Leyenda Popocatpetl e Iztacchuatl

La vista que engalana a la ciudad ms grande del mundo: la Ciudad de Mxico,

est realzada por la majestuosidad de dos de los volcanes ms altos del
hemisferio, se trata del Popocatpetl y del Iztacchuatl.
La presencia milenaria de estos enormes volcanes ha sido de gran importancia
en las diferentes sociedades que los han admirado y venerado, siendo fuente
de inspiracin de mltiples leyendas sobre su origen y creacin. Entre ellas las
ms conocidas son dos que a continuacin relataremos.
Hace ya miles de aos, cuando el Imperio Azteca estaba en su esplendor y
dominaba el Valle de Mxico, como prctica comn sometan a los pueblos
vecinos, requirindoles un tributo obligatorio. Fue entonces cuando el cacique
de los Tlaxcaltecas, acrrimos enemigos de los Aztecas, cansado de esta
terrible opresin, decidi luchar por la libertad de su pueblo.
El cacique tena una hija, llamada Iztacchuatl, era la princesa ms bella y
deposit su amor en el joven Popocatpetl, uno de los ms apuestos guerreros
de su pueblo.
Ambos se profesaban un inmenso amor, por lo que antes de partir a la
guerra, Popocatpetl pidi al cacique la mano de la princesa Iztacchuatl. El
padre accedi gustoso y prometi recibirlo con una gran celebracin para darle
la mano de su hija si regresaba victorioso de la batalla.
El valiente guerrero acept, se prepar para partir y guard en su corazn la
promesa de que la princesa lo esperara para consumar su amor.
Al poco tiempo, un rival de amores de Popocatpetl, celoso del amor de ambos
se profesaban, le dijo a la princesa Iztacchuatl que su amado haba muerto
durante el combate.
Abatida por la tristeza y sin saber que todo era mentira, la princesa muri.
Tiempo despus, Popocatpetl regres victorioso a su pueblo, con la
esperanza de ver a su amada. A su llegada, recibi la terrible noticia sobre el
fallecimiento de la princesa Iztacchuatl.
Entristecido con la noticia, vag por las calles durante varios das y noches,
hasta que decidi hacer algo para honrar su amor y que el recuerdo de la
princesa permaneciera en la memoria de los pueblos.
Mand construir una gran tumba ante el Sol, amontonando 10 cerros para
formar una enorme montaa.
Tom entre sus brazos el cuerpo de su princesa, lo llev a la cima y lo recost
inerte sobre la gran montaa. El joven guerrero le dio un beso pstumo, tom
una antorcha humeante y se arrodill frente a su amada, para velar as, su
sueo eterno.
Desde aquel entonces permanecen juntos, uno frente a otro. Con el tiempo la
nieve cubri sus cuerpos, convirtindose en dos enormes volcanes que
seguirn as hasta el final del mundo.
La leyenda aade, que cuando el guerrero Popocatpetl se acuerda de su
amada, su corazn que guarda el fuego de la pasin eterna, tiembla y su
antorcha echa humo. Por ello hasta hoy en da, el
volcn Popocatpetl contina arrojando fumarolas.
En cuanto al cobarde tlaxcalteca que minti a Iztacchuatl, presa del
arrepentimiento por la tragedia que desencaden, fue a morir muy cerca de su
tierra. Tambin se convirti en montaa, el Pico de Orizaba, otro de los
volcanes de la regin, y desde muy lejos, vigila el sueo eterno de los amantes
que ya nunca se podrn separar.
Gervasia
Ixtapaluca es un municipio que pertenece al Estado de Mxico, y es llamado El lugar donde se
moja la sal. Su fundacin se inici entre los aos de 1100 a.C. y 100 cuando el dirigente Xlotl
inici su seoro en Tenayuca. En 1527, llegaron a Ixtapaluca los primeros religiosos espaoles
pertenecientes a la Orden Serfica. Una leyenda de la tradicin oral de este pueblo relata que
hace muchos siglos en el municipio existan muchas haciendas, a cul ms de rica; sin
embargo, haba una que sobresala de las dems por su importancia y riqueza.

En tal hacienda viva un hacendado con su hija Gervasia, tena la joven diez y siete aos, era
bella y delgada. Un cierto da conoci a uno de los peones de la hacienda quien contaba con
veinte aos. En cuanto se vieron cayeron profundamente enamorados. Cuando el padre de la
chica, don Pedro, se enter de los amoros de su hija, casi sufre un infarto ante tal atrocidad: un
simple y pobre pen enamorado de su hija, y lo peor correspondido. Sin embargo, no dijo
nada, guard silencio ante su hija pensando en lo que deba hacer al respecto. Permiti que
ambos jvenes se viesen y siguieran con sus amoros.

Un da los enamorados decidieron casarse. Don Pedro aparentemente consinti en tan

desigual matrimonio. Lleg el da de la boda, eran las diez de la maana. La boda sera a las
once de la maana, y la novia ya estaba completamente vestida luciendo un hermoso traje
hecho con encaje valenciano, el mismo con el que se haba casado su madre, doa Eulalia. En
ese momento, su padre le pidi que acudiera con l a una de las habitaciones ms apartadas
de la hacienda, alegando que necesitaba hablar con ella.

Cuando llegaron a la habitacin, don Pedro empez a golpear salvajemente a la muchacha

hasta que la novia qued completamente inconsciente. Entonces, el malvado don Pedro, la
llev a un cuarto ms pequeo y sin ms miramientos la empared. Desde entonces nadie
supo nada ms de la pobre Gervasia.

Pasaron los aos. La hacienda tuvo varios propietarios desde los hechos relatados. Fue
dividida y vendida como vivienda. En una ocasin en que los albailes estaban derribando una
pared, encontraron a una mujer convertida en momia, vestida de novia y con una horrenda
expresin de terror en el rostro. Era Gervasia, la que fuera emparedada por su padre siglos
atrs por haberse enamorado de un pobre pen.
La bella Tzapotlatena
Cuenta una leyenda prehispnica de Zapotln El Grande, municipio del estado de Jalisco, que,
en uno de los pueblos asentados alrededor de la Laguna de Zapotln, llamado Tlayolan, viva
una mujer muy bella. Esta dama tena fama de ser una excelente curandera, capaz de curar
cualquier enfermedad por reacia que fuera. La increble mujer llevaba el nombre de
Tzapotlatena.

La hermosa curandera era nieta de una seora muy respetada por la comunidad, y una de las
ms ancianas. Razn por la cual la curandera era asimismo muy respetada y querida. Adems
de que era muy admirada por sus dotes curativas que eran extraordinarias, por el conocimiento
tan amplio que tena de las plantas medicinales de la regin, y por ser una mujer de lo ms
virtuosa y recatada.

En cierta ocasin, Tzapotlatena se encontraba en el campo estudiando las plantas y

recolectado algunas que le hacan falta para su reserva, que siempre gustaba que estuviese
bien surtida para lo que pudiera ofrecerse. En esas estaba cuando vio que un nio se acercaba
a ella corriendo y gritando. Cuando el pequeo estuvo junto a la curandera le dijo que su madre
se encontraba en trabajo de parto, pero que la situacin era muy delicada ya que el beb no
lograba salir del vientre de su madre.

Al escuchar el relato del pequeo, la Tzapotlatena corri a la casa de la parturienta para

ayudarla. Sin embargo, el parto se presentaba muy dificultoso y lo realizado por la curandera
no surta ningn efecto positivo. En ese momento, la mujer, en su desesperacin por ayudar a
la mujer, les pidi a unos hombres que se encontraban fuera del jacal observando lo que
suceda, que le trajeran mucha resina de los pinos, toda la que pudieran. Los hombres
partieron presurosos a cumplir con el encargo. Cuando regresaron a la choza, la Tzapotlatena
se apresur a hacer emplastos que coloc en el vientre de la parturienta, quien se encontraba
loca de dolor.

Al poco rato, los emplastos surtieron efecto y el dolor de la pobre mujer fue cediendo. Naci un
nio fuerte y sano. La bella curandera estaba impresionada por los poderes de los emplastos
de resina. Nunca se imagin que fuesen tan efectivos. Desde entonces cuando deba auxiliar a
una mujer en trabajo de parto, empleaba los emplastos de resina para ayudar su dolor y para
facilitar el parto si ste se presentaba dificultoso. Los maravillosos emplastos no solamente le
servan para ayudar a las parturientas, sino que podan curar otro tipo de enfermedades. Su
poder curativo era muy variado.

En una ocasin a Tzapotlatena la mordi una serpiente muy venenosa, y se puso muy grave.
Le aplicaron sus famosos emplastos de resina, pero la mujer no reaccionaba y cada vez se
pona ms mal. Conforme pasaban los das la curandera adelgazaba y el color se le iba de la
cara. Al final, la curandera muri. Ella que haba curado a tantas personas no haba podido
curarse a s misma. Su funeral fue muy hermoso y concurrido, todas las comunidades de la
zona acudieron llevando flores blancas como homenaje a una mujer tan bondadosa y sabia. Se
convirti en una diosa a la que los enfermos rezaban y solicitaban un milagro.

Adems, los curanderos la convirtieron en su deidad, a quien veneraban por su descubrimiento

de los salvadores emplastos de resina. Como siempre curaba a quien la veneraba pronto se
hizo famosa no solamente en Jalisco, sino an en el Seoro de Michoacn y en el Reino de
Cazcan. El pueblo de Tlayolan donde la bella diosa haba nacido, se convirti en Tlayolan-
Tzapotlan, el sitio donde se la veneraba y dedicado a la Diosa de los Curanderos.
Ki, el Henequn
El nombre cientfico del henequn es Agave Fourcropydes, especie que pertenece al Gnero
Agave; puede crecer hasta los dos metros de altura, sus hojas son rectas, ensiformes, con una
espina en la punta, y una hermosa inflorescencia color amarillo. En espaol lo conocemos
como henequn o sisal, debido al puerto del mismo nombre; y en lengua maya se le llama ki,
kiij o elsokil; de acuerdo a sus cualidades se le suele nombrar sac ki al henequn blanco, yaax
ki al verde, y kitam ki al jabal. El henequn es originario de la Pennsula de Yucatn. Con la
fibra de sus hojas se hacen multitud de productos para uso industrial, de ornato, y domstico.
Las principales zonas de cultivo en la Pennsula son Tixkokob, Izamal, y Motul.

Los mayas antiguos conocan al ki, con el cual elaboraban diversos artculos de uso diario
como vestimenta, morrales, cuerdas, hamacas, y esteras, para mencionar solamente algunos.
El henequn tena un carcter sagrado pues su conocimiento se deba a Zamn, deificado con
el nombre de Itzamn, el gran sacerdote maya que comand a los itzes y fundador de
Chichn Itz en 525. Hroe cultural de los mayas a quienes dio conocimientos para seguir
adelante con su extraordinaria cultura, quien, como nos informa la autora de esta resea:

En la cosmovisin maya Itzamn ocupa un papel fundamental en la creacin del universo.

Sentado desde una banda astronmica, smbolo de los planetas, diriga al cosmos desde su
morada en el Cielo. Itzamn, creador del fuego y del corazn, representaba la muerte y el
renacimiento de la naturaleza. Debido a su carcter omnipresente se le represent de muy
variadas formas: como viejo desdentado; como pjaro sagrado, Itzam Ye, smbolo del plano
celestial; y como cocodrilo, Itza, Na Kauil, connotacin del plano terrestre. Asimismo, su
imagen poda representarse con atributos de jaguar, venado, pez, y serpiente. Fue asociado
con el agua, el fuego, la vida y la muerte. Estaba vinculado con el rostro del Sol y con la lluvia
y, por ende, con la agricultura. Fue el hijo de Hunab Ku, el dios nico, y esposo de la diosa
Ixchel, la truculenta Diosa de la Luna. Su nombre proviene de su famosa frase con la que se
defini ante los hombres: Itz en kaan, itz en muyal, soy el roco del Cielo, soy el roco de las
nubes. Pero su nombre tambin puede significar casa de la iguana Segn el historiador Eric
Thompson, su nombre deriva de itzam, lagarto, y de naaj, casa, lo cual nos dara Casa de
Lagarto. El Dios Cocodrilo ense a los hombres el cultivo y el uso del ki, henequn. Adems,
fue el primer dios-sacerdote inventor de la escritura y de los libros, y el mecenas de la
medicina. Es nada menos que el descubridor de las ciencias y el conocimiento, y patrn del da
Ahua, el ltimo y el considerado el ms importante de los veinte das maya que conforman el
mes.

Cuando Zamn abandono Chichn Itz, se dirigi a la ciudad de Izamal, donde encontr la
muerte, cuyos restos fueron distribuidos por varios edificios de la ciudad prehispnica. En esa
ciudad se adoraba al dios Roco del Cielo, no en vano es una gran productora de ki.

Una leyenda maya nos relata que en la regin no haba nada de agua, ni ros ni montaas. De
pronto, surgieron unas oscuras nubes en el cielo y empez a caer una pertinaz lluvia. Todos los
itzes se pusieron muy contentos. Zamn, al ver tanta agua, decidi ir a buscar adnde podra
guardar un poco para los momentos de escasez. En esas estaba cuando se acerc a una
planta cuya espina se le clav en el muslo; la sangre brot inmediatamente. Sus compaeros,
al ver que el dios-hombre estaba herido, se pusieron a cortar las hojas de la planta y a
azotarlas contra unas grandes piedras planas y lisas que se encontraban cerca, para castigarla
por el dao ocasionado al dios. Al ver lo que hacan sus sbditos, Zamn se dio cuenta que de
las hojas se desprendan unas fibras largas y muy fuertes, y pens que seran de mucha
utilidad para todos. Entonces, el hroe bondadoso, ense a los itzes a trabajar el henequn
para obtener buenas fibras para hacer cestos, ropa, cuerdas, morrales, y poder atar lo que se
necesitase. As fue como Zamn dio a los hombres el henequn y fund en ese sitio la noble
ciudad de Izamal, como le fuera sealado por los dioses.
Mololoa, Tpetl y Sanganguey
En la poca prehispnica el Valle de Matatipac, en Nayarit, estaba gobernado por un Seor
llamado Trigomil, justo y honrado como pocos. El cacique tena una hija muy bella, Mololoa, a
quien pretendan caciques de muy lejanos reinos. La princesa conoci a Tpetl, un guerrero
valiente e inteligente, del cual se enamor. Pasaban los enamorados mucho tiempo juntos
planeando el da de su boda que ya estaba cerca. Se amaban con pasin.

Un da, lleg al seoro un guerrero muy grande y fuerte, que solicit a Trigomil le concediese
ver a Mololoa. Cuando el guerrero la tuvo frente a l, le propuso matrimonio. Pero la joven se
neg alegando que no le amaba. Sanganguey, furioso, le respondi que sera su esposa aun
en contra de su voluntad. Indignada y con cierto miedo, pues conoca la reputacin del guerrero
que era cruel y tena poderes sobrenaturales, le pidi que se retirase inmediatamente.

Cuando el malvado guerrero se enter de que la bella princesa pronto se casara con Tpetl,
colrico jur que impedira tal boda, que Mololoa sera suya, y que matara a Tpetl. A la
maana siguiente, muy temprano, Sanganguey entr a los aposentos de la princesa y la rapt.
Al enterarse Tpetl de que su amada haba sido raptada, sali en su busca. Despus da varios
das les encontr y se enzarz en terrible combate con el malvado Sanganguey. Al ver que los
dos hombres peleaban, aterrada Mololoa huy por el campo y se subi a una roca, desde
donde poda ver la terrible lucha de los dos guerreros. Ambos luchaban con toda la maestra
que posean, ya que ambos deseaban casarse con la bella nia.

De la boca de Sanganguey sala un espantoso fuego que derriti algunas rocas que le
aprisionaron como si en una crcel se encontrara. Tpetl se defenda con sagacidad, astucia y
fuerza. El valle de Matatipac se llen de humo y cenizas. Al quedar libre de Sanganguey, Tpetl
busc a Mololoa, pero no lograba encontrarla ya que, aun preso, el malvado guerrero lanzaba
fuego por la boca. Decidido, Tpetl le arroj una roca directamente a la boca. As se form la
roca que divide en dos partes el Volcn Sanganguey. Enseguida, form un monte de piedras
para poder observar el Valle y as encontrar a su novia querida. Sanganguey lo miraba en
agona, y haciendo un esfuerzo sobrehumano le lanz una bocanada de fuego, la cual
ocasion que Tpetl se fundiera con las rocas que haba juntado. As se form el Cerro de San
Juan. Al ver Mololoa lo acontecido a Tpetl, comenz a llorar y poco a poco se fue convirtiendo
en un hermoso y cristalino ro que cruz todo el Valle hasta desembocar en el Ro Santiago. La
dulce y triste princesa e haba convertido en el Ro Mololoa.
La princesa Zazil Ha se casa con un espaol
La ciudad de Chetumal es la capital del estado de Quintana Roo, situado en el sureste
mexicano. La palabra Chetumal deriva del vocablo maya chaal temal que significa donde
crecen los rboles rojos; o bien, para algunos estudiosos de la lengua maya proviene
de chaac, lluvia, te, ah, y emal bajar, lo que vendra a ser all donde bajan las lluvias. La
ciudad fue fundada por los itzes quienes formaron el cacicazgo de Chactemal, y despus fue
dominada por los putunes.

El ltimo seor que gobern esta ciudad se llam Nachn Can o Nacn Kaan. Tuvo una hija a
la que llam Zazil Ha. Nachn Can recibi en su cacicazgo (kuckabal) a un espaol que haba
naufragado y que se llamaba Gonzalo Guerrero. Al llegar a Chetumal se convirti en esclavo
junto con su compaero de naufragio Jernimo de Aguilar. Gonzalo se adapt muy bien a la
cultura y a las costumbres de los mayas, se convirti en guerrero y lleg a ser nacom; es decir,
capitn de guerreros. Asimismo, se labr la cara y se perfor los lbulos de las orejas. Se haba
convertido en un verdadero indio maya.

Gonzalo se asimil tanto a la nueva sociedad indgena en la que el destino lo coloc, que
incluso se cas con la hija del Seor de Chetumal, Zazil Ha, cuando sta solamente contaba
con catorce aos de edad. A esta bella princesa tambin le llamaban Ix Chel Kaan. A poco
tiempo de vivir en matrimonio tuvieron tres hijos (dos varones y una hembra), los primeros
mestizos que Mxico conoci, quienes presentaban la deformacin craneal comn en aquellos
tiempos, signo de belleza y rango.

Cuenta la leyenda que una de las hijas de Zazil Ha, la primognita fue sacrificada a Kukulkn,
-Serpiente de Plumas y dios mximo de los mayas- en Chichen Itz, para que la deidad se
condoliera y acabase con una plaga de langostas que asolaba la regin.

Cuando Hernn Corts, enterado de que en la ciudad de Chetumal vivan dos espaoles que
haban llegado como nufragos, quiso rescatarlos y volverlos a su cultura original, pero
Gonzalo Guerrero se neg rotundamente, y Zazil Ha, muy enojada, le respondi a fray
Jernimo de Aguilar el encargado por Corts de convencerlo que regresase con su gente: -
Mirad con lo que viene este esclavo a llamar a mi marido, que se vaya en mala hora y se
ocupe de sus asuntos! Y as continuaron viviendo juntos la princesa maya y el espaol
nufrago que se convirti en indio maya, hasta que ambos murieron.
EL AHUEHUETE DEL MATRIMONIO
La Ciudad de Durango, o Victoria de Durando en honor a Guadalupe Victoria, est situada en el
estado del mismo nombre, mismo que se localiza en el norte de Mxico. Dicha ciudad se pobl
en el Valle de Guadiana, y es tan bonita que los lugareos la han bautizado como La perla del
Guadiana. Se fund el 8 de julio de 1563 por el colonizador Francisco de Ibarra; en un principio
se la llam Villa de Durango. La primera traza de la ciudad la llev a cabo Alonso de Pacheco,
muy cerca del Cerro de Mercado, un yacimiento de hierro que en un principio se pens que
sera una buena mina de plata. Su centro histrico alberga muchos edificios coloniales.

En la Ciudad de Durango se encuentra un paseo que merece la pena ser visitado. Se trata del
famoso Parque Guadiana, cuya construccin data de 1927, ao en que se empezaron los
trabajos para convertirlo en un centro recreativo pblico. En 1931 se le conoca, oficialmente
como Parque Revolucin, pero nadie le llam por ese nombre, y se le qued el de Parque
Guadiana. El Parque est llen de rboles, corredores, fuentes, y hasta tiene una alberca
olmpica. Pero adems cuenta con una leyenda.

Dicha leyenda nos narra que en el Parque Guadiana existe un hermoso y frondoso ahuehuete
mgico al que se conoce con el nombre de El rbol del Matrimonio. Segn afirma uno de los
guardianes del Parque, don Agustn Cigarroa, a las doce del da, los enamorados que quieren
casarse, se colocan bajo su verde enramada para que les permita contraer matrimonio que
dure toda la vida y sea muy feliz, pues de otra manera nunca encontraran la armona que
desean. Pero aun cuando los enamorados no tengan la intencin mediata de casarse, si llegan
a colocarse bajo el maravilloso rbol, al poco tiempo contraen nupcias como por arte de magia.

Asimismo, cuando alguien sabe que va a morir, junta las fuerzas necesarias para acudir al
Parque Guadiana y colocarse bajo el rbol; de esta manera la muerte le ser leve y descansar
en paz en la otra vida.

Muchas parejas de enamorados duranguenses o fuereos, acuden al Parque para conseguir la

felicidad matrimonial. Hasta ahora no se sabe de ninguna pareja que se haya divorciado o que
sea infeliz en su matrimonio si previamente acudi a la magia que se desprende del fantstico
rbol del Parque Guadiana.
Las hijas de Tecolote y Coyote Pai
Cuenta una leyenda paipai de los indios de Baja california que el seor Tecolote tena seis
hijas, quienes adems de ser bonitas eran muy inteligentes. Estudiaban en la biblioteca de su
padre por las maanas y por las tardes. A media tarde, Tecolote tocaba una chicharra para
indicarles a sus hijas que haba llegado la hora de salir a volar alto por los aires, de jugar,
cantar y bailar.

Les gustaba mucho jugar a La Vbora de la Mar, se rean como locas y sus risas llegaban hasta
los odos de Coyote Pai, que las escuchaba con beneplcito, pues era su mejor amigo. Cuando
las nias estaban jugando, Coyote Pai sala de repente de entre los arbustos, y les haca
cosquillas en sus cuerpecitos; luego corra y se perda entre la vegetacin. Las hijas de
Tecolote no lograban atraparlo despus de que les haca la travesura de hacerles cosquillas.

Con el fin de escarmentarlo, las chicas urdieron un plan. Salieron ms temprano de sus clases
sin que se diera cuenta Tecolote. Se fueron volando hasta el Cielo y ponindose unas velas en
las garras, se hicieron pasar por brillantes estrellas. A poco rato lleg Coyote Pai al lugar donde
acostumbraban jugar las chicas, pero no las encontr. Las nias se pusieron a cantar una
cancin, Coyote Pai las escuchaba, pero no lograba localizarlas, y se desesperaba. Entonces
las traviesas chicas le gritaron: - Oye, Coyote Pai, ve hacia arriba! Coyote dirigi sus ojos
hacia el cielo azul y las vio. En seguida, quiso estar con ellas arriba, le pareca maravilloso, y
contest: - Quiero estar arriba con ustedes, quiero ser tambin una estrella! A lo que las nias
le contestaron que estaba bien, y con su largo cabellos tejieron una cuerda que arrojaron a
Coyote Pai para que subiese. As lo hizo Coyote y empez a trepar por la cuerda, muy contento
de su buena suerte.

Subi muchos metros y cuando ya estaba a punto de llegar hasta las hijas de Tecolote, stas
cortaron la cuerda y Coyote Pai cay hasta el suelo convertido en muchos pedacitos, que se
convirtieron en polvo y que el viento se encarg de esparcir por todos lados.

La abuela de Coyote Pai escuch la tremenda cada de su nieto y, presurosa, acudi al lugar,
donde encontr los esparcidos restos del animal. Recogi el polvo, se fue a su casa y con l
prepar harina e hizo panecitos. Mientras se cocan la pobre abuelita se puso a llorar. Al verla
tan triste, Dios hizo que el polvo se saliese del horno, brillara muchsimo y flotara hasta llegar a
todos los rincones del mundo. Por donde pasaba caa polvito mgico y naca un coyote nuevo.
La Tierra se fue poblando de muchos coyotes para beneplcito de la abuela que se puso muy
feliz.

Las hijas de Tecolote nunca ms descendieron a la Tierra y se quedaron en el Cielo convertidas

en estrellas que su padre siempre observaba por las noches Como dicen que los tecolotes
lo hacen desde entonces
Cavendish y La Santa Cruz
Sir Thomas Cavendish fue un corsario ingls, apodado El Navegador, que naci en el ao de
1560, en Trimley San Martn, Suffolk, Inglaterra. A los doce aos hered una gran fortuna de su
padre. A los quince, entr a estudiar al Corpus Christi College, en Cambridge, pero dej el
colegio a los diecisiete para llevar una vida de ocio y lujos

Su fama la adquiri porque se dedic a atacar las ciudades espaolas y los barcos que
navegaban por el Ocano Pacfico. Decidi dedicarse a corsario porque haba despilfarrado la
fortuna familiar; al verse arruinado, compr dos barcos con el dinero que le quedaba, y con
ciento veintitrs hombres zarp de Londres para dedicarse a la piratera, que en aquellos
tiempos dejaba mucho dinero y prestigio, como el que obtuviera Francis Drake otro corsario
malhechor. Cavendish, por haber capturado y asaltado al Galen de Manila, la reina Isabel
Primera de Inglaterra le nombr caballero. Sus fechoras no duraron mucho tiempo, pues muri
en 1529, en las cercanas de la isla La Ascensin, localizada en el Ocano Pacfico, sin
conocerse las causas de su fallecimiento.

Poco despus, Cavendish lleg a Huatulco, Lugar Donde se Adora el Madero, un puerto muy
importante entre Acapulco y Per en aquella poca. Huatulco pertenecido al reino mixteco de
Tututepec antes de la conquista; cuando lleg el pirata saque todo lo que encontr a su paso.
En Huatulco se encontraban como hasta la fecha- nueve bahas con sus respectivas playas.
Entre ellas se encuentra la llamada Baha de Santa Cruz, una de las ms bellas e importantes,
que a su vez cuenta con otras tres playas.

Cerca del pueblo de Huatulco, se encontraba una cruz que haba sido colocada por un
misterioso personaje muchos aos antes de la llegada de los conquistadores espaoles, cerca
de quince siglos antes.

Cuando Thomas Cavendish arrib a la Baha de Santa Cruz, se encontr con la cruz
mencionada, a la que los indgenas seguan adorando a pesar de las prohibiciones
establecidas por los frailes espaoles. Al ver la devocin que los indios le tenan a la cruz,
Cavendish se convenci de que era obra del mismsimo Diablo, y orden a sus hombres que
procedieran a derribarla. Quisieron cortarla en pedazos para quemarla, pero los piratas,
misteriosamente, no pudieron hacerlo. Entonces, el corsario pens en atarla a los amarres de
su barco para tirarla con la fuerza del viento, pero nada logr derribar a la cruz.

Enojado ante el fracaso de sus intentos, decidi dejar la cruz donde se encontraba colocada. Y
ah qued para siempre.
Kisn, el hediondo, y los siete deseos
Cuenta una leyenda de Quintana Roo que hace mucho tiempo vivi un hombre que era muy
bueno, pero que estaba muy triste porque no tena dinero, razn por la cual estaba
desesperado, pues todo le sala mal, y no encontraba cmo recuperarse del angustioso
momento que estaba pasando.

Como tena tantas dificultades pens que la solucin al terrible mal momento era vender su
alma a Kisin, un ente del ms all que puede cambiar su apariencia como se le antoje, pero
como ms le gusta es aparecerse en forma de serpiente y entra al Inframundo, del cual es el
amo, a travs de los hormigueros.

El hombre invoc a Kisn, el cual se present inmediatamente, y ambos entablaron un pacto: el

hombre entregara el alma a este dios a cambio de que le cumpliera siete deseos a lo largo de
la semana.

Cuando lleg el sptimo da, Kisin acudi a ver al hombre, sabedor de que haba obtenido un
alma ms. Entonces, el hombre le dijo que quera que Kisn lavara unos frijoles negros hasta
que quedasen blancos. Kisin acept. Se puso a lavar, pero pasaban las horas y los frijoles
estaban del mismo color: negros como carbones.

Enojado y desesperado de tanto lavar y lavar, Kisn se dio cuenta que el hombre lo haba
engaado y decret que a partir de ese da los frijoles haba de ser blancos, rojos, amarillos y
negros por naturaleza. Kisn, muy molesto, se convirti en serpiente y se alej del hombre,
pues no haba podido llevarse su alma al terrible Inframundo y adems haba sido burlado.
el nima de Anacahuita
Icamole es un pueblo que se encuentra situado en el Municipio de Garca, en el estado de
Nuevo Len. Es famoso porque ah se llev a cabo la llamada Batalla de Icamole, en la cual las
tropas de Sebastin Lerdo de Tejada pelearon contra las fuerzas armada de Porfirio Daz, las
cuales fueron derrotadas. Este hecho ocurri el 20 de mayo de 1876.

A la salida de Icamole existe una ermita a un costado de la carretera que lleva hacia Paredn,
Coahuila. A esta ermita acuden los creyentes a rezarle al soldado Roberto Cisneros Jaramillo,
con el fin de que les conceda solucin a sus muchos problemas, pues consideran que este
combatiente de la Revolucin Mexicana es sumamente milagroso.

Los das 4 y 5 de septiembre de 1915, se llev a cabo una batalla entre las tropas del general
Francisco Villa y las de Venustiano Carranza, en el desierto ubicado entre los municipios de
Mina y Garca. En el lugar donde se encuentra la ermita mencionada, muri el soldado Roberto
Cisneros, a quien sus compaeros de lucha abandonaron, mortalmente herido, en su huida
hacia Paredn, pueblo de Coahuila. Pasados dos das, unos pastores de cabras, lo
encontraron muerto despus de haber soportado una larga agona, y le sepultaron a los pies de
un rbol de anacahuita; una vez enterrado cubrieron su tumba con piedras. Regresaron los
pastores a Icamole y nada dijeron de lo hecho.

Cierto da, un maquinista de tren se encontraba muy enfermo, estaba conduciendo su convoy,
se detuvo y bajo para recoger lea que necesitaba. Al estarla recogiendo se encontr huesos
humanos que llev a la tumba de piedras que haba sido destruida. Rez y prometi que, si se
curaba de la fiebre que lo aquejaba, volvera al lugar y dara buena sepultura al soldado. Se
cur el maquinista y cumpli lo prometido: le edific una ermita.

Poco tiempo despus, entre los campesinos de la regin surgi la creencia de que el soldado
era milagroso y que si uno acuda al sitio donde haba muerto y le rezaba con fervor, conceda
lo que los creyentes le pedan. Al aparecido se le llam El nima de Anacahuita, pues junto a la
ermita se encuentra un hermoso rbol de anacahuita. Dentro de ella, se encuentra la tumba del
heroico soldado. En el recinto siempre hay veladoras y papeles escritos con las peticiones de
los dolientes.

Como es un recinto sagrado muy famoso, acuden feligreses de varios estados, como San Luis
Potos, Zacatecas, Coahuila, e incluso llegan personas desde el estado de Texas en los
Estados Unidos de Norteamrica.

Asimismo, la ermita es visitada por las famosas cajitas, los curadores discpulos del Nio
Fidencio, los cuales realizan curaciones en marzo y octubre, a la manera que lo haca el
curandero.
El Hroe Yaushu
En el principio de los tiempos, los seres humanos desconocan el fuego. Coman los alimentos
crudos. Los ancianos sabios del pueblo cora, se reunieron con el fin de averiguar que elemento
servira para cocer sus alimentos y calentarlos.

Cuando estaban meditando, vieron pasar por el cielo una bola de fuego que cay al mar.
Entonces llamaron a los hombres y los animales para preguntarles quin se animaba a traer el
fuego. Uno de los hombres dijo que ira siempre y cuando fuera una partida de cinco personas,
para ir a buscar en el este un rayo de Sol. As se hizo. Los cinco marcharon hasta la montaa
donde vean salir el Sol. Cuando amaneci, los hombres se dieron cuenta de que el Sol sala
en una montaa que se encontraba muchos ms lejos. Acudieron a ella, pero les sucedi lo
mismo. Al llegar a la quinta montaa ya estaban muy cansados y decidieron regresar al pueblo,
para decirle a los ancianos sabios que no lograban alcanzar al Sol. Los ancianos volvieron a
meditar. En esas estaban cuando apareci Yaushu, el sabio Tlacuache.

Yaushu les relat a los ancianos que haba visto por el oriente una luz roja, y que fue a ver de
qu se trataba. Camin durante cuatro noches y das, casi sin comer ni beber agua: al quinto
da vio una gruta en cuya entrada arda un gran fuego alimentado con madera. Junto al fuego
se encontraba un hombre viejo, alto, de cabellos blancos y ojos increblemente brillantes que
miraba meditabundo al fuego. De vez en cuando echaba leos a la hoguera. Yuashu,
espantado, se escondi atrs de un rbol, pues se haba dado cuenta de que se trataba de
algo caliente y peligroso.

Al llegar ante el anciano de la fogata, ste le pregunt la causa de su presencia, a lo que el

Tlacuache respondi que buscaba agua para los ancianos de un pueblo, y le pidi permiso de
dormir ah. El viejo acept con la condicin de que no tocara nada. Yaushu comparti su pinole
con el anciano, quien arroj unas gotas al fuego, otras sobre su hombro, y se bebi el resto.
Cuando el viejo se durmi, Tlacuache tom una brasa con su cola y huy presuroso. Cuando
llevaba un buen trecho andado, se encontr de frente al viejo, quien le dijo que lo matara por
ladrn. El anciano trat de quitarle el tizn a Tlacuache: lo zarandeo, lo tritur, le peg, lo
pis hasta que pens que le haba dado muerte y se regres a cuidar de su fogata.

Yaushu rod por el suelo cubierto de sangre y fuego, y rodando rodando lleg hasta el pueblo
donde estaban los sabios orando. A punto de morir Tlacuache les entreg el fuego. La
comunidad se lo agradeci y lo nombre el Hroe Yaushu.

Desde entonces los tlacuaches tienen la cola pelona.

Tepoztcatl, el hroe
Cuentan las abuelitas de Morelos que hace muchos aos, una hermosa princesa se embaraz
de un pajarito muy bello y de muchos colores. Como la muchacha no estaba casada, los
padres se enojaron mucho con ella, ya que no le creyeron que el padre era un pajarillo y
pensaron que haba sido un joven aprovechado. Y como los padres no queran al nio, cuando
naci decidieron abandonarlo en un hormiguero para que las hormiguitas se lo comieran. La
hermosa princesa le haba puesto el nombre de Tepoztectl.

Pero las hormigas eran muy buenas y en lugar de devorarlo, lo alimentaron con gotas de dulce
miel que obtenan de un panal de abejas silvestres. Poco despus, las hormigas decidieron
dejarlo en un maguey para que muriera. Al sentirlo, el maguey se puso muy contento, lo cobij
con sus pencas y lo alimento con el aguamiel que llevaba en sus entraas. Poco despus, lo
coloc en una caja de madera y lo puso sobre las aguas del ro Atongo para que se lo llevara el
ro hasta la parte ms baja y se ahogara.

Una pareja de viejitos que viva en Tepoztln y en ese momento estaba en las orillas del ro,
recogi la caja donde estaba el nio Tepoztcatl y lo criaron y cuidaron como su fuera su propio
hijo. El nio creci y se volvi fuerte y hbil con las armas. Cuando en una ocasin la terrible
serpiente llamada Mazacatl apareci por Xochicalco para comerse a los habitantes, el padre
adoptivo del joven fue elegido para matarlo. Pero como ya era viejito Tepoztcatl tom su lugar
sin importarle el peligro que corra. Por el camino el muchacho recogi muchos trozos de
obsidiana que guard en su morral. Tepoztcatl fue a luchar contra ella, la serpiente se lo trag,
pero el joven logr salir cortndole los intestinos por dentro con los cristales de obsidiana.

Cuando regres a su pueblo todos lo festejaron y lo nombraron Seor de Tepoztln y sacerdote

del Dios Ometochtli, Dos Conejo. Aos despus Tepoztcatl desapareci y se fue a vivir para
siempre en la pirmide que se encuentra en la cima del cerro del Tepozteco.