jimeno (sic).9
Con estas relaciones, no es de extraar que Concepcin dedicara su pri-
mer ensayo, La mujer espaola: estudios acerca de su educacin y sus facultades
12 intelectuales,10 a S. M. el rey Alfonso XII. Es curioso constatar que a pesar de
firmar como Gimeno, es catalogada por Jimeno y entre corchetes [de Flaquer],
cuando esta obra est escrita dos aos antes de casarse y por lo tanto no figura
en el texto. No se conservan los que ella entreg personalmente.
Cerca de la masonera 9. De la intendencia general de la real casa

y patrimonio al bibliotecario mayor de la
Aunque no tenemos documentos para afirmar, de manera inequvo- particular de S. M. Real Orden 9/VII/1877-
Papel color crema satinado con filigrana:
ca, la pertenencia de nmero de Concepcin a la masonera, tenemos una A ROMAN T y escudo grabado en seco en
sospecha fundada de su vinculacin, por su cercana a personas relevantes ng. sup. izqdo.: INTENDENCIA GRAL. DE LA
REAL CASA Y PATRIMONIO. Texto escrito por
de las logias madrileas, que escribieron en sus publicaciones. De hecho los una cara. Signatura catlogo Palacio Real,
ARB/15, doc. 65.
estatutos estn firmados por Jos Mara Dalmau, uno de los colaboradores
10. Cita del Catlogo de la Real Biblioteca: La
habituales de Gimeno. mujer espaola: estudios acerca de su educacin
y sus facultades intelectuales/por la seorita
Las Hijas del Sol surge como Asociacin de Seoras para arrancar a la D. Concepcin Jimeno [de Flaquer]
mujer de la dura servidumbre a la que est sujeta y poder ser instrumento de precedidos de una carta prlogo del
Acadmico Excmo. Sr. D. Leopoldo Augusto
una verdadera regeneracin social. En su interior surge un instituto, o grupo de Cueto Madrid, Miguel Guijarro, 1877.
Disponible en: http://realbiblioteca.
de estudio, anexo a la logia cuyo rgano de prensa es un peridico del mismo patrimonionacional.es/cgi-bin/koha/opac-
detail.pl?biblionumber=41000
nombre, Hijas del Sol,11 que dirige la baronesa Wilson. El 19 de marzo de 1873, 11. Cuatro nmeros han sido publicados del
aparecer mejorada la publicacin que adopta el ttulo La luz del siglo ilustrada. interesante peridico semanal titulado Las
Hijas del Sol, bajo la direccin de la baronesa
En este nmero escriben entre otras G. G. de Avellaneda, R. Armio, y Concep- Wilson Participan doa Leopolda Gass
y Vidal, Robustiana Armio de Cuesta,
cin Gimeno.12 No han aparecido hasta ahora ejemplares de dicha publicacin. doa Victoria Saenz de Tejada, doa Amalia
Palomo, doa Mara de la Concepcin
Las mujeres que estn en torno a la masonera o a crculos librepen- Gimeno, doa Concepcin Arenal y doa
sadores se enfrentan al desarrollo de su conciencia como madres y como Blanca Gass y Ortiz; y los Sres. Hartzenbusch,
Dalmau, Garca Montalbn y otros. La poca,
ciudadanas. La maternidad, siempre unida a la de esposa, les dificulta la con- 4 de diciembre de 1872.
quista de espacios pblicos; quizs por eso se expresan a travs de las publi- 12. La poca, 19 de marzo de 1873.

caciones femeninas como espacios donde hacer or su voz y su pensamien-

to. Para alcanzar la ciudadana, tienen que conseguir la educacin pblica y
gratuita tambin para las nias, el derecho a votar y a ser votadas para defen-
der sus ideas polticas y ser reconocidas como sujetos independientemente
de su condicin de soltera, casada, madre o no. El camino que ellas comen-
zaron dar sus frutos un siglo ms tarde como preconizaba Concepcin: El
siglo xviii proclam los derechos del hombre, el xix ha concedido a la mujer en
algunos pueblos los que aqu pedimos; el xx los otorgar (Gimeno, 1900).13
Entre 1872 y 1879, nuestra escritora es una chica soltera, con buenas
relaciones sociales que le proporcionan las tertulias, asiste a conciertos con
sus amigas Julia Asensi y Julia Moya, y a representaciones teatrales. Le gusta
viajar y visitar espacios naturales (jardines botnicos) as como describir los
monumentos con todo lujo de detalle. En su estilo se deja ver la influenciada
del naturalismo romntico y cualquier artculo insiste en una sola idea: la
educacin de la mujer para librarla de la esclavitud del hombre. No reivindica
derechos polticos pero s defiende la igualdad moral entre los sexos.
El 1. de marzo de 1873 Concepcin Gimeno14 funda La Ilustracin de
la Mujer, revista de periodicidad quincenal, en la que se mezclan narraciones
cortas y poemas, as como traducciones, bibliografa, biografas de mujeres 13
clebres, artculos de historia, una revista de teatro y anuncios comerciales
en su ltima pgina. El objetivo era la rehabilitacin intelectual de la mujer
y el trabajo como camino de emancipacin. Publica artculos reivindicativos
en torno a la educacin popular, al derecho de las mujeres a ocupar plazas
en la administracin pblica y en la educacin; tambin apoya una campaa
para que puedan ser empleadas de telgrafos. Su audiencia la aristocracia y
burguesa ilustrada como se puede deducir por las crnicas de sociedad
y los personajes que aparecen en los retratos. Esta publicacin representa la
faccin ms liberal y organizada de las feministas catlicas.15
Cartas manuscritas y escarceos teatrales

Durante dos meses, del 19 de marzo al 14 de mayo de 1873, mantiene
una relacin epistolar con el actor y representante teatral Manuel Catalina
(1820-1886). En la Biblioteca Nacional se conservan diez cartas (compradas
13. Dedicatoria.
en 1980 con un total de 24 pginas) con el membrete de La Ilustracin de la
14. La mayora de las fuentes la fechan en
Mujer y firmadas con los pseudnimos de Dbora, Safo, Argentina y Mara. 1872 porque as aparece en el texto de
Catalina quera representar una obra que Concepcin consideraba misgina. Manuel Osorio y Bernard de 1903, y los
dems se remiten a l. Incluso algunos
Ella le propone otra. Discute, coquetea y quiere imponer su criterio. Al no autores la localizan en Barcelona como
Mercedes Roig Castellanos, La mujer y la
conseguirlo interrumpe bruscamente la relacin y sigue con su proyecto. prensa y Juan Jos Romero, Mujeres en
la H de Espaa. Este error no se ha
Efectivamente, el 9 de mayo de 1874 se estrena en el liceo Piquer el solventado en el Diccionario Biogrfico
drama Espinas de una flor. La actriz principal fue la distinguida escritora se- Espaol, Madrid 2012, Tomo XXIII a cargo
de Mara del Carmen Simn Palmer.
orita D. M. de la Concepcin Gimeno, junto a sus amigas las bellas seo-
15. B.N.E. 31 de mayo de 1875 al 30 de
ritas de Moya, Bustos, Garca, Pons y el ilustre publicista Sr. de Flaquer entre diciembre de 1876.

otros.16 Tambin hay una resea muy detallada en El Arte, que no deja lugar
a dudas sobre la representacin, y cmo el acto se complet con una inter-
pretacin al piano de Rosario Garca y las poesas del presidente del Liceo,
Sr. Santivaez (sic), y la comedia titulada Una apuesta, interpretada por las
seoritas Gimeno y Bustos y el distinguido publicista Sr. Flaquer.17 Adems de
estos escarceos teatrales, que va a repetir en distintos momentos de su vida,
no deja ni por un momento su verdadera vocacin de periodista.
Vida de casada
Es precisamente con Francisco de Paula Flaquer con quien contrae
matrimonio el 11 de julio de 1879, aficionado al teatro como ella y compa-
ero en todos sus proyectos. Viajan a Lisboa, pasan unos das en el palacio
de la familia real portuguesa Luis I y su esposa Mara Pa de Saboya, que le
regalaron dos ejemplares de las traducciones al portugus de las obras de
Shakespeare, dedicadas por el rey. Desde all escribe varios artculos en los
que hace genealoga de literatas portuguesas.18 Vuelven a Zaragoza donde 16. Brillante fue la funcin dada anoche
Gimeno, que desempe el principal papel
Concepcin es objeto de un homenaje por sus xitos literarios, y se dirigen en ambas producciones, dio nuevas pruebas
de lo mucho que vale y fue obsequiada
a Pars donde permanecen dos aos. All conocen a Vctor Hugo y a Judith e interrumpida por una lluvia de ramos,
14 Gauthier, que fue la primera mujer miembro de la Academia Goncourt. aplausos y una magnfica corona.
La Correspondencia de Espaa, 10 de mayo
Un buen amigo del matrimonio nos invita a participar del ambiente de 1874, p. 3.
que se respiraba en su casa. Dice Salvany: 17. El Arte, semanario musical de Madrid,
24 de mayo de 1874. Director Enrique
Villegas, Ao II, n. 34, p. 3.
[...] encanto severo de su trato ntimo, la sorprendente amenidad de su 18. Guiomar Torrezo, Maria Amalia Vaz de
Carvalho, Amelia Jenny, Ana Plcido, Mara
conversacin, los generosos sentimientos que rebosan de sus almas, las Ribeiro de S. Mundo Ilustrado, Cuaderno16,
rfagas de ternura, la discrecin, las virtudes con que saben hacer del agosto de 1879, pp. 511-512.
19. La Ilustracin, Barcelona, 26 de noviembre
hogar un paraso y formar en torno suyo una atmsfera saludable de de 1882, p. 30.
simpata y respeto. La existencia de Concepcin se desliza plcida y tran- 20. Desde 30 de mayo de 1878 a 30 de
quila, a semejanza del susurrante arroyo entre tareas domsticas y tareas noviembre de 1879.
21. A mi adorada hermana Rosario, 2 de
literarias, sin otros sentimientos que el apasionado amor a su marido y
octubre de 1872; Nias y flores, 18 de
reflejando el limpio cielo de una ventura conyugal no interrumpida.19 febrero de 1875; La coqueta, 18 de junio
de 1876, el segundo artculo que firma
como Jimeno en Madrid, 1875; La vida sin
honor, 10 de marzo de 1879; Las mujeres y
Este es el nico comentario que he encontrado sobre la vida de los las joyas, 18 de abril de 1879.
esposos, ya que sus escritos no transmiten nada sobre sus relaciones, lo que 22. Las mujeres y las joyas, 8 de marzo de
1879.
hacan juntos, sus amistades comunes, etc. Ninguno de los dos utiliza el plu-
23. La felicidad, Ao III, 2 poca, n. 9, 4 de
ral para describir actividades, viajes, tertulias, etc. Por eso Concepcin nunca marzo de 1877.
aparece como esposa de, ni l como marido de. Sus firmas son autno- 24. 1878: La felicidad, 10 de marzo; Viaje
mas, solo marcadas por el de Flaquer de la firma de ella. a Valencia, 30 de mayo, 10 de agosto, 20 de
agosto; La mujer ideal, 30 de noviembre;
1879: Expedicin a Sagunto, 10 de abril;
Una espaola Ilustre, 10 de junio; No hay
Ante todo periodista y escritora sexo dbil, 30 de junio; 1880: Historia de
una flor (contada por ella misma), 30 de
Colabora en diferentes publicaciones: Cdiz. Revista de artes, letras y enero. Este artculo se publica tambin en
ciencias;20 El Correo de la Moda21 (Madrid), La Madre de Familia (Granada),22 La dos revistas de Barcelona: Mundo Ilustrado,
1880, pp. 190-92; El Parthenon, 15 de marzo
Familia (Madrid)23 y El Mundo Ilustrado (Barcelona).24 Empieza una prctica de 1880.

que se convertir en habitual: hacer genealoga para reconocer a las antepa-

sadas o contemporneas que han abierto caminos a las que vienen detrs.
Defiende la igualdad en fuerza moral de hombres y mujeres siempre que
reciban la misma educacin. Y dos apuntes nuevos: exige que el trabajo de
las mujeres sea remunerado con el mismo salario que el de los hombres para
que puedan tener recursos y ser independientes, y reclama escuelas mixtas
para que las mujeres sobresalgan.
Califica de anacrnica la consideracin de sexo dbil, porque la
fuerza bruta ya no es un valor en una sociedad mecanizada. Afirma que los
derechos estn de la parte que tiene razones para defenderlos, no la fuerza.
Considera su trabajo un arma para la emancipacin en la esfera de la inteli-
gencia, que rompa la venda de la ignorancia, el error y la supersticin, pero
sin dejar de ser madre y esposa.
A pesar de su juventud su situacin es desahogada, tiene una pen-
sin de orfandad de la que dispone libremente, no tiene responsabilidades
familiares, frecuenta crculos aristocrticos y burgueses que le van a ayudar
en sus proyectos iniciales. Tiene una educacin amplia, domina el francs, el
ingls, el italiano, el portugus y quizs el alemn, alterna en tertulias, paseos
y teatros, es una lectora empedernida, viaja y demuestra un gran sentido de 15
la independencia.
Con todo este bagaje Concepcin disea un proyecto gradual. Pri-
mero dirige un peridico que se convierte en rgano de una asociacin be-
nfica y as se asegura que muchas personas caritativas lo lean, tambin las
maestras, a las que se les hace un precio especial para que transmitan a sus
estudiantes ideas liberadoras.
Ms tarde, descubre que las novelas son un medio para transmitir va-
lores morales y dar argumentos para luchar por los derechos de las muje-
res. Adems, era costumbre en muchos talleres leerlas en voz alta durante la
jornada laboral. No duda en practicar este gnero literario y escribe cuatro
novelas y varios cuentos, siendo algunas de ellas publicadas por entregas en
los grandes peridicos. Pero la novela le parece insuficiente como vehculo
de su mensaje, y empieza a escribir ensayos, o como les gusta decir a sus cr-
ticos obras doctrinarias sobre la mujer, en los que analiza la situacin en la
que se encuentra y aporta propuestas para su emancipacin. Estos ensayos
ocupan la mayor parte de su obra.
Por ltimo, tiene un proyecto iberoamericano, que lleva a cabo a partir
de su viaje a Mxico en 1883, con su publicacin El lbum Ibero-Americano
(1890-1909) que concluye con sus viajes por Latinoamrica los ltimos nue-
ve aos de su vida.25
25. Pura Fernndez (CSIC), tiene un

proyecto de investigacin sobre Redes
trasatlnticas de mujeres.

LA MUJER ESPAOLA:
En la mitad del siglo xix, compiten dos versiones del discurso de g- DIALCTICA DE LA
nero que se diferencian en los atributos morales de la mujer. Concepcin RAZN
Arenal en La mujer del porvenir (1868) toma como punto de partida la dife-
renciacin de las cualidades masculinas y femeninas, invierte las dominantes
tesis masculinistas y propone que la mujer es superior en el terreno de la mo-
ral, ya que el corazn, los instintos y la conciencia se oponen de continuo a
la prctica a esas teoras que conceden al hombre superioridad moral sobre
la mujer, en tanto que las naturales inclinaciones de esta son la compasin,
la religiosidad y la castidad (Blanco, 2001: 169). Concepcin Gimeno, nueve
aos ms tarde, proclama que la mujer es igual al hombre en fuerza moral
(1877: 147), argumento utilizado por las sufragistas tanto en Europa como en
Estados Unidos para conseguir el derecho al voto.
Su obra doctrinaria por excelencia es La mujer espaola. Estudios acer-
ca de su educacin y sus facultades intelectuales que publica con tan solo vein-
tisiete aos. Analiza la situacin en que se encuentran las mujeres con tono
exaltado, firme e hiriente algunas veces, porque no encuentra ms que al
hombre como culpable de la situacin.
16
El hombre, haciendo alarde de un principio de autoridad que l se
adjudica, ha dicho a la mujer: De aqu no pasars. Un hombre estpi-
do, por mucho que lo sea, es considerado con derechos indisputables
para guiar a la mujer, corregirla, aconsejarla, exigiendo de sta una
obediencia pasiva y ciega (Gimeno, 1877: 48).
Quiere marcarle su misin y poner diques y barreras al desarrollo del

entendimiento de la mujer, bajo el pretexto de una misin especial, son
egostas disfrazados (Ibdem: 47). De esta manera hace caer en la cuenta a
sus lectoras de la situacin de esclavitud en que se encuentran. La misin
de la mujer es aquella hacia la cual se siente inclinada (Ibdem: 52) [] que
vuestra misin no se reduce a procrear un bpedo inteligente (Ibdem: 95).
Concepcin escribe este ensayo para demostrar la influencia de la
mujer en la cultura de los pueblos y su fuerza moral sobre ellos (Ibdem: 33).
Las citas misginas que ofrece refuerzan la culpabilidad de los hombres que
han permitido, contribuido y mantenido a la mujer en una posicin desigual.
Por eso afirma: No esperis que el hombre os ayude a salir del marasmo, de
la postracin en que yacis: el hombre es muy egosta y no abdica fcilmen-
te de sus ttulos de soberana, de su cetro de rey en el mundo de la inteli-
gencia (Ibdem: 42-43). Egostas! Para vosotros el progreso, la luz, la verdad;
para ellas el engao, las tinieblas, la retrogradacin (Ibdem: 93).
Poner en valor a la mujer es la constante a lo largo del texto. Quiere
despertar las conciencias, que no se dejen tratar como objetos cuando solo

se las valora por la belleza, y las anima a realizar un trabajo de autoestima:

sois vosotras las que tenis que reconocer vuestro valor (Ibdem: 104).
Sostiene que los dos sexos son iguales ante Dios, porque a los dos
sexos los ha dotado de inteligencia: siendo iguales, contraen la misma res-
ponsabilidad ante l; pero es preciso para esto que reciban los mismos gra-
dos de cultura (Ibdem: 121). Muchas pginas de tinta se han escrito sobre
la culpabilidad de la mujer por ser la causante de la expulsin del Edn, pero
Concepcin es ajena a esta teologa; para ella la mujer es igual al hombre en
fuerza moral, porque el alma no tiene sexo (Ibdem: 150).
Reclama idntica instruccin para hombres y mujeres, sobre todo en
los campos del arte y las ciencias, porque no hay sexo dbil. Esto es una crea-
cin masculina para tener ciega a su compaera, sin criterio para que no le
juzgue su conducta inmoral, y as mutilando sus facultades intelectuales la
ha dejado sola, porque la ignorancia es la orfandad del alma, es una soledad
moral y muy desconsoladora (Ibdem: 144).
Concepcin se confiesa catlica y no deja a un lado el sentimiento
religioso tan importante y beligerante en su momento histrico. Critica al
atesmo como la ceguera del corazn y a los fanatismos como ceguera de la
inteligencia que desprestigian la religin y empequeecen la idea de Dios. 17
Hace una ferviente defensa del cristianismo como religin que iguala a los
sexos, y critica duramente a la mujer mojigata o falsa devota, y llama a la
beata un ente estpido y repugnante. Es sorprendente que haga una cr-
tica tan dura de las mujeres que se pasan el da en la iglesia: Es ms grande
ante Dios la que fortalece un alma debilitada por el fro de la duda, la que
consuela al desgraciado y la que protege la indigencia, que la que pasa el da
prosternada en la iglesia (Ibdem: 154-161).
Recomienda a sus contemporneas que venzan la indolencia y se de-
diquen al estudio, porque la instruccin que adquieran siempre les ser til.
Les pide que sean fieles a su sexo y cese la guerra sorda y sin tregua de la
mujer hacia la mujer. Bastante tenemos con nuestros detractores para des-
prestigiarnos!. Y cierra con esta frase: Desconfiad de los que os prefieren
ignorantes (Ibdem: 236-237).
EL LBUM DE LA MUJER.
Concepcin y su esposo llegan a Mxico en 1883 y permanecern all MXICO
hasta 1890. Es la poca del porfiriato26 que supuso la modernizacin del pas,
la creacin de una clase media en ncleos urbanos y el acceso al poder pol-
tico, a la riqueza y a la educacin. El problema fueron las libertades.
Concepcin Gimeno, amiga de la esposa del general Porfirio Daz, ob-
tuvo todas las facilidades para introducirse en los crculos del poder y fundar, 26. El porfiriato es el periodo histrico
controlado polticamente por el general
con ayuda estatal, su nueva publicacin, El lbum de la Mujer 1883-1890. Es Porfirio Daz (1876-1880 y 1884-1911).

interesante resear que en la primera pgina de cada nmero aparece como

editora, directora y propietaria.
Esto significa que dispona de su fortuna aunque fuera una mujer ca-
sada, se convierte en empresaria, aunque no se tuviera conciencia de esta
profesin para las mujeres, y es siempre su nombre el que aparece firmando
o encabezando cualquier asunto relacionado con El lbum.
La bandera de Gimeno como directora/propietaria de El lbum fue
la defensa de dos derechos bsicos: el derecho a la instruccin y a desa-
rrollar actividades fuera del mbito domstico. Ella no quera revolucionar
el lugar asignado a la mujer, sino emanciparla a travs del rea intelectual.
Necesitaba convencer a la sociedad mexicana de la capacidad intelectual
de las mujeres, para que facilitaran el acceso a los estudios y as abrir espa-
cios fuera del hogar para ejercer sus conocimientos, sin olvidar su misin
en el hogar.
Las biografas son una constante a lo largo de toda la publicacin de
El lbum, como en todos sus libros. Ellas son puestas en valor por la actividad
que desempean, como M. Teresa de Austria, que venci a Federico II de
Prusia o Mara Pita, que venci a los ingleses. Pintoras, actrices y cantantes
18 son admiradas por su trabajo. Hace una verdadera historia del periodismo
a partir del primer diario impreso en Londres en 1702 por Isabel Mallet.27 El
grupo de mujeres burguesas que escriben en El lbum lo hacen para reivin-
dicar su derecho al espacio pblico.
La mujer, para Concepcin Gimeno, debe ser fiel, inteligente, educa-
da, culta, y apoyar a su marido para dignificar el hogar. Esto no impide que
afirme: Solo una mujer tonta puede sacrificarle a un hombre su honor, pues
una mujer inteligente puede comprender que no existe ningn hombre que
merezca tan enorme sacrificio.28
Durante su estancia en Mxico,
El Presidente de los Estados Unidos de Venezuela, con el voto del Con-

sejo Federal, le concede a Concepcin Gimeno de Flaquer la Meda-
lla de Honor de la Instruccin Pblica, en atencin a los distinguidos
servicios que ha prestado a la causa, para que la use en nombre de la
gratitud popular.29
27. lbum de la mujer, 07 de febrero de 1886,

Desde Venezuela el matrimonio Flaquer visita Guatemala y el Salvador, p. 60.
pases de los que destacan el grado de cultura a la que han llegado.30 28. Ibdem, 06 de julio de 1884, p. 13.
29. El Monitor Republicano, 22 de mayo
de 1886. Diploma firmado en Caracas el
Una mujer ignorante es un peligro para s misma 1. de abril de 1886, en el ao 23 de la
Durante los aos de su estancia en Mxico el pensamiento de Concha Federacin por el ministro de Instruccin
Pblica, N. Lpez Camacho.
es claro y reiterativo: emancipacin de las mujeres en el rea intelectual, que le
30. El lbum de la Mujer, 14 de agosto
proporcionar la formacin para ejercer una profesin y tener independencia de 1890, p. 18.

econmica. Se casar por amor y ser un ngel de luz en el hogar, anttesis, la

mujer frvola. Sus conocimientos le ayudarn a desempear mejor su labor de
madre, sabr ser buena administradora de las finanzas domsticas. Una mujer
ignorante es un peligro para s misma, para su familia y para su nacin.
Refut la idea de sexo dbil, y advirti: Hombres, tomad nota de
que no desafiamos vuestra fuerza fsica; pero declaramos una medida moral
igual a la vuestra.31 Mediante el ejemplo demostr que las mujeres eran
seres racionales, diferentes pero no inferiores, por lo que no deban ser ex-
cluidas del espacio pblico.
Desarrolla la idea patriarcal del liberalismo, y ya que el lugar de la mu-
jer era la casa, describi el trabajo domstico como una ocupacin que de-
ban ejercer con libertad32 y compatibilizarlo con desarrollar actividades fue-
ra del hogar. Defiende el derecho y la capacidad de la mujer a la instruccin
basndose en que Dios hizo iguales al hombre y a la mujer: Los dos sexos
son iguales ante Dios, porque a los dos sexos los ha dotado de inteligen-
cia: siendo iguales contraen idntica responsabilidad ante l; pero es preciso
para esto que reciban los mismos grados de cultura.33
Los medios que utiliza para transmitir sus convicciones son el ensayo
histrico, la biografa, la poesa, la novela y sobre todo su lbum de la Mujer. 19
Tambin recomienda lecturas de Emilia Pardo Bazn, Juan Valera, Pedro An-
tonio de Alarcn, Benito Prez Galds, etc. Reivindic la importancia de la
imprenta para el progreso: erradica el error, es propagadora de luz y el es-
tandarte del progreso y amanecer de la civilizacin.34 Diferencia entre ins-
truccin, que da armas a la mujer para enfrentarse a la vida, y educacin,
que evita malos hbitos y aleja a las mujeres de la coquetera, la vanidad y la
frivolidad. Quiere que cualquier mujer pueda acceder a la instruccin que le
procurar medios para subsistir y a profesiones lucrativas para lo que reclama
una mejor retribucin de los trabajos considerados femeninos. Desprecia
a Proudhon y le replica afirmando que son los hombres los que no tienen
conciencia porque son vanidosos y egostas.35
Concha intent hacer un peridico desde Mxico y para los mejica-
nos, pero su visin siempre acababa o empezaba en Europa y ms en con-
creto en Espaa.
De esta poca es la obra Madres de hombres clebres en la que Concha
busca una solidaridad de gnero a travs de la maternidad. Si los hijos han
sido personas clebres, se lo deben a sus madres que eran mujeres ilustres.
Es lo que llama celebridad reflejada: la gloria emanada de los hijos revierte
en las madres, porque ellas la han posibilitado (Gimeno, 1884: 17). 31. Ibdem, 16 de septiembre de 1883, p. 19.
32. Ibdem, 04 de noviembre de 1883, p. 130.
33. Ibdem, 06 de enero de 1884, p. 1.
34. Ibdem, 11 de noviembre de 1883, p. 116.
35. Ibdem, 5 y 12 de julio 1886.

LBUM
La quebrantada salud de Concha es el motivo de su vuelta a Espa- IBERO-AMERICANO
a en los primeros das de mayo de 1890. Enseguida reanuda su trabajo de (1890-1911)
periodista, como directora y propietaria de la nueva publicacin que con-
sidera continuacin del lbum de la Mujer y que llevar por ttulo El lbum
Ibero-Americano. Publicacin semanal. Artes, Ciencias, Literatura, Modas y Sa-
lones. Su peculiaridad en relacin con las publicaciones contemporneas se
cifra en ser un vehculo de comunicacin para estrechar las relaciones entre
Amrica y Espaa, presentando todas las novedades de ambos continentes.
A travs de sus pginas nos facilita una buena fuente de informacin
para recuperar a mujeres de la poca que hicieron historia, aunque esta las
haya ignorado. A partir de 1894, es su marido el que ejerce de editor y ella
escribe artculos de carcter feminista.
Concha mantuvo en este momento un doble discurso sobre la mu-
jer: por una parte, el de esposa y madre, y por otra, la defensa del acceso a
la educacin superior, a ejercer profesiones que eran exclusivas del mbito
masculino, o simplemente a que las mujeres dedicaran ms tiempo a su for-
macin leyendo un libro que pensando en el ltimo sombrero de moda.
20 En torno a 1900 se cimentar una cultura pacifista cada vez ms femi-
nizada e imbricada en la sociedad civil, lejos de la visin oficial que tenan los
estados y sus portavoces diplomticos. Concha acude al Primer Congreso In-
ternacional de Mujeres para la Paz en Pars, en el que se encuentra con muje-
res que trabajan en los partidos polticos, asociaciones feministas, entidades
librepensadoras, logias masnicas, crculos espiritistas y ramas teosficas.
Estas constructoras de la paz no solo estaban dispuestas a ejercer
el papel que histricamente haban jugado como mediadoras y regulado-
ras de conflictos en la vida cotidiana, sino que politizaron sus propuestas y
experiencias, negaron cualquier forma de autoridad moral a las guerras y
reclamaron organizadamente a los gobiernos soluciones preventivas. Lan-
zan anatemas a la guerra y hacen votos para que el arado reemplace al
can. Los gobiernos gastan en armas ros de oro y dejan morir al pueblo
de hambre.36
Gimeno escribe la crnica del congreso y destaca la recomendacin
que se les hace a los maestros para que procuren despertar ms admiracin
hacia los sabios que hacia los conquistadores. Califica de crimen contra el
derecho comn el principio de invasin conquista y opresin y hace la si-
guiente declaracin:
Hasta que se supriman las guerras, las corridas de toros, el juego del
footbal, que a tantos ha dejado tuertos o mancos, y el ejercicio del polo,
36. lbum Ibero-Americano, 30 de noviembre
que ha cubierto de cicatrices ms de una vez el rostro de un dandy, no de 1900.
debemos jactarnos de civilizados.37 37. Ibdem, pp. 518-519.

Hay muchas mujeres a principio de siglo que participan de este pen-

samiento que hoy llamaramos pacifista y animalista.
Concepcin abre sus salones en la calle de Barquillo, y la prensa los
elogia por tener algo especial,
[...] el culto que rinde a los pases del Nuevo Mundo que ha visitado,
pues figuran en primera lnea una acuarela debida al pincel mexicano,
retratos de hombres ilustres de aquellas tierras, antigedades aztecas,
plumas de quetzal y libros de autores americanos. Entre sus bibelots
aparecen cuantos obsequios le han dedicado las damas americanas,
pudiendo asegurarse que no se ha extinguido en su corazn la grati-
tud y cario hacia sus amigos de Amrica.38
Con el nuevo siglo aparece la publicacin Evangelios de la mujer, que

se convierte en un xito editorial. A los cuatro meses se agota la primera
edicin y se pone a la venta la segunda, cosa rara en Espaa,39 y en 1906
aparecer la tercera edicin.40
No es casual que utilice la palabra Evangelios. Quiere ganarse al
sector ilustrado burgus catlico para la causa feminista y afirma en la de- 21
dicatoria que la buena noticia para las mujeres contemporneas es el fe-
minismo (Gimeno, 1900: 1). Sigue la lnea argumental inaugurada en 1726
por Benito Feijoo, y sus referencias de autoridad son voces heterodoxas
eclesisticas que apoyan sus argumentos.41 Este aspecto me parece muy
relevante, porque no es igual recurrir a unos autores que a otros. Siendo
Concha una mujer conservadora no se ala con las fuerzas catlicas mis-
ginas que defendan la inferioridad femenina. Hoy podramos decir que no
es igual tener como fuente teolgica a Juan Pablo II que a las teologas de
la liberacin.
Cuando le conceden a la Sra. Segu (Colombine) la medalla de plata de
Alfonso XIII, por sus muchos mritos, Concha le dedica este comentario:
el feminismo se va abriendo paso en Espaa.42 Siempre que una mujer reci-
be alguna condecoracin o un premio, por mnimo que sea, Concha lo hace
pblico en su lbum, porque piensa que el xito de una mujer es una seal
38. La poca. 19 de septiembre de 1890.
de avance en sus reivindicaciones. Podemos afirmar que Concha ya perciba
39. La Correspondencia de Espaa, 10 de
lo que convirti Kate Millet en eslogan por los aos sesenta: lo personal es marzo de 1900.
poltico. 40. lbum Ibero-Americano, 30 de octubre
de 1906.
41. Cita a Dupanloup, Benedicto XIV, Padre
Necesidad de reformar cdigos y leyes Sarmiento, Monseor Sueur (arzobispo de
Avignon), personas que desde puestos
Nuestra autora se abre a las ideas feministas que van introducindose de responsabilidad apoyan la igualdad de
en Europa porque para Concha no son bandera de partido o doctrina filo- los sexos y la compatibilidad de cristianismo
y feminismo.
sfica, sino asunto de inters palpitante y universal. Reclama que se cree en
42. lbum Ibero-Americano, 22 de junio
la universidad una clase de Feminologa, como existe en Pars hace cinco de 1903.

aos,43 pero todava tendremos que esperar casi un siglo para que en las
universidades aparecieran institutos feministas o de gnero.
Concepcin Gimeno reivindica los derechos del sexo femenino pro-
poniendo la reforma de cdigos y leyes que sitan a la mujer en condicin
de esclava. Ha llegado la hora de separar a la nueva Eva de la costilla de Adn,
dndole vida propia. La vida es accin y a la mujer se la ha condenado a la
pasividad. Frente a la creencia basada en el mito del cuerpo materno como
mero receptculo de la semilla creadora masculina, Concha opone el discur-
so cientfico moderno de la embriologa para afianzar la idea de que son tan
necesarios el vulo como el espermatozoide pero, adems, subraya que es
la madre quien gesta al hijo en su seno y reivindica una superior influencia
maternal en la generacin de la prole (Gimeno, 1908: 7).
Critica el cdigo napolenico que convierte a la mujer en una m-
quina para la reproduccin de la especie y hace suyas las aspiraciones de
la Revolucin francesa de libertad, igualdad y fraternidad para todos. No
encuentra lgico que una mujer tenga capacidad jurdica la vspera de ca-
sarse y no la tenga al da siguiente de su boda. Opina que la mujer no ser
un verdadero ser autnomo hasta que no pueda administrar libremente sus
22 bienes. Pide que se incorpore en el Cdigo la investigacin de la paternidad
y la ley proteja a la mujer, que seducida y abandonada, es la nica vctima
(Ibdem: 19).
Considera que el feminismo est estrechamente unido a la higie-
ne moral social, ya que reivindica la equivalencia natural e igualdad social
de los dos gneros de la especie humana (Ibdem: 21). El feminismo es
patrimonio de todos por ser una doctrina de equidad y justicia y ningn
partido poltico puede usurparlo. Le parece absurdo que, en un pas donde
abolir la ley slica cost derramamiento de sangre, una mujer pueda ser
jefe de Estado y carezca de la representacin civil que tiene un desholli-
nador (dem). No comprende cmo la mujer es inferior ante la ley civil, e
igual ante la ley penal. Sus mayores crticas se dirigen hacia la doble moral.
Pienso que la mujer tiene derecho al voto porque paga a la patria con la
maternidad el impuesto de sangre, y con la contribucin el impuesto eco-
nmico (Ibdem: 22).
Denuncia que el Cdigo trate con suaves eufemismos la infidelidad
del varn denominndola manceba y a la de la mujer adulterio; que no se
condene el adulterio masculino, sino el concubinato con escndalo; y que el
adulterio de la mujer sea motivo de divorcio en todos los casos. Ella pide que
no se debilite la culpabilidad del varn con la benevolencia de la ley.
Termina su texto con una crtica feroz a las mujeres frvolas que son
vctimas del aburrimiento. El conjuro que propone contra el tedio es un li-
bro; en vez de cultivar el sauce llorn, cultivemos el robusto roble, el cedro
secular, la enhiesta encina que desafa al rayo (Ibdem: 28). 43. Ibdem, 30 de diciembre de 1906.

ATENESTA
A la vuelta de Mxico la primera actividad pblica que realiza Concha es
una conferencia en el Ateneo de Madrid, el 17 de junio de 1890, con el ttulo Ci-
vilizacin de los antiguos pueblos mexicanos, y dedicada al general Porfirio Daz.
Es presentada por Juan Valera, que alaba sus dotes literarias. La conferencia es
un alegato contra los historiadores de gabinete que escriben la historia de los
pueblos americanos sin haber salido de Berln, Roma o Viena. [] nos quieren
hacer creer que los indios no eran hombres, sino stiros o monos grandes, a
los cuales era lcito matar sin remordimiento. Propone establecer una relacin
entre las mujeres de los dos lados del Atlntico en condicin de igualdad, su-
perando la posicin de mujer dominada y dominadora.
En su segunda conferencia, el 25 de marzo de 1891, Mujeres en la Re-
volucin Francesa, discute con Proudhon y Comte respecto al valor moral de
la mujer, unas veces con fina irona y otras con agudas reflexiones, a partir de la
participacin de las mujeres en la Revolucin francesa. Reclama que la juzguen
por sus argumentos, no por sus vestidos o porque lea correctamente.
La seccin de Literatura del Ateneo invita a Concha a dar su tercera
conferencia el 6 de mayo de 1895; diserta sobre las Ventajas de instruir a la
mujer y sus aptitudes para instruirse. 23
Por cuarta vez, el 26 de mayo de 1903 acude al Ateneo con El pro-
blema feminista. Asiste Su Alteza la Infanta Doa Eulalia de Borbn (1864-
1958), que se sum a la manifestacin feminista que tuvo lugar tras la
disertacin. Muchas ilustres damas, no pocas profesoras y maestras, en-
tre las cuales descollaba la simptica periodista Colombine, socios del
Ateneo, literatos y amigos particulares de la seora Gimeno de Flaquer,
formando un pblico lucido y numeroso, con mayora de sexo femenino,
saborearon y aplaudieron las cultas e ingeniosas frases que matizaban el
discurso.
Pide que las mujeres puedan acceder a todos los estudios universita-
rios, que se igualen los salarios para los mismos trabajos, y destaca las con-
tradicciones en que incurren filsofos y antroplogos al juzgar a la mujer.
Desarrolla una historia del feminismo. Quiere que se cambien las leyes, pero
este cambio debe ir acompaado del cambio de las costumbre
VIAJERA EN BUSCA
Desde las relaciones que le procura el lbum Ibero-Americano Con- DE CIUDADANA
cha prepara un viaje por trece pases centro y sudamericanos. La mayora
de las mujeres con las que se va a encontrar Gimeno tienen estos rasgos
en comn: son blancas, de clase media o alta aunque no necesariamente
ricas, viudas con hijos, con educacin ms refinada que la mayora, organiza
tertulias o veladas en sus casas donde intercambiaban ideas y creaciones

artsticas, espacios que les van a facilitar el paso al mbito pblico, viajeras
muchas de ellas han venido a Espaa y a otros pases europeos, exilia-
das por la inestabilidad poltica o perseguidas por sus ideas.
Debido a las guerras de independencia, la institucin del matrimonio
era objeto de intensas crticas por parte de las mujeres, ya que se sentan,
en muchos casos, pura mercanca econmica. Hay que tener en cuenta que
muchas eran viudas de militares con recursos escasos y con obligaciones
familiares. El ejercicio de la maternidad social hizo que se les atribuyera a
las maestras la funcin poltica y social de formar a los futuros ciudadanos.
Conseguir la ciudadana supona el derecho a votar y a ser elegidas as como
a denunciar las leyes que respaldaban la inferioridad jurdica de las mujeres.
Desde principios del siglo xix se fundan logias en Buenos Aires, Mon-
tevideo, Santiago de Chile y Alto Per. Las personas que participaban eran
de todo tipo de profesiones y clases sociales. Sus miembros fueron solo
hombres hasta 1914-16, que empezaron las obediencias mixtas, al menos en
Argentina. Las huellas estn dispersas y las fuentes muy fragmentadas. Cuan-
do Concha llega a Buenos Aires se acababa de celebrar el Primer Congreso
Femenino Latinoamericano del 18 al 23 de mayo de 1910, convocado por
24 la Sociedad Universitarias Argentinas. Muchas de ellas haban encontrado
en la masonera un espacio privilegiado para sus luchas feministas. Ms de
doscientas mujeres del Cono Sur discutieron asuntos tales como las leyes in-
ternacionales, los problemas matrimoniales y la igualdad salarial. Se aprob,
una resolucin de apoyo al gobierno del Uruguay por aprobar la primera ley
de divorcio en Amrica Latina.
Las relaciones creadas en este congreso fueron muy importantes para
el movimiento feminista latinoamericano, y crearon la base para el intercam-
bio de ideas, propuestas, reivindicaciones y luchas. Tejieron una red de so-
roridad que hizo posible que mujeres como Concepcin Gimeno pudieran
viajar entre los diferentes pases en un momento en el que las comunicacio-
nes eran difciles y las distancias casi insalvables, y las logias masnicas son
facilitadoras y anfitrionas en los pases que visita.
Aos ms tarde Viriato Daz-Prez (1988: 50-60) reproduce un artculo
sin citar fuente. Nos ofrece informacin del periplo que hizo Concha, deta-
llando los pases y las condecoraciones que le otorgaron:
Ha pasado dando conferencias por Venezuela, Colombia, Panam,

Ecuador, Costa Rica, Bolivia, El Salvador, Per, Cuba, Chile, La Argenti-
na y condecorada en Buenos Aires, La Plata, Colombia, Per, Ecuador,
Chile, Cuba y Venezuela, donde le fue entregada la Cruz del Libertador.
La ltima noticia que tenemos de Concha es del 14 de marzo de 1918,

que est en Montevideo invitada por la universidad como miembro de la

comisin de Prensa del Consejo Nacional argentino. All pronunci una con-
ferencia sobre Diversos aspectos del feminismo, desarrollando los puntos del
programa del Consejo Nacional de Mujeres del Uruguay.44
La muerte sorprendi al matrimonio en Buenos Aires. Francisco de
Paula Flaquer muere el 13 de junio de 1918 cuando Concha estaba de viaje,
de una hemorragia cerebral en el Hospital Espaol.45
La partida de defuncin de Concepcin Gimeno de Flaquer notifica
que su muerte tuvo lugar el da 11 de abril de 1919, a las nueve y treinta de
la maana. El diario La Prensa46 publica dos esquelas: una del Consejo Nacio-
nal de Mujeres, y otra del Patronato Espaol y la Sociedad Cultural Espaola.
Fue enterrada en La Chacarita, como consta en su libro de Registro 3, en la
pgina 53, lnea 37, de 12/06/1919: Gimeno de Flaquer, Concepcin; estado,
viuda; profesin, en blanco; nacionalidad, espaola; hospital, Rawson; muer-
te por congestin pulmonar; lugar de enterramiento, nicho 208 en carcter
provisorio.
Todava quedan muchas zonas oscuras de la vida de Concha, pero su
personalidad y pensamiento quedan de manifiesto en sus escritos, iniciati-
vas, viajes y relaciones como parte de nuestra genealoga feminista.
25
44. Accin Femenina, Montevideo, marzo de

1918, p. 218.
45. Inaugurado el 8 de diciembre de 1877,
y en pleno funcionamiento desde 1901.
http://www.cecra.com.ar/pages/viewfull.
asp?CodArt=109
46. Sbado 12 de abril de 1919, p. 17.

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cin en el Ateneo de Madrid en la noche del 6 de mayo de 1895. Madrid:
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de las mujeres. Madrid: Plaza y Valds.
Rubio Prez Caballero, Jernimo (1955). Revista Teruel, n. 13.

porque lo cierto es que la mujer sigue sufriendo
mucho ms comparativamente, sobre todo si hablamos
de temas de pobreza, analfabetismo y atencin mdica,
de modo que ni siquiera a ese nivel bsico ha finalizado
la tarea del feminismo.
(Butler, 2010)
Este artculo est dedicado a Lola Ario, nuestra ami

ga y compaera.
Las que son amadas no pueden morir,
porque amor significa inmortalidad
Emily Dickinson
RESUMEN
EL SEXO Y EL GNERO
Introduccin
EN LA INVESTIGACIN EN La investigacin biomdica debe garantizar 27
SALUD: LAS RESISTENCIAS que los beneficios de los fondos pblicos que se
destinan a su financiacin no discriminen por sexo,
A LA SUPERACIN DE UN gnero o clase social. La moderna gender medicine
se caracteriza por la formulacin de hiptesis que in
RETO cluyan una comparacin no sesgada entre mujeres y
hombres y la inclusin del gnero como un proceso
sociocultural. El objetivo de este estudio fue describir
las caractersticas generales y analizar la aplicacin
de la perspectiva de gnero (PG) en los proyectos de
investigacin y sus diferencias segn tipo y tema de
CONCEPCIN TOMS AZNAR (1), TERESA YAGO investigacin.
SIMN (2), MERCEDES EGUILUZ LPEZ (3), TERESA
OLIVEROS BRIZ (3), GEMA PALACIO GAVN (3) Material y mtodo
Y MARA LUISA SAMITIER LERENDEGUI (3)
Estudio descriptivo en el que se analizaron 161
(1) Universidad de Zaragoza, (2) Ayuntamiento proyectos de investigacin que obtuvieron financia
de Zaragoza, (3) Servicio Aragons de Salud cin en convocatorias competitivas nacionales y eu
ropeas, en el periodo 2003-2012 en la comunidad
Fecha de recepcin: 16 de septiembre de 2016
Fecha de aceptacin: 17 de octubre de 2016
autnoma de Aragn, gestionados por el Instituto
Aragons de Ciencias de la Salud, en Aragn. Se aplic
el cuestionario validado Perspectiva de gnero en la
investigacin en salud (PEGEIN) que identifica tres ni
veles de incorporacin de la PG: diferencias por sexo,
sensible al gnero e investigacin feminista.
Toms Toms
Aznar
Aznar
, Concepcin,
, Concepcin,
Teresa, Palacio Gavn, Gema,
YagoYago
Teresa,
Simn
Samitier
Palacio
Simn
, Teresa,
, Teresa,
Lerendegui
Eguiluz
Gavn, Gema,
Eguiluz
Lpez
, M. Luisa
Lpez
Samitier
, Mercedes,
(2016).
, Mercedes,
Lerendegui
Oliveros
El sexo
Oliveros
, M.yLuisa
Briz,Briz,
el gnero
(2016).
^
enEllasexo
investigacin
y el gneroenen
salud:
la investigacin
las resistenciasen asalud:
la superacin
las resistencias
de unareto.
la superacin
Filanderas.de
Revista Interdisciplinar de Estudios Feministas (1), 27-44 un reto. Filanderas. 1, (pginas)
Resultados ABSTRACT
De los proyectos evaluados, 53 (32,9%) fueron de
investigacin bsica y 108 (67,1%) aplicada. Los temas Introduction
ms frecuentes fueron 64 (39,8%) de tecnologa mole Biomedical research should ensure that public
cular, 46 (28,6%) investigacin traslacional y 35 (21,7%) funds destined to its financing do not discriminate be
salud pblica. La aplicacin del cuestionario mostr cause of sex, gender or social class. Modern gender me
que solo 64 (39,7%) proyectos desagregaron su mues dicine is characterized by the formulation of hypothesis
tra por edad y 55 (34,1%) por sexo. Los que incluyeron that include a non biased comparison between women
la dimensin diferencias por sexo tuvieron en mayor and men and the inclusion of gender as a sociocultural
porcentaje una mujer como investigadora principal (IP), process. The aim of this study was to describe the gene
de investigacin interdisciplinar y aplicada y su tema de ral characteristics and to assess gender perspective (GP)
investigacin traslacional y de salud pblica. Los proyec in research projects and to analyze their differences ac
tos que incorporaron la dimensin sensible al gnero cording to type and research subject.
tuvieron en mayor proporcin un hombre de IP, fueron
de investigacin aplicada y su tema investigacin trasla Method
cional y salud pblica. La dimensin investigacin femi Descriptive study that analyzed 161 research
nista solo se identific en nueve proyectos, su IP fue una projects funded in national and European tenders, in
mujer en mayor proporcin y todos de investigaciones the period 2003-2012 in the Autonomous Community
28 aplicadas. of Aragn (Spain), managed by Health Sciences Insti
tute of Aragn in Aragn. The validated questionnai
Conclusiones re Gender Perspective in Health Research (GPIHR) was
Los resultados obtenidos muestran una baja applied and it identified three incorporation levels of
presencia de la perspectiva de gnero en los diferentes GP: differences by sex, gender sensitive and femi
apartados del proyecto de investigacin, casi inexistente nist research.
en la dimensin investigacin feminista y sensible al
gnero. Es necesario tener consciencia del efecto que Results
las estructuras de poder patriarcal tienen en la salud de Out of the projects assessed, 53 of them (32.9 %)
mujeres y hombres, desarrollar proyectos que produz were basic research and 108 (67.1%) were applied
can conocimiento cientfico que nos d instrumentos research. The most frequent subjects were Molecular
para implementar intervenciones que puedan erradicar Technology in 64 of them (39.8%), Traslational Re
la violencia de gnero, y avanzar en el logro de la igual search in 46 (28.6%) and Public Health in 35 of them
dad de hombres y mujeres en todos los mbitos de la (21.7%). The questionnaire showed that only 64 pro
salud. La financiacin pblica de los proyectos de inves jects (39.7%) disaggregated their sample by age and
tigacin debe garantizar que la seleccin de proyectos 55 of them (34.1%) by sex. Those that included the
est basada en un estricto cumplimiento de los aspec differences by sex dimension showed a higher per
tos metodolgicos que reduzcan al mximo los sesgos centage of a woman as the main researcher (MR), in
de gnero en la investigacin. terdisciplinary and applied research and a Traslational
Research and Public Health subject. Feminist research
Palabras clave dimension was only identified in nine projects, their
Proyectos de investigacin, sexo, gnero, pers MR was a woman in a higher proportion and all of
pectiva de gnero, investigacin feminista. them belonged to applied research.
Toms Aznar, Concepcin, Yago Simn, Teresa, Eguiluz Lpez, Mercedes, Oliveros Briz, Teresa, Palacio Gavn, Gema, Samitier Lerendegui, M. Luisa (2016).
El sexo y el gnero en la investigacin en salud: las resistencias a la superacin de un reto. Filanderas. Revista Interdisciplinar de Estudios Feministas (1), 27-44
El sexo y el gnero en la investigacin en salud / Estudio
Conclusions
The results obtained showed a low presence of gender perspective in
the different sections of the research project, nearly inexistent in the feminist
research and gender sensitive dimensions. It is necessary to be aware of the
effect that patriarchal power structures have on women and mens health
and to develop projects that generate scientific knowledge that provides us
with tools to implement interventions that may eradicate gender violence
and move forward in achieving equality between men and women in all
aspects of health. Public funding of research projects must ensure that the
selection of projects strictly follows the methodological aspects that minimi
ze gender bias in health research.
Keywords
Research projects, assessment, sex, gender, gender perspective, femi
nist research.
INTRODUCCIN
La inversin en investigacin biomdica ha aumentado significativa 29
mente en las ltimas dcadas, aunque de una manera desigual segn los pa
ses. Los fondos pblicos que se destinan a la investigacin deben garantizar
que los beneficios sean equitativos y no repercutan de una forma desigual
por razn de sexo, gnero y/o clase social. A menudo se introducen en la
investigacin sesgos de gnero, que generalmente tienen un origen distinto.
A veces estn relacionados con la eleccin de temas de investigacin, que no
responden a las necesidades de ambos, hombres y mujeres, o no existe evi
dencia cientfica en la investigacin biomdica que identifique las diferencias
por sexo y/o gnero. Otras veces las mujeres estn infrarrepresentadas en las
muestras del estudio o no se incluyen variables sensibles al gnero, como
son: el nivel educativo, la ocupacin, situacin de empleo, ingresos, respon
sabilidad en el cuidado, red de apoyo, orientacin sexual, etnia, etc. (Ovseiko,
2016: 1 y Holdcroft, 2007: 2), lo que hace que los resultados de la investigacin
repercutan de una forma desigual entre mujeres y hombres.
El marco terico est establecido y consolidado: la salud de las perso
nas est relacionada con la construccin social de los gneros. La perspecti
va de gnero en la investigacin en salud y servicios sanitarios, enfoque pro
cedente de las teoras feministas, tiene como eje principal el anlisis de las
desigualdades de gnero (Velasco, 2008 y Harding, 1987). Carme Valls (2008:
9) y Sara Velasco (2009), entre otras investigadoras e investigadores, reclaman
desde hace aos la ampliacin de la perspectiva actual, para que se tenga en
cuenta lo que es obvio: las diferencias entre mujeres y hombres. Sus inves
tigaciones sealan las consecuencias que sobre el bienestar de las mujeres
acarrea una ciencia sesgada, la que proviene de una in del Fondo de Investigacin Sanitaria en los periodos
vestigacin que no tiene en cuenta las diferencias entre 2009 y 2010-2013. Nuestra investigacin, hasta llegar al
los sexos, la diferente manera de enfermar que tienen cuestionario de evaluacin de la perspectiva de gnero
mujeres y hombres, sus condicionantes psicosociales y en los proyectos de investigacin, pas por diferentes
su forma de vida (Valls, 2008: 9 y Velasco, 2009). fases, y se utilizaron diseos cualitativos y cuantitativos
Hay un buen desarrollo metodolgico en la li para elaborar y validar dicha herramienta.
teratura cientfica, existen claras recomendaciones del En un primer momento, realizamos una revi
Consejo de Europa y, sin duda, est construido un cor sin bibliogrfica exhaustiva y simultneamente nos
pus cientfico reconocido, accesible y disponible, su propusimos contactar con un grupo de expertas na
ficiente como para que la perspectiva de gnero sea cionales en gnero y salud, para conocer su opinin
integrada en el saber del colectivo de profesionales de sobre los elementos clave que deben considerarse
la salud (Hammarstrm, 2007: 123; Garca, 2010 y Cana en una investigacin con perspectiva de gnero. Para
dian Institute, 2006). A pesar de ello, no se ha produci ello diseamos un estudio cualitativo, utilizando la
do una amplia incorporacin de la perspectiva de g tcnica de anlisis del discurso (tcnica de grupo fo
nero en los distintos mbitos de la salud como pueden cal). Consideramos experta la persona con formacin
ser las polticas sanitarias, la investigacin, la prctica acreditada en el tema, con investigacin acreditada
clnica y los programas de formacin (Johnson, 2009: sobre gnero y salud y/o pertenecientes a redes de
14 y Sims, 2010: 156). investigacin sobre gnero y salud. Participaron seis
30 Actualmente se recomienda evaluar el impac profesionales con esas caractersticas del mbito de la
to social de la investigacin de cara a maximizar sus investigacin, docente y asistencial. Como principales
beneficios y que estos recaigan sobre la sociedad en resultados de la investigacin se reconoci que la in
su conjunto. Ello implica que hay que desarrollar un vestigacin con perspectiva de gnero debe respon
marco terico que englobe un adecuado desarrollo der a necesidades y problemas de salud de mujeres y
metodolgico que incluya la perspectiva de gnero en hombres, con especial nfasis en los que contribuyan
el diseo y posterior puesta en marcha de la investiga a conocer la influencia del gnero en la salud de las
cin. Disponer de un instrumento que permita realizar personas. La metodologa debe reflejar dicha pers
esta evaluacin es una aportacin importante para la pectiva a lo largo de todo el proceso investigador, las
optimizacin de los fondos destinados a la investiga variables deben tener potencial explicativo de gne
cin en salud. ro y entre sus objetivos debe pretender contribuir a
disminuir las desigualdades entre mujeres y hombres
Nuestro proyecto de investigacin: (Eguiluz, 2011: 531).
un poco de historia Tras esta primera fase, nos propusimos elaborar
Nuestro grupo de trabajo, constituido por profe un cuestionario que fuera til para evaluar si la perspec
sionales de la salud de los mbitos asistencial, docente tiva de gnero est presente en un proyecto de investi
y de investigacin, comenz en 2010 a cuestionarse gacin, y con ello paliar la carencia de instrumentos de
cmo incluir la perspectiva de gnero (PG) en la inves evaluacin, ya que no exista en la bibliografa ninguna
tigacin, con una visin centrada en el impacto que las herramienta con esta finalidad. Nuestra hiptesis era
desigualdades sociales y de gnero tenan y tienen, en que disponer de una herramienta de evaluacin dara
relacin a la investigacin clnica en salud y acceso a una mayor calidad a la investigacin y ayudara a reducir
los servicios sanitarios, y tambin cmo evaluarla. las inequidades por cuestiones de gnero. Realizamos
Este trabajo se realiz en el marco de dos pro un anlisis dialctico de los conceptos base sobre in
yectos de investigacin que obtuvieron financiacin vestigacin y gnero, e integramos los resultados del
discurso producido en el encuentro grupal de expertas. La elaboracin del

protocolo se organiz en torno a las preguntas relevantes a formular en cada
una de las etapas de un proyecto de investigacin. El primer cuestionario ela
borado Perspectiva de gnero en la investigacin en salud (PEGEIN) consta
ba de quince tems: cuatro para la introduccin, dos para objetivos e hiptesis,
tres para metodologa, tres para finalidad del estudio. Se incluan otros tres
para ser aplicados a lo largo del proyecto de investigacin, sobre lenguaje se
xista y adecuada utilizacin de los conceptos sexo y gnero (Ario, 2011: 146).
Con el cuestionario PEGEIN ya en marcha, pasamos a la fase de valida
cin del instrumento que se realiz en dos fases. En la primera se analiz la
viabilidad, y en la segunda, la fiabilidad, la consistencia interna y la validez. Se
aplic el cuestionario PEGEIN a 118 proyectos de investigacin financiados
en convocatorias competitivas, tanto nacionales como internacionales, en
el periodo 2003-2012. Se calcul la fiabilidad inter e intraobservador con el
ndice de Kappa y la consistencia interna con el coeficiente alfa de Cronbach.
Se analiz la validez de contenido a travs de revisin bibliogrfica y la de
constructo con un anlisis factorial exploratorio. El PEGEIN validado se redujo
a diez tems: tres para introduccin, uno para objetivos, tres para metodolo
ga y tres para finalidad de la investigacin. El tiempo medio de aplicacin 31
fue de 13 minutos. La fiabilidad (kappa) interobservador oscil entre 0,35 y
0,94 y la intraobservadora entre 0,40 y 0,94. El constructo terico est susten
tado en la bibliografa. El anlisis factorial identific tres niveles de incorpo
racin de la PG diferencia por sexo, sensible al gnero e investigacin
feminista (Tabla 1) con una consistencia interna de 0,64, 0,87 y 0,81 respec
tivamente, que explican un 74,78% de la varianza. El cuestionario PEGEIN es
un instrumento vlido para evaluar la PG y til para aquellas investigadoras e
investigadores que quieran incluir la PG en sus proyectos (Toms, 2015: 220).
En este artculo presentamos los resultados de la aplicacin de este
cuestionario en la evaluacin de los proyectos de investigacin.
OBJETIVO Y
Dado que ya disponamos de un cuestionario validado (PEGEIN) para PREGUNTAS DE
evaluar la PG, nos planteamos varias preguntas de investigacin relacionadas INVESTIGACIN
con la incorporacin de la perspectiva de gnero en los proyectos que han
recibido financiacin en convocatorias competitivas pblicas, tanto euro
peas como nacionales: Se incorpora la PG en los proyectos de investigacin
en salud? Hay diferencias segn tipo de investigacin bsica o aplicada?
Cul es el perfil de los proyectos que incorporan la dimensin diferencias
por sexo/sensibilidad de gnero/investigacin feminista?
Nuestro objetivo fue describir las caractersticas generales de los pro
yectos de investigacin biomdica, evaluar la aplicacin de la PG en los
proyectos de investigacin que obtuvieron financiacin en convocatorias

competitivas en el periodo 2003-2012 en la comunidad autnoma de Aragn
y analizar sus diferencias segn tipo y tema de investigacin.
MATERIAL Y MTODO
Este trabajo corresponde a un diseo de estudio descriptivo en el que
se analizaron 161 proyectos de investigacin subvencionados con fondos
pblicos a travs de convocatorias competitivas nacionales y europeas ges
tionados por el Instituto Aragons de Ciencias de la Salud en Aragn.
Para la recopilacin de los proyectos financiados se cont con la co
laboracin del Instituto Aragons de Ciencias de la Salud (IACS). A travs de
l se contact con las y los Investigadores Principales (IP) para obtener su
consentimiento en la evaluacin de la perspectiva de gnero en sus proyec
tos. Se solicit permiso a investigadoras e investigadores responsables de
233 proyectos, de los cuales en 13 la direccin del/la IP no era correcta y no
se pudo contactar, otros no respondieron y no pudieron ser incluidos en el
estudio. Se obtuvieron finalmente 161 proyectos para analizar entre los aos
32 2003-2012.
Para la recogida de informacin se utiliz el cuestionario (PEGEIN) vali
dado (Toms, 2015: 220). Una persona con formacin en gnero y sensibilidad
para el anlisis aplic el cuestionario validado a los 161 proyectos de investi
gacin seleccionados, previo entrenamiento y supervisin de una de las in
vestigadoras del proyecto que le acompa a lo largo de todo el proceso de
valoracin.
Variables de estudio:
Variable dependiente: Perspectiva de gnero (PG) en la investigacin
en salud, medida con el cuestionario PEGEIN, que incluye diez tems con
respuesta dicotmica en cada uno de ellos s/no. Consta de tres preguntas
referidas para el apartado de introduccin, una para objetivos, tres para me
todologa y tres para finalidad de la investigacin. Permite discriminar tres
dimensiones diferencia por sexo cuando incluye los datos desagregados
por sexos y grupo de edad (s/no); sensible al gnero, hace referencia a
las diferencias de salud entre hombres y mujeres y la relacin entre los fac
tores de gnero (s/no); investigacin feminista, cuando profundiza en las
causas de la desigualdad para intentar transformarla (s/no). En la Tabla 1 se
presentan los tems que corresponden a cada una de las dimensiones. Una
dimensin se considera afirmativa (s) cuando al menos uno de los tems
incluidos en ella est presente.
Tabla 1. Distribucin de los tems del cuestionario Perspectiva de gnero en la investigacin en salud (PEGEIN),
segn dimensiones (Toms, 2015: 220).
DIMENSIN TEMS DEL CUESTIONARIO

5. En la metodologa, se ha estratificado la muestra por sexo?
6. En la metodologa, se ha estratificado la muestra por grupo de edad?
Diferencia por sexo
8. El proyecto contribuye a poner de manifiesto diferencias o desigualdades entre hombres y
mujeres en el tema de salud investigado?
1. En la introduccin, se han incluido referencias a la existencia o inexistencia de conocimiento

cientfico con perspectiva de gnero en el tema de salud investigado?
2. En la introduccin, se hace referencia a la magnitud del problema en mujeres y hombres?
4. A travs de los objetivos/hiptesis formuladas, busca la asociacin entre el tema de salud
Sensible al gnero investigado y algn determinante de gnero?
7. En la metodologa, las variables utilizadas hacen posible poner de relieve la relacin existen
te entre el tema de salud investigado y alguno/s factor/es de gnero: caractersticas dependien
tes del rol social, actitudes, creencias, divisin sexual del trabajo, identidad sexual, rol familiar,
ciclo vital?
3. En la introduccin, tiene en cuenta la categora de gnero como un determinante de salud?

9. Tiene como finalidad contribuir a incrementar el conocimiento de la salud de las mujeres o 33
Investigacin feminista de los hombres y la diversidad en su expresin?
10. Tiene como finalidad contribuir a sealar cambios en la estructura de gnero que pueden
repercutir en igualdad o equidad entre hombres y mujeres en salud?
Variables independientes: exclusivamente en el laboratorio y como aplicada

Ao de concesin del proyecto, se establecieron aquella referida a aspectos clnicos, teraputicos, uti
dos categoras: anterior a diciembre de 2007 y de 1 lizacin de servicios y calidad asistencial.
de enero de 2008 a 2012. Se estableci ese punto de Tipo diseo: cualitativo/cuantitativo/ambos.
corte en el ao 2008 atendiendo a las disposiciones Investigacin interdisciplinar: s/no
legales en Espaa. El primer grupo coincide con los Tema de la investigacin, se agruparon en cinco ca
proyectos subvencionados en la poca en la que se tegoras: 1. Tecnologa molecular (tecnologas mole
aprueban las Leyes de Impacto de Gnero en 2003 y culares y celulares de aplicacin a la salud humana);
de Igualdad en 2007 (Ley Impacto de gnero, 2003 2. Investigacin traslacional (investigacin traslacio
y Ley de igualdad, 2007) y el segundo cuando am nal y clnica sobre la salud humana); 3. Salud pblica
bas leyes estaban vigentes en Espaa y se haban (investigacin en salud pblica, ambiental, laboral,
publicado las Recomendaciones a los pases miem dependencia y servicios de salud); 4. Investigacin
bros de la UE sobre la inclusin de las diferencias de medicamentos (investigacin en medicamentos,
gnero en las polticas de salud en 2008 (Recomen terapia celular y ensayos clnicos); 5. Tecnologas en
dacin CM/Rec, 2008). salud (investigacin en tecnologas para la salud).
Sexo de la investigadora o investigador principal (IP):
mujer/hombre. Anlisis estadstico
Tipo de investigacin: bsica/aplicada. Se defini Se describieron las caractersticas de los proyectos en
como investigacin bsica aquella que se realiza relacin a las variables de estudio mediante frecuen
cias y porcentajes. Para estudiar la asociacin entre las diferentes dimensio

nes del cuestionario PEGEIN y el resto de variables se aplic un anlisis biva
riado mediante el estadstico ji al cuadrado. Se consideraron las diferencias
estadsticamente significativas cuando alcanzaron una p<0,05. El anlisis se
realiz con en paquete estadstico SPSS 21.0.
RESULTADOS
Se presenta una descripcin de los 161 proyectos de investigacin Y DISCUSIN
subvencionados en convocatorias competitivas en el periodo 2003-2012.
Del total de proyectos analizados, 78 (48,8%) correspondieron al periodo
anterior a diciembre de 2007 y 82 (51,2%) fueron posteriores. El rango de
duracin de los proyectos fue de uno a seis aos, 71 (44,1%) tuvieron una
duracin de un ao y 66 (41,0%) de tres aos. En relacin a las caracters
ticas de los equipos investigadores, 79 (49,1%) tenan una mujer como IP y
en 82 (50,9%) un hombre, y segn el tipo de investigacin, el 52,8% de los
incluidos en investigacin bsica y el 47,2% de los de investigacin aplicada
fueron liderados por una mujer.
34 Entre las caractersticas de la investigacin, segn el tipo de investiga
cin, 53 (32,9%) correspondieron a investigacin bsica y 108 (67,1 %) a apli
cada, y segn el tema, 64 (39,8%) correspondieron a Tecnologa molecular,
46 (28,6%) a Investigacin traslacional, 35 (21,7%) a Salud Pblica, 12 (7,5%) a
Investigacin sobre medicamentos y 4 (2,5%) a Investigacin en tecnologas
para la salud. El diseo ms frecuente fue de tipo cuantitativo en 132 (82,9%),
seguido del cualitativo en 4 (2,5%), y 5 (3,1%) proyectos combinaron ambos
diseos y en 20 no se pudo obtener este dato.
El anlisis de los tems por separado de la perspectiva de gnero se
presenta en el Grfico 1. Solo 64 proyectos desagregaron su muestra por
edad y 55 por sexo, y merece la pena destacar que solo nueve de ellos hicie
ron referencia, tanto en la introduccin como en la formulacin del objetivo,
a algn determinante de gnero y nicamente dos se plantearon como fina
lidad su contribucin a cambiar la estructura de gnero.
Grfico 1. Nmero de proyectos que incluyen los tems del cuestionario PEGEIN.
180
160 9 6 9 8 5 2
22 55 64 19
140
120
100
S
80
NO
60
40
20
0
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.
1. En la introduccin, se han incluido referencias a la existencia o alguno/s factor/es de gnero: caractersticas dependientes del rol
inexistencia de conocimiento cientfico con perspectiva de gnero, en social, actitudes, creencias, divisin sexual del trabajo, identidad sexual,
el tema de salud investigado? rol familiar, ciclo vital?
2. En la introduccin, se hace referencia a la magnitud del problema en 8. El proyecto contribuye a poner de manifiesto diferencias o
mujeres y hombres? desigualdades entre hombres y mujeres en el tema de salud
3. En la introduccin, tiene en cuenta la categora de gnero como un investigado? 35
determinante de salud? 9. Tiene como finalidad contribuir a incrementar el conocimiento de la
4. A travs de los objetivos/hiptesis formuladas, busca la asociacin salud de las mujeres o de los hombres y la diversidad en su expresin?
entre el tema de salud investigado y algn determinante de gnero? 10. Tiene como finalidad contribuir a sealar cambios en la estructura de
5. En la metodologa, se ha estratificado la muestra por sexo? gnero que pueden repercutir en igualdad o equidad, entre hombres y
6. En la metodologa, se ha estratificado la muestra por grupo de edad? mujeres, en salud?
7. En la metodologa, las variables utilizadas hacen posible poner de
relieve la relacin existente entre el tema de salud investigada y
En la Tabla 2, se presenta la descripcin detallada su muestra por sexo (tem 5) y el 17% por grupos de
de la inclusin de la perspectiva de gnero con sus tres edad (tem 6), frente al 45,4% y 50,9% de los de inves
dimensiones. De los 161 proyectos analizados, en la di tigacin aplicada respectivamente (p<0,05). Los tems
mensin diferencias por sexo, 75 (46,6%) proyectos que aparecen con menor frecuencia son los que hacen
incluyeron alguno de los tems, 33 (20,5%) proyectos referencia a la finalidad del proyecto, tanto en investi
incorporaron alguno de los tems relacionados con la gacin bsica como aplicada, en los primeros no apa
dimensin sensible al gnero y solo 9 (5,6%) con rece en ninguno de los proyectos y en los segundos en
templaron alguno de los tems que definen la investi muy pequea proporcin, siendo las diferencias entre
gacin feminista. los dos tipos de investigacin estadsticamente signifi
La asociacin segn tipo de investigacin, bsi cativas (p<0,05).
ca o aplicada y la perspectiva de gnero segn los dife La investigacin bsica, segn nuestros datos,
rentes tems del cuestionario, se muestra en la Tabla 3. est muy poco equilibrada en cuanto al sexo. Segn
Hay diferencias estadsticamente significativas en ocho Irving Zucker (2010: 690), el desequilibrio (sesgo de g
de los diez tems en la aplicacin de la perspectiva de nero) se ha mostrado en ocho de diez disciplinas bio
gnero segn si la investigacin es bsica o aplicada. lgicas y ha observado una mayor representacin de
Merece la pena destacar que en los proyectos de inves hombres sobre las mujeres en neurociencia, en ensa
tigacin bsica solo el 11,3% de ellos han estratificado yos con frmacos o en estudios sobre fisiologa. Cuan
do se produce una mayor representacin de mujeres algn tem, de la dimensin investigacin feminista.
es en estudios relacionados con la reproduccin y tam De ellos, 6 (66,7%) se realizaron despus de enero de
bin seala como elemento de preocupacin que en 2008, 6 (66,7%) fueron liderados por mujeres, 8 (88,9%)
algunos estudios de inmunologa ni siquiera se dice si fueron de diseo cuantitativo, y 7 (77,8%) correspon
los animales utilizados eran machos o hembras. dieron a investigacin interdisciplinar. Todos ellos co
En la Tabla 4 se presenta el perfil de los proyectos rrespondieron a investigaciones aplicadas.
que incluyen en su propuesta las diferencias por sexo. En sntesis, los proyectos que incluyeron las di
Del total de proyectos, 41 (55,4%) fueron posteriores a ferencias por sexo son en mayor proporcin posterio
la ley de igualdad de 2007, en 40 (53,3%) de ellos la IP res a la ley de igualdad de 2007, en un mayor porcenta
fue una mujer, en 64 (92,8%) su diseo era cuantitativo je la IP fue una mujer, y su investigacin interdisciplinar
y un 45 (66,2%) era una investigacin interdisciplinar, y casi todos ellos desarrollaron un diseo cuantitativo.
no encontrando diferencias estadsticamente significa Solo presentan diferencias estadsticamente significa
tivas en ninguna de estas variables. No obstante, segn tivas segn el tipo de proyecto, en mayor porcentaje
el tipo de investigacin y el tema s encontramos dife de investigacin aplicada, y segn tema de investi
rencias estadsticamente significativas. As, 64 (85,3%) gacin. Respecto a los proyectos que incorporaron la
de los que incorporaron las diferencias por sexo eran dimensin sensible al gnero, un mayor porcentaje
de investigacin aplicada (p<0,001) y segn el tema 29 se realizaron antes de la ley de igualdad, una mayor
(38,7%) eran de investigacin traslacional y 21 (28,0%) proporcin tenan a un hombre de IP, y prcticamente
36 de salud pblica (p=0,004). todos fueron de investigacin aplicada y segn el tema
En la Tabla 5 se presenta el perfil de los proyec de investigacin traslacional y salud pblica. La dimen
tos que incorporan la sensibilidad de gnero. De los sin investigacin feminista casi no tuvo representa
33 proyectos que presentan sensibilidad de gnero, 17 cin en los proyectos analizados. Pero aquellos en los
(51,5%) se realizaron antes de la ley de impacto de g que estuvo presente se realizaron despus de la ley de
nero de 2003, 21 (63,6%) tenan a un hombre de IP, en igualdad, su IP fue una mujer en mayor proporcin y
24 (92,3%) su diseo era cuantitativo y 19 (73,1%) de todos correspondieron a investigaciones aplicadas.
investigacin interdisciplinar. Todas estas diferencias Los resultados obtenidos en el anlisis muestran
no han resultado ser estadsticamente significativas. que los proyectos de investigacin analizados tienen,
Pero, como en el apartado anterior, s han mostrado excepcionalmente, una perspectiva feminista, hay baja
asociacin las variables tipo de investigacin y el tema presencia de los que consideran algn aspecto relacio
seleccionado, 32 (97,0%) fueron de investigacin apli nado con la sensibilidad de gnero y es mejor la valo
cada (p<0,001) y el 54,5% de investigacin traslacional racin en los apartados referentes a la estratificacin
y el 27,3% de salud pblica (p<0,001). La baja presen por sexo y edad. En todos los aspectos evaluados hay
cia en los proyectos evaluados de sensibilidad de g diferencias estadsticamente significativas entre los
nero pone de relieve, de acuerdo con Sarah Hawkes proyectos de investigacin bsica y aplicada.
(2013: 1783), que la influencia del sexo y el gnero en Pero, cmo comprender que no se cumpla un
el estado de salud, a menudo es difcil de desentraar requerimiento bsico, como es la estratificacin de la
y cuantificar, ya que las diferencias biolgicas y sociales muestra por sexo? Hay evidencia cientfica para ase
interactan con otros determinantes sociales de salud, gurar que la no inclusin o falta de representacin de
por ello es tan importante sealar en los proyectos de las mujeres en las muestras del estudio ha tenido una
investigacin esos determinantes sociales y de gnero. repercusin negativa en la salud de las mujeres. Enten
Se presentan en la Tabla 6 los resultados de los demos que la financiacin pblica de los proyectos de
nueve proyectos que hicieron referencia, al menos en investigacin debera exigir el estricto cumplimiento
de los aspectos metodolgicos que reduzcan al mxi No ser hasta que la sociedad vaya sintiendo
mo los sesgos en la investigacin. Actualmente pocos cmo influye en sus vidas la desigualdad entre mujeres
discuten en el mbito cientfico la pertinencia de con y hombres cuando se reclame en el mbito educativo,
siderar, incluso en la investigacin bsica, la estratifi el entorno familiar y laboral esta igualdad de derechos
cacin por sexo (Putting gender, 2010: 665; Pollitzer, y oportunidades para ambos. Quizs, entonces, se co
2013: 23; Kim, 2010: 688 y Mogil, 2016: S7). mience a introducir la perspectiva feminista en los pro
La inclusin de la perspectiva de gnero en sa yectos de investigacin en salud, proyectos que se in
lud hace ms real el constructo terico aceptado en el terroguen sobre cmo estn afectando las estructuras
paradigma actual que define la salud como un estado de poder patriarcal en la salud de las mujeres y en qu
de bienestar fsico, mental y social, y no solamente la medida se puede contribuir a un cambio social que
ausencia de afecciones o enfermedades (OMS), al tener reduzca las desigualdades entre hombres y mujeres.
en cuenta que todas estas dimensiones, fsica, psquica Proyectos que profundicen en esas estructuras de po
y social, son atravesadas por las diferencias culturales der y que produzcan conocimiento cientfico que nos
expresadas en el rol de gnero. Educacin, salario, ocu d instrumentos para implementar intervenciones que
pacin y el resto de variables sociales, que aceptamos puedan erradicar la violencia de gnero y avanzar en el
son determinantes de la salud de las personas, son logro de la igualdad de hombres y mujeres en todos
tambin determinantes de diferente entidad en mu los mbitos de la salud.
jeres y hombres. El contexto social y el rol de gnero A continuacin sealamos algunas acciones que
se retroalimentan. Las oportunidades a lo largo de la pondran el foco de atencin en la perspectiva sexo-g 37
trayectoria vital, los vnculos establecidos en la familia, nero y supondran un mayor beneficio social de la inves
en la pareja y con las personas con las que nos rela tigacin (Ovseiko, 2016: 50 y Schiebinger, 2012: 5).
cionamos, las exigencias del ideal de gnero, etc. que
influyen en el bienestar psquico de las personas, influ Respecto a la concesin de los proyectos de investigacin:
yen de modo diferente a mujeres y hombres. La mo Que las agencias nacionales e internacionales y las
derna gender medicine se caracteriza por la formulacin polticas de subvencin de proyectos exijan que para
de hiptesis mdicas que incluyan una comparacin que los proyectos obtengan financiacin, deben ex
no sesgada entre mujeres y hombres y la inclusin del plicar en qu sentido es relevante la diferenciacin
gnero como un proceso sociocultural. La perspectiva por sexo y la perspectiva de gnero, tanto en los ob
de gnero va ms all de la salud de las mujeres y de las jetivos, diseo y finalidad del proyecto y/o en qu
diferencias biolgicas (Regit-Zagrosek, 2012: 1). sentido no lo es.
La normativa legal, tanto europea como espa Que se valore en el currculo de las y los investigado
ola, as como el Plan de Calidad del Sistema Nacional res el conocimiento y aplicacin de la perspectiva de
de Salud han supuesto un impulso para promover el gnero.
conocimiento sobre las desigualdades de gnero en
salud, para fortalecer el enfoque de gnero en las po En el desarrollo y difusin de la investigacin:
lticas de salud y en la formacin continuada. La finali Aumentar la participacin e inclusin de las mujeres
dad es mejorar la salud y disminuir la inequidad, pero, en los estudios cientficos, como primer nivel de an
aun reconociendo que se ha avanzado en el conoci lisis.
miento o diagnstico de las desigualdades existentes, Desarrollar nacional e internacionalmente y consensuar
a la luz de los resultados que aportamos en esta inves los mtodos para la incorporacin del anlisis sexo-g
tigacin podemos pensar que este impulso no ha sido nero en la investigacin y en la prctica asistencial.
suficiente. Promover entre los comits editoriales de las revistas
cientficas y en sus revisores que exijan el anlisis de intenta diferenciar el mtodo que se utiliza para reco
sexo-gnero cuando aceptan sus trabajos. Hay revis ger la informacin, la metodologa de anlisis y la epis
tas que ya lo hacen como el Journal of the National temologa en la que se basa la investigacin.
Cancer Institute o Circulation y la revista Nature est Con la aplicacin del cuestionario PEGEIN se
pensando incorporar esta poltica. puede responder a la pregunta el proyecto de in
vestigacin incluye la perspectiva de gnero?. Este
En la formacin: instrumento es adecuado para evaluar la calidad de
Formar en perspectiva de gnero a investigado los proyectos de investigacin y puede ser til a los
ras/es, evaluadoras/es, clnicos/as y estudiantes, e in y las investigadoras que quieran incorporar la PG en
cluirlo en los currculos de las titulaciones de ciencias sus proyectos. Los resultados obtenidos en el anlisis
de la salud. que presentamos muestran una baja presencia de la
perspectiva de gnero en los diferentes apartados del
Para finalizar queremos sealar que es posible proyecto de investigacin, y los tems que tienen una
dar mayor credibilidad a la investigacin biomdica mejor valoracin son los referentes a la estratificacin
integrando, es ms, exigiendo, que uno de los criterios por sexo y edad. La financiacin pblica de los proyec
para evaluar la calidad de los proyectos para acceder a tos de investigacin debe garantizar que la seleccin
la financiacin en investigacin sea la inclusin de la est basada en un estricto cumplimiento de los aspec
perspectiva de gnero. Solamente incorporar ms mu tos metodolgicos que reduzcan al mximo los sesgos
38 jeres en los estudios o explicar las diferencias por sexos en la investigacin. Disponer de un instrumento que
no es tener una perspectiva de gnero. De acuerdo permita realizar esta evaluacin es una aportacin im
con Sandra Harding (1987), la investigacin feminista, portante para la optimizacin de los fondos destinados
como la hemos nombrado en el cuestionario PEGEIN, a la investigacin en salud.
Tabla 2. Presencia de nmero de tems en los proyectos de investigacin segn las dimensiones del cuestionario
PEGEIN
Diferencias sexo Sensible al gnero Investigacin feminista

(tres tems) (cuatro tems) (tres tems)
tems
N% N% N%
Uno 18 (11,2) 20 (12,4) 7 (4)
Dos 42 (26,1) 8 (5,0) ---
Tres 15 (9,3) 3 (1,9) 2 (1,2)
Cuatro 2 (1,2)
Ningn tem 86 (53,4) 128 (79,5) 152 (94,4)
Tabla 3. Perspectiva de gnero en salud segn tems y tipo de investigacin: bsica y aplicada.
Bsica (53) Aplicada (108) p

N (%) N (%)
tem 1
S 0 9 (8,3)
No 53 (100) 99 (91,7) 0,031
tem 2
S 0 22 (20,4)
No 52 (98,1) 82 (75,9) 0,001
tem 3
S 0 6(5,6)
No 53 (100) 102 (94,4) 0,080
tem 4
S 0 9 (8,3) tem 1. En la introduccin, se han incluido referencias a la existencia 39
o inexistencia de conocimiento cientfico con perspectiva de gnero
No 53 (100) 99 (91,7) 0,031 en el tema de salud investigado?
tem 5 tem 2. En la introduccin, se hace referencia a la magnitud del
problema en mujeres y hombres?
S 6 (11,3) 49 (45,4)
tem 3. En la introduccin, tiene en cuenta la categora de gnero
46 (86,8) 54 (50)
No <0,001 como un determinante de salud?
1* (1,9) 5* (4,6)
tem 4. A travs de los objetivos/hiptesis formuladas, busca la
tem 6 asociacin entre el tema de salud investigado y algn determinante
de gnero?
S 9 (17) 55 (50,9)
tem 5. En la metodologa, se ha estratificado la muestra por sexo?
No 44 (83,0) 53 (49,1) <0,001
tem 6. En la metodologa, se ha estratificado la muestra por grupo
tem 7 de edad?
S 0 8 (7,4) tem 7. En la metodologa, las variables utilizadas hacen posible
No 53(100) 100 (92,6) 0,042 poner de relieve la relacin existente entre el tema de salud
investigada y alguno/s factor/es de gnero: caractersticas
tem 8 dependientes del rol social, actitudes, creencias, divisin sexual del
trabajo, identidad sexual, rol familiar, ciclo vital?
S 1 (1,9) 18 (16,7)
tem 8. El proyecto contribuye a poner de manifiesto diferencias
No 52 (98,1) 87 (80,6) 0,009 o desigualdades entre hombres y mujeres en el tema de salud
tem 9 investigado?
S 0 5 (4,6) tem 9. Tiene como finalidad contribuir a incrementar el

conocimiento de la salud de las mujeres o de los hombres y la
No 53 (100) 103 (95,4) 0,112 diversidad en su expresin?
tem 10 tem 10. Tiene como finalidad contribuir a sealar cambios en la
estructura de gnero que pueden repercutir en igualdad o equidad,
S 0 2 (1,9) entre hombres y mujeres, en salud?
No 53 (100) 106 (98,1) 0,319 *Un proyecto solo en mujeres/hembras de investigacin bsica.
Tabla 4. Caractersticas de los proyectos de investigacin que incorporan la diferencia por sexo.
Diferencia por sexo

S No
N (%) N (%) p
Periodo tiempo
Antes 31 diciembre 2007 33 (44,6) 45 (52,3)
Despus enero 2008 41 (55,4) 41 (47,7) 0,329
Sexo IP
Mujer 40 (53,3) 39 (45,3)
Hombre 35 (46,7) 47 (54,7) 0,312
Tipo investigacin
Bsica 11 (14,7) 42 (48,8)
40 Aplicada 64 (85,3) 44 (51,2) <0,001
Tipo diseo
Cualitativo 2 (2,9) 2 (2,8)
Cuantitativo 64 (92,8) 68 (94,4)
Ambos 3 (4,3) 2 (2,8) 0,879
Investigacin interdisciplinar
S 45 (66,2) 47 (69,1)
NO 23 (33,8) 21 (30,9) 0,714
Tema
Tecnologa molecular 20 (26,7) 44 (51,2)
Investigacin traslacional 29 (38,7) 17 (19,8)
Salud pblica 21 (28,0) 14 (16,3)
Investigacin medicamentos 4 (5,3) 8 (9,3)
Tecnologas salud 1 (1,3) 3 (3,5) 0,004
Tabla 5. Caractersticas de los proyectos de investigacin que incorporan la dimensin sensible al gnero.
Sensible al gnero
S No
N (%) N (%) p
Periodo tiempo
Antes 31 diciembre 2007 17 (51,5) 61 (48,0)
Despus enero 2008 16 (48,5) 66 (52,0) 0,721
Tipo investigacin
Bsica 1 (3,0) 52 (40,6)
Aplicada 32 (97,0) 76 (59,4) <0,001
Sexo IP
Mujer 12 (36,4) 67 (52,3)
Hombre 21 (63,6) 61 (47,7) 0,102 41
Tipo diseo
Cualitativo 1 (3,8) 3 (2,6)
Cuantitativo 24 (92,3) 108 (93,9)
Ambos 1 (3,8) 4 (3,5) 0,938
S 19 (73,1) 73 (66,4)
NO 7 (26,9) 37 (33,6) 0,510
Tema
Tecnologa molecular 3 (9,1) 61 (47,7)
Investigacin traslacional 18 (54,5) 28 (21,9)
Salud pblica 9 (27,3) 26 (20,3)
Investigacin medicamentos 3 (9,1) 9 (7,0)
Tecnologas salud 0 4 (3,1) <0,001
Tabla 6. Caractersticas de los proyectos de investigacin que incorporan la dimensin investigacin feminista.
Investigacin feminista
S No
N (%) N (%) p
Periodo tiempo
Antes 31 diciembre 2007 3 (33,3) 75 (49,7)
Despus enero 2008 6 (66,7) 76 (50,3) 0,341
Tipo investigacin
Bsica 0 (0,0) 53 (34,9)
Aplicada 9 (100) 99 (65,1) 0,031
Sexo IP
Mujer 6 (66,7) 73 (48,0)
Hombre 3 (33,3) 79 (52,0) 0,277
Tipo diseo
Cualitativo 1 (11,1) 3 (2,3)
Cuantitativo 8 (88,9) 124 (93,9)
Ambos 0 (0,0) 5 (3,5) 0,261
42 S 7 (77,8) 85 (66,9)
NO 23 (22,2) 42 (33,1) 0,501
Tema
Tecnologa molecular 1 (11,1) 63 (41,4) Este trabajo obtuvo
Investigacin traslacional 5 (55,6) 41 (27,0) financiacin del Fondo de
Salud pblica 3 (33,3) 32 (21,1) Investigacin Sanitaria en el
Investigacin medicamentos 0 (0,0) 12 (7,9) periodo 2011-2013. Instituto
Tecnologas salud 0 (0,0) 4 (2,6) 0,204 de Salud Carlos III (PS0901380).
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465690a.html
UNA APROXIMACIN RESUMEN
AL CUERPO FEMENINO El cuerpo femenino constituye un tema de
reflexin que ha suscitado gran inters a lo largo de 45
A TRAVS DE LA MEDICINA la historia en gran nmero de estudios y desde muy
MEDIEVAL variadas perspectivas. En este presente ensayo se pre-
tende abordar la interpretacin cannica del cuerpo
femenino con el objetivo de llegar a conocer las posi-
bilidades del cuerpo de la mujer medieval: cmo era
percibido y estudiado ese cuerpo desde el punto de
vista mdico y anatmico y cules eran las cuestiones
que preocupaban a las mujeres respecto a sus rga-
nos sexuales, a la asociacin de los mismos con la ma-
ternidad y con el placer sexual. A travs del anlisis del
MARA GIMNEZ TEJERO corpus mdico que se extiende desde la Antigedad
hasta la Baja Edad Media se puede afirmar que existe
Universidad de Zaragoza una clara preocupacin sobre el cuerpo femenino, si
Fecha de recepcin: 7 de septiembre de 2016 bien las conclusiones que se aportan distan mucho de
Fecha de aceptacin: 11 de octubre de 2016 la realidad ante la falta de una prctica mdica eviden-
te. Asimismo, se puede entrever una dicotoma entre
la cotidianeidad y el discurso terico oficial, pudiendo
destacar el papel del placer femenino como una for-
ma de resistencia ante dicho discurso.
Palabras clave
Medicina, Edad Media, cuerpo femenino, sexua-
lidad, ginecologa.
Gimnez Tejero, Mara (2016). Una aproximacin al cuerpo femenino a travs de la ^

amedicina
travs demedieval.
la medicina medieval.
Filanderas. Revista
Filanderas.
Interdisciplinar de Estudios Feministas. 1,
Revista Interdisciplinar
(pginas)
de Estudios Feministas (1), 45-60
ABSTRACT El estudio de la anatoma femenina constituye

The female body is a subject of reflection that uno de los temas ms prolficos y, a la vez, ms con-
has aroused great interest throughout history in many trovertidos de la historia de la medicina occidental.
studies and from a variety of perspectives. In this essay La existencia de diversas escuelas de pensamiento y
is intended to present the canonical interpretation of prctica mdica, muy relacionadas con las distintas
the female body with the aim of getting to know the religiones y tradiciones culturales que coexistieron en
possibilities of the body of the medieval woman. It is Europa desde la Antigedad tarda, no fue un impe-
also expected to give the answers to different ques- dimento para que, poco a poco, durante la Edad Me-
tions like how was perceived and studied the body dia, se fuera configurando una visin cannica acerca
from a medical and anatomical point of view? Or what del sentido y las funciones de los rganos y el aparato
issues related to the sexual organs, motherhood or reproductor femeninos. En este ensayo, trataremos de
the sexual pleasure did women worry about? If you aproximarnos a algunos de los problemas y debates
analyze the medical corpus of books from Antiquity to ms relevantes en el proceso de formacin de esta in-
the late Middle Ages, you can say that there is a clear terpretacin cannica, centrndonos, para ello, en tres
concern about the female body, although the conclu- grandes aspectos: la anatoma de los rganos sexuales
sions reported are far from the reality considering the de las mujeres, la funcin de las emisiones femeninas y
evident absence of a medical practice. Likewise, you el placer sexual.
can distinguish a dichotomy between the daily routine Para el estudio del tema que se aborda conta-
46 and the official theoretical discourse, what allow you mos con numerosas fuentes de informacin que va-
to emphasize the role of female pleasure as a form of ran en su tipologa, lo que permite obtener diversos
resistance to that speech. puntos de vista acerca de la medicina medieval. La his-
toriografa tradicional haba excluido voluntariamente
Keywords a las mujeres de la historia universal, considerada en
Medicine, Middle Ages, Female body, Sexuality, aquel momento esa historia global aparentemente re-
Gynaecology. presentativa del conjunto. En un discurso histrico an-
drocntrico, las mujeres no aparecan y cuando lo ha-
can era siempre como la excepcin que confirmaba la
regla. Fue a partir de los aos setenta y en Espaa los
ochenta cuando el esfuerzo intelectual de una ge-
neracin de historiadoras permiti una primera formu-
lacin terica de lo que iba a ser la disciplina que hoy
conocemos como historia de las mujeres, nacida con la
finalidad de rescatar un sujeto social subalterno, oculto
y anulado en la historiografa existente (Fuster Garca,
2009: 248-249). Situamos la dcada de los ochenta
como una fecha primicial, pero fue ms adelante cuan-
do se abordaron numerosos aspectos relacionados
con la historia social y la historia de las mentalidades,
as como la vida cotidiana o el trabajo femenino.
Todas estas ramas historiogrficas quedan reco-
gidas en una amplia bibliografa que demuestra que
la interdisciplinariedad vuelve a jugar, una vez ms, un
Gimnez Tejero, Mara (2016). Una aproximacin al cuerpo femenino a travs de la medicina medieval.
Una aproximacin al cuerpo femenino a travs de la medicina medieval / Estudio
papel fundamental en el anlisis histrico. En primer por ltimo, un captulo que describe el cuerpo femeni-
lugar encontramos los trabajos de un gran nmero de no y sus dolencias.
autores y autoras contemporneas que se han dedica- De otro lado, Irene Gonzlez Hernando (2009)
do al estudio de la percepcin del cuerpo femenino en analiza los problemas que puede conllevar el emba-
el saber y la prctica mdica medievales. Encabezando razo en un artculo en el que aborda las distintas po-
la lista encontramos una obra imprescindible: se tra- siciones del feto, el aborto y la cesrea y que resulta
ta de la dirigida por Georges Duby y Michelle Perrot muy interesante porque aporta informacin novedo-
(1991), Historia de las mujeres en Occidente. Para este sa y recoge ejemplos muy ilustrativos de la literatura
estudio, resulta indispensable el segundo volumen demedieval. Adems, para la labor de las parteras, ms
dicado a la Edad Media, que trata desde las normas de concretamente en la Corona de Aragn, es imprescin-
control a las que fueron sometidas las mujeres hasta las dible acudir a los trabajos de Mara del Carmen Garca
estrategias familiares y profesionales que desempea- Herrero (1990).
ron. En dicho volumen, Claude Thomasset dedica un En segundo lugar disponemos tanto de textos
captulo a La naturaleza de la mujer en el que aborda mdicos generales como de tratados ginecolgicos
la anatoma de los rganos sexuales, las enfermedades ms especficos escritos por autores y autoras que
de las mujeres y el placer sexual. Claudia Opitz, por su se extienden desde la Antigedad hasta el final de
parte, se ocupa de La vida cotidiana de las mujeres la Edad Media. A todas estas obras, calificadas como
en la Baja Edad Media y aborda aspectos relacionados fuentes primarias, se puede tener fcil acceso a travs
con el embarazo. de elaboradas traducciones y ediciones que han sido 47
Por otro lado, Paloma Moral de Calatrava cuenta realizadas por investigadores e investigadoras con-
con un amplio nmero de publicaciones que recogen temporneas, bien desde obras de carcter general
su tema de investigacin: las mujeres y la medicina en o de transcripciones especficas. Este es el caso de las
la Edad Media y el Renacimiento, resultando interesan- ediciones de las obras de Arib Ibn Said (1983) y Ber-
tes para este presente estudio las relativas a los espa- nardo Gordonio (1991). Por otra parte, los casos del
cios femeninos y al discurso mdico sobre el placer Flores del tesoro de la belleza (1993), de Manuel Des de
sexual en la Edad Media (2008a). Adems, en La Mujer Calatayud, y del Manual de mujeres (1995), de autor o
Imaginada (2008b) analiza cmo se describe el cuer- autora annima, nos adentran en un gnero de tex-
po femenino a travs de teoras cientficas y supuestos tos que documentan la prctica y el saber femeninos
teolgicos, dando lugar a lo que ella denomina preci- como son los libros de recetas, objeto de atencin
samente una mujer imaginada, un estereotipo ficti- en la actualidad por parte de las y los investigadores.
cio que se extendi a travs del tiempo. Para el estudio Ambos ejemplos ilustran a la perfeccin un tipo de
y el anlisis del cuerpo femenino en los textos mdicos fuentes de autora desconocida, que son considera-
desde un punto de vista ms estrictamente sanitario, dos resultado de una recopilacin y transmisin de
es fundamental la obra de la anteriormente citada conocimientos propios de mujeres pertenecientes a
Claude Thomasset, junto con Danielle Jacqart (1989), distintas generaciones.
Sexualidad y saber mdico en la Edad Media. Ambas au- Para obtener informacin sobre las represen-
toras exponen, por un lado, una descripcin anatmica taciones anatmicas del cuerpo femenino y sobre
del cuerpo que apareca en las diferentes enciclope- los espacios en los que se desarrollaban las prcticas
dias mdicas medievales, y por otro, la definicin de ginecolgicas y la asistencia mdica femenina po-
los rganos sexuales desde un punto de vista morfo- demos recurrir, en tercer y ltimo lugar, a la icono-
lgico. Tambin tienen captulos dedicados a la ciencia grafa como fuente. Encontramos representaciones
ertica y a los lmites de la libertad, otro a la fisiologa y pictricas en las que los artistas plasman actitudes
y detalles que permiten observar, por ejemplo, las diferentes posturas

culturales adoptadas para el parto, la realizacin de una cesrea o la evo-
lucin de tcnicas e instrumental. Estas representaciones se encuentran
en los propios textos mdicos, en libros iluminados, en retablos gticos
o directamente en cuadros, cuya temtica se combina con escenas de la
vida de la Virgen.
ANATOMA DE LOS
En el contexto del pensamiento filosfico-mdico medieval se lleva- RGANOS SEXUALES
ron a cabo numerosas descripciones anatmicas de los rganos sexuales de FEMENINOS
la mujer, que fueron recogidas en un corpus relativamente extenso de en-
ciclopedias y tratados mdicos. Los autores y autoras de estas obras, repre-
sentantes de la tradicin mdica europea medieval, constituyen verdaderos
testigos de excepcin a la hora de documentar la preocupacin existente
por el conocimiento del cuerpo y su funcionamiento. Claude Thomasset
(1992: 70) propone que sera ingenuo llegar a creer que la anatoma plas-
mada en estas obras es el resultado de la comprobacin descriptiva de una
48 realidad evidente. Al contrario, se observa que la mirada sobre el cuerpo
femenino es objeto de importantes limitaciones y que la localizacin de
las diferentes partes que se abordan en las descripciones anatmicas es, en
ocasiones, muy imprecisa.
Ante las mencionadas limitaciones, una parte de esas descripcio-
nes comienza por aportar el significado de los rganos internos desde un
punto de vista morfolgico: se buscaban claves en las palabras como m-
todo cientfico. El mejor ejemplo lo aporta Isidoro de Sevilla, quien afirma
en sus Etimologas (siglo vii) que la vulva recibe su nombre por analoga
con la valva (puerta), al considerarla la puerta, la entrada del vientre (Tho-
masset, 1992: 70). Por otra parte, adems de con aportaciones tericas
sobre los rganos sexuales, contamos con una serie de textos mdicos
que recogen distintas observaciones que son producto de una praxis. En
este sentido, es importante sealar que ya durante el siglo xii, en la Escuela
de Salerno considerada uno de los grandes emplazamientos de la me-
dicina occidental el conocimiento de anatoma era un requisito indis-
pensable para la formacin de los mdicos. De acuerdo con este criterio,
se desarroll en dicha Escuela una enseanza en la que se realizaron las
primeras disecciones autorizadas en animales y, si bien estas no se efec-
tuaron an sobre cadveres humanos, su misma existencia era ya un gran
avance (De La Fuente, 2002: 246). Como consecuencia de ello, fueron apa-
reciendo a lo largo del siglo xii algunas obras que trataban de anatoma.
La ms antigua, Anatoma porci (Anatoma del puerco), atribuida al maestro
salernitano Cofo, describa minuciosamente la diseccin pblica de una
cerda.1 El libro recoge una de las teoras ms originales en cuanto al rga-

no reproductor femenino se refiere, ya que en l se establece que el tero
de la cerda y, por extensin comparativa, el de la mujer est dividido
en siete cavidades, algo que parece ser fue encontrado en el proceso de
diseccin. Esa hiptesis de las siete clulas uterinas se combina con la teo-
ra general de las oposiciones binarias: derecha-izquierda y caliente-fro.
As, el sexo del feto y sus cualidades quedaran determinados segn su
localizacin en una u otra zona de la matriz.
Las siete clulas estn dispuestas simtricamente a ambos lados de
un eje imaginario: en las clulas situadas a la derecha se engendraran los
varones y en las de la izquierda, las mujeres, quedando inactiva en la parte
central una clula que acogera a los hermafroditas (Thomasset, 1992: 71-72).
Se trata de un sistema mucho ms complejo, pues la disposicin de cada
una de esas clulas est relacionada con la cercana o lejana respecto al h-
gado, considerado un rgano noble que proporcionaba el calor al resto del
cuerpo: en virtud de si exista una comunicacin directa con el hgado, la
parte derecha de la matriz as como el ovario derecho eran ms calientes que
sus homlogos izquierdos, por tanto, ms aptos para producir y alimentar
a un varn (Ibdem: 78). La mejor clula era la de arriba a la derecha, la ms 49
caliente y mejor ubicada, all se formaban los hombres ms excelentes. Por
su parte, en la Anatoma magistri de Nicolai physici (Ibdem: 72) se hace refe-
rencia a la existencia de una vena femenina cuyo papel es el de conducir una
parte de la sangre menstrual a la matriz y otra parte a las glndulas mamarias,
con el objetivo de que all se transforme en leche durante la gestacin para
alimentar al beb (Jacqart y Thomasset, 1989: 22-23).
En los textos que siguen a las descripciones anatmicas de origen
salernitano se encuentra reforzada la idea de la similitud inversa de los r-
ganos sexuales masculino y femenino: se piensa que la matriz es la forma
inversa del pene y los ovarios son los testculos femeninos. Esa analoga
entre ambos rganos, aunque establezca una relacin estrecha entre am-
bos sexos, no deja de describir a la mujer por referencia al hombre; los r-
ganos femeninos acaban siendo siempre objeto de juicios despreciativos,
sosteniendo que constituyen copias muy inferiores e imperfectas de los
rganos masculinos (Thomasset, 1992: 72). La mujer se considerar as un
varn fallido.
A finales del siglo xiii, en Bolonia, otro de los grandes centros mdi-
cos de Occidente, se procedi a realizar las primeras disecciones autoriza-
das sobre cadveres femeninos. Como consecuencia surgieron un gran n- 1. Tanto Thomasset como De La Fuente
apuntan que se trata de una hiptesis ya
mero de opsculos como la Anatoma de Mondino de Luzzi (1316). Tanto propuesta por Galeno y aceptada por los
mdicos salernitanos, que establece que
los hbitos de pensamiento como los principios de autoridad estaban tan cerdo es el animal cuya anatoma interna es
arraigados que cuando Mondino procedi a diseccionar el cuerpo feme- ms similar a la del ser humano, por lo que
se adoptar este animal como material de
nino observ las siete clulas uterinas con toda naturalidad, aunque en su diseccin para el estudio de la anatoma.
obra argumentase que las clulas no eran ms que especies de cavidades

que existen en la matriz para que el esperma pueda coagularse con la san-
gre menstrual (dem).
LAS EMISIONES
Algo de lo que no hay duda hoy en da, gracias a los avances e inves- FEMENINAS
tigaciones en la ciencia, es que en el proceso de la generacin participan un
principio femenino y otro masculino. En la literatura mdica medieval, sin
embargo, se pueden distinguir dos corrientes de pensamiento que soste-
nan posturas enfrentadas: por un lado se defenda la existencia de un esper-
ma masculino y otro femenino, mientras que, por otro, se propona la idea de
que es la sangre menstrual la que aporta el fluido femenino. Para la tradicin
aristotlica, la menstruacin es a la mujer lo que el semen es al varn, por lo
que carece de sentido comparar el lquido seminal masculino con la secre-
cin que se produce en la mujer en el momento del coito. Estas secreciones,
dice el filsofo griego, varan segn los tipos de mujeres (Ibdem: 74-75). La
teora del semen femenino, si bien apoyada en una tradicin importante,
50 estar muy cuestionada desde el siglo xiii, con el triunfo de Aristteles en las
universidades europeas. Por su parte, autores como Hipcrates y Galeno, an
con matices, proporcionaron la autoridad necesaria a la defensa de la misma,
aunque las posiciones de los diferentes autores no siempre eran muy claras.
Si bien la sangre menstrual y sus funciones son fciles de precisar,
la existencia de un esperma femenino que defina el papel de la mujer en la
generacin no puede negarse ni confirmarse por medio de la observacin
inmediata; este hecho lo convirti en un tema controvertido en el plano teo-
lgico y cientfico medieval. El defensor por excelencia del semen femenino
fue Guillermo de Conches, cuyas afirmaciones tuvieron gran peso. Por su
parte, Egidio Romano, en su tratado De la formacin del cuerpo humano en
el tero escrito en 1267, sostiene que puede admitirse la existencia del es-
perma femenino, pero le niega toda utilidad y cree que no cabe atribuirle
ninguna accin en la constitucin del embrin. Por otro lado, Hildegarda
de Bingen (siglo xii), quien reflexion con gran libertad sobre los problemas
relacionados con la sexualidad, no parece estar muy segura acerca de la exis-
tencia del esperma femenino pues, o bien niega su existencia, o bien habla
de una pequea cantidad de semen dbil. Teniendo en cuenta todas las teo-
ras, es destacable el hecho de que la negacin de la existencia del esperma
femenino haca intil la presencia de los ovarios y el principio de finalidad de
los rganos perda todo su valor (Ibdem: 75-76).
El dominico Alberto Magno (siglos xii-xiii) tom conciencia de las
inexactitudes que rodeaban al tema y, a partir de datos recogidos tanto
de mujeres expertas como de religiosas odas en confesin, se interrog
sobre las emisiones producidas al margen del acto sexual. Abord el tema
del sueo ertico, no pasando a considerarlo la causa de la emisin feme-
nina, sino su signo. En el caso de las religiosas, dicho autor argumentaba
que estas conocan la produccin sin haber tenido ningn pensamiento
culpable. Como consecuencia de ello, concluye que el supuesto esperma
femenino deba de cumplir una triple funcin: participar en la concepcin
transmitiendo los caracteres maternos, permitir una mejor recepcin del
semen masculino y manifestar el placer de la mujer. El dominico trata te-
mas como la ovulacin y la lubricacin vaginal, y ni la negacin radical
de su existencia por parte de Aristteles ni el galenismo explicaban tales
fenmenos (Ibdem: 77-78).
De otro lado, Arib Ibn Said (1983: 30-32) no solo afirma la existencia
de un semen femenino, sino que adems lo considera indispensable en la
formacin de la criatura. Considera que tanto el semen de las mujeres como
el de los hombres proceden de sus rganos internos, por ello es por lo que el
nio o nia se parecer a su madre y/o a su padre en naturaleza, complexin,
aspecto y carcter. Depender de que domine el deseo de uno de los padres
sobre el otro, lo que fortificar la semilla y har que la criatura tenga parecido
a l o a ella. En la misma lnea, Hipcrates, en su Libro de la naturaleza del nio, 51
tambin afirma que el semen de la mujer contribuye al esperma del hombre
y a la formacin del feto de una manera evidente, una vez que ambos se
juntan, se mezclan en el tero y se espesan, aunque todo ello con la gran
ayuda del poder de Dios.
Por su parte, la sangre menstrual constituye el elemento fundamen-
tal de la diferenciacin sexual y respecto a ella encontramos dos conside-
raciones: una positiva, que tiene como representante principal a Trtula de
Salerno, quien se refiere a las reglas como flores, puesto que as como los
rboles no llevan frutos sin flores, las mujeres sin sus flores ven frustrada
su funcin de concepcin (Thomasset, 1992: 73). Y una segunda conside-
racin, de carcter negativo, que parte del hecho de que a pesar de ser el
lquido que nutre al embrin, la sangre menstrual ejercera una accin parti-
cularmente nociva sobre el medio de la mujer menstruante, convirtindola
en agente de enfermedades contagiosas.
Para la mayor parte de estos autores, la peligrosidad del menstruo
obligaba a mantener las relaciones sexuales una vez que el cuerpo estuviera
libre de inmundicias. Ibn SaId, en relacin con la teora que considera impu-
ras las menstruaciones, se atreve a proponer que el momento ms adecuado
para concebir la mujer es poco despus de terminar el periodo, cuando el
cuerpo en general y los vasos del tero en particular se han purificado y no
queda nada del flujo de su sangre. El argumento que ofrece es que en el
caso de que quede algo de esta sangre en el tero, el semen puede verse
corrompido (Ibdem: 68).
Al contacto con esta sangre, los frutos no germinan; se agran los mos-
tos, se agostan las hierbas; los rboles pierden su fruta; el hierro se ve
corrodo por el orn; los bronces se vuelven negros. Si los perros co-
mieran algo que ha estado en contacto con ello, se vuelven rabiosos.
Y el betn asfltico, que no se disuelve ni con hierro ni con agua, se
desmorona al punto cuando es salpicado por esta sangre.2
El autor de esta conocida afirmacin no es otro que Isidoro de Sevilla,

quien posiblemente sigui la teora de Plinio el Viejo, iniciando ya en el siglo vii
una corriente que argumentaba la malignidad del cuerpo femenino y que
fue continuada en el siglo xiii por Alberto Magno en su obra De Secretis Mu-
lierum, donde sostena que durante el periodo de la menstruacin, la mujer
es considerada un instrumento del diablo que corromper todo lo que halle
a su alcance. De acuerdo con dicho tratado, quienes no respetasen la distan-
cia durante esos das del mes podan morir por envenenamiento incluso me-
diante el contacto visual. As, se crea que los hombres que se relacionasen
sexualmente con mujeres en dicho periodo podan llegar a contraer serias
enfermedades, estableciendo una relacin entre el contagio de enfermeda-
52 des y las relaciones sexuales con la mujer menstruante (Ibdem: 87).
Gran parte de los autores de la literatura mdica antigua y medieval
afirmaron unnimemente que la sangre menstrual serva para la nutricin
del embrin despus de la concepcin, a travs de una modificacin de la
circulacin sangunea. La teora planteaba que, una vez formado el hgado
del embrin que, como se ha dicho, era considerado el rgano noble de
donde procede toda la sangre del organismo, haca su aparicin una vena
que aseguraba la nutricin del feto hasta el parto. Tras el nacimiento de la
criatura, la leche, que no era otra cosa que sangre menstrual que haba sufri-
do una fuerte coccin, tomaba el relevo para seguir alimentndolo (Ibdem:
74). Se trata de una afirmacin que, si bien no obedece a ninguna verdad 2. Pasaje procedente de las Etimologas
(XI, 141, pp. 37-39), de Isidoro de Sevilla
cientfica, conlleva una apariencia lgica. (Moral de Calatrava, 2008: 141).
PRCTICAS
En la Edad Media, el embarazo, el parto y todas las prcticas relacio- GINECOLGICAS:
nadas constituan un dominio reservado en mayor medida a las mujeres. CESREA Y ABORTO
As, el conocimiento y las habilidades de mdicos, comadronas y parteras
sobre las tareas de asistencia ginecolgica eran altamente limitados, como
limitado era el desarrollo mdico y quirrgico del periodo medieval. Asimis-
mo, una vez que se aproximaba el momento del parto, las mujeres sentan
miedo, un temor lgico que no era en absoluto privativo de las primerizas,
sino resultado del peligro que dicho proceso conllevaba y de la elevada tasa
de mortalidad que lo rodeaba. Este miedo trasciende a la documentacin,
Fig. 1. Cesrea atendida por un mdico y dos

matronas. Avicena, Canon, Pars (Francia),
siglo xiii. Besanon, Bibliothque Municipale,
Ms. 457, fol. 260v.
Disponible en: http://www.enluminures.
culture.fr/Wave/savimage/enlumine/irht5/
IRHT_084672-p.jpg
concretamente lo encontramos en muchos testamentos donde mujeres

embarazadas lo dejan patente. Por ello, llegado el momento, uno de los fac-
tores tranquilizadores ante un alumbramiento era contar con la confianza
de una buena comadrona. Adems, una vez analizadas las fuentes se puede
afirmar que si bien las complicaciones estaban presentes, no era poco el in-
ters que depositaban las parteras y los mdicos en superarlas y en mejorar 53
sus prcticas asistenciales.
Un tipo de intervencin obsttrica que conllevaba complicaciones
permanentemente era la cesrea, tratndose de una de las prcticas ms
complejas y con menor garanta de xito en el periodo medieval. Tanto es
as que solo se llevaba a cabo post mortem. Irene Gonzlez Hernando (2009:
114) sostiene que las posibilidades de salvar a la madre eran nulas, por lo
que nicamente se proceda a practicar la cesrea cuando la mujer haba fa-
llecido durante el parto, no existiendo de ese modo ninguna posibilidad de
recuperar su vida, aunque s una mnima probabilidad de salvar a la criatura.
Por otra parte y ante el desconocimiento de otros mtodos ms sencillos
o eficaces, la realizacin de una cesrea implicaba una diseccin y exposi-
cin pblica del cuerpo femenino desnudo, lo que generaba rechazo moral
y religioso. Bernardo Gordonio, en su Lilio de Medicina (1991: 323) incluye el
modo de practicar una cesrea, haciendo referencia a que la criatura puede
sobrevivir aunque su progenitora haya fallecido gracias al aire que recoge
de las arterias, especialmente si la boca de la madre permanece abierta.
Gonzlez Hernando (2009: 117) llev a cabo un estudio y anlisis de
Las Cantigas de Santa Mara, que se redactaron hacia 1252-1284 bajo el pa-
trocinio de Alfonso X el Sabio. Estos textos contienen una serie de milagros
relacionados con la intercesin de la Virgen, y muchos de ellos estn vincula-
dos a cuestiones ginecolgicas. La Cntiga nmero 7, por ejemplo, contiene
la historia de una cesrea que no fue practicada post mortem si no mientras
la mujer segua con vida, consiguiendo as salvar tanto a la madre como a la
criatura. La Cntiga gira en torno a una abadesa que, embarazada, es denun-

ciada por las monjas de su convento ante su superior y ayudada posterior-
mente por la Virgen Mara. Este caso resulta peculiar puesto que la abadesa
procede a exhibir su cuerpo desnudo ante el obispo, sin que este descubra
que ha pecado.
Esta historia resulta interesante porque contiene una serie de detalles
que la convierten en una fuente de gran importancia dentro de la historia
de la ginecologa y la obstetricia. En primer lugar, destacar nuevamente que
se trata de una cesrea realizada en vida, una proeza mdica que es lleva-
da al terreno de lo milagroso.3 En segundo lugar, las escenas que ilustran la
prctica permiten observar los procedimientos, corroborando que la cesrea
se practicaba a travs de una incisin abdominal, apareciendo la abadesa
girada de costado, mientras dos ngeles sostienen al recin nacido. Esta tc-
nica se vena utilizando ya desde la Antigedad y se mantuvo en el mundo
medieval, siendo descrita tanto por autores cristianos, tal es el caso del an-
teriormente citado Gordonio, como por autores hebreos como Maimnides
(s. xii-xiii). Los musulmanes, en cambio, no parece que prestaron mucha aten-
cin a dicha ciruga, puesto que una shura del Corn prohiba su realizacin
54 (Gonzlez Hernando, 2009: 117-118).
Un segundo tipo de intervencin ginecolgica puede ser la requerida
en caso de aborto, un campo donde las prcticas sanitarias tambin conta-
ban con grandes limitaciones. La primera comenzaba en el problema que
surga ante el reconocimiento temprano de la existencia de un embarazo,
pues la comprobacin dependa en gran medida del clculo de la propia
mujer, quien nicamente poda estar segura tras notar que el feto se mova.
Hoy en da, en el diagnstico del embarazo, una de las manifestaciones ms
claras es la amenorrea, sin embrago, en el periodo medieval, considerar ni-
ca y exclusivamente la ausencia de periodo no era seal fidedigna de preez
pues en numerosas obras de medicina se observan constantes alusiones a
la retencin e irregularidades del flujo, en las que incida de forma decisiva
la falta del hierro en la alimentacin. Por su parte, las especialistas tambin
deban esperar mucho tiempo antes de poder cerciorarse de la veracidad
de un embarazo que, en la mayor parte de los casos, vena demostrado por
el abultamiento del vientre o bien mediante una exploracin del cuello ute-
rino; los nicos mtodos que permitan establecer un diagnstico seguro,
aunque relativamente tardo (Garca Herrero, 1990: 35-36). Damin Carbn
(2000), sin embargo, asegura en su obra que ya desde tiempos remotos era 3. Irene Gonzlez (2009) apunta que el autor,
consciente de la dificultad del caso, no
posible interpretar el estado de preez a travs del anlisis de la consistencia pretende demostrar su veracidad cientfica,
ms bien al contrario, pues lo presenta
de la orina, una idea que sorprende porque parece que no poda ser posible como un hecho extraordinario resultado
de la misericordia y del poder ilimitado de
ante la falta de medios cientficos. la Virgen. La autora subraya que tan pocas
Con el paso del tiempo iba aumentando el riesgo que conllevaba un garantas de xito ofrecan las cesreas, que
estas entraban con frecuencia en el campo
aborto para la embarazada. La sustancia abortiva de uso ms extendido, de la mitologa, la leyenda o el milagro.
segn Claudia Opitz (1992: 351), era el cornezuelo de

centeno, un hongo que poda resultar extremadamen-
te peligroso si se administraba en grandes dosis en ca-
sos en que el feto se encontrase ya bastante desarrolla-
do ya que, en numerosas ocasiones, poda provocar la
muerte no solo del embrin sino tambin de la madre.
Por otro lado, en El Libro de la prctica mdica, de Abu
al-Qasim (siglo xi), se recoge un apartado dedicado
al instrumental empleado por el mdico en caso de
aborto involuntario. Se trata de una explicacin, acom-
paada por sus correspondientes ilustraciones, que
Fig. 2. Cesrea atendida por un mdico y una matrona. Manuscrito
contiene diversos objetos relacionados con la explora- miscelneo, ca. 420-1430. Londres, Wellcome Library, Ms. 49, fol. 38v.
Disponible en: http://wellcomeimages.org/indexplus/obf_images/18/
cin y la ciruga ginecolgica, ms concretamente, con db/2acccc712af9175f3d5d7e06ac29.jpg
la extraccin del feto en caso de aborto (Gonzlez Her-
nando, 2009: 112-113). Esta fuente llama enormemen-
te la atencin porque, si bien no se puede considerar
que ilustre la realidad mdico-ginecolgica del perio-
do medieval, nos adentra, con explicaciones explcitas
e imgenes del instrumental incluidas, en las prcticas 55
obsttricas llevadas a cabo en su contexto.
Para llegar a comprender bien esta prctica es
importante, sin embargo, aclarar las diferentes percep-
ciones que haba en torno al aborto en la Edad Media y
que variaban sustancialmente segn fuese aborto pro-
vocado o involuntario. As, mientras que la interrupcin
involuntaria del embarazo era vista como una desgra-
cia, el aborto voluntario era concebido como un delito
o un pecado que mereca su correspondiente castigo.
Sobre l recaa una condena social, moral y religiosa
que tena relacin con las teoras cristianas en torno a
la creacin del ser humano: algunos autores coincidan
en afirmar que hacia el da cuarenta de gestacin, Dios
infunda el alma a un embrin que ya tena los rganos
principales y una apariencia similar a un ser humano,
por lo que lo consideraban un nio o un hombre en un
estado inicial de desarrollo. Por ello, provocar un abor-
to era considerado homicidio o, ms concretamente,
infanticidio. Adems, al abortar, igual que ocurra si la
criatura no sobreviva tras la prctica de la cesrea, se
perda toda posibilidad de un bautizo, quedando aleja-
do de cualquier tipo de salvacin (Gonzlez Hernando,
2009: 109).
Sigue sin saberse con certeza, sin embargo, con qu frecuencia y en

qu medida se llevaban a cabo la anticoncepcin y el aborto. Por lo que se
desprende de numerosos textos relacionados con el tema, redactados por
clrigos, confesores y telogos, es posible suponer la existencia entre los cre-
yentes medievales y, especialmente, entre las mujeres de un cierto deseo de
controlar los nacimientos, sobre todo en los casos de las relaciones que se
establecan por placer, ya fuesen en el marco del matrimonio o extramatri-
moniales y en los burdeles. En estas mismas fuentes son mencionados, aun-
que con mucha precaucin, diversos mtodos que poda emplear una mujer
para evitar las consecuencias de sus relaciones: drogas abortivas o tinturas
esterilizantes, adems de ciertas prcticas mgicas, como el uso de amuletos
(Opitz, 1992: 349).
EL PLACER SEXUAL
La capacidad sexual de la mujer resulta particularmente inquietante.
En cualquier caso, toda discusin sobre el tema tiene imperativamente la
finalidad de la procreacin. Los telogos afirman que para asegurar la con-
56 tinuidad de la especie ha sido necesario acompaar de placer ese acto tan
difamante, realizado con ayuda de rganos tan vergonzosos. Galeno, por
ejemplo, proporcionaba la idea de una finalidad aceptable respecto al acto
sexual, sosteniendo que estas partes haban sido dotadas por la naturaleza
de una sensibilidad superior a la de la piel y que no haba por qu asom-
brarse del goce ni del deseo precursor (Thomasset, 1992: 80). El contacto
carnal, incluso entre los esposos, daba lugar a una contaminacin moral que
nicamente se justificaba por el dictado divino de la procreacin. Por ello,
cualquier conducta sexual que no tuviera dicho propsito quedaba conde-
nada, de tal manera que la virginidad y la continencia sexual o abstinencia se
convirtieron en los referentes de la vida cristiana, haciendo del matrimonio
un medio por el que evitar la tentacin.
Es evidente que durante la Edad Media y ante la importante presen-
cia de la ideologa religiosa cristiana existi una clara necesidad de hacer
compatibles el coito y la castidad. Sin embargo, esto era la teora, pues la
existencia de un pasaje en el Trtula que recoge consejos para que las jve-
nes recin desposadas pudieran fingir la virginidad perdida con anterioridad
demuestra que no se cumpla ni uno ni otro precepto con tanta frecuen-
cia como el discurso religioso deseara (Iglesias Aparicio, 2003: 179). Por su
parte, encontramos tambin que la masturbacin femenina es presentada
con todo lujo de detalles en los escritos mdicos, lo que demuestra un claro
inters y preocupacin por el placer femenino. Al final del siglo xiii y comien-
zos del xiv se produce un considerable desarrollo del arte ertico. Algunos
mdicos proponen consejos de los que, segn Claude Thomasset (1992: 83),
no renegaran los modernos manuales de sexologa. Se describen con pre-

cisin las caricias que permiten conducir a la mujer al estado deseado: la
sincronizacin en la emisin del uno y otro semen en el orgasmo. Adems,
en contadas ocasiones se alude a la excitacin del cltoris.
A travs de distintas fuentes queda prcticamente comprobada la
existencia de relaciones erticas completamente distintas de la sexualidad
en el marco del matrimonio. Por un lado, en el Canon de Medicina de Avicena
aparece una afirmacin del derecho al placer y parece considerar inevitable
que las mujeres frustradas conozcan a otros hombres o busquen satisfac-
cin en compaa de sus compaeras (Thomasset, 1992: 83). Por otro lado,
Alberto Magno admite las caricias preliminares al acto sexual y en su obra De
Secretis Mulierum recoge una referencia a la importancia del placer femenino,
siempre en el caso de que a las mujeres les fuera posible elegir compaero,
y admite la eficacia del coito en los casos de sofocacin. Este pasaje de Al-
berto Magno deja ver que no se habla, sin embargo, del placer por el placer,
sino que se trata de un placer supeditado que responde a una necesidad
fisiolgica:
Ellas desean profundamente el coito por la sobreabundancia de la
materia que retienen. Por lo tanto, es un pecado contra la naturaleza im- 57
pedirles esto y no dejarles tener sexo con el hombre que ellas elijan. Esta
prctica, por supuesto, est en contra de la costumbre, as que esto es todo
sobre este tema (Moral de Calatrava, 2008: 138).
Por su parte, en el Lilio de Medicina, Bernardo Gordonio (1991: 321)
dedica un pasaje a explicar la manera en que se ha de echar el varn con la
mujer. En l propone que la pareja se disponga a mantener sus relaciones
despus de la medianoche y que el proceso comience con el varn besando
y abrazando a la mujer, acaricindole el pecho y lo que l llama el pendejo e el
peritenen y que, se supone, debe ser el cltoris. El autor explica que con ello
se pretende estimular a la mujer, quien lanza su espera ms tardamente, con
el objeto de que ambos fluidos confluyan juntamente. Finalmente, aconseja
al varn permanecer sobre la mujer sin hacer movimiento alguno y una vez
que se levante, ella deber quedarse con las piernas extendidas, boca arriba
y dormir en esa posicin para facilitar el embarazo. A partir de este pasaje, y
pasando por encima la creencia de que una posicin horizontal y carente de
movimiento facilitaba que la simiente se adhiriese a las paredes del tero, es
interesante que en un manual de medicina se destaque la estimulacin de
la mujer, pues el objetivo de las relaciones era meramente reproductivo y el
placer se encontraba en un segundo plano.
Por ltimo, contamos con una obra que figura en un manuscrito de
lengua catalana, bajo el transparente ttulo Speculum al fodri (Tratado del jo-
der) y que describe veinticuatro posiciones para las relaciones sexuales a tra-
vs de un lenguaje estrictamente tcnico (Thomasset, 1992: 83). Sea como
fuere, los tratados mdicos estudiaron el placer sexual asocindolo con la

conservacin de la salud y los distintos estudios filosficos se dirigieron a
encontrar la explicacin lgica de la funcin del xtasis en la reproduccin
(Moral de Calatrava, 2008: 140).
CONCLUSIONES
Se puede afirmar, como conclusin, que los textos que componen el
corpus mdico desde la Antigedad hasta la Baja Edad Media dejan patente
el inters y la preocupacin por el conocimiento, el anlisis y la compren-
sin del cuerpo humano en general y del cuerpo femenino en particular.
En relacin con ello, llama la atencin que muchas de las cuestiones que se
abordan en dichos textos obedecen a la lgica, especialmente las que son
fruto de un desarrollo terico y no tanto de una observacin prctica, puesto
que los autores masculinos no tuvieron acceso al cuerpo femenino y escri-
bieron sus textos partiendo de la suposicin terica o de lo que las mujeres,
probablemente las parteras, les contasen a raz de sus exploraciones. Las f-
minas no solan acudir a los mdicos por esa norma tica que no les permita
58 mostrar su cuerpo a otro hombre que no fuese su marido, lo que les llevara
a tratarse entre ellas o a acudir a las matronas o sanadoras especializadas. Es
muy probable, por tanto, que al margen de estos textos existiera un saber
femenino dotado de conocimientos tericos y prcticos que no aparece ex-
plicitado en los tratados oficiales.
Por ltimo, cabe destacar que existe una clara diferencia entre lo que
recoge el discurso terico oficial y la cotidianeidad: ni se cumplan los pre-
ceptos de virginidad o castidad de forma estricta, ni las cuestiones sobre el
placer femenino reflejaban el discurso dominante. No obstante, los textos
muestran que, a pesar de la rigidez de las prohibiciones religiosas, el placer
de la pareja y, muy en particular, el placer de la mujer ha ocupado un
sitio central en las preocupaciones de la Europa bajomedieval. El hecho de
encontrar referencias al placer femenino resulta muy interesante si se analiza
como una forma de resistencia a ese pensamiento que vinculaba las relacio-
nes sexuales nicamente con la procreacin.
BIBLIOGRAFA
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Martnez Crespo, Alicia (ed.) (1995). Manual de mugeres en el qual se contienen
muchas y diversas reeutas muy buenas. Salamanca: Ediciones Universi-
dad de Salamanca.
RESUMEN
LENGUA, LITERATURA
El artculo expone la experiencia profesional y,
Y COEDUCACIN por tanto, vital de una profesora de secundaria cuyas 61
materias son la literatura y la lengua. Una prctica te
ida por la coeducacin. Es decir, por una enseanza
que tiene en cuenta los saberes, experiencias y logros
tanto de las mujeres como de los hombres y que no
desdea lo que provenga de cualquier mbito femeni
no. Por una educacin que no se limita a juntar a chicas
y a chicos en clase, sino que procura tener en cuenta
los intereses, necesidades y personalidades de unas y
otros. Una vez ms cabe afirmar que una educacin
que no sea coeducativa dudosamente puede ser con
EULLIA LLED CUNILL siderada educacin. La colaboracin se articula a par
tir de algn detalle lleno de significado y de sustancia
Escritora y profesora jubilada de secundaria
brindado por la lengua y, respecto al mbito de la lite
Fecha de recepcin: 12 de septiembre de 2016 ratura, a travs de algunos ejemplos de cmo tratar a
Fecha de aceptacin: 3 de octubre de 2016 las autoras y cmo situar sus obras; finalmente, y no por
ello menos bsico, habla de hasta dnde pueden llevar
los caminos en algunas ocasiones vericuetos de la
coeducacin.
Palabras clave
Lengua, literatura, coeducacin, prctica do
cente, androcentrismo.
Toms Aznar, Concepcin, Yago Simn, Teresa, Eguiluz Lpez, Mercedes, Oliveros Briz,
Lled Cunill, Eullia (2016).
Teresa,
Lengua,
Palacioliteratura
Gavn, Gema,
y coeducacin.
Samitier Lerendegui, M. Luisa (2016).
^
El sexo yRevista
Filanderas. el gnero en la investigacin
Interdisciplinar en Feministas
de Estudios salud: las resistencias
(1), 61-76 a la superacin de
un reto. Filanderas. 1, (pginas)
ABSTRACT Cuando a finales de junio el Seminario Interdis

ciplinar de Estudios de la Mujer de la Universidad de
This essay shows the professional and personal Zaragoza me invit a escribir un artculo para el primer
experience of a High School teacher whose subjects are nmero de la revista Filanderas (enhorabuena y larga
Language and Literature, imbued with co-education. vida!), apunt en su e-mail una direccin en la red para
That is to say, with an education which takes on account que supiera el sistema concreto de citacin bibliogr
the different knowledges, experiences and achieve fica usado por las Prensas Universitarias de Zaragoza y
ments of both women and men, without dismissing pudiera ajustarme a l.
whatever which comes from any female field. With an Al cabo de un mes casi da por da, me envan en
education which is not limited to gather girls and boys otro e-mail un archivo con las normas de citacin que
in the same classroom, but also takes on account the la nueva revista ha elaborado. No difieren gran cosa
interests, necessities and personalities of both girls and dicen del sistema enviado en el correo anterior. La
boys. It is claimed that a non co-educational education nica novedad consiste tan solo en poner el nombre
cannot be considered a real education. This collabora completo de la autora o el autor en la bibliografa final.
tion is assembled from some detail full of meaning pro En las anteriores normas de citacin solamente se po
vided by language and, respect literature, through some na la inicial del nombre de pila. Casi nada.
examples of how female authors and their works should De la inicial al nombre completo va todo un
be addressed and located. Finally, but not less basic, the mundo que pone de manifiesto dos aspectos indi
62 article reflects on where coeducations paths can reach. sociables en la lengua: contenido y forma. Y an otra
cuestin tampoco en absoluto trivial: hasta qu pun
Keywords to todas las personas tenemos metida en la cabeza la
Language, Literature, co-education, teaching, an preponderancia masculina, hasta qu punto la hemos
drocentrism. interiorizado.
En efecto, es muy posible que, si en una biblio
grafa alguien lee esta referencia, Sanfeliu, L. (2011),
al menos, de entrada perciba, presuponga, piense (tan
inconscientemente como pensamos este tipo de co
sas) que se trate de un libro escrito por Luis/Lorenzo
/Lzaro Sanfeliu; que su primer pensamiento no sea
hacia una hipottica Luz Sanfeliu, como es el caso. Del
mismo modo, tendemos a presuponer que ninguna
mujer pint nada en las cuevas de Altamira, vamos,
que no hubo pintoras; ninguna escritora colabor en
una obra colectiva como es la Odisea; la Biblia solo fue
ilustrada por sesudos barbudos; cualquier obra anni
ma es masculina. El uso del gnero masculino contri
buye a ello.
Puedes estar ms o menos sensibilizada al res
pecto, pero por defecto se tiende a dar por supuesto
que las cosas, especialmente ciertas actividades pres
tigiadas entre las que se encuentran constar en las bi
bliografas, las realizan (sobre todo) hombres.
Lled Cunill, Eullia (2016). Lengua, literatura y coeducacin.

Lengua, literatura y coeducacin / Ensayo
No estoy an hablando de lengua, estoy haciendo hincapi en el, por

desgracia universal, sesgo androcntrico que a continuacin defino.
El androcentrismo consiste en un punto de vista orientado por el
conjunto de valores dominantes en el patriarcado o, dicho de otro modo,
por una percepcin centrada y basada en normas masculinas. Es tomar
al hombre como medida de todas las cosas; todo discurso que presenta
aspectos de la vida de las mujeres como una desviacin (a la norma) es
androcntrico.
El androcentrismo es sobre todo una perspectiva. Consiste funda
mentalmente en una determinada y parcial visin del mundo que considera
que lo que han hecho los hombres es lo que ha realizado la humanidad o,
al revs, que todo lo que ha logrado la especie humana lo han realizado
solo hombres, consiste tambin, por tanto, en la apropiacin de los logros
femeninos por parte de los hombres. Es pensar que lo que es bueno para los
hombres es bueno para la humanidad, es creer que las experiencias mascu
linas incluyen y son la medida de las experiencias humanas; de una manera
u otra, valorar solo lo que es masculino. Es considerar que los hombres son el
centro del mundo y el patrn para medir a cualquier persona.
63
El androcentrismo, es decir, pensar solo en los hombres cuando se
habla, cuando se escribe, tiene indudables repercusiones en los usos
de la lengua. As, el androcentrismo [...] es la causa y el origen de unos
determinados usos de la lengua que tienden a excluir o a invisibilizar
a las mujeres en ella.
Frases tan simples como Los profesores dan clase o Los abogados
defienden causas ante los tribunales tienden a invisibilizar y a quitar
protagonismo a las respectivas profesionales cuando sabemos que
tienen un papel protagonista en el primer oficio, la educacin est
en gran parte en todos los niveles en manos femeninas, y un papel
considerable en el segundo (Lled, 2009: 40-41).1
1. Este escrito no pretende dar cuenta de

Volvamos al caso. La propensin a creer que detrs de la inicial de un ningn estado de la cuestin. Es ms bien
una reflexin personal de una profesora
nombre de pila asexuada, pues hay un hombre me lleva a una cuestin ya sin tareas docentes, de una mujer
jubilada y quiero recordar que jubilar
de lengua que se da muchas veces en el aula (y tambin fuera de ella). Ima significa celebrar a gritos. Por tanto,
ginemos que das clase de literatura; imaginemos que el ndice del manual aunque soy consciente de que cada uno
de los temas que trato tiene una amplia y
habla de los trovadores; imaginemos que el libro dedica a este tema unas buena bibliografa, me ceir sobre todo
a mis escritos y los usar, adems, para
veinte pginas; imaginemos que sabes de la existencia de ms de una tro ilustrar algunos conceptos y experiencias.
vadora y tienes, por tanto, el propsito de incluirlas en las lecciones sobre Aprovecho esta nota para apuntar mi
pgina web donde procuro que est a
el tema, puesto que no hay ningn currculo que diga que el alumnado libre disposicin de quien quiera bajarlo
el mximo de publicaciones que, entre
estudiar Literatura masculina, al contrario, todos hablan de Literatura a otras, versan sobre lengua, literatura y
coeducacin: http://www.mujerpalabra.net/
secas, esto permite colegir,pues, que si para explicar literatura te basas tan pensamiento/lenguaje/eulalialledocunill.
solo en los escritores eres una mala profesional. html

Una vez imaginado todo ello, en un primer Volvamos al caso. Una vez resuelto el dilema a
momento ms te vale orillar una expresin que tanto favor de las trovadoras, cmo ponerse a explicarlas?
pueda contener a un hombre como a una mujer, tipo Habr otras maneras de actuar pero a m de entrada
L. Sanfeliu. Usar dos palabras similares a la expresin L. solo se me ocurri fotocopiar algunas composiciones
Sanfeliu como son lrica trovadoresca aunque es de dos o tres de ellas y drselas al alumnado para, a
una expresin genrica y, en principio, abarca a seres continuacin, comentarlas y estudiarlas. Como cual
de ambos sexos no sern las ms adecuadas para quier profesora y maestro sabe, pronto lleg la prue
que chicas y chicos perciban, de entrada, la existencia ba de fuego. Haba un examen a la vista y la pregunta,
de trovadoras; al contrario, cuando las oigan ms bien perfectamente pertinente por parte del alumnado,
pensarn en trovadores; toda su experiencia escolar y fue: Entran las trovadoras en el examen?. La justa
extraescolar les lleva a percibir y a pensar de este modo. era francamente desigual, cmo podan competir
Al igual que cuando se pide que dibujen una persona unas asquerosas fotocopias con la autoridad de todo
sin ms tienen tendencia a dibujar un ser de sexo mas un libro de texto, con fotos a todo color incluidas, que
culino y lo mismo ocurre si se les pide que realicen una negaba su existencia? S, depende de para segn qu,
redaccin sobre alguien sin especificar su sexo. chicos y chicas otorgan y reconocen autoridad a los
Convendr, pues, hablar de trovadores y trova libros de texto. A veces hay un error manifiesto, por
doras sin miedo alguno a esta forma doble que de ejemplo, en una fecha de nacimiento, pero cuesta
ningn modo es una repeticin y, cuando sepan de la convencer al alumnado para que la corrija, por mu
64 existencia de ellas y ellos, y ya no les quepa duda de cho que, por otra parte, llene las hojas del libro de
la excelencia de la obra de las trovadoras (y de la per monigotes.
tinencia de que vayan a examen), habr llegado el mo S, s, entran a examen. Preprate entonces a
mento de utilizar la forma genrica sin temor, pues ya no discutir sobre la justicia o la injusticia la bondad o la
se les ocurrir presuponer que no incluye a las escritoras. maldad de la decisin, no solo en general, sino tam
Ahora bien, explicar las trovadoras es entrar en bin respecto a lo que hacen en la clase de al lado.
una senda francamente peligrosa. Resumir breve La experiencia puede repetirse curso tras curso,
mente mi experiencia. Cuando hace ya muchos aos puesto que solo muy, muy lentamente, te das cuen
empec a dar clase de literatura y de lengua en un ta de las incongruencias e insuficiencias que presenta
instituto, saba y no precisamente por lo que me este modo de proceder. En efecto, por pocas cancio
haban enseado en la universidad ni en la escuela de nes de trovadoras que introduzcas en clase, empiezas
magisterio que las trovadoras existan (Lled y Otero, a darte cuenta de que no pueden encorsetarse dentro
1994b: 13-16). de las caractersticas que habitualmente los libros de
Primer dilema, debo introducir a las trovadoras texto ofrecen para el amor corts, puesto que des
en clase si ni en el ndice ni en las pginas dedicadas a bordan sus parmetros por todos los lados. No entrar
los trovadores se habla de ellas? Fijmonos que, en este ni en tecnicismos ni en definir qu es o qu no es el
caso (quizs en todos), el masculino del ttulo y del ndi amor corts, pero cranme si les digo que las cancio
ce es un masculino, es decir, se refiere lgicamente a es nes amorosas de las trovadoras no necesariamente
critores y, al mismo tiempo, incluye la trampa de inducir presentan un amor masculino platnico y adorador
a pensar, de sugerir, que se est hablando de hombres y absolutamente sumiso a una dama y a duras penas
mujeres, que si por un casual existiera alguna trovadora correspondido (si lo es), muy al contrario, a veces es
tambin la incluira para, a rengln seguido, ignorarlas incluso bien carnal.
por completo, no incluirlas, es decir, mostrarse como lo Un inciso: el olvido de las trovadoras tiene
que es: un masculino. algo que ver con el desprecio hacia el enorme tesoro

del conjunto de canciones lricas annimas (sospecho ms tarde no dejaron participar en el mismo concurso
samente femeninas) del medioevo, compartidas de potico por el hecho de ser mujer. Su libro Sab (1841)
arriba a abajo por toda Europa y base de su literatura? no solo es un alegato antiesclavista, sino tambin un
Entonces te entra un cierto vrtigo. Porque aun alegato feminista. De hecho, es la primera novela an
que da (mucho) trabajo, es relativamente fcil aadir tiesclavista en lengua castellana, un volumen prohibi
detalles a algo consolidado, a algo central, adornar do por el gobierno colonial espaol en Cuba.
el canon: presentar a las mujeres y a sus obras como Nos permitira explicar que La cabaa del to Tom
un apndice, como una desviacin de la norma, como un es prcticamente coetnea suya. La famosa novela de
ms a ms; pero es realmente arduo cuestionar el Harriet Beecher Stowe (1811-1896) es de 1852, once
canon; presentar a literatas y literatos, cuando corres aos posterior, pues. Por tanto, nos posibilitara engar
ponde, en plan de igualdad y colaboracin para que zar la literatura de Avellaneda con la literatura universal.
se traten de t a t y, sobre todo, para que se vean, si Y dara pbulo y estmulo para no verlas como
es el caso, las influencias de ellas en ellos (Lled, 2007: una excepcin. Beecher Stowe, adems de otros libros,
17-51). Has de tener una muy determinada determina escribi otra novela abolicionista (Dread, 1856), que
cin para intentarlo, especialmente si se tiene en cuen tuvo un xito similar, es decir, enorme. Para redon
ta que se hace contra viento y marea: libros de texto, dearlo, podramos situar a ambas detrs de otro ale
libros de apoyo, canon, currculos, prejuicios... gato contra el esclavismo, la novela Jonathan Jefferson
Whitlaw escrita ya en el 1836 por Fanny Trollope (1779-
1863), a raz de su viaje y estada en Amrica del Norte 65
En literatura, el caso de las trovadoras no es una entre 1827 y 1831, pas donde vivi de muy cerca el
excepcin. Planteemos ahora otro caso, el de las ro profundo drama de la esclavitud. Y podramos plan
mnticas, y expliqumoslo al revs. tearnos por qu las primeras novelas antiesclavistas
Nos tendremos que preguntar, entonces, por surgieron de mentes femeninas.
qu, por ejemplo, Gertrudis Gmez de Avellaneda Naturalmente, y aunque el androcentrismo se
(1814-1873) y Carolina Coronado (1820-1911) no estn pirra por presentar a las mujeres, a las escritoras, a las
en el centro del canon romntico y s lo est, en cambio, artistas..., siempre en solitario, siempre como excep
aquella archiconocida Cancin del pirata que empie cin, podramos relacionar la obra y la vida de una
za as: Con diez caones por banda, / viento en popa genia como Gmez de Avellaneda con las de otra au
a toda vela, y dos de cuyas caractersticas son mostrar tora elemental, con las de su contempornea, colega
que en la escuela puede memorizarse cualquier cosa al y amiga Carolina Coronado (Ibdem, 1994: 41-46), que
margen de su valor y que la masiva memorizacin de tan bien sita y perfila la libertad, que tan bien muestra
algo, de lo que sea, le confiere una categora no siem que el gnero humano no tendr libertad hasta que la
pre acorde con su mrito. Grata cancin si lo que se ganen las mujeres. En su poesa Libertad, de expre
quiere es hablar de la libertad masculina; valiosa poesa sivo ttulo, vemos una crtica al liberalismo cuando la
si quiere hacerse pasar, adems, la libertad masculina poeta compara los logros conseguidos por la poltica
por libertad sin ms, pretendindola libertad universal. liberal en paralelo a la eterna opresin poltica de las
Gangas del androcentrismo. mujeres, de qu manera son dejadas al margen.
Gertrudis Gmez de Avellaneda (Lled y Otero, Romanticismo y libertad. Si en 1848 se prohibi
1994: 35-40) es un ejemplo perfecto de escritora ro a Gmez de Avellaneda participar en un concurso a
mntica, de escritora maldita si quieren. De literata que causa de su sexo, recordemos que Hartzenbusch, pa
hizo una irrupcin valiente en el mundo hostil del arte trn y mentor de Coronado, se neg a incluir en la edi
en 1841 ganando un concurso, pero a quien siete aos cin de 1843 su poema El marido verdugo.

Tambin las podramos relacionar por su com Si ojeamos los manuales de literatura el panora
partida oposicin a la esclavitud; en 1868, el poe ma no es menos desolador. La nmina de muje
ma de Coronado A la abolicin de la esclavitud en res, y nos consta que escriban y escribimos, es
Cuba caus un gran escndalo. Form parte, como exigua hasta el insulto. En cuanto al castellano,
Concepcin Arenal, por ejemplo, del cuadro dirigente en el ndice de un libro hay citada solo una mu
de la Sociedad Abolicionista de Madrid. No es trivial jer, Rosala de Castro; si investigamos ms, ve
apuntar que todas estas relaciones nos impeleran a mos que, por ejemplo, a Gabriela Mistral (Premio
fijarnos en una autntica hermandad lrica entre las Nobel) la despachan en trece medias lneas...
escritoras de la poca, una relacin de comprensin Respecto a la literatura catalana, tambin en el
y una tupida red de apoyo y mutua ayuda. Prueba de ndice, hay una sola autora: Merc Rodoreda;
ello es la frecuencia y asiduidad con que las mujeres puestas a no encontrar, nos vemos incapaces
se dedican poemas y los trminos en que lo hacen, o de hallar el ms pequeo rastro de las trovado
la colaboracin y la direccin de las numerosas revis ras en las dieciocho pginas dedicadas, en este
tas de mujeres. No es, pues, raro que las obras de am caso no a la trovadoresca, sino a los trovadores...
bas estn llenas de amistades femeninas ejemplares, Tampoco, evidentemente, hallaremos ninguna
como las que se encuentran en las obras de Madame reflexin, ninguna crtica, sobre el papel que los
de Stal y de George Sand. Amistades que son el mo escritores atribuyen a las mujeres y la imagen
delo que luego encontramos en grandes novelas del que dan de ellas (Lled, 1992: 19-20).
66 xix,en Middlemarch de George Eliot, en Fortunata y Ja-
cinta de Prez Galds. Un anlisis sistemtico de una muestra de libros
Hablan los libros de texto de escritoras romn de literatura (Ibdem, 1992: 21-23) ratific este panora
ticas? No o muy raramente. Hablan de escritores ro ma desolador.
mnticos y aqu volvemos a encontrar la trampa de la Se analizaron los ndices y se contabilizaron cun
parte por el todo: es difcil tragarse que el masculino tas autoras y autores se estudian o citan. Se analizaron
incluye a las mujeres, si despus en las pginas dedica todas las ilustraciones de los libros y se contabilizaron,
das al tema no se habla de ninguna de ellas, no se las por un lado, cuntos retratos haba de escritoras y cun
pone como ejemplo de nada, no se comenta su obra. tos de escritores, y, por otro, cuntas imgenes reflejaban
Sera mucho ms difcil obviarlas si se hablase de es protagonismo de mujeres, de hombres o que fueran
critores y escritoras romnticas, incluso se rozara el neutras (las imgenes de paisajes, mujeres y hombres
ridculo, si a continuacin de una denominacin tal no sin un protagonismo mayor de uno u otro sexo, mapas,
se trabajase su romanticismo. animales, etc.). Muy resumidos los resultados fueron los
siguientes.
Despus de engolosinarnos con las trovadoras y % mujeres % hombres

Autora 5,0 95,0
con las romnticas, cuesta creer que los manuales, los
Imgenes 17,1 82,9
libros de texto presenten unas panormicas tan decep
cionantes. Desiertas de escritoras, s, y tambin en otras
materias de artistas, de cientficas, de matemticas..., e Se constat que la lengua escrita supera en
incluso de trabajadoras y profesionales, de mujeres, en sexismo a la imagen. Si se tiene en cuenta que la li
general. Sea cual sea la materia, todos los estudios sin teratura es una manifestacin cultural que refleja la
excepcin que vienen realizndose sobre libros de tex sociedad, la historia, las actitudes, los imaginarios, la
to muestran la escasa presencia de las mujeres. propia lengua, etc., la invisibilidad de las mujeres en

esta rea implica la no presencia de la mujer en nin 4. El equilibrio de autoras y autores en las lecturas, tan
gn mbito. to las que se proponen para seguir los perodos que
Hay factores que agravan este estado de cosas. se estudian en cada curso, como las que se ofrecen
Por un lado, la no justificacin de esta ausencia; por otro, para leer sin ms (la tpica lectura trimestral). En mi
la ausencia de referencias a las trabas especficas a las caso, iba en paralelo a buscar un equilibrio entre las
mujeres para acceder a la cultura y a la escritura; final distintas variantes dialectales de la lengua. Veo los
mente, la falta de la ms mnima crtica que denuncie dos aspectos ligados entre s: aunque parezca que
el sexismo, el androcentrismo y la misoginia de tantos no tienen nada que ver, una cosa trae, ayuda, la otra.
autores, misoginia que reproduce, deforma y empeora 5. La crtica (sin victimismo ni pesar) al androcentrismo
la imagen de las mujeres, y que se brinda como modelo y al sexismo, tanto de libros de texto como de ma
en una etapa de formacin como es la escolar. teriales auxiliares; nunca en el vaco, siempre propo
A la vista de este panorama, una tanto podra niendo o dando alternativas.
deprimirse como enardecerse, puesto que hay moti
vos para la desesperanza pero tambin para el optimis Adems, no hay que olvidar en ningn momen
mo. Por un lado, cada vez hay ms materiales parciales to que en el alumnado, como entre el profesorado, hay
o con voluntad de globalizacin y ms propuestas para de todo: gente ms o menos interesada; muy inteli
desarrollar la literatura y no solo una estrecha literatura gente, menos; bien educada, mal educada; progresis
masculina; por otro, las posibilidades de buscar y en ta, carca y dentro de ello, ms o menos sexista, ms o
contrar materiales se multiplican en la red. Cindome menos misgina, etc. 67
a lo realizado por m y disponible en internet, adems Y, sobre todo, hay que ser muy consciente de
de los ya citados (Lled y Otero, 1994 y 1994b), me gus que el alumnado aprende lo que se le ensea. A ve
tara citar cinco unidades didcticas especficas de am ces, escandalizada por lo que t consideras que es una
plia utilizacin y que pretenden dar ideas globales de laguna inadmisible, empiezas a darle vueltas a la ele
cmo operar con la literatura (Lled, 2009b). mental, a tu entender, omisin y te das cuenta de que
Mientras llega el momento de poderse plantear no lo saben simplemente porque nadie les ha hablado
una accin total que cuestione y empiece a trastocar de ello, porque no toca en ninguna asignatura, por
el canon, es perfectamente posible en cada materia, lo que sea.
incluida la literatura, emprender un montn de peque
as acciones, de una infinitud de detalles que se vayan
sumando y que puedan ir cambiando y enriqueciendo Si pasamos a analizar la lengua, veremos que no
el panorama que se ofrece al alumnado. difiere mucho de lo que ofrecen los materiales de lite
Por ejemplo, y por muy androcntrico que sea el ratura.
libro de texto que nos haya tocado en suerte, pueden
cuidarse con mimo una serie de aspectos: En cuanto a la lengua, si abrimos el libro al azar,
podemos encontrar una retahla de frases que
1. Las lecturas que se ofrecen en el da a da de la clase son diferentes ejemplos de oraciones. Las que tie
para cualquier perodo o siglo, para algn aspecto nen como protagonista al hombre explican cosas
concreto. como: A Felipe le gusta viajar en avin, Ramn
2. Los recortes de prensa que se usen para hablar de estudia Medicina, Ramn estudia Medicina en
cuestiones de literatura. Sevilla, Le ha tocado la lotera a un vecino mo,
3. La conmemoracin de nacimientos, muertes, publi y, finalmente, El alto est jugando muy bien...
caciones, premios, etc. de las escritoras. Las tres frases con protagonismo femenino son:

Doa Matilde est regando sus macetas, Tal de libros de lengua de los cuales se analizaron diversos
vez est enferma y Mi hermana se casar en no aspectos (Ibdem, 1992: 21-23). Se controlaron los ndi
viembre (cmo es posible que siempre se casen ces; se contabilizaron de cuntas autoras y autores ha
solamente ellas!). Ejemplar: una mujer de su casa, ba lecturas o fragmentos para realizar comentarios de
la tpica debilidad congnita femenina y la au texto; se analizaron todas las ilustraciones de los libros
tntica misin de la mujer en la vida: el casorio... y se contabilizaron cuntos retratos haba de escritoras
Estn dedicadas a ejemplificar diferentes tipos de y cuntos de escritores; se contabilizaron cuntas im
frase, pero van como anillo al dedo para ilustrar genes reflejaban protagonismo de las mujeres, de los
en los libros de texto el diferente papel de hom hombres o que fueran neutras. Tambin se contabiliza
bres y mujeres. (Lled, 1992: 20) ron y se clasificaron los ejemplos gramaticales.
Al mismo tiempo que se hizo este anlisis, se % mujeres % hombres

Textos 2,9 97,1
intent comprobar si el material ms nuevo y moder
Imgenes 19,3 80,7
no era ms esperanzador, especialmente los progra Ejemplos 7,8 92,2
mas informticos de lengua que las instituciones o
departamentos de educacin enviaban para que chi
cas y chicos aprendieran y se autocorrigieran. Podas Los datos hacen intil cualquier comentario, es
encontrar propuestas realizadas de tal manera, que, pecialmente despus de haber visto ms arriba cmo
68 por ejemplo, en un ejercicio dedicado a los partici las gastan los ejemplos. Como para la literatura, tam
pios, se daban los infinitivos de los verbos para que bin en los manuales de lengua haba menos presen
pensasen y tecleasen los participios; pues bien, si se cia femenina en la lengua escrita que en la imagen.
les ocurra escribir el participio en femenino, deca Vemos que en los libros, libros de texto, en los
que era errneo, que lo volvieran a intentar... (Ibdem, programas de enseanza, en el uso de las nuevas tecno
1992: 20). No es nada raro. No por el simple hecho logas, la presencia de las mujeres es reducidsima; a ve
de que una cosa sea nueva estar libre de sexismo ces es un mero apndice de los hombres. La educacin
y androcentrismo. Un buen ejemplo lo tenemos en esconde o deforma la multiplicidad de los fenmenos
los diccionarios en lnea: si se limitan a volcar la infor sociales y los cambios a lo largo del tiempo. La institu
macin sin analizarlos, cuestionarlos y modificarlos, lo cin escolar propaga lo que debera combatir y, al actuar
nico que tenemos es un diccionario en lnea, ya sea de este modo, dificulta los cambios en las relaciones en
general, ya sea bilinge, tan insatisfactorio como el tre las mujeres y los hombres, puesto que transmite una
que ciegamente reproduce. realidad sesgada y tergiversada (Ibdem, 1992: 21).
Sin apartarnos de la informtica, y en otro apar No repetir las pequeas propuestas apuntadas
tado importante como es el administrativo, era preo al final de las lneas dedicadas a la lrica trovadoresca
cupante e incluso insultante la ausencia de las muje y al romanticismo, pero s aadir que muchas veces
res en los programas de matrcula y de evaluacin, en est en nuestra mano potenciar la presencia femenina
muchos solamente haba profesores, tutores, pa con poco esfuerzo y gran naturalidad.
dres (llegaban a concretar en padre 1 y padre 2) A m me cost aos ver que los ejemplos que
y, desde luego, casi siempre se evaluaba al alumno pona en la pizarra para explicar cosas como las partes
(Ibdem, 1992: 20). de la oracin, los pronombres, las personas del verbo...,
Pasemos a ver ahora, paralelamente a lo que se tenan casi siempre protagonismo masculino cuando,
ha visto para la literatura, un resumen tambin muy en realidad, da el mismo trabajo que dicho protagonis
sucinto de un anlisis sistemtico sobre una muestra mo sea femenino que masculino.

Cuando hablaba de cmo abordar la lrica trova bres o chicos. Como eso es la tnica habitual, no es
doresca, mencionaba el vrtigo que supone cuestionar nada extrao que, de entrada, a la chica se le ocu
un partido tomado tan arraigado y tpico como son rriera, construyera espontneamente, una frase con
los rudimentos del amor corts. Puede pasar respecto protagonismo masculino. Lo que me interesa resaltar
a cualquier materia y hay que tenerlo en cuenta. es la cara de rareza, de horror, la sorpresa que expre
s cuando vio que estaba a punto de manifestar una
cosa tal como desear a un chico y que un chico
Muchas veces cuando introduces nuevas formas fuera deseable. Hice notar que haba estado a punto
de ver, de entender, de trabajar, la literatura o la lengua, de decir una frase tan correcta como Un chico muy
especialmente si pasan por descubrir e intentar orillar deseable, en el contexto de una clase en que an
el machismo en cualquiera de sus manifestaciones, es nunca haba pasado nada a nadie por muy estrafa
posible que en el centro escolar alguien te acuse de laria que fuera la frase en la infinidad de ellas que ya
estar ideologizada, de desbordar tu cometido docen se haban propuesto en lo que llevbamos de curso.
te porque introduces aspectos que, a su entender, no Discutimos entre risas lo que haba pasado y sacamos
tienen que ver con las materias (en mi caso, lengua y en claro que, de pronto, le dio mucha vergenza ex
literatura), sino a algo parecido a la poltica o lo que presar (ni que fuera como hiptesis, supongo) que
es peor horror de los horrores, a algo que huele a ella poda desear a un chico Aclar que tambin
feminismo. le saba mal tratar as a un chico Aadi, finalmente,
En otro orden de cosas, recuerdo muy bien que que la frase le sonaba extraa. 69
a finales de los aos setenta se empez a tolerar que en Mal, muy mal estar y vivir en un mundo en el
los centros pblicos se impartieran algunos rudimen cual no nos atrevemos a desear. Todava peor estar en
tos de cataln aunque la asignatura no entrara en el un mundo donde poner a un chico como objeto de
boletn de notas. Recuerdo tambin muy bien el da deseo (femenino) nos parece ofensivo para el chico, un
en que un profesor de historia me recrimin hacer po menoscabo tal que lo evitamos, pero, en cambio, no
ltica porque en la pizarra haba dibujado el mapa de consideramos lesivo en absoluto ponernos nosotras
las lenguas romnicas. mismas o que alguien nos ponga en esta postura deni
Dcadas ms tarde, en uno de los cursos supe grante aparentemente para un hombre.
riores de un instituto se estaba en plena clase de len Es espectacular, adems, ver que a una chica a la
gua. El alumnado estaba realizando ejercicios de de que tal vez nunca se le haba pasado por la cabeza ni
rivacin y les propuse que tomaran un radical verbal por ningn sitio desear a una chica y que quizs nunca
y le aadieran la terminacin -ble para comprobar desear a una mujer, sin dudar un instante, encuentra
qu resultados obtenan. Una chica de unos diecisiete normalsima una frase en que la persona deseada, el
aos, despierta, equilibrada, participativa, sin ningn objeto del deseo, es una mujer. Es decir, encuentra que
problema de personalidad ni de otro tipo, enseguida lo ms normal del mundo es tomar como punto de
form una: Ya tengo una!, deseable.... Le dije que vista, como punto de vista objetivo, no su deseo o su
muy bien, que compusiera una frase. Empez as: Un posible deseo, sino, y en esta ocasin nunca mejor di
chico muy de, ay!, no! aadi horrorizada. Una cho, el deseo del otro, el deseo que un tanto por ciento
chica muy deseable. muy elevado de mujeres no tiene, pero que, en cam
Increble. Hasta aquel momento haban busca bio, es el nico que reconoce, que admite, como nor
do palabras producto de otros tipos de derivacin y mal, como decente, como posible, como universal.
casi todas las frases que haban escrito protagoniza Esta ancdota nos muestra que, a pesar de la tan
das por personas tenan como protagonistas hom cacareada igualdad, como mnimo el amor y el deseo

no lo atribuimos, no lo juzgamos, no lo consideramos, lentamente se pone a trabajar en asuntos diversos para

no lo explicamos, igual para los chicos que para las chi los cuales muchas veces necesita algn libro, hojas de
cas, para las mujeres o para los hombres. El caso nos papel, tpex, unas tijeras... Pues bien, en ocasiones me
hacer percibir que no solo la actividad sexual en las dediqu a observar, mientras intentaba mantener el
chicas es penalizable y penalizada, sino que es mejor orden, quin dejaba qu a quin, cmo se lo pedan y
reprimir sus deseos, no nombrarlos. cmo lo agradecan, si era el caso. Relatar lo que pas
Est claro que el tratamiento de la cuestin debe en el primer curso que observ (un 2. de ESO).
pasar por una educacin afectivo-sexual basada en el Siete chicos pidieron papel o libros a chicas. Un
placer, la libertad, la responsabilidad y la no culpabili chico pidi un bolgrafo a otro chico. Tres chicas pidie
dad (y no por la clase de lengua). Es decir, tiene que ron algo a otras tres. Lo mismo pas, con ligeras varian
pasar por esta coeducacin a la que se opone feroz tes, en otras guardias en que me dediqu a observar.
mente el PP, la derecha, en general, y su brazo armado, Mi poco cientfica y escasamente sistemtica observa
la Iglesia. cin se sum a lo que ya intua.
Qu hacer mientras tanto? Hago ver que no
me doy cuenta de nada, que solo enseo lengua y Que piden menos las chicas que los chicos.
nada ms y lo paso por alto, no le dedico ni dos mse Que las chicas suelen pedirse cosas entre s.
ros minutos, que son los que requiri el caso? Pienso Que los chicos las piden mayoritariamente a las chi
que aprovechar lo que pasa en clase es altamente pe cas.
70 daggico, sobre todo, teniendo en cuenta que lo que
ms enseamos, que lo que sobre todo transmitimos, Se dio la circunstancia de que uno de los chi
es lo que no enseamos explcitamente: el currculum cos que pidieron algo a una chica, le pidi un libro que
oculto. la chica no tena en clase, sino en su taquilla. La chica
pidi permiso para salir, fue a buscar el libro, se lo dio
al chico y l casi se lo arrebat de las manos sin darle
Aprovecho que ya he pronunciado la palabra las gracias. Me fij que no pedirlo por favor ni dar las
mgica, coeducacin, para rescatar alguna ancdota gracias era casi habitual: me pareci que ninguno de
de mi prctica docente con la cual no pretendo siste los siete chicos que pidieron a las chicas lo hizo. Ca
matizar las miles de cosas que pasan cada da en un sualmente quizs, el chico que se lo pidi a otro chi
centro educativo, ni elevarlas a categoras de universal, co, las dio y tambin me pareci ver que alguna de las
pero que, sin embargo, ilumina algunos de los hechos chicas lo haca. Es decir, saben de este uso inslito que
que ocurren en los centros y puede presentarse como consiste en practicar la amabilidad; por tanto, si no lo
sntoma de un estado de la cuestin. practican es porque no quieren.
Hay momentos (ms bien largas horas enteras) Les hice notar su omisin, me miraron como si
en los institutos de secundaria en que si una es profe fuera marciana y, a regaadientes, dieron las gracias.
sora tiene que suplir la falta de una o de un colega que Alguien podra aducir que en los tiempos que corren
por alguna razn no ha podido asistir a su clase. Es la (olvidando que siempre y a cualquier edad hay de todo
temida y tediosa guardia (recuerden que jubilar quie como apuntaba ms arriba), la gente, especialmente
re decir celebrar a gritos), momento en que tenemos la juventud, no da las gracias, que es un problema de
que estar e interactuar con un grupo de alumnado que buena o mala educacin, que no tiene nada que ver
normalmente no conocemos. con algn valor o an menos con el machismo, pero
Es habitual que el alumnado enseguida tome yo me permito dudar de que sea solo una muestra de
medidas de quien tiene delante y remolonee mientras educacin (que tambin lo es).

Incidentalmente aadir que son el timbre chando hueso; dijo que quizs no tenamos derecho
para ir al patio: empezaron a desenvolver el crujiente a hacerlas.
papel de plata de los bocadillos y comenzaron las pe Es decir, les preguntbamos sobre qu hacan
ticiones, estas s habituales y generalizadas, de mordis durante su tiempo libre (incluidas las noches de los
cos de bocadillo por parte de algunos chicos a algunas festivos); indagbamos si les daban dinero, quin y
chicas. cunto, pero lo nico que pareca que afectaba a su
Parecera, pues, como si un nmero elevado de intimidad era algo tan prosaico como la relacin que
chicos pensara que las chicas estn a su disposicin, tenan con el trabajo domstico.
que tienen la obligacin de atenderles y proporcio Para complementar este estado de cosas, se de
narles lo que necesitan. Y quizs ese desconsiderado tectaba una renuencia bastante generalizada a hablar
comportamiento de estos chicos hacia las compaeras de esta cuestin con las madres y los padres del alum
debera ser tildado de microviolencia o micromachis nado que vienen a hablar de sus hijas e hijos al centro,
mo, un concepto que dejo aqu. cuando sera interesantsimo hacerlo y repartir estas
A mi entender, denotan un desprecio a quien les tareas entre las personas de la casa, puesto que es:
ayuda o cuando se les presta algo; una anomala digna
de tratamiento: ayudar a alguien, proporcionarle algo, una manera fcil de adquirir hbitos y responsabili
tiene un valor que, como mnimo, debe agradecerse. dad,
un aprendizaje eminentemente prctico y natural de
asumir el cuidado de s misma o de s mismo, y 71
Hace ya algunos aos, estaba en un instituto una forma sencilla de entender qu son los lmites.
donde haba una comisin de coeducacin que fun
cionaba como motor de muchas actividades e iniciati Al margen, ya se ve que es mucho ms lgico
vas en el centro. A principios de curso, me toc revisar aprender a hacer una tortilla a la hora de cenar, cuando
una encuesta previa que se pasaba al alumnado nuevo algo hay que comer, que no a media maana en un
para conocerlo. taller o clase en el instituto o en la escuela.
Era una encuesta larga. Se preguntaba, entre Atencin: parece que poner al descubierto que
otras cosas, por sus hbitos cotidianos, si les daban las chicas, que las jvenes, hacen ms trabajo domsti
dinero de bolsillo, si hacan actividades extraescolares, co es como poner un dedo en una llaga, es como ense
deportes, si estudiaban lenguas, cuntas horas libres ar las vergenzas (de los chicos), va en su detrimento,
tenan... y un sinfn de preguntas ms. Puesto que en y, por tanto, se fomenta que es mejor obviarlo (y, por
parte se trataba de averiguar las horas que tenan para tanto, no modificar este reparto desigual).
estudiar, se me ocurri que sera interesante saber tam Esta incomodidad para abordar el reparto de
bin cuntas horas a la semana dedicaban al trabajo las tareas domsticas (Lled, 2016) indica una desva
domstico y, ya puesta, qu tareas hacan bsicamente. lorizacin o un desprecio de las mismas. Se debera fo
Una vez corregida y aumentada la encuesta, la mentar una reflexin sobre la cuestin e implementar
comentamos. Pues bien, una profesora justamen medidas para un reparto equitativo.
te de la comisin de coeducacin dijo que quizs
las preguntas sobre el trabajo domstico sera mejor
quitarlas. Para apoyar su propuesta se sustentaba en Hay cuestiones que me parecen ntimamente
dos argumentos: por una parte, que eran superfluas relacionadas con las ancdotas que acabo de relatar.
y, por otra, que eran muy ntimas. Finalmente, la lti La primera es el poco xito en general (al menos
ma aseveracin que hizo mostr que estbamos pin en Catalua) de todos aquellos cursos, seminarios, for

maciones permanentes, etc., que tienen que ver con la cil que es montar grupos de trabajo alrededor de la coe
coeducacin, es decir, con la ms genuina y profunda ducacin o el peculiar comportamiento respecto a ella.
educacin en valores, ya que es imposible pensar en Por ejemplo, en un centro escolar se haban rea
una educacin por la paz, por la salud, por la sostenibi lizado varios anlisis para ver cmo se podan mejorar
lidad, por el no racismo y el respeto, por la educacin diferentes prcticas educativas. La experiencia se haca
ambiental, por la interculturalidad, por el civismo o por de este modo: se analizaba una prctica concreta a tra
cualquier otro valor, sin tener en cuenta la coeduca vs de los sistemas que fuera y, una vez estudiada, se
cin, sin introducir en ellas siempre la indagacin de retornaban los resultados al profesorado implicado para
qu repercusiones tendrn las posibles medidas im implementar posibles modificaciones en su praxis. Es
plementadas en las chicas, o sin tener en cuenta, por decir, no se trataba de este tipo de estudio, desgraciada
ejemplo, las diferencias actitudinales que muestran mente tan generalizado, en que un grupo de personas
segn el sexo. Como tampoco es pensable una coe ms o menos expertas (y externas) estudia algn aspec
ducacin que no arrastre detrs suya todas estas otras to en un centro o en unas clases y despus nunca ms
enseanzas. se supo, con la consecuencia de que a la gente realmen
Volviendo a la indiferencia que despiertan los te implicada de poco le sirve el anlisis, sino que esta
cursos, seminarios, etc., que forman en coeducacin, experiencia se basaba en que cada vez haba un retorno
llama la atencin que, a pesar de que es desde el pensa hacia la gente concernida para tratar de mejorar algn
miento feminista, pionero en esto como en tantas otras aspecto de la enseanza o de alguna materia.
72 cosas, desde donde nos llegan las bases profundas para En el transcurso de esta experiencia se indag
tratar los conflictos en las relaciones, para abordar las tambin sobre las actitudes y el trato del profesorado
mediaciones, para revisar las materias, la lengua..., a respecto a chicas y a chicos, sobre sus posibles prejui
pesar de esto, pues, vemos que a los centros escolares cios y tpicos que, como es bien sabido, tien todo
llegan unos materiales que no reconocen estas investi cuanto tocan: conocimientos, relaciones, grado de au
gaciones e implicacin, ni, por supuesto, su profundi toestima, sentimientos Pues bien, una vez recogidas
dad es habitual que ni las citen y que se dediquen sus actitudes, el profesorado decidi no conocer los
ms bien a banalizar a travs de una serie de manidas resultados. Para este aspecto concreto no queran ver
recetas algn rudimento, habitualmente vaco de con el retorno, tal vez porque les incomodaba las posibles
tenido, para actuar en la clase o en la tutora. Paradjica conclusiones. Sea como sea, esto dificultaba probables
mente, este tipo de recetario tiene cierto xito. modificaciones y mejoras en su prctica.
Si tenemos en cuenta, adems, que tanto las ins Sera estpido, prepotente y sobre todo injusto
tituciones como a veces distintos focos que promue tachar el comportamiento de este profesorado de in
ven la coeducacin muestran una alarmante tenden coherente, especialmente si se tiene en cuenta que no
cia a olvidar en sus propuestas lo que se ha realizado era esta su respuesta habitual. Me parece que sera mu
anteriormente, consideran que el material siempre cho ms interesante, gratificante y productivo intentar
tiene que ser nuevo, tendremos que convenir que analizar los porqus de su actitud, de su miedo a saber.
estamos delante de una tormenta perfecta que, como Tambin preguntarse si en alguna ocasin hemos ac
efecto colateral, muestra que no se ha realizado nada tuado de esta misma manera. Yo s, por supuesto. Tam
nunca antes y prueba que no hay tradicin que te for bin soy consciente de que mi prctica coeducativa ha
talezca ni en la que puedas inserirte. cambiado no solo mi forma de estar en la clase sino
Se da la circunstancia de que he participado en tambin mi vida.
varios seminarios de coeducacin promovidos por uni Otra ancdota lo ilustrar. Recuerdo aquella pro
versidades y es moneda frecuente hablar de lo muy dif fesora que, cuando en un instituto estbamos empe

zando a organizar un grupo de coeducacin, una tarde ensean, por ejemplo, lengua, permanezcan ciegas
me emprendi por un pasillo y me dijo que a ella le ante la carga ideolgica que puede llevar aparejada y
pareca muy bien que se constituyera el grupo, que lo que se percibe cuando se ensea uno u otro aspecto
encontraba muy til, pero que ella no se iba a apuntar de ella. Ideologa que se transmite por mucho que ha
porque no quera separarse de su marido (evidente gas ver que no existe, si no haces hincapi en ella.
mente acab por separarse). Es comprensible el triple Ya he contado algunas de las cosas que pue
salto mortal, la asociacin de ideas que le hizo percibir den pasar en el transcurso de una clase. En efecto, hay
la coeducacin como un peligro para su matrimonio? muchas ms. Si eres profesora de una asignatura que
Pienso que s. Era perfectamente consciente de alguien podra considerar neutra, como es la lengua,
que la implicacin en algn tipo de prctica coeduca tienes que explicar toda una serie de cuestiones rela
tiva (pertenencia a un grupo, trabajo tutorial, enfoque cionadas con la morfologa, la gramtica, la sintaxis,
de la asignatura, reflexin sobre la lengua, observacin el lxico, etc., y es relativamente frecuente encontrar
de lo que pasa en los pasillos, evaluaciones, lavabos, libros de texto o gramticas que parten de la base
patios, modificacin de las relaciones) mueve, por unas lo explicitan, otras no que el femenino es
lentamente que sea, algo muy profundo en las perso una forma subsidiaria del masculino, que se forma a
nas, transforma conocimientos, actitudes y sentimien partir de l. Ello transmite, induce a pensar, que hay un
tos. No es un cambio que se reduzca puramente a la masculino hecho y derecho, central, a partir del cual
prctica profesional, si es que esta pureza existe, sino como si de la costilla de Adn se tratara se creasen
que modifica la manera de estar en el mundo, de verlo, estas formas secundarias, siempre a remolque de los 73
de enfocar las relaciones, de decidir qu es importante masculinos, que son los femeninos, con toda la ideolo
y qu no lo es. ga aadida que ello conlleva.
La frase de la compaera que no quera inte Fue desde la coeducacin, sobre todo, ms que
grarse en el grupo de coeducacin era una metfora desde la lingstica, que aprend que esto no era as y
(y sabemos que nada explica tan bien la realidad como que, si bien es cierto que hay femeninos que se for
la poesa) de este sentimiento difuso de la mayor parte man a partir del masculino, tambin lo es que, en pa
de aquel claustro de profesorado que no quera ver su ralelo, hay masculinos creados a partir del femenino.
imagen reflejada en el espejo de la coeducacin. Tam Incluso es posible topar con un captulo en algn libro
bin ilumina claramente el xito de aquellos materia de texto que rece as: La formacin del femenino.
les, a mi entender algo tramposos a los que ms arri Ms correcto sera titular el tema con una expresin
ba haca referencia, que intentan hacer tortillas sin como La formacin del femenino y del masculino,
romper huevos, es decir, recetan frmulas vacas para La formacin de masculinos y de femeninos o cual
resolver conflictos o para mediar, sin cuestionar ni quier variante de cualquiera de ellas. Adems de que
cuestionarse nada, sin plantearse modificar nada de simplemente se limitan a describir ajustadamente el
una realidad siempre imperfecta y quizs dolorosa. fenmeno, por no ser, no son ni tan siquiera farrago
sas. Tiene guasa que alguien te pueda tildar de ser una
profesora que mezcla la enseanza de la lengua con
Un poco ms arriba deca que la coeducacin cosas que no vienen al caso y, en cambio, no cuestio
bien entendida empieza por una misma, que es un ne casos cargados de ideologa (y espero que no de
cambio ntimo que lo afecta todo. futuro) como ese.
Hace ya tiempo que me llama la atencin que Si una cuestin aparentemente tan alejada de
personas que se creen libres de ideologa (como si esto cualquier ideologa como es la formacin de femeni
fuera posible o bueno per se), que se piensan que solo nos y masculinos est tan teida de un aspecto de las

actuales (y de siempre) relaciones humanas como es la subordinacin de las

mujeres a los hombres, qu no lo estar?
Como profesora de literatura tuve que dedicarme a buscar escritoras y
sus caractersticas para no reducir la literatura a la empobrecedora literatura
masculina tan al uso. Siempre que se buscan escritoras de una poca deter
minada acaban por aparecer en ocasiones en tropel, cosa que me ha
obligado a cuestionar algunas veces la bondad de los cnones a partir de su
presencia y de su obra. Estos hallazgos, que me han permitido modestamen
te ampliar y enriquecer la literatura en el aula, los debo al hecho de estar im
plicada en la coeducacin y no a los estudios acadmicos sobre la literatura.
La coeducacin o educacin en ciertos valores, porque bien debe ser
un valor tener en cuenta a este grupo humano no minoritario que son las
mujeres, bien debe ser un valor no minorizarlo, ni despreciarlo, ni excluirlo,
ni invisibilizarlo, es la que me posibilit otra manera de ver el mundo, me
dio otro punto de vista, es la que hace que, valorando y aprendiendo de las
mujeres del pasado, pueda apreciar mejor a las del presente.
De lo que acabo de explicar se desprende, pues, que la coeducacin
abraza aspectos aparentemente lejanos, como la misma sustancia de las ma
74 terias que se imparten; tambin pone de manifiesto que no es un camino f
cil. En primer lugar, todo el mundo sabe el gran predicamento de que gozan
los libros de texto, la letra impresa; es, por tanto, jugar con desventaja tener
que ensear que lo que dice el libro sobre femeninos y masculinos (o la lrica
trovadoresca), por ejemplo, no es como lo cuenta, es de otro modo. Aunque
lo veas, ya he hablado de ello, en ocasiones te embarga un cierto vrtigo se
gn la propuesta que haces. En segundo lugar, no siempre se tiene material
a mano para llenar los mltiples vacos (o los entuertos) de las asignaturas
en mi caso, de la lengua, de la literatura y, suponiendo que se tengan,
N B: Los derroteros de esta reflexin me
habr que escanear, recortar, adaptar, fotocopiar (y entre la atencin que se han llevado a hablar de coeducacin y de
aspectos alejados en cierta manera de la
presta a un libro, aunque sea de texto, o la que se presta a una fotocopia, que literatura y, sobre todo, de la lengua. Por
para colmo tie los dedos de negro, hay un abismo), y todo ello, por amor al ejemplo, he definido el androcentrismo, pero
no he hablado explcitamente del sexismo en
arte, es decir, a las mujeres, ponindole horas y esfuerzo, habitualmente de la lengua. En el volumen usado para definir
el primero, puede encontrarse tambin una
un modo invisible o invisibilizado por las administraciones. concrecin del segundo (Lled, 2009: 42-43).
Sin abandonar la lengua, en http://www.
En resumen, se entiende perfectamente por qu hay gente, por qu mujerpalabra.net/pensamiento/lenguaje/
hay momentos en que se piensa que es mejor no profundizar sobre las es eulalialledocunill/manuales.html pueden
hallarse guas especficas para muy variados
trategias y tcticas para educar coeducativamente, puesto que es fcil perca mbitos de la lengua y, concretamente,
alguna dedicada al lenguaje en los centros
tarse de que se emprende un camino realmente cansado aunque esto s, escolares (Ibdem, 2008). Aunque he
nunca aburrido y en ocasiones solitario. Un camino donde adems nada procurado que la mayor parte de todos los
artculos o libros citados fueran descargables,
se da por descontado y en el que hay que practicar constantemente la sos no tengo ms remedio que hacer mencin
de un libro (solo parcialmente descargable)
pecha sistemtica sobre materia, mtodo y relaciones. que tipifica y ejemplifica exhaustivamente
tanto el androcentrismo como el sexismo y
recoge, a mi entender, todo lo que yo s del
estado de la cuestin de la lengua, as como
de los numerosos y esperanzadores cambios
que se inscriben en ella (Ibdem, 2013).

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(1994b). Dotze escriptores i una guia bibliogrfica. Barcelona: ICE de la UAB.

LECTURAS FEMINISTAS
EN EL CMIC 77
AUTOBIOGRFICO
CONTEMPORNEO
RESUMEN
El presente ensayo tiene como objetivo ofrecer

una panormica de algunas de las obras ms impor-
tantes que se han realizado en el mundo del cmic
autobiogrfico desde una perspectiva feminista. De
este modo, el anlisis parte del Perspolis de Marjane
ELENA MASARAH REVUELTA Satrapi, que se configura como un hito esencial para
comprender la expansin de la autobiografa y la me-
Universidad de Zaragoza
moria personal a travs de la novela grfica. El relato
Fecha de recepcin: 5 de septiembre de 2016 hace especial hincapi en los trabajos realizados por
Fecha de aceptacin: 17 de octubre de 2016 mujeres, desde las pioneras del underground como Ali-
ne Kominsky-Crumb o Joyce Farmer hasta dibujantes
del calado de Julie Doucet, para acabar finalmente con
una de las autoras ms aclamadas del cmic autobio-
grfico contemporneo: Alison Bechdel.
Palabras clave
Cmic, novela grfica, autobiografa, feminis
mo, underground.
Masarah Revuelta, Elena Teresa,
(2016). PLecturas
alacio Gavn
feministas
, Gema, Sen el cmic
amitier Lerendegui
autobiogrfico
, M. Luisa (2016).
^
contemporneo.
El sexo y el gnero en la investigacin
Filanderas. en salud: las
Revista Interdisciplinar deresistencias a la superacin
Estudios Feministas (1), 77-88de
ABSTRACT
The present essay shows a panoramic view about some of the most
important autobiographical comics made from a feminist perspective. The
analysis starts with Marjane Satrapis Persepolis, configured as an essential
landmark to understand the expansion of autobiographies and private memo-
ries through graphic novels. Made-by-women works are specially considered,
from pioneers in underground comix such as Aline Kominsky-Crumb or Joyce
Farmer to relevant cartoonists as Julie Doucet. Finally, it is finished with one of
the most acclaimed authors in contemporary autobiographical comic: Alison
Bechdel.
Keywords
Comic, graphic novel, autobiography, feminism, underground.
LA AUTOBIOGRAFA
Una de las ms relevantes caractersticas que la novela grfica ha desa- EN LA NOVELA
78 rrollado como movimiento1 es la pujanza de las autobiografas, las memorias GRFICA: PERSPOLIS
familiares y las historias sobre la vida real y cotidiana, unas temticas donde O EL NACIMIENTO DE
las mujeres, que apenas haban participado del cmic tradicional, han brillado UN HITO
con luz propia. Y lo han hecho, adems, contando relatos que muchas veces
han tenido lugar en paisajes remotos y exticos desde Irn hasta Israel o
Costa de Marfil aunque, como seala Santiago Garca, pasados por el filtro
de occidente mediante el lenguaje propio de la historieta (2010: 253-254).
Cuando Marjane Satrapi public Perspolis (Persepolis, 2000-2003) na-
die poda imaginar que se iba a convertir en una de las ms exitosas autoras
de las que han transitado por este gnero. Su cmic narra la vida de la propia
Satrapi desde su niez en Tehern, en el contexto histrico del Irn de la re-
volucin de 1979, hasta su entrada en la vida adulta tras su exilio en Europa.
Todo ello desde el punto de vista de una nia que es testigo de los cambios
sociales y polticos de su pas y que, adems, ha sido educada a la manera
occidental en una familia de ideologa progresista. Uno de sus grandes obje-
tivos era, precisamente, demostrar a los occidentales que esas experiencias 1. Dado que no es el objetivo de este ensayo
analizar el fenmeno de la novela grfica,
y actitudes izquierdistas de su familia en Irn, y que nosotros consideramos para su mayor comprensin y conocimiento
extraordinarias, son en realidad ms comunes de lo que solemos pensar. acerca de su desarrollo recomendamos la
obra de Santiago Garca (2010).
Se puede considerar, tal vez, que Perspolis fue la primera obra que
2. Maus: A Survivors Tale que narra las
sigui de manera significativa la senda abierta por Art Spiegelman; no en experiencias del padre de Spiegelman
como judo polaco y superviviente
vano, la propia Satrapi suele mencionar a Maus (Maus: A Survivors Tale, 1986- del Holocausto fue inicialmente un
cmic serializado en la revista Raw, pero
1991)2 como su primera inspiracin. Ello explica, desde perspectivas como posteriormente se public en dos partes:
la de Hillary L. Chute, que Perspolis se pueda analizar como una obra que My Father Bleeds History (1986) y And Here My
Troubles Began (1991). Finalmente, se integr
tiende puentes entre los testimonios de Spiegelman y Joe Sacco, situados en un nico volumen.
Masarah Revuelta, Elena (2016). Lecturas feministas en el cmic autobiogrfico contemporneo.

Lecturas feministas en el cmic autobiogrfico contemporneo / Ensayo
Fig. 1. Cubierta de Perspolis en la edicin

espaola a cargo de Norma Editorial.
en contextos blicos, y los de muchas de las autoras norteamericanas, ms

orientados a historias traumticas ambientadas en la infancia. Mientras que 79
Sacco y Spiegelman se presentan a s mismos como narradores visibles de
sus propias historias, los trabajos de Satrapi y otras autoras estn conducidos
por sus propias experiencias y traumas, de manera que la visualizacin de su
propio desarrollo construye una experiencia tambin poltica, pues reclaman
un espacio de resistencia en el discurso pblico para temas que normalmen-
te se destinan a la esfera privada (Chute, 2010: 135-141). En consonancia con
las reflexiones de Chute, quiz una de las ideas ms interesantes que se pue-
3. La pelcula de Perspolis, codirigida y
den extrapolar del trabajo de todas esas autoras y que veremos a lo largo coescrita por la propia Satrapi, fue estrenada
en el Festival de Cannes de 2007, donde
de este texto es que existen muchas maneras grficas de representar las gan el Premio Especial del Jurado. Adems,
experiencias personales, en general, y el trauma, en particular: desde las ms en Francia consigui dos premios Csar
a Mejor Primer Film y Mejor Adaptacin
explcitas hasta las meramente sugerentes; desde las que utilizan la narra- y en Estados Unidos estuvo nominada a
los Oscar en la categora de Mejor Pelcula
cin cronolgica clsica hasta aquellas otras de estructura ms libre. de Animacin. A pesar de todos estos
En definitiva, Perspolis es considerada hoy en da un hito de la novela reconocimientos, en Espaa la pelcula
se estren con una distribucin ms
grfica por muchas razones. Entre ellas, su estilo, con el que plante que esos bien reducida, como seala Jos Antonio
Serrano: solo cuarenta salas de todo el pas
traumas personales e histricos no tenan que ser necesariamente traumti- la proyectaron (ocho de ellas en versin
original) frente a las casi doscientas salas que
cos desde un punto de vista visual: su aparente simplicidad grfica se com- s lo hicieron en Francia. Datos extrados de
bina con una extraordinaria complejidad emocional y poltica. Pero, adems www.guiadelcomic.com
de todo ello, la obra de Satrapi ha alcanzado mucha ms atencin internacio- 4. No soy en absoluto una feminista. Estoy
contra la estupidez, y tanto si viene de
nal que cualquier otra novela grfica de su tiempo se ha traducido a unos hombres como de mujeres eso no cambia
nada. Si significa [el feminismo] que mujeres
veinticinco idiomas y ha llegado a vender miles de ejemplares, antes, inclu- y hombres son iguales, entonces vale,
ciertamente soy feminista. [...] yo apuesto por
so, de su exitosa3 adaptacin al cine de animacin en 2007. Y, por ltimo, no la humanidad y el humanismo, es mucho
podemos olvidar su interesante lectura en clave feminista. A pesar de que la mejor que hablar de conjunto de mujeres y
de conjunto de hombres, o, no s, conjunto
propia Satrapi rehye de la etiqueta y prefiere denominarse humanista,4 su de hermafroditas [...] (Ghadishah, 2008).

obra s puede considerarse feminista en tanto que las ms de cerca los pasos de Satrapi, especialmente en lo
mujeres protagonistas de la historia son personajes mul- grfico. En algunas de estas obras, la figura materna re-
tidimensionales, bien descritos, con sus propios deseos sulta ser esencial, como son los casos de Mi madre era
y conflictos internos; en una palabra: imperfectas. Para una mujer hermosa (Meine Mutter war Eine Schne Frau,
Hillary L. Chute, el contenido feminista de su obra est 2006), de la sudafricana Karlien de Villiers, quien revive su
ms que claro: infancia en la Surfrica de la descomposicin del apar-
theid, o Por nuestra cuenta (We Are On Our Own, 2006),
La protagonista, de seis aos, est rotundamente de Miriam Katin, donde cuenta la fuga desde Budapest
segura de que es la ltima profeta; se imagina que emprendieron su madre y ella en 1944, huyendo
a s misma frente a los anteriores profetas, todos de los nazis, primero, y de las tropas soviticas, despus.
ellos hombres, quienes en conjunto se pregun- Esta obra, realizada por una Katin de casi setenta aos,
tan: Una mujer?, mientras ella sonre, envuelta se aleja generacionalmente de las anteriores pero, sin
en luz (2010: 242). embargo, supone un nuevo espacio de expresin de la
memoria femenina en un contexto blico como la Se-
La siguiente obra de Marjane Satrapi volvi a gunda Guerra Mundial, retratada la mayor parte de las
ahondar en su memoria a travs, esta vez, de la rela- veces desde la ptica de los soldados.
cin de las mujeres de su familia. Bordados (Broderies,
2003), tal vez su obra ms personal, est ambientada
80 de nuevo en Tehern, en su propia casa, pero en esta
ocasin Marjane ya no es tan nia. Acompaada de su
abuela y de otras siete mujeres de distintas generacio-
nes, el cmic retrata toda una serie de conversaciones
que se desarrollan en ese espacio de libertad femenino
que se consigue en la intimidad del hogar, cuando los
hombres duermen la siesta. En ellas tratan temas como
el amor, el sexo y el matrimonio de un modo intimista,
sincero y libre, rompiendo tabes y tpicos de la condi-
cin particular de las mujeres iranes en contraposicin
a la situacin de las mujeres en Occidente.
Lo cierto es que el xito de Satrapi abri la puer-
ta a la proliferacin de obras autobiogrficas, y de ese
modo numerosas autoras en algunos casos, muy
influidas por la obra de la iran se lanzaron a contar
historias desde la intimidad de sus memorias o desde
Fig. 2. Cubierta del primer tomo de Aya de Yopougon en la
el dinamismo que puede aportar la vida cotidiana. Son edicin espaola a cargo de Norma Editorial.
los casos, por ejemplo, de la israel Rutu Modan, quien
consigui un gran reconocimiento con Metralla (Exit De esos mismos aos es tambin la obra de la
Wounds, 2006), un cmic donde descubre una Tel Aviv marfilea Marguerite Abouet, caracterizada por un ca-
desconocida para el gran pblico occidental; y, tambin, riz mucho ms liviano. En 2005 public Aya de Yopou-
de la libanesa Zeina Abirached, cuyo recuerdo personal gon, el primero de una serie de seis lbumes donde
del Beirut de los ochenta en El juego de las golondrinas retrata la vida cotidiana a finales de los aos setenta
(Mourir Partir Revenir. Le jeu des birondelles, 2007) sigui y principios de los ochenta en el lugar de su infancia,

Yopougon, un barrio popular de Abiyn, capital de Costa de Marfil. De tintes

ms comerciales que sus predecesoras, al gusto del cmic francs, Aya de
Yopougon cuenta de forma alegre y desenfadada la historia de la guionista,
con el objetivo claro de alejar la visin occidental de frica como un lugar
lleno de tragedia y miseria: muy al contrario, muestra un crisol de persona-
jes con diferentes mentalidades, una vida cotidiana llena de fricciones entre
tradicin y modernidad, cuyo mximo exponente se refleja en la situacin
de las mujeres marfileas; pero tambin es una obra llena de diversin y co-
lorido. Comparte con Perspolis y otras obras similares una caracterstica
que ya sealbamos anteriormente: filtran las experiencias personales de sus
autoras a travs de la mirada occidental, y especficamente de la francesa, lo
que las hace mucho ms accesibles y agradables de consumir. En palabras
de Santiago Garca, el sabor es oriental, pero la receta es indiscutiblemente
francesa (2010: 253).
EL UNDERGROUND:
Hemos comenzado este texto con una obra capital de la autobiogra- LA CUNA DEL CMIC
fa y su importante repercusin en el mercado de la novela grfica. Hasta AUTOBIOGRFICO, 81
aqu hemos tenido presentes muchas de las obras producidas en ese mer- FEMINISTA Y MILITANTE
cado europeo, principalmente en el mbito francobelga, que han tenido la
memoria personal femenina como centro de la historia. Sin embargo, lle-
gados a este punto, resulta esencial indicar que el verdadero germen de la
autobiografa, que a la postre ha sido el cimiento en la construccin de la
novela grfica (Garca, 2010: 154 y ss.), se encuentra en el movimiento del
comix underground estadounidense de los aos sesenta y setenta. Con Ro-
bert Crumb a la cabeza, este tipo de cmic responda a dos caractersticas
principales: la primera es que la mayor parte eran autoediciones, es decir,
no se publicaban bajo la directriz de ninguna editorial; y la segunda es que
no tenan limitaciones censoras, puesto que se publicaban sin el sello del
Comics Code, creado para regular el contenido de los comic books infantiles
y juveniles. El resultado fue un movimiento sin restricciones comerciales de
ningn tipo y sin censura: de este modo, uno de sus objetivos fundamenta-
les, la rebelin contra la moral, se llev a cabo utilizando el sexo y las drogas
como temas recurrentes.
Pero en lo que aqu respecta, lo ms relevante que introdujo el under-
ground fue la autobiografa. La obra que se considera iniciadora de este g-
nero es Binky Brown conoce a la Virgen Mara (Binky Brown Meets the Holy Virgin
Mary, 1972) de Justin Green, una memoria de adolescencia cuyo tema central
es la ansiedad sexual de su protagonista. Sin embargo, quien posteriormente
desarroll la autobiografa hasta hacerla verdaderamente significativa, sobre
todo entre las mujeres del cmic, fue Aline Kominsky-Crumb, en quien tuvo

un peso decisivo la propia obra de Green. Se podra

decir que Justin Green inici el gnero pero Aline Ko-
minsky-Crumb lo ampli hasta incluir las experiencias
y los trabajos de muchas otras mujeres. De hecho, su
estilo desinhibido en cuanto a las representaciones de
su propia sexualidad inspir a autoras de la categora
de Phoebe Gloeckner, Lynda Barry o Alison Bechdel,
pero a la vez ha sido tremendamente criticado hasta
ahora, bien por su estilo primitivo, bien por lo excn-
trico y explcito de su contenido sexual.
Dado que Kominsky-Crumb ha estado escri-
biendo sobre el lado oscuro de su propia sexualidad
durante al menos cuatro dcadas, no es una sorpresa
que su trabajado haya sido ignorado. Su decepcionan-
te acogida contrasta notablemente con la de su mari-
Fig. 3. Fotografa tomada en una exposicin de Wimmens Comix en 1975.
do, el dibujante Robert Crumb, quien ha sido canoniza- De izquierda a derecha: Becky Wilson, Trina Robbins, Shelby Sampson,
Ron Turner (publisher), Barb Brown, Dot Butcher. Sentadas: Melinda Gebbie,
do exactamente por escribir sobre el lado oscuro de su Lee Marrs. Imagen sin acreditar extrada de: Robbins, Trina (27 de noviembre
de 2012). Fear of Blogging Joins the Fashion Police. En Trinas Blog.
propia sexualidad torturada (Chute, 2010: 30-31). Disponible en: https://trinarobbins.wordpress.com/2012/11/27/fear-of-
82 La lucha de las mujeres en el comix underground blogging-joins-the-fashion-police/
estuvo muy conectada con ese feminismo de los se-

tenta que criticaba la misoginia en la propia izquierda,
y que tena tambin su reflejo en el mbito del cmic tipo de anlisis autobiogrfico que terminara por
contracultural. Ello incit a las autoras a establecer su establecer un importante terreno de trabajo para las
propio espacio de trabajo donde explorar sus intere- mujeres. Sin embargo, no todo fue fcil en este pe-
ses artsticos y donde organizarse en colectivos, que riplo: Aline Kominsky-Crumb abandon el Wimmens
ponan a las mujeres, a sus problemas y a sus inquie- Comix en 1976, frustrada por la percepcin de que su
tudes en el centro de un medio caracterizado por su trabajo no era del todo bien aceptado por el colectivo
masculinizacin histrica. En 1970, Trina Robbins orga- (Ibdem: 23-24), y fund Twisted Sisters junto a Diane
niz el primer comic book enteramente producido por Noomin. Kominsky-Crumb se senta especialmente
mujeres, titulado It Aint Me, Babe, y en 1972 surgieron influida por autoras de una generacin ms joven,
otros dos: Tits & Clits Comix (1972-1987), que codirigie- como Phoebe Gloeckner o Lynda Barry, cuyos acer-
ron Joyce Farmer y Lyn Chevely, y el ms longevo e camientos a la autobiografa nacan de traumas infan-
importante de todos ellos, Wimmens Comix, publicado tiles relacionados con el sexo, aunque con narrativas
desde 1972 hasta 1992. Este ltimo estaba organiza- diametralmente opuestas: mientras que Gloeckner
do por el Wimmens Comix Collective, inicialmente un escogi mostrar y revelar explcitamente los abusos
grupo de diez mujeres con la propia Trina Robbins a sexuales, Lynda Barry apost por usar la capacidad de
la cabeza entre quienes rotaba la direccin en cada elipsis del cmic precisamente para sugerir las esce-
nmero, aunque cabe sealar que el editor entendi- nas ms traumticas, mostrando el momento justo en
do aqu como la figura del publisher era un hombre, el que se inician los abusos en la infancia mediante
Ron Turner. una vieta cortada.
Estas revistas no solo consolidaron el cmic Entre las autoras de esa primera hornada de
feminista, sino que se puede reconocer en ellas ese cmic feminista es justo dedicar un espacio a Joyce

Farmer, quien en el ao 2010 public Un adis especial

(Special Exits), una de las novelas grficas ms significa-
tivas y sobresalientes que se han realizado en el cam-
po de la autobiografa y la memoria familiar. Hablar de
Farmer es hablar de una de las pioneras de ese cmic
underground estadounidense hecho por mujeres: su
feminismo guerrero alcanz su mximo exponente
en Tits & Clits Comix, donde, al tratar sobre cuestiones
como la homosexualidad, la menstruacin, el aborto,
el sexo o la poltica, siempre se caracteriz por una
inquebrantable sinceridad a la hora de representar la
realidad. Y ese compromiso lo llev hasta el final en Un
adis especial.
Tras unos aos en los que desapareci del mun-
do del cmic, Farmer volvi a la carga con la motivacin
de escribir sobre la experiencia de los ltimos aos vivi-
dos junto a sus padres. Comenz su primera y hasta la
fecha, nica novela grfica cuando tena casi sesenta
aos. Y no la acab hasta los setenta y tres. Trece aos 83
tard en realizar el retrato familiar de los cuatro ltimos
Fig. 4. Cubierta de Un adis especial en la edicin espaola a cargo
aos de vida de su padre, Lars, y su madrastra, Rachel. de Astiberri.
En ese largo proceso, Farmer vivi numerosas experien-

cias personales incluso desarroll una degeneracin
macular en los ojos (Dueben, 2010) de las que apren- queda encarnada en el personaje ficticio de la hija
di mucho, no solo en lo personal sino tambin en lo de Lars y Rachel. Trata de la decadencia, del camino
profesional, pues no haba realizado nunca una obra de de dependencia y declive continuado del ser humano
semejante envergadura: Las primeras treinta y cinco en el final de su vida. Su grafismo, adems, incide en los
pginas las tir despus de que estuvieran entintadas. detalles ms crudos, realistas, conmovedores y doloro-
Empec de cero. Como tard tanto, aprend cmo dibu- sos, pero siempre sin entrar en lo dramtico; Farmer se
jarlo y entintarlo durante ese tiempo (dem). encarga especialmente de que quien lea su obra entre
Su obra hace especial hincapi en las frustracio- en la historia de tal forma que acabe sintindose abru-
nes y humillaciones que conllevan la vejez, la enferme- madoramente identificado. Esta novela grfica se une a
dad y la muerte, sin compasiones, una idea que tuvo otras del calado de Epilptico. La ascensin del gran mal
clara desde el principio: No quera sentimentalismos (LAscension du haut mal, 1996-2003) de David B y Mara
aqu. Creo que se cuela de vez en cuando, pero no lo y yo (2007) de Miguel Gallardo, que plasman de forma
quera, porque no fue as como ocurri. No es divertido nica lo que supone enfrentarse a una enfermedad en
hacerse viejo. No hay alegra en ver tu cuerpo desin- el seno familiar un hermano, una hija, unos padres,
tegrndose (dem). Lo que la diferencia de las dems lo que hubiera sido un argumento inconcebible en el
novelas grficas mencionadas aqu es que Un adis mundo del cmic tan solo una dcada antes.
especial no habla de la infancia ni de la adolescencia, Para finalizar este repaso al mbito norteameri-
no es una autobiografa sobre la formacin de una cano, resulta imprescindible acercarnos a la figura de
identidad, y ni siquiera la autora aparece directamente Julie Doucet, a quien se puede considerar una de las

autoras canadienses independientes ms importantes de los ochenta y los

noventa. Aunque generacionalmente no se puede englobar su trabajo en el
movimiento underground, su influencia es ms que obvia. Su obra muestra
de forma tremendamente punk, sin ningn pudor, sus pulsiones sexuales,
sus miedos, sus anhelos de juventud, mezclando lo real y lo onrico. Comen-
z a interesarse por los cmics durante los aos ochenta, cuando empez
a publicar cmics independientes y fanzines en los que trataba temas re-
lacionados con sus propias vivencias: sus primeras historias salieron a la luz
durante sus aos universitarios, bajo la influencia de Robert Crumb y en un
fanzine fotocopiado titulado Dirty Plotte. Aos despus, la editorial Drawn &
Quarterly se interes por su trabajo y edit una revista del mismo ttulo, pu-
blicada entre 1991 y 1998, que recoga antiguos trabajos de la autora junto a
historias nuevas. Entre ellas destac Diario de Nueva York (My New York Diary,
1999), una historia autobiogrfica sobre su estancia en la ciudad estadouni-
dense y la relacin con su pareja. Con ese estilo profundamente influido por
la contracultura, lleno de detalles que recrean un clima asfixiante, Doucet re-
lata la problemtica y dura relacin vivida con su novio, politoxicmano, as
como sus propias inseguridades, debilidades y miedos, siempre desde una
84 perspectiva carente de dramatismo. Aunque Doucet dej el mundo del c-
mic tras la publicacin de El caso de Madame Paul (Madame Paul Affair, 2000),
e incluso a pesar de que por aquel entonces no se consideraba feminista,5 si- 5. Como soy mujer y he hecho los cmics
gue siendo una de las autoras que ms influencia ha tenido en generaciones que he hecho, la gente solo suele llamarme
cuando necesita ilustrar temas relacionados
posteriores, no solo en Canad o en el mbito norteamericano. Es el caso, con la mujer. Lo cual es muy exasperante,
porque eso limita mucho los trabajos que
por ejemplo, de Powerpaola seudnimo de la colombiana Paola Gaviria, me ofrecen. La palabra poltica suena
en cuya primera gran obra, Virus tropical (2010), realiza una autobiografa de muy fuerte. Yo nunca tuve la intencin de
expresar nada poltico, simplemente me sali
su infancia y su adolescencia vividas entre Colombia y Ecuador, entrelazada as. Por eso es por lo que, desde el principio,
nunca quise la etiqueta de feminista. A
con una memoria familiar donde destaca la relacin con su madre y con sus finales de los ochenta y principios de los
noventa no era muy sexy autodenominarse
hermanas mayores. En ella queda patente que sus referencias grficas beben feminista... Eso me influy mucho. Hoy dira
mucho ms de una contracultura a lo Julie Doucet que de una novela grfica que POR SUPUESTO que soy feminista! S,
ahora pongo mucha ms intencin en lo que
francobelga a lo Marjane Satrapi. hago (Byrn Khlert, 2013).
ALISON BECHDEL
En realidad, nos quedaba una autora estadounidense por mencionar. O CMO TRASPASAR
Una mujer que merece un espacio aparte no solo por la excepcional calidad LAS FRONTERAS
de sus obras, sino tambin, y muy especialmente, por las intensas reflexiones DEL CMIC
que ha llevado a cabo en cada una de ellas. Se trata de Alison Bechdel, cono-
cida internacionalmente por Fun Home. Una familia tragicmica (Fun Home. A
Family Tragicomic, 2006), su primera novela grfica y una de las tres o cuatro
ms importantes de la historia del medio.
Lo primero que hay que sealar de Fun Home es la ambigedad de su
propio ttulo, que no es sino la abreviatura de funeral home en referencia a

uno de los trabajos de su padre, que diriga una fune- sin embargo, nos plantea una visin final de su vida bas-
raria en su propia casa. Tard siete aos en realizar esta tante completa. Y lo hace conscientemente, porque su
novela grfica, la primera en su larga carrera: Tena objetivo no es recurrir a una narracin que mantenga el
que hacer al mismo tiempo mi tira de prensa, lo cual orden cronolgico tpico, caracterstico de obras como
me retrasaba, pero aun as siento que necesitaba todo Perspolis: ella no quiere recrear el pasado tal y como fue,
ese tiempo para hacerlo todo debidamente (Emmert, sino acercarse a l desde distintas temticas que dejan
abril del 2007). espacios vacos, repiten imgenes y apelan a las contra-
dicciones, dejando as cierta libertad de interpretacin.
As es como Bechdel nos habla de temas universales
la muerte, las relaciones paternofiliales, la sexuali-
dad a travs de profundas reflexiones donde incluye
sus conocimientos acerca de la literatura: especialmente
intensas y sugerentes son las comparaciones de su padre
y ella con los personajes del Ulises de James Joyce. Pero
no menos relevantes son sus amplias lecturas en otros
campos, entre ellos el feminismo, que la llevaron hasta
el punto de descubrir su propia homosexualidad: Sal
del armario leyendo libros, no teniendo experiencias rea-
les con otras personas (Gross, 17 de agosto de 2015). 85
Lanza preguntas a las que muchas veces no encuentra
respuesta, pero el valor del cmic es precisamente el ca-
mino hacia su bsqueda. Sin embargo, la elaboracin de
Fun Home tuvo sus efectos colaterales en la familia:
Emmert: Bueno, cul fue la reaccin de tu familia

al libro? Les dejaste leerlo antes de publicarlo?
Bechdel: S. El gran obstculo fue mi madre. Al
principio, hace un par de aos, le ense un bo-
ceto y aquello fue muy... No le cont que estaba
pensando en hacer esto hasta que llevaba un
Fig. 5. Cubierta de Fun Home. Una familia tragicmica en la edicin
espaola a cargo de Reservoir Books. ao trabajando en el libro porque no quera que
su reaccin me inhibiera. Senta que necesitaba
En esta obra reconstruye la memoria familiar cen- trabajar en ello y preguntarme qu estaba inten-
trada en su padre, Bruce, y las aparentemente complejas tando contar. [...] Fue todo muy difcil para m:
circunstancias de su muerte, rodeada por la duda del contarle lo que estaba haciendo, despus ense-
suicidio ante la incapacidad de enfrentarse a su homo- arle el material, y despus asumir su reaccin.
sexualidad. Para ello utiliza recuerdos, fotografas, mapas, Nunca me dijo que no lo hiciera pero yo saba
transcripciones de cartas y de diarios personales, con ese que era doloroso para ella; siempre era muy
grafismo claro y limpio pero lleno de detalles, caracte- amargo cuando observaba su reaccin ante
rstico de la autora. El cmic se desarrolla mediante una todos los bocetos que le enviaba. La verdad es
narrativa no lineal donde cada captulo cuenta un mo- que fue emocionalmente bastante tumultuoso
mento distinto de la vida de la autora y su familia, que, (Emmert, abril de 2007: 37).

Esas dificultades por las que atraves la relacin de Bechdel con su

madre durante la elaboracin de su obra la animaron, unos aos despus,
a acercarse de nuevo a su propia biografa y memoria familiar desde la ex-
ploracin de la figura materna. Eres mi madre? Una tragicomedia (Are You
My Mother? A Comic Drama, 2012) cuenta la historia de cmo la creacin
de Fun Home afect a la relacin con su madre, algo que conecta en cierto
modo con Maus y la historia entre Spiegelman y su padre. As, esa relacin
maternofilial es diseccionada en detalle en un intento por comprenderse
a s misma y a su historia personal. Para ello echa mano del psicoanlisis y
la literatura, de nuevo, llenando de citas y referencias bibliogrficas algunos
pasajes del cmic con la idea de hacer ms comprensible esa bsqueda de
su identidad. Ese proceso es especialmente intenso desde el punto de vista
intelectual pero tambin desde el emocional, pues no deja de ser un ejerci-
cio de transparencia absoluta sobre los conflictos con su madre y sobre las
dificultades de encontrar respuesta a sus propios problemas, lo que conecta
claramente con lo que significa, al final, el cmic sobre su padre.
Lo cierto es que sus novelas grficas necesitan ser comprendidas en
el contexto de su carrera. Cuando en 2006 sali Fun Home, la autora vena
86 de publicar su popular tira de prensa Unas bollos de cuidado (Dykes to Watch
Out For, 1983-2008),6 una comedia que, con un punto de culebrn, trata la
historia de Mo, el alter ego de la propia Bechdel, y las vivencias y peripecias
de todo un grupo de personajes, en su mayora mujeres, y en su mayora les-
bianas. Tiene un registro discursivo muy diferente del de Fun Home, pues el
objetivo aqu era mostrar la realidad diaria del movimiento LGTBQ al mismo
tiempo que se reflexionaba acerca de la poltica estadounidense. De hecho,
Unas bollos de cuidado se configura como una verdadera crnica de la si-
tuacin poltica y social de Estados Unidos durante los casi veinte aos inin-
terrumpidos que dura la publicacin. Descrita por la propia Bechdel como
una mezcla entre el microcosmos domstico y el macrocosmos poltico
(Chute, 2010: 177), en ella desarrolla su feminismo poniendo el acento, justa-
mente, en la divisin entre lo privado y lo pblico.
Uno de los valores, tal vez, ms importantes de la obra de Alison
Bechdel es el impacto social que ha tenido gracias a haber traspasado
ampliamente las fronteras del cmic. Unas bollos de cuidado ha pasado al 6. Segn los datos manejados por Hillary
L. Chute, la editorial Houghton Mifflin
imaginario colectivo gracias al conocido como test de Bechdel. Basado en ha vendido unas 250 000 copias de los
libros de Unas bollos de cuidado. En 2008,
una de las tiras cmicas, titulada The rule (1985), este test se ha extendido por su veinticinco aniversario, se recopil
en los ltimos aos como una de las ms conocidas y sencillas formas de una gran parte de todo el material en el
tomo integral The Essential Dykes to Watch
analizar la poca presencia de las mujeres en la cultura, especialmente en las Out For, traducido en castellano como Lo
indispensable de unas lesbianas de cuidado
pelculas. En la mencionada tira, uno de los personajes asegura que no ve (publicada en Espaa en 2014). Ntese el
cambio en la traduccin de la palabra dykes,
ninguna pelcula que no cumpla estos tres requisitos: que salgan, al menos, que en ingls contiene un tono peyorativo
dos personajes femeninos; que esos personajes hablen entre ellos en al- que Bechdel utiliza con conciencia, ms
relacionado con la traduccin original de
gn momento; y que dicha conversacin verse sobre alguna cuestin que bollos que con la ltima de lesbianas.

no tenga que ver con un hombre. A pesar de su poca En definitiva, Alison Bechdel puede ser conside-
exigencia, los resultados han demostrado la amplitud rada a da de hoy una de las autoras ms importantes
de la brecha de gnero en el cine, aunque tambin en de la historia del cmic. Sus dos nicas novelas grficas
otros mbitos como el cmic o el teatro. Fun Home, nacieron de la necesidad personal de reflexionar sobre
por su parte, fue adaptada como musical de Broad- su vida, su pasado y su identidad a travs de los recuer-
way en el 2013, con un xito arrollador que lo llev a dos y las relaciones con cada uno de sus progenitores.
ser candidato a doce premios Tony los galardones Por todo ello, es indiscutible pensar que cuando deci-
concedidos a aquellas obras de teatro estrenadas en da volver a trabajar en un nuevo cmic si es que lo
Broadway, de los cuales gan cinco, incluyendo el hace ser porque lo que tenga que contar, y cmo lo
de Mejor Musical. quiera contar, merecer realmente la pena.
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Spiegelman, Art (2001). Maus: relato de un superviviente. Barcelona: Planeta de
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Cuanta energa dedicamos a lamentarnos
de lo que dejamos de ser.
El intenso calor de la luna es una novela tan elo-

cuente que merece la pena escuchar las voces de los
personajes. Y es tan vivencial que, en ocasiones, se
quiebra el hilo argumental. Emma no logra hilvanar
una narrativa coherente de lo que le ha sucedido
(p. 298). As pues, me limitar a servir de hilo con-
ductor para evitar que estas pginas se conviertan
en un guirigay.
LA IDENTIDAD FEMENINA
EN LA MENOPAUSIA 89
El intenso calor de la luna,

de Gioconda Belli
(Editorial Seix Barral, 2014)
CARMEN ROMEO PEMN
Romeo Pemn, Carmen (2016). La identidad femenina en la menopausia.
Teresa, Palacio Gavn, Gema, Samitier Lerendegui, M. Luisa (2016).
^
El intenso calor de la luna, de Gioconda Belli. Filanderas. Revista Interdisciplinar
El sexo y el gnero en la investigacin en salud: las resistencias a la superacin de
de Estudios Feministas (1), 89-92
REESCRIBIENDO
De un momento a otro puede cambiarle a uno la vida. A FLAUBERT
Todo lo que nos parece seguro y slido puede desaparecer
en un instante. Tomemos el caso de Emma (p. 9).
Con este arranque novelesco, sabemos que la protagonista va a entrar

en conflicto consigo misma y con Emma Bovary. Desde el primer momento
sospechamos que ir ms all y trascender el modelo femenino de Flaubert.
Nuestra Emma, a sus cuarenta y ocho aos, se enfrenta a la menopausia y sufre
una transformacin interior. Se cuestiona su posicin en la vida y lo que se es-
pera de ella como mujer. Su lucha no la lleva al suicidio, como a su homnima,
porque ya ha pasado el tiempo de inmolacin para las mujeres y hemos roto
muchos tabes: Este es un trnsito hacia vos misma, hacia esa persona que
existe fuera de esos esquemas heredados de lo que es la feminidad (p. 96).
No en vano, esta novela es una reescritura de los patrones heredados.
Gioconda Belli se arriesga a reescribir al mismo Flaubert: Si Madame Bovary,
su tocaya, pensaba que la luna exista para brillar por su ventana, ella piensa
90 que el sol est en el cielo para alumbrarla a ella (p. 100).
Emma, despus de su proceso catrtico, siente conmiseracin por las
otras mujeres, por las otras emmas que terminaron aplastadas por la obliga-
cin de matrimonios ridos (p. 299).
EL CONTENIDO
El tema principal es el impacto que produce la menopausia en Emma, NARRATIVO
una mujer burguesa, tan insatisfecha como la de Flaubert. Y que vive la reti-
rada de la menstruacin como una amenaza contra su feminidad. Mientras
va conduciendo por Managua, absorta por el retraso de la regla, atropella
al joven Ernesto. Este accidente es el detonante de la accin de la novela y
despierta nuevos sentimientos en la protagonista, Emma, que no supo rebe-
larse a tiempo contra los estereotipos que la atenazaban, y que lo hace ahora
contra el papel de mujer madura.
La trama novelesca se convierte en una excusa para permitir que Emma
supere los mitos que se han atribuido a las mujeres jvenes, bellas y frtiles:
Los rostros jvenes son como cuadernos bellamente empastados con las p-
ginas en blanco. Solo el tiempo pone palabras en los rostros, historias, carc-
ter (p. 77).
Sabe que su hija Elena y sus amigas siguen atrapadas en prejuicios
atvicos: Las mujeres jvenes hacan alarde de no necesitar a los hombres.
Pero luego, a los treinta y cinco, cuando el reloj biolgico sonaba su alarma,
se desesperaban por encontrar padre para los hijos (p.76). Ella misma se
Romeo Pemn, Carmen (2016). La identidad femenina en la menopausia. El intenso calor de la luna, de Gioconda Belli.
La identidad femenina en la menopausia / Resea
ha sentido asfixiada por las viejas creencias que condenaban a las mujeres
menopusicas: Si hasta existe un cdigo sobre cmo debe vestir la mujer
madura, un claro empeo en invisibilizar la sexualidad femenina cuando ya
no cumple la funcin reproductora (p. 89).
Toda la trama est construida para rendir un homenaje a esta hero-
na. Los episodios narrativos nos muestran cmo va descubriendo un nuevo
erotismo y la posibilidad de llegar a ser ella misma, sin justificarse a travs de
su marido ni de sus hijos: Que no le tema a la menopausia, que es la poca
donde una se pertenece a s misma y puede alcanzar la plenitud (p. 109).
EL FEMINISMO
Impregna todas las capas de la novela. Diana le confiesa a su amiga
Emma: Una se da cuenta de las falsedades de la historia que nos han con-
tado sobre nosotras mismas. No me quiero sentir vctima, pero a veces no
puedo evitarlo Dios mo! Desde Eva nos han mentido (p. 163).
Emma conquista su nueva conciencia con ayuda de las grandes
madres del feminismo: Que el cuerpo femenino es complicado lo com-
prendo ms que en los libros de texto, leyendo El segundo sexo de Si- 91
mone de Beauvoir. (p. 69) Sonro recordando una novela de Erica Jong,
Paracadas y besos, en la que la escritora narraba sin tapujos una escena
sexual, donde un hombre haca el amor a una mujer en medio de su ciclo
menstrual (p. 147).
La ginecloga Jeanine Pieiro, una especie de alter ego de la autora,
deja que se asome su feminismo en las digresiones que va intercalando: Al-
gunas mujeres pioneras del feminismo, como Betty Friedan, han intentado
cambiar la tnica: La fuente de la edad se llama el libro que esta escribi,
donde celebra la edad de la sabidura y la madurez (p. 92).
En una entrevista que Gioconda Belli concedi a la revista Cultura, so-
bre El intenso calor de la luna, insista en la conciencia feminista de su literatu-
ra. Creo que es una novela poltica, en el sentido de que lo personal es po-
ltico. Y descifr algunas claves de su feminismo. A propsito de la relacin
de Emma con el joven Ernesto deca:
Tiene que ver con la reproduccin. El hombre se puede reproducir

hasta una edad avanzada, pero la mujer no, tiene un lmite. Eso tiene
que ver con algo casi atvico, pero es un gran error. Pero es cierto que
es totalmente injusta la mirada de la sociedad sobre la mujer que est
con un hombre ms joven. A las mujeres nos dan un tiempo til muy
corto, entre los veinte y los treinta. Ese es el auge, el tiempo en que la
mujer puede ser miss tal cosa, la mujer trofeo. Despus de eso, una
va perdiendo valor, se va depreciando a medida que pasa el tiempo.
LA MENOPAUSIA
Es el tema central que condiciona la trama. Emma atropella a Ernesto
porque anda trastornada con un retraso menstrual, y descubre las relaciones
de su marido con Margarita por un sofoco inesperado (p. 238).
Gioconda Belli se atreve con un tema tab y reivindica una liberacin.
Intenta romper con un tpico que arrebata la sexualidad de las mujeres:
Este personaje no exista todava en la literatura. La menopausia es un
perodo en la vida de una mujer que est muy oculto. Se ha hablado ms de la
menstruacin en la literatura, pero de la menopausia solo se habla en revistas
cientficas. Yo quera tocar el tema de una manera diferente a partir de una mu-
jer que tiene una relacin muy especial con su belleza y le dedica tiempo. Como
les pasa a muchas mujeres, se ha quedado en mantener la juventud y la belleza
a falta de otra cosa que hacer. Ella ya termin su perodo maternal, sus hijos se
han ido a vivir solos, entonces tiene lo que llaman el sndrome del nido vaco.
Al final, la temida menopausia se convierte en una nueva oportunidad
para que Emma se encuentre consigo misma y entienda que el fin de la fer-
tilidad no significa dejar de ser mujer.
92
AMOR NO ROMNTICO
A Emma la redime el amor que nace de la sensacin de que otro ser
humano la ama de igual a igual, sin paternalismo ni arrogancia (p. 291). Tiene
que romper con el estereotipo romntico de la autonegacin y el sacrificio.
Nos han condicionado para que el amor se comporte como debilidad, no
como fuerza (p. 97).
EL FINAL
El prrafo final de la novela anuncia el paroxismo del poema con que
se cierra el texto.
Emma piensa en el cuerpo de una mujer desprendindose de la luna,
desprendindose del influjo con que esta ha marcado su vida de hembra
de la especie; la sangre menstrual y el calendario de los partos. Ahora solo
brillar para ella, como para Emma Bovary (p. 317).
Una vez acabada la novela, cuando los actores han salido del esce-
nario, entra un poema, como los ditirambos de los coros de las tragedias
griegas, para celebrar el exorcismo con la hoguera de compresas que Emma
y Nora, su criada, encienden en el jardn.
En el fondo, la rebelin de Emma era un tema de tragedia porque per-
turbaba el orden familiar. Los autores clsicos, representantes de la garanta
del mundo patriarcal, hubieran condenado a esta herona a expiar el pecado
que no haba cometido. Gioconda Belli, una mujer moderna, nos trae un
nuevo mensaje a las mujeres.
De lombre il y a (Nathan Nicholovitch, 2015)
hace creble un argumento que a priori parecera in-
creble: cabe un personaje francs trans que ejerce
la prostitucin en una sociedad en proceso de absor-
cin de un capitalismo an ms despiadado, en un
pas convulso por el postmarxismo de la revolucin
DE LOMBRE IL Y A: jemer? S, es posible. Y, qu hace ah? Pues sobrevive;
pero no solo eso, como nos dicen Nathan Nicholo-
TRANSITANDO vitch y Cloe Mercier (director y guionista), vive. 93
HACIA VNCULOS
NO NORMATIVOS
NGEL GASCH Y VCTOR SOLANO
Gasch, ngel y Solano, Vctor
Teresa,(2016).
PalacioDe
Gavn , Gema,
lombre Samitier
il y a: transitando
Lerendegui
hacia
, M.vnculos
Luisa (2016).
^
noEl
normativos.
sexo y el gnero en la Revista
Filanderas. investigacin en salud:delas
Interdisciplinar resistencias
Estudios a la superacin
Feministas (1), 93-96 de
FILANDERAS / octubre 2016
En los ltimos aos se ha generado un debate

en el espacio de la doctrina del cine acerca de la exis-
tencia o no de un gnero LGTBQI, e incluso acerca de si
dejarn de ser necesarias las muestras de cine de esta
temtica. Esta cinta es un ejemplo de esta necesidad.
Es el gnero y la diversidad afectivo-sexual un elemen-
to troncal en el tema de la pelcula? Se podra plantear
la misma trama si el personaje no fuese el que es? Aqu
nos mojamos: la respuesta es un rotundo no. La primera
pregunta que se puede plantear quien ve esta pelcula
es cul es la identidad de la protagonista, Miranda (Da- A la vez Miranda, no duda en hacer inmersiones
vid DIngeo). Es transexual, es travesti, es transgnero en los ritos y usos sociales de Camboya. El budismo
Como nos dijo la guionista: It doesnt matter. Miranda ms tradicional exige a los hombres raparse el pelo en
vive, transita y resiste en una realidad que podramos el funeral de sus seres queridos y a las mujeres vestirse
considerar interseccional, en la que cultura, religin y de blanco. En una subversin total, vemos a Miranda
estructura socioeconmica determinan su cotidianidad. asumir ambos protocolos en el funeral de su amante,
De lombre il y a es una pelcula despiadada, sin rapada y con un vestido blanco. Est Miranda desa-
concesiones, que desde el primer minuto impone la fiando el sistema? Est asimilando formas culturales
94 necesidad de contextualizar lo que est mostrando. para resistir? Sigue transitando.
Para entender a Miranda debemos partir de una serie De lombre il y a tiene una estructura narrativa un
de elementos apriorsticos: es francesa en Camboya, tanto confusa. Hay determinadas escenas con cierto
es trans y ejerce la prostitucin. Los privilegios que le carcter costumbrista que puede parecer que no apor-
aportara su procedencia pasan a un segundo plano tan a la trama; mientras que hay momentos relevan-
porque la diversidad de gnero y el trabajo sexual la tes que se dejan a la imaginacin e interpretacin de
relegan a esferas ms bajas de la estructura de poder. quien ve la pelcula, en los que echamos de menos una
Pero, a la vez, transita hacia estereotipos de la masculi- explicacin ms profunda. Y en uno de esos momen-
nidad hegemnica que le permiten acercarse a los be- tos, es cuando aparece en la vida de Miranda la nia sin
neficios que esta supone. As, por ejemplo, vemos que nombre (Panna Nat).
cuando tiene que hacer gestiones ante organismos Algunas crticas han sugerido que la aparicin
oficiales incorpora una esttica ms masculina. Po- de la nia hace nacer en Miranda un sentimiento de
demos interpretar que su cuerpo se agencia estereoti- maternidad. Discrepamos. En una pelcula que escapa
pos hegemnicos que le permiten adquirir mayor po- a las categoras, nos parece un error pretender definir la
der y legitimidad social. Igualmente, vemos que asume relacin que se establece entre las dos protagonistas.
una identidad gay ms cercana al modelo hegemni- Al principio Miranda rechaza a la nia, lo que no choca.
co en sus relaciones con hombres gays camboyanos. En su contexto, de vulnerabilidad, empoderamiento
Porque resulta que vestir como hombre y actuar como y supervivencia, resulta perfectamente comprensible.
occidental en determinados momentos le reporta be- Pero poco a poco, y de manera fluida, van construyen-
neficios. Beneficios que observamos cuando vemos do una cercana que no puede ser etiquetada. Miranda
a Miranda vivir de manera autnoma, comprarse una no quiere ser madre. La nia afirma: todos los seres
moto, cuando se relaciona con occidentales, cuando humanos son malos. Est claro que no se trata de un
se hace cargo de otra persona, o, en definitiva, cuando cuento de hadas, ni falta que hace. Con estas premi-
le vemos crear su propio espacio de seguridad. sas no podemos esperar que se construya una relacin
Gasch, ngel y Solano, Vctor (2016). De lombre il y a: transitando hacia vnculos no normativos.
De lombre il y a: transitando hacia vnculos no normativos / Resea
95
maternofilial bajo el prisma con el que esta se concibe con Miranda y otra amiga los nombres del/la beb y
socialmente. Quizs es aqu donde reside la verdadera le canta canciones en francs. No parece importante
fuerza de la pelcula, ya que es indudable que al mar- controlar o definir la maternidad que decide vivir.
gen de ideas preconcebidas se est construyendo un Salvando las subversiones que plantea la vivencia
vnculo, en el que hay presentes afectos, cuidados y ne- de la mujer interpretada por Cloe, y como si intentase
cesidad mutua. Porque si al principio la nia necesita a plantearse una contraposicin a la filiacin biolgica,
Miranda para sobrevivir, ms adelante ser Miranda la aparece el vnculo construido entre Miranda y la nia.
que se ver incapaz de dejarla en un orfanato. Dos relaciones construidas de distinta manera, pero que
Y es que esta pelcula desmonta muchos de los en definitiva rompen las imposiciones sobre el gnero,
mitos impuestos acerca de la maternidad. De hecho, la sexualidad y la maternidad. Una cuestiona las ideas
podramos aventurar que subvierte el propio concep- naturalistas sobre la relacin biolgica madre-hija/o,
to. Y as, se nos presenta una filiacin biolgica como otra desmonta las pretensiones sobre la imposibilidad
la de la amiga de Miranda (Cloe Mercier), que rompe de una relacin entre una persona menor y una adul-
con las etiquetas impuestas. Cloe interpreta a una mu- ta trabajadora sexual trans como algo que pudiera
jer embarazada inmersa en un proceso penal para en- encajar en las concepciones sobre una relacin mater-
causar a genocidas del rgimen de los Jemeres Rojos, nofilial. Ambos modelos son posibles y crebles. Son rea-
a la que vemos consumir drogas y asumir riesgos. Se les. En cualquier caso, y lo que s que nos parece impor-
encuentra en un proceso autodestructivo? Acaso no tante, nos presentan nuevos modelos de relaciones que
le importa su estado? No parece ser el caso. Discute escapan al normativo.
De manera gradual, fluida, en ocasiones hasta to la boca en toda la cinta, nos cuenta un cuento. Y nos
previsible, Miranda y Panna van afianzando su vnculo habla de un fantasma, que simboliza toda su vulnerabi-
a lo largo de la pelcula. Partimos de la consternacin, lidad, y de un anciano, que no necesariamente la salva,
de la mayor crudeza, y avanzamos hacia la ternura y la pero que se enfrenta a aquel. Con ello, y de manera
esperanza. Y as, es en los ltimos minutos de pelcula sorprendente, las ltimas escenas nos regalan un final
cuando la relacin entre ambas adquiere toda su in- que no podra esperarse dada la crudeza que rige la
tensidad y su luz. Y aunque se mantiene la sobriedad pelcula. Y salimos de la proyeccin con la percepcin,
de la imagen, la esttica sin concesiones y la ilumina- maravillosa, de que al margen de categoras, etiquetas
cin apagada, empieza a sonar la msica de Guilleau- y definiciones, existe una solucin, un paradigma, ba-
me Zacharie. Y de repente la nia, que apenas ha abier- sado en los afectos y los cuidados.
96
San Juan Bautista en meditacin
Un grupo de alumnas me llama y dice: Cori, a

esta exposicin hay que ir, mntanos una visita guia
da!. Nos ponemos en marcha para organizar la visita,
y el protocolo de compra de entradas nos da la di
EL BOSCO. EL TEMPO mensin de la locura que es esta exposicin y su xito
de pblico.
Y EL TIEMPO DE Ya en la exposicin, un reloj digital marc nues 97
CONTEMPLACIN tro acceso a la sala a las 14:45 h. Y all nos encontra
mos ante una multitud, entre veinte y treinta personas
La exposicin del V centenario. delante de cada obra, en un inteligente montaje que
permita ver algunas de las piezas por delante y por
Madrid, Museo Nacional detrs. Iniciamos nuestro recorrido intentando gozar
de la solvencia pictrica de este artista. Recrear, como
del Prado acostumbramos a hacer en nuestras visitas, el tiempo
de creacin, lento y minucioso. Acercndonos, tanto
como el museo permite, a cada tabla para observar
esta pintura llena de detalles, algunos milimtricos.
Buscando el porqu de cada icono y reconociendo la
CORI MERCAD imposibilidad de esclarecer su personal y contextua
lizado diccionario. Disfrutando del cmo de las capas
de pintura finas que sumadas nos hablan de transpa
rencias y recrean ambientes.
Hablamos tambin de la peculiaridad de la
obra de este curioso artista, como solo las mujeres
sabemos hacer, ya que nuestra creatividad ha fructifi
cado al margen del relato oficial, all donde lo peculiar
es compartido sin la norma como modelo.
Sin embargo, todo ello forzado, incluso frus
trante. Todo intento de parar el reloj interno para en
trar en el tiempo de la contemplacin nos era negado
Mercad, Cori (2016). ElTeresa,
Bosco.PElalacio
tempoGavn
y el, Gema,
tiempoSamitier
de contemplacin.
Lerendegui, M. Luisa (2016).
^
El sexo yRevista
Filanderas. el gnero en la investigacin
Interdisciplinar enFeministas
de Estudios salud: las resistencias
(1), 97-98 a la superacin de
por la presin del pblico a nuestras espaldas. Nos re puja a consumir incluso aquello que de consumo nada
cordaban, con miradas y gestos acuciantes, que nues sabe. Cada obra de arte puede ser una mquina para
tro tiempo era excesivo. viajar en el tiempo, para conectar con miedos y gozos
El montaje expositivo y la presin del pblico, de siglos all que nos hablan de miedos y gozos nues
que como nosotras dispona de un tiempo limitado tros, para traspasar centurias encontrando lo que de
para ver la obra de El Bosco, nos empujaban a consu en comn tenemos todas y todos, ms all de nuestro
mir, ms que a ver las obras. Cuando precisamente es contexto.
tas obras se niegan a ser consumidas. La obra de El Bosco ha hecho correr litros de tin
Retrocedamos en el tiempo e imaginemos a ta en un intento desesperante por explicar su peculia
Menca de Mendoza y Fonseca (1508-1554), una no ridad y esclarecer su misterio, cuando su peculiaridad y
ble coleccionista de arte de la que sabemos que era su misterio se hallan en poner ojos de Menca de Men
ferviente admiradora de El Bosco. Cuntas obras de doza y Fonseca y darse la calma necesaria para recrear
este artista pudo ver en su vida? Cuntas horas de el tiempo de creacin. Gozar y temer sus perversiones
dic a cada tabla? Qu tiempo se permiti y cunto e invenciones con la calma de un cuerpo que no pue
tiempo, su tiempo, le permiti? Imaginemos la vida de de gozar y temer al mismo tiempo y con prisas.
una noble a principios del siglo xvi delante de El carro Y por el placer de devolverle a El Bosco lo que la
de Heno, del que sabemos que encarg al taller de El exposicin del V centenario le quit, revivo aquello que
Bosco una rplica. desde mis catorce aos de edad permanece intacto en
98 Menca, con un tempo de observacin de las ta el recuerdo de mi primer encuentro con esta obra y lo
blas del Bosco que nos hace pensar ms en la calma de que con conocimientos, madurez, sensibilidad y amor
la oracin que en las prisas de la accin. Me imagino a por la pintura, se ha ido elaborando. Recuerdos que
Menca leyendo ms que mirando una obra que, por hablan de miedos a ser penetrada por orificios an sin
sus detalles, no puede ser aprendida, que no se deja explorar. Miedo a las torturas ms sofisticadas que nos
retener, porque nuestra retina no la puede copiar. De la hablan de la capacidad humana de inventar el horror
misma manera que la msica tardomedieval del con en nombre del demonio o de Dios. Miedo a la per
texto de El Bosco no es fcil de recordar porque ambos, versin, que permite que el mismo miedo se vista de
pintura y msica, son de otro tiempo. declogo del buen comportamiento. Recuerdos que
La exposicin de El Prado nos puso en un es hablan de gozo por lo que la imaginacin nos puede
tado fsico que podramos llamar alterado. Al salir, ya ofrecer cuando no ponemos filtros ni trabas y la des
en la cafetera del museo, intentando comprender y inhibicin campa por nuestro cuerpo estremecindo
ponerle palabras, lo llegamos a calificar de estresado. nos. Gozo por lo que las formas, construidas sin lmites,
Podis imaginar qu saba el seor Jheronimus van son capaces de inventar en seres medio vegetales, me
Aken, nombre original de El Bosco, del estrs? Cincuen dio animales o todo a la vez. Gozo y amor por la pintura
ta y dos obras seguidas de El Bosco y otros pintores paciente, la que se construye con pincel hbil, conoce
coetneos, una detrs de otra y con la presin de no dor de recursos que moldean la materia para placer del
poder dedicarles ms que unos minutos a cada una. El ojo, con invenciones tanto tcnicas como perceptuales
mismo pintor nunca vio en su taller tantas tablas suyas que tambin atraviesan siglos, convirtiendo el tiempo
juntas! de la contemplacin en una necesidad a defender en
Pero el acto de contemplacin, lo que las obras nuestros cuerpos apresados por una sociedad que
de El Bosco reclaman desde hace quinientos aos, lo busca el comprender urgente sin el con aprender.
reclaman nuestros cuerpos en un da a da que nos em
Mercad, Cori (2016). El Bosco. El tempo y el tiempo de contemplacin.

Entrevistar a Carmen Magalln es escuchar y dis-
frutar a una amiga. Soy Sandra Blasco, historiadora y doc-
ENTREVISTA A toranda en Historia Contempornea en la Universidad
de Zaragoza. Mi relacin con Carmen comenz primero 99
CARMEN en el SIEM seminario en el que ambas seguimos y,
sobre todo, esa relacin se estrech en el SIP (Seminario
MAGALLN PORTOLS de Investigaciones para la Paz). All en el ao 2014 pudi-
mos disfrutar, y apasionarnos juntas, de la investigacin
sobre las pacifistas espaolas en el periodo de entregue-
rras y su relacin con la organizacin WILPF (Womens
International League for Peace and Freedom), la organi-
zacin con ideales pacifistas y feministas ms longeva
del mundo. Al trabajar y convivir en la investigacin con
Carmen descubr no solo su inteligencia y empata sino
SANDRA BLASCO tambin su activismo y su amplsima trayectoria acad-
Zaragoza, parque Jos Antonio Labordeta, mica, y ambas merecen tener un reconocimiento.
31 de agosto de 2016 Carmen Magalln es doctora en Ciencias Fsicas
por el programa de Historia y Filosofa de la Ciencia
Fotografas: Carlos Adn Gil de la Universidad de Zaragoza. Tambin ha realiza-
do el DEA en Filosofa y la diplomatura de Psicologa.
Catedrtica de Fsica y Qumica de instituto, posee la
habilitacin de la ANECA para profesora titular de uni-
versidad en el rea de Humanidades. Fue una de las
editoras de la revista En pie de paz (1986-2001) y cofun-
dadora del Seminario Interdisciplinar de Estudios de la
Mujer (SIEM). Desde 2003 es directora de la Fundacin
SIP y en 2011 fue elegida presidenta de WILPF Espaa.
Blasco, Sandra (2016). Entrevista a Carmen Magalln Portols.

^
Feministas.(1),
Filanderas. Revista Interdisciplinar de Estudios Feministas 1, (pginas)
97-114
PRIMEROS AOS
Me gustara iniciar la entrevista hablando de una tierra muy
querida para ti, el Bajo Aragn. En Mujeres en pie de paz dices que tu
padre luch en el bando republicano y que, tras la victoria de Franco,
fue llevado a un campo de concentracin; tus abuelas se quedaron
en Alcaiz y, en un momento donde la vida humana no vala apenas
nada, ellas decidieron sostenerla dando de comer a todo el mundo.
Interpretando su actitud, ves a tus abuelas como mujeres valientes
y a tu padre como una vctima de la guerra. Me parece una hermo-
sa forma de cambiar los estereotipos de gnero y el paradigma que
identifica a las guerras como algo heroico. Para tu familia debi de
ser una posguerra muy dura, Teruel fue una zona muy castigada por
la guerra. Cmo se viva la represin bajo el prisma de la infancia?
Cmo influy tu experiencia familiar en tu compromiso por la paz?
Era un contexto en el que pesaban mucho las prohibiciones, con el
predominio de una religin dogmtica, negativa, una atmsfera pesada por-
que todo era pecado, todo estaba prohibido. De la represin poltica no nos
enterbamos porque ramos pequeas, pero s pesaba el miedo, era una
100 sociedad asfixiante, en la que todo estaba controlado y eso una nia lo cap-
ta. Ms tarde, esas prohibiciones y silencios continuaron en el internado de
Teruel donde viv. Al mismo tiempo, todas esas misas, disciplina y silencios,
sobre todo ese silencio, daban para mucho, ayudaban a tener una vida inte-
rior; quizs este es un aspecto que en otras generaciones ms volcadas hacia
fuera se ha perdido.
Es curioso que la vivencia del bombardeo de Alcaiz yo la tuviera des-
de nia por las historias que se contaban en casa de mis abuelas, y sin em-
bargo cuando Jos Mara Maldonado sac su investigacin sobre este epi-
sodio1 mucha gente se sorprendi porque el manto de silencio dur mucho
tiempo, incluso yo me sorprend, en realidad saba poco de lo que pas, mi
conocimiento era anecdtico. Creo que s, que esas historias influyeron en el
rechazo a las guerras y en mi compromiso por la paz.
Esta pregunta te la han hecho ya muchas veces, es sobre la sig-

nificacin de tu paso por el instituto de Teruel, donde daban clase Jos
Antonio Labordeta, Jos Sanchis Sinisterra o Eloy Fernndez Clemente.
A m me gustara preguntarte si esos profesores intentaban recuperar
el legado de la Segunda Repblica frente a las prohibiciones del fran-
quismo y, si es as, cundo comenzaste a identificarte t misma como
republicana.
Ellos nunca nos hablaban de poltica, no nos adoctrinaron. A pesar de
eso, les acusaron de ser una clula maosta, esto lo supimos ms tarde. S, el 1. Maldonado, Jos Mara (2003). Alcaiz, 1938:
El bombardeo olvidado. Zaragoza: Institucin
legado cultural s que nos lo transmitieron. Estudibamos mucho pero no Fernando el Catlico.

Sandra Blasco / Entrevista
solamente importaban los estudios, tambin lo cultural tena mucho peso.

A travs del cineclub Luis Buuel y las obras de teatro (representamos La
zapatera prodigiosa, Los de la mesa 10) nuestros profesores trataban de re-
cuperar y mostrarnos un legado cultural perdido, hurtado.
Lo pasamos muy bien en esos aos. El Teruel de los sesenta era una
ciudad bastante amigable para los adolescentes que ramos y en el instituto
Ibez Martn se fue creando un ambiente que adems de ensearnos nos
arropaba, en ausencia de nuestras familias. As como la infancia la viv en un
contexto de miedo, aquellos profesores, los que mencionas y otros como
Guillermo Gil, Juana de Grandes, fueron afianzando nuestra autoestima
y mostrndonos que la libertad era posible. Labordeta lleg a los dos aos
de estar yo en el instituto y pas a ser el jefe de estudios. Ha sido el nico
profesor de historia que he tenido en mi vida. Nos enseaba una historia
desmitificadora de todo lo que habamos aprendido antes, muy divertida, l
era muy cercano.
ESTUDIOS
Finalmente, decidiste estudiar Fsicas. Cules fueron los moti- 101
vos de tal decisin?
Al mirar atrs veo que siempre me han atrado los retos y que eleg
afrontar algunos, por eso quise hacer una carrera que, por entonces, pen-
sbamos que una chica nunca hara: Matemticas o Fsicas. De hecho, tena
mejores notas en historia, filosofa y literatura, en estas tena un expediente
de matrcula de honor, cosa que no me pasaba en fsica. Pero pens que
iba a poder abarcarlo todo: estudiara fsica y leera por mi cuenta libros de
historia, literatura... Como un amigo me dijo despus, aquella decisin fue un
pecado de orgullo, algo que no me favoreci. Ahora veo que desde el punto
de vista de mi carrera ha sido as. Me impidi, por ejemplo, tener un lugar en
la universidad, pues dadas mis inclinaciones hacia la historia y la filosofa de
la ciencia, los estudios de paz, etc., para los de letras soy de ciencias y para los
de ciencias soy de letras. Es una constatacin, no una queja. Fue mi opcin,
fue una opcin libre. Y la asumo.
Posteriormente, hiciste la tesis doctoral sobre historia de las mu-

jeres en la ciencia. Por qu elegiste ese tema?
Gan las oposiciones de enseanza media en Madrid, en 1978, dos se-
manas antes de dar a luz a mi hijo, Sergio. Estaba embarazadsima. De hecho,
pas el oral la primera, por miedo a que el parto se adelantara. Hay que decir
que, en este pas, fueron profesoras de instituto las que ms impulsaron al prin-
cipio los estudios sobre las mujeres. Por mi parte, al hilo de nuestros debates
en la revista En pie de paz, a finales de los ochenta empiezo a ver la importancia

de visibilizar a las mujeres, en la sociedad, en el movimiento por la paz, en la

historia. Asisto a las Jornadas de Educacin no Sexista en Ejea de los Caballeros,
que fueron pioneras en esa lnea, y a los primeros cursos de formacin del pro-
fesorado donde se reivindicaba esta visibilizacin en el currculum. Como toda
mi vida he estado estudiando porque amo el estudio, disfruto aprendiendo,
tras los cursos de Psicologa seguidos a travs de la UNED pens en hacer una
tesis. Quera aportar desde mi campo, la fsica, a la visibilizacin de las mujeres
del pasado. En la universidad nadie saba nada de eso, pero yo supe siempre
de qu quera hacerla: dedicara mis conocimientos en ciencia a recuperar a las
mujeres cientficas. De ah sali Pioneras espaolas en las ciencias.2 Unos aos
antes, en 1995, pasados mis cuarenta, ped una licencia por estudios y me fui
a Smith College, una de las universidades femeninas que hay en la costa Este
de los Estados Unidos, en Massachusetts. El semestre fue fantstico: aquellas
bibliotecas y archivos lo tenan todo, incluida una gran parte del legado de la
Residencia de Seoritas de Madrid.
Adems de la diplomatura en Psicologa hiciste el DEA en Filo-

sofa, tu inters por conocer los paradigmas que guan el pensamiento
102 actual est ms que demostrado. Cmo crees que debe ser la relacin
entre las diferentes ciencias para acceder de una forma ms completa
al conocimiento?
Creo que la formacin universitaria saldra reforzada si no hubiera tan-
ta separacin entre unos saberes y otros, porque un poema o una imagen
pueden inspirar una teora cientfica, y sobre todo la historia y la filosofa son
clave para saber cmo crecieron las ciencias, si las teoras se descubren o se
construyen, darse cuenta de que hay conflictos en la ciencia y qu factores
sociales inciden en su resolucin, etc. Siendo fsica, y en coherencia con el
pasado remoto de este saber, unido tantos siglos a la filosofa, pienso que las
ciencias sociales y las humanidades son clave, no solo para lograr personas
graduadas con ms madurez, sino tambin para hacer una ciencia mejor. Por
ejemplo, las crticas que el feminismo ha hecho han mejorado muchsimo la
ciencia, mostrando sus sesgos, abriendo nuevas preguntas... Un ejemplo cer-
cano: en los ltimos aos la Unin Europea se ha incorporado a un proyecto
de la Universidad de Berkeley que busca la innovacin pensando desde la
perspectiva de gnero (Gendered innovations).
Por cierto, fue en Smith College, en la estancia antes mencionada,
cuando me di cuenta de la estrechez de nuestras universidades, pues all las
posibilidades de elegir y mezclar saberes estaban totalmente abiertas, lo que
no impeda el que pudieras especializarte en un campo. Como contrapunto,
aqu, a finales de los noventa, viv en primera persona la resistencia y cerra-
zn de nuestras facultades de ciencias a la introduccin de la filosofa y la 2. Magalln, Carmen (1998). Pioneras
espaolas en las ciencias. Madrid: CSIC,
historia de la ciencia. No se cmo est ahora la situacin. Estudios sobre la ciencia.

103
que nos dej. Ese ao o el siguiente, no recuerdo exac-

El SIEM, que en el ao 2014 cumpli veinte tamente, hubo un congreso muy interesante que lo
aos, es un seminario que ha logrado visibilizar los organizaron las compaeras de Filologa Francesa, en
estudios sobre las mujeres en la Universidad de Za- concreto Nieves Ibeas, sobre escritura y feminismo.
ragoza y tambin fuera de ella. T fuiste participe Los comienzos fueron bonitos. Estbamos todas
de su creacin en 1994. Cmo surgi la idea? Qu juntas impulsando la creacin del SIEM. Despus, a lo
importancia crees que ha tenido en estos veinte largo de los aos, ha sido una experiencia interesante
aos de trayectoria? Cmo crees que est hoy? pero que ha quedado un poco disminuida por la divi-
Cuando el SIEM se cre en 1994 me encontraba sin que se dio. Surgi un conflicto, lo que es normal
haciendo la tesis, y la convocatoria para esa primera re- y sucede en todos los niveles de la vida, pero creo que
unin me lleg por dos vas: Pilar de Luis y Mara Jos no supimos gestionarlo. Personalmente an tengo es-
Lacalzada. Ellas haban ido ese verano a algn congre- peranzas de que se solucione porque con la unidad
so en ciudades con seminarios de este tipo y haban ganaran los estudios de las mujeres en esta universi-
vuelto con la idea de hacer un seminario de estudios dad, unidad en la diversidad y la pluralidad. Es un reto
sobre las mujeres en Zaragoza. Como yo tambin era para las nuevas generaciones. En el SIEM participan
asidua a estos congresos, haba presentado ya traba- mujeres que, aunque no sean profesoras en la univer-
jos sobre el tema de mi tesis, que era sobre historia de sidad, son universitarias; eso es una riqueza y al mismo
las mujeres en la ciencia, fui convocada. Nos reunimos tiempo una fuente de dificultades. En la Comisin de
en la Escuela de Empresariales, en la plaza de los Sitios, Mujer y Ciencia que cre ngela Abs en el Gobierno
donde Pilar de Luis daba clase. Las asistentes estamos de Aragn defendimos que se creara un instituto de
en el acta de aquella reunin, entre ellas ngela Lpez, estudios feministas universitarios como los que tenan

ya muchas universidades. Es una idea an pendiente, un instituto puede ser

compatible con un seminario ms abierto. Con la unidad creo que habra
ms fuerza y sera algo alcanzable.
ANTIFRANQUISMO
Militaste en la Larga Marcha hacia la Revolucin Socialista.
Cmo se viva la militancia poltica en esos aos? Cules eran los ob-
jetivos principales que te planteabas en un postfranquismo? Qu opi-
nabas de los otros partidos como el PCE o el PSOE?
En Zaragoza, y creo que en toda Espaa, quien se mova contra Franco
era sobre todo el PCE. Eso no lo olvido y siempre defiendo que hay que darle
ese reconocimiento. Nosotros ramos crticos con el PCE pues lo veamos
alejado de los estudiantes normales, los militantes que conocamos estaban
dedicados solo a la poltica; nosotros queramos incluir a todos y, desde lue-
go, seguir con nuestros estudios. Mi ncleo de amigos y amigas queramos
estudiar y a la vez comprometernos polticamente. En ciencias, la mayora
ramos de los comits de estudiantes. En letras predominaban los comits
104 de estudiantes revolucionarios, ligados al Movimiento Comunista (MC). Estos
insistan siempre en el anticapitalismo, mientras nosotros insistamos en el
antifranquismo, en la lucha contra la dictadura; estbamos ligados a la Larga
Marcha hacia la Revolucin Socialista, un grupo que naci en Zaragoza. En
esta universidad los partidos que predominaban eran el PCE, el MC y la Larga
Marcha.
Mi primera manifestacin fue la que se hizo contra la pena de muerte,
la de Puig Antich (1974), que finalmente sera ejecutada. La forma de mani-
festarse estaba muy estudiada y era muy precisa ya que las manifestaciones
estaban totalmente prohibidas. Sabamos la hora y el lugar (en este caso, fue
la plaza de San Miguel), se iban llenando las aceras y veas a gente conocida
por todas partes pero no podas saludar ni decir nada a nadie; cuando se
pona el semforo en rojo para los coches, se produca lo que se llamaba el
salto: alguien tocaba un pito, todas las personas nos juntbamos en el paso
de peatones y comenzbamos a avanzar con los coches parados detrs; as
se iniciaba la manifestacin. Aguantbamos caminando hasta que llegaba la
polica, que es cuando salamos corriendo en todas las direcciones. En aque-
lla ocasin, solo llegamos hasta el Teatro Principal.
En 1974 y 1975 ya sabamos que el franquismo tena que caer, pero
no que continuara matando hasta el final (los ltimos fusilamientos del fran-
quismo fueron en septiembre de 1975). Haba un miedo tremendo. En esos
meses nos detuvieron a Pedro3 y a m, la brigada Poltico Social me interrog
largo rato (una ronda de muchos a la vez) y me tuvieron tres das en el cala-
3. Pedro Arrojo, mi compaero-marido-padre
bozo. A Pedro lo sacaron antes. El miedo dur al menos hasta 1978. de mi hijo desde 1972.

El PSOE, por el que me preguntas, en esos aos de personas llegaron a la ciudad para trabajar en la
apenas exista en la Universidad de Zaragoza, conoca- industria y se instalaron en los barrios perifricos,
mos a uno en Matemticas, Jos Flix Senz, que luego que estaban totalmente desamparados por el go-
fue diputado. El partido que ms luch contra Franco bierno municipal. Estos barrios y sus asociaciones
fue el PCE, con ms continuidad, ms gente y ms de- de vecinos fueron importantes en el antifranquis-
tenidos. Nosotros lo criticbamos, no estbamos de mo. Cmo recuerdas ese contexto de los setenta
acuerdo con sus estrategias, pero con el tiempo nos al llegar a Zaragoza? Participaste en el movimien-
dimos cuenta de lo que signific y aprendimos a darle to vecinal?
un reconocimiento. Los miembros de comits de estudiantes y de
Yo, al principio, y creo que siempre, me resis- los partidos fuimos a vivir y a trabajar a los barrios. Ah
ta bastante a lo que significaba la militancia en un volvimos a encontrar y a discutir con la gente del PCE,
partido, de modo que en la Larga Marcha solo fui de que eran un poco mayores que nosotros y lideraban
base. Despus de haber tenido una educacin muy el movimiento, no solo vecinal, tambin el obrero.
dogmtica, ser de un partido entonces significaba Nosotros nos fuimos a vivir a Torrero, a mediados de
de nuevo la rigidez, volver a la disciplina y la prdida los setenta, cuando an estbamos estudiando, y em-
de libertad personal, sobre todo en aquellos partidos pezamos a participar en el movimiento vecinal, en la
que se regan por el llamado centralismo democrtico. creacin de la asociacin de vecinos. Todava seguimos
Adems, mis primeras lecturas prohibidas haban sido viviendo en ese barrio. Entonces las asociaciones eran
sobre anarquismo, y me gustaban mucho las ideas de muy necesarias, por los dficits de equipamiento de 105
aquella cultura ilustrada de los obreros, los ateneos, la los barrios. Luego cuando gan el PSOE se mejoraron
libertad en las relaciones. En mis primeros aos en la mucho y se institucionaliz gran parte de las activida-
universidad me identificaba ms con los progres, una des de las asociaciones de vecinos.
tribu de jvenes con pelo largo, vaqueros y trenca Si comparamos aquellos momentos con los ac-
que bamos a los cineclubs y al teatro de vanguardia. tuales nos damos cuenta de que entonces tampoco
Cuando nos comprometimos con los partidos, aquella ramos tantos los que pugnbamos por el cambio
libertad de actuar fue coartada, porque ser progre, mar- social (grupos de estudiantes, trabajadores) porque
car cualquier diferencia te delataba ante la polica. A haba mucho miedo y la gente no se mova. La dife-
m eso me reconcoma, aunque comprendiera que la rencia es que siendo pocos, entonces incidamos, mar-
clandestinidad lo exiga. Pero era volver a lo mismo: cbamos el rumbo del cambio, tenamos la hegemo-
nos haban educado para sacrificarnos en aras de ir a na. Despus la sociedad se fue transformando hacia
un cielo (que nos quitaron) y ahora haba que sacrificar donde habamos empujado: los valores democrticos,
el presente de nuevo y trabajar para otro cielo, que era el feminismo Hoy los valores que nuestra genera-
la revolucin. Yo no acababa de crermelo ni de estar cin lider estn ms extendidos, aunque de un modo
de acuerdo, crea que tena que existir una coherencia ms difuso. Pero la hegemona no la tienen las ideas
entre lo que perseguas y lo que vivas, que fines y me- transformadoras, pues estas nacen de un estado de
dios tenan que estar unidos. Todava lo pienso. necesidad y ahora hay ms cosas que conservar; desde
que se empez a vivir mejor, la sociedad se hizo ms
Zaragoza fue una ciudad de destino para mi- conservadora. En los ltimos aos, muchos avances
les de inmigrantes, muchos aragoneses/as que ve- se han deteriorado, hemos retrocedido en derechos
nan de los pueblos de Aragn y de otros lugares. y bienestar. Y la comprobacin de que la historia no
ramos objetivo del desarrollismo, de la especula- avanza linealmente nos pilla con movimientos sociales
cin del suelo y de los expolios urbansticos. Miles debilitados.

106
Hoy da vemos una lucha por el relato predo- caja mejor decir hija de un joven que luch al lado de
minante de la Transicin donde muchos polticos la Repblica. Y es que mi padre no perteneca a nin-
deciden poner de ejemplo esos aos por la concor- gn partido: era un labrador al que le toc en un lado
dia, el acuerdo, los pactos Pero apenas se habla de aquella guerra fratricida, que nunca se pas al otro,
de la lucha poltica, del miedo y de la violencia de eso es verdad, y que tal vez fue adquiriendo concien-
esos aos. Y tampoco se habla de los crmenes del cia, pero que nunca tuvo una ideologa definida. Los
franquismo sino como un reabrir heridas. Al res- relatos de mi infancia los recuerdo como prepolticos:
pecto, el historiador Paul Ricoeur habla de que ese afrentas, muertes, castigos, bombardeos, huidas, exi-
frreo control sobre la memoria provoc una serie lios Desastres de la guerra, no ideas, ms all de que
de memorias impedidas, de memorias heridas. s se criticaba el ataque a la religin porque mi familia
Cmo afrontaste esta cuestin desde tu propia era muy religiosa y a un to abuelo mo, que era cura, lo
experiencia, como hija de un republicano del Bajo fusilaron en Tamarite de Litera.
Aragn? Cmo nos afect esto a la construccin En cuanto a la Transicin, nosotros en Larga Mar-
de un relato con justicia sobre la Guerra Civil, desde cha, que entonces ya se haba unido con otros pequeos
tu punto de vista? Por qu los partidos polticos partidos para formar lo que se llam el Frente Democr-
de izquierdas, en la Transicin, no reivindicaron la tico de Izquierdas, en el referndum del 77 defendimos
legitimidad democrtica de la Segunda Repbli- la abstencin, porque ramos partidarios de la ruptura,
ca frente al golpe de estado? Cmo lo viviste t no de la reforma. No nos sentamos comprometidos con
como militante antifranquista? la Transicin. En aquel momento no entendamos la es-
Primero decir que no me reconozco en la expre- trategia del PCE, que de haber defendido la repblica de
sin hija de un republicano, no me corresponde, en- pronto empez a sacar banderas espaolas y a aplaudir

a la polica, esa polica que nos haba perseguido y detenido. Eran estrategias
con las que no estbamos de acuerdo. Nosotros ramos ms de principios,
ms jvenes y ms radicales, pero tambin ms inmaduros. Personalmente, y
viendo lo que pas despus, fui de las que lleg a pensar que quienes vota-
ron a favor del referndum de la constitucin hicieron bien. Por todo lo dicho
sobre la dureza del contexto previo, el de la dictadura, porque era importante
romper con el miedo e ir ganando libertades y derechos.
Pese a nuestro rechazo, cada paso que se daba era un logro enorme.
Despus de ver compaeros encarcelados, fusilamientos aquello, los pa-
sos que se dieron en la Transicin, fue importante. El franquismo haba sido
muy eficaz, Franco muri en la cama y muri matando. Era un rgimen de
terror y el miedo nos paralizaba, lo llevbamos impregnado en la piel. Haba
que dar pasos polticos en ese presente. Por eso, hay que juzgar la Transicin
en aquel contexto. Otra cosa es que, si entonces no se pudo, ya hace tiem-
po que tendramos que haber avanzado hacia la ruptura, empezando por la
construccin de un relato comn sobre lo que fue aquella dictadura, sobre la
memoria. En los aos de la Transicin no se debata, pues quienes tenan que
haber sacado el tema, la gente del PCE, no lo hacan por estrategia. Y nuestra
generacin no saba nada. La historia que nos haban contado era otra y las 107
historias que habamos odo en casa, cuando nios, no eran suficientes. No
haba un relato incorporado ni tampoco estaba estudiado ni investigado.
La labor investigadora tard pero ha sido muy importante. Todava queda
por hacer: an queda pendiente exhumar muchos cuerpos y dignificar la
memoria de quienes perdieron. Y, desde luego, no puede decirse que eso
sea reabrir heridas porque muchas nunca se cerraron.
FEMINISMO
Me gustara ahora tratar dos corrientes ideolgicas, dos movi- Y PACIFISMO
mientos sociales que son claves en tu trayectoria: el feminismo y el pa-
cifismo. Es adecuado el trmino feminismo? Cundo comenzaste a
tener una conciencia feminista?
Hablar de feminismo sigue parecindome adecuado, adems de ne-
cesario. Podemos deconstruir los sexos, los gneros, debatir, discrepar
pero quienes no reconocen lo que deben a las generaciones anteriores es-
tn segando la hierba bajo sus pies. Nuestra situacin de grupo subordinado
no hubiera cambiado si no hubiera existido el feminismo, y es de justicia
reconocer que a las feministas que nos precedieron les debemos gran parte
de los derechos y libertades actuales. Un movimiento no es nada sin races,
sin genealoga.
Yo comenc viviendo el feminismo en clave personal. Vea el machis-
mo que haba en los partidos, en la universidad, en la sociedad en general

y me reconcoma y rebelaba. No me vincul a una or- Las organizaciones feministas que nos rodea-
ganizacin feminista como tal porque vivamos en un ban las veamos muy dogmticas y nosotras huamos
pas en el que aquellos derechos por los que haba pe- de todos los dogmatismos, del dogmatismo feminis-
leado el feminismo, el voto y otros, no los tenamos ni ta tambin. En esos aos, hablo de los ochenta, haba
hombres ni mujeres, de modo que me apunt a orga- mucha rigidez a la hora de considerar quienes eran y
nizaciones mixtas. Adems, en los aos en los que sur- quienes no eran feministas. Hubo una apropiacin del
gen las organizaciones feministas en Zaragoza yo viva concepto y eso era muy opresor. Haba que reivindi-
en Galicia. En cuanto regres me apunt a la Librera car todo lo que los hombres tenan, tanto derechos
de Mujeres y al movimiento pacifista. En 1983 asisto en como obligaciones, se persegua una igualdad homo-
Berln a una Convencin por una Europa Desnucleari- geneizadora y si decas que no, ya no eras feminista.
zada; all conozco a Petra Kelly y quedo fascinada por Nosotras, las pacifistas feministas, no estbamos de
el pacifismo feminista, o feminismo pacifista, como acuerdo, por ejemplo, en que las mujeres tenamos
quieras llamarlo, con el que me siento vinculada desde que reivindicar el servicio militar obligatorio. En este
entonces, primero en el grupo de mujeres de la revista punto, pensbamos: que ellos reivindiquen nuestro
En pie de paz y ahora en WILPF. estatus. Hay que decir que las que marcaban las pau-
tas y las tericas del momento eran ms mayores que
Las feministas de segunda ola, en los aos nosotras y tenan ms influencia. Viv esta tensin en la
setenta, venais del antifranquismo y muchas mili- Librera de Mujeres de Zaragoza, en donde ms tarde
108 tabais o habais militado en algn partido poltico el papel conciliador entre las de la igualdad y las paci-
de corte marxista. Cmo crees que la experiencia fistas lo jugaron las jvenes del colectivo universitario
y la asimilacin terica del marxismo influyeron Lisstrata, un grupo que en aquellas disputas pona por
en la articulacin terica de ese feminismo de se- delante el amor a las mujeres, a todas las mujeres. En
gunda ola? Cmo viviste los debates tericos del el grupo de mujeres de la revista En pie de paz vivimos
momento, sobre la doble militancia y el debate un feminismo sin tabes, desde el que nos dimos per-
igualdad/diferencia? Haba otros debates? miso, unas a otras, para pensar y escribir sobre todos
En la Larga Marcha no haba debates feminis- los temas, un feminismo empoderado y coherente con
tas. Lo nuestro era la revolucin, nada ms y nada nuestras vidas.
menos. Fue ms tarde cuando me di cuenta de lo es-
trecho de aquellos marcos marxistas de pensamiento Algunas autoras como Simone de Beauvoir,
y accin. No viv el debate sobre la doble militancia; Betty Friedan y Virginia Woolf son muy importan-
supe de l por Teresa Agustn, amiga de Lola Snchez, tes para entender las lecturas y el pensamiento de
a su vez amiga de Amelia Valcrcel, referente terico las feministas de los aos setenta y ochenta. Sin
del feminismo de la igualdad en los primeros aos. Yo embargo, me gustara saber cules fueron las que
viv un feminismo ms atpico, que no entraba en las ms te influyeron a ti y con cules no estabas tan
corrientes organizativas y de poder de las organiza- de acuerdo.
ciones feministas. Lo viva y lo debata con las mujeres Recuerdo dos libros que fueron importantes
de la revista En pie de paz. El nuestro era un feminismo para m: De mentiras, secretos y silencios, de Adrienne
de la autoconciencia, en la lnea italiana, cercanas a Rich, y Las otras, de Rossana Rossanda. Este ltimo,
la diferencia sin renunciar a la igualdad. Como vena- sobre todo, fue muy importante porque ella era una
mos, eso s, del marxismo, nuestros planteamientos comunista italiana, del PCI, que siempre se haba sen-
eran en realidad enmiendas a los dficits que haba- tido igual a sus compaeros de partido, hasta que em-
mos vivido. pieza a ver a las otras y a sentir la necesidad de hablar

109
desde esas otras, desde las mujeres. Algo parecido nos a la vida en grupo que haban iniciado los hippies en los
haba pasado a nosotras, de modo que nos sentamos setenta y que aqu lleg un poco ms tarde.
identificadas con esa evolucin. Mientras estuvimos
en la universidad, y despus en muchos espacios, nos Qu nos queda del legado feminista de los
sentamos iguales a nuestros compaeros en la lucha aos setenta y ochenta? Hay un repunte feminis-
poltica, por supuesto! Hasta que fuimos profundizan- ta en los partidos, la movilizacin social, en la so-
do. Te podas sentir igual subjetivamente, era as, pero ciedad hoy da? Qu opinin tienes sobre el trato
haba que dar el paso, y lo dimos, de ver cmo se es- que los medios de comunicacin dan a la violencia
taba tratando socialmente a las mujeres. Otros libros machista?
importantes fueron los de Virginia Woolf, Una habi- En general, la sociedad actual est ms sensibi-
tacin propia y Tres Guineas. Me impactaron tambin lizada y ms impregnada de valores feministas que la
los escritos de Alexandra Kollontai y Doris Lessing (El de aquellos aos. Pero de un modo difuso y a veces
cuaderno dorado); le los diarios de Anas Nin, Wilhem confuso. Por una parte, persiste la confusin respecto a
Reich sobre la revolucin sexual Porque esos aos qu pretende el feminismo o los feminismos, hay una
fueron los del descubrimiento de la libertad sexual. En visin reduccionista e incluso negativa en muchos dis-
este terreno, como en los dems, todo estaba prohibi- cursos sociales, que siempre hablan de agresividad y,
do, y nuestra conciencia poltica creci con el anhelo curiosamente, a veces defienden posiciones feministas
de libertad, tambin en el terreno de las relaciones per- pero niegan que lo sean; por otra, las ideas sociales ms
sonales. Nuestra generacin se sum con entusiasmo innovadoras para la transformacin social han nacido
a la revolucin sexual y al movimiento de las comunas, de investigadoras y grupos de mujeres (a los que se

110
estn sumando tambin hombres): la economa crtica tionado por muchas protagonistas de segunda
feminista, la sociedad de los cuidados, la revisin de los ola que, de alguna forma, ven como lo queer o lo
tiempos de vida, la crtica a la guerra y la denuncia y trans les arrebata un espacio de identidad de lu-
erradicacin de la violencia, empezando por la violen- cha. Cmo podramos resolver este problema?
cia machista. Son planteamientos que guan a movi- Podemos participar desde un feminismo rico en
mientos que crecen en muchos rincones del planeta diversidad sin centrarnos en un sujeto unitario
y que lanzan una crtica radical a este modo de vivir como motor del mismo?
negativo e insostenible. El feminismo ya hace tiempo A mi generacin le toc debatir con el deter-
que no es un discurso solo de derechos de las mujeres, minismo biolgico, con el peso de que nacer en un
sino un proyecto global diverso que empuja hacia una cuerpo marcaba los roles y el desempeo social al
transformacin social. Como dijimos en el congreso de que podas aspirar. De ah que viramos como libe-
los cien aos de WILPF (La Haya, 2015), las feministas radora la nocin de gnero, tal como se conceba al
estamos tratando de hacer de este mundo un lugar principio. Nos permita separar el cuerpo de la cons-
ms habitable para todos. truccin social. El feminismo ilustrado, o de la igual-
dad, hua del debate de los cuerpos, negaba papel a
El feminismo de tercera ola ha cuestionado la diferencia sexual, dado que esta haba sido la base
el sujeto del feminismo de segunda ola por ser de la discriminacin. En la Universidad de Valencia, en
un sujeto hermtico, que requiere de la identifi- los ochenta o principios de los noventa, asist a unas
cacin de la mujer con el sexo con el que nace, jornadas donde escuch a Judith Butler y las diatri-
que invisibiliza (si no niega) otras experiencias bas y tensiones entre sus planteamientos y los de las
no recogidas en ese sujeto. Esto ha sido cues- filsofas de la igualdad. Butler habl all de que los

cuerpos importan, lo que tambin era el inicio de El asiento terico a estas corrientes, critican a fondo que
gnero en disputa. exista una materialidad incontrovertible ah afuera, y
Las feministas pacifistas estbamos ms cerca- en particular que el sexo sea como un lecho de roca
nas a la diferencia, en el sentido de reconocernos en firme (recuerdo haber ledo esta frase de alguna de
una genealoga de mujeres con una historia y una tra- ellas). Adems, precisamente en el SIEM, el grupo de
dicin, no tanto insistiendo en la nocin de cuerpo. Y, gnero y ciencia, Gencianas, hemos trabajado sobre el
por supuesto, defendamos la igualdad de derechos, cuerpo, el sexo y las construcciones de la ciencia sobre
pero no siempre tomando como modelo al varn. ra- ellos; en particular, nuestra compaera Isabel Delgado
mos criticadas porque ser pacifista pareca dar la razn dedic su tesis y su libro a las teoras sobre la determi-
a quienes atribuan a las mujeres una naturaleza pac- nacin cromosmica del sexo. As pues, tengo, tene-
fica esencial. Para confrontar este discurso haba que mos, las herramientas tericas para entender que tanto
ser guerrera. Para m, era lo mismo tanto aceptar como los gneros como los sexos se construyen. Pero creo
negar acrticamente algo: significaba no ser libre. Creo que hay una nueva generacin que vive, vivs, el reto
que la clave es actuar por opcin: trabajar por la paz no queer y la deconstruccin de sexos y gneros de un
nos viene dado en el cuerpo; para las mujeres como modo ms central, ms vital, ms en la propia piel. Y en
para los hombres es una opcin. Estas tensiones las vi- esto tenemos que escucharos y aprender de vosotras.
vamos en los debates de la Librera de Mujeres.
Otro ncleo de debate era el problema del suje- Desde finales de los aos setenta, participas
to. Las feministas de la igualdad criticaban las posturas en el Colectivo por la Paz y el Desarme de Zarago- 111
posmodernas deconstruccionistas del sujeto universal. za. Aragn era objetivo nuclear, en Zaragoza es-
Curiosamente, decan, ahora que las mujeres estamos taba la base americana. Crees que en Aragn el
llegando a la condicin de sujeto, este no existe o se pacifismo tuvo ms importancia que en otros lu-
fragmenta. A m me gusta la posicin de Chantal Mou- gares? Qu relacin tena el movimiento pacifista
ffe, decir que las identidades son nmadas y que, aun- y el feminista?
que no existan esencialmente, aunque haya diversidad En Aragn, sobre todo en Zaragoza, en el con-
y pluralidad, constituir un sujeto es una opcin poltica, texto de la Guerra Fra, el tener la base norteamericana
una opcin que permite constituir un movimiento, nos provoc un descontento muy fuerte en la poblacin
permite hablar como mujeres cuando queremos in- porque dentro de la estrategia llamada de destruccin
sertarnos en una tradicin feminista, fundada por mu- mutua asegurada, que seguan las grandes potencias,
jeres. la base nos converta en objetivo nuclear. As es que
Mi experiencia histrica, vital y grupal, ha sido en los ochenta cambiamos del miedo al franquismo
ms una de ruptura con el gnero, entendido como al miedo nuclear. Quienes habamos estudiado Fsicas
cors psicosocial, y abogar por una construccin libre sabamos del poder destructivo de la bomba atmica
de s. Lo que se me escapa un poco es cmo se conju- y la radiactividad, sentamos que aquella estrategia era
ga eso con la vivencia del cuerpo y la construccin del un juego muy peligroso y que haba que dar a conocer
sexo, con la teora queer, con el reto de la deconstruc- las consecuencias de un ataque nuclear. Creo que esto
cin de los sexos, constituidos por las normativas de nos empuj a comprometernos.
gnero. Se me escapa en el terreno de los movimien- El Colectivo por la Paz y el Desarme naci en
tos, no en el terico, ya que son las filsofas feministas 1982. Empezamos haciendo asambleas ciudadanas en
de la ciencia, que he ledo y que a m me han influido el cine Pax, que estaba en la plaza de la Seo. Un plan-
mucho (Anne Fausto Sterling, Hilary Rose, Londa Schie- teamiento que funcion bien fue establecer que all
binger, Donna Haraway, Sandra Harding) las que dan estbamos a ttulo personal, no como representantes

de partidos. La mayora venamos de experiencia de que indicaban tus kilmetros y personas coordina-
partidos que nos haban machacado (dejndonos en doras que iban en bicicleta ayudando a distribuir a la
la estacada con conflictos y deudas). En el colectivo gente. Cuando lleg el momento, nos cogimos de las
participaban personas que han desarrollado despus manos y el resultado fue impresionante. Contra la
liderazgos en otros campos. Estoy hablando de Pedro base ya se haban hecho muchas manifestaciones en
Arrojo, Montse Reclusa, Vctor Viuales, Virgilio Marco, Zaragoza, pero ninguna como esta, de emocionante y
Rosa Lorenzo, Chema Mendoza, Almudena Borderas, amplia. En la prensa aragonesa sali reflejada, pero en
Carlos Barba, Paco Goyanes El movimiento pacifis- el resto del Estado nada. Desgraciadamente, esta invi-
ta que se form en Aragn fue muy fuerte y singular. sibilizacin de lo que hacemos en Aragn sigue suce-
Se cre la Coordinadora de Organizaciones Pacifistas diendo.
del Estado espaol y el primer encuentro fue aqu, El Colectivo por la Paz naci en el 82, yo fui a
en Zaragoza. Aunque haba ms ciudades involucra- Berln en el 83, a la Convencin por una Europa Des-
das, Zaragoza tena el liderazgo, ramos muy poten- nuclearizada, y en el 84 a Peruggia, Italia, a la II Conven-
tes. El I Encuentro de Organizaciones Pacifistas se hizo cin. Fue all, en Peruggia, donde coincid con el grupo
coincidiendo con la cadena humana a la base ameri- de mujeres de Barcelona, con las que formaramos ms
cana, que reuni a unas 25000 personas, llegadas de tarde el grupo de mujeres de la revista En pie de paz. El
distintas ciudades. colectivo editor de esta revista era mixto, y nos haba-
Nuestro movimiento era abierto, ciudadano, mos conocido ya en el 83, cuando vinieron a participar
112 queramos transformar la mentalidad social, desmontar a la cadena humana. Con la gente del Colectivo del
la idea del enemigo sovitico y hacerlo no solo negan- Guinard de Barcelona tuvimos un flechazo enorme,
do sino con propuestas en positivo. El movimiento pa- ellos hacan una revista, En peu de pau, y nosotros otra,
cifista en el Estado, sin embargo, segua siendo deudor Euroshima, hasta que en el 86 decidimos unirnos y fun-
de los viejos estilos. Por ejemplo, el Comit anti-OTAN, dar En pie de paz. En la revista, que se edit desde 1986
ligado al MC, desde nuestro punto de vista entonces hasta 2001, sin subvenciones ni publicidad, crecieron
segua estrategias ms de partido que de movimiento. unas relaciones intensas de amistad, entre gentes de
Pero fueron importantes y trabajbamos juntos. Barcelona, Bilbao, Madrid, Burgos, Sevilla Durante
un tiempo fuimos un referente de pensamiento en el
Participaste en la marcha hacia la base nor- campo de interseccin del verde, rojo, blanco y violeta.
teamericana, que dices fueron 25000 personas Hoy todos los nmeros estn digitalizados y accesibles
y 15 km de cadena humana, y adems hicisteis el en la red.
Campamento de Mujeres por la Paz. Esto fue algo El Campamento de Mujeres por la Paz se hizo
histrico porque creo que no se haba hecho an- en Zaragoza en septiembre del 84. Cuando regres de
tes en Espaa. Cmo surgi la organizacin de la convencin de Peruggia comuniqu en el Colecti-
este campamento? Hubo unidad dentro del mo- vo por la Paz y el Desarme la idea de la campaa, 10
vimiento feminista para sumarse a la iniciativa? das 10 millones de mujeres saliendo de casa por la
Cmo influy tu viaje a Berln a la hora de esta- paz, que se haba lanzado en Italia. Las mujeres del
blecer lazos con otras mujeres del movimiento por colectivo nos pusimos en marcha, convocamos a todas
la paz? las organizaciones de mujeres de la ciudad, incluidos
El Puente por la Paz (as se llam la cadena) fue sindicatos, asociaciones de vecinos, amas de casa, to-
una accin nica en su estilo. Participamos unas 25000 das, y reunimos a ms de ochenta representantes en
personas, distribuidas a lo largo de los 15 km hasta la el cine Pax, de la plaza de la Seo. En aquella asamblea
base, estaba muy bien organizado, con unas tarjetas se decidi unirnos a la campaa europea haciendo un

campamento de mujeres que se instal en el parque bre todo a travs de la revista En pie de paz que, como
del To Jorge y termin con una marcha de mujeres a he dicho, surgi en 1986 dentro de la campaa para
la base americana. salir de la OTAN. Para m, la experiencia de En pie de paz
me marc profundamente. Todava somos un grupo,
Participaste en el Seminario de Investigacin una identidad. Ahora, ya hace tiempo, a mis referencias
para la Paz (SIP) desde su fundacin, y en el ao identitarias he aadido tambin el grupo de personas
2003, cuando se convirti en fundacin, pasaste a de la Fundacin SIP.
ser la directora. Qu diferencias ves en el activis-
mo desde las instituciones? Desde el ao 2011 presides la seccin es-
En el Colectivo por la Paz y el Desarme nuestras paola de WILPF. Qu ha significado WILPFen la
acciones estaban situadas claramente en el marco del historia del feminismo? Cules crees que son los
movimiento pacifista. La Fundacin SIP no es tanto de motivos de su ausencia en la historiografa actual,
accin como de elaboracin y diseminacin de cono- la invisibilidad de algunas de sus representantes
cimiento, un foro plural de debate (no me gusta lo de feministas y pacifistas, como Isabel Oyarzbal en
think tank, aunque conceptualmente es cercano a eso). el caso espaol? Cules son los retos a los que se
La idea nace ligada al movimiento y a los jesuitas del enfrenta WILPF hoy da?
Centro Pignatelli, en particular a Jess Mara Alemany. Como sabes, y a ti te pasa tambin, Sandra, la
En el colectivo queramos hacer un centro de docu- historia de WILPF me fascin desde que la conoc. Que
mentacin y, de hecho, se empez en la plaza de San las mujeres de pases que estaban en guerra fueran ca- 113
Miguel. Pero la tarea nos desbordaba. Vctor Viuales paces de reunirse en La Haya en 1915, en plena I Gue-
y Pedro Arrojo fueron a hablar con Alemany. Se haba rra Mundial, y aprobar veinte resoluciones para parar
iniciado el primer gobierno autnomo aragons y Ale- la guerra y construir una paz permanente me parece
many y J. Luis Batalla hablaron con Jos Bada, primer un hito histrico. Pero tambin sabes que es una his-
consejero de Cultura, plantendole la idea. Se firm un toria desconocida, sobre todo en nuestro pas. Y que
convenio por el que el gobierno autnomo encargaba nosotras, desde WILPF Espaa, desde que nos unimos
al Centro Pignatelli la creacin del SIP. Era 1984. En los en 2011 a esta organizacin internacional, estamos tra-
ochenta todos los asistentes eran hombres y, la mayo- bajando para darla a conocer. El grupo de historia de
ra, militares. Yo estaba cortadsima pero, aun as, iba. WILPF, en el que estamos las dos y tambin otras com-
Era la nica mujer. Ya sabes lo de los retos paeras del SIEM (Gloria lvarez, Carmen Romeo, Ino-
El SIP ha sido, desde el principio, un foro plural. cencia Torres, Cristina Baselga y Concha Gaud), traba-
No es su papel hacer propuestas de accin ni apoyar j para dar a luz una exposicin preciosa, comisariada
posicionamientos. Justamente en ese momento de los por Concha Gaud, sobre los cien aos de esta organi-
ochenta, cuando el movimiento por la paz era ms in- zacin, una exposicin que ha recorrido ya varias uni-
tenso, el SIP se ofrece como centro de documentacin versidades (Zaragoza, Valencia, Alicante, Valladolid).
y como un lugar donde se pueden debatir las diferen- En cuanto al desconocimiento de las espaolas
tes posiciones, un espacio de dilogo e intercambio que fueron feministas y por la paz en el periodo entre-
de perspectivas. Se convoca al Colegio de Abogados, guerras, ya sabes tambin que tenemos un proyecto
a la universidad y tambin a la Academia General Mili- entre manos, y que en marzo de 2017 esperamos darlo
tar (en esos momentos, al PSOE, que haba entrado en a conocer.
el gobierno recientemente, le interesaba que los mili- Los retos de WILPF hoy siguen siendo casi los
tares participasen en actividades de la sociedad civil). mismos que hace cien aos, as de resistentes son los
Nosotros seguimos con el movimiento por la paz, so- mecanismos de la guerra y las armas: lograr el desarme

universal, defender los derechos humanos, construir cultura de paz, una paz
con justicia y erradicar la violencia de gnero. Todo ello, incidiendo en la
poltica internacional, nacional y local, nada menos!
ACTUALIDAD
El 15M fue un momento donde el discurso de la protesta desde la
no violencia pudo al discurso del descrdito y del insulto desde el po-
der y desde los medios de comunicacin. Cmo lo viviste? Qu crees
que debemos preservar al respecto?
Esta pregunta es para nota Bueno, todas lo son, necesitaran much-
simo ms espacio para hacerles justicia. El 15M lo viv con mucha esperanza
y alegra al ver que haba otras generaciones que tomaban el relevo, porque
durante mucho tiempo tuvimos la sensacin de que el trabajo por un mun-
do mejor, el cambio social, recaa siempre en los mismos. Por primera vez,
recuerdo que mi participacin fue ms de observadora y apoyo simblico.
Recuerdo haber ido a dormir con una tienda de campaa a la plaza del Pilar,
pero casi de incgnito y daba mucho gusto. Compartimos tienda Pedro, Jos
114 Luis Martnez, Nicols, que es nuestro perro, y yo.
En las asambleas de la plaza me gustaba mucho que no se abuchease,
que se respetase y escuchasen todas las posiciones, que no hubiese lideraz-
gos Ahora el reto lo veo en no perder la frescura de aquel movimiento,
de aquellos aos, y no repetir experiencias de partidos dogmticos, a m me
da miedo que eso suceda. Este es uno de los riesgos que veo en Podemos:
que caiga en una estructura piramidal al viejo estilo. Tambin que solo d
cancha a un pequeo grupo de lderes, muy en clave masculina. Hay que
repartir ms juego. Podemos tiene gente que es muy interesante y est pre-
parada en muchos campos, hay que dejar hablar y espacio en la escena a
toda esa gente. Es cierto que quizs son vctimas del contexto meditico,
que se empuja siempre a los mismos a lidiar en los plats Creo que habra
que resistirse. Me parece que es un error la prisa por llegar al gobierno. No
hace falta estar en el gobierno para incidir y lograr cambios significativos. Y
me gustara que hubiera mujeres ms empoderadas, tipo Ada Colau. Tras ver
sus reflexiones en la pelcula que han hecho de ella, sal convencida de que
ejerce un liderazgo distinto.
Cmo ves la crisis del sistema poltico actual, el resquebraja-

miento de los pactos de la Transicin?
En este pas de pases, yo me apunto a esta designacin, hay mucha
diversidad, diferentes contextos, hay sociedades ms concienciadas que
otras, y sentimientos identitarios que no encuentran su adecuacin en el
actual marco constitucional. Hace tiempo que habra que haber abordado

115
esta situacin. No pasa nada por adecuar las leyes a los cambio climtico, con otras formas de vida, nos abo-
nuevos requerimientos. El peligro de ruptura (que se ca a un nihilismo, a una falta de sentido. Era ms rico
vaya Catalua) no aumenta con los cambios sino con el contexto anterior, cuando no haba esta imposicin
la inaccin. contextual global de lo financiero y s una necesidad
La situacin actual es muy distinta al contexto que movilizaba valores de otro tipo. Cuando se empe-
anterior donde haba tanto por hacer en los barrios, en zaba a hablar de algo interesante como es el decreci-
las universidades, en las ciudades Por una parte, he- miento, en la lnea de los escritos de Jorge Riechmann,
mos avanzado mucho, la mayora de la gente vive me- entonces empez la crisis y esta empuja a los polticos
jor que en los setenta, aunque ahora hay un retroceso, y a la sociedad a un discurso que lo cifra todo en que
pero por otra parte el orden mundial se ha convertido hay que crecer, sin preguntarse crecer en qu y de-
en algo muy opresor, un pensamiento nico, el neoli- crecer en qu.
beralismo, el poder de las finanzas, es como un fantas- Indudablemente, hoy la poltica tiene que mirar-
ma que nos aplasta. Y est tambin la irrupcin de los se desde el punto de vista planetario, un planeta fini-
fanatismos religiosos, la proliferacin de un terrorismo to en el que hay que plantearse otras formas de vida.
casi de la Edad Media. Es muy llamativo y hemos de No solo vivir para consumir. Vemos que los horarios de
profundizar en por qu desde sociedades con alto ni- vida son inhumanos para mucha gente, impiden que
vel de consumo, como las europeas, algunos jvenes nos cuidemos, que nos relacionemos. Otras socieda-
se sienten llamados a la radicalizacin terrorista. des con menor nivel de consumo, como las sociedades
Una sociedad de consumo que no incorpore de Amrica Latina, s conservan tiempos ms pausa-
una serie de valores sociales, de compromiso con el dos. Cuidar la naturaleza y tener en cuenta a las gene-

raciones futuras tiene que estar en nuestro horizonte, dual. Lo importante seran reglas de comercio justo, no
no solo mirarnos el ombligo. explotacin de los recursos de los pases ms pobres,
respeto Hay que ver cules son las races de los fe-
Para terminar me gustara preguntarte so- nmenos migratorios, respetar el derecho de asilo. En
bre cmo podemos afrontar un problema comple- nuestro entorno europeo hacen falta mejores relacio-
jo de actualidad: la complejizacin de las guerras y nes, ms cooperacin comercial, cultural y educativa
el auge del terrorismo. Cmo actuamos ante una con los pases del norte de frica, para que los jvenes
persona que est dispuesta a suicidarse matando? de esas zonas tengan un futuro. Las diplomacias ten-
Cmo podemos frenar al fascismo europeo, que dran que agilizarse, tambin, en relacin a los pases
gana terreno con undiscursodel miedo al otro? de Oriente Medio, hablar con todos. Sigue siendo v-
Las lites tradicionales en las sociedades euro- lida tambin la afirmacin de la Carta de la ONU: hay
peas estn ancladas en polticas belicistas, en seguir que trabajar para cambiar la mente de los hombres,
produciendo armas persiguiendo ms y ms benefi- que es donde nacen las guerras, los terroristas suicidas
cios. Al mismo tiempo, no existen polticas proactivas y las culturas del miedo. Las organizaciones de mujeres
de relacin, de cooperacin con pases en los que que trabajan por la paz son un ejemplo a seguir, como
predominan otras culturas y creencias. Lo globalizado se ha visto y reconocido en el proceso de paz de Co-
es el dinero, no la cooperacin, pues la llamada coo- lombia.
peracin al desarrollo es algo encomiable pero resi-
116

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DICIEMBRE 2016 REVISTA INTERDISCIPLINAR DE ESTUDIOS FEMINISTAS

SEXO, GNERO Y SALUD

LENGUA, LITERATURA Y COEDUCACIN

AUTORAS DE CMIC AUTOBIOGRFICO

Las y los autores.

02 EL SEXO Y EL GNERO EN LA INVESTIGACIN EN

03 UNA APROXIMACIN AL CUERPO FEMENINO

05 LECTURAS FEMINISTAS EN EL CMIC AUTOBIOGRFICO CONTEMPORNEO 77

07 DE LOMBRE IL Y A: TRANSITANDO HACIA VNCULOS NO NORMATIVOS 93

08 EL BOSCO. EL TEMPO Y EL TIEMPO DE CONTEMPLACIN

gadoras de la Universidad de Zaragoza nos presenta su proyecto sobre el

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Tiempo y espacio son dos factores decisivos en

Concepcin Gimeno de Flaquer (1850-1919) ha

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

del cultivo de la inteligencia; reclamar los derechos que nos corresponden

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Tambin encontramos a Concepcin en la tertulia de la Marquesa

Cerca de la masonera 9. De la intendencia general de la real casa

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

caciones femeninas como espacios donde hacer or su voz y su pensamien-

Cartas manuscritas y escarceos teatrales

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

que se convertir en habitual: hacer genealoga para reconocer a las antepa-

25. Pura Fernndez (CSIC), tiene un

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Quiere marcarle su misin y poner diques y barreras al desarrollo del

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

se las valora por la belleza, y las anima a realizar un trabajo de autoestima:

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

interesante resear que en la primera pgina de cada nmero aparece como

El Presidente de los Estados Unidos de Venezuela, con el voto del Con-

27. lbum de la mujer, 07 de febrero de 1886,

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

econmica. Se casar por amor y ser un ngel de luz en el hogar, anttesis, la

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Hay muchas mujeres a principio de siglo que participan de este pen-

Con el nuevo siglo aparece la publicacin Evangelios de la mujer, que

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Ha pasado dando conferencias por Venezuela, Colombia, Panam,

La ltima noticia que tenemos de Concha es del 14 de marzo de 1918,

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

44. Accin Femenina, Montevideo, marzo de

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Buuel Linaza, Joaqun (1959). Galera de alcaizanos ilustres y de destacadas

Pintos, Margarita (2016). Concepcin Gimeno de Flaquer: feminista polidrica.

Este artculo est dedicado a Lola Ario, nuestra ami

discurso producido en el encuentro grupal de expertas. La elaboracin del

proyectos de investigacin que obtuvieron financiacin en convocatorias

DIMENSIN TEMS DEL CUESTIONARIO

1. En la introduccin, se han incluido referencias a la existencia o inexistencia de conocimiento

3. En la introduccin, tiene en cuenta la categora de gnero como un determinante de salud?

Variables independientes: exclusivamente en el laboratorio y como aplicada

cias y porcentajes. Para estudiar la asociacin entre las diferentes dimensio

Diferencias sexo Sensible al gnero Investigacin feminista

Bsica (53) Aplicada (108) p

S 0 5 (4,6) tem 9. Tiene como finalidad contribuir a incrementar el

Diferencia por sexo