Tese Moisés Alves Soares Ufpr

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN
MOISS ALVES SOARES
O DIREITO EM CONTRAPONTO A PARTIR DO ITINERRIO

DA TEORIA GERAL DA HEGEMONIA EM ANTONIO GRAMSCI
CURITIBA
2017
MOISS ALVES SOARES

Tese apresentada como requisito parcial

obteno do grau de Doutor em Direito, no
Curso de Ps-Graduao em Direito, Setor de
Cincias Jurdicas, Universidade Federal do
Paran.
Orientador: Prof. Dr. Abili Lzaro Castro de

Lima
CURITIBA
2017
TERMO DE APROVAO
MOISS ALVES SOARES

Tese aprovada como requisito parcial para obteno do grau de Doutor no Curso
de Ps-Graduao em Direito, Setor de Cincias Jurdicas, Universidade Federal
do Paran, pela seguinte banca examinadora:
________________________________________________________
Prof. Dr. Abili Lzaro Castro de Lima
Orientador Departamento de Cincias Jurdicas, UFPR.
________________________________________________________
Prof. Dr. Celso Luiz Ludwig
Departamento de Cincias Jurdicas, UFPR.
________________________________________________________
Prof. Dr. Alysson Leandro Barbate Mascaro
Departamento de Direito, Universidade de So Paulo (USP)
________________________________________________________
Prof. Dra. Anita Helena Schlesener
Departo de Educao, Universidade Tuiut do Paran (UTP).
________________________________________________________
Prof. Dr. Andr Peixoto de Souza
Programa de Ps-Graduao em Direito, UNINTER.
Curitiba, 06 de maro de 2017.

AGRADECIMENTOS
Eu duvidei muito da possibilidade de colocar um ponto final nesta tese. A

trajetria toda do doutorado foi muito dolorida. As viagens desgastantes combinadas
com a intensificao da explorao do trabalho derivada da crise criaram um ambiente,
em termos pessoais, anti-intelectual. Escrever sobre a destruio da subjetividade
provocada pela alienao do trabalho uma coisa, senti-la na pele outra. Como se no
bastasse, descobri uma doena grave, que quase me tirou a vida e ainda afeta minhas
condies de trabalho. Mas o velho Marx j dizia: fazemos histria em condies que
no escolhemos. E ns fizemos.
Falo em ns, porque sem o apoio incondicional da minha famlia e amigos,

nada disso teoria sido possvel mesmo. Nadinha.
Eu preciso agradecer demais a Regina Teresa Pinheiro da Silva, minha

companheira de todas as horas, meu amor, que segurou todo esse rojo comigo. Sem
voc nada teria sentido.
Aos meus pais, Moiss Volpatto Soares e Anamaeve Alves Soares, que so
outros incansveis em me aparar e me ajudar para tudo que preciso. Ao velho pai, que
compartilha todas as minhas preocupaes, inclusive as futebolsticas termino a tese
com o Ava na srie A, bom que fique registrado. A minha me, que o porto seguro
de todos e nos enche de carinho e amor. Amo vocs!
A Frida, a cadelinha mais gramsciana do Brasil, que me acompanhou em todas

as madrugadas da tese.
Tenho que agradecer a vrios amigos tambm.
Ao casal mais sensacional, Junia e Marcel, que, s pra variar, me salvaram na

ltima hora.
Ao amigo, quase irmo, Eduardo Granzotto Mello o melhor de ns , com

quem comecei a discutir Gramsci na graduao e, alm do apoio moral, tambm
forneceu os aparatos materiais da sua imensa biblioteca.
Ao camarada Ricardo Prestes Pazello, que foi o inventor dessa aventura de
fazer doutorado na UFPR e com quem compartilho muitas reflexes. Agradeo, ainda,
pela acolhida durante o perodo das disciplinas.
Ao grande Pedro Davoglio, que foi o maior quebrador de galhos desta tese.
Valeu, meu velho!
Agradeo a todos os professores com quem convivi no nome do meu

orientador, Prof. Abili Lzaro Castro de Lima. Obrigado.
Um agradecimento ao quadrado aos professores: Prof. Celso Ludwig, a Prof.

Anita Schlesener e ao Prof. Alysson Mascaro. Todos deram importantes contribuies
na banca de qualificao e aceitaram participar da banca final. E agradeo, igualmente,
ao Prof. Andr Peixoto tambm por ter aceitado ao convite para banca final.
RESUMO
A obra de Antonio Gramsci, em especial os famosos Cadernos do Crcere,

alvo de intensos debates tericos em todas as reas das denominadas cincias sociais. O
pensamento do marxista italiano comporta certo charme, considerada por alguns quase
como uma virtude, da fragmentariedade e do inacabamento. Nesse sentido, o mtodo
gentico-diacrnico delineado por Gerratana e, posteriormente, por Francioni, utilizado
na reconstituio dos fragmentos conceituais estruturados nos Cadernos do Crcere em
relao totalidade do pensamento gramsciano categorias centrais , pode ser
utilizado no tocante a sua concepo do fenmeno jurdico. Mas, para alm deste
remontar de Gramsci, fundamental ver o direito na lgica do contraponto, tal como
delineou Baratta, a partir do itinerrio da sua monumental teoria geral da hegemonia.
Para tanto, no primeiro captulo comear pelos seus escritos de interveno poltica
direta, numa negao explcita de um eventual corte epistemolgico entre a figura de
um Gramsci jovem e maduro, onde j se encontra in statu nascendi a noo de
hegemonia que viria ser enriquecida posteriormente e importantes traos de sua relao
com o direito. Depois disso, j falando do perodo carcerrio, no se pode negligenciar
todo o processo de disputa pela arquitetnica e recepo dos Quaderni, que, para todo o
mundo, esculpira em redoma a imagem e os textos de Gramsci. Alm disso, para
romper com a assepsia causada pela disputa de seu legado, salienta-se um elemento
fundamental que marcar o pensamento de Gramsci e o presente trabalho at o seu final:
a noo de hegemonia inspirada em Lenin que se consubstancia na ideia de derrotar o
adversrio. Num terceiro momento, sem a pretenso de esgotar todo o seu aparato
conceitual, expe-se o arsenal de categorias da teoria geral da hegemonia de Gramsci.
Uma exposio demarcada por posicionamentos tericos e polticos fundamentais do
inicio ao fim, sem os quais no seria possvel aproximar-se do fenmeno jurdico. Por
ltimo, aps esse indispensvel caminho percorrido, embora o direito tenha aparecido
tangencialmente, concentram-se as baterias sobre o lugar do direito e o significado de
sua ampliao na teoria geral da hegemonia de Gramsci, tomando seu contraponto, em
especial, com o jurista marxista sovitico Piotr Stutchka.
Palavras-chave: Direito, Hegemonia, Contraponto, Diacronia, Revoluo.

RIASSUNTO
Il lavoro di Antonio Gramsci, in particolare i famosi Quaderni del Carcere,

oggetto di intensi dibattiti teorici in tutte le aree di cosiddette scienze sociali. Il pensiero
del marxista italiano comporta certo fascino, considerato da alcuni quasi come una virt,
frammentario e incompletezza. In questo senso, il metodo genetico-diacronico delineato
da Gerratana e successivamente da Francioni, utilizzato nella ricostruzione dei
frammenti concettuali strutturati nei Quaderni del Carcere per tutto il pensiero di
Gramsci - le categorie di base - pu essere utilizzato in termini di design fenomeno
giuridico. Ma al di l di questa rimonta di Gramsci, indispensabile per vedere la destra
nella logica del contrappunto, come sottolineato Baratta, dal percorso della sua
monumentale teoria generale di egemonia. Pertanto, nel primo capitolo inizier i suoi
scritti di intervento politico diretto, una negazione esplicita di qualsiasi rottura
epistemologica tra la figura di una giovane e maturo Gramsci, che gi allo in statu
nascendi il concetto di egemonia che sarebbe arricchito ulteriormente e caratteristiche
importanti del suo rapporto con lo diritto. Dopo di che, gi parlando del periodo di
carcere, non si pu trascurare l'intero processo di contestazione per architettonico e la
ricezione dei Quaderni, che per tutto il mondo, scolpito nel radome immagini e testi di
Gramsci. Inoltre, per rompere asepsi causata dalla disputa della sua eredit, si nota un
elemento chiave che segner il pensiero di Gramsci e questo lavoro alla sua fine: la
nozione di egemonia ispirato da Lenin che si incarna l'idea della sconfitta l'avversario.
In terzo luogo, senza alcuna pretesa di esaurire tutto il suo apparato concettuale, esso
imposta l'arsenale delle categorie della teoria generale dell'egemonia di Gramsci. Una
mostra segnato da posizioni teoriche e politiche fondamentali dall'inizio alla fine, senza
la quale non sarebbe possibile avvicinarsi al fenomeno giuridico. Infine, dopo questa
strada indispensabile percorsa, anche se lo diritto apparso tangenzialmente, le batterie
al posto della giusta messa a fuoco e il senso della sua espansione nella teoria generale
dell'egemonia di Gramsci, prendendo il suo contrappunto, in particolare, il giurista
marxista Piotr Stutchka.
Parole-chiave: Diritto, Egemonia, Contrappunto, Diacronia, Rivoluzione.

ABSTRACT
The work of Antonio Gramsci, especially the famous Prison Notebooks, is the
subject of intense theoretical debates in all areas of the so-called social sciences. The
thought of the Italian Marxist carries a certain charm, considered by some almost as a
virtue, of fragmentation and incompleteness. In this sense, the genetic-diachronic
method delineated by Gerratana and later by Francioni, used in the reconstitution of the
conceptual fragments structured in the Prison Notebooks in relation to the totality of the
Gramscian thought - central categories -, can be used in the conception of the Legal
phenomenon. But beyond this rematch of Gramsci, it is fundamental to see the law in
the logic of the counterpoint, as outlined Baratta, from the itinerary of his monumental
general theory of hegemony. The first chapter will begin with his writings of direct
political intervention, in an explicit denial of an epistemological cut between the figure
of a young and mature Gramsci, where he already finds in statu nascendi the notion of
hegemony that would later be enriched and Important traits of its relationship with law.
After that, already speaking of the prison period, one can not neglect the whole process
of dispute over the architectural and reception of the Notebooks, who, for the whole
world, sculpts in redoma the image and the texts of Gramsci. In addition, in order to
break with the asepsis caused by the dispute over his legacy, a key element that will
mark Gramsci's thinking and the present work to the end is highlighted: the notion of
Lenin-inspired hegemony that is embodied in the idea of defeating the opponent. In a
third moment, without the pretension of exhausting all its conceptual apparatus, the
arsenal of categories of Gramsci's general theory of hegemony is exposed. An
exhibition demarcated by fundamental theoretical and political positions from beginning
to end, without which it would not be possible to approach the juridical phenomenon.
Finally, after this indispensable journey, although law has appeared tangentially, the
batteries are concentrated on the place of law and the significance of its extension in the
general theory of Gramsci's hegemony, taking its counterpoint, especially, with the
marxist soviet jurist Piotr Stutchka.
Keywords: Law, Hegemony, Counterpoint, Diachrony, Revolution.

SUMRIO
INTRODUO
Filologia Vivente e Contraponto ....................................................................................11
I - Um pensar em movimento: a questo da hegemonia in statu nascendi nos

escritos polticos de Gramsci .......................................................................................21
1. A unidade na descontinuidade entre os escritos polticos e a obra carcerria de
Gramsci ........................................................................................................................21
2. O laboratrio da prxis de Gramsci: a chegada a Turim ......................................27
3. O Biennio Rosso e a acelerao da histria: a insurreio frustrada dos Conselhos
Operrios ....................................................................................................................35
4. Anos de formulao e resistncia ao fascismo: o perodo de 1921-1926 ..............43
II - Os caminhos em torno de uma teoria geral da hegemonia nos Cadernos do
Crcere ...........................................................................................................................60
1. O tortuoso caminho da gnese dos Cadernos do Crcere ....................................61
2. A disputa pela arquitetnica dos Quaderni ............................................................69
3. O extrato leniniano da questo da hegemonia em Gramsci: o imperativo de
derrotar o adversrio ..................................................................................................79
4. Com e para alm de Lenin: a irrupo de uma teoria geral da hegemonia ..........88
III - O arsenal de categorias da teoria geral da hegemonia de Gramsci nos
Cadernos do Crcere. ....................................................................................................98
1. A presena da crtica da economia poltica: um Gramsci apesar de Marx? .........99
1.1 O combate s formas de economicismo na cincia econmica: a vulgata liberal
e sovitica. .............................................................................................................102
1.2 Para alm da metfora arquitetnica: a irrupo da noo de bloco histrico .109
2. A concretude da crtica da economia poltica de Gramsci ...................................114
2.1 A complexidade e tendncias do(s) mercado(s) determinado(s) .....................117
2.2 As mutaes de mercados determinados: a relao entre americanismo-
fordismo e fascismo-corporativismo. .....................................................................122
3. As formas de ampliao do Estado nos Quaderni .................................................131
3.1 A ressignificao da concepo de ideologia e centralidade dos intelectuais 134
3.2 O redimensionamento do Estado: o rechao a dicotomia entre sociedade
poltica e sociedade civil .......................................................................................143
4. As diferentes estratgias de luta social decorrentes das transformaes do
exerccio do poder hegemnico ................................................................................151
IV - A polifonia do direito e seus contrapontos no itinerrio de Antonio Gramsci
.......................................................................................................................................163
1. Entre a legalidade e a ilegalidade: os contornos da luta revolucionria nos
escritos polticos de Gramsci .....................................................................................167
1.1. Do programa mnimo dos direitos liberais ao programa mximo socialista no
laboratrio da prxis de Gramsci ...........................................................................168
1.2. A Luta Hegemnica entre Legalidade Industrial e Legalidade Proletria no
Biennio Rosso .......................................................................................................174
1.3. O eclipse das teorizaes sobre a prxis jurdica na resistncia ao fascismo .185
2. As formas de um direito ampliado nos Quaderni: um contraponto com a crtica do
direito de Piotr Stutchka. ..........................................................................................192
2.1 O contraponto da dialtica das formas do direito em Stutchka ........................195
2.2 O pulsar da hegemonia: a nova morfologia do Direito nos Quaderni ............203
3. A questo dos usos do direito no cenrio das estratgias/tticas para a transio a
uma sociedade regulada ............................................................................................225
CONCLUSO
Contra o Reformismo e o Maximalismo Jurdico ......................................................226
REFERNCIAS .........................................................................................................236
Introduo
Filologia Vivente e Contraponto
A obra de Antonio Gramsci, em especial os famosos Cadernos do Crcere,

alvo de intensos debates tericos em todas as reas das denominadas cincias sociais. O
pensamento do marxista italiano comporta certo charme, considerada por alguns quase
como uma virtude, da fragmentariedade e do inacabamento. sempre um pensar em
movimento, que exige do intrprete uma conscincia ativa para desatar os ns,
preencher as lacunas e superar antinomias do desenvolvimento diacrnico de suas
intervenes polticas e suas notas/apontamentos carcerrios. Para alm do contedo de
suas contribuies, que por si s, j so bastante heterodoxas para o marxismo em geral
at hoje, a forma de seus escritos, uma espcie de metralhadora de insights criativos,
permitem uma (dis)toro e um ampliar do arsenal de categorias gramscianas que, por
vezes, constituem-se em detrimento de qualquer lao com seu pensamento originrio.
H, como se pode intuir, pela prpria forma de sua produo terica, inmeros
modos e mtodos de ler Gramsci. Reconstituir o ritmo do seu pensamento um desafio
que vem sendo enfrentado de maneira sistemtica em um exerccio filolgico
fundamental, mas que, em certa medida, sempre estar no campo das hipteses pelas
dificuldades de datao exata das notas de sua principal obra, os Quaderni. interesse
notar que se posicionar acerca da formao dos significantes gramsciano no consiste
em mero trabalho tcnico-conceitual, mas em um repisar constante sobre o alcance e o
significado revolucionrio da contribuio do marxista sardo. Trata-se, ironicamente, de
entrar na batalha pela hegemonia do legado gramsciano.
Existe, definitivamente, uma possibilidade real a partir de seu mosaico terico,

seno captado a partir de uma perspectiva de totalidade e tomado com base em extratos
isolados, de engendrar vrias expresses do pensamento gramsciano. Falar isso no
consiste em condenao moral ou nada que o valha, mas abordar e definir um padro
metdico capaz de extrair de forma mais fidedigna e coerente, com a trajetria de
Gramsci, o desenho de seu arsenal categorial. Por isso, um primeiro (no-)recorte deste
trabalho foi, paradoxalmente, uma ampliao de seu intento inicial, isto , a
compreenso que para mapear os labirintos dos Cadernos era, absolutamente,
11
imprescindvel abordar, mesmo que em breves linhas, os seus chamados escritos
polticos.
Tal escolha vem na esteira, do delineado nos prprios Quaderni, que contm
em uma famosa nota, Questes de Mtodo primeira redao no Caderno 4 e segunda
no Caderno 16 , uma particular anteviso, ao tratar de Marx especificamente, de quais
so os cuidados para a aproximao de um corpo textual to heterogneo e demarcado
pela incompletude. De pronto, j deixa uma advertncia, que acabou tornando-se um
imperativo para esta investigao: quando se pretende estudar a formao de uma
concepo de mundo que nunca foi exposta sistematicamente pelo seu fundador (e cuja
coerncia essencial deve ser procurada no em escritos separados ou em srie, mas em
todo o desenvolvimento intelectual no qual os elementos da concepo esto implcitos)
necessrio realizar preliminarmente um trabalho filolgico minucioso1. Outra
questo representativa, que se completa com a anterior, a noo que a busca do
leitmotiv, do ritmo do pensamento em desenvolvimento, deve ser mais importante do
que cada afirmao casual e dos aforismos separados2. Por consequncia, como
poderia ser estudada a potente e original teoria geral da hegemonia (o leitmotiv) de
Gramsci sem remontar a sua construo durante o seu perodo de laboratrio terico e
da prxis?
Mas esta filologia minuciosa no era, para Gramsci, apenas uma anlise
cuidadosa e honesta dos textos a serem esmiuados, visto que, nos Quaderni, outra
preocupao juvenil do pensador sardo se materializa e alcana outro nvel: a
linguagem. O marxista sardo vai alm e formula a noo de uma filologia vivente,
que se converte de uma preocupao acadmica em veculo de mediao, traduo e
catarse poltica entre vrias linguagens. Nesse sentido, a experincia em que baseia a
filosofia da prxis no pode ser esquematizada; ela a histria mesma em sua infinita
variedade e multiplicidade, cujo estudo pode dar lugar ao nascimento da filologia
como mtodo de erudio na averiguao de fatos particulares e ao nascimento da
filosofia como metodologia geral da histria3. Tal filologia vivente no significa
1
GRAMSCI, Antonio. 2 Quistioni di metodo (C). Quaderni del carcere. Edizione critica dellIstituto
Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Volume terzo. Quaderni I2-29 (1932-1935). Quaderno 16.
Turim: Giulio Einaudi, 2007, p.1840.
2
GRAMSCI, 2 Quistioni di metodo (C). Quaderni del carcere, Volume terzo, Quaderno 16..., 2007,
p.1840.
3
GRAMSCI, Antonio. 2 Riduzione della filosofia della prxis a uma sociologia. Quaderni del carcere.
Edizione critica dellIstituto Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Volume secondo. Quaderni 6-II
(1930-1933). Quaderno 11. Turim: Giulio Einaudi, 2007, p.1428-29.
12
somente uma expresso racional, mais corretamente articulada aos fatos histricos, mas
comporta a iluso (a paixo), a capacidade de traduzir e constituir em ideias-fora,
em palavras-fora uma estreita ligao entre as grandes massas, o partido, o grupo
dirigente e todo o conjunto, bem articulado, agindo como um homem coletivo4.
A filologia vivente de Gramsci, portanto, aponta para a necessidade do

constante movimento metdico do emprico e individual totalidade e ao universal
numa permanente interao dialtica. Assim, trata-se de uma ideia-chave tanto na
cincia como na poltica, no mbito terico e prtico, seja nas dimenses da pesquisa
abstrata como na anlise concreta5. Essas dimenses de tal filologia devem ser,
igualmente, aplicadas filosofia da prxis construda no interior dos Quaderni com a
intencionalidade de serem efetivas em diversos contextos sob pena da fossilizao da
teoria e de se tornar material para uma filologia tradicional.
Aqui, no se est a negar a importncia para o trabalho de remontar o trajeto e

ritmo da escrita gramsciana a partir do amadurecimento cronolgico de suas notas o
chamado mtodo gentico-diacrnico , afinal a filologia vivente no exclui um respeito
ao produzido textualmente pelo autor como j foi aventando. No entanto, como Lenin se
achava demasiado russo, Gramsci tambm radicalmente italiano, sendo que ambos,
fugindo do dogmatismo, tinham a conscincia que era fundamental traduzir seu
pensamento para outros campos do saber e nacionalidades. Ento, elemento
indispensvel para revivificar esse corpo terico o conceito novo, que ganhou fora
atravs do estudo diacrnico gramsciano, de tradutibilidade e uma anlise em
contraponto como sugeriu Giorgio Baratta.
A noo de tradutibilidade, que ser transversal temtica de todo este

trabalho, possua um estatuto de marginalidade no constructo gramsciano. Houve uma
mudana significativa com o intenso trabalho de romper com a herana de Togliatti
atravs de um esforo, sobretudo na Itlia, de um estudo sistemtico e filolgico dos
Cadernos a partir de uma leitura diacrnica dos conceitos gramscianos, que difundem
uma prtica hermenutica totalmente iluminada por esta linha6. Recuperou-se sua
preocupao acadmica de juventude, observando como a luta de classes atravessa
4
GRAMSCI, 2 Riduzione della filosofia della prxis a uma sociologia. Quaderni del carcere.
Quaderno 11..., 2007, p.1428-29.
5
BARATTA, Giorgio. As rosas e os Cadernos o pensamento dialgico de Antonio Gramsci. Rio de
Janeiro: DP&A, 2004, p.18-19.
6
LIGUORI, Guido. Los estudios gramscianos hoy. In: MODONESI, Massimo (Coord.). Horizontes
Gramscianos. Estudios en torno al pensamiento de Antonio Gramsci. Mexico: UNAM, 2013, p.36.
13
tambm o campo da significao contra certo pragmatismo, ao tratar que a linguagem
no um instrumento do qual se possa utilizar arbitrariamente, mas a forma concreta,
real, que assume o pensamento; pelo contrrio, consiste no prprio pensamento em sua
estrutura histrica especfica7.
Nesse sentido, embora as menes explcitas categoria de tradutibilidade no

sejam muitas (16 no total nos Quaderni, que se tornam uma centena se se considera a
rea semntica do tradurre em toda a sua extenso8), ela opera plenamente como um
nexo vital do desenvolvimento do pensamento gramsciano. Pode-se, conforme Derek
Boothman9, visualizar um conceito de tradutibilidade em geral, que se refere
capacidade de traduo de experincias e categorias entre culturas nacionais diversas, e
um conceito de tradutibilidade em sentido restrito, cuja acepo consiste na transio de
significados entre esferas de mediao social a partir de sua representao gnosiolgica.
O primeiro sentido assenta-se, desde o Caderno 1, na necessidade de traduzir

diferentes horizontes culturais e estratgias polticas em contextos distintos. Com
inspirao leniniana, Gramsci observa as relaes de identidade substancial entre a
linguagem filosfica alem e a linguagem poltica francesa, acrescentando que, no
mbito da filosofia da prxis, uma pesquisa muito interessante e fecunda deve ser feita
a propsito da relao entre a filosofia alem, poltica francesa e economia clssica
inglesa10. Este um ponto muito interessante do programa gramsciano, pois embora
veja a relao da subalternidade, de forma intrincada, no plano internacional, Gramsci
observa que os acontecimentos histricos se desenvolvem, verdadeiramente, no em um
plano abstrato de uma teleologia histrica dada, mas nas contradies reais que se
desdobram no solo nacional. Ento, no pode haver um receiturio fixo portador de uma
verdade transcendente tido enquanto filosofia da prxis, na verdade, para ganhar vida e
capacidade de golpear o poder dominante, ela deve se articular, de forma imanente, as
7
FROSINI, Fabio. Gramsci e la filosofia: saggio sui Quaderni del crcere. Roma: Carocci, 2003, p.99.
8
GUZZONE, Giuliano. Il problema scientifico delleconomia nel pensiero di Antonio Gramsci
(1916-1933). 300 p., Tese. Dipartimento di Filosofia. Universit di Pisa. Pisa. 2015, p.4.
9
BOOTHMAN, Derek. Traduzione e traducibilit. In: FROSINI, Fabio; LIGUORI, Guido (coord.). Le
parole di Gramsci: per um lessico del Quaderni del carcere. Roma: Carocci, 2004, p.252.
10
GRAMSCI, 9 Introduzione allo studio della filosofia. Immanenza speculativa e immaneza storicistica
ou realistica (B) Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto Croce
Parte II)..., 2007, p.1247.
14
diferentes tradies nacionais decodificadas como uma resposta a diferentes problemas
histricos11.
Em seu mbito mais restrito, a tradutibilidade aborda a noo de intercmbio

lingustico entre as mais variadas teorias de distintas reas do conhecimento como
condio para formular uma anlise da unidade do diverso em realidades especficas. O
marxista italiano chega a formular ttulo especfico sobre o tema Tradutibilidade das
linguagens cientficas e filosficas , sendo tal operao possvel medida que uma
determinada cultura tenha alguma equivalncia com outra pode traduzir-se nela, mesmo
se as linguagens sejam historicamente diferentes. O que possibilita esta converso a
relao da filosofia com a poltica, a sua fora transformadora a partir da luta de
classes12. Por isso, para Gramsci, somente na filosofia da prxis a traduo
orgnica e profunda, enquanto desde outros pontos de vista afiguram-se como um
simples jogo de esquematismos genricos13.
Como Lenin afirmara que era necessrio traduzir os sentidos e caminhos da

revoluo russa para as lnguas europeias, a mesma lio deve ser aplicada a rica teoria
presente nos Cadernos do Crcere para os contextos de naes perifricas e
dependentes. Neste ponto, est o corao da filologia vivente, isto , de uma forma
ortodoxa em termos metdicos traduzir Gramsci sem deturpar os elementos centrais de
seu conjunto de categorias. Mas dar vida a sua contribuio terica no justificativa
para empreender, como se fez em praticamente todas as reas das cincias sociais, os
(ab)usos parciais das categorias gramscianas tal como delineara Portantiero14. A
tarefa da traduo no implica em rechaar um maior rigor na reconstruo categorial
do laboratrio de Gramsci presente na filologia tradicional, mas combinar um estudo
diacrnico com o exerccio da tradutibilidade para evitar a expropriao pela
interpretao expropriar Gramsci significa arrancar determinadas ideias ou passagens
do contexto, para dar apoio ao projeto pessoal do expropriador, seja de que natureza
for15.
11
FROSINI, Fabio. Sulla traducibilit nei Quaderni di Gramsci, Critica marxista, 6, pp. 29-38,
2003, p.33.
12
SCHLESENER, Anita Helena. Algumas consideraes sobre a linguagem em Gramsci. Textos SEAF,
Curitiba, vol.4, p.7-13, 1983, p.11.
13
GRAMSCI, 47, Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 11..., 2007, p.1468.
14
PORTANTIERO, Juan Carlos. Los usos de Gramsci. Mexico D.F.: Folios, 1981.
15
GERMINO, Dante. Interpretando Gramsci. In: COUTINHO, Carlos Nelson; TEIXEIRA, Andra de
Paula. Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003, p.131.
15
Uma metdica capaz de intentar esse imenso desafio a proposta por Giorgio
Baratta de uma lgica do contraponto. Utilizando-se das prprias pistas gramscianas
sobre a centralidade das metforas no plano linguagem16, evoca uma analogia musical
para colocar em marcha o projeto da tradutibilidade do texto gramsciano. Nesse
sentido, o contraponto, enquanto estilo/tcnica de composio, harmoniza duas ou mais
vozes, que se sobrepem na mesma msica. Assim, o cantus firmus, a figura rtmica
que servir de base ao contraponto, seria o texto polifnico dos Quaderni, sob o qual se
sobrepem em consonncia ou dissonncia outras vozes meldicas.
A metfora do contraponto retomada e empregada na anlise do pensamento

gramsciano por Baratta a partir da influncia de Edward Said. O grande pensador
palestino delineou um mtodo de anlise textual demarcado pela potncia de desvelar o
discurso imperialista, bem como estabelecer uma contra-hegemonia capaz de reescrever
a experincia histrica dos subalternos: a leitura em contraponto. Para Said, com a
base da textura hegemnica imperial, em contextos diversos, possvel alcanar e
reescrever as contradies de significados em conflito. Assim, ler em contraponto quer
dizer levar em conta dois processos, o do imperialismo e o da resistncia, que pode ser
feito pela expanso do foco da leitura de textos de tal forma que seja includo aquilo que
foi anteriormente excludo a fora17.
Por esta via, Baratta compreende seguir o melhor da tradio gramsciana, pois,
como se autodenominava, claramente, como um intelectual, colocava-o em contato com
os seus: em contraponto com as periferias, com seus povos, culturas e territrios. Aqui,
Gramsci se sente em casa. Ento, os Cadernos do crcere eles mesmos inspirados no
princpio dialgico do contraponto podem constituir terreno de verificao para a
passagem, em termos gerais, da forma sonata ao contraponto ou, tambm se poderia
dizer, usando a sua terminologia, para reconsiderao da dialtica luz da
tradutibilidade: tradutibilidade das linguagens e culturas18. Os Quaderni, de qualquer
16
Fio condutor, ainda que sutil e raramente visvel, das reflexes de Gramsci sobre o fato lingustico,
o conceito de metfora. [...] A linguagem sempre metafrica (Q11, 28, p.1427), um contnuo
processo de metforas (Q11, 28, p.1438). [...] Nesse sentido, metafrico na acepo gramsciana
indissocivel de extensivo, ou seja, dos processos de assimilao, transposio, inovao, mas tambm
de difuso, hegemonia, ampliao que caracterizam, no espao e no tempo, a historicidade da
linguagem, que se transforma ao se transformar toda uma civilizao (Q11, 24, p.1428) BARATTA,
As rosas e os Cadernos o pensamento dialgico de Antonio Gramsci..., 2004, p.226.
17
SAID, Edward. Culture and Imperialism. New York: Vintage Books, 1994, p.66-67.
18
BARATTA, Giorgio. Antonio Gramsci em contraponto: dilogos com o presente. So Paulo: Unesp,
2011, p.17.
16
forma, j so um grande dilogo em contraponto ou mesmo o terreno de uma batalha
campal na formao progressiva de seu pensamento.
Ainda, para Baratta, pode-se sustentar que entre dialtica (contradio) e

tradutibilidade (diferena) h um limite preciso, mas mvel, dentro de um espao mais
amplo que comodamente identificamos como o contraponto [...] Dialtica e
Tradutibilidade se excluem, e reclama mbitos conceituais especficos. Mas tambm
no se excluem, e reivindicam copresena e complementaridade19. A noo de
contraponto, portanto, na esteira da prpria metdica gramsciana, amplia e catalisa a
aplicabilidade e a potncia crtica das notas presentes nos Quaderni.
Tal abertura a outros dilogos, a passagem metafrica e metdica da sonata ao

contraponto, pode implicar na desmedida de uma transfigurao de uma estratgia
unitria a uma ttica plural, do monismo ao pluralismo, do microfone direcional a
escuta de uma sonoridade difusa20. Inclusive, Frosini, embora compartilhe de inmeras
meditaes de Baratta, salienta o risco sempre presente todas as vezes que se afasta da
categoria de totalidade, exatamente o de perder contato com a realidade, reduzindo-a
a pens-la em formas regionais ou diretamente metafricas [...] no capazes de pensar
aquele grandioso projeto revolucionrio que Gramsci chama de reforma intelectual e
moral21. , evidente, que fetichizar a metfora do contraponto em detrimento do
cantus firmus gramsciano, um equvoco metdico que, sem dvida, resultaria num
salto ps-modernidade fragmentada ao revs dos fragmentos demarcadamente
orgnicos de Gramsci.
De maneira alguma, neste estudo, a alternativa delineada enquanto proposta

metdica para analisar o direito almeja se constituir como um mergulho para alm do
marxismo, alguma estirpe de construes neogramsciana, tampouco uma utilizao
parcial de seu pensamento, mas uma reorganizar filolgico uma filologia vivente ou
viva em que dialtica e tradutibilidade se encontram em movimento e organicamente
imbricadas nos Quaderni. O contraponto se d a partir da textura diacrnica e
potencialmente polifnica de Gramsci e se combina de modo a assumir contornos
19
BARATTA, Antonio Gramsci em contraponto: dilogos com o presente....,2011, p.19.
20
CLEMENTE, Pietro. Per Giorgio Baratta. Prove dorchestra. LARES Rivista quadrimestrale di
studi demoetnoantropologici, Firenze, n.3, anno. LXXVII, p.445-458, 2011, p.446.
21
FROSINI, Fabio. As rosas e os Cadernos em contraponto. In: BARATTA, Giorgio. Antonio Gramsci
em contraponto: dilogos com o presente. So Paulo: Unesp, 2011, p.396.
17
particulares a cada realidade e espao do conhecimento, no galgando em nenhum
momento ser uma nova escrita que negue o itinerrio gramsciano.
Dito isto, para compreender o lugar do direito e seus possveis dilogos,

passo necessrio continuar a seguir os conselhos do prprio marxista sardo, isto ,
compreender o leitmotiv, que impulsionava, em condies to adversas, Gramsci a
escrever sua obra at seu corpo no mais resistir. Mais especificamente, no interior das
brilhantes notas redigidas de modo reticular, qual a categoria ou preocupao principal
que move tal criatividade intrpida durante toda a sua vida intelectual. Dentre algumas
escolhas legtimas e possveis, o nexo principal que enfeixa toda sua obra a vinculao
entre teoria e prxis, cultura e revoluo representada por sua original teoria geral da
hegemonia.
O atributo de generalidade merece, antecipadamente, uma explicao em

separado. Compreende-se, neste trabalho, que no itinerrio do marxista sardo, ele
formulou uma teoria da revoluo (do exerccio da hegemonia em concreto), mas, ao
mesmo tempo, balizou uma verdadeira teoria materialista do poder. Tal como Marx,
mesmo falando quase um sculo depois, uma impressionante ontologia da prxis, em
que categorias mais simples e abstratas conseguem ascender complexidade e
concretude a partir do seu arsenal de categorias formulados sob o signo das metforas.
Ento, para trilhar o caminho rduo dos textos gramscianos e finalmente poder observar
o direito em contraponto, fundamental trilhar todo o itinerrio dessa teoria marxista do
poder em Gramsci.
A comear pelos seus escritos de interveno poltica direta, numa negao

explcita de um eventual corte epistemolgico entre a figura de um Gramsci jovem e
maduro, onde j se encontra in statu nascendi a noo de hegemonia que viria ser
enriquecida posteriormente e importantes traos de sua relao com o direito.
Estruturam-se os seus anos de formulao em 3 fases: o laboratrio da prxis em Turim,
lugar em que toma contato com o movimento operrio e com o marxismo propriamente
dito; a fase da acelerao da histria no binio vermelho, em que se tentou traduzir a
frmula da sublevao sovitica para Itlia foram dois anos de brutal atividade
poltica em que se forja sua liderana; por fim, os anos de formulao e resistncia ao
fascismo, demarcados pela criao do lendrio Partido Comunista Italiano (PCI) e,
simultaneamente, a ascenso tenebrosa do fascismo, que se encerraria com o
encarceramento de Gramsci.
18
Depois disso, j falando do perodo carcerrio, no se pode negligenciar todo o
processo de disputa pela arquitetnica e recepo dos Quaderni, que, para todo o
mundo, esculpira em redoma a imagem e os textos de Gramsci. Alm disso, para
romper com a assepsia causada pela disputa de seu legado, salienta-se um elemento
fundamental que marcar o pensamento de Gramsci e o presente trabalho at o seu final:
a noo de hegemonia inspirada em Lenin que se consubstancia na ideia de derrotar o
adversrio. Mas do mesmo modo que h identidades, claramente, tm-se distines, os
Quaderni so produzidos com uma influncia profunda do pensamento leniniano, mas a
sua rica produo terica, sem sombra de dvida, vai alm de Lenin, tomando os
contornos de uma teoria geral da hegemonia.
Num terceiro momento, sem a pretenso de esgotar todo o seu aparato

conceitual, expe-se o arsenal de categorias da teoria geral da hegemonia de Gramsci.
Uma exposio demarcada por posicionamentos tericos e polticos fundamentais do
inicio ao fim, sem os quais no seria possvel aproximar-se do fenmeno jurdico.
Podem-se demarcar trs grandes questes dentre tantas discutidas nesse excurso: 1) a
existncia e, mais, a presena marcante da crtica da economia poltica em Gramsci; 2) a
negao de todos os esquematismos, em especial, dos decorrentes entre sociedade civil
e sociedade poltica; 3) uma compreenso de guerra de posio como guerra total e no
como programa poltico, bem como sua relao intrnseca e inclusiva com outras
estratgias e tticas de luta social.
Por ltimo, aps esse indispensvel caminho percorrido, embora o direito tenha
aparecido tangencialmente, concentram-se as baterias sobre o lugar do direito e o
significado de sua ampliao na teoria geral da hegemonia de Gramsci. Tal avaliao
ser feita, conforme a metfora metdica proposta por Baratta, atravs do grande
contraponto com o pensamento do jurista marxista sovitico Piotr Stutchka em sua obra
A Funo Revolucionria do Direito e do Estado: Teoria Geral do Direito de 1921,
sobretudo, atravs de um grande dilogo (inaudito ou no) sobre a sua dialtica das
formas do direito outros contrapontos secundrios tambm figuraro: Lukcs,
Pachukanis, Boaventura, Lyra Filho, etc. Uma leitura que parte de uma enorme
fecundidade em suas reflexes sobre direito na dialtica entre legalidade e ilegalidade
presente nos escritos polticos de Gramsci, estruturando, praticamente, em linhas gerais,
as 3 grandes formas (legalidade industrial, legalidade formal e legalidade substancial)
que o direito assumiria nos Quaderni. Para depois, especificamente, nos Cadernos do
19
Crcere, em consonncia com Stutchka, reconstruir em diacronia os caminhos e
potencialidades da noo proposta por Gramsci de um direito ampliado. Alm disso, por
fim, como se trata de uma filosofia da prxis, deixam-se alguns apontamentos a respeito
da possibilidade de uma prxis jurdica insurgente, visando a superao do que se
denominou da crtica maximalista do direito e do reformismo jurdico.
20
I
Um pensar em movimento: a questo da hegemonia in statu nascendi

nos escritos polticos de Gramsci
1. A unidade na descontinuidade entre os escritos polticos e a obra carcerria

de Gramsci
O pensamento de Gramsci, apesar da multiplicidade de interpretaes e

esforos hermenuticos de sincronicidade, demarcado pelo carter fragmentrio e pelo
inacabamento alm dos Cadernos do Crcere, mesmo os seus textos de interveno
poltica imediata padecem dessa provisoriedade22. Contudo, tal fato no retira o fascnio
e a potencialidade que, o constante recriar/reapropriar de sua teoria e itinerrio poltico,
propiciam para a constituio de uma estratgia e ttica no interior de uma tradio
emancipatria comum entre as geraes em cena no contexto poltico do novo sculo.
Nesse sentido, para uma esquerda que no teme dizer seu nome, em provocativo livro
de mesmo ttulo, Vladimir Safatle caracteriza a ao poltica da esquerda pela deciso
a respeito do que ser visto como inegocivel 23. Talvez, o que melhor defina o projeto
gramsciano, no seja a concepo de concesses ao possvel pela via parlamentar
presentes em certos gramscismos, mas, justamente, o seu oposto, isto , a imposio de
uma derrota ao adversrio em torno da hegemonia de um conjunto de valores tico-
polticos irrenunciveis constituintes para revitalizao do projeto socialista.
Num mundo onde as polifonias identitrias a diferena to capturada pelos

ps-modernos parecem ser o leitmotiv das prticas sociais, Giorgio Baratta, em uma
metfora musical, reconhece tal atratividade do pensamento gramsciano, presente nos
Quaderni particularmente, no princpio dialgico do contraponto. Uma teoria capaz de
restaurar a lgica ou dialtica do choque (luta de classes, imperialismo), mas ao
22
O prprio Gramsci, explicitando o carter conjuntural de seus textos, afirmou que em dez anos de
jornalismo escrevi linhas suficientes para encher quinze ou vinte volumes de quatrocentas pginas, mas
estas linhas eram escritas no dia-a-dia, e, a meu ver, deviam morrer no fim do dia. Sempre me recusei a
fazer coletneas, mesmo limitadas. GRAMSCI, Antonio. Cartas do Crcere. Volume 2: 1931-1937.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p.83.
23
SAFATLE, Vladimir. A esquerda que no teme dizer seu nome. So Paulo: Trs Estrelas, 2012,
p.15.
21
mesmo tempo valorizar a lgica hegemnica do confronto (contraponto, de povos,
culturas, territrios) no lugar de tantos fundamentalismos que fomentam
descaradamente os choques de civilizaes24. O arsenal de categorias desenvolvido
pelo marxista italiano (Hegemonia, Bloco Histrico, Estado Integral, Intelectuais,
Guerra de Posio e Movimento, Revoluo Passiva, etc.) situa sua originalidade na
condio alqumica da tradutibilidade25 de teoria em prxis em diferentes situaes
concretas.
O ritmo do pensamento gramsciano, entretanto, no fcil de ser

compreendido. A escrita de sua obra principal, os Cadernos do Crcere, organizada a
partir de notas temticas, institui um monlogo-dilogo rico de rigor (Cadernos) e
de frescor (Cartas)26 , que conduzem a uma difcil jornada de um pensar em
movimento em que a verdade do texto em construo se apresenta mvel e
experimental. Um dilogo simultneo que, conforme Fernndez Buey, caminha em trs
direes: 1) Com os clssicos da tradio [filosfico-poltica] (justamente para
especificar em que eles inovam e por que a filosofia da prxis uma filosofia
autnoma) ; 2) com os contemporneos mais prximos ([...] neste sentido que se deve
entender a polmica com Bukharin e, mais circunstancialmente, com Trotstki); e,
finalmente, 3) um dilogo consigo mesmo, mas sem ensimesmamento, a partir das
experincias vividas desde 191727. Alm disso, o texto de Gramsci impe uma tarefa
extra ao seu intrprete: a dificuldade de precisar as dataes das notas redigidas sob a
precariedade da estrutura carcerria neste mbito a primeira publicao dos Quaderni,
organizada tematicamente por Togliatti, s veio a turvar o horizonte de pesquisa.
Todas essas limitaes possibilidade de esmiuar a teoria gramsciana em sua

totalidade legaram uma gama de leituras parciais, quando no instrumentais,
denominadas por Portantiero, como os usos de Gramsci uma importante face do
objeto de estudo deste trabalho no que se refere s teorias crticas do direito. Nesse
24
BARATTA, Antonio Gramsci em contraponto..., 2011, p.17.
25
A especificidade da filosofia da prxis est, para Gramsci, em ser uma teoria crtica da tradutibilidade,
isto , em ser capaz de decifrar as relaes de conhecimento na sua dimenso prtica, poltica. [...] A
filosofia da prxis explica e torna compreensvel, com a teoria da tradutibilidade das linguagens e das
culturas nacionais, como por detrs das aparncias de oposio (poltica x filosofia, prtica x teoria)
tratam-se de fenmenos fundamentalmente iguais. A noo de tradutibilidade ser um conceito
transversal abordado em todo o texto. FROSINI, Fabio. Gramsci e la filosofia: saggio sui Quaderni del
crcere. Roma: Carocci, 2003, p.98-102.
26
BARATTA, Antonio Gramsci em contraponto..., 2011, p.10.
27
FERNNDEZ BUEY, Francisco. Gramsci no mundo de hoje. In: COUTINHO, Carlos Nelson;
TEIXEIRA, Andra de Paula. Ler Gramsci, entender a realidade. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2003, p.29.
22
sentido, opera-se um alargamento/manipulao do sentido do texto, suas notas
transformam-se em um espao vazio, apto para receber qualquer contedo, para ser
submetido a usos diversos segundo as necessidades de cada momento28. As
apropriaes de Gramsci so das mais variadas: marxista-leninista, uma referncia
como continuador da obra j transformada em doutrina, e, portanto, um legitimador da
linha sovitica; conselhista, uma espcie de profeta do operasmo italiano; um
anunciador de uma estratgia de frente ampla popular; socialdemocrata, um terico da
luta institucional por reformas graduais ao socialismo, etc.
Em oposio a tais usos de Gramsci, uma suposta viso heterodoxa e invlida,

no se est a defender uma investigao ortodoxa, fiel ao texto, verdadeira em termos
epistemolgicos. No entanto, necessrio romper ou mesmo suprassumir no tocante s
abordagens parciais e descontextualizadas do aporte categorial do marxista sardo, uma
vez que, embora contribuies importantes possam ter sido produzidas a partir deste
procedimento, em no poucos momentos, a utilizao isolada de um conceito acaba por
entrar em aberta dissonncia com o delineado nos Quaderni. Por este motivo, ao mesmo
tempo em que fundamental realizar uma leitura no-inquisitorial (em contraponto) das
teorizaes gramscianas como ser realizado no ltimo captulo deste trabalho no
mbito jurdico , tambm conceber os Cadernos do Crcere em sua natureza
dialgica e escav-lo em sua diacronia do ponto de vista filolgico a tal filologia
vivente.
Para trilhar este caminho, em primeiro lugar, mesmo que de forma limitada,
ser discutido o processo de formao do pensamento gramsciano at a produo dos
Quaderni. Nos denominados escritos polticos, os textos pr-carcerrios (1914-1926),
Gramsci produziu mais de 1700 ttulos, referindo-se, frequentemente, a fatos e
personalidades polticas atualmente esquecidos, comentam ocorrncias do cotidiano,
criticam peas e montagens teatrais de que ningum mais recorda hoje, nem mesmo na
Itlia29. No entanto, neste emaranhado de intervenes a respeito dos mais diversos
temas encontra-se uma teoria da hegemonia como um sistema in statu nascendi, que
deve ser explorada para compreenso de seu desenvolvimento posterior.
28
PORTANTIERO, Juan Carlos. Los usos de Gramsci. Mexico D.F.: Folios, 1981, p.69.
29
COUTINHO, Carlos Nelson. Introduo. In: GRAMSCI, Antonio. Escritos Polticos. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2004, p.11-12.
23
Falar em uma concepo in statu nascendi em Gramsci significa realizar uma
analogia a como Istvn Mszros, ao analisar a obra de Marx, denomina os Manuscritos
Econmico-Filosficos. Isto , o marxista hngaro compreende-o enquanto um sistema
in statu nascendi, pois neles que Marx explora sistematicamente, pela primeira vez, as
implicaes de longo alcance de sua idia sintetizadora a alienao do trabalho em
todas as esferas da atividade humana30. Pode-se considerar o mesmo em relao aos
escritos polticos de Gramsci, uma vez que, por bvio, os contornos da teoria da
hegemonia em tais textos no equivalem ao produzido nos Quaderni, contudo os
elementos germinais j esto contidos e em expanso criativa.
Alm disso, o exposto a respeito da no sistematicidade e incompletude dos

Quaderni, vale tambm para os escritos polticos. Neste perodo, o discurso gramsciano
compe a cena poltica italiana, mas no consiste em uma presena passiva, ao revs
disso, pretende enlaar os conflitos polticos e transform-los. Por isso, para Fernandes
Dias, tais textos so duplamente fragmentrios: 1) como produto e produtor de seu
contexto histrico, estes textos combatem, pontualmente, o discurso dominante,
estabelecendo um trabalho de quebra e reconstruo, pois privilegia problemas,
questes, desarticula-os do seu todo anterior; 2) apresenta-se como um discurso
jornalstico a respeito do cotidiano, mas o compreendo como o lugar da luta de
classes31 portador de uma riqueza a dilapidar. E, como consequncia, da mesma forma
como nos Cadernos, aplica-se a questo de uma formulao sempre derivada de um
dilogo, pois sempre a partir de um debate concreto dos temas dirios do movimento
operrio que emergem seus artigos.
Nesse sentido, tracejar, em breves linhas, tal itinerrio demarcado pela

(re)construo de um pensar em movimento no seu processo de luta poltica das
tarefas mais complexas. De pronto, uma bvia, mas necessria, demarcao: os
Cadernos do Crcere e seu aparato conceitual so o ponto alto do pensamento
gramsciano. Isso no significa, contudo, realizar, como outrora foi feito com Marx, um
corte epistemolgico entre um Jovem Gramsci liberal, idealista, crociano, etc. do
perodo pr-carcerrio, variando o momento decisivo da ruptura fundamental, e um
Gramsci Maduro, notadamente, observado em seus escritos carcerrios.
MSZROS, Istvan. A teoria da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006, p.23.

30
31
DIAS, Edmundo Fernandes. Gramsci em Turim. A construo do conceito de hegemonia. So Paulo:
Xam, 2000, p.15.
24
Tal ciso antidialtica e inviabiliza uma investigao da totalidade do ritmo
de criao terico-prtica das categorias do pensamento gramsciano a partir de um
material to fragmentado e preocupado com a atuao poltica em seu contexto histrico
esta ressalva vale tanto para os textos de interveno pr-carcerrios quanto para o
labirinto reticular das notas carcerrias. Nesse sentido, trata-se de analisar nesta
trajetria, como o prprio Gramsci aconselhara, os caminhos do leitmotiv de uma
teorizao, que, no caso do marxista sardo, o percurso do conceito de hegemonia. E ,
justamente, em torno deste ponto que se desenvolve um intenso debate acerca do
significado do legado gramsciano.
Basicamente, ainda hoje, germinal o embate dos sentidos da recepo de

Gramsci no Brasil entre Carlos Nelson Coutinho e Edmundo Fernandes Dias. No que se
refere ao mbito conceitual especificamente, em sntese, Coutinho delimita que foi no
perodo que vai de 1921 a 1926, em particular nos trs ltimos anos, que teve lugar a
efetiva transio de Gramsci para a maturidade: nessa fase que comeam a tomar
corpo, a partir de muitos elementos da reflexo leniniana, alguns dos conceitos bsicos
que Gramsci ir desenvolver nos Cadernos do Crcere32. Mas somente em A
Questo Meridional e na Carta ao Comit Central do Partido Comunista Sovitico
(1926) que Gramsci inflexiona e coloca o problema da hegemonia, da conquista do
consenso, como central na estratgia gramsciana, pois, atravs de sua leitura da
desigualdade regional, pensa na classe operria como classe nacional capaz de exercer
hegemonia sobre a maioria dos trabalhadores (aliana operrio-camponesa). Por outro
lado, Fernandes Dias criticava duramente a sombra do leninismo, que eclipsava a
originalidade do pensamento de Gramsci, afirmando a inexistncia de uma ruptura
essencial, uma vez que a temtica central permanece. A forma como so trabalhados os
conceitos a mesma. Obviamente atualizam-se categorias, constroem-se novas. Mas o
fio que perpassa toda a obra o mesmo: a capacidade orgnica das classes trabalhadoras
construir uma nova civilit33. Por sua vez, ainda, concebeu a raiz do conceito de
hegemonia em um perodo anterior ao contato direto com o pensamento de Lenin, para
ele, a questo da hegemonia j est presente em 1916, em estado prtico. E,
32
COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci. Um estudo sobre seu pensamento poltico. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2012, p.63.
33
DIAS, Edmundo Fernandes. Sobre a leitura dos textos gramscianos: usos e abusos. DIAS, Edmundo
Fernandes et alli. O outro Gramsci. So Paulo: Xama, 1996, p.107.
25
seguramente, no biennio rosso, no perodo dos Conselhos (1919-1920), o conceito est,
no fundamental, elaborado34.
No h dvida acerca da importncia de Coutinho no cenrio gramsciano

inclusive o dilogo estabelecido entre Gramsci/Lukcs (ontologia da prxis/ontologia do
ser social) um marco tomado pelo presente trabalho, ao revs da complementaridade
entre Gramsci/Trostky , contudo a provocao de Fernandes Dias a respeito do corte
estabelecido no pensamento gramsciano certeira: no caso de Marx, era necessrio
reafirmar a unidade do seu pensamento, no de Gramsci a necessidade outra, a de
afirmar o salto leninista que o libertou do provincianismo35. Por bvio, a alternativa
no se centra em engendrar continuidade perenes desde os primeiros escritos aos
Quaderni, mas h, sem dvida, um grande elemento de continuidade na
descontinuidade deste pensar em movimento: a centralidade da luta cultural/ideolgica
no interior de uma estratgia revolucionria socialista.
Esses elementos, Cultura e Revoluo, assinalados, por Anita Schlesener,

como conceitos fundantes da totalidade do pensamento gramsciano, que se delineiam
nos textos pr-carcerrios a partir da ao poltica junto ao movimento operrio de
Turim36, desenvolvendo-se at os Cadernos do Crcere, constituem-se enquanto
pedras angulares da irrupo da noo de hegemonia. Um percurso em que ser
privilegiado a sua interveno e formao terico-poltica como estrategista do
movimento socialista37, que opera com as armas da crtica, constituindo, assim, seu
arsenal de categorias, pois o seu posicionar-se ao lado das massas turinenses, o seu
viver a imprensa socialista, mantendo a cabea aberta, que torna possvel a elaborao
de uma teoria nova, contrastada com todos esses elementos ideolgicos e tericos38.
a partir dessa chave de leitura que, sumariamente, ser abordado o

pensamento pr-carcerrio de Gramsci como uma ponte para compreender o surgimento
dos Quaderni em sua forma e contedo. Para tanto, o caminho ser divido em trs
momentos: o primeiro perodo que vai at 1918, com um importante marco em seu
escrito Socialismo e Cultura de 1916, onde seu laboratrio da prxis comea a fervilhar;
34
DIAS, Gramsci em Turim..., 2000, p.14.
35
DIAS, Sobre a leitura dos textos gramscianos..., 1996, p.107.
36
SCHLESENER, Anita Helena. Revoluo e Cultura em Gramsci. Curitiba: Ed.UFPR, 2002, p.7
37
Como j foi dito, em seu monlogo-dilogo, Gramsci realiza um debate crtico com autores clssicos,
contemporneos e consigo prprio. Haver um maior espao para abordar s relaes com estes
interlocutores (Marx, Maquiavel, Hegel, Bukharin, Croce, Sorel, Labriola, etc.) na constituio de seu
pensamento no segundo captulo.
38
26
o segundo intervalo entre 1919 e 1920, comumente denominado como Biennio Rosso,
interim em que Gramsci realiza um grande ensaio geral de seu corpo categorial no
campo da insurreio dos conselhos ; e, por fim, um espao de tempo de grandes
transformaes polticas e pessoais (fundao do PCI, ascenso do fascismo, luta na
clandestinidade, etc.), que antecedem seu encarceramento at no ano em redige A
Questo Meridional (1926).
2. O laboratrio da prxis de Gramsci: a chegada a Turim
A formao terico-poltica juvenil de Gramsci, embora alcance delineamentos

fundamentais em sua estada em Turim (1911), encontra traos importantes em sua
vivncia na Sardenha. Alm do enfrentamento de condies difceis de vida em uma das
regies mais empobrecidas da Itlia e da luta travada para concluir seus estudos, ele
toma contato com a imprensa socialista, o Avanti!, atravs de seu irmo Genaro, bem
como participa de reunies do movimento socialista local de acentuada tendncia
regionalista e autonomista. Prova disto sua redao, Oprimidos e Opressores (1910),
onde afirma a respeito das guerras, que partimos para levar a civilizao e, de facto,
agora aqueles povos afeioaram-se-nos (sic) e agradecem ao cu a sua sorte. Mas
sabido: sic vos non vobis [uns trabalham e outros recebem a recompensa]. A verdade,
pelo contrrio, consiste numa avidez insacivel que todos tm de explorar o seu
semelhante, de lhes arrancar aquele pouco que puderam poupar com privaes39. E,
finaliza, referindo-se ao processo revolucionrio francs, a respeito da historicidade do
processo de explorao, dizendo que os privilgios e as diferenas sociais, sendo
produto da sociedade e no da natureza, podem ser superados. A humanidade tem
necessidade de um outro banho de sangue para cancelar muitas destas injustias; que os
dominantes no venham a arrepender-se de ter deixado as massas num estado de
ignorncia e de ferocidade tal como esto agora!40
Mas , de fato, somente em Turim, que Gramsci estabelecer seus grandes
embates no mbito do movimento socialista. Talvez, o primeiro deles, esteja situado,
39
GRAMSCI, Antonio. Oprimidos e Opressores. Escritos Polticos. Volume I. Lisboa: Seara Nova,
1976, p.62
40
GRAMSCI, Antonio. Oprimidos e Opressores..., 1976, p.63-64.
27
como diria Coutinho, em sua contraditria formao juvenil41, quando realizou-se o
primeiro e verdadeiro encontro do jovem Gramsci com o socialismo italiano, sua
original formao poltico-cultural sindicalista-sardista, influenciada pelo pensamento
de Attilio Deffenu pelo meridionalismo livre-cambista de Gaetano Salvemini42. Tal
postura antiprotecionista, presente em virtude da temtica constante em seu pensamento
da desigualdade norte-sul, leva a Domenico Losurdo a afirmar que Gramsci comea de
alguma maneira como liberal43. Contudo, apesar deste dilogo com a tradio liberal, o
sardismo de Gramsci um dos elementos de sua postura ttica anticapitalista, na
medida que o protecionismo cimenta um bloco conservador entre os industriais do norte
e os latifundirios do Sul, bem como um meio de quebrar a tentativa reformista de
integrao do proletrio nortista (ou de sua camada superior) no bloco dominante44
A partir da estada em Turim, o marxista sardo se aproxima cada vez do Partido

Socialista Italiano (PSI) e na batalha cultural pela emancipao da classe trabalhadora.
Nesse sentido, Gramsci, j em sua primeira interveno como jornalista, no texto
Neutralidade Ativa e Operante, atingir em cheio questes a respeito da estratgia e
ttica do partido presente nos anos seguintes, que girar em torno dos conflitos com os
reformistas e maximalistas. Nesse artigo, o revolucionrio italiano coloca em
discusso a tese de neutralidade absoluta frente ao contexto da guerra imperialista que
comeara. No admite que o PSI seja incapaz de tomar resolues nacionais, mesmo
inseridas num protagonismo internacionalista da classe operria, para situao
organizativa nacional. Pensa na funo do partido como um Estado em potncia, que
vai amadurecendo, antagonista do Estado burgus, que procura, na luta constante com
este ltimo e no desenvolvimento da sua dialctica interior, criar os rgos para o
superar e absorver. E autnomo no desenvolvimento desta sua funo, no
dependendo da Internacional a no ser em relao ao fim supremo a alcanar e ao
carter que esta luta deve sempre apresentar como luta de classes45. E critica qualquer
abordagem fatalista ou mecanicista da revoluo, pensando-a como criao do prprio
esprito, feita de uma srie ininterrupta de rupturas operadas sobre as outras foras
41
COUTINHO, Gramsci..., 2012, p.5.
42
NATOLI, Claudio. Grande Guerra e Renovao do Socialismo nos Escritos do Jovem Gramsci (1914-
1918). In: AGGIO, Alberto; HENRIQUES, Luiz Srgio; VACCA, Giuseppe (Orgs.). Gramsci no seu
tempo. Braslia: Fundao Astrojildo Pereirra; Rio de Janeiro: Contraponto, 2010, p.33.
43
LOSURDO, Domenico. Antonio Gramsci, do liberalismo ao comunismo crtico. Rio de Janeiro:
Revan, 2006, p.23.
44
45
GRAMSCI, Neutralidade Ativa e Operante..., 1976, p.66.
28
activas e passivas da sociedade, e preparando o mximo de condies favorveis para a
ruptura definitiva46. Desde cedo, portanto, estava colocado o fio condutor da
necessidade dos socialistas pensarem sua atuao como relao de foras, como
interveno da vontade consciente na luta e na histria47 a postulao fundamental,
que amadurecer, entre ao cultural/ideolgica e revoluo.
Com o aprofundamento da articulao de Gramsci no interior do PSI, cada vez

mais fica clara a sua insatisfao perante o falso dualismo entre a corrente reformista e
maximalista como j assinalado, mesmo que indiretamente, em 1914. No concordava
com os reformistas (Turati era sua grande figura) pela sua poltica de conciliao de
classe e a incapacidade de visualizar o carter contraditrio do processo de reforma no
tocante s correlaes de fora. Igualmente, contudo, no poderia endossar a tese dos
maximalistas (com importantes representantes como Serrati e Bordiga), pois, embora
simpatizasse com sua postura radical, era contrrio postura determinista da ideia de
revoluo a espera do acirramento natural do conflito final de classes , que
implicava o verbalismo abstrato e passividade poltica. Em contraposio a tais
tendncias, como consequncia de seu antipositivismo/antievolucionismo, no sem uma
importante pitada de idealismo, Gramsci considera central o trabalho de base cultural e
educativo para criar os elementos subjetivos da prxis revolucionria.
Relevante marco na construo terico-poltica de Gramsci sobre essa ao

cultural revolucionria o artigo Socialismo e Cultura (1916) Fernandes Dias48 chega
a afirmar que nesse texto encontra-se, germinalmente, sua teoria da hegemonia. Nele, o
marxista italiano nega a ideia de cultura como um conhecimento enciclopdico prximo
do pedantismo e, no sentido oposto, pensa que organizao, disciplina do prprio eu
interior, tomada de posse da prpria personalidade, a conquista de conscincia
superior pela qual se consegue compreender o prprio valor histrico, a prpria funo
na vida, os prprios direitos e os prprios deveres49. O homem , em essncia, espirito,
produo cultural, que uma criao histrica, da sociabilidade, e no biolgica ou
natural. E, assim sendo, observa que o processo de dominao e libertao a
existncia de explorados e exploradores, criadores de riqueza e seus consumidores
46
47
48
49
GRAMSCI, Socialismo e Cultura..., 1976, p.83
29
egostas50 somente se explica completamente a partir de uma disputa no mbito
cultural.
neste ponto que o laboratrio da prxis de Gramsci comea a fervilhar, pois,

com base nessa ideia de cultura, pde analisar que cada revoluo foi precedida por um
intenso trabalho de crtica, de penetrao cultural, de permeabilizao de ideias atravs
de agregados de homens, primeiro refractrios e somente virados para resolver dia a dia,
hora a hora, o seu problema econmico e poltico, sem laos de solidariedade com os
outros que se encontram nas mesmas condies. E com base na reflexo inteligente,
primeiro por alguns e depois por toda classe 51, que se compreende as transformaes
sociais, acentuando o papel da vontade poltica nos rumos da histria. Nesse sentido, a
cultura apresenta-se, pois, como crtica, uma crtica elaborada com base nos
acontecimentos sociais e polticos, que permite explicitar a situao e unir indivduos
dispersos [...] de uma compreenso fragmentria e imediata dos fatos para uma viso
universal e coletiva52.
Alm disso, em Socialismo e Cultura, aparecer tambm o intelectual como

um formador e aglutinador de formas culturais. Critica diretamente a tradio do
conceito de intelectual, uma espcie de intelectualismo flcido e incolor, como
algum que pensa ser superior ao resto da humanidade porque armazenou na memria
uma certa quantidade de dados e de datas, que aproveita todas as ocasies para
estabelecer quase uma barreira entre si e os outros53. Ao revs, para Gramsci, o
intelectual cultiva o terreno rido da cultura e prepara o campo de batalha das grandes
mudanas. Ele cita, como exemplo, o papel que os intelectuais franceses (DLambert,
Diderot, Voltaire, etc.) tiveram na agitao cultural, a criao de uma internacional
espiritual burguesa, que precedeu a revoluo francesa as baionetas dos exrcitos de
Napoleo encontravam a estrada j aplanada por um exrcito invisvel de livros, de
opsculos, enxameados de Paris desde a primeira metade do sculo XVIII e que tinham
preparado homens e instituies para a renovao necessria54.
Ainda sobre a questo, em escrito posterior, Filantropia, Boa Vontade e

Organizao (1917), desenvolve ainda mais sua concepo de intelectual, ao considerar
50
GRAMSCI, Socialismo e Cultura..., 1976, p.83
51
GRAMSCI, Socialismo e Cultura..., 1976, p.83.
52
SCHLESENER, Revoluo e Cultura em Gramsci..., 2002, p.46.
53
54
30
cultura como o exerccio do pensamento, aquisio de ideias gerais, hbito de conectar
causas e efeitos. Para mim, todos j so cultos, porque todos pensam, todos conectam
causas e efeitos. Mas o so empiricamente [...] no organicamente55. O conceito de
intelectual, portanto, desde sua juventude, no representa uma figura distinta e distante
dos subalternos, mas todos so intelectuais em potencial e operam uma funo
ideolgica e organizativa em relao a uma classe social.
esta articulao entre cultura e revoluo mediada pela figura do intelectual

que explicita, para Fernandes Dias, em estado prtico, a teoria dos intelectuais que se
expressar de forma mais clara nos Quaderni56. Da mesma forma, pode-se afirmar que
o leitmotiv gramsciano tambm irrompe nestes escritos polticos, pois toda revoluo
digna desse nome viabilizada pelo processo de construo de hegemonia da classe
revolucionria57. Trata-se, ento, da gestao do conceito de hegemonia anterior a
prpria influncia leniniana, contudo, isto no significa, por bvio, subestimar a
importncia fundamental de Lenin na construo de tal categoria, mas somente ressaltar
a originalidade das preocupaes gramscianas.
Nos anos seguintes, que precedem o Biennio Rosso, h um aprofundamento de

tais preocupaes germinais com um acento no papel representando pelo Estado, em
virtude, sobretudo, do terremoto poltico causado pela Revoluo Russa e suas
repercusses tericas a reflexo cada vez mais intensa sobre o pensamento marxiano e
marxista (Lenin, em especial).
Com o protagonismo crescente na imprensa socialista e a relevncia na

discusso sobre os rumos polticos do PSI, mesmo em textos de atuao poltica
imediata, Gramsci realiza um debate mais refinado sobre os contornos do Estado e seus
limites/potencialidades no interior de um projeto socialista. Delineando, em A
Intransigncia de Classe e a Histria Italiana (1918), praticamente, ricos trechos de
Teoria Geral do Estado. Observa que o Estado compe juridicamente os dissdios
internos de classe, os atritos de interesses contrastantes, unifica os sectores e d a
imagem plstica da classe inteira. [...] O governo o prmio do partido, do sector
burgus mais forte, que, por esta fora, conquista o direito de regular o poder do Estado,
55
GRAMSCI, ANTONIO. Filantropia, Boa Vontade e Organizao. Scritti Giovanili (1914-1918).
Turim: Einaudi, 1975, p.519.
56
57
31
de dirigi-lo para determinados fins, de plasm-lo prevalentemente segundo os seus
programas econmicos e polticos58.
Em artigo do ano anterior, Trs Princpios, Trs Ordens (1917), o marxista

sardo concretiza a forma-Estado em um programa poltico e estabelece uma crtica de
suas funes ideolgicas. Analisa que como ideia-limite, o programa liberal cria o
Estado tico, isto , um Estado que idealmente est acima das competies de classe, do
cruzamento e choque dos agrupamentos que compem a realidade econmica e
tradicional. [Mas] este Estado mais uma aspirao poltica do que uma realidade
poltica; existe apenas como modelo utpico mas este seu ser precisamente uma
miragem que o torna robusto e o transforma numa fora de conservao59. Esta
ideologia, que ideia-fora do Estado burgus, acaba por enredar o movimento
socialista em planos reformistas, transmutando o programa mnimo os direitos liberais
em programa mximo. Para Gramsci, trata-se no de substituir a ordem estatal, mas de
instaurar uma nova sociabilidade a partir de um processo revolucionrio, cuja mxima
seria possibilidade de actuao integral da prpria personalidade humana, concedida a
todos os cidados60.
Mas a nova sociedade socialista no viria de nenhum processo espontanesta ou

fatalista dos movimentos histricos, haveria a necessidade de interveno concreta e
constante na realidade para criar as condies culturais da revoluo. A reafirmao ou
intransigncia61 deste princpio rendeu a Gramsci o confronto direto com os
maximalistas italianos, com quem compartilhava a radicalidade poltica, uma vez que
consideravam tal caminho um horizonte voluntarista e utopista.
A resposta de Gramsci, em sua ontologia da prxis nascente, articula tanto o

terreno dos acontecimentos polticos, onde o utopismo leninista prevaleceu na
58
GRAMSCI, A Intransigncia de Classe e a Histria Italiana..., 1976, p.231.
59
GRAMSCI, Trs Princpios, Trs Ordens..., 1976, p.113.
60
61
No texto Intransigncia-Tolerncia, Intolerncia-Transigncia (1917), uma postura de intransigncia
poltica significa no permitir que se adoptem para alcanar um fim meios no adequados ao fim e
de natureza diversa do fim. [...] No momento da aco, todos devem estar unidos e solidrios porque no
fluir da discusso foi-se formando um tcito acordo e todos se tornaram responsveis pelo insucesso.
Pode-se ser intransigente na aco s quando se foi tolerante na discusso e quando os mais preparados
ajudaram os menos preparados a acolher a verdade, quando as experincias singulares foram postas em
comum, quando todos os aspectos do problema foram examinados e no se criou nenhuma iluso.
GRAMSCI, Intransigncia-Tolerncia, Intolerncia-Transigncia..., 1976, p.171-72. Para que tudo
fiquei mais claro, basta ler radicalidade onde se l intransigncia e sectarismo no lugar de intolerncia. E
veremos que a radicalidade no terreno dos princpios o oposto de sectarismo. Em uma postura radical,
se se est convencido de que o princpio e/ou a ao so justos, pode-se discutir tolerantemente. DIAS,
Gramsci em Turim..., 2000, p.69.
32
revoluo, quanto o campo terico da domesticao e ortodoxia do pensamento
marxista. Mas antes interessante notar, que mesmo com uma negao do termo utopia
tomado como concepo abstrata de mundo e irrealizvel , Gramsci opera alguma
vezes de forma irnica, ressignificando o conceito, tal como fez Ernst Bloch em sua
utopia concreta62, como a necessidade de se projetar o futuro a partir das
possibilidades (o que ainda-no-) e transform-lo em real atravs da prxis poltica.
Neste contexto de efervescncia histrica, em Notas sobre a Revoluo Russa

(1917), para defender sua posio de ao cultural/revoluo, Gramsci parte de dois
pressupostos: do seu carter socialista um acerto quase proftico, visto que o texto
de Abril e da postura antijacobina um erro de leitura que no invalida seu argumento
de fundo.
O primeiro ponto admitido pelo prprio Gramsci enquanto uma anlise

conjuntural realizada a partir de poucas informaes, contudo ressaltava que, embora
no tivesse notcias verdadeiramente concretas para uma demonstrao exaustiva, a
revoluo russa , para alm de um facto, um acto proletrio que deve naturalmente
desaguar no regime socialista63. E , justamente, ancorada na ideia de ao proletria
conduzida de forma revolucionria pelos bolcheviques, analisada em Os Maximalistas
Russos (1917), que se baseia a avaliao de Gramsci, pois eles encarnam a ideia-limite
do socialismo: querem todo o socialismo. E tem esta funo: impedir que se chegue a
um compromisso definitivo entre o passado milenrio e a ideia [utopia concreta
socialista]64. Nesta questo fica explcita a diferena entre os maximalistas russos e
italianos, enquanto os ltimos so abstencionistas e passivos, os primeiros so os
motores do processo revolucionrio em sua participao efetiva na poltica.
A respeito da presena do jacobinismo na revoluo russa Gramsci o definira

como um fenmeno puramente burgus derivado da ausncia de um programa
universal e que implica a imposio autoritria de uma nova ordem pela fora , o
62
Para Ernst Bloch, o mundo no um sistema fechado ou um processo acabado, pelo contrrio, possui
um horizonte aberto e cheio de possibilidades ainda-no concretizadas. A realidade no aparece
somente como a que se tornou existente, sem vida, mas como [um] entrelaamento de caminhos dos
processos dialticos, que ocorrem num mundo inacabado, num mundo que jamais seria modificvel sem o
gigantesco futuro, possibilidade real, nele contido62. BLOCH, Ernst. O Principio Esperana. Vol. 1.
Rio de Janeiro: EdUERJ: Contraponto, 2005, p.221. Da emerge a ideia de uma utopia concreta
estruturada nas bifurcaes das possibilidades do real, visto que a funo utpica a nica transcendente
que restou, e a nica que digna de permanecer: uma funo transcendente sem transcendncia.
BLOCH, Ernst. O Principio Esperana. Vol. 2. Rio de Janeiro: EdUERJ: Contraponto, 2006, p.146.
63
GRAMSCI, Notas sobre a Revoluo Russa..., 1976, p.138.
64
GRAMSCI, Os Maximalistas Russos..., 1976, p.143.
33
marxista italiano afasta tal possibilidade, porque no se trata de um projeto em que uma
minoria institui sua vontade, mas a destruio do autoritarismo e a substituio pelo
sufrgio universal, que poder exprimir-se num ambiente de liberdade espiritual
absoluta65. Embora o processo histrico no tenha correspondido inteiramente a essa
anteviso, defesa do antijacobinismo como a rota fundamental do processo
revolucionrio subjaz uma concepo de uma luta poltica atravs de um intenso
trabalho cultural e de agitao. Para Gramsci, ento, porque no houve um perodo
jacobino, se continua a lutar, se vai avante; todos seguem em frente porque h pelo
menos um grupo que quer sempre seguir em frente, e trabalha com as massas, e suscita
sempre novas energias proletrias e organiza novas foras sociais que ameaam os
cansados, que os controlam, que se mostram capazes de substitui-los, de elimina-los se
no se renovam, se no se reanimam antes. Assim, a revoluo no para, no fecha o
seu ciclo66.
Essa posio antijacobina do pensamento gramsciano consiste em uma crtica

ao marxismo embotado italiano, eivado de determinismo histrico e radicalismo
abstrato, por um marxismo vivo pensado em movimento. Nestas condies, Lenin e seu
partido foram capazes de converter o seu pensamento em fora operante da histria.
[...] Esto nutridos de pensamento marxista. So revolucionrios, no evolucionistas. E
o pensamento revolucionrio nega o tempo como factor de progresso. [...] necessrio,
pelo contrrio, agitar as conscincias, conquistar as conscincias67. Os bolcheviques,
deste modo, para Gramsci, foram marxistas contra os supostos ensinamentos de O
Capital na Russia, era mais o livros dos burgueses que dos proletrios 68, pois seria
a prpria teoria revolucionria de Marx que indicaria a necessidade etapista de uma
revoluo burguesa como condio da libertao do proletariado , uma vez que
impulsionaram uma revoluo socialista em um territrio com baixo desenvolvimento
das foras produtivas. Assim, em detrimento de certos cnones do materialismo
histrico, no renegaram o pensamento imanente vivificador de Marx, apenas no
compilaram a partir da obra do Mestre uma doutrina exterior, afirmaes dogmticas e
indiscutveis69. No sentido oposto da esterilizao operada pelos socialistas
65
GRAMSCI, Notas sobre a Revoluo Russa..., 1976, p.138.
66
GRAMSCI, Os Maximalistas Russos..., 1976, p.144.
67
GRAMSCI, Os Maximalistas Russos..., 1976, p.144-45.
68
GRAMSCI, A revoluo contra O Capital..., 1976, p.161-62.
69
GRAMSCI, A revoluo contra O Capital..., 1976, p.162.
34
positivistas da doutrina de Marx, tornada na doutrina da inrcia do proletariado70,
defendendo a dinmica entre Cultura/Revoluo a partir da materializao da ideia
atravs da atividade poltica (o dever da organizao) estruturada na vontade
revolucionria, que no implica voluntarismo, mas noo exacta da prpria fora e dos
meios para a exprimir na ao71.
Este perodo, portanto, aqui denominado de o Laboratrio da Prxis de

Gramsci, no pode ser considerado como um perodo liberal ou apenas matria de
estudo biogrfico da juventude, pelo contrrio, no desenrolar de seus embates
polticos em Turim ao redor do movimento socialista (PSI), que j germinam a sua
concepo de hegemonia e uma teoria dos intelectuais. Igualmente, retoma a crtica de
Marx sob abalo da revoluo russa, acentuando o papel ideolgico do Estado e
alertando para a necessidade de enfrentar a questo cultural no processo de organizao
poltica do proletariado72. E, estruturado no signo da vontade coletiva na histria,
enfrenta o positivismo marxista e o historicismo idealista, ao colocar a centralidade da
prxis no que se refere relao entre objetividade e subjetividade e da prpria
previsibilidade da histria73. Perspectiva que seria colocada prova e alimentada em
densidade histrica e reflexo terica nos dois anos seguintes, intitulados de Biennio
Rosso.
3. O Biennio Rosso e a acelerao da histria: a insurreio frustrada dos

Conselhos Operrios
Em Turim, especificamente, Gramsci vive, entre 1919 e 1920, num momento

em que a pluralidade dos tempos histricos, com seus ritmos ou duraes
(acontecimento/conjuntura/longa durao)74, parecem convergir para uma era de
70
GRAMSCI, A Crtica Crtica..., 1976, p.184.
71
GRAMSCI, O Nosso Marx..., 1976, p.220.
72
73
NATOLI, Grande Guerra e Renovao do Socialismo nos Escritos do Jovem Gramsci (1914-1918)...,
2010, p.43.
74
Braudel que pensa em uma anlise dos processos histricos, onde deve se reencontrar o jogo
mltiplo da vida, todos os seus movimentos, todas as suas duraes, todas as suas rupturas, todas as suas
variaes. BRAUDEL, Fernand. Histria e Cincias Sociais. Lisboa: Editorial Presena, 1990, p.33.
Alm disso, a Arquitetura braudeliana articula-se em torno de trs temporalidade diferentes, trs
patamares: o tempo do acontecimento, o tempo conjuntural e cclico, e por fim, a longa durao.
35
rupturas anunciada pela revoluo russa. Um perodo ps-guerra demarcado por intensa
mobilizao operria (uma grande jornada de greves que culminaram com a ocupao
das fbricas), particularmente, no norte da Itlia, onde insurge uma clula organizativa
capaz de condensar atividade poltica, econmica e cultural: os conselhos operrios.
Imerso no corao da agitao revolucionria italiana, logo o marxista sardo se
entusiasma e se coloca a trabalhar no mbito formativo e estratgico para no perder a
oportunidade da temporalidade aberta aos trabalhadores.
Em primeiro lugar, necessrio frisar que Gramsci no estava em um lugar

qualquer no Biennio Rosso, mas residia na cidade industrial por excelncia da Itlia.
Como Turim perde o papel de centro poltico do Estado piemonts a capital fora
transferida para Roma , boa parte de sua pequena-burguesia se transfere para a nova
sede, cedendo lugar a um numeroso proletariado empregado pelo sistema de fbricas da
Fiat. A cidade assumiu naturalmente a volta de uma indstria que governa e mantm
uma configurao concentrada e organizada de todo movimento urbano e lhe regula os
movimentos. Turim a cidade do automvel75. Pelo mesmo motivo, como o outro polo
da contradio, Turim tambm potencialmente uma cidade operria por excelncia.
Ainda mais, pelo domnio de um mesmo parque industrial, o que acaba por unificar o
proletariado urbano. Em sntese, nesta cidade em que o conflito de classes ocorre em
campo aberto, que Gramsci pensa a necessidade de estabelecer um enfrentamento no
campo ideolgico junto classe subalterna.
Nesse sentido, o marxista italiano materializa seus experimentos tericos dos

anos anteriores, em um projeto editorial para travar a batalha da cultura: LOrdine
Nuovo. Uma revista que, apesar de girar desde o incio em torno dos problemas do
controle operrio, nasce sem um programa real ou um plano de ao institudo. Nas
palavras de Gramsci, nos primeiros nmeros, o programa foi a ausncia de um
programa concreto, uma v e vaga aspirao de problemas concretos. [...] Nenhuma
ideia central, nenhuma organizao ntima do material literrio publicado76. Isto
ocorreu at nmero 7, quando Gramsci e Togliatti, apoiados por Terracini, com base na
DOSSE, Franois. O traje do presidente Braudel. In: LOPES, Marco Antnio. Fernand Braudel: tempo
e histria. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2003, p.46.
75
GRAMSCI, Antonio. O programa de Ordine Nuovo (II). Escritos Polticos. Volume II. Lisboa:
Seara Nova, 1977, p.185-86.
76
GRAMSCI, O programa de Ordine Nuovo (I)..., 1977, p.179.
36
recusa de Tasca da proposta de centrar todas as energias a descobrir uma tradio
sovitica na classe operria italiana, impuseram um golpe de Estado redacional77.
A partir desta virada, os trs insurretos do LOrdine Nuovo foram convidados a

dirigir crculos educativos, participar de assembleias de fbrica e, at mesmo, discutir
em reunies restritas dos Comits Internos com os representantes dos operrios. O
programa do semanrio havia sido forjado: o problema do desenvolvimento da
Comisso Interna tornou-se problema central, tornou-se a ideia de Ordine Nuovo; era
posto como problema fundamental da revoluo operria, era o problema da liberdade
proletria78. Desta forma, em dilogo e problematizando a questo do poder operrio,
o LOrdine Nuovo transformou-se em o jornal dos Conselhos de Fbrica. O motivo
principal desta adoo por parte do movimento proletrio deve-se aos artigos de
Ordine Nuovo no eram frias arquitecturas intelectuais, mas brotavam da nossa
discusso com os operrios [...] porque [...] eram quase um actuar de acontecimentos
reais, vistas como momentos de um processo de intima libertao e expresso de si
prpria por parte da classe operaria79.
Os Conselhos de Fbrica, para Gramsci, afiguravam-se como um grmen

nacional do modelo revolucionrio dos sovietes, que possua enquanto grande
caracterstica a de aderir plasticamente as necessidades multiformes (econmicas e
polticas), permanentes e vitais da grande massa do povo russo que incarna e satisfaz as
aspiraes e as esperanas de todos os oprimidos do mundo80. Por isso, era,
absolutamente indispensvel, pensar o funcionamento desta instituio que conformar
a ossatura do Estado Socialista81 em relao com as outras formas de organizao do
proletariado: o sindicato e o partido.
O primeiro ponto a ser debatido so as distines e confluncias entre os dois

rgos de representao dos trabalhadores em sua atividade produtiva pela teorizao
do LOrdine Nuovo. Como j anotado, na tradio sovitica, o marxista italiano
visualiza as Comisses Internas de Fbrica (tornando-se Conselhos) como o centro
pulsante da democracia operria, que desenvolvidas e enriquecidas, devero ser
amanh os rgos do poder proletrio que substitui o capitalismo em todas as suas
77
78
79
80
GRAMSCI, A medida da histria..., 1976, p.330.
81
GRAMSCI, Democracia operria...,1976, p.337. (Em colaborao com Togliatti)
37
funes teis, de direco e administrao82. Por sua vez, embora no negue a
importncia no mbito de diminuir a explorao, define os sindicatos como uma forma
da sociedade capitalista, que organiza os operrios no como produtores mas como
assalariados, isto , como criaturas do regime capitalista de propriedade privada, como
vendedores de mercadoria-trabalho83.
Por esta via, o sindicato uma forma de regulao do trabalho, tpica dos
regimes capitalistas, que busca um equilbrio mais vantajoso da contradio de classes.
Assim sendo, acaba por instituir uma forma de disciplina no movimento, que, sem
dvida, um estorvo para a burguesia, contudo, ao mesmo tempo, uma forma poltica
estruturada na capacidade de contrair pactos em uma legalidade industrial84,
baseada na solvibilidade do sindicato, pela confiana que o empresrio tem na
capacidade de o sindicato obter, por parte das massas operrias, o respeito das
obrigaes contradas85. Por outro lado, os conselhos so esferas de organizao
poltica revolucionria, engendrando em suas aes a conscincia de classe e
materializando a negao da legalidade industrial, visando conduzir a classe operria
para a conquista do poder industrial, a fazer com que a classe operria passe a ser a
fonte do poder industrial86.
A prpria constituio dos Sindicatos em comparao com os Conselhos gera

uma profunda consequncia em termos de pertencimento a uma instncia representativa.
H um elemento morfolgico fundamental: os conselhos possuem um carter pblico
enquanto os sindicatos so associaes de carter privado. No Conselho de fbrica, o
operrio entra como produtor, em consequncia do seu carter universal, em
consequncia da sua posio e da sua funo na sociedade, do mesmo modo que o
cidado entra no Estado democrtico parlamentar87. J no sindicato, caracterstica que
compartilha com o partido, o operrio estabelece uma relao contratual, de alienao
jurdica, tal como realiza com sua fora de trabalho. Alm disso, se o sindicato se
baseia na diferenciao profissional, o Conselho baseia-se unidade orgnica e concreta
da profisso que se actua na disciplina do processo industrial88. Nos conselhos, ento,
82
GRAMSCI, Democracia operria...., 1976, p.339. (Em colaborao com Togliatti)
83
GRAMSCI, Sindicalismo e Conselhos..., 1977, p.60.
84
A tenso entre esta legalidade industrial e uma legalidade proletria ser abordada na parte a respeito
do Direito no quarto captulo.
85
GRAMSCI, Sindicatos e Conselhos (1920)..., 1977, p.162.
86
87
GRAMSCI, O programa de Ordine Nuovo (II)..., 1977, p. 184.
88
38
os trabalhadores no esto estratificados em categorias profissionais como nos
sindicatos, onde so representados por uma burocracia distante, mas so constitudos em
unidades de trabalho com representao direta de seus pares.
Mesmo com ascenso dos conselhos operrios na luta poltica italiana, Gramsci
continua crendo no partido como a organizao poltica fundamental para construo do
socialismo. A questo concreta a ser colocada em marcha pelo partido a do poder,
isto , o problema dos modos e das formas pelos quais seja possvel organizar toda a
massa dos trabalhadores italianos numa hierarquia que organicamente culmine no
partido, [...] que garanta a todas as tendncias anticapitalistas a liberdade e a
possibilidade de se tornarem partidos de governo proletrio89. Desta maneira, o partido
assume a funo de intelectual coletivo o rgo de educao comunista, o fogo da f,
o depositrio da doutrina, o poder supremo que harmoniza e conduz a meta as foras
organizadas e disciplinadas da classe operaria e camponesa90 , que deve dar impulso,
organicidade e direo ao movimento operrio.
No Biennio Rosso, portanto, o marxista sardo aposta nos conselhos como um

rgo representativo, que, em sua essncia, carrega a insurgncia do poder proletrio
frente legalidade industrial. E, embora a forma partido e sindicato seja demarcada
por ser uma esfera de mediao contratual, a tarefa dos comunistas articular sua ao
com a dos conselhos, visando organizar as condies externas gerais (polticas) em que
o processo [da] revoluo tenha a sua mxima celeridade, nas quais as foras produtivas
libertadas encontrem a mxima expanso91. Para a destruio do Estado Burgus, o
partido e o sindicato no devem colocar-se como tutores ou como superestruturas j
constitudas desta nova instituio na qual toma forma histrica controlvel o processo
histrico da revoluo92, mas devem atuar como sujeitos coletivos na batalha cultural
para preparao da conquista do poder.
neste ponto que se pode notar o amadurecimento e materializao da noo

hegemonia, uma vez que a revoluo comunista no pode ser realizada com um golpe
de mo, uma tomada de assalto do Estado, ressaltando, inclusive, que se o proletariado,
sem o devido trabalho cultural, conseguisse, com a violncia, apoderar-se do poder,
89
GRAMSCI, O problema do poder..., 1977, p.81.
90
GRAMSCI, Democracia operria...., 1976, p.338. (Em colaborao com Togliatti)
91
GRAMSCI, O conselho de fbrica..., 1977, p.160.
92
GRAMSCI, O conselho de fbrica..., 1977, p.160.
39
esta minoria seria derrotada, no dia seguinte 93. Deve-se pensar a ideia recorrente na
teoria marxista da conquista do Estado enquanto a criao de um novo tipo de Estado,
gerado pela experincia associativa da classe proletria, em substituio do Estado
democrtico-parlamentar94. Em sntese, dissociando tomada do Estado e revoluo
(realizao da hegemonia), Gramsci preciso, ao afirmar que a criao do Estado
proletrio no [...] um acto taumatrgico, um modo de fazer, um processo de
desenvolvimento. Pressupe um trabalho preparatrio de sistematizao e de
propaganda95. E tal trabalho cultural no brota espontaneamente, sendo necessrio que
uma vanguarda revolucionria suscite, com os seus meios e os seus sistemas, as
condies materiais e espirituais de modo que a classe proprietria no consiga governar
pacificamente as grandes massas de homens96 frente de luta que, no perodo, foi
exercido, em conjunto com os conselhos operrios, a partir do LOrdine Nuovo.
Nesse sentido, j neste estgio do desenvolvimento do pensamento gramsciano,

possvel assinalar uma disputa de hegemonia (guerra de posio) na sociedade, visto
que o Estado socialista no uma construo posterior revoluo, mas existe j
potencialmente nas instituies de vida social caractersticas da classe trabalhadora
explorada97. Deste modo, ao contrrio das anlises reformistas e maximalistas, os
trabalhadores seriam capazes de criar desde j uma verdadeira e prpria democracia
operria, em contraposio eficiente e activa com o Estado burgus, preparada desde j
para substituir o Estado burgus em todas as suas funes essenciais de gesto e de
domnio do patrimnio98. Por esta via, ao considerar que o processo revolucionrio
indissocivel da construo de instituies de tipo novo, de tipo estatal, [...] radicadas
nas conscincias das grandes massas, Gramsci, opera um alargamento do cenrio de
lutas social e uma ampliao gradativa do seu conceito de Estado para alm de seus
aparelhos de coero.
Mas apesar do salto organizativo, da intensa agitao cultural e da erupo

poltica, o Binio Vermelho resultou em uma grande derrota pra a experincia dos
conselhos e em uma crise profunda no PSI. Depois de uma fase de fortalecimento dos
conselhos operrios, os grandes embates aconteceram, especificamente, em 1920,
93
GRAMSCI, Os revolucionrios e as eleies..., 1977, p.66.
94
GRAMSCI, A conquista do Estado..., 1976, p.357.
95
GRAMSCI, A conquista do Estado..., 1976, p.359.
96
GRAMSCI, Os revolucionrios e as eleies..., 1977, p.66.
97
GRAMSCI, Democracia operria..., 1976, p.337. (Em colaborao com Togliatti)
98
GRAMSCI, Democracia operria..., 1976, p.338. (Em colaborao com Togliatti)
40
podendo ser caracterizados em dois grandes momentos: as grandes greves de maro-
abril e as ocupaes das fbricas em setembro, que atingiram cerca de 500 unidades por
todo pas.
Em 28 de maro, em contraposio a uma alterao da jornada de trabalho pela

decretao do horrio de vero agravadas pelas memrias das pssimas condies
durante a guerra, deflagra-se a denominada greve dos ponteiros sob a liderana dos
conselhos operrios. Como reao ao crescimento de tal instncia de organizao dos
trabalhadores, os industriais sitiam a cidade, com o respaldo militar, que transforma
Turim numa praa cercada por mais de por mais de cinquenta mil soldados, [e]
anunciam a serrata, isto , o fechamento das industrias99, tendo como exigncia para o
retorno das atividades, a renncia do protagonismo assumido pelos conselhos
sobretudo, uma alterao dos mtodos de eleio. Em resposta, em 13 de abril, foi
proclamada declara-se greve geral dos trabalhadores, tendo uma adeso de
inicialmente cerca de duzentos mil trabalhadores, atingindo quinhentos mil na cidade e
nos campos do Piemonte100, contudo no se espalhando por toda Itlia. Nesse interim,
muitos erros tticos expostos posteriormente pelo prprio Gramsci, mas o mais grave,
o decisivo foi o corpo mole do PSI e da CGT [Confederao Geral do Trabalho]101.
Tal boicote realizado contradiz totalmente as relaes sinrgicas que partido, sindicatos
e conselhos deveriam estabelecer, implicando uma atitude de turva colaborao entre a
burguesia e os rgos de representao contratuais do proletariado para abafar o
movimento dos conselhos.
Logo, em 24 de Abril, ocorre uma importante vitria da burguesia com o

esgotamento da greve e o retorno da disciplina interna da fbrica pelo poder diretivo das
empresas. At agosto, o acirramento dos conflitos somente se acentua, quando, no
curso das reivindicaes salariais, os operrios metalrgicos, ante a resistncia patronal
s negociaes, decidem pelo obstrucionismo, que tem incio em toda Itlia a partir do
dia 20102. Mais uma vez, os industriais ensaiam um Lockout, entretanto, por seu turno,
os trabalhadores tomam a dianteira e ocupam as fbricas, gerindo o processo de
produo completamente.
99
100
101
DIAS, Gramsci em Turim..., 2000, p.201
102
41
O estabelecimento do controle operrio, mesmo sob um cenrio adverso, causa
uma imensa crise no sistema poltico, pois a ocupao a crtica radical da estrutura
industrial [...] porque nega o capitalismo em todas as suas instituies: nega a
apropriao privada e a disciplina-coero que a torna possvel e a garante103. Nesse
sentido, mediante outro alheamento dos representantes sindicais e partidrios, os
conselhos de fbrica assumem a direo do movimento. Contudo, como seria de se
esperar, no houve uma reao violenta por parte do Estado em relao s ocupaes,
apostou-se na inanio do movimento frente ao isolamento nacional das ocupaes, em
outras palavras, a resistncia armada d lugar contrapropaganda, sabotagem, ao
boicote comercial104. Ficara claro, ento, os limites da concepo ordinovista, porm,
se impem duramente: mais uma vez abandonados pela direo do PSI e pelos
sindicatos, os operrios de Turim so obrigados a negociar em posio desfavorvel.
Conseguem ainda conservar as Comisses Internas, mas praticamente no nvel anterior
guerra: como simples rgos de defesa dos direitos trabalhistas da fbrica105.
A derrota poltica da insurgncia operria no Biennio Rosso reala as

preocupaes de Gramsci a respeito das formas e necessidade da batalha por
hegemonia, bem como, j antes do raquitismo demonstrado durante as jornadas de
1920, colocam no centro vivo de sua teorizao a questo do partido revolucionrio.
Observara, em meados de Janeiro de 1920, quando a posio reformista j havia perdido
a direo e com a entrada do partido na Terceira Internacional no Congresso de
Bolonha, que o Partido Socialista deve renovar-se se no quer ser arrastado e destrudo
pelos acontecimentos ameaadores; deve renovar-se porque a sua derrota significaria a
derrota da revoluo106. E, de certa forma, embora no tenha sido o nico fator,
significou.
O marxista italiano pensava na urgncia em construir um partido com dentes

at ento, pouco antes da greve geral de abril, no via como horizonte estratgico deixar
o PSI. Em detrimento do imobilismo ou colaboracionismo das correntes predominantes,
defendia que de partido parlamentar pequeno-burgus deve passar a partido do
proletariado revolucionrio que luta pelo futuro da sociedade comunista atravs do
Estado operrio, um partido homogneo, coeso, com a sua prpria doutrina, uma sua
103
104
105
106
GRAMSCI, Primeiro: Renovar o Partido..., 1977, p.113.
42
tctica, uma disciplina rgida e implacvel107. Para tanto, compreende que a ala
reformista do partido deve ser expulsa, objetivando uma unidade na direo, desprovida
de preocupaes com a pacificao e o equilbrio das tendncias, para organizar e
aglutinar as foras revolucionrias.
Mas como o PSI no se mostrou altura dos desafios do Biennio Rosso,

tampouco apresentou capacidade de transformao interna, Gramsci defenderia,
ardorosamente, a ciso do partido at o final de 1920. Em outubro, afirmaria, no
LOrdine Nuovo, que dentro do mais breve espao de tempo possvel, seja constituda
a frao comunista do Partido Socialista Italiano, a qual, para o bom nome do
proletariado italiano, deve tornar-se, no Congresso de Florena, de nome e de facto, no
Partido Comunista108. A entrada em cena do mais importante Partido Comunista do
Ocidente acabou no ocorrendo em Florena, visto que o fascismo j dava as caras na
cidade, ento restou a Livorno abrigar o congresso, onde nasceria o Partido Comunista
Italiano (PCI).
4. Anos de formulao e resistncia ao fascismo: o perodo de 1921-1926
Este perodo, aqui demarcado, pela fundao do PCI (1921) abranger por
bvio, no sem um qu de arbitrariedade, na medida que seriam possveis outras
subdivises a fase da ascenso do fascismo, fenmeno este subestimado pelo PCI
como um todo, apesar de algumas ressalvas importantes feitas por Gramsci;
consequentemente, seu perodo de resistncia, legal e depois clandestina guiados pela
formulao da frente nica; e, por fim, sero abordados dois escritos do ano de
encarceramento do marxista sardo (1926), onde o significante hegemonia aparece
claramente: Carta ao Comit Central do Partido Comunista Sovitico e A Questo
Meridional como visto, para Coutinho, so os textos que alam Gramsci a sua
maturidade terica.
Em Livorno, ento, no primeiro ms de 1921, o cenrio para ciso estava

montado. Era previsvel que os reformistas perderiam a maioria no partido, contudo no
era certo uma conformao de maioria capaz de expuls-los e realizar uma refundao
107
GRAMSCI, Para uma Renovao do Partido Socialista..., 1977, p.139.
108
GRAMSCI, O Partido Comunista (II)..., 1977, p.204.
43
comunista. Neste processo, a figura do dirigente napolitano Amadeo Bordiga foi
fundamental. Em torno de seu jornal Il Soviet em 1919, j articulara uma frao
comunista do PSI denominada como maximalistas abstencionistas bem antes de
Gramsci pensar na necessidade de tal ruptura. Ao contrrio do marxista sardo, o
partido comunista que Bordiga tinha em mente, [...] era um destacamento de
doutrinrios intransigentes, espera do grande dia, no qual teriam lugar ao mesmo
tempo a primeira vitria e a vitria final109. Contudo, para disputar o Congresso do
PSI, apesar das flagrantes discordncias se compuseram em uma corrente formada
pelos abstencionistas bordiguianos, pelo grupo de LOrdine Nuovo, por uma ala dos
maximalistas majoritrios liderada por Gennari e por alguns parlamentares agrupados
em torno de Graziadei e de Marabini [que] obtm 58.783 votos, quase quatro vezes
mais do que a votao obtida pela corrente reformista (liderada por Turati), que alcana
apenas 14.685 votos. Mas a frao centrista de Serrati, a velha corrente maximalista
(provisoriamente rebatizada de comunista unitria), detm a maioria do Congresso:
98.028 votos110.
Mesma com a estrondosa derrota dos reformistas, Serrati, embora reafirme a

sua fidelidade formal Internacional Comunista (IC), se recusa tanto a expulsar os
reformistas, quanto renomear o partido como um Partido Comunista. Desta maneira, a
poltica conciliatria de Serrati em conjunto com a intransigncia da frao
comunista, diga-se de passagem apoiada pela delegao da IC presente, tornaro o
processo de ciso irrefrevel. Os delegados comunistas retiraram-se do Congresso e
foram para outro espao fundar o lendrio Partido Comunista Italiano. De um comit
central com 15 membros, 13 deles seguiam a tendncia bordiguiana e apenas dois
ordinovistas (Gramsci e Terracini). Igualmente, o LOrdine Nuovo, que j era desde 1
de janeiro o rgo de divulgao da frao comunista do PSI, torna-se o jornal oficial do
novo Partido. Gramsci continua a ser seu diretor responsvel, mas a linha do jornal
agora claramente definida pela direo partidria, ou seja, por Bordiga111.
Neste momento histrico, havia uma inundao de esperana no sentido de

Bloch, sem a reduo da conscincia antecipadora a um vago utopismo112, derivado
da abertura de possibilidades proporcionada pela revoluo russa em sua concretizao
109
110
111
112
FURTER, Pierre. Dialtica da Esperana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1974, p.112.
44
internacional. Prepara-se, de fato, um partido para alargar o processo revolucionrio e
realiza-lo no mbito nacional. Entretanto, na ocasio do surgimento do PCI, a derrota
do movimento operrio diante da ofensiva do capital j se fazia sentir, quando a crise
econmica j provocava desocupao e presso sobre os salrios e a crise poltico do
bloco de poder e ideologia liberal buscava soluo no desencadeamento do processo de
fascistizao113. Inclusive, a direo bordiguiana por ter uma anlise de conjuntura
diversa, apontando para ascenso das lutas operrias, compreende equivocada e no
segue a frmula poltica da frente nica disposta pelo III Congresso da IC os PCs
devem buscar acordos com os partidos e sindicatos social-democratas , tanto pela base
quanto pela cpula, para impedir que a burguesia monopolista descarregue sobre a
classe operria e sobre as massas trabalhadoras os nus da crise econmica do ps-
guerra114 e a participao nas eleies do mesmo ano, defendendo o abstencionismo,
o que levou a uma baixa votao do PCI em tom irnico, defendendo-se da crtica dos
socialistas pelo erro ttico da ruptura, analisa que o pobre Partido Comunista s, pensa
em dissolver-se, em cindir-se, em desagregar-se [...] So quatro gatos (imaginem que
obtiveram apenas 298 341 votos nas eleies e tem na cmara apenas 15
deputados!)115.
Nesse sentido, no foram capazes de analisar, com a devida profundidade, os

contornos e os perigos do fascismo como uma resposta ideolgico-poltica de flego ao
contexto da crise italiana. Assim, os comunistas preferiam ver no fascismo um mero
instrumento de reao burguesa e governamental, indicativo da debilidade do domnio
das classes proprietrias, e no o incio de uma ofensiva destinada a recompor o bloco
de poder e alterar o prprio perfil da classe operria116. Esperavam, ao contrrio da
avalanche fascista, um rearranjo atravs de um governo de coalizao entre liberais e
socialistas, possibilitando aos comunistas herdar parte da base poltica rf por tal
movimento poltico. Em sntese, embora a cena poltica apontasse para a ascenso
vertiginosa dos fascistas, a anlise de conjuntura projetava em curto prazo uma ofensiva
por parte PCI. Mas o que se viu, talvez tardiamente, que eram tempos de resistncia.
O marxista sardo, se durante os dois primeiros anos do PCI, acaba por aderir
voluntariamente ou no s teses bordiguianas, tambm publica uma srie de escritos sob
113
DEL ROIO, Marcos. Os prismas de Gramsci: a frmula poltica da frente nica (1919-1936). So
Paulo: Xam, 2005, p.51.
114
115
GRAMSCI, Pobre Partido Comunista..., 1977, p.305.
116
DEL ROIO, Os prismas de Gramsci..., 2005, p.55.
45
os limites da disciplina partidria, que inserem muitos elementos contraditrios em
relao avaliao do fascismo e, consequentemente, aos rumos do partido. Desde o
incio do fascismo, mesmo que, por vezes, tenha desacreditado o seu poder de
mobilizao e superestimado suas crises, Gramsci foi, certamente, um dos poucos
dirigentes comunistas e socialistas de seu tempo, a alertar sobre a possibilidade da
tomada de assalto ao poder, bem como buscar analisar a natureza de classe e as
especificidades do movimento liderado por Mussolini.
Em O Povo dos Smios (1921), Gramsci j advertia a respeito da novidade do

fascismo enquanto um movimento reacionrio de massas baseado na disforme pequena-
burguesia italiana, que perdera fora em virtude das transformaes do capitalismo
monopolista e desestruturao do aparelho de Estado. Neste contexto, a grande
caracterstica da pequena-burguesia seria macaquear a forma de atuao do
proletariado as grandes manifestaes. Ento, tal classe que tinha se enfeudado no
poder governativo atravs da corrupo parlamentar, muda a forma da sua prestao de
trabalho, torna-se antiparlamentar e procura corromper a rua117. s vestes do fascismo,
portanto, revelavam a essncia servil da pequena-burguesia enquanto fora subsidiaria
do capitalismo e da propriedade das terras, de agente da contra-revoluo118.
Alm disso, o marxista sardo alertara para a estratgia de militncia dos

fascistas, que trabalhavam na dinmica da legalidade e, igualmente, no campo da
ilegalidade para consolidar a face de uma organizao pronta para qualquer tipo de
confronto atividade esta exercida na impunidade pela cumplicidade do Estado
(Administrao, Segurana Pblica, Magistrados, etc.). Observa, assim, que uma de
suas caractersticas principais o exerccio da violncia, isto , empregar toda a fora
de que dispem, para permanecerem impunes e para alcanarem o fim mximo de cada
movimento: a posse do governo poltico119.
Por esta via, Gramsci categoriza a latncia dentro do fascismo de um

subversivismo reacionrio, que, embora tolerado ou at apoiado pelos aparelhos de
Estado, opera a partir de baixo, de movimentos situados margem das instituies
estatais, abandonando frequentemente o terreno da legalidade120. Um blanquismo, que
seu lder Mussolini assume, capaz de materializar golpes de mo na linha de um
117
GRAMSCI, O Povo dos Smios..., 1977, p.237.
118
GRAMSCI, O Povo dos Smios..., 1977, p.239.
119
GRAMSCI, Socialistas e Fascistas..., 1977, p.302, grifo nosso.
120
COUTINHO, Gramsci..., 2012, p.50-51.
46
processo histrico121. Desta forma, o marxista italiano j enxergava que o golpe de
estado dos fascistas, isto , do estado-maior, dos latifundirios, dos banqueiros, o
espectro ameaador que desde o incio pesa sobre esta legislatura122.
Esta dualidade entre legalidade/subversivismo, para Gramsci, estaria no cerne

da contradio de classe que sustenta o fascismo em sua dupla alma, ou seja, o
movimento pequeno-burgus urbano de matiz reacionria e a representao dos grandes
latifundirios do mezzogiorno. Neste conflito, enquanto os ncleos urbanos,
colaboracionistas, vem alcanado o objetivo que se tinham proposto, do abandono da
intransigncia classista por parte do Partido Socialistas e se apressam a registar a vitria
com o pacto de pacificao, os capitalistas agrrios no podem renunciar a (nica tctica
que lhes assegura a livre) explorao das classes camponesas sem aborrecimentos de
graves e de organizao123. A partir de tais interesses de classe, Gramsci aposta em
uma ciso insolvel entre os dois projetos, que enfraqueceria profundamente o
fascismo, implicando uma anlise de conjuntura equivocada. Apesar de todas as
ressalvas de golpismo em escritos anteriores, v uma tendncia de coalizao,
compartilhada pelo PCI, onde a parte parlamentar, encabeada por Mussolini,
apoiando-se na classe mdia (empregados, pequenos comerciantes e industriais), tentar
a sua organizao poltica orientando-se necessariamente para a colaborao com os
socialistas e populares124.
Nota-se, portanto, uma incapacidade de explicar do ponto de vista ideolgico,

da batalha da hegemonia, a dimenso que o fascismo poderia alcanar na captura do
esprito popular. Isto fundamentalmente porque o fascismo era visto exclusivamente
em sua dimenso repressiva e violenta, no se percebendo seu alcance como movimento
capaz de possibilitar a reorganizao do bloco no poder e o estabelecimento de um
regime com base de massa125. Por este motivo, no foi possvel avaliar o fascismo
como um fenmeno da reao de tipo novo e com envergadura de reestruturar o padro
de acumulao capitalista sob outro pacto de classes e, consequentemente, elaborar uma
estratgia de resistncia altura da ofensiva capitalista.
121
GRAMSCI, Subverso Reaccionria..., 1977, p.312.
122
GRAMSCI, Socialistas e Fascistas..., 1977, p.302-303.
123
GRAMSCI, Os Dois Fascismos..., 1977, p.356-357.
124
GRAMSCI, Os Dois Fascismos..., 1977, p.357.
125
47
Mas mesmo antes de uma ruptura clara com a direo bordiguiana, que
rejeitava a tese da frente nica, Gramsci criticava os socialistas por nunca ter se
colocado seriamente a questo da possibilidade de um golpe de estado e dos meios a
predispor para se defenderem e passarem a ofensiva [...] O que pensam fazer os
socialistas e os dirigentes confederais para impedir que sobre o povo italiano venha a
alastrar a tirania do estado-maior, dos latifundirios e dos banqueiros? Estabeleceram
um plano?126. Embora adira a tese do PCI, que apenas aceita a unidade do setor
popular no mbito sindical, comentando a Aliana do Trabalho127, deixando claro a
necessidade de unidade real e com disciplina revolucionria, ao afirmar que com a
tctica da unidade de frente, puderam agrupar-se nos comits do primeiro de Maio
grandes multides operrias mesmo onde era bem claro na conscincia, desde a ltima
interveno, que no se tratava da costumada e tradicional coreografia, mas de uma
jornada de luta. [...] O fascismo no ser sufocado por unanimidades platnicas [...] no
tem o nmero mas tem a organizao, unitria e centralizada, e nisso consiste a sua
forca, integrada na centralizao do poder oficial burgus128. Neste sentido, o marxista
sardo j apontava, com ressalvas verdade, derivadas do recente processo de ciso com
o PSI, para a formao de uma resistncia conjunta e relevante, seno o caminho seria
demarcado por uma ascenso fascista ao poder.
A origem de tal proposta de frente nica foi concebida no III Congresso da IC

(22 de junho a 12 julho de 1921), que debatera sobre as tticas para enfrentar a situao
de ofensiva do capital e enfraquecimento dos processos revolucionrios no sem
resistncia por parte da esquerda comunista, que era adepta de uma teoria
ofensiva/insurrecional. A avaliao era, por ora, que as foras burguesas teriam
capacidade de esmagar qualquer sublevao, bem como poderiam instigar levantes
prematuros do proletariado antes que este estivesse devidamente unido numa poderosa
frente. Deste modo, a aliana com o campo progressista, em especial a social-
democracia, visava gerar uma sincronia na contraposio ao avano burgus, bem como
estabelecer uma contra-hegemonia dentro da frente na esfera da luta cotidiana por
126
GRAMSCI, Socialistas e Fascistas..., 1977, p.302.
127
A Aliana do Trabalho foi constituda em 20-2-1922 entre os dirigentes da Confederao Geral do
Trabalho, a Unido Sindical Italiana, a Unio Italiana do Trabalho, o Sindicato dos Ferrovirios e a
Federao Nacional dos Trabalhadores dos Portos. Gramsci temeu, desde a sua fundao, que a Aliana
se tornasse num organismo burocrtico e estimulou a sua transformao em bases democrticas, eleitas
nos locais de trabalho, na periferia. GRAMSCI, Antonio. Ensinamentos . Escritos Polticos. Volume III.
Lisboa: Seara Nova, 1977, p.60.
128
GRAMSCI, Ensinamentos..., 1977, p.60.
48
melhorias nas condies de vida e trabalho. Nesse sentido, o evento foi um marco, por
dar por encerrado o momento da ciso, [e] consagrou a palavra de ordem s massas e
conclamou a formao da frente nica do proletariado, mas expressou com toda
clareza que essa frmula nascia sob o signo da debilidade e indefinio129.
Mas a necessidade da frente nica s vai ser realmente assumida e capitaneada

por Gramsci, quando da sua ruptura pblica com as teses de Bordiga a partir de sua ida
a Moscou enquanto representante do PCI junto IC (maio de 1922), culminando nas
Teses de Lion (1926) e sua ascenso a dirigente majoritrio do PCI. Faz pesadas crticas
ao imobilismo do partido gerado por concepes deterministas do marxismo Bordiga,
ao dizer que o partido ficou entregue ao fatalismo [...] na doce iluso que os
acontecimentos que os se podem desenvolver segundo uma determinada linha de
desenvolvimento, a por ns prevista, na qual encontraro infalivelmente o sistema de
diques e canais por ns predisposto, nele se canalizando e tomando forma e potncia
histrica130. Em suma, o partido no tomou o leme da histria, fomos preciso dize-
lo arrastados pelos acontecimentos, fomos, sem o querer, um aspecto da dissoluo
geral da sociedade italiana131.
A paralisia na conduo do PCI, em sua frao dominante liderada por

Bordiga, Gramsci reputa, em boa parte, aos traos flagrantes de maximalismo existentes
em sua teorizao, que pode ser definido como uma concepo fatalista e mecnica da
doutrina de Marx. A postura do maximalista no interior do PCI intransigente e no
oportunista [crtica feita acirradamente ao partido maximalista], mas tambm cr que
intil mover-se e lutar no dia-a-dia. Ele espera o grande o dia132. Desta forma, realiza
uma autocrtica, porque, via disciplina ou conscincia, aderiu a tais teses e compreende
que a formula da frente nica expressada no conselho que Lnin dera a Serrati a respeito
das cises servia, igualmente, frao comunista: Separem-se de Turati [reformista]
e depois faam aliana com ele. Esta formula deveria ter sido por ns adoptada na
ciso, verificada de forma diversa da prevista por Lenine. Isto , como era
indispensvel, e historicamente necessrio, devamo-nos nos separar no s do
129
130
GRAMSCI, Contra o pessimismo..., 1977, p.84.
131
GRAMSCI, Contra o pessimismo..., 1977, p.85.
132
GRAMSCI, Antonio. Maximalismo e Extremismo. Escritos Polticos. Volume 2 (1921-1926). Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2004, p.312.
49
reformismo, mas tambm do maximalismo133. Assim sendo, era indispensvel a
ruptura para excluir disputas estreis na vanguarda do partido, contudo tambm era
urgente aglutinar as foras polticas de esquerda e disputa-las em sua base.
Nesse sentido, ao contrrio do partido de poucos e bons, Gramsci defendia

que o PCI deveria se tornar um partido de massas, lutando pela hegemonia dos setores
populares. Assim, para concretizar tal estratgia, converter-se num grande partido, era
fundamental atrair para s nossas organizaes o maior nmero possvel de operrios e
camponeses revolucionrios, para os educar para a luta, para formar organizadores e
dirigentes de massa, para os elevar politicamente134. Um partido que leve em conta
uma temtica que perpassa toda a obra de Gramsci: a questo do mezzogiorno. Pois era
vital dar materialidade nacional aos rumos do PCI, estabelecer uma tradutibilidade
italiana noo de governo operrio e campons, o que no pode acontecer se no se
examinam os problemas mais vitais e urgentes das massas camponesas135, que esto
sobre o controle poltico dos fascistas e esmagadas pela aliana entre o latifndio (sul) e
a indstria (norte).
Um grande partido capaz de enfrentar a j flagrante ameaa do fascismo,

inclusive, ao cenrio do exerccio dos direitos liberais anlise que no encontra mais
titubear nos escritos polticos de Gramsci: o grande inimigo a ser combatido era o
Partido Nacional Fascista em sua face legal/parlamentar e subversiva/milcias. Para
combater tal poderoso inimigo movimento que a burguesia considerava simples
instrumento de reao nas suas mos e que, pelo contrrio uma vez evocado e
desencadeado, pior do que o diabo e no se deixa dominar, mas avana por sua
conta136 era, absolutamente, central defender a estratgia da frente nica de todos os
trabalhadores em suas expresses polticas, isto , a classe operaria deve utilizar todas
as ranhuras que se manifestam na muralha adversaria e no recusar qualquer aliado para
a derrubar137.
Nesta direo, em Oportunismo e Frente nica (1925), ao revs dos detratores

que acusam o PCI de ser uma seita, em razo do interesse maior dos trabalhadores,
defende que a plataforma da frente nica proposta pelo PC e que o programa
133
GRAMSCI, Antonio. O Significado e os Resultados do III Congresso do Partido Comunista d'Italia .
Escritos Polticos. Volume IV. Lisboa: Seara Nova, 1978, p.88.
134
GRAMSCI, A Crise Italiana..., 1977, p.134.
135
GRAMSCI, Problemas de Hoje e de Amanh..., 1977, p.108.
136
GRAMSCI, A Queda do Fascismo..., 1977, p.139.
137
GRAMSCI, Sim, A Hora da Coerncia..., 1977, p.115.
50
efectivo no pode deixar de ser discutido, definido e aceite em comum138. Essa
coaliso, particularmente, estruturada em torno da classe operria e campesina, deveria
organizar-se de maneira autnoma segundo a sua prpria experincia, criando
instituies sociais prprias que dariam materialidade subjetividade antagnica em
desenvolvimento139. A construo de uma hegemonia antifascista e anticapitalista que
abarque amplos setores populares e seja capaz de realizar um efetivo trabalho de
unificao e mobilizao de massas frente ao fascismo.
As famosas Teses de Lyon (1926), redigidas por Gramsci com a colaborao

principal de Togliatti e aprovadas pelo III Congresso do PCI realizado clandestinamente
na Frana, consolidam, em definitivo, talvez tardiamente, a ttica da frente nica como
modo de enfrentar o fascismo como um rgo de combate da burguesia, mas tambm
como um movimento social140. Como tese vencedora com aproximadamente 90% dos
votos, instituiu-se uma poltica de unidade destinada a desmascarar partidos e grupos
ditos proletrios e revolucionrios que tm uma base de massa, est estritamente ligada
ao problema da direco das massas, por parte do Partido Comunista, e ao problema da
conquista da maioria141. Deste modo, com base em Lenin, o marxista sardo
compreende que no se pode descartar nenhum aliado ainda que incerto, oscilante e
provisrio , uma vez que todo perodo pr-revolucionrio se apresenta como uma
atividade predominantemente ttica, voltada para a aquisio pelo proletariado de novos
aliados, para desagregao do aparelho organizativo de ataque e de defesa do inimigo,
para o esgotamento de suas reservas142. Um passo importante, portanto, para o
processo revolucionrio alcanar a hegemonia poltica entre os operrios e campesinos
na medida em ele [PCI] ainda est longe de conquistar"143 para travar uma disputa
efetiva pelo poder sob a conduo de uma vanguarda poltica produzida pelos quadros
do partido.
A partir do maior contato com o pensamento leniniano, Gramsci vai

desenvolvendo uma elaborao conceitual mais precisa da temtica da hegemonia que,
como visto, inicia-se, inclusive, antes do Biennio Rosso, centrando-se na batalha
cultural/ideolgica imprescindvel para a vitria de uma revoluo proletria. Tais
138
GRAMSCI, Oportunismo e Frente nica..., 1978, p.84.
139
140
141
GRAMSCI, A Situao Italiana e as Tarefas do PCI (Teses de Lyon)..., 1978, p.238.
142
GRAMSCI, Antonio. Maximalismo e Extremismo..., 2004, p.312.
143
51
preocupaes gramscianas acentuam-se, cada vez mais, pela inconteste frustrada
revoluo no ocidente e, por isso, era preciso repensar as motivaes deste malogro da
esquerda, sobretudo projetando outros mtodos de ao capazes de semear a vitria. Os
contornos definitivos da noo de hegemonia surgiro nos Quaderni, no entanto, em
seus ltimos escritos pr-carcerrios especificamente, A Questo Meridional emerge
como fora conceitual o signo da hegemonia, constituindo-se uma categoria explicativa
da realidade italiana.
Nesse mbito, um escrito pouco lembrado a respeito da construo do conceito

de hegemonia a Carta ao Comit Central do Partido Comunista Sovitico, onde
Gramsci coloca uma crtica potente s repercusses da crise existente no PC da URSS
no movimento internacionalista. De maneira alguma, contestava o papel dirigente do
Estado sovitico, mas, antes, instava os lderes da URSS a desempenhar adequadamente
este papel, isto instava-os conscincia da hegemonia144. Uma postura pouco comum
na relao entre os partidos comunistas ocidentais e o sovitico, quase sempre orientada
de maneira vertical.
A escalada do conflito interno, portanto, entre os defensores da Nova Poltica

Econmica (NEP) e os que sustentavam a ideia de uma rpida industrializao
combinada com uma coletivizao das terras, que poderia implicar a ciso entre os
grupos, gerava instabilidade para o desenvolvimento da poltica nacional de todos os
PCs. O marxista sardo, junto com o PCI, deu seu apoio a primeira linha, pois
preocupava-se imensamente que os custos de tal acelerao do processo histrico
cassem sobre ombros do numeroso campesinato. E esta inflexo, para Gramsci
significaria um duro golpe ao princpio e a prtica da hegemonia do proletariado, [...]
as relaes fundamentais de aliana entre operrios e camponeses que so perturbados e
postos em perigo, isto , os pilares do Estado operrio e da Revoluo145.
Sobre a questo da dinmica poltica entre o bloco operrio-campons,

Gramsci debrua-se sobre o tema, tentando traar um paralelismo entre o problema
russo e o italiano, uma vez que em ambos os pases os trabalhadores rurais constituem a
maioria da populao. Contudo, frisa que todos os problemas inerentes hegemonia do
proletariado apresentar-se-nos-o certamente de forma mais complexa e aguda do que
144
PONS, Silvio. O Grupo Dirigente do PCI e a Questo Russa (1924-1926). In: AGGIO, Alberto;
HENRIQUES, Luiz Srgio; VACCA, Giuseppe (Orgs.). Gramsci no seu tempo. Braslia: Fundao
Astrojildo Pereirra; Rio de Janeiro: Contraponto, 2010, p.169.
145
GRAMSCI, Carta ao Comit Central do Partido Comunista Sovitico, 1978..., p. 164.
52
na prpria Rssia, porque a densidade da populao rural, em Itlia, enormemente
maior, porque os nossos camponeses tm uma riqussima tradio organizativa e sempre
conseguiram fazer sentir muito sensivelmente o seu peso especifico de massa na vida
poltica nacional146. Alm disso, observa que, fincado como uma lana na tradio do
campesinato, est uma instituio milenar, o aparelho organizativo eclesistico,
enraizada na construo ideolgica e articulao poltica dos camponeses como em
nenhum outro lugar. Agora, no que se refere indstria, admite ser muito mais
desenvolvida que a russa e o proletariado possui uma base material notvel, entretanto
por no deter matrias-primas no prprio pas est sempre mais exposto a crises; por
tais motivos, Gramsci antev que o proletariado s poder desenvolver a sua funo
dirigente se for muito rico de esprito de sacrifcio e se se tiver libertado completamente
de todos os resduos de corporativismo reformista ou sindicalista147.
Neste ponto, materializam-se, em uma anlise de conjuntura, categorias

fundamentais para compreenso da questo da hegemonia em Gramsci: a noo de
conformao do poder enquanto classe dominante e classe dirigente. , justamente, tal
chave de leitura que o faz tomar o lado dos defensores da NEP, pois, mesmo em
sociedades menos complexas como se refere ao contexto russo no se pode abrir
mo do exerccio da hegemonia sobre a sociedade, apontando j para a universalidade
da temtica independente das relaes de poder apresentarem-se ao estilo ocidental ou
oriental. Com um movimento poltico que agravasse as condies dos camponeses,
Gramsci alertava para iminente ruptura entre o pacto entre as classes, transmutando,
assim, o proletariado de classe dirigente (uma liderana tico-poltica) para somente
classe dominante (posio garantida pela fora).
Nesse sentido, para alm do intuito principal de interveno imediata, a Carta

caracteriza o exerccio do poder atravs de uma combinao entre coero e construo
de consensos. Embora ainda se ressinta de um conceito de sociedade civil, que
consubstanciar a noo de hegemonia, a idia da articulao entre dominao e
direo, entre criao do novo Estado Proletrio e hegemonia, quer dizer, a distino (na
unidade) entre as funes de dominao e hegemonia, essa uma ideia que j aparece
em 1926148. Igualmente, neste escrito, ao abordar a contradio entre os trabalhadores
dos centros urbanos e campo no processo revolucionrio, aparece a temtica que seria
146
GRAMSCI, Carta ao Comit Central do Partido Comunista Sovitico, 1978..., p. 163, grifo nosso.
147
GRAMSCI, Carta ao Comit Central do Partido Comunista Sovitico, 1978..., p.164.
148
53
tratada de forma ampla no ltimo escrito de Gramsci antes da priso e seria uma
preocupao constante nos Quaderni: a questo da desigualdade regional na Itlia.
Em A Questo Meridional, escrito inacabado devido a priso de Gramsci pelo

regime fascista, esta temtica, que no nova em suas preocupaes, alada como
condio central a ser enfrentada para realizar uma revoluo socialista na Itlia. O
prprio marxista sardo foi considerado, como visto, por alguns importantes tericos, um
liberal em sua juventude por enfrentar a temtica do protecionismo, contudo digno de
nota que esse aprofundamento do problema do mezzogiorno provenha de um debate
acerca da posio dos comunistas sobre a denominada frmula mgica pela redao
do Quarto Stato revista de orientao socialista fundada e dirigida por Carlo Rosseli
, isto , uma posio do grupo do LOrdine Nuovo, que supostamente defenderia a
repartio das terras dos latifundirios entre os proletrios rurais.
Em sentido contrrio, ressalta Gramsci que, embora passados 7 anos e a

abordagem deveria sofrer um aprimoramento de concepes e conceitos, o essencial
para elucidar este superficial diletantismo j havia sido colocado, no perodo do
Binio Vermelho, em janeiro de 1920. Ele afirma que o conceito fundamental dos
comunistas torineses no foi a frmula mgica da diviso do latifndio, mas o da
aliana poltica entre operrios do Norte e camponeses do Sul para derrubar a burguesia
do poder de Estado: e, mais ainda, os comunistas torineses (que todavia sustentavam,
como subordinada a ao solidria das duas classes, a diviso das terras) punham-se
precisamente de sobreaviso contra as iluses miraculosas da diviso mecnica dos
latifndios149. A partir disso, a sua teoria da hegemonia cada vez mais enriquecida de
aportes categoriais sob o signo do desenvolvimento desigual das temporalidades em um
mesmo contexto histrico.
Nos escritos gramscianos, apesar de no se encontrar referncias diretas

construo metdica realizada por Marx na famosa Introduo de 1857, salta aos olhos
uma teorizao marxista, decididamente, no determinista dos acontecimentos
histricos e que os observa em sua pluridimensionalidade e ritmos. Em tal texto dos
Grundrisse obra de Marx que, talvez, mais se assemelhe em seu delineamento e usos
com os Quaderni , o revolucionrio alemo expe a contraditoriedade da articulao
entre as diversas esferas de sociabilidade e frisa a relao desigual entre o
desenvolvimento da produo material com, por exemplo, o da produo artstica. No
149
GRAMSCI, A Questo Meridional..., 1978, p. 173.
54
conceber de modo algum o conceito de progresso na abstrao habitual. Com a arte
moderna etc., essa desproporo no to importante nem to difcil de conceber
quanto [a que ocorre] no interior das prprias relaes prtico-sociais150. Deste modo,
Marx rompe com uma representao linear da histria sustentada na ideia de progresso,
isto , a grande linha da evoluo do ser social a crescente socialidade de todas as
categorias, vnculos e relaes no pode se explicitar em linha reta, segundo uma
lgica racional qualquer, mas se move em parte por vias travessas (deixando mesmo
atrs de si alguns becos sem sada) e, em parte, fazendo com que os complexos
singulares, cujos momentos reunidos formam o desenvolvimento global, encontrem-se
individualmente numa relao de no-correspondncia151.
No preciso esperar a finalizao do conjunto de notas dos Quaderni para

observar a confluncia das preocupaes de uma nova escrita da histria a partir do
legado marxiano. Por bvio, como j demarcado, nos Cadernos que sero encontrados
sua construo decisiva, contudo j se pode evidenciar, em A Questo Meridional, um
importante amadurecimento de sua teoria da hegemonia vinculada lgica da no-
correspondncia ou relao desigual. Alm da basilar dinmica entre o bloco do
norte industrializado (burguesia/proletariado) e o bloco agrrio do sul
(latifundirios/campesinato), Gramsci aprofunda sua teoria dos intelectuais, observando,
claramente, um descolamento cultural no cenrio italiano e, ao mesmo, o papel que tal
intelectualidade cumpre em cimentar a contradio norte-sul.
Por esta via, para a concretizao de uma hegemonia do proletariado nesta

condio nacional, indispensvel estabelecer uma aliana de classe capaz de obter
consenso das largas massas de trabalhadores camponeses. E, para tanto, o fio da meada
entre Cultura e Revoluo apresenta-se novamente. Sem um enfrentamento decisivo da
ideologia difusa de forma capilar pelos propagandistas da burguesia nas massas do
Norte, qualquer movimentao se daria no campo do adversrio. Na esfera das prticas
sociais tal combate significa travar uma batalha em relao influncia da escola, do
jornal, da tradio burguesa152 posteriormente conceituados como os aparelhos
privados de hegemonia , que obstaculizam a formao de um bloco revolucionrio.
150
MARX, Karl. Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858: esboos da crtica da economia
poltica. So Paulo: Boitempo; Rio de Janeiro: Ed.UFRJ, 2001, p.62, grifo do autor.
151
LUKCS, Gyorgy. Ontologia do ser social: os princpios ontolgicos fundamentais de Marx. So
Paulo: Cincias Humanas, 1979, p.134.
152
GRAMSCI, A Questo Meridional..., 1978, p.175.
55
Em primeiro lugar, Gramsci aponta para a necessidade de uma revoluo
cultural do prprio proletariado, visando superar a sua perspectiva poltica e ideolgica
no interior da luta de classes italiana. desgraadamente fascinante a semelhana do
discurso a respeito da parte sul da Itlia e, ainda hoje, o norte/nordeste brasileiro: o
Mezzogiorno a bola de chumbo que impede mais rpidos progressos ao
desenvolvimento cvico da Itlia, os meridionais so biologicamente seres inferiores,
semibrbaros ou brbaros completos por destino natural. Ento, no consistia em
apenas um delrio burgus, mas uma viso de mundo molecularmente disseminada aos
extratos da classe trabalhadora e, por vezes, ainda sob o manto positivista, a cincia
153
era usada para esmagar os mseros e explorados . Isto tudo com um poderoso
agravante: boa parte dos intelectuais do Norte, em torno do PSI, acabavam por
reproduzir essa tacanha ideologia.
Agora, enfrentar uma luta por hegemonia no sul questo ainda mais
complicada. O marxista sardo define o mezzogiorno como uma desagregao social; os
camponeses, que constituem a grande maioria da sua populao, no tem nenhuma
coeso entre si. [...] A sociedade meridional um grande bloco agrrio constitudo por
trs estratos sociais; a grande massa camponesa amorfa e desagregada, os intelectuais da
pequena e mdia burguesia rural, os grandes proprietrios das terras e os grandes
intelectuais154. Os camponeses esto em uma condio subalterna numa regio
subalterna e como tal a sua situao de eterna ebulio, entretanto no so capazes de
materializar, autonomamente, suas aspiraes e projetos, acabando capturados
ideologicamente pelo extrato mdio de intelectuais, que, em sua marcante presena no
cenrio meridional, ligava-os aos grandes proprietrios de terra.
Para melhor compreender as possibilidades do bloco proletrio-campons,

Gramsci confere maior musculatura em sua teoria dos intelectuais basta pensar que
mais de 3/5 da burocracia estatal constituda por meridionais. Acaba por realizar uma
distino entre um intelectual de velho tipo, cuja caracterstica era ser o elemento
organizativo, sobretudo para ocupar as fileiras do Estado, de uma sociedade camponesa
e artesanal; e um intelectual tpico da industrializao, que um organizador tcnico,
155
um especialista da cincia aplicada . Tambm compreende os clrigos como um
153
154
GRAMSCI, A Questo Meridional..., 1978, p. 187.
155
56
intelectual de tipo especfico, mas que possuem diferenas, igualmente, relacionadas
com a questo meridional e setentrional.
A relao entre Igreja e Estado, assim, est tambm intimamente ligada ao

desenho societal. Como no norte, ocorreu uma maior separao do poder poltico e
eclesistico, houve uma grande expropriao dos bens da Igreja, contudo, no Sul, as
paroquias e conventos preservaram, ou mesmo, adquiriram vultuosas propriedades
imobilirias e mobiliarias. Tais questes da estrutura da Igreja, evidentemente,
implicam reflexos na pratica social dos padres, que possuem, na poro setentrional,
sentimentos democrticos, est mais ligado a massa dos camponeses; moralmente
mais correcto do que o padre meridional, o qual frequentemente convive quase
abertamente com uma mulher e por isso exerce um trabelho espiritual socialmente mais
completo, isto , um dirigente de toda a actividade de uma famlia. No mezzogiorno,
portanto, a funo intelectual do padre muito mais interventiva e coloca-se ao
campesinato, basicamente, em trs grandes funes: 1) com um administrador de
terras com o qual o campons entra em conflito pela questo das rendas; 2) com um
usurrio que pede elevadssimas taxas de juro e se serve do elemento religioso para
receber seguramente a renda ou a usura; 3) coma um homem submetido as paixes
comuns (mulheres e dinheiro) e que, portanto, espiritualmente no merece confiana de
discrio e imparcialidade156. , justamente, por um quadro como esse de enredamento
pelos intelectuais da igreja, que compem os motivos da inexistncia, mesmo com
tamanha explorao, de uma rede de organizaes de massa.
Alm disso, retomando a caracterizao dos intelectuais de velho tipo

predominantes no mezzogiorno, eles operam cimentando as rachaduras do bloco
agrrio, impedindo que a ecloso de crises sociais transforme-se em sublevao. A
intelectualidade meridional, em que pese no possuir grande abrangncia enquanto uma
organizao de cultura mdia como no Norte, possui algumas academias de elevada
erudio e os maiores intelectuais tradicionais da Itlia. Na cena poltica e cultural
italiana, inolvidvel a figura de Benedetto Croce um dos grandes dilogos de
Gramsci nos Quaderni. Ele foi capaz, mediando e concentrando as iniciativas culturais,
que a apresentao dos problemas meridionais no excedesse certos limites, no se
tornasse revolucionria. Em resumo, para Gramsci, Croce cumpriu uma altssima
funo nacional: separou os intelectuais radicais do Mezzogiorno das massas
156
57
camponesas, fazendo-os participar na cultura nacional e europeia e, atravs desta
cultura, f-los absorver a cultura burguesa e, portanto, o bloco agrrio157.
Percebe-se, ento, claramente, como Gramsci articula sua ideia de exerccio da

hegemonia atravs de uma camada de intelectuais, que cumprem a essencial tarefa, de
por meio da ao cultural, conformar a estabilizao da ordem social. O caminho do
processo revolucionrio, ento, passaria por uma fratura orgnica na massa dos
intelectuais e se formasse uma tendncia de esquerda, orientada para o proletariado
industrial. Essa frao que se desprende do bloco intelectual deveria compor na frente
nica que os comunistas se empenham em construir158. Por este motivo, no faria
sentido combater a Rivoluzione Liberale, nas figuras de Dorso e Gobetti, uma vez que
eles, igualmente, pensavam o problema meridional enquanto uma questo nacional,
reconhecendo no proletariado o sujeito histrico para conduzir a superao de tal
contradio.
A formao poltico-intelectual de Gramsci culmina com a reflexo sobre o

desafio de arrebentar a resistncia de uma armadura flexvel159, que seria constituda
pelo bloco de intelectuais que do sustentao ao capitalismo italiano em suas
particularidades regionais. Deste modo, Gramsci consegue, interpretando a realidade
concreta, visualizar que um bloco histrico no se mantm no poder apenas por
convergncia de interesses econmicos ou polticos estritamente, mas pesam com
grande intensidade os elementos de afinidade cultural a questo meridional e a
questo vaticana160. A preocupao da batalha cultural dos primeiros anos de Turim,
portanto, assume materialidade na atuao dos intelectuais e uma inegvel centralidade
na luta pela hegemonia proletria.
As reflexes gramscianas seriam brutalmente interrompidas com sua priso,

mesmo gozando de imunidade parlamentar, foi detido deixando o escrito A Questo
Meridional inacabado figurando, assim, na honrosa companhia de Marx como um
terico dos crpticos, porm geniais manuscritos. O seu pensar em movimento no foi
aprisionado nos anos de crcere, pelo contrrio, neste penoso intervalo, estendido,
praticamente, at a sua morte em 1937, que Gramsci travaria dilogos para alm dos
157
158
159
160
58
debates polticos imediatos, elevando a um outro patamar suas preocupaes tericas
com a revoluo no ocidente estruturadas nas famosas notas dos Cadernos do Crcere.
59
II
Os caminhos em torno de uma teoria geral da hegemonia nos Cadernos

do Crcere
O fluxo deste pensar em movimento presente em todo o seu perodo anterior ao

crcere no se esgotaria com o cerceamento de liberdade. Demarcadamente, o perodo
de clausura, delineado por uma srie de privaes fsicas e intelectuais, impe outro
ritmo qualitativo de trabalho a Gramsci, exigindo uma expanso de suas preocupaes
imediatas da construo de resistncia ao fascismo via PCI o labor dos textos de
interveno poltica direta nacional e internacional em direo a uma teorizao,
embora fincada na realidade italiana, de matriz mais abstrata e de maior profundidade
analtica. H, assim, uma relao dialtica e no de ruptura com a produo pr-
carcerria, pois as reflexes carcerrias, graas ao tratamento fur ewig, elevam a um
nvel superior os elementos sistemticos contidos nos escritos anteriores; mas, ao
mesmo tempo, conservam a dimenso histrica destes, sua estreita vinculao com os
problemas concretos do presente161
Nesse sentido, a poca de produo dos Cadernos impulsiona Gramsci a

consolidar e ampliar seu leque categorial, bem como a estabelecer um programa de
estudos capaz de esmiuar uma crtica social e estratgia poltica condizente com sua
temporalidade. Por bvio, em momento histrico distinto, contudo fustigado por um
contexto que guarda alguma semelhana isto , a emergncia de uma crise mundial e
uma onda de represso violentssima ao movimento operrio , Marx produz uma obra
que, embora Gramsci no tenha tido acesso, possui grande afinidade com os Quaderni:
Grundrisse der Kritik der Politschen Oekonomie162.
Os Grundrisse, conforme nota Baratta, consiste em manuscrito rico e mordaz

esteticamente, onde se encontra desenvolvido o corao da crtica da economia poltica
marxiana a teoria do mais-valor ou mais-valia , bem como inmeros outros traos
que no seriam levados a cabo em O Capital. Nos manuscritos de 1857-58, o
161
162
Obra recentemente traduzida ao portugus (2011) sob a superviso de Mario Duayer pela editora
Boitempo, sendo intitulada como Grundrisse: manuscritos econmicos de 1857-1858: esboos da crtica
da economia poltica.
60
revolucionrio alemo traceja a beleza e criatividade de um ensaio geral de sua crtica
madura lugar em que pulsa originalidade, abertura semntica e subjetividade
revolucionria. Pelos mesmos motivos, em os Cadernos do Crcere, h a constante
tentao, de atribuir um grande valor quase um mrito evidente incompletude e
fragmentariedade dos seus escritos163. A grande diferena que Marx fornece partes
acabadas e revisadas de O Capital como referencial para um tratamento filolgico
comparativo. Em suma, os Quaderni afiguram-se como os Grundrisse sem um O
Capital.
Com esta analogia, pode-se compreender que os Cadernos do Crcere, em

suas geniais notas, representam a potencialidade da temporalidade aberta de um
manuscrito, mas carrega o peso do trabalho cuidadoso de uma reconstituio textual.
Em sua escrita mltipla, incisiva, espiralada isenta de uma ordem de exposio nica
e linear164 encontra-se, ao revs da fragmentariedade formal, uma profunda unidade
substancial em seu quadro terico e conceitual165. Mas para, mesmo que de maneira
limitada, apresentar alguns traos essenciais de tal unidade compreendida, aqui, em
torno do conceito de hegemonia at, em seu desenvolvimento diacrnico, uma teoria
geral da hegemonia antes necessrio visualizar, em breves linhas, as dificuldades do
processo de produo e, talvez at mais importante por definir sua arquitetnica, de
divulgao dos Quaderni.
1. O tortuoso caminho da gnese dos Cadernos do Crcere
A redao do primeiro caderno de Gramsci data de fevereiro de 1929, portanto

somente mais de 2 anos aps a priso do marxista italiano, no exerccio do seu mandato
parlamentar pelo PCI, pela poltica fascista em novembro de 1926 recolhido na priso
de Regina Coeli em Roma, passando por um confinamento em Ustica e, finalmente,
sendo destinado para aguardar seu julgamento no Crcere de San Vittore em Milo. Em
famoso processo, conduzido por um tribunal de exceo entre maio e junho de 1928,
163
BARATTA, Giorgio. As rosas e os Cadernos o pensamento dialgico de Antonio Gramsci. Rio de
Janeiro: DP&A, 2004, p. 89
164
BUCI-GLUCKMANN, Christinne. Gramsci e o Estado: por uma teoria materialista da filosofia. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1980, p.24.
165
FRANCIONI, Gianni. LOfficina gramsciana: ipottesi sulla struttura dei Quaderni del carcere.
Napolis: Bibliopolis, 1984, p.22.
61
Gramsci, conjuntamente com outros importantes dirigentes comunistas, foram acusados
de atividade conspiratria, de instigao guerra civil, de apologia de delito e de
incitamento ao dio de classe166. Antonio Gramsci declarou-se inocente de todas as
acusaes, exceto a de ser comunista, pois se ser comunista importasse
responsabilidade, o aceito [disse ele]167. Contudo, o famoso intento expresso pelo
Ministrio Pblico de por 20 anos impedir que este crebro funcione168, no
encontrou eco no cumprimento definitivo de sua sentena no presdio de Turi, onde boa
parte de suas icnicas notas foram redigidas.
Mesmo antes da estada em Turi, Gramsci j era alimentado intelectualmente

atravs de uma conta aberta/ilimitada pelo amigo Piero Sraffa169 na livraria Sperling &
Kupfer de Milo, a mesma que ir fornecer as obras que chegam ao seu alcance nos
anos seguintes. Manifesta em carta escrita a sua cunhada Tatiana Schucht, em maro de
1927, sua ebulio terica: estou atormentado (e, este penso, um fenmeno tpico dos
prisioneiros) por essa idia: de que preciso fazer algo fr ewig [...] Em suma, segundo
um plano preestabelecido, gostaria de me ocupar intensa e sistematicamente de alguns
temas que me absorvessem e centralizassem minha vida interior170. Na mesma
correspondncia, esboar um conjunto de preocupaes que formariam um primeiro
plano de trabalho dos Quaderni como ser visto adiante.
Apesar do acesso a materiais de leitura, embora a conta-gotas, o marxista sardo

se via num imenso tormento fsico para empreender qualquer estudo mais sistemtico,
uma vez que as penas a disposio exigiam uma destreza obsessiva para constituir uma
razovel escrita. Por este motivo, em final de maro de 1927, ao juiz de instruo do
Tribunal Militar, solicita permisso para ter permanentemente, em sua cela, caneta,
166
FIORI, Giuseppe. A vida de Antonio Gramsci. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979, p.284.
167
FIORI, A vida de Antonio Gramsci..., 1979, p.284.
168
FIORI, A vida de Antonio Gramsci..., 1979, p.285.
169
O amigo mais ntimo de Gramsci durante seu tempo na priso, Piero Sraffa, era um renomado
economista profissional. Exatamente, durante o tempo que Antonio Gramsci foi mantido na priso, Piero
Sraffa estava trabalhando em Cambridge na primeira edio das obras e da correspondncia de David
Ricardo - junto com seu amigo e colega Maurice Dobb que era naquele tempo considerado como o
principal economista marxista da Gr-Bretanha. Ao mesmo tempo, Sraffa empreendeu uma releitura sria
do Capital de Marx, de acordo com as notas que podemos encontrar nos arquivos de Sraffa. A
correspondncia entre Sraffa e Gramsci mostra, vigorosamente, as trocas sobre questes relacionadas com
o estudo da economia poltica Gramsci perguntando sobre a edio de Ricardo, Sraffa informando seu
amigo sobre o progresso do primeiro MEGA, por exemplo, sobre a primeira publicao de Manuscritos
Economico-Filosoficos de Marx que Gramsci nunca viu. KRTKE, Michael R. Gramsci and the
Renewal of the Critique of Political Economy. Historical Materialism. Disponvel em:
http://www.marxforschung.de/docs/080101kraetke.pdf. Acesso em: 3 Out. de 2016.
170
GRAMSCI, Antonio. Carta a Tania em 19 de maro de 1927. Cartas do Crcere. Volume 1: 1926-
1930. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p.128.
62
tinta e uma centena de folhas de papel para redigir trabalhos de carter literrio 171. Mas
tal permisso no concedida e, assim, Gramsci reclama, em carta de incio de abril,
que, por causa dessa dificuldade, escreve nas duas horas e meia ou trs horas em que
cuidamos da correspondncia semanal (duas cartas); naturalmente, no posso fazer
anotaes, isto , na realidade no posso estudar de modo ordenado e proveitoso172.
Ainda anterior autorizao definitiva de produzir textualmente no perodo

carcerrio (13 de agosto de 1928), Gramsci encarrega o irmo Carlo, para que em nome
dele e da me, peticione a transferncia para uma cela individual, pois seus
companheiros de crcere possuam tuberculose, causando, portanto, enorme perigo a
sua sade j debilitada e uma incapacidade de concentrao em qualquer trabalho
intelectual de carter literrio e ao estudo de lnguas173. Fruto deste pedido, a me
de Gramsci dirige a Mussolini um requerimento (25 de agosto de 1928), um ato de
justia reparadora, por uma priso individual para afast-lo da tuberculose, que o
ameaa na forma de quatro companheiros de cela, e reitera a reivindicao para que
seu filho possua o necessrio para poder escrever e dedicar-se a alguns estudos 174.
A respeito da questo do isolamento em cela individual, conseguiu um sucesso

bastante rpido no pleito, contudo, no que tange aos materiais e a permisso de
produo textual, tal possibilidade somente se concretiza, efetivamente, no final de
janeiro de 1929. Nesta data, em carta a sua cunhada, Gramsci avisa que agora que vou
poder escrever, farei um plano de estudos e eu mesmo pedirei os livros de que
preciso175. Contudo, bom frisar, conforme Francioni, que o fato de Gramsci ser
capaz de possuir livros e escrever na cela no constitui oportuno esclarecer uma
concesso benevolente do poder institudo [fascista], mas o exerccio de uma
possibilidade expressamente constante nos regulamentos carcerrios176. Assim, em 8
de fevereiro, ao assinar o Caderno 1, o marxista sardo comeava sua monumental
construo terica que s teria um inconcluso trmino com a deteriorao completa de
sua condio de trabalho em 1935.
171
GRAMSCI, Antonio. Carta ao Juiz de Instruo do Tribunal Militar Territorial em 27 de maro de
1927. Cartas do Crcere. Volume 2: 1931-1937. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005, p.440.
172
GRAMSCI, Carta a Tania em 11 de abril de 1927. Cartas do Crcere. Volume 1..., 2005, p.140.
173
GRAMSCI, Carta a Carlo em 13 de agosto de 1928. Cartas do Crcere..., 2005, p.282.
174
GRAMSCI, Petio a S.Ex., o chefe de Governo, expedida em setembro de 1930. Cartas do Crcere.
Volume 2..., 2005, p.441.
175
GRAMSCI, Carta a Tania em 29 de janeiro de 1929.Cartas do Crcere. Volume 1..., 2005, p.314.
176
FRANCIONI, Gianni. Como lavorava Gramsci. In: GRAMSCI, Antonio. Quaderni del Carcere -
Edizione Anastatica dei Manoscritti. A cura de Gianni Francioni. V.1. Cagliari: LUnione Sarda, 2009,
p.39-40.
63
Evidentemente, os mesmos regulamentos prisionais que autorizam a leitura e
escrita do apenado (normativa formulada em 1891 e o estabelecido em 1931),
igualmente, impem, sob a competncia da direo carcerria, restries discricionrias
em relao ao contedo do material acessvel e disciplinam o mtodo de trabalho dos
Quaderni. Nesse sentido, Gustavo Trombetti, um companheiro prximo a cela do
marxista italiano, descreve que Gramsci, como todos ns, poderia possuir em sua cela
apenas 4 livros pessoais, mais alguns eventuais dicionrios. Quando se desejasse
consultar outros, pedamos para ir ao depsito, onde cada um de ns guardvamos os
livros excedentes ao nmero de 4177. Tais procedimentos de depsito e manuteno de
um nmero fixo de 4 livros/cadernos na cela individual constitua um importante
mecanismo de controle do trabalho de Gramsci, bem como delinearia mais um
obstculo a sistematizao das notas inclusive, em sua posterior datao, visto que
alguns era guardados e depois retomados, pois havia uma impossibilidade objetiva de
possuir todo conjunto de Cadernos em mos.
Sobre o ritmo de produo dos Quaderni nos anos de Crcere, Gerratana divide
o perodo, aproximadamente, em trs perodos: 1) demarca-se o perodo inicial com o
surgimento do esboo de plano de trabalho exposto em correspondncia em 1927,
passando pelo primeiro projeto de pesquisa presente no Caderno 1(1929), at os
primeiro dias de agosto de 1931, quando Gramsci tem uma grande crise de sade aqui,
foram iniciados 7 Cadernos, fora os outros 3 compostos por tradues; 2) o segundo
momento, que vai de 1931 at fins de 1933, o intervalo em que, apesar das pssimas
condies fsicas, Gramsci agrupa sua produo em temas e escreve de forma intensa
com grande vigor criativo desse impulso se somam outros dez, que conservam um
lugar central na estrutura de os Cadernos, mesmo algum deles s finalizados no perodo
seguinte178; por sua vez, a ltima fase constitui-se a partir da transferncia do crcere
de Turi para clnica em Formia, quando a capacidade de redao diminui
consideravelmente, contudo ainda escreve outros dozes cadernos, ainda que a maior
parte deles restou incompleto e alguns com apenas algumas pginas179.
177
TROMBETTI, Gustavo Apud FRANCIONI, Gianni. Como lavorava Gramsci. In: GRAMSCI,
Antonio. Quaderni del Carcere - Edizione Anastatica dei Manoscritti. A cura de Gianni Francioni.
V.1. Cagliari: LUnione Sarda, 2009, p.41.
178
GERRATANA, Valentino. Prefazione. In: GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Edizione
critica dellIstituto Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Volume primo. Turim: Giulio Einaudi, 2007,
p. XXVI.
179
GERRATANA, Prefazione, Quaderni del carcere, Volume primo..., 2007, p. XXVIII.
64
Nesta direo, o grande empreendimento intelectual dos Quaderni comea com
um esboo de planejamento, ainda sem as condies materiais para concretiz-lo, em
maro de 1927. Em carta a Tatiana, Gramsci expe sua preocupaes, que combinam
objetos de sua formao juvenil isto , a lingustica e sua atividade como crtico
literrio com j uma forte dimenso poltica e social:
Pensei em quatro temas at agora, e j isto um indicador de que no consigo

me concentrar. So eles: 1) uma pesquisa sobre a formao do esprito
pblico na Itlia no sculo passado; em outras palavras, uma pesquisa sobre
os intelectuais italianos, suas origens, seus agrupamentos segundo
correntes culturais, seus diversos modos de pensar, etc., etc. [...] Voc se
recorda de meu texto, muito curto e superficial, sobre a Itlia Meridional e
sobre a importncia de B.Croce? 2) Um estudo de lingustica comparada! [...]
que jamais foi tratado de modo completo e sistemtico do novo ponto de
vista dos neolingistas contra os neogramticos. [...] 3) Um estudo sobre o
teatro de Piarandello e sobre a formao do gosto teatral italiano [...] 4) Um
ensaio sobre os romances de folhetim e o gosto popular na literatura 180.
Neste primeiro esboo, embora incipiente, pode-se identificar algumas
preocupaes, que seriam absolutamente duradouras no projeto gramsciano. Em
primeiro, a clareza da necessidade de estudar o processo de formao dos grupos
dirigentes dos intelectuais italianos. Alm disso, embora nem todos os 4 temas possuam
um nexo imediato, h uma preocupao comum de observar o delineamento da cultura,
apontando para sua dimenso ideolgica no contexto geopoltico italiano (norte-sul),
desde a lingustica literatura popular.
No primeiro plano constante no Caderno 1, em 8 de fevereiro de 1929, h um

aprofundamento da temtica disposta em sua correspondncia e seu desdobramento em
outras questes:
Notas e Apontamentos
Temas Principais:
1) Teoria da histria e da historiografia
2) Desenvolvimento da burguesia italiana at 1870
3) Formao dos grupos intelectuais italianos: desenvolvimento, atitudes
4) A literatura popular dos romances de folhetim e as razoes de sua
permanente influncia
5) Cavalcante Cavalcanti: a sua posio na estrutura e na arte da Divina
Comdia
6) Origens e desenvolvimento da Ao Catlica na Itlia e na Europa
7) O conceito de folclore
8) Experincias na vida no crcere
9) A questo meridional e a questo das ilhas
10) Observaes sobre a populao italiana: sua composio, funo da
emigrao
11) Americanismo e Fordismo
12) A questo da lngua na Itlia: Manzoni e G.I. Ascoli
180
GRAMSCI, Carta a Tania em 19 de maro de 1927, Cartas do Crcere.Volume 1..., 2005, p.128-29,
grifo nosso.
65
13) O Senso Comum
14) Tipos de revista: terica, crtico-histrica, de cultura geral (divulgao)
15) Neogramticos e neolinguistas (essa mesa redonda quadrada)
16) Os filhotes de Padre Bresciani 181
Encontra-se nos temas elencados por Gramsci, portanto, uma ntima conexo
com seu primeiro esboo, sendo que, aos temas de cultura presentes na carta,
somavam-se outros de teoria e anlise social e poltica, tais como as questes de teoria
da histria, a formao da burguesia italiana e a questo meridional182. Alm da
emergncia de uma preocupao materialista do fenmeno poltico em seu constructo
histrico, j se faz presente um elemento absolutamente negligenciado por certa
recepo do pensamento gramsciano, quer dizer, a temtica da economia poltica com a
incluso do item sobre o americanismo e fordismo, resgatando temas que motivaram
sua reflexo quando do biennio rosso em Turim183.
Nos primeiros meses de 1929, no entanto, a intensidade da produo era

bastante lenta, uma vez que o marxista sardo dedica-se, como uma forma de organizar
seus pensamentos, a exerccios de traduo. somente na segunda metade de 1929 que
o trabalho parece marchar de forma regular, alcanando um relativo equilbrio entre o
desenvolvimento do plano de trabalho dos Cadernos e o uso do meio teraputico dos
184
exerccios de traduo . Mas at alcanar seu perodo de maior efervescncia,
Gramsci impe certa desigualdade de desenvolvimento dos temas aludidos, visto que
alguns previstos so apenas brevemente tratados, enquanto outros que sequer estavam
explicitamente nos planos ganharam uma notvel amplitude.
Houve outro importante rearranjo em seu plano de trabalho nos marcos da

segunda etapa de sua produo, que j expressam, comparado aos esboos anteriores,
uma politizao acentuada do projeto de pesquisa gramsciano185. claro que o giro de
preocupaes, iniciado em meados de 1930, em direo formulao de um arsenal de
categorias para compreender os mecanismos de hegemonia, no consiste em uma virada
idealista de Gramsci, mas um impulso causado pelos dilemas de resistncia ao fascismo
(a estratgia da constituinte), bem como pela crescente stalinizao da URSS e da
181
GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Edizione critica dellIstituto Gramsci. A cura di
Valentino Gerratana. Volume primo. Quaderni I-5 (1929-1932). Quaderno I. Turim: Giulio Einaudi,
2007, p.5.
182
BIANCHI, Alvaro. O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica. So Paulo: Alameda,
2008, p.24.
183
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.24.
184
GERRATANA, Prefazione, Quaderni del carcere, Volume primo...,2007, p.XXII.
185
66
sectarizao da Internacional Comunista. Nesse contexto, embora haja uma impreciso
sobre sua datao entre novembro e dezembro de 1931 (Francioni) e incio de 1932
(Gerratana), a primeira nota do Caderno 8, intitulada Notas esparsas e apontamentos
para uma histria dos intelectuais italianos, claramente, redimensiona seu trajeto de
estudo:
Ensaios principais: Introduo geral. Desenvolvimento dos intelectuais

italianos at 1870: diversos perodos. A literatura popular dos romances de
folhetim. Folclore e senso comum. A questo da lngua literria e dos
dialetos. Os filhotes do Padre Bresciani. Reforma e Renascimento.
Maquiavel. A escola e a educao nacional. A posio de B.Croce na
cultura italiana at a guerra mundial. O Risorgimento e o Partido de Ao.
Ugo Foscolo na formao da retrica nacional. O teatro italiano. Histria
da Ao Catlica: catlicos integristas, jesutas, modernistas. A comuna
medieval, fase econmico-corporativa do Estado. Funo cosmopolita dos
intelectuais italianos at o sculo XVIII Reaes ausncia de um carter
popular-nacional da cultura da Itlia: os futuristas. A escola nica e o que ela
significa para toda a organizao da cultura nacional. O lorianismo como
uma das caractersticas dos intelectuais italianos A ausncia do
jacobinismo o Risorgimento italiano. Maquiavel como tcnico da poltica
ou como poltico integral ou em ato. Apndices: Americanismo e fordismo186.
Neste delineamento do constructo gramsciano, vrios temas elencados nos
meses anteriores reaparecem e so aglutinados em torno da potencializao dos
caminhos de sua crtica hegemonia do mundo do capital baseada no estudo do
desenvolvimento concreto da histria italiana. , justamente, a partir desta
reorganizao, que o marxista italiano manifesta seu desejo a Tatiana de possuir
pequenos cadernos em carta de 22 de fevereiro de 1932 , objetivando que seus
escritos no se transformem necessariamente em calhamaos miscelneos cada vez
mais confusos. De fato, gostaria de ter esses pequenos cadernos para reordenar estas
notas, dividindo-as por temas e, assim, sistematizando-as [...] para conseguir uma certa
ordem intelectual187. Tal movimento explicita-se na continuao da primeira nota do
Caderno 8 que, para Francioni, tem redao posterior ao restante da nota e carta
(provavelmente entre maro e abril de 1932) denominada Reagrupamentos de
Matria:
1 Intelectuais. Questes Escolares

2 Maquiavel
3 Noes Enciclopdicas e temas de cultura
4 Introduo ao estudo da filosofia e notas crticas a um ensaio popular de
sociologia
5 Histria da Ao Catlica. Catlicos integristas jesutas modernistas
186
GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Edizione critica dellIstituto Gramsci. A cura di
Valentino Gerratana. Volume secondo. Quaderni 6-II (1930-1933). Quaderno 8. Turim: Giulio Einaudi,
2007, p.935-936.
187
GRAMSCI, Carta a Tania em 22 de fevereiro de 1932, Cartas do Crcere. Vol. 2..., 2005, p.161.
67
6 Miscelnea de notas variadas de erudio (Passado e Presente)
7 Risorgimento italiano (no sentido da Et del Risorgimento italiano de
Omodeo, mas insistindo sobre os motivos mais estritamente italianos)
8 Os filhotes do Padre Bresciani. A literatura popular (Notas de Literatura)
9 Lorianismo
10 Apontamentos sobre jornalismo 188.
Esta ltima sistematizao temtica conjuntamente com o Saggi Principali,

para Gerratana, permanecer, essencialmente, como o plano definitivo dos Quaderni,
ainda que modificados no curso posterior de trabalho com alguns enriquecimentos e
189
variaes . Assim sendo, com base nesses elementos, ocorreria a materializao do
projeto aventado de cadernos monogrficos, isto , o desenvolvimento dos denominados
cadernos especiais em paralelo aos cadernos miscelneos. Por outro lado,
Francioni, observando uma discrepncia de datas no Saggi e nos Raggruppamenti,
considera o ltimo um ndice incompleto em relao ao plano por uma histria dos
intelectuais [Saggi], bem como efetiva redao dos Especiais e que, somente
parcialmente [...] se refletir na redao final dos Cadernos Especiais190. Em sntese,
mesmo com o aporte da diferente datao de Francioni dos planos finais,
compreender o exato caminho intelectual entre o (re)projetado e o realizado nos
Quaderni alvo de extenso e inconcluso debate filolgico destinado a permanecer,
talvez, no mbito de hipteses aproximativas entre os intrpretes do pensamento
gramsciano.
O marxista italiano, ento, definitivamente, abandona seus exerccios de

traduo e pe em marcha um descomunal esforo em aprofundar e reestruturar sua
pesquisa nesta nova srie de cadernos temticos. Portanto, nesta segunda fase, ele
muito produtivo, apesar de sua condio lancinante de sade, pois a escrita dos
Cadernos Miscelneos e os Cadernos Especiais se alternam e [...] Gramsci continua
explorando o terreno de sua investigao, enquanto se esfora ao mesmo tempo para
reordenar o material j recolhido, reescrevendo em segunda redao notas j esboadas
nos cadernos precedentes191. Como visto, com a transferncia do crcere de Turi, em
final de 1933, para uma Clnica em Formia, onde ficou em tratamento/detido at o final
de outubro de 1934, inicia-se a ltima fase do tortuoso caminho da redao dos
Quaderni.
188
GRAMSCI, Quaderni del carcere.. Volume secondo. Quaderno 8..., 2007, p.935-936.
189
GERRATANA, Gramsci. Problemi di metodo...,1997, p.38.
190
FRANCIONI, LOfficina gramsciana..., 1984, p.86-87
191
GERRATANA, Prefazione, Quaderni del carcere, Volume primo..., 2007, p.XXVI.
68
Nesta ltima fase, j bastante debilitado, a melhora sensvel de sua condio de
acomodao e tratamento, acaba por no refletir em sua capacidade de trabalho e de seu
estado de sade. Todos os cadernos de Formia so cadernos especiais, divididos
salvo poucas excees segundo o ragruppamenti di materia [...] o trabalho
prevalente consiste, portanto, em retomar as notas esparsas nos diversos cadernos
miscelneos para reagrupa-las segundo o argumento dos cadernos especiais192. No
entanto, apesar do esforo de reelaborao, grande parte das novas notas so apenas
cpias mecnicas do perodo anterior. Em outubro de 1934, Gramsci obtm liberdade
condicional e depois novamente internado, porm sua disposio para o trabalho se
evanesce. E, em 1935, o trabalho nos Quaderni se interrompe e resta incluso em suas
notas geniais e reticulares.
2. A disputa pela arquitetnica dos Quaderni
O prprio Gramsci, quase que antevendo a disputa sobre o seu legado terico,
referiu-se algumas vezes sobre a possibilidade publicao dos seus escritos, sendo duas
delas mais marcantes: a primeira, quando menciona o volume e a provisoriedade de seus
textos polticos, que estariam destinados a morrer em seu aspecto conjuntural,
recusando-se a fazer coletneas, mesmo limitadas193; a segunda, por sua vez, ao tratar
da dificuldade de enfrentar o inacabamento dos manuscritos e obras de Marx, o marxista
sardo alertava que evidente que o contedo destas obras pstumas deve ser tomado
com muito discernimento e cautela, porque no pode se considerado como definitivo,
mas s como material ainda em elaborao, ainda provisrio; no se pode excluir que
estas obras, especialmente se h muito em elaborao sem que o autor jamais decidisse
complet-las, fossem no todo ou em parte repudiadas pelo autor ou compreendidas
194
insatisfatrias . Ainda neste ltimo ponto, de forma quase premonitria, salienta a
possibilidade de certo dirigismo que pode acontecer com tais textos, uma que foram
192
GERRATANA, Gramsci. Problemi di metodo....,1997, p.40
193
GRAMSCI, Carta a Piero Sraffa em 11 de dezembro de 1926. Cartas do Crcere. Volume 1..., 2005,
p.83.
194
GRAMSCI, Antonio. 2 Quistioni di metodo (C). Quaderni del carcere. Edizione critica dellIstituto
Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Volume terzo. Quaderni I2-29 (1932-1935). Quaderno 16.
Turim: Giulio Einaudi, 2007, p.1842.
69
publicados por amigos ou discpulos, no sem revises, modificaes, cortes, etc., ou
seja, no sem uma interveno ativa do editor 195.
A arquitetnica dos Quaderni, para alm da fundamental anlise de seu

processo gentico via planos de trabalho, definida por sua editorao e publicao.
Nesse sentido, aps a morte do comunista italiano, Tatiana encarregou-se de recolher,
preservar e realizar o desejo de enviar seus escritos carcerrios a Moscou, onde residia a
esposa de Gramsci. Assim, por meio da embaixada sovitica em Roma, os Cadernos
so remetidos a Rssia, chegando em julho de 1938, local em que morava tambm um
dos mais importantes dirigentes do PCI: Palmiro Togliatti. No cabe aqui explorar os
(des)caminhos e disputas que pairam sobre a posse e responsabilidade de Togliatti na
primeira editorao dos manuscritos gramscianos, mas o central salientar que tal
acontecimento teve uma significao decisiva no processo de divulgao e nos
contornos da recepo do legado terico de Gramsci em todo o mundo.
A estrutura assumida pelos Quaderni continua envolta em inmeras polmicas

polticas e filolgicas, possuindo em sua lngua originria, basicamente, trs grandes
edies: a organizada por Togliatti at 1951, que consiste em 6 volumes agrupados
tematicamente em desacordo com o processo de produo de Gramsci; a edio crtica
sob a responsabilidade de Valentino Gerratana, que almejou reconstituir o ritmo de
escrita no crcere, entre cadernos miscelneos e especiais, tendo como inovao, ainda,
um aparato crtico para consulta do leitor; e, por ltimo, a intitulada edio nacional de
Gianni Francioni, que prope novas dataes s notas de Gramsci e acrescenta os
cadernos dedicados traduo contudo, tal iniciativa encontra-se em estgio de
desenvolvimento.
Por sua vez, existem duas edies brasileiras dos Quaderni tambm: no
contexto da ditadura militar (entre 1966 e 1968), nio Silveira em sua editora
Civilizao Brasileira, inspirado na edio de Togliatti, sob a traduo de Leandro
Konder, Luiz Mrio Gazzaneo e Carlos Nelson Coutinho, foram publicados 4 dos 6
volumes e mais uma antologia das Cartas do Crcere; j, na ltima edio brasileira,
com a coordenao de Coutinho, Marco Aurlio Nogueira e Luiz Srgio Henriques,
optou-se por manter elementos da edio temtica, visando tornar a leitura mais
195
GRAMSCI, Antonio. 2 Quistioni di metodo (C). Quaderni del carcere. Volume terzo. Quaderno
16..., 2007, p.1842.
70
facilitada ao leitor, bem como alguns traos da edio crtica em seus aportes
cronolgicos.
A primeira edio dos Cadernos do Crcere levou em torno de 15 anos para

ser finalizada. verdade que os obstculos no plano nacional e internacional no eram
poucos recrudescimento do fascismo, a guerra mundial, os expurgos na URSS e o
processo de stalinilizao dos PCs, etc , mas um elemento determinante era a
potencialidade heterodoxa do material que Togliatti possua em mos. Em operao
controversa seja para resguardar o nome de Gramsci na Internacional Comunista, seja
para galvanizar seu nome como grande lder do PCI, apropriando-se dos escritos do
marxista sardo e do stalinismo , Togliatti, logo aps sua morte (1937), em Antonio
Gramsci capo della classe operaia italiana, procura situar, em no poucas referncias, o
pensamento gramsciano na tradio do marxismo-leninismo, isto , como algum que
nas questes tericas da natureza do partido [...] sente mais forte a influncia profunda
[...] pela obra de Stalin196.
Alm disso, j em 1941, ao se opor perante o desejo da famlia de Gramsci em

possuir uma cpia de seus escritos, escreve para G. Dimtrov (secretrio-geral da IC),
afirmando, com pleno conhecimento das notas carcerrias, que os escritos contm
materiais que s podem ser utilizados depois de uma cuidadosa elaborao [...] alias,
algumas partes do mesmo, se forem utilizadas na forma em que se encontram
atualmente, poderiam ser no teis ao partido 197. Assim, pode-se observar que, mesmo
envolvido na luta nacional e internacional (delegado da IC na Espanha) contra o
fascismo, Togliatti detinha uma leitura bastante acurada das armas da crtica presentes
nos Quaderni, que necessitariam ser moldadas ou costuradas por uma cuidadosa
elaborao em seu projeto editorial.
Nesse sentido, ao revs de privilegiar o pensamento em construo de Gramsci

representado por suas espiraladas notas entre cadernos especiais e miscelneos, Togliatti
empreende uma sistematizao temtica no existente nos Quaderni a perigosa
interveno ativa do editor198 como alertara em nota metdica. Tal projeto editorial
tem como marco o ano de 1947, quando ocorreu a publicao das Lettere dal Carcere.
196
TOGLIATTI, Palmiro. Antonio Gramsci capo della classe operaia italiana. In: Scritti sur Gramsci: a
cura di Guido Liguori. Roma: Riuniti, 2001, p.82.
197
TOGLIATTI, Palmiro apud COUTINHO, Carlos Nelson. Introduo. In: GRAMSCI, Antonio.
Cadernos do crcere. Vol.1. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014, p.22.
198
GRAMSCI, Antonio. 2 Quistioni di metodo (C). Quaderni del carcere. Volume terzo. Quaderno
16..., 2007, p.1842.
71
Posteriormente, entre 1948 e 1951, um conjunto de seis ttulos foi publicado como
expresso dos Cadernos do Crcere: Il materialismo storico e la filosofia de Benedetto
Croce (1948); Gli intelletualli e lorganizazione della cultura (1949); Il Risorgimento
(1949); Note sul Macchiavelli, sulla politica e sullo Stato moderno (1949); Letteratura e
vita nazionale (1950); e, por ltimo, Passato e presente (1951).
Deter-se nesses elementos de estruturao de forma e contedo da

arquitetnica dos Quaderni, em especial na influncia de Togliatti, no se trata de
elemento menor ou material destinado a certa assepsia academicista. Pelo contrrio, o
modo de apresentao da principal obra de Gramsci para o mundo influiu diretamente
na reconstruo do movimento comunista, bem como contribuiu para construo da
imagem de um pensamento gradualista, transformando sua negao do economicismo,
em um culturalismo/idealismo domesticado (um liberalismo crtico).
As razes que levam a edio de Togliatti constituir esse legado teoria

gramsciana so mltiplas. Em primeiro lugar, em termos formais, para aproximar
tematicamente a fragmentariedade das notas, necessrio misturar escritos dos cadernos
miscelneos e especiais, evidentemente excluindo notas, atribuindo certa ordem
lgica em textos redigidos em momentos totalmente diferentes. Assim, essas
modificaes induzem o leitor a considerar o texto gramsciano como um todo
plenamente acabado e coerente199. Alm desta aparncia de totalidade ordenada, ao
fugir das indicaes dos planos de trabalho em temas principais, Togliatti acabou por
agrup-las conforme uma enciclopdia das cincias de tipo tradicionalmente
humanista e, no fundo, acadmico. Filsofos, historiadores, polticos, letrados
poderiam, assim, encontrar textos de interesse deles200.
No que se refere estruturao do contedo, alm de uma srie de notas

suprimidas sobretudo, notas A a fim de dar organicidade ao texto, como editor,
Togliatti eliminou importantes passagens consideradas comprometedoras pelo Partido
Comunista Italiano. Foram acrescentados, tambm, textos introdutrios que tinham por
objetivo orientar o leitor em determinadas direes201. evidente que com tal opo
editorial perdem-se todos os traos do ritmo do pensamento gramsciano e a real
densidade dos conceitos por ele formulados, sendo assim este procedimento fez com
199
200
BARATTA, As rosas e os Cadernos..., 2004, p.65.
201
72
que, at mesmo, a emergncia da crtica da poltica na sua produo carcerria
perdesse a fora original e o autor assim reconstrudo se aproximasse muito da imagem
de um crtico da cultura e terico das superestruturas, to divulgado 202.
Mas, como j foi dito, o perodo entre a gnese e a divulgao dos Quaderni
dos mais conturbados na histria mundial e no interior do prprio espectro comunista.
Ento, embora at aqui se ressalvou os inegveis elementos negativos das escolhas de
Togliatti, no possvel estabelecer somente uma anlise unilateral de seu trabalho.
Perante a censura e represso do stalinismo e do fascismo no abstraindo, de forma
alguma, os seus prprios interesses , Togliatti foi eficaz em transformar Gramsci de
um importante dirigente/mrtir comunista em um dos clssicos do pensamento marxista.
Com sua edio temtica, ele foi responsvel por uma enorme difuso do
203
pensamento de nosso autor, tanto na Itlia como no mundo . Inclusive, Gerratana
est de acordo que ordenar as notas por argumentos e temas homogneos era o meio
mais adequado para assegurar a mais ampla circulao dos Quaderni e que era, no
fundo, uma escolha possvel que o prprio Gramsci poderia fazer se tivesse decidido dar
uma forma definitiva ao seu trabalho 204.
O ponto que, embora possvel conforme aludiu Gerratana, Gramsci no

realizou tal escolha de sistematizao temtica de suas notas e o sucesso da edio de
Togliatti foi determinante para a constituio ideolgica do legado gramsciano. A
ocorrncia de certa instrumentalizao da reflexo gramsciana na seleo temtica e na
adaptao de sua teoria s exigncias da poltica imediata condicionaram uma imagem
de Gramsci que, por ter sido a primeira e a mais divulgada, tornou-se difcil de
mudar205. A possibilidade de desconstruo dessa leitura hegemnica de Gramsci s
se concretizou com a publicao da denominada Edio Crtica sob a coordenao do
prprio Gerratana em 1975.
A nova edio, que se situa a 25 anos de distncia da primeira

aproximadamente, responde, alm de um importante esforo editorial, a um imperativo
de reinterpretao da prxis poltica que o Gramsci de Togliatti condicionava. Esse
novo espao geracional permitia contestar uma leitura de Gramsci ressentida do
202
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.36-7.
203
COUTINHO, Carlos Nelson. Introduo. In: GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere. Vol.1. Rio
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2014, p.16.
204
GERRATANA, Prefazione, Quaderni del carcere, Volume primo, 2007, p.XXXIII.
205
SCHLESENER, Anita Helena. Antonio Gramsci e a Poltica Italiana: pensamento, polmicas,
intepretao. Curitiba: UTP, 2005, p.113.
73
compromisso histrico e da unidade nacional, do terrorismo, bem como do fazer-se
Estado do PCI e dos sindicatos206. Contudo, a possibilidade deste rastrear filolgico s
viria tona com os Quaderni de Gerratana, que trouxe luz a totalidade dos cadernos
escritos por Gramsci na priso com a exceo dos quatro dedicados traduo ,
organizados cronologicamente207. Tal edio objetivava dar ao leitor a capacidade de
compreender as notas de Gramsci em seu movimento diacrnico e inacabamento, isto ,
como costumeiramente se designa, expor o autor nas contradies e processos de seu
laboratrio.
A edio crtica, por esta via, visava realizar, como o prprio Gerratana
acentuou em seu prefcio parafraseando Gramsci, um trabalho filolgico minucioso,
conduzido com o mximo de escrpulo de exatido, de honestidade cientfica, de
lealdade intelectual, de ausncia de qualquer preconceito, apriorismo ou tomada de
posio208. Para tanto, abonda-se a suposta unidade temtica encapada por Togliatti, e
se reproduz, integralmente, os Quaderni, numerando-os de 1 a 29 pelo critrio
cronolgico, sendo que 17 foram produzidos em Turi e 12 no perodo de Formia
excetuando, como j foi dito, os 4 cadernos de traduo. Alm disso, conforme as
indicaes de Gramsci, os cadernos foram divididos em miscelneos, onde se renem
notas de diversas temticas (presentes nos volumes 1 a 9, 14, 15 e 17), e especiais, em
que Gramsci reorganiza sua produo a partir de unidades temticas (encontram-se nos
volumes 10 a 13, 16, 18 a 29).
Neste esforo de conferir sistematicidade a sua produo, consoante j

analisado na ressignificao de seus planos, Gramsci reescrevia suas notas, visando
refinar, cada vez mais, sua construo categorial. Para poder avaliar, mesmo que de
forma aproximada, tais passos, a edio crtica classificou em textos A, quelas que
foram escritas nos cadernos miscelneos e possuem outra redao (independente de
ocorrer uma mudana completa ou apenas uma cpia). Por sua vez, os denominados
textos B compem com notas de uma nica formulao apenas. Em ltimo lugar, os
textos C esto, em geral, nos cadernos especiais e imprimem uma reviso ou
confirmao dos textos A. Ainda, para auxiliar na traduo da crueza deste material, tal
publicao contm um aparato crtico que possui, para Gerratana, a funo de
proporcionar ao leitor todos os instrumentos teis para uma compreenso mais exata e
206
MORDENTI, Raul. Quaderni dal Carcere di Antonio Gramsci. Torino: Einaudi, 1996, p.20.
207
208
GERRATANA, Prefazione, Quaderni del carcere, Volume primo, 2007, p. XL-XLI.
74
para o aprofundamento do estudo da obra gramsciana [...] evitando toda prevaricao de
carter interpretativo, que pretendesse condicionar as decises que correspondem a
responsabilidade e o senso crtico do leitor209.
A edio crtica, portanto, fornece os elementos para uma aproximao do

prprio ritmo da escrita gramsciana sem as censuras e as escolhas polticas sobrepostas
por Togliatti. Proporciona, qualitativamente, um salto nas pesquisas gramscianas no
apenas em um horizonte tpico das cincias sociais, mas em observ-lo, em todos os
contornos, potencialidades e ambiguidades, como um dos mais potentes pensadores
revolucionrios do sculo XX. Por isso, a edio de Gerratana tornou-se a grande
referncia nos estudos gramscianos e tem servido de base para novas tradues em
diversas lnguas direta ou indiretamente.
Apesar de sua inegvel importncia, a edio de Gerratana, evidentemente, no

isenta de crticas ou mesmo definitiva. A divergncia mais importante a do fillogo
Gianni Francioni, que lana uma srie de hipteses de uma reconstruo da histria
interior das notas dos Cadernos do Crcere, sendo algumas contraditrias e outras um
complemento ao estimado trabalho de Gerratana. Como resultado dessas inflexes
coloca-se em marcha, sob a coordenao do prprio Francioni, uma nova verso crtica
dos Quaderni, a Edio Nacional, que seria remodelada em trs grandes partes:
Cadernos de Traduo no reproduzidos por Gerratana; Cadernos Miscelneos e
Especiais estes redesenhados em sua temporalidade interna.
As duas grandes oposies, em sntese, que fundamentam e norteiam a

necessidade de uma nova edio por Francioni, so uma diferente concepo acerca da
totalidade dos Quaderni enquanto obra sistemtica, bem como uma compreenso
distinta do processo de escrita de Gramsci. Ele no concorda com a ideia de Gerratana
da coexistncia de uma fragmentariedade de forma dos Cadernos com uma unidade
de inspirao, mas sustenta a ideia da coerncia de fundo de um programa de
investigao complexo 210, isto , a negao de uma abordagem sistemtica mesmo que
reconstituda no labirinto gramsciano e a defesa de um aprofundamento progressivo de
respostas a partir de um conjunto de problemas de pesquisa em ressignificao. No
mesmo sentido, pelo vis da forma, a edio de Gerratana impede a visualizao do
209
GERRATANA, Prefazione, Quaderni del carcere, Volume primo, 2007, p.XXXIX.
210
FRANCIONI, Gianni. Lectura diacrnica de los Cuadernos de la crcel de Gramsci, Memoria,
(Mxico), n. 102, agosto 1997, pp. 41-49, p.44
75
desenvolvimento de tais problemticas em virtude de seu processo de datao linear dos
Cadernos. Neste ponto, o elemento decisivo para Francioni o manusear simultneo de
diversos cadernos e, sendo assim, h momentos da redao onde existe sucesso no
de um caderno a outro, mas de uma nota a outra em alternncia de diferentes
cadernos211.
Desde 2007, com base nestes pressupostos tericos, est em andamento o

trabalho para finalizao da denominada Edio Nacional dos Quaderni, que pretende
ser a mais completa edio crtica dos escritos gramscianos. Francioni, sobre o tema, na
apresentao da edio anasttica, aborda que um trabalho que representar, quando
finalizado, da forma mais fidedigna possvel a frentica e crptica escrita gramsciana.
Contudo, mesmo com o recurso a anstase212, revela a despretenso de uma leitura
autntica/originria como realmente so ou como Gramsci os escreveu por
impossibilidades objetivas do processo escrita no crcere. Alm disso, ressalta a
incapacidade de reproduzir os Quaderni em um sentido, rigidamente, cronolgico [...]
pela falta de muitos elementos de datao213. No se trata, certamente, de uma soluo
final, mas a materializao de uma publicao completa dos trabalhos carcerrios de
Gramsci, que fornecero mais pistas do leitmotiv de sua produo e para formulao de
estratgias polticas para o tempo presente.
A primeira edio brasileira, por sua vez, inspirada na organizao temtica

gestada por Togliatti, possui o grande mrito do pioneirismo de inserir o pensamento
gramsciano na vida brasileira, sobretudo perante as dificuldades da represso poltica da
ditadura militar. Contudo, a traduo e preparao de Coutinho, Gazzaneo e Konder
conduziam, evidentemente, aos mesmos problemas de sua fonte inspiradora, mas
adicionava outros mais ainda. Quer dizer, os prefcios da edio italiana foram
sumariamente suprimidos, deixando o leitor brasileiro sem saber que se tratava de uma
reconstruo do texto original, mas as notas esclarecendo passagens do original foram
211
FRANCIONI, Lectura diacrnica de los Cuadernos de la crcel de Gramsci...,1997, p.42.
212
A edio anasttica ou fac-smile dos Quaderni (na realidade, uma edio fotogrfica) foi publicada
em 2009, sob a edio de Francioni, com a colaborao de Giuseppe Cospito e Fabio Frosini; uma edio
preciosa no somente porque reproduz os manuscritos de Gramsci e que permite compreender
plenamente a diferena entre o manuscrito e a edio -, mas tambm pela valiosa introduo a cada
caderno. LIGUORI, Guido. Genesi e struttura dei Quaderni del carcere di Gramsci. Seminario dell8
ottobre 2013. Laboratorio permanente di studi gramsciani dell'Unical. Disponvel em:
https://laboratoriogramscianounical.files.wordpress.com/2013/11/genesi-e-struttura-dei-quaderni-del-
carcere-di-gramsci-g-liguori.pdf. Acesso em: 12 ago. 2016.
213
FRANCIONI, Como lavorava Gramsci. Quaderni del Carcere - Edizione Anastatica dei
Manoscritti..., 2009, p.57.
76
mantidas214. O prprio Coutinho adverte que tudo isso contribuiu para reforar ainda
mais no leitor brasileiro a falsa impresso que velha edio temtica j havia provocado
no leitor italiano: a de que Gramsci escrevera livros mais ou menos sistemticos,
215
tratando de temas prprios das vrias reas das cincias sociais particulares .A
radicalizao do regime de exceo impediram a popularizao imediata do marxismo
heterodoxo de Gramsci, inclusive determinando a no publicao de 2 volumes, no
entanto com a relativa abertura poltica do final da dcada de 1970 tornou-a um sucesso
editorial apesar de seus problemas estruturais.
A ltima edio organizada no Brasil, levada a cabo no final dos anos 90,
contou, mais uma vez, com o trabalho de Coutinho, mas agora acompanhado de
Nogueira e Henriques. Mesmo sob o impacto da edio crtica, a escolha no seguiu a
risca a linha proposta por Gerratana, e sim formulou um modo de exposio das notas
gramscianas, que congrega elementos de disposio temtica com critrio cronolgico.
Nas palavras do editor, trata-se da execuo de um projeto original, que recolhe
sugestes no s da velha edio togliattiana, mas tambm da proposta de Gianni
Francioni [...] e, sobretudo, da edio Gerratana, que se tornou, a partir de sua
216
publicao, a base de qualquer edio doravante sria dos textos gramscianos .
Assim, em seus 6 volumes, a organizao temtica mantida, entretanto os cadernos
especiais so dispostos na totalidade seguidos de notas dos cadernos miscelneos que se
referem aos pontos j expostos. Todos estes com possibilidade de consulta de sua
datao, porm h uma deciso de excluir todos os textos A, bloqueando, desta maneira,
a possibilidade de uma leitura integra e diacrnica das notas gramscianas.
evidente que Coutinho est ciente de tal problema, mas a deciso editorial
opta, com esta mescla, fornecer um material compreensvel a iniciantes no pensamento
gramsciano e, ao mesmo tempo, imprimir certo rigor filolgico com a demarcao das
dataes e o instrumental que permite uma comparao entre a atual edio brasileira
com a edio de Gerratana. Certamente, longe de ser uma edio temtico-crtica,
privilegiou-se o prisma da divulgao do texto do marxista sardo a uma leitura rida e
crptica prpria dos Quaderni. O que pode ter sido uma escolha acertada em virtude da
necessidade de popularizar um pensamento to incisivamente relacionado com a
revitalizao do horizonte da prxis poltica, em que pese, para os fins de uma pesquisa
214
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.42
215
COUTINHO, Introduo, Cadernos do crcere. Vol.1..., p.38.
216
COUTINHO, Introduo, Cadernos do crcere. Vol.1..., p.39.
77
acadmica, a sua incompletude e o diminuto aparato crtico ainda torna a edio de
Gerratana indispensvel.
Nota-se, ento, com essa brevssima anlise do seu contexto de produo, em

seu constante aprofundamento e delimitao dos seus planos de trabalho, bem como, a
partir da visualizao do panorama geral dos delineamentos da forma assumida pelos
Quaderni nas edies italianas e brasileiras, a dificuldade de reconstituir o ritmo e
lgica de pensamento expresso por Gramsci em seu perodo carcerrio. Delimitar
categoria por categoria em seu ressoar gentico e diacrnico na totalidade dos Quaderni
consiste em uma tarefa de pesquisa para uma gerao de marxistas, que, inclusive est
em andamento. Nesse sentido, no h nenhuma pretenso neste trabalho at porque
seria uma impossibilidade objetiva de reconstruir o lxico gramsciano com um todo
para, posteriormente, aventurar-se na tarefa de aproximar-se dos sentidos do direito em
Gramsci.
Mas percorrer um caminho j trilhado exaustivamente do ponto de vista

filolgico como se far nos prximos dois captulos no significa iseno e
neutralidade epistmica. Ler Gramsci e ensaiar uma exposio conceitual, por mais
simples que seja, implica em posicionamentos polticos constantes. Isto porque,
obviamente, num texto to fragmentado e crptico, h vrias leituras legitimas possveis
do pensamento do marxista sardo e, portanto, seguir uma determinada linha gramsciana
sempre resulta, como se trata de uma venal filosofia da prxis, em tomadas de posio
no campo poltico.
Certamente, a primeira grande deciso enquanto chave de leitura dos Quaderni,

j foi exposta antes mesmo de adentrar no estudo dos escritos carcerrios, isto ,
compreender a obra de Gramsci como uma totalidade demarcada pelo leitmotiv do eixo
estruturante entre hegemonia e revoluo. Por isso, fundamental clarificar as
permanncias e mudanas, numa perspectiva dialtica, do formulado por Lenin, citado
reiteradamente por todos os Cadernos como o grande terico da hegemonia, em relao
ao desenvolvido e descoberto pelo pensamento gramsciano. A partir disso, ser possvel
esmiuar como emerge uma monumental teoria geral da hegemonia, enquanto uma
das mais criativas teorias marxistas do poder, e avaliar, com base na metdica marxiana,
as suas mais simples determinaes para, no captulo seguinte, ser capaz de apresentar
os traos mais complexos desta teorizao.
78
3. O extrato leniniano da questo da hegemonia em Gramsci: o imperativo de
derrotar o adversrio
Como j destacado, a fragmentariedade dos Quaderni e suas mltiplas

aberturas, do ensejo a vrias tentativas legtimas de nortear a anlise da totalidade de
suas notas. No existe unanimidade acerca do ndulo central da teoria gramsciana:
alguns enfatizam o papel da noo de intelectual orgnico Piotte217 e Santucci218 ,
outros defendem a essencialidade da concepo de Estado Ampliado Buci-
Gluckmann219 e Bobbio220 ; tambm se situa o papel principal no conceito de Bloco
Histrico - Portelli221; da mesma forma, na ideia de revoluo passiva Kanoussi e
Mena222 ; e, ainda, a questo de sua teoria da personalidade Ragazzini223.
Apesar de reconhecer a validade destas teses e sua evidente relevncia na
construo do pensamento gramsciano, em virtude de sua funo constituinte e da
reverberao em todos os outros conceitos delineados durante a trajetria do marxista
sardo como um todo, neste estudo, como j restou claro no captulo anterior, avana-se
sobre a trilha de conceber a centralidade da categoria hegemonia no pensamento
gramsciano, uma vez que consiste em elo estrutural de um arsenal de conceitos
desenvolvidos para compreender a reproduo desigual do capitalismo neste ponto,
acompanha-se a posio de importantes gramscianos como Schlesener224, Coutinho225,
Bianchi226, Laclau e Mouffe227, Gruppi228 e Sassoon229.
Evidentemente, o conceito de hegemonia no pode ser reduzido em breves
linhas, pois, como j se tentou demonstrar, a preocupao com a centralidade da noo
de luta poltica e cultural revolucionria, que daria base ao surgimento do significante
217
PIOTTE, Jean Marc. La pensee politique de Gramsci. Paris: Anthropos, 1970.
218
SANTUCCI, Antonio. Antonio Grasmci 1891-1937: guida al pensiero e agli scritti. Roma: Riuniti,
1987.
219
BUCI-GLUCKSMANN, Gramsci e o Estado: por uma teoria materialista da Filosofia, 1980.
220
BOBBIO, Norberto. O conceito de sociedade civil. Rio de Janeiro: Graal, 1982.
221
PORTELLI, Hugues. Gramsci e o bloco histrico. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.
222
KANOUSSI, Dora; MENA, Javier. La revolucin pasiva: una lectura a los Cuadernos de la Crcel.
Mxico D.F.: Universidad Autnoma de Puebla, 1985.
223
RAGAZZINI, Dario. Leonardo nella societ di massa: teora della personalit in Gramsci. Bergamo:
Moretti Honegger, 2002.
224
SCHLESENER, Anita Helena. Hegemonia e Cultura: Gramsci. Curitiba: Ed. UFPR, 2007.
225
COUTINHO, Gramsci: Um estudo sobre seu pensamento poltico..., 2012.
226
LACLAU, Ernesto e MOUFFE, Chantal. Hegemona y estrategia socialista: hacia una radicalizacin
de la democracia. Madrid: Siglo XXI, 1987.
227
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008.
228
GRUPPI, Luciano. O conceito de hegemonia em Gramsci. Rio de Janeiro: Graal, 1978.
229
SASSOON, Anne Showstack. Gramscis politics. Minneapolis: University of Minnesota, 1987.
79
hegemonia no constructo Gramsci, anterior aos prprios Cadernos do Crcere. Na
verdade, em sua diacronia, a pedra de toque da totalidade do pensamento gramsciano.
Mas somente nos Quaderni, onde o conceito de hegemonia emerge com uma pulsante
originalidade, que ele pode ser plenamente compreendido em seu desenvolvimento
reticular articulado com outras categorias (econmicas, sociais, polticas, jurdicas, etc.),
que lhe conferem substncia e organicidade na filologia viva do pensamento
gramsciano a partir de anlises histrico-concretas.
Feitas tais ressalvas, possvel observar que, desde o primeiro caderno, a

questo da hegemonia consiste em um eixo estrutural do pensamento gramsciano. Na
nota 44 (A), Direo poltica de classe antes e depois da chegada ao governo, Gramsci
afirma que pode e deve existir hegemonia poltica inclusive antes da chegada ao
Governo e no necessrio contar somente com o poder e a fora material que esse d
230
para exercer a direo ou hegemonia poltica . H, desde essa nota, um gigantesco
esforo para aprimorar uma teoria da hegemonia j presente em seus escritos polticos,
contudo se pode dizer que h uma oscilao/transmutao, por um lado, em afinar a
noo de hegemonia a ideia de direo poltica ou moral da sociedade atravs da
construo de consensos em detrimento do componente do domnio realizado pela fora
e, por outro lado, considerar que a construo da hegemonia se assenta, justamente, na
combinao, em sua reconfigurao do Estado, da dialtica entre direo/consenso e
domnio/fora, no conferindo uma separao ontolgica entre ambas as categorias.
A segunda posio, a qual se filia este trabalho, toma corpo com o

delineamento posterior da teoria da hegemonia gramsciana. Entre tantos aportes,
muito singular uma nota (B) presente no Caderno 6, em que Gramsci efetua uma
comparao entre Croce e Gentile, para visualizar o desenho categorial gramsciano.
Embora o marxista sardo no se subsuma posio de Gentile, afirma que Croce
procura manter uma distino entre sociedade civil e poltica, entre hegemonia e
ditadura [...] [J] Gentile entende a fase corporativa[-econmica] como fase tica no ato
histrico: hegemonia e ditadura so indistinguveis, a fora consenso certamente: no
se pode distinguir sociedade poltica da sociedade civil231. Por este caminho, h a
abertura para afirmar, sem ambiguidade, que Gramsci est propondo uma leitura forte
da morfologia do poder na sociedade contempornea. Um poder hegemnico, no qual
230
GRAMSCI, Quaderni del carcere.Volume primo..., 2007, p.41.
231
GRAMSCI, Passato e Presente (B), Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderni 6..., 2007,
p.691.
80
mais uma vez, dialeticamente nenhum dos dois aspectos (fora e consenso, direo e
domnio) pode ser cancelado. Um poder hegemnico cujo sujeito a classe, mas uma
classe que para ser verdadeiramente hegemnica deve fazer-se Estado 232.
O conceito hegemonia procura expressar, por esta via, em diferentes momentos

histricos e situaes concretas, uma elaborao completa, integral das exigncias de
uma determina classe, enquanto aspira se situar na direo de uma sociedade nacional
inteira233. Em seu movimento expansivo em direo universalidade, a hegemonia
consiste na elaborao de uma nova civilit, isto , diferenciar-se, contrapor-se
como viso de mundo s demais classes, afirmar-se como projeto para si e para a
sociedade [...] na construo de uma nova forma civilizatria234. Mas, por bvio, nessa
combinao da categoria hegemonia enquanto anlise/projeo como ser visto
adiante Gramsci tem lado: das classes e grupos subalternos.
Essa composio no campo da teoria da hegemonia entre fora e consenso ser

mais bem detalhada no captulo posterior com o esmiuar de categorias operativas de tal
relao: Bloco Histrico, Estado Integral ou Ampliado, Intelectuais, Ideologia, Guerra
de Posio/ Movimento, Tradutibilidade, Subalternos, entre outros. Por ora,
interessante notar como este no um mero debate filolgico ou de marxologia, mas
que tal compreenso implica diretamente no horizonte estratgico da prxis poltica.
O exemplo mais flagrante da outra bifurcao, evidentemente no o nico, a

discutida organizao da edio realizada por Togliatti e seu acento na figura de um
Gramsci partidrio de uma construo hegemnica pactuada da conquista do poder a
hegemonia pensada instrumentalmente235 , quer dizer, um terico que aposta na
produo de consensos com foras polticas mais amplas no interior dos marcos da
democracia burguesa no como passo conjuntural, mas como estratgia para o
ocidente e, portanto, numa posio de transio lenta e institucional ao socialismo:
um caminho italiano ao socialismo.
No se trata, aqui, de demonizar a grande figura da poltica italiana que foi

Togliatti, mas, no plano terico, ele consegue realizar um casamento, no mnimo,
inusitado: identificar em Gramsci uma adeso exposio de princpios fundamentais
232
LIGUORI, Guido. Roteiros para Gramsci. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2007, p.21-22.
233
FROSINI, Fabio. Hacia uma teoria da hegemonia. In: MODONESI, Massimo (Coord.). Horizontes
Gramscianos. Estudios en torno al pensamiento de Antonio Gramsci. Mexico: UNAM, 2013, p.69.
234
DIAS, Edmundo Fernandes. Hegemonia: racionalidade que se faz histria. DIAS, Edmundo
Fernandes et alli. O outro Gramsci. So Paulo: Xama, 1996, p.10.
235
DIAS, Edmundo Fernandes. Hegemonia: racionalidade que se faz histria...,1996, p.09.
81
do leninismo feita por Estaline236 e uma opo reformista no caminho da democracia,
rumo ao socialismo237. claro que no se trata de mero academicismo, mas de uma
instrumentalizao do pensamento gramsciano, identificando-o nos cnones do diamat
stalinista238 e, ao mesmo tempo, justificando as escolhas tticas/estratgias do PCI na
mitificada figura de Gramsci239.
Ao inserir o pensamento gramsciano como uma espcie de precursor do

eurocomunismo240, Togliatti estava convencido, com base na luta hegemnica
consensual, em acelerar um processo de democracia progressiva, isto , um processo
que destruir todos os resqucios feudais e resolver o problema agrrio dando terra a
quem trabalha; aquela que retirar dos grupos plutocrticos toda possibilidade de
retornar ainda uma vez, concentrando em suas mos todos os recursos do pas [...]
aquela que organizar um governo do povo e para o povo, no qual todas as foras ss do
pas tero o seu lugar241. Nesse sentido, imiscuindo-se em Gramsci, Togliatti defende
que a nossa luta pela unidade das foras populares e democrticas no ditada por
habilidades tcticas, mas uma exigncia histrica, tanto para manter aquilo que j foi
conquistado, para defender e salvar a democracia para a desenvolver 242. H, em suma,
um rechao pela possibilidade de uma estratgia insurrecional ou de abertura de outros
espaos de concretizao de uma democracia real e a assuno de uma via claramente
236
TOGLIATTI, Palmiro. Antonio Gramsci. Lisboa: Seara Nova, 1975, p.199.
237
TOGLIATTI, Antonio Gramsci..., 1975, p.188.
238
A hipstase da dialtica no marxismo sovitico em uma viso de mundo cientfica universal implica a
diviso da teoria marxiana no materialismo dialtico e histrico, sendo este ltimo a extenso e
aplicao do primeiro para o estudo da sociedade e sua histria. [...] A histria, que na teoria marxiana
a determinao e validao da dialtica, consiste, no marxismo sovitico, em um campo especial, no
qual as leis histricas e supra-histricas se afirmam. Estas ltimas, dispostas em um sistema de
proposies, so apresentadas como as foras determinantes da histria e da natureza. MARCUSE,
Hebert. Soviet Marxism: a critical analysis. New York: Columbia, 1969, p.144-45.
239
No h dvida, contudo, que as divergncias sobre a stalinizao do partido assinala uma fratura com
o continusmo sintetizado no estereotipo relativo ao partido de Gramsci e de Togliatti e ajudam a
perceber as posies de social e poltica da poca. BERGAMI, Giancarlo. Il Gramsci di Togliati e
laltro: lautrocritica del comunismo italiano. Firenze: Le Monnier, 1991, p.139-40. Gramsci como
dotadas de ductilidade e capacidade de reviso e adaptao e correspondncia com as mudanas e as
emergncias da situao
240
Para Claudin, o eurocomunismo caracteriza-se em, basicamente, dois aspectos: 1) a inteno de
adequar a concepo de socialismo e a estratgia de transio as condies especificas do capitalismo
desenvolvido; 2) o divrcio, cada vez mais claro, entre os partidos assim denominados e o comunismo
de Moscou. Com o eurocomunismo se delineia o cisma do Ocidente do movimento comunista
internacional, seguindo o cisma do Orienteconsumado nos anos sessenta. CLAUDIN, Fernando.
Eurocomunismo y Socialismo. Madrid: Siglo XXI, 1977, p.3.
241
TOGLIATTI, Palmiro. A poltica de unidade nacional dos comunistas. In: Socialismo e Democracia.
Obras Escolhidas (1944-1964). Rio de Janeiro: Muro, 1980, p.30-31.
242
TOGLIATTI, Palmiro. Antonio Gramsci..., 1975, p.188.
82
reformista, quando no conciliatria com os interesses dominantes, que se legitimava
atravs dos escritos gramscianos243.
Tal caminho italiano para o socialismo que possui seus objetivos

realizveis praticamente com a aplicao do mtodo democrtico, com a luta
244
consequente contra as foras de conservao e reao negligencia um imperativo
fundante e irrenuncivel da teoria da hegemonia em Gramsci: derrotar o adversrio! E
isso no pode ser visualizado somente a partir da ideia de consenso, pois hegemonia
tambm exerccio de dominao, de subjugar e subsumir em seu projeto outro grupo
poltico e suas expresses sociais.
Essa caracterstica da ideia de hegemonia, Garcia Linera debita a influncia

leniniana no do marxismo-leninismo , considerando que o trabalho de derrota do
adversrio e o trabalho do convencimento convertem-se, na verdade, na mesma ao
poltica. Assim, h necessidade de derrotar previamente ao outro setor em sua moral,
em sua intelectualidade, em sua percepo do mundo. E no basta derrotar o adversrio
se no tens a habilidade de incorporar ao adversrio no projeto hegemnico
dominante245. Em sntese, se a nova classe dirigente no capaz de absorver em seu
bloco histrico boa parte dos quadros adversrios ou reduzir o seu raio de influncia
radicalmente, a consequncia direta o rearranjo de outro polo conservador que,
certamente, servir de resistncia e delimitar a expanso da hegemonia subalterna.
, inclusive, com certa veemncia que, nos Cadernos do Crcere, o prprio

Gramsci atribui a sua guinada terica em direo a uma teoria da hegemonia ao
revolucionrio russo. Evidentemente, como foi tratado, a compreenso terico-prtica
243
O partido comunista italiano foi o primeiro que concebeu a luta pela democracia como alternativa a
ditadura fascista. Gramsci compreende esta luta, plenamente, no interior do esquema estratgico leninista,
em que pese enriquecido com a analise das peculiaridades das estruturas sociais da Italia [...] mas sob a
direo de Togliatti, tais ideias ficam a margem do partido italiano, que acaba por se adaptar a poltica
ultra-sectria da IC no perodo de 1928-1934. Gramsci se ope a esta poltica, mas a direo togliattiana
impede que suas opinies sejam conhecidas e discutidas pelo partido. A partir de 1934, Togliatti retoma a
citada anlise gramsciana, ainda que dentro de uma viso que, a grosso modo, pode se caracterizar por
uma tendncia ao estaticismo e ao gradualismo. Inpirando-se na democracia republicana espanhola da
guerra civil, formula a ideia de uma nova democracia em que a classe obreira conquistaria posies
hegemnicas conservando as instituies e liberdades democrticas conquistadas sob o capitalismo,
todavia, nos marcos deste, empreenderiam reformas socioeconmicas que tendessem super-lo.
CLAUDIN, Eurocomunismo y Socialismo..., 1977, p.101.
244
TOGLIATTI, Palmiro. O caminho italiano para o socialismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
1966, p. 135-136.
245
GARCA LINERA, lvaro. Discurso de Aceptacin del Doctorado Honoris Causa en la La
Universidad Nacional de Cuyo. Realizando em Mendonza (AR) durante o dia 27 de maio de 2014.
Disponvel em: http://www.unidiversidad.com.ar/upload/discurso-de-aceptacion-del-doctorado-honoris-
causa-de-alvaro-garcia-linera1.pdf. Acesso em: 12 ago. 2016, p.5.
83
da necessidade de se empreender a tarefa de uma luta hegemnica anterior ao efetivo
contato com os textos de Lenin e sua primeira apario enquanto um significante
prprio situa-se nos escritos pr-carcerrios (1926), mas tais consideraes no resulta
na negao do grande impacto terico que o lder bolchevique provocou na ideia de
revoluo do marxista sardo.
Neste ponto, Gerratana, observa que, nos escritos polticos precedentes ao

biennio rosso, havia um uso inflacionrio do termo revoluo, mas sem uma
consistncia conceitual e prtica capaz de precisa-lo politicamente. No raras vezes,
encontrava-se indiferenciado com a noo, to presente na histria italiana, de
subversivismo. Assim, o avano nas investigaes sobre a noo de revoluo e luta
hegemnica provocado pelo acontecimento explosivo da revoluo russa e o
movimento dos conselhos, que levam Gramsci a refletir sobre a experincia prtica de
Lenin que o aproxima da abordagem de Marx, e transforma uma contraposio em uma
original convergncia 246.
A sua originalidade emerge da sua capacidade de transitar do abstrato ao

concreto no pulsar de sua experincia nacional e, ao mesmo tempo, situando-se dentro
de um movimento tectnico internacional de mais longa durao. Ao visualizar que, no
embate entre a postura dos maximalistas e reformistas, cara em certo voluntarismo ou
mesmo trao idealista, a no analisar a histria como um mar revolto, mas sim enquanto
um rio que, embora sinuoso e assoreado, possui a tendncia de correr para sua foz
(portadora de certa teologia subjetivista), coloca-se, atravs da experincia do LOrdine
Nuovo, a teorizar uma estratgia revolucionria marxista para a Itlia. Isto ,
particularmente, evidente na temtica dos conselhos, colocada por Gramsci como
interpretao da experincia sovitica, e para a teoria, de forma conexa, a questo da
ditadura do proletariado247
Com a derrota da insurreio dos conselhos operrios e o avano do fascismo,

a ressignificao e o desenvolvimento de uma teoria da hegemonia entre LOrdine
Nuovo e os Quaderni encontra seu elo na apreenso peculiar que o marxista sardo
realiza de Lenin. Trata-se de uma inspirao/dilogo sui generis, pois Gramsci, de
forma inequvoca intitula Lenin como o grande terico da hegemonia, em virtude muito
mais de uma viso de totalidade da formulao e interveno poltica do grande
246
GERRATANA, Gramsci. Problema di metodo..., 1997, p.93.
247
84
timoneiro da revoluo russa do que, propriamente, do contedo produzido pelos
escritos leninianos. O Lenin que Gramsci conhecera (nenhum dos textos leninianos
foram acessveis no crcere) era o Lenin estadista da revoluo de Outubro. Contudo
menos conhecido e, em todo caso, menos familiar deveriam ser os escritos
precedentes de Lenin em defesa da hegemonia do proletariado na revoluo
democrtico-burguesa248. Deste modo, embora a lio de Lenin esteja, absolutamente,
presente na filosofia da prxis gramsciana, importante salientar os traos de
permanncia e de inovao presentes na teoria da hegemonia do marxista sardo.
Sobre os elementos de um conceito de hegemonia em Lenin, em que pese

sejam possveis maiores estratificaes tal como elabora Anna di Biaggio249, pode-se
observar dois grandes momentos terico-prticos de sua formulao: uma teorizao
pr-revolucionria, centrado na ideia de hegemonia do proletariado frente a uma
transio democrtico-burguesa (luta pelo poder de Estado); e, uma fase aps a
revoluo de outubro, em que a necessidade do exerccio do poder de Estado redesenha
a noo de hegemonia entre a direo tico-poltica de classe e a produo institucional
do domnio de classe via ditadura do proletariado (luta no exerccio do poder250).
A maior expresso deste primeiro delineamento do conceito de hegemonia

ocorre, em 1905, no contexto da ebulio social pela derrubada do czarismo e o
surgimento de uma ordem democrtica. A disputa se d, justamente, a respeito dos
contornos dessa nova ordem, uma vez que Lenin no admitia a postura economicista de
situar o proletariado a reboque das foras burguesas, defendendo que, mesmo num
contexto de uma revoluo burguesa, poderia ocorrer uma hegemonia do
proletariado251.
248
249
DI BIAGIO, Anna. Hegemonia Leninista, Hegemonia Gramsciana. In: AGGIO, Alberto;
HENRIQUES, Luiz Srgio; VACCA, Giuseppe (Orgs.). Gramsci no seu tempo. Braslia: Fundao
Astrojildo Pereirra; Rio de Janeiro: Contraponto, 2010.
250
BUCI-GLUCKMANN. Gramsci e o Estado..., 1980,
p.232.
251
O pensamento leniniano da organizao significa um rompimento com dois modos de fatalismo
mecnico: tanto o que apreende a conscincia de classe do proletariado como produto mecnico de sua
situao de classe quanto o que v na prpria revoluo apenas um efeito mecnico de foras econmicas
que se movem de modo fatalista e uma vez atingida a maturidade das condies objetivas da
revoluo conduzem o proletariado vitria, por assim dizer, automaticamente. LUKCS, Gyrgy.
Lenin: um estudo sobre a unidade de seu pensamento. So Paulo: Boitempo, 2012, p.51, grifo do autor.
85
Nesta direo, embora faa menes clssicas no escrito Duas Tticas da
Social-Democracia na Revoluo Democrtica252, a combatividade e a nitidez
conceitual aparecem, de fato, em Democracia Obreira e Democracia Burguesa (1905),
postulando a construo de um poder hegemnico, ao afirmar que a ideia de
hegemonia se produz, precisamente, neste apoio do nico democrata consequente at o
fim, isto , o apoio do proletariado a todos os democratas inconsequentes (em suma, os
burgueses). Somente uma concepo pequeno-burguesa, mercantilista, da hegemonia,
concebe a sua essncia no compromisso, no reconhecimento mutuo e nas condies
verbais. E, no que mais fundamental, Lnin, salientando a condio central de
derrotar o adversrio, adverte que desde o ponto de vista proletrio, a hegemonia
pertence, em uma guerra, a quem luta com maior energia que os demais, a quem
aproveita todas as ocasies para desferir golpes ao inimigo, quele cujas palavras no
diferem dos fatos e , por isso, o guia ideolgico da democracia e da crtica a toda
ambiguidade253. Assim, nesta primeira sntese conceitual, conforme Buci-
Glucksman254, a questo da hegemonia comporta uma direo de classe (a classe
operria como uma fora poltica autnoma e capaz de exercer a vanguarda do
processo), a capacidade de dirigir uma poltica de alianas (aglutinar foras com
interesses para alm dos conjunturais, em especial, a conduo das massas campesinas)
e a legitimidade conquistada na luta (luta esta que se exprime no plano poltico-militar,
mas tambm no plano das ideologias).
Aps a tomada do poder pelos bolcheviques, h uma rotao no conceito de

hegemonia em Lenin, estruturada em torno da relao dialtica entre hegemonia do
proletariado e exerccio efetivo da ditadura (no sentido estatal), entre a classe em seu
255
conjunto e sua vanguarda . Esta mudana fica clara, por exemplo, no debate a
respeito do papel dos sindicatos, quando de uma funo meramente corporativa ou a
252
Posto que a revoluo burguesa, devemos nos inclinar ante a vulgaridade burguesa e cerder-lhe
passagem. Se nos deixamos guiar, sequer parcialmente, sequer por um minuto, pela considerao de que
nossa participao pode obrigar a burguesia a das s costas revoluo, cedemos, por conseguinte,
totalmente a hegemonia na revoluo s classes burguesas. [...] Passamos, inteiramente, do terreno da luta
revolucionria pela realizao da democracia nos limites necessrios ao proletariado, ao terreno do
regateio com a burguesia, comprando, mediante nossa traio aos princpios, mediante a traio
revoluo, o consentimento benvolo da burguesia. LENIN, V.I. Dos Tacticas de la Socialdemocracia
en la Revolucion Democratica. In: Obras Escogidas en Doce Tomos. Tomo III (1905-1912). Moscou:
Editorial Progresso, 1976, p.79-80.
253
LENIN, V.I. Democracia Obrera y Democracia Burguesa. In: Obras Escogidas en Doce Tomos.
Tomo II (1902-1905). Moscou: Editorial Progresso, 1975, p.399-400.
254
BUCI-GLUCKMANN. Gramsci e o Estado..., 1980, p.233.
255
86
perspectiva de uma estratgia de militarizao tal como defendia Trotsky, Lenin esboa
um carter organizativo de direo tico-poltica dos trabalhadores.
Nesse sentido, compreendia que os sindicatos criam o vnculo da vanguarda

com as massas: com seu labor cotidiano, os sindicatos convencem as massas sobre a
nica classe capaz de nos conduzir do capitalismo ao comunismo. Isto, por um lado. Por
outro, os sindicatos so uma fonte de poder estatal. [...] Em geral, impossvel efetuar
esta transio sem que exera sua hegemonia a nica classe educada pelo capitalismo
para a grande produo e a nica que est desligada dos interesses do pequeno
proprietrio256. Os sindicatos, para Lenin, portanto, para alm de uma posio
delimitada em seus espaos de reivindicao econmico-corporativa, enquanto fonte
de poder estatal, asseguram a coeso ideolgica e poltica do prprio fracionamento do
proletariado e atuam na importante mediao/direo sobre as massas conjunturalmente
amorfas.
Mas isso no significa que os sindicatos realizaram sua hegemonia diretamente

pela estrutura de Estado, isto , a ditadura do proletariado no se confunde com as
direes ou principais lideranas dos espaos produtivos. O revolucionrio russo
entende que a ditatura somente pode ser exercida por uma vanguarda, que concentra,
em suas fileiras, a energia revolucionria da classe. Teremos, assim, algo como uma
srie de rodas dentadas257. No solo institucional, no que se refere conformao da
hegemonia proletria, h atividade dirigente no poder estatal da vanguarda operria
constituda pelos principais quadros do partido comunista.
H, em suma, neste segundo momento, um desdobramento de uma teoria da

hegemonia, que se far presente de modo muito mais elaborado em Gramsci, entre uma
hegemonia, compreendida como totalidade dialtica, tomada enquanto direo
ideolgica e poltica de classe pelas organizaes de massa e outra hegemonia como
produo de supremacia atravs dos aparatos de Estado. O horizonte de tal articulao
pe em jogo o conjunto das relaes polticas e ideolgicas que a classe operria
mantm com as classes e camadas no proletrias. Tudo que faz do proletariado no
poder uma classe dominante e dirigente, segundo a expresso de Lnin retomada,
palavra por palavra, por Gramsci258. Resta claro, pois, que este avano concreto e
256
LENIN, V.I. Sobre los sindicatos, el momento actual y los errores del camarada Trotski. In: Obras
Escogidas en Doce Tomos. Tomo XI (1920-1921). Moscou: Editorial Progresso, 1973, p.138.
257
LENIN, Sobre los sindicatos, el momento actual y los errores del camarada Trotski...,1973, p.138.
258
87
conceitual, no est em contradio com a noo de 1905, mas que se trata de um
aprofundamento do pensamento leniniano, que responde a outra situao histrico-
concreta e nem de longe pode se reduzir ao exerccio da fora por meios burocrticos.
4. Com e para alm de Lenin: a irrupo de uma teoria geral da hegemonia
, a partir deste rico legado como filsofo da prxis de Lenin259, que se pode
remontar, nas palavras insistentes de Gramsci, a teoria da hegemonia. Neste caso, h,
historicamente, uma tendncia em subsumir Gramsci em Lenin (mais grave, no
marxismo-leninismo) ou realizar o caminho oposto de ressaltar uma originalidade
absoluta presente nos Quaderni (inclusive, talvez, at mais grave, dissociado de Marx).
Ao contrrio dessas duas abordagens reducionistas, trata-se de visualizar que a relao
de Marx e Lenin com Gramsci uma relao de conservao/renovao, ou seja, uma
relao de superao dialtica (de Aufhebung, no sentido hegeliano da expresso)260.
Alm do bvio substrato marxiano, de Lenin, Gramsci capturou a necessidade de fundar
uma subjetividade revolucionria em estreito contato com as possibilidades abertas
pelas condies objetivas e, com base nos traos categoriais e polticos da construo da
ideia de hegemonia leniniana nunca demais frisar que o momento da direo
cultural esteve presente em Lenin261 , constitui sua extraordinria teoria da
hegemonia.
A respeito da formulao gramsciana nos Quaderni especificamente, alm da

atribuio da gnese do conceito de hegemonia a Lenin, descrito acima, em vrias notas,
pode-se extrair trs grandes elementos constitutivos, enquanto inovao terica, da
teoria da hegemonia gramsciana instigados pelo pensamento leniniano: 1) uma
formulao, no interior da materialidade do Estado, da hegemonia como luta
ideolgica/gnosiolgica; 2) a necessidade de repensar/recombinar a estratgia de ao
259
Para Lnin, a teoria como conhecimento cientfico da realidade histrico-social, que se deseja
transformar de acordo com fins revolucionrios, de classe, , pois, no s reflexo sobre a prxis, mas,
acima de tudo, teoria da prxis, teoria que surge da prtica, a ela serve e, ao mesmo tempo, est na prpria
prtica como parte necessria e indissolvel. SNCHEZ VZQUEZ, Adolfo. Filosofia da prxis.
Bueno Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales CLACSO; So Paulo: Expresso Popular,
Brasil, 2007, p.216.
260
COUTINHO, Carlos Nelson. Os conceitos polticos de Gramsci segundo Valentino Gerratana. In: De
Rousseau a Gramsci: ensaios de teoria poltica. So Paulo: Boitempo, 2011, p.142.
261
DI BIAGIO, Hegemonia Leninista, Hegemonia Gramsciana..., 2010, p.112.
88
poltica de tomada de poder e derrota do adversrio: a guerra de posio; e, 3)
compreender que o processo revolucionrio tambm passa pela capacidade de traduzir
estratgias/linguagens da luta poltica para os diversos contextos nacionais.
O primeiro ponto, sem dvida, o mais abundante em consideraes e riqueza

de elementos, possuindo sua apario substancial, de fato, no Caderno 4 em extensa
nota intitulada Relaes entre estrutura e superestrutura (38 A). Nela, Gramsci, com
a inspirao leniniana de combate a anlises economicistas, esboa uma (re)leitura das
relaes entre estrutura e superestrutura, objetivando dar o devido valor as distintas
formas de mediao social para compreender, efetivamente, o real estado das relaes
de fora de uma sociedade. E, tal avaliao da situao concreta, deveria ser feita na
esfera do conceito de hegemonia. Nesse sentido, a afirmao de Marx que os homens
tomam conscincia dos conflitos econmicos no terreno da | ideologia, possui um valor
gnosiolgico e no psicolgico e moral [...] e, portanto, deveria ser considerada a
contribuio mxima de Lenin a filosofia marxista, ao materialismo histrico, um aporte
original e criativo. Deste ponto de vista, Lenin no teria feito progredir o marxismo
apenas na teoria poltica e na economia, mas tambm na filosofia262. Alm disso,
posteriormente acrescentaria no Caderno 10, que tal materialidade no campo das
ideologias encontra sua realizao num aparato hegemnico263, construindo a
doutrina da hegemonia como complemento da teoria do Estado-fora264.
H, deste modo, o reconhecimento explcito da ideia de hegemonia em Lenin

como avano em direo a batalha ideolgica e cultural, que, inclusive j se faziam
presentes no Caderno 3 (48 B), quando para estudar a suposta espontaneidade das
massas afirmara que a necessidade de um estudo dos costumes intelectuais dos estratos
populares [...] inclusive o folclore [...] era, pelo menos, implcita (talvez, tambm
explicitamente declarada) na doutrina de Lenin265 e, igualmente, no Caderno 4 (45
B), na preocupao a respeito da escola unitria e a construo de uma igualdade
concreta266.
262
GRAMSCI, Quaderni del carcere.Volume primo..., 2007, p.464-465.
263
GRAMSCI, 12 Introduzione allo studio della filosofia (C) Quaderni del carcere. Volume secondo,
Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1250.
264
GRAMSCI, 12 (B) Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto
Croce Parte I)..., 2007, p.1250.
265
GRAMSCI, Quaderni del carcere.Volume primo..., 2007, p.329.
266
GRAMSCI, Quaderni del carcere.Volume primo..., 2007, p. 472.
89
Nota-se nas consideraes de Gramsci, mesmo se apoiando em Lenin, o
descolamento de suas preocupaes com a do lder bolchevique, alargando, na verdade,
as pistas tericas e escavando os caminhos, em termos de prxis poltica, com o xito da
revoluo russa. , justamente, esta unidade entre ao e pensamento na equao entre
poltica e filosofia, que causava verdadeira fascinao no marxista sardo, o verdadeiro o
verdadeiro extrato para avanar no terreno da filosofia da prxis. Assim, tudo
poltica, inclusive a filosofia ou as filosofias [...] e a nica filosofia a histria em
ao, ou seja, a vida propriamente. Neste sentido, [...] pode-se afirmar que a teorizao
e a realizao da hegemonia realizada por Lenin foi tambm um grande acontecimento
metafsico267.
Ao ressaltar esse papel de sua teoria da hegemonia, negligenciada

voluntariamente por certos usos de Gramsci, de uma teoria de classe que se
transformaria em Estado, o revolucionrio italiano, colocando-se como herdeiro da
tradio de Marx e Lenin, formula uma interessante metfora da relao Marx-Lenin
com Cristo-Paulo. Ele pensa em Marx como um criador de uma Weltanschauungen
(Cosmoviso), um iniciador de uma poca histrica, mas isso no significa que Lenin
possusse um papel secundrio ou menor. Eles expressam duas fases: cincia-ao, que
so simultaneamente homogneas e heterogneas. Assim como, historicamente, seria
absurdo um paralelo entre Cristo e S. Paulo: Cristo-Weltanschauungen, S.Paulo-
organizao, ao, expanso da Weltanschauungen. Ambos so necessrios na mesma
medida, mas so da mesma estatura histrica268.
Com esta metfora, fica evidente, desde logo, que a ampliao e o alargamento
de sua crtica da ideologia e da cultura encontra-se, absolutamente, dentro do campo do
marxismo, no podendo reduzir Gramsci a um pensador das culturalista ou voluntarista.
Pois visualizar a batalha hegemnica situada tambm no campo gnosiolgico, no
significa idealismo ou abstracionismo, mas compreender que a hegemonia realizada
significa a crtica real de uma filosofia, sua real dialtica269. Sem a capacidade de
interveno e transformao da realidade, a filosofia da prxis se converte em utopismo.
267
GRAMSCI, 35 Materialismo e materialismo histrico (B). Quaderni del carcere. Volume secondo.
Quaderno 7..., 2007, p.886.
268
GRAMSCI, 33 Posizione del problema (B). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 7...,
2007, p.882.
269
GRAMSCI, 33 Posizione del problema (B). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 7...,
2007, p.882.
90
Neste ponto, mais uma vez, credita a Lenin, uma de suas mais famosas contribuies
tericas no campo terico-poltico: o conceito de guerra de posio.
Na nota 16 (B), presente no Caderno 7, cujo ttulo Guerra de posio e

guerra manobrada ou frontal, Gramsci abria divergncia com a perspectiva da
revoluo permanente proposta por Trostky, indicando se ela no se constitua como
consequncia poltica da radicalizao da estratgia de guerra manobrada/movimento, e
buscava a abertura a outros modos de ao e organizao capazes de concretizar a
filosofia da prxis em contextos diferentes da situao russa. Uma das possveis
alternativas eternizao da guerra frontal seria a guerra de posio, que Gramsci
atribui tambm a Lenin, ao dizer que parece-me que Lenin havia compreendido que
ocorrera uma mudana da guerra manobrada, aplicada de forma vitoriosa no Oriente em
1917, guerra de posies que apenas era possvel no Ocidente [...] S que Lenin no
teve tempo para aprofundar a sua frmula, mesmo tendo em conta que ele podia
somente aprofund-la teoricamente270. Tal reestruturao do horizonte de luta poltica,
Gramsci identificava na defesa da frmula da frente nica realizada por Lenin no plano
da Internacional Comunista.
, precisamente, nesta direo, que se pode observar o ltimo dos trs pontos
elencados da inspirao leniniana em conceito fundamentais do pensamento
gramsciano: a tradutibilidade. No Caderno 11, nota 46 (C)271, Gramsci anota que em
1921, tratando de questes de organizao, Lenin escreve e diz (mais ou menos) o
seguinte: no soubemos traduzir nas lnguas europeias a nossa lngua272. O lder
bolchevique se reportava ao III Congresso da Internacional Comunista, onde foi votada
uma resoluo sobre a questo organizativa dos partidos comunistas, que no ano
seguinte no IV Congresso da Internacional fui julgada por Lenin como demasiada
russa273. Evidentemente, o ponto central do sotaque russo da resoluo no se refere
capacidade de traduo literal a outras lnguas, mas sim por ela conter, em sua essncia,
as contradies encontradas no solo da revoluo de outubro e ser inaplicvel, sem as
devidas mediaes/tradues, a outros contextos nacionais. Essa preocupao de
Gramsci, que se tornar um elemento fulcral de sua teoria da hegemonia, conjuga,
270
GRAMSCI, Quaderni del carcere. Volume secondo..., 2007, p.866.
271
Esta nota C , praticamente, identifica a nota 2 Traducibilit dei linguaggi scientifici e filosofici
presente no Caderno 7 (A). GRAMSCI, Quaderni del carcere. Volume secondo..., 2007, p.854.
272
GRAMSCI, Quaderni del carcere. Volume secondo..., 2007, p.1468.
273
GERRATANA, Valentino. Note al texto. In: GRAMSCI, Antonio. Quaderni del carcere. Edizione
critica dellIstituto Gramsci. A cura di Valentino Gerratana. Volume quarto. Apparato critico. Turim:
Giulio Einaudi, 2007, p. 2748.
91
portanto, suas preocupaes juvenis com uma teoria da linguagem e a necessidade de
traduzir a hegemonia poltica expressa e construda atravs dos signos lingusticos
(estratgias, tticas, palavras de ordem, etc.) em diferentes situaes concretas.
Os elementos constitutivos descritos sobre o legado do conceito de hegemonia

em Lenin, que poderiam ser sintetizados no esforo terico de desdobrar outras formas
de ao a fim de concretizar o imperativo de derrotar ao adversrio frisado por Garcia
Linera, so um essencial ponto de partida da perspectiva gramsciana. Uma notvel
permanncia, a luta por uma hegemonia do proletariado, que, contudo, em Gramsci,
articula-se dentro de uma construo muito mais complexa e abrangente, definida por
Gerratana, enquanto uma teoria geral da hegemonia274. Isto significa a construo de
uma teoria do poder capaz de envolver o delineamento tanto da hegemonia proletria
quanto da hegemonia burguesa em suas contradies e diferentes extratos. Por isso, a
hegemonia no em Gramsci apenas um conceito estratgico [...], mas tambm um
conceito analtico, que lhe permite analisar diferentes formas de supremacia de classe,
do Risorgimento ao fascismo, do governo sovitico ao americanismo275.
Esta importante caracterizao no se coaduna, de forma alguma, com a crtica

feita por Francioni, que conceber uma teoria geral nos Quaderni s serve para
identificar a hegemonia como uma categoria de cincia poltica [...] numa proposio
confusa e indiferenciada276. Pelo contrrio, como deixa claro Gerratana, consiste em
um avano lastreado na relao dialtica entre teoria e ao poltica, que permite
explicitar as formas de estruturao do poder, cujas formas histricas da hegemonia,
evidentemente, no so sempre as mesmas e devem variar segundo a natureza das foras
sociais que a exercitam277. Inclusive, na esteira dos traos metodolgicos presentes na
Introduo de 1857 e no Prefcio de 1859 de Marx, faz o movimento de abstrato ao
concreto e observa que a hegemonia burguesa e proletria possuem dimenses,
profundamente, distintas em sua forma de exerccio e nos instrumentos de sua
consolidao.
De maneira geral, no entrando na caracterizao especfica dos instrumentos

tpicos de um momento histrico determinado, Gerratana eleva como a principal
274
275
COUTINHO, Carlos Nelson. Os conceitos polticos de Gramsci segundo Valentino Gerratana, 2011,
p.144.
276
FRANCIONI, LOfficina gramsciana..., 1984, p.163.
277
92
diferena, entre hegemonia burguesa e a proletria, a forma de produo dos consensos
da classe dirigente: passivo ou manipulado (burgus) e ativo (proletrio). Assim, em
torno do conceito de verdade/alienao278, Gerratana analisa que, sob uma sociedade
baseada economicamente na explorao de classe, a classe que quer perpetuar tal
explorao [...] serve-se de uma forma de hegemonia que ocultam esta situao e a
mistificam; necessitam, portanto, de formas de hegemonia capazes de suscitar um
consenso manipulado. Por sua vez, ao contrrio de mascarar os antagonismos
derivados do modo de produo capitalista, a hegemonia subalterna objetiva o desvelar
dos enganos ideolgicos que ocultam a dialtica da realidade. E , justamente, o
objetivo de formular um consenso ativo capaz de destruir a hegemonia burguesa, que
demarca o marxismo enquanto filosofia da prxis279.
Os Quaderni, ento, possibilitam, na trilha metdica de Marx, a formulao de

uma teoria crtica do poder, a teoria da hegemonia. Para compreender, como operam os
diferentes nveis de hegemonia em sua totalidade ou organicidade como prefere
Gramsci, necessrio decompor a forma mais complexa em abstraes mais simples280,
objetivando que, em seu caminho de volta, do abstrato ao concreto, seja capaz de
identifica-lo como, conceituara Marx, sntese de mltiplas determinaes unidade na
diversidade. O concreto aparece no pensamento como processo da sntese, como
resultado, no como ponto de partida, no obstante seja o ponto de partida efetivo e, em
281
consequncia, tambm o ponto de partida da intuio e da representao . Por esta
via, primeiro, reduz-se a plenitude da representao a uma determinao abstrata, e,
num segundo momento, as as determinaes abstratas levam reproduo do concreto
por meio do pensamento282.
Nesse sentido, no mesmo perodo histrico, em oposio ao determinismo

econmico presentes nos debates da Internacional Comunista, Lukcs, em Histria e
Conscincia de Classe, e Gramsci, nos Quaderni, utilizam-se, insistentemente, das
278
As duas publicaes de Marx, Os Manuscritos Econmico-Filosficos e os Grundrisse, onde h um
tratamento exaustivo da questo da alienao, s seriam publicados em 1932 e 1939-41 respectivamente,
no sendo, portanto, um material acessvel de consulta a Gramsci na produo dos Quaderni.
279
280
Quer tomemos a prpria totalidade imediatamente dada, quer seus complexos parciais, o
conhecimento imediatamente direto de realidades imediatamente datas desemboca sempre em meras
representaes. Por isso, essas devem ser melhor determinadas com a ajuda de abstraes isoladoras.
LUKCS, Gyrgy. Ontologia do ser social: os princpios ontolgicos fundamentais de Marx. So Paulo:
Cincias Humanas, 1979, p.37.
281
MARX, Grundrisse..., 2001, p.54.
282
MARX, Grundrisse..., 2001, p.54.
93
categorias totalidade283 e organicidade284 respectivamente, visando exteriorizar um
tipo de anlise onde o que predomina a existncia de certa ordem gentica e em
movimento (originada por contradies internas) e inserida na histria e no em uma
ordem esttica, harmnica isto , sem contradies imanentes -, com funes
predeterminadas e imodificveis285. E, para tanto, tal como Marx encontrou na
mercadoria a forma elementar da sociedade capitalista, Gramsci observa, a partir dos
apontamentos de Maquiavel286, a clula de uma teoria geral da hegemonia (o primeiro
elemento) na relao social entre governados e governantes, dirigentes e dirigidos []
[...] os pilares da poltica e de qualquer ao coletiva287.
importante observar que como o modo de aproximao e o delineamento da

forma mercadoria enquanto elemento central da crtica economia poltica sofre
mudanas no percurso de pesquisa de Marx, da mesma forma, com o despertar e a
ressignificao das categorias mais complexas ocorrem mutaes na abordagem do
primeiro elemento da teoria crtica do poder de Gramsci. Mas h uma permanncia
decisiva, desde as primeiras aparies mais desenvolvidas da relao, que deve ser
ressaltada: a coexistncia e articulao dos pares categorias de dirigentes e dirigidos,
governantes e governados288 (Caderno 4). A importncia dessa coerncia gentica no
elemento mais simples da uma teoria geral da hegemonia consiste na necessria relao
entre prticas de construo de consenso e produo de situaes de dominao.
Enquanto houver a sociedade poltica, para compreender e concretizar a hegemonia de
uma sociedade, um polo no pode prescindir do outro.
283
A categoria da totalidade no reduz, portanto, seus elementos a uma uniformidade indiferenciada, a
uma identidade; a manifestao de sua independncia, de sua autonomia autonomia que eles possuem
na ordem de produo capitalista s se revela como pura aparncia na medida em que eles chegam a
uma inter-relao dialtica e dinmica e passam a ser compreendidos como aspectos dialticos e
dinmicos de um todo igualmente dialtico e dinmico. LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de
Classe: estudos sobre a dialtica marxista. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p.83-84.
284
A recorrente referncia em Gramsci dimenso orgnica do social alude, sim, ao carter estrutural
dos fenmenos sociopolticos, mas ao mesmo tempo concebidos fundamentalmente como histricos e
dinmicos. Gramsci emprega o termo orgnico por oposio a: (1) conjuntural (isto , aquele que
reveste um carter ocasional, quase acidental); (2) burocrtico (ou seja, aquele que s adquire um
carter justaposto, mecnico e sem nexos internos como por exemplo o centralismo burocrtico por
oposio ao centralismo democrtico -) e finalmente (3) metdico (fazendo referncia categoria
epistemolgica de uma distino pertencente unicamente ao plano das abstraes do conhecimento - por
exemplo a que separa Estado e sociedade civil - para diferenci-la de uma distino orgnica, isto ,
estrutural e pertencente mesma realidade. KOHAN, Nstor. Gramsci e Marx: hegemonia e poder na
teoria marxista. Revista Tempos Histricos, Marechal Cndido Rondon, vol.10, 1 semestre de 2007,
pp.15-70, p.61-2.
285
KOHAN, Nstor. Gramsci e Marx: hegemonia e poder na teoria marxista, 2007, p.62.
286
287
GRAMSCI, 4 Machiavelli. Elementi di poltica (B). Quaderni del carcere. Volume terzo. Quaderni
15..., 2007, p.1752.
288
GRAMSCI, 33 (A). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 4..., 2007, p. 472.
94
Numa reavaliao e aprofundamento da nota citada anterior, no Caderno 11,
Gramsci demonstra numa tacada s o movimento da categoria mais simples a mais
complexa de sua construo terica, ao afirmar que se a relao entre os intelectuais e
o povo-nao, entre dirigentes e dirigidos, entre governantes e governados, dada por
uma adeso orgnica em que o sentimento-paixo converte-se em compreenso e,
portanto, em saber (no mecanicamente, mas em forma viva), s assim a relao de
representao e se produz o intercambio de elementos individuais entre governados e
governantes, entre dirigidos e dirigentes, ou seja, que se realiza a vida como conjunto
que a fora social, cria-se o bloco histrico289. Nesta passagem, com a mediao e
trabalho orgnico dos intelectuais com as massas dispersas, Gramsci explicita como
atravs da coeso ideolgica (do sentimento que se expressa depois no plano
gnosiolgico) forja-se as relaes de representao e eleva-se uma relao simples de
consenso/dominao numa grande fora social, transformando-se num grande conjunto
homogneo em aparncia, mas muito complexo em suas multiplicidades de interesses
como um todo (o bloco histrico), que encontra amparo e desdobramentos no Estado.
Outro trao igualmente relevante da relao entre governante/governado e

dirigente/dirigido se d no interior do moderno Prncipe, o partido poltico, na sua
forma de organizao e na conduo da poltica revolucionria frente s massas. Assim,
Gramsci, embora compreenda a importncia de movimentos, que se colocam como
marginalizados, e uma multiplicidade de organizaes, inclusive partidos polticos, que
renem e integrem em certas unidades um conjunto de interesses, sem a devida unidade
dos subalternos, todos estes agrupamentos assumem um vis reformista na prtica.
Daqui a concluso de que na construo dos partidos, h que se basear em um carter
monoltico e no em questes secundrias, portanto, deve-se observar atentamente que
haja homogeneidade entre os dirigentes e os dirigidos, entre comandantes [capi] e
massa. Se nos momentos decisivos, os comandantes ultrapassam o seu verdadeiro
partido, as massas permanecem truncadas, inertes e sem eficcia290. Neste ponto,
acaba por tratar da dimenso especifica desta relao de poder nos embates durssimos
da conduo de uma hegemonia subalterna.
O marxista sardo, desta forma, adequado a essa convergncia com o mtodo

marxiano, em que a mercadoria uma categoria essencial, mas apenas parte da grande
289
GRAMSCI, 67 (C). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 11..., 2007, p.1505-1506.
290
GRAMSCI. 6 Machiavelli. Concezioni del mondo e atteggiamenti pratici totalitari e parziali (B).
Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 15..., 2007, p.1760.
95
estrutura de mediaes de uma crtica da economia poltica ao mundo do capital, o
primeiro elemento da relao entre dirigente/dirigido e governante/governo constitui-se
enquanto ponto de partida de sua teoria crtica do poder em sua organicidade entre as
quais se destaca a elaborao das determinaes dialticas da sociedade civil/aparelhos
privados de hegemonia e da sociedade poltica/aparelhos estatais de coero291. Alm
disso, Gramsci explcito a respeito da profunda historicidade do elemento germinal de
sua prpria teorizao um fato histrico [...]e, em ltima anlise, remonta a diviso
dos grupos sociais292 e de sua ressignificao diante dos diferentes arranjos
hegemnicos da sociedade.
Esse acento na dimenso poltica e cultural do exerccio da supremacia de uma

classe no modo de produo capitalista no implica uma postura politicista do marxista
sardo, pois, para Gramsci, a hegemonia se estabelece, indiscutivelmente, a partir das
relaes estruturais. Sua teoria capaz de realizar distines gnosiolgicas, separaes
metodolgicas em nvel abstrato (abstraes isoladoras), mas que captam a relao
dialtica entre economia e poltica em seu entrelaamento no plano ontolgico. Neste
ponto, Coutinho preciso em dizer, relacionando a inciativa dos Quaderni ao
entendimento da obra de Marx como uma Ontologia do Ser Social tal como afirmara o
ltimo Lukcs, que, apesar de resduos idealistas em algumas de suas reflexes
especificamente filosficas, temos na obra de Gramsci os elementos essenciais de uma
autntica ontologia materialista da prxis poltica293.
Ao buscar percorrer os diferentes caminhos do labirinto dos Quaderni,

assentado na tormentosa gnese e conflituosa arquitetnica, observou-se que h, em
Gramsci, uma potente teoria marxista do poder no resumida dimenso dos seus
geniais contornos polticos. Uma construo que , simultaneamente, uma teoria geral
da hegemonia, e uma leitura da realidade, visando concretude de um projeto
revolucionrio o extrato leniniano de derrotar o adversrio. Uma legtima ontologia da
prxis que parte do primeiro elemento (a relao social entre dirigentes/dirigidos e
governantes/governados) e que se desenvolve, enquanto totalidade, ao choque de blocos
histricos pela disputa hegemnica da sociedade.
291
292
GRAMSCI. 4 Machiavelli. Elementi di poltica (B). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno
15 (II)..., 2007, p.1752.
293
96
Nesse sentido, pode-se esboar uma sntese dessa primeira aproximao de
uma teoria da hegemonia em Gramsci (no sentido forte), a partir da suprassuno do
pensamento leniniano, com base na belssima descrio do lxico elaborada por
Giuseppe Cospito: representaria a traduo, nas mutveis condies histrico-
polticas, da doutrina marxiana da revoluo permanente, [...] ou num sentido, ainda
mais significativo, como um elemento de enlace entre o momento do consenso e o da
fora (hegemonia civil ou poltica conexas e no contrapostas aquela cultural ou
intelectual)294. Embora tal conceito aponte, perfeitamente, para a dimenso mais
abstrata da noo de hegemonia, ele sequer capaz de apontar traos gerais do arsenal
de categorias que do concretude a uma teoria geral da hegemonia em Gramsci. Por
isso, para escavar o lugar do direito na teoria geral da hegemonia de Gramsci,
necessrio, antes, mesmo que se explore apenas os seus principais contornos, adentrar
em dimenses mais complexas dos aparatos de dominao e construo de consensos
construdos a partir da realidade italiana com o fim de subverso e vitria sobre os
grupos dominantes.
294
COSPITO, Giuseppe. Egemonia. In: FROSINI, Fabio; LIGUORI, Guido (coord.). Le parole di
Gramsci: per um lessico del Quaderni del carcere. Roma: Carocci, 2004, p.89.
97
III
O arsenal de categorias da teoria geral da hegemonia de Gramsci nos

Cadernos do Crcere.
Foi possvel identificar, at aqui, a inspirao terico-prtica dos escritos

polticos, evidentemente, com o desenvolvimento de novos contornos, nas notas e
apontamentos dos Cadernos do Crcere: o motor criativo da articulao entre
hegemonia e revoluo. Acentuou-se, inclusive, atravs da herana leniniana, o trao
constituinte irrenuncivel da prxis revolucionria presente no conceito de hegemonia
nos Quaderni a perspectiva de derrotar o adversrio poltico , sem o qual se pulveriza
a significao de sua grande contribuio ao marxismo. Mas, no mesmo sentido,
explicitou-se que Gramsci foi capaz de ir alm de Lenin, pois elaborou nos seus escritos
carcerrios uma colossal teoria crtica do poder, estruturada, conforme delineou
Gerratana, em uma teoria geral da hegemonia. Ainda, observou-se, em consonncia com
o mtodo de Marx, embora a forma de exposio no permita uma demarcao clara,
trilhando o seu percurso de pesquisa, que o primeiro elemento de tal formulao
partia da relao dirigente/dirigido e governante/governado at a complexidade de uma
anlise da totalidade ou organicidade das colises entre blocos histricos. Contudo, as
importantes mediaes que levam dos acontecimentos e partculas mais simples a
visualizar os delineamentos hegemnicos da sociedade como um todo e de longa
durao, no foram sequer tangenciadas.
Para tanto, neste captulo, reforando o alerta constante da despretenso de

esgotar o lxico gramsciano, ser realizado esse movimento do simples ao complexo
para abordar as principais categorias do arsenal gramsciano. O itinerrio composto por
quatro frentes consideradas indispensveis para a compreenso do fenmeno jurdico no
interior da teoria geral da hegemonia: a) analisar a persistncia da centralidade da crtica
da economia poltica marxiana no pensamento gramsciano enquanto um combate s
formas de economicismo e superao da metfora arquitetnica (estrutura e
superestrutura) atravs da concepo de bloco histrico; b) realizar um salto ao
concreto, mediado pelas categorias mercado determinado e lei tendencial da queda da
taxa de lucro, e visualizar a relevncia que o marxista sardo da economia poltica
98
crtica para analisar num duplo movimento dialtico: cenrio internacional
(americanismo-fordismo) e cenrio nacional (fascismo-corporativismo); c) demonstrar
como a criativa, vasta e profunda inovao conceitual realizada por Gramsci no terreno
da poltica e cultura, a partir do redimensionamento de sua concepo de Estado
(Integral/Ampliado), fornece um potencial de anlise das situaes concretas de
domnio e supremacia de classe em mercados determinados; d) discutir as diferentes
estratgias de luta social decorrentes das transformaes do exerccio do poder
hegemnico em especial, a noo/combinao entre guerra de posio e movimento
catalisada pela categoria tradutibilidade enquanto um meio de ressignificar a luta
poltica e cultural em distintas realidades nacionais e espaos mediao social.
1. A presena da crtica da economia poltica: um Gramsci apesar de Marx?295
O equvoco mais comum, deliberado ou no, dos usos ou interpretaes

gramscianas obliterar a centralidade da categoria trabalho e, por consequncia, a
presena constante, mesmo que em alguns momentos inaudita, da crtica da economia
poltica. O que implica exaltar um Gramsci apesar de Marx, quando no contra Marx.
Esta operao de assepsia do pensamento gramsciano gera a figura bastante conhecida
de Gramsci como o terico das superestruturas296, repetida em diversas tradues e
matizes. Mas deve-se, de imediato, rechaar duas verses decorrentes desta leitura: a
compreenso de um Gramsci liberal, quase um protohabermasiano, ou de um Gramsci
ps-moderno, expoente dos estudos culturalistas.
Afirmar aqui, como j se fez, que h uma teoria geral da hegemonia em

Gramsci um conceito analtico e engajado na prxis revolucionria simultaneamente
295
A interrogao sempre presente de um Gramsci apesar de Marx de autoria de um companheiro de
discusses gramscianas: Eduardo Granzotto Mello. Cf. MELLO, Eduardo Granzotto. Entre a pequena e a
grande poltica: a cidadania a partir de Gramsci. Petardo: Anurio Pet, v. 1, p. 67-95, 2006.
296
No clssico debate sobre entre Noberto Bobbio e Jacques Texier, por caminhos opostos, acabam
concordando a hiptese de leitura gramsciana como terico das superestruturas. Para o filosofo italiano, a
sociedade civil [...] representa o momento ativo e positivo do desenvolvimento histrico. De modo que,
em Marx, esse momento ativo e positivo estrutural, enquanto em Gramsci superestrutural Assim, h,
em Gramsci, um privilgio concedido superestrutura com relao estrutura; a segunda, no privilgio
atribudo, no mbito da superestrutura, ao momento ideolgico com relao ao institucional. BOBBIO,
Noberto. O Conceito de Sociedade Civil. Rio de Janeiro: Graal, 1982, p.33-41. Mesmo discordando das
teses que afastam Gramsci de Marx, Texier acaba por convergir com Bobbio, ao afirmar que se poder
dizer que Gramsci foi um terico das superestruturas, em outras palavras, da cincia poltica, 2das
relaes entre sociedade civil e Estado. TEXIER, Jacques. Gramsci, theoretician of the superstructures.
In: MOUFFE, Chantal (edit.). Gramsci anda Marxist Theory. London: Routlegde, 1979, p.48.
99
no consiste, evidentemente, em diminuir a importncia do pensamento gramsciano na
esfera da poltica, que , de fato, extraordinria, contudo este passo no resulta numa
negao da crtica da economia poltica marxiana sob pena de descaracterizao
completa do intento gramsciano. Por isso, quando se exaltou a estruturao de uma
potente teoria crtica do poder nos Quaderni, estava presente, por bvio, como elemento
constitutivo o solo das relaes econmicas local privilegiado da produo e
reproduo do poder. Nesse sentido, em nota do Caderno 13, Gramsci bastante claro
sobre a amplitude de sua crtica, ao expor que se a hegemonia tico-poltica, no
pode deixar de ser tambm econmica, no pode deixar de ter o seu fundamento nas
funes decisivas que o grupo dirigente exerce no decisivo da atividade econmica 297.
Na verdade, bom que se diga, a necessidade de se renovar o marxismo est

presente desde seus primeiros cadernos. Um movimento terico que deve abranger,
igualmente, uma teoria da histria, uma teoria da poltica e uma teoria da economia.
Isto como um esquema geral que deve, concretamente, assumir uma forma viva, no
esquemtica. O pensador italiano, por esta via, argumenta pela necessidade de no cair
em determinismos e explorar, no melhor da metdica de Marx, todas essas esferas
enquanto uma totalidade, uma unidade orgnica. Assim, depois de haver estudado a
filosofia geral [isto , o nexo orgnico de histria-poltica-economia], estuda-se: como a
histria e a poltica se refletem na economia, como a economia e a poltica se refletem
na histria, como a histria e a economia se refletem na poltica 298.
Alm disso, uma leitura ou mesmo um folhear rpido dos Quaderni em seu
prprio ritmo de desenvolvimento isto , no bloqueado pelas edies de Togliatti ,
apresentam tantas referncias diretas a questes econmicas, que chega ser
indesculpvel negligenciar essa dimenso do pensamento gramsciano. Gramsci
escreveu dezenas de notas intituladas Pontos para Refletir para o Estudo de Economia
ou Notas Breves de Economia Poltica ou Notas Breves de Economia. H tambm
muito material em sua crtica a Croce, ou em pequenos trechos ou notas de outros
autores (por exemplo, dos economistas Einaudi and Graziadei)299. J, do ponto de vista
do contedo, este descolamento da crtica da economia poltica marxiana em relao ao
297
GRAMSCI. 18 Alcuni aspetti teorici e pratici dell economismo (C). Quaderni del
carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p.1591.
298
GRAMSCI, 39 Sul Saggio popolare (A). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 4...,
2007, p.465.
299
KRTKE, Michael. Antonio Gramsci's Contribution to a Critical Economics. Historical
Materialism, Vol. 19, No. 3, nov de 2011, p. 63-105, p. 64.
100
pensamento gramsciano leva a dois grandes erros interpretativos: com respeito a
Gramsci cujo trabalho na renovao e repensar do marxismo retratado de forma
distorcida [...]. Igualmente, com respeito a Marx cuja crtica da economia poltica ,
certamente, muito mais poltica do que a maioria dos amigos anti-economicistas podem
imaginar300.
Nesse sentido, para alm da contribuio mais citada da vinculao entre

Americanismo e Fordismo, pode-se encontrar, no interior da teoria da hegemonia
gramsciana, conforme Giulianno Guzzone, um duplo campo de consideraes na esfera
econmica: como uma relao social constituinte de uma determinada totalidade
histrica e enquanto uma teoria/ideologia no plano do discurso cientfico. Para
Guzzone, ancorado na ideia de tradubilidade da linguagem e da prtica social que ser
abordada com mais especificidade frente , Gramsci elabora uma tematizao da
economia no somente como aspecto da realidade, mas tambm da cincia econmica,
enquanto um saber, enquanto um complexo de abstraes que, embora historicamente
determinados, transmitem conhecimento 301.
No h dvida que esses dois aspectos esto, profundamente, interligados, uma

vez que no h como se aproximar de um fenmeno social sem transport-lo/traduzi-lo
para a linguagem cientfica por meio de abstraes. Mas a diviso proposta da
abordagem econmica existente em Gramsci, proposta por Guzzone e, de certa forma,
tambm presente tambm em Krtke, consiste em abordar a dupla funo exercida pela
dimenso econmica na produo de hegemonia, quer dizer, seu efeito mais concreto no
campo da formao de um modo de produo e as disputas ideolgicas sobre as leituras
dessa realidade na esfera das teorias econmicas. Isso significa, em primeiro lugar, um
repensar sobre o fato econmico, da objetividade quase natural e do substrato
metafsico da realidade [...], no efeito relativamente permanente da eficcia da
ideologia em estabelecer as relaes sociais, no aspecto prtico da hegemonia
alcanada; em segundo lugar, a reconsiderao da cincia econmica (na sua fase
clssica) como efeito da verdade ou do conhecimento do sucesso prtico obtido
pelo projeto burgus de sociedade302.
300
KRTKE, Gramsci and the Renewal of the Critique of Political Economy..., 2016, p.3.
301
GUZZONE, Giuliano. Il problema scientifico delleconomia nel pensiero di Antonio Gramsci
(1916-1933). 300 p., Tese. Dipartimento di Filosofia. Universit di Pisa. Pisa. 2015, p.13.
302
GUZZONE, Il problema scientifico delleconomia nel pensiero di Antonio Gramsci, 2015, p.14.
101
A partir desta pista, ento, possvel, num primeiro momento, organizar uma
exposio em dois flancos a respeito da crtica da economia poltica em Gramsci no
confronto ideolgico e poltico do discurso cientfico: 1) uma crtica teoria econmica
existente (neoclssica/liberal e o mecanicismo sovitico/marxista), em especial, ao
economicismo predominante na avaliao dos fatos histricos; 2) a partir da negao
das leituras economistas, coloca-se, por todos os Quaderni, a resolver a tenso terica
representada pela metfora arquitetnica marxiana entre base e superestrutura at a
emergncia da abordagem mediada pela categoria de bloco histrico.
1.1 O combate s formas de economicismo na cincia econmica: a vulgata

liberal e sovitica.
No campo da anlise econmica, para formular uma filosofia da prxis

coerente em uma perspectiva da crtica da economia poltica da sociedade capitalista,
Gramsci, desde antes dos Quaderni, j no Biennio Rosso, confrontava-se com o
economicismo concebido no duplo significado de cnone histrico (centralidade do
fator econmico nos acontecimentos histricos) e de concepo terica (rejeio da
poltica)303, que poderia assumir diferentes feies tericas e expresses polticas304.
Na Itlia, particularmente, denuncia o equivoco terico-prtico, do sindicalismo e dos
sindicalistas, que entraram em uma curiosa aliana com a verso italiana do liberalismo
no final do sculo XIX305. Mas, tambm se colocava em profundo desacordo, com a
vulgarizao da filosofia da prxis produzida pelos manuais do marxismo sovitico.
A confrontao mais direta, para Gramsci, era relao ao liberismo ou

liberalismo econmico definido pelo marxista sardo como um movimento
economicista baseado no livre comrcio em oposio s formas de protecionismo ,
303
GUZZONE, Il problema scientifico delleconomia nel pensiero di Antonio Gramsci, 2015, p.95.
304
O economicismo se apresenta sob muitas outras formas que a do liberismo e do sindicalismo terico.
Fazem parte dele todas as formas de abstencionismo eleitoral (exemplo tpico, o abstencionismo clerical
italiano depois de 1970, aps 1900 cada vez mais atenuado, at 1919 e a formao do Partido Popular: a
distino orgnica que os clrigos faziam entre a Itlia Real e a Itlia Legal era uma reproduo da
distino entre mundo econmico e mundo poltico-legal), que so muitas, no sentido de que pode haver
um semi-abstencionismo, etc. Ao abstencionismo est ligada a forma do quanto pior melhor e tambm a
frmula da chamada intransigncia parlamentar de algumas fraes de deputados. Nem sempre o
economicismo contra a ao poltica e ao partido poltico, que, contudo, considerado como mero
organismo educativo de tipo sindical. GRAMSCI. 18 Alcuni aspetti teorici e pratici dell
economismo (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p.1591.
305
KRATKE, Antonio Gramsci's Contribution to a Critical Economics..., 2011, p. 68.
102
uma vez que constitua e ainda constitui, com suas nuances e adequaes a realidades
nacionais, em uma ideologia orgnica dos grupos dirigentes e dominantes. Alm de uma
proposta de cincia econmica, Gramsci identifica, conjuntamente, no liberismo um
programa poltico a ser realizado e uma reconfigurao do modelo de
regulamentao estatal.
Por isso, a implementao do receiturio econmico do liberismo assenta-se

num brutal equvoco terico, cuja origem prtica no difcil de observar: a distino
entre sociedade poltica e sociedade civil, que de distino metodolgica convertida e
apresentada como distino orgnica. Tal compreenso implica, para Gramsci, o
sofisma de a atividade econmica ser caracterstica da sociedade civil e que, portanto,
para o seu melhor desenvolvimento, no deve haver interveno estatal. Por outro lado,
como na realidade efetiva, sociedade civil e Estado se identificam, h que se
estabelecer que o liberismo uma regulamentao de carter estatal tambm,
introduzida e mantida por via legislativa e coercitiva [pelo direito]: um fato de vontade
consciente de seus prprios fins e no a expresso espontnea, automtica do fato
econmico306
O liberismo apresenta-se como uma emanao natural das necessidades

econmicas e, por conseguinte, a expresso mais eficiente da alocao de recursos na
sociedade. Na verdade, contudo, trata-se de uma expresso ideolgica da hegemonia
burguesa, um programa poltico, destinado a mudar, quando triunfa, a frao poltica
de um Estado e o programa econmico do prprio Estado, isto , mudar a distribuio
da renda nacional. Um rearranjo do poder hegemnico que, na reestruturao do modo
de acumulao de capital, opera ativamente na forma jurdica e isso um acento da
teoria geral da hegemonia de Gramsci que j pode se antecipar , no mudando
profundamente o Estado, mas somente o endereo de governo e o extrato da classe
dirigente em seu comando. Desta forma, se trata de uma rotao dos partidos dirigentes
no governo, no da fundao e organizao de uma nova sociedade poltica e menos
ainda de um novo tipo de sociedade civil307.
O raio de influncia do pensamento liberista para ser universal deve se

expandir para alm de suas fronteiras de classe, sobretudo, infiltrando-se em partes
306
307
103
importantes da classe trabalhadora. O prprio Gramsci j identificara, desde o binio
vermelho, uma atrao nociva entre as ideias de livre mercado e as formas de
organizao/reivindicao dos sindicatos. O sindicalismo, em sua morfologia, operava
atravs da forma contratual, baseando-se na diferenciao profissional e na conquista
gradual de direitos atravs da legalidade industrial. Afirmara, inclusive em um de seus
ltimos textos antes da priso A Questo Meridional (1926) , que o proletariado,
para ser capaz de governar como classe, deve despir-se de todos os resduos
corporativos, de todos os preconceitos ou incrustaes sindicalistas 308.
At mesmo em suas verses anticapitalistas, os sindicalistas, geralmente,

negam o marxismo e trabalham com os marcos de Proudhon ou outros socialistas
utpicos, que visualizam suas transformaes polticas baseadas na democratizao da
economia de mercado. Isto , a ideia corrente de uma organizao de uma economia
futura baseada nos sindicatos: empresas administradas pelos seus respectivos
trabalhadores e que entre eles existia apenas uma federao. Os sindicalistas recusam a
ideia do Leviat Proletrio e sempre preferem um mercado (regulado) a um Estado
central baseado em planejamento e controle309. , portanto, com base nesses
fundamentos, que Gramsci observa, no excetuando nem suas linhas mais radicais, uma
conexo entre o credo liberal o apoio ao livre mercado e a liberdade comercial e o
sindicalismo terico 310.
Nos Quaderni, Gramsci mantm os traos dos escritos polticos, mas indica
distines e nuances, pois considera que a problemtica do sindicalismo apresenta-se
muito mais complexa a do liberismo. Pois, quando tal ideologia dos grupos dirigentes
penetra, mesmo que parcialmente, em um dos principais aparatos de defesa dos grupos
subalternos, ela acaba por impedir a formao da conscincia de sua fora e de suas
possibilidades e modos de desenvolvimento e, por isso, no capaz de superar sua fase
311
de primitivismo . Nesse sentido, o sindicalismo torna-se uma espcie de liberismo
proletrio, que posto em marcha impede o grupo subalterno a chegar a ser dominante,
308
309
KRTKE, Antonio Gramsci's Contribution to a Critical Economics..., 2011, p.70.
310
311
104
desenvolver-se para alm de sua fase econmico-corporativa para se elevar a fase de
hegemonia tico-poltica na sociedade civil e dominante no Estado312.
Os mesmos canhes contra o determinismo econmico, Gramsci dirigiu

tambm ao marxismo produzido dogmaticamente na Unio Sovitica. H, neste ponto,
mais uma vez, sincronia com os escritos de Lukcs, uma vez que, j em 1919, apontava
para os riscos da transformao do marxismo em uma profisso de f e a substituio da
filosofia da prxis por uma escolstica dos textos marxianos. Defendia em oposio ao
marxismo vulgar, a necessidade de um marxismo ortodoxo, que significa uma
convico cientfica [...] antes e exclusivamente ao mtodo. Uma perspectiva que
implica a convico cientfica de que, com o marxismo dialtico, foi encontrado o
mtodo de investigao correto313, e, afastando toda forma de ecletismo, pode ser
desenvolvimento como dialtica revolucionria a partir o predomnio metdico da
totalidade314 como postularam seus fundadores.
O pensador italiano tambm opunha a noo de ortodoxia a um

desenvolvimento vulgar do marxismo. Na verdade, avocava uma revitalizao do
conceito de ortodoxia, que no deve ser buscado em este ou aquele seguidor da
filosofia da prxis [...], mas na concepo fundamental de que a filosofia da prxis
basta a si mesma, contem em si todos os elementos fundamentais para construir uma
concepo de mundo total e integral315. Portanto, apesar de diferena entre Lukcs e
Gramsci serem sutis, Bianchi observa que um ressaltava complicaes metodolgicas
decorrentes da incorporao de teorias extrnsecas ao marxismo, o outro preocupava-se
com os desdobramentos prticos dessa incorporao316. O que ocorre que a
ortodoxia, tornou-se uma ideologia fossilizada e oficial de Estado, que, j em sua
gnese, Gramsci combatera.
As principais obras de divulgao do pensamento econmico marxista

produzidas na URSS seguiam, justamente, o caminho oposto com a canonizao da
crtica da economia poltica de Marx na dcada de 1920, formulando a doutrina
312
313
LUKCS, Histria e Conscincia de Classe...,2003, p.64.
314
LUKCS, Histria e Conscincia de Classe...,2003, p.78.
315
GRAMSCI, 27 Concetto di ortodossia (B) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno
11..., 2007, p.1434.
316
105
especifica do marxismo-leninismo. Gramsci conheceu o Precis dconomie317
Politique compilada por Lapidus e Ostrovitianov, que foi traduzida em muitas lnguas
(Gramsci conheceu a edio francesa da Obra de 1929)318. E, igualmente, explicitou
uma crtica ferrenha ao Ensaio Popular intitulado como A teoria do Materialismo
Histrico manual popular de sociologia marxista de Nicolai Bukhanin. Isto em um
momento em que Bukharin gozava de grande prestgio no contexto russo, ao ponto de,
posteriormente, a edio temtica elaborada por Togliatti no apresenta os Cadernos 10
e 11 em contedo integral, com a justificativa de que havia a necessidade de inserir
Gramsci na continuidade do marxismo-leninismo 319.
Em uma de suas vrias notas sobre o estudo da economia, Gramsci dedica-se

a analisar, sobretudo em uma srie de nove comentrios, as principais caractersticas do
manual, Princpios de Economia Poltica. Antes de qualquer coisa, importante deixar
claro, que Gramsci amplamente favorvel iniciativa de publicaes mais
simplificadas com a funo de popularizar a crtica da economia poltica marxiana, mas
v o resultado obtido por Lapidus e Ostrovitianov como nocivo ao processo de
formao de novos militantes comunistas. Dentre tantos motivos, podem-se destacar
trs deles: uma sistematizao que se torna dogmatismo, a defasagem em termos de
historicidade e, por ltimo, no h uma organicidade entre a crtica econmica e a
filosofia da prxis.
Para o marxista sardo, tal texto de formao, alm de ser didtico, deveria
possuir uma exposio crtica e polmica com o objetivo de responder os principais
problemas econmicos, em um determinado pas, e a cultura econmica mais
difundida pelos economistas oficias em seu auge. Ocorre que o esforo de Lapidus e
Ostrovitianov, pelo contrrio, apresenta-se desde um ponto de vista dogmtico,
colocando suas afirmaes e desenvolvimentos como isentas de serem contestadas e
rechaadas radicalmente. Alm disso, agravado pela incapacidade de traduzir os
diferentes contextos nacionais (a histrica econmica e a legislao do pas em
particular), pois toda concepo de economia crtica historicista, dando, inclusive, o
exemplo do tomo IV da Crtica da Economia Poltica [O Capital]. E, por fim, no
mesmo importante, como uma forma de potencializar a ao poltica, a necessidade da
317
Em lngua portuguesa: LAPIDUS Losif; OSTROVITIANOV, Konstantin. Princpios de economia
poltica. So Paulo: Aldeia Global, 1979.
318
319
SCHLESENER, Antonio Gramsci e a Poltica Italiana..., p.113.
106
presena de uma exposio resumida da filosofia da prxis e dos princpios
metodolgicos mais importantes e essenciais, extraindo-os do conjunto das obras
econmicas 320.
Na mesma linha de crtica ao economicismo, embora o dilogo/debate com

Bukharin possua interpretaes contraditrias321, Gramsci ope-se, duramente, ao
Ensaio Popular no tocante aos seus traos deterministas nos Quaderni. De pronto, j no
Caderno 4, o marxista sardo v uma inconsistncia em toda proposio inicial de
Bukharin estampada no ttulo da obra. Em primeiro lugar, porque no h uma teoria do
materialismo histrico, uma vez que inexiste uma exposio do ordenamento lgico de
conceitos filosficos que so conhecidos como o nome de materialismo histrico. No
h sequer uma sociologia criticada, por Gramsci, como a filosofia dos no filsofos
322
, mas algo semelhante ao materialismo histrico . E, igualmente, no um
ensaio/manual popular destinado, essencialmente, a uma comunidade de leitores que
no so intelectuais de profisso , pois deveria tomar como ponto de partida a
anlise crtica da filosofia do senso comum [...], ou seja, a concepo de mundo
absorvida acriticamente pelos diversos ambientes sociais e culturais em que se
323
desenvolve a individualidade moral do homem mdio . O Ensaio Popular, ao
contrrio, possui a pretenso de constituir uma filosofia original das massas populares,
contudo direcionada a alta intelectualidade e no para um pblico de iniciantes.
Do ponto de vista do contedo, embora o marxista russo tenha discutido o

Ensaio com maior considerao do que o manual de Lapidus e Ostrovitianov, pois
como o prprio Gramsci alertara deve-se enfrentar, no plano ideolgico, as principais
referncias da esfera hegemnica a ser descontruda, o Ensaio Popular foi duramente
320
GRAMSCI, 37 Punti di meditazione per lo studio delleconomia (B) Quaderni del carcere. Volume
secondo. Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1285-87.
321
Embora no seja o objeto de estudo do presente trabalho, importante compreender que a relao de
Gramsci como pensamento filosfico e poltico de Bukharin extremamente complexa e at mesmo
contraditria. Um tratamento da questo exclusivamente focado no Quaderno 11, no qual eram criticadas
as posies tericas do comunista sovitico, pode oferecer o risco de simplificar essa relao. [...] A
mudana de postura de Gramsci a respeito das posies tericas do dirigente sovitico notvel.
bastante conhecido que no primeiro semestre de 1925 organizou uma escola de partido, com o objetivo
de preencher o vazio existente entre aquilo que deveria ser e aquilo que no . [...] Chama a ateno que
para essa primeira srie de lies, ou seja, a que tratava do materialismo histrico, o comunista italiano
tenha organizado o curso em torno da traduo do livro do companheiro Bukharin, sobre a teoria do
materialismo histrico, que continha um tratamento completo do argumento. BIANCHI, O
laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.66-67.
322
GRAMSCI, 13 Note e osservazioni critiche sul Saggio popolare (A). Quaderni del
carcere.Volume primo. Quaderno 4..., 2007, p.434.
323
GRAMSCI, II Osservazioni e note critiche su un tentativo di Saggio popolare di sociologia 13
(C) Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 11..., 2007, p.1396.
107
criticado, ao ponto de uma das facetas de Gramsci ser identificada como Anti-Bukharin.
Ele avalia uma combinao de erros terrveis para um material que serviria de guia
para formao de milhares de militantes comunistas: um formalismo positivista
combinado com um determinismo econmico.
Em o Ensaio, a elaborao terica de Bukharin, caia de plano em dogmatismo

e, portanto, em uma forma, ainda que ingnua, de metafsica; isto est claro desde o
princpio, a partir do delineamento do problema, da vontade de construir uma
sociologia sistemtica da filosofia da prxis; sociologia, neste caso, significa
precisamente metafsica ingnua. Por esta abstrao antidialtica e a tentativa de
domesticar a realidade em torno da causalidade, Gramsci definia o Saggio enquanto
um aristotelismo positivista, uma adaptao da lgica formal aos mtodos das cincias
fsicas e naturais324.
, justamente, esse equvoco metdico de contornos positivistas em relao

lei de causa e efeito, que leva a Bukharin ao marxismo vulgar e, por consequncia, ao
economicismo. Pois, o marxista russo, afirma que os progressos das cincias so
dependentes, como efeito de uma causa, do desenvolvimento dos instrumentos
cientficos. este um corolrio do princpio geral [...] sobre a funo histrica do
instrumento de produo e trabalho que substitui o conjuntos das relaes sociais de
produo325. A histria das cincias reduzida ao desenvolvimento das coisas e no
das relaes sociais em sua totalidade dialtica. O resultado um mecanicismo
espantoso. Inclusive, retornando ao conceito de ortodoxia, o curioso que os ditos
verdadeiros marxistas ou que se chamam ortodoxos da filosofia da prxis caem na
armadilha de conceber a sua prpria filosofia como subordinada a uma teoria geral
materialista (vulgar)326.
324
GRAMSCI, 14 Sulla metafisica (C) Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 11..., 2007,
p.1402.
325
GRAMSCI, 21 La scienza e gli strumenti scientifici (C) Quaderni del carcere. Volume secondo,
Quaderno 11..., 2007, p.1420.
326
GRAMSCI, 27 Concetto di ortodossia (B) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno
11..., 2007, p.1435.
108
1.2 Para alm da metfora arquitetnica: a irrupo da noo de bloco
histrico
Para superar essa viso economicista tpica dos liberistas e que se tornava
hegemnica na cincia marxista, convertendo-se inclusive em ideologia de Estado,
Gramsci trabalha, substancialmente, a partir do famoso Prefcio Contribuio
Crtica da Economia Poltica, que era, alias, considerado o texto cannico sobre o
327
conceito de base (base real) e de superestrutura . Mas o pensador italiano
combina-o com elementos de a Misria da Filosofia328, e, sobretudo, com uma
329
perspectiva histrico-concreta presente em O 18 de Brumrio de Lus Bonaparte .
Desta forma, a operao realizada por Gramsci com o objetivo de afirmar uma leitura
no economicista dos textos metodolgicos de Marx era levada a cabo com a mediao
de seus textos histricos330.
No Prefcio de 59, texto metdico mais citado por Gramsci, est presente o
conhecidssimo trecho, onde se afirma que a totalidade dessas relaes de produo
constitui a estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma
superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formais sociais determinas de
331
conscincia . Ainda, mais a frente, observa que quando se consideram tais
transformaes, convm distinguir sempre a transformao material das condies
econmicas de produo que podem ser verificadas fielmente com a ajuda das
cincias fsicas e naturais e as formas jurdicas, polticas, religiosas, artsticas ou
filosficas, em resumo, as formas ideolgicas sob as quais os homens adquirem
conscincia deste conflito e o levam at o fim 332. Em especial destes excertos, icnicos
a respeito da elaborao da metfora estrutura/superestrutura, forja-se uma tenso
quase insuportvel, pois ao mesmo tempo, ele subordina inteiramente o processo
histrico a uma teleologia preexistente, e afirma, entretanto, que o motor da
transformao no outra coisa seno as contradies da vida material cientificamente
327
FROSINI, Gramsci e la filosofa, 2003, p.90.
328
MARX, Karl. Misria da filosofia: resposta Filosofia da misria, do Sr. Proudhon. So Paulo:
Expresso Popular, 2009.
329
MARX, Karl. O 18 de brumrio de Lus Bonaparte. So Paulo: Boitempo, 2011.
330
331
MARX, Karl. Contribuio crtica da economia poltica. So Paulo: Expresso Popular, 2008,
p.47.
332
MARX, Contribuio crtica da economia poltica...,2008, p.48
109
constatveis333. No a toa, conforme Balibar, que durante a histria do
materialismo histrico tenham se realizado tantas interpretaes para superar uma
leitura linear e determinista do marxismo: as diversas noes de determinao em
ltima instncia, ao reciproca, ao de retorno, entre outras tentativas de fazer tal
esquema suportar as contradies da realidade.
O prprio Gramsci intenta durante todos os Quaderni, em sua teoria geral da

hegemonia, dar a melhor composio terica para o problema crucial do materialismo
histrico334. Ocorre que, numa leitura diacrnica feita dos Quaderni conforme
Cospito335, pode-se avaliar uma transformao da centralidade categorial do nexo
estrutura/superestrutura em sua ressignificao at um uso metafrico e instvel e o
aumento de importncia de outras categorias como foras sociais objetivas/subjetivas na
constituio dialtica de um bloco histrico.
Por esta via, num percurso absolutamente sinttico, desde o Caderno 1, figuram
alternativas categoriais para amainar a tenso descrita por Balibar: estrutura
econmico-poltica (relativamente) (Q.1, 43), estrutura econmico-cultural (Q.1,
73), estrutura estatal (Q.2, 152), estrutura ideolgica (Q.3, 149), etc. At o
desembocar nas grandes reflexes do Caderno 4, em especial da nota 38 (A), onde
descreve que a estrutura uma relao objetiva, um dado naturalstico que pode ser
mensurado pelo sistema das cincia exatas ou matemticas336. Embora Gramsci
coloque entre aspas a estrutura como um dado natural, acaba por ainda reproduzir certo
economicismo no interior de sua filosofia da prxis.
Mas, ao passo que o marxista sardo vai afinando seu mtodo de pesquisa, as
notas posteriores sobre o tema da economia tomam outra forma. No Caderno 7, em
Nota 24 (B), como necessidade para avanar no traado marxiano, coloca a centralidade
de absorver o testemunho autentico de Marx, escritor de obras polticas e histricas,
pois se poder ver quantas cautelas reais introduz Marx em suas investigaes
concretas, cautelas que no podiam achar lugar em obras gerais337. Assim, Gramsci
333
BALIBAR, tienne. A filosofia de Marx. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1995, p. 112.
334
GRAMSCI, 38 Rapporti tra struttura e superstrutture (A). Quaderni del carcere.Volume primo.
Quaderno 4..., 2007, p.455.
335
COSPITO, Giuseppe. Estructura y Superestructura. Un intento de lectura diacrnica de los cuadernos
de la crcel. Cinta de Moebio. Revista de Epistemologa de Ciencias Sociales, No. 10, 2001, p.58-63.
336
Quaderno 4..., 2007, p.457.
337
GRAMSCI, 24 Struttura e superstruttura (B). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno
7..., 2007, p.871.
110
capaz de radicalizar a interpretao do Prefcio de 1859, em virtude de estar sempre o
lendo a luz do conceito de prxis; o conhecimento , em outros termos, sempre
fundado sobre a relao entre teoria e prtica, isto , sempre histrica, sempre ligada
poltica338. Por isso, introduz algumas cautelas metdicas que resultam numa crtica ao
acesso essencialista das estruturas e seus reflexos superestruturais, ao ressaltar a
dificuldade de identificar, estaticamente (como imagem fotogrfica instantnea), a
estrutura; a poltica , de fato, em cada ocasio o reflexo das tendncias de
desenvolvimento da estrutura, tendncias as quais no devam, necessariamente,
constituir-se como realidade339.
Nesse sentido, Gramsci vaticina a pretenso (apresentada como postulado

essencial do materialismo histrico) de apresentar e expor cada flutuao da poltica e
da ideologia como uma expresso imediata da estrutura deve ser combatida
teoricamente como um infantilismo primitivo340. Impactos dessa alterao encontra-se
na nota 17 (C) do Caderno 13 reelaborao de parte da nota 38 do Caderno 4 ,
quando exclui a possibilidade de ver a economia como um dado natural e acrescenta
que, enquanto relao, uma realidade rebelde: ningum pode modificar o nmero das
empresas e seus empregados, o nmero das cidades com sua corresponde populao
urbana, etc. [...] quer dizer, permite controlar o grau de realismo e facticidade das
diversas ideologias que nascem em seu mesmo terreno341
Ao fim desse brevssimo excurso, Gramsci encaminha-se a um uso mais

eventual e exemplicativo da relao estrutura e superestrutura presente no Prefcio de
1859. Numa nota do Caderno 11, emblemtica em seu prprio ttulo Histria da
terminologia e das metforas , o marxista sardo alerta que a expresso tradicional que
a anatomia da sociedade est constituda por economia uma simples metfora
tomada das discusses que tiveram lugar nas cincias naturais [...] e a filosofia da
prxis, propondo-se reformar intelectual e moralmente a extratos sociais culturalmente
atrasados recorre a metforas as vezes grosseiras e violentas em sua popularidade342.
338
FROSINI, Gramsci e la filosofa, 2003, p.91
339
7..., 2007, p.872
340
7..., 2007, p.871
341
GRAMSCI. 17 Analisi delle situazioni: rapporti di forza (C). Quaderni del carcere. Volume terzo.
Quaderno 13..., 2007, p.1583.
342
GRAMSCI, 50 Storia della terminologia e delle metafore (C). Quaderni del carcere. Volume
secondo. Quaderno 11..., 2007, p.1473-1474.
111
Essa reticncia simplificao da metfora naturalista da economia aplica-se,
igualmente, a metfora arquitetnica, que muito til para uma primeira aproximao,
porm, absolutamente, insuficiente no delineamento da realidade efetiva.
Em suas anlises das relaes sociais ou de fora como costumava chamar,

Gramsci, conforme Cospito, passa a sua leitura definitiva, ao apontar, a superao da
dualidade estrutura-superestrutura, pela relao entre condies objetivas e condies
subjetivas do evento histrico. Assim, parece evidente que nunca podem faltar s
condies subjetivas quando existem as condies objetivas, enquanto se trata de
simples distino de carter didtico: portanto, na medida das foras subjetivas e de
sua intensidade sobre o que pode versar a discusso e, portanto, sobre a relao dialtica
entre as foras subjetivas em contraste 343. Com o desenvolvimento de seu pensamento,
o marxista italiano substitui estrutura e superestrutura pela dialtica entre foras
subjetivas e objetivas, muito menos dicotmicas, posto que para Gramsci objetivo
significa humanamente objetivo e, portanto, tambm humanamente subjetivo e
universal subjetivo344. Por este caminho, Gramsci visa captar mais concretamente e
expressa em sua dialeticidade os movimentos da totalidade social e, para tanto, lana
mo de uma nova categoria: bloco histrico.
Toda essa instabilidade na tentativa de dar uma resposta adequada tenso

estrutura/superestrutura, desde a grande formulao presente no Caderno 4, encontra
uma proposta de leitura anti-economicista e ancorada numa perspectiva de totalidade no
conceito de bloco histrico. Trata-se de uma formulao, um aporte, notadamente,
original do pensamento gramsciano ao marxismo. A origem vagamente soreliana
[explicitada por Gramsci em vrias notas] no deve levar a um engano, uma vez que,
para Gramsci, o bloco no serve para pensar a validade psicologia dos mitos [figura da
greve geral], mas para pensar o modo no qual aquela validade adquire uma dimenso
gnosiolgica, isto , uma realidade historicamente efetiva345. Tal dimenso onto-
gnosiolgica expressa-se na concepo de bloco histrico, onde, precisamente, as
foras materiais so o contedo e as ideologias a forma distino de forma e contedo
343
GRAMSCI. 25 Machiavelli (B). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 15 (II)..., 2007, p.
1781-1782.
344
COSPITO, Estructura y Superestructura. Un intento de lectura diacrnica de los cuadernos de la
crcel..., 2001, p.62.
345
112
meramente didtica , porque as foras materiais no seriam concebveis historicamente
sem forma e as ideologias seriam caprichos individuais sem as foras materiais346.
Uma categoria que realiza a sntese e encaminha para superao esquemtica

da metfora arquitetnica, pois, atravs da noo de bloco histrico, visualiza-se que se
os homens adquirem conscincia de sua posio e suas obrigaes no terreno das
superestruturas, isto significa que entre estrutura e superestrutura existe um vnculo
necessrio e vital347. Mas, como todo conceito gramsciano est demarcado pela prxis,
a formao e destruio de blocos histricos apontam para uma disputa estratgica de
hegemonia da sociedade em sua organicidade, permitindo realizar leituras de relaes
de fora no conjunto das mediaes intersubjetivas. Nesta questo, mais uma vez
Frosini preciso, ao definir que bloco histrico no seria nada mais que um sinnimo
para a construo de uma vontade coletiva sobre a base de determinadas relaes de
produo na esfera do conceito de hegemonia 348.
Contrariamente aos textos gramscianos, por esta dimenso da prxis poltica,

que, obviamente, em certas conjunturas implica acordos polticos, utilizou-se a noo de
bloco histrico como sinnimo de aliana de classes esta caracterizao,
frequentemente, encontra-se, em Togliatti, bem como no uso que o Partido Comunista
349
Italiano (PCI), passou a fazer da expresso no ps-guerra . Com base em tal
interpretao, facilmente, ope-se bloco histrico dominante, dirigido por uma aliana
dirigida pelas classes dominantes, a futuro um novo bloco histrico, que seria um
sistema hegemnico que reuniria uma composio conjuntural das classes subalternas.
Tal deformao revela uma incompreenso da noo de bloco histrico. Este rene o
conjunto da estrutura e superestrutura, portanto as classes subalternas e o sistema
350
hegemnico . Com este entendimento, acaba por se reduzir, a um s tempo, o
conceito de bloco histrico a uma perspectiva politicista (aliana estratgica organizada
em torno da vontade poltica dos atores envolvidos) e economicista (prenncio de um
conflito estruturado a partir da iniciativa dirigente das duas classes fundamentais).
346
GRAMSCI, 21 Validit delle ideologie (B). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 7...,
2007, p.869.
347
GRAMSCI, 41 XII (C) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia de
Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1321.
348
349
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.137
350
PORTELLI, Gramsci e o bloco histrico...,2002, p.94
113
Na verdade, em uma acepo coerente, bloco histrico compreende uma
ferramenta de anlise crtica com vistas interpretao das relaes histricas,
portanto, concretas e moventes, existentes entre estrutura e superestrutura, condies
objetivas e condies subjetivas, foras materiais de produo e ideologias351. Uma
mirada que no retira a especificidade do momento econmico, mas que analisa como
diferentes arranjos podem se constituir no interior de um mesmo bloco histrico e as
alternativas de sua superao.
A capacidade de romper com a hegemonia formada em tais blocos est

associada aos momentos, denominados por Gramsci de crise orgnica, em que h uma
acelerao do tempo histrico, possibilitando desfechos e reconfiguraes antes
inesperados ou inusitados. E, para entender esses processos de mudana, alm de seus
conceitos polticos, lastreia-se, firmemente no esquecido campo da crtica da economia
poltica gramsciana, em especial, nas categorias mercado determinado e queda
tendencial da taxa de lucro. Aqui, passa-se, a avaliar como , igualmente, determinante
para Gramsci a dimenso objetiva para construo do seu pensamento, usando, como
exemplo, seu tratamento do americanismo-fordismo e fascismo-corporativismo.
2. A concretude da crtica da economia poltica de Gramsci
A tematizao dos contextos de crise, com explicita ou implcita referncia ao

acontecimento explosivo de 1929, fator de irrupo, nitidamente, da problemtica dos
processos econmicos no cenrio contemporneo concretamente, tendo sua primeira
sistematizao do nexo, j referido, entre estrutura e superestrutura (Q.4, 38). Desde
essa primeira sistematizao no Caderno 4, Gramsci alerta que, na leitura das foras
objetivas (estruturas), preciso distinguir o permanente do ocasional. Assim, se uma
crise, que se prolonga por dezenas, deve-se observar que esta durao excepcional
significa que na estrutura se tem revelado (chegou-se ao seu amadurecimento)
contradies incurveis e que as foras polticas operantes positivamente para
conservao e defesa da estrutura | mesmo com os esforos, todavia, para sanar dentro
351
114
de certos limites e para super-la352. Mais a frente, recusando qualquer anlise
economicista da relao crise-subjetividade-revoluo, tal como fez Marx em os
Grundrisse, aclara que se pode excluir que, em si, a crise econmica, imediatamente,
produzam eventos fundamentais; apenas criam um terreno mais favorvel difuso de
certos modos de pensar, de colocar e resolver as questes que implicam toda o
desenvolvimento ulterior da vida estatal353.
Ao adentrar na discusso sobre as razes do crack da bolsa de valores de Nova

Iorque, Gramsci, mais uma vez ressalta, que um processo de crise possui muitas
manifestaes em que causas e efeitos se complicam e se sobrepem. Simplificar
significa desnaturalizar e falsificar354. Mesmo procedimento, o marxista sardo utilizou
para refutar o argumento determinista que deposita diretamente a causa da revoluo
francesa ao empobrecimento generalizado, pois a questo particular do mal-estar ou
bem-estar econmico como causa de uma nova realidade e histrica um aspecto
355
parcial das relaes de fora em seus vrios graus . Mas recusar o economicismo
no significa relegar a importncia decisiva da esfera econmica enquanto fator
constituinte das contradies sociais. Este ponto fica bem demarcado, quando Gramsci
resume a crise de 1929 em trs pontos: I) a crise um processo complicado; 2) inicia-
se, pelo menos, com a guerra, embora esta no seja sua primeira manifestao; 3) a
crise tem origens internas, nos modos de produo e, portanto, de troca, e no em fatos
polticos e jurdicos356.
Ento, negar uma abordagem mecanicista dos processos de crise econmica,

no resulta em convert-la somente numa crise poltica e cultural. Pelo contrrio, para
Gramsci fundamental compreender as modificaes econmicas e estabelecer alguma
capacidade crtica de anlise e previsibilidade de seus movimentos. Para tanto, o
marxista sardo opera com dois conceitos: conjuntura e situao. A conjuntura diz
respeito quelas flutuaes prprias do ciclo econmico. Distingue-se do conceito de
352
Quaderno 13..., 2007, p.1580.
353
Quaderno 13..., 2007, p.1587.
354
GRAMSCI. 5 Passato e presente. La crisi (B). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 15
(II)..., 2007, p.1755.
355
Quaderno 13..., 2007, p.1588.
356
(II)..., 2007, p.1756, grifo nosso.
115
situao utilizado por Gramsci para destacar aqueles processos que se desenvolvem no
longo prazo357.
Tais definies encontram-se no desenvolvimento dos Quaderni entre a nota

130 presente no Caderno 6 e sua segunda redao presente na nota 16 do Caderno 15
(II). Na segunda passagem, em escrita mais elaborada, Gramsci descreve que se pode
definir a conjuntura como um conjunto de circunstancias que determinam o mercado em
uma dada fase, mas estas circunstncias so concebidas como em movimento, isto ,
como um conjunto que d lugar a um processo de novas combinaes sempre, processo
que o ciclo econmico [...] Por isso, a conjuntura foi tambm definida como a
358
oscilao da situao econmica ou o conjunto das oscilaes . A primeira escrita,
embora mais truncada, traz elementos de esclarecimento das intenes gramscianas
bastante importantes, quando discorre que a conjuntura seria o complexo de
caractersticas imediatas e transitrias da situao econmica e, para este conceito
haveria que entender, ento, as caractersticas mais fundamentais e permanentes da
prpria situao. O estudo da conjuntura, portanto, aproxima-se da poltica imediata, da
ttica [e da agitao], enquanto que a situao est ligada estratgia e
propaganda 359.
Para estudar os fenmenos a concretude dos fenmenos econmicos

(conjuntura/situao), Gramsci, com inspirao de Ricardo, parte de dois conceitos,
considerados por ele fundamentais, de mercado determinado e de lei de tendncia
[...]. No ter sido talvez a partir destes dois conceitos que houve um impulso para
converter a concepo imanentista da histria expressa com linguagem idealista e
especulativa da filosofia clssica alem numa imanncia realista imediatamente
histrica, na qual a lei de causalidade das cincias naturais foi depurada de sue
360
mecanicismo . Reconhece, nesta Carta a Tania, o valor gnosiolgico de tais
conceitos que dentro de uma sntese terica, ancorada na ideia das trs fontes de Lenin,
pode produzir uma nova concepo imanncia a partir da centralidade da prxis.
357
BIANCHI, Alvaro. Arqueomarxismo: comentrios sobre o pensamento socialista. So Paulo:
Alameda, 2013, p.139-140.
358
GRAMSCI. 16 Nozioni enciclopediche. Aporia (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno
15 (II)..., 2007, p.1774.
359
GRAMSCI, 130 Nozioni enciclopediche. Congiuntura (A). Quaderni del carcere. Volume secondo,
Quaderno 6..., 2007, p.797.
360
GRAMSCI, Carta a Tania em 30 de maio de 1932. Cartas do Crcere. Volume 2..., 2005, p.205.
116
Inclusive, Gramsci chega a dizer que, em certo sentido, a filosofia da prxis igual a
Hegel + David Ricardo 361.
2.1 A complexidade e tendncias do(s) mercado(s) determinado(s)
interessante observar como os recortes da conjuntura/situao do

funcionamento do processo econmico capitalista em seus movimentos complexos so
delineados a partir de leis de tendncia. No se trata de descobrir uma lei metafsica
determinista e tampouco de estabelecer uma lei geral de causalidade. Se trata de
verificar como no desenvolvimento histrico se constituem foras relativamente
permanentes, que operam com certa regularidade e automatismo362. Assim, quando
Gramsci expressa abstraes como regularidade, necessidade, automatismo e a prpria
noo de leis do mercado, ele objetiva desvendar tendncias no interior de uma situao
econmica, que pode se expressar ou no nos fatos histricos. Por isso, a filosofia da
prxis resultou, com a sntese de trs correntes vivas [conexo de Ricardo, Hegel e
Robespierre], a uma nova concepo de imanncia, depurada de todo rastro de
transcendncia e teologia363.
E estas leis tendncias em uma economia poltica crtica364, para Gramsci, uma
suprassuno dos princpios ricardianos, devem ser buscadas no desenvolvimento da
burguesia como classe concretamente mundial e, portanto, na formao do mercado
mundial j bastante denso de movimentos complexos, para que dele se possam isolar e
estudar as leis de regularidades necessrias [...], ou seja, a partir delas verificar o
mercado determinado, que consiste em ambiente organicamente vivo e vinculado em
361
GRAMSCI,9 Introduzione allo studio della filosofia. Immanenza speculativa e immaneza storicistica
o realistica (B) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto Croce
Parte II)..., 2007, p.1247.
362
GRAMSCI, 52 Regolatit e necessit (C). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 11...,
2007, p.1479.
363
GRAMSCI,9 Introduzione allo studio della filosofia. Immanenza speculativa e immaneza storicistica
o realistica (B) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto Croce
Parte II)..., 2007, p.1248.
364
Gramsci faz uma distino entre trs vertentes da economia poltica: a economia poltica clssica
que , na sua viso, representada principalmente pela figura imponente de David Ricardo , a economia
poltica crtica que sua abreviao para a crtica da economia poltica de Marx e a economia poltica
marxista e a economia pura, que , em grande parte, a mesma que a economia neoclssica ortodoxa,
ainda em construo em seus dias. KRTKE, Gramsci and the Renewal of the Critique of Political
Economy..., 2016, p.5.
117
365
seus momentos de desenvolvimento . Ento, ao contrrio do conceito de mercado
determinado constitudo pela economia pura, entendido como uma abstrao arbitrria e
com um valor convencional, compreende-se enquanto o conjunto das atividades
econmicas concretas de uma forma social determinada, assumida em suas leis de
uniformidade, isto , uma forma abstrata, mas sem que a abstrao deixe de ser
historicamente determinada366. Em mais uma sntese, salientando a imbricao
ontolgica entre o momento objetivo e subjetivo (bloco histrico), Gramsci arremata
que a categoria mercado determinado equivale, portanto, a dizer determinada relao
de foras sociais em uma determinada estrutura do aparato de produo, relao esta
garantida (ou seja, tornada permanente) por uma determinada superestrutura poltica,
moral e jurdica 367. Sendo assim, para Luigi Cavallaro, Gramsci funda uma teoria da
imanncia capaz de avistar, no presente histrico, a coexistncia de mercados
determinados, de modos de produo diferentes, cada um em luta contra o outro para
conseguir a hegemonia368.
Aqui, chega-se a um ponto fundamental, pois, em virtude da clarssima

negao da economia como nico fator determinante na conformao de um bloco
histrico e salientar o papel decisivo dos contornos das relaes superestruturais,
operou-se uma inverso subjetivista do pensamento gramsciano. Esta apreenso de
uma rotao de tamanha magnitude que Gramsci figura como um terico da poltica
precursor/constituinte da centralidade da linguagem na luta intersubjetiva (um
liberal/protohabermasiano369 ou um radical ps-moderno/culturalista370). Em suma,
365
GRAMSCI, 9 Introduzione allo studio della filosofia. Immanenza speculativa e immaneza
storicistica o realistica (B) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia de
Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1247-8.
366
GRAMSCI, 32 Punti di meditazione per lo studio delleconomia. Intorno ai Principi di Economia
Pura del Pantaleoni (B) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia de
Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1276-7.
367
GRAMSCI, 52 Regolatit e necessit (C). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 11...,
2007, p.1477.
368
CAVALLARO, Luigi. A economia poltica de Gramsci. Novos Rumos, So Paulo, n. 38, 2002, p. 4-
14, p.5.
369
Habermas propugna, em sua anlise sobre a sociedade contempornea, que a centralidade do trabalho
foi substituda pela centralidade da esfera comunicacional ou da intersubjetividade. Ento, no nvel
mais abstrato, a sobrevalorizao habermasiana se efetiva pela perda da relao de distncia e
prolongamento existente entre o trabalho e a prxis interativa, que assume a forma relacional entre esferas
que se tornaram dissociadas, a partir da complexificao da vida societal. [...] Habermas, ao contrrio, na
disjuno que opera a partir da complexificao das formas societais, conferir esfera da linguagem e da
comunicao o espao e o sentido privilegiado da emancipao. Quando, ento, avalia-se Gramsci
enquanto um terico da constituio de alianas polticas e formao de consensos comunicacionais na
sociedade civil, opera-se uma reduo reformista e, por que no dizer, protohamermasiana do marxista
sardo. ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho: ensaio sobre a afirmao e negao do trabalho.
So Paulo: Boitempo, 2009, p.146 e p.157.
118
algum que est alm das fronteiras do marxismo. Como visto at agora, isto se trata de
um brutal equvoco, uma vez que o revolucionrio sardo, atravs de sua anlise do
mercado determinado, buscava no solo da crtica da economia poltica marxiana o
amparo categorial para compreender a contraditria sociedade italiana. E, embora sua
abordagem do fenmeno lingustico seja um elemento constitutivo e catalizador das
potencialidades da teoria geral da hegemonia gramsciana, o pulsar de suas reflexes est
ancorada nas relaes derivadas do trabalho, quer dizer, em que pese o seu arsenal de
criativas categorias mais representativas esteja situado na esfera poltica, no lcito
esquecer que se est a teorizar uma crtica da economia poltica e, portanto,
compreender as dimenses do poder significa elucidar como se coloca em marcha as
diferentes formas de explorao do trabalho. E, como no poderia deixar de ser, a teoria
da mais-valia ou do mais-valor, que explica a produo e reproduo do capital atravs
da extrao de trabalho vivo, um pilar sempre presente implcita ou explicitamente na
conduo dos estudos gramscianos.
Mas, no momento em que Gramsci tenta aclarar as contradies do mercado

determinado com a crise de 1929, por meio dos escritos de Croce sobre Marx, a
respeito das tendncias em coliso entre o aumento crescente da taxa de extrao de
mais-valor e a queda da taxa de lucro, a abordagem dialtica entre objetividade e
subjetividade das foras sociais salta aos olhos. O grande filsofo idealista italiano
objeta a tese de Marx como inconcilivel, visto que uma tendncia anularia a outra em
termos de economia capitalista o progresso tcnico seria capaz de reverter queda da
taxa de lucro. Em sentido oposto, Gramsci coloca que este problema est j delineado
no tomo I da Crtica da economia poltica [O Capital], onde se fala da mais-valia
relativa e do processo tcnico como causa, precisamente, da mais-valia relativa; no
mesmo ponto observa como neste processo se manifesta uma contradio, pois se, por
um lado, o progresso tcnico permite uma dilatao da mais-valia, por outro, determina,
370
O ps-modernismo empurra a tica comunista para um culturalismo desequilibrado, para um
relativismo moral e para uma hostilidade aos universais. Desde modo, se o ps-modernismo constitui
uma forma de culturalismo, porque, entre outras razes, ele se recusa a reconhecer que o que os
diferentes grupos tnicos tm em comum em termos sociais e econmicos , no final das contas, mais
importante que suas diferenas. EAGLETON, Terry. As iluses do ps-modernismo. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998, p.80-90. Portanto, nesta constelao de subjetividades, cada indivduo uma
combinao original de pertenas mltiplas. Mas a maior parte dos discursos da ps-modernidade faz a
crtica da vulgata ortodoxa at dissolver as relaes de classes nas aguas turvas do invidualismo
metodolgico. BENSAD, Daniel. Os irredutveis: teoremas de resistncia para o tempo presente. So
Paulo: Boitempo, 2008, p.44. Por esta via, desenvolvem-se uma srie de estudos culturais que, embora
importantes, ao negar a centralidade do trabalho, centram suas baterias no terreno da ruptura discursiva
com os mecanismos hegemnicos de dominao (coloniais, raciais, gnero, etc.) e negligenciam o
imperativo de derrotar o mundo do capital.
119
pela mudana que introduz na composio do capital, a queda tendencial da taxa de
lucro e isso est demonstrado no tomo III371. Desta maneira, o problema colocado
por Gramsci nos mesmos termos que Marx, ou seja, constata a existncia de foras que
se opem queda da taxa de lucro, atenuando ou freando sua velocidade. a existncia
dessas foras o que definia o carter tendencial da lei. Gramsci colocou o problema em
uma dimenso histrica372.
Ento, quando se fala em mercado determinado, no est se falando em leis

naturais ou metafsicas, mas sim em seu carter tendencial no contexto histrico-
concreto. necessrio, portanto, formular qual a tendncia principal de uma situao
histrica que assume o aspecto de momento predominante373 ou, nas palavras de
Gramsci, a tendenciosidade converte-se em uma caracterstica organicamente
relevante, em detrimento a outras contratendncias conjunturais na complexidade do
mundo econmico. Ao observar o ciclo econmico que culminara em 1929, Gramsci
coloca que, neste caso, no qual a queda da taxa de lucro apresentada como o aspecto
contraditrio de outra lei, a produo do mais-valor relativo, na qual uma tende a
suprimir a outra, com a previso de que a queda da taxa de lucro ser predominante.
Acrescenta, ainda, que as foras contraoperantes possuem limites no plano
conjuntural/situacional para a implementao da mais-valia relativa, por exemplo,
tecnicamente pela resistencia elstica da matria e socialmente pela medida suportvel
da desocupao em uma determinada sociedade. Ou seja, que a contradio econmica,
se torna contradio poltica e se resolver polticamente em uma inverso da prxis374.
371
GRAMSCI, 33 Punti di riferimento por un saggio su Croce (B) Quaderni del carcere. Volume
secondo. Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1278.
372
BIANCHI, Arqueomarxismo: comentrios sobre o pensamento socialista..., 2013, p.139
373
Sobre o conceito de momento predominante, Lukcs no rastro de Marx e Hegel, explica: claro: a
interao tem muitos aspectos e se articula de diferentes modos. Mas tambm est claro que nessa relao
entre determinaes de reflexo to ricamente articulada revela-se com toda evidncia o trao
fundamental da dialtica materialista: nenhuma interao real (nenhuma real determinao de reflexo)
existe sem momento predominante. Quando essa relao fundamental no levada na devida conta, tem-
se ou uma srie causal unilateral e, por isso, mecanicista, simplificadora e deformadora dos fenmenos,
ou ento aquela interao carente de direo, superficialmente rutilante, cuja ausncia de ideia Hegel
criticou com razo em seu tempo, mas sem encontrar soluo para o problema. LUKCS, Gyrgy. Para
uma Ontologia do Ser Social I. So Paulo: Boitempo, 2012, p.232. Traduzindo o que Hegel entendeu
corretamente para a linguagem ontolgica que ele apenas subentendeu (porque para Hegel o conceito
simultaneamente lgico e ontolgico), o ncleo intencionado por ele poderia ser expresso da seguinte
maneira: a simples interao levaria a um estado estacionrio e, em ltima anlise, esttico; caso se queria
dar expresso conceitual dinmica viva do ser, ao seu desenvolvimento, preciso indicar onde, na
referida interao, pode ser encontrado o momento predominante. LUKCS, Gyrgy. Para uma
Ontologia do Ser Social II. So Paulo: Boitempo, 2013, p.184.
374
120
Mas a expresso do mercado determinado, embora suas caractersticas sejam
brutalmente nacionais, sobretudo, na configurao das foras socias componentes do
campo da produo e no enraizamento das relaes poltica e culturais, as classes
dirigentes para aprofundar as contratendencias da queda da taxa de lucro visam
incrementar as condies de influncia ou mesmo anexar outros mercados determinados
(zonas coloniais). Assim, Gramsci compreende que todo grupo dirigente tende, em
abstrato, a ampliar a base da classe trabalhadora da qual extrai mais-valor, mas a
tendencia abstrata transforma-se em concreta e imediata, quando a extrao de mais-
valia em sua base histrica se tornara dificil ou perigosa para alm de certos limites375.
Ento, apesar desta questo no se constuir num determinismo economicista, o marxista
sardo v a origem das guerras atravs do pano de fundo de disputas de classes
dirigentes nacionais por outros mercados determinados. E, de certo modo, colocando
a questo centro-periferia e da dependncia, afirma que em um Estado a histria a
histria das classes dirigentes,assim, no mundo, a histria a histria dos Estados
Hegemnicos. A histria dos Estados subalternos se explica pela histria dos Estados
hegemnicos376.
Nesse sentido, alm desse movimento de foras militares ou mesmo submeter

no plano poltico os setores dirigentes de Estados subalternos para ampliar o seu
mercado determinado, a classe dirigente tende a utilizar-se do potencial legislativo de
modo a conformar juridicamente outras possibilidades de intensificao de sua
capacidade de extrair mais-valor. Contudo, ressalta Gramsci, que o meio mais eficaz
dos empresrios, individualmente, para escapar da lei de queda o de introduzir
incessantemente novas modificaes progressivas em todos os campos do trabalho e
produo, sem esquecer que aportes mnimos em empresas muito grandes,
multiplicados em grande escala, do resultados muito apreciveis 377. a partir deste
princpio que Gramsci, no contexto da crise mundial, analisa as modificaes no campo
produtivo introduzidas pelo americanismo-fordismo, que significa uma luta continua,
incessante, para escapar da lei da queda da taxa de lucro, mantendo uma posio de
375
GRAMSCI. 34 Sullorigine delle guerre (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 13...,
2007, p.1631.
376
(II)..., 2007, p.1759.
377
121
superioridade sobre seus competidores 378. E, por outro lado, no v no corporativismo-
fascista um fenmeno de mesma estirpe, uma vez que a orientao corporativa no
teve origem nas exigncias de uma transformao das condies tcnicas da indstria e
nem sequer em uma nova poltica econmica, mas nas exigncias de uma poltica
econmica, exigncias agravas pela crise de 1929 e ainda em curso379.
Este duplo movimento de estudo americanismo-fordismo e fascismo-

corporativismo emblemtico para compreender o ritmo de desenvolvimento do
constructo gramsciano. Pois aponta, ao mesmo tempo, para a emergncia de um
fenmeno com tendncia de expanso hegemnica global (americanismo-fordismo), e
analisa, como pensador profundamente nacional, as caractersticas da resposta italiana
crise econmica mundial. O marxista italiano acaba por se aprofundar mais
explicitamente e com mais exausto no fenmeno social do Americanismo e Fordismo
o Caderno 22 possui, inclusive, este ttulo , mas tambm discorre, embora em menor
dimenso por causa da censura imposta no crcere, na formulao corporativa enquanto
um plano de redesenho econmico do mercado determinado da Itlia frente s
dificuldades de acumulao de capital potencializadas pelo acontecimento de 1929.
2.2 As mutaes de mercados determinados: a relao entre americanismo-

fordismo e fascismo-corporativismo.
Em especial, sobre o americanismo e fordismo, imperativo dizer que no se

trata de uma preocupao secundria nos Quaderni, uma vez que, como se pode
consultar no trabalho, aparece desde os primeiros planos de elaborao de seus estudos
carcerrios. Para Gramsci, de maneira geral, o americanismo expressa um fenmeno a
um s tempo poltico, ideolgico e econmico [...] como um modo de vida
profundamente imbricado na esfera produtiva com o taylorismo modelo de
organizao do trabalho e com o fordismo como mecanismo global de acumulao
de capital380. Ento, o marxista sardo, com o caminhar de seus estudos at a
378
379
GRAMSCI. 6 Autarchia finanziaria dellindustria (C). Quaderni del carcere.Volume terzo.
Quaderno 22..., 2007, p.2153.
380
BRAGA, Ruy. Introduo. In: GRAMSCI, Antonio. Americanismo e Fordismo. So Paulo: Hedra,
2008, p.12-13.
122
sistematizao do Caderno 22 desenvolve uma concepo, que, de forma simplificada,
poderia ser definida com a compreenso do americanismo, no interior de uma acepo
geopoltica e morfolgica, enquanto uma expresso hegemnica possuidora de uma
dimenso subjetiva\objetiva expressada em valores ideolgicos e culturais
materializadas numa forma Estatal e uma dimenso objetiva\subjetiva, tcnico-
produtiva, de extrao de mais-valia associada ao fordismo.
Ao teorizar o fordismo como uma forma de resposta queda tendencial da taxa

de lucro e o americanismo como a forma hegemnica global de expanso desse
processo histrico, realiza, nos Quaderni, a internacionalizao da questo
381
meridional, examinada nos famosos Temas de 1926 . Nesse sentido, para Baratta,
Gramsci foi o primeiro marxista do sculo XX que considerou a unidade do mundo na
sua configurao geopoltica, reconhecendo a funo hegemnica assumida pelos
382
Estados Unidos e o americanismo . Isto no significa, contudo, reduzir o
americanismo a somente o aspecto de demarcao geogrfica de um polo de poder na
relao internacional de subalternidade entre Estados nacionais (imperialismo), e sim
uma forma hegemnica de organizao da sociedade, que se apresenta como alternativa
de sucesso para revitalizao do capitalismo em crise. Por esta via, pode-se entender
que o americanismo um fenmeno, ao mesmo tempo, americano (a nova ordem do
capitalismo avistada nos Estados Unidos), europeu (a necessidade de imitao ou, ao
contrrio, onda de pnico e mundial (hegemonia americana, imperialismo)383.
Ento, no plano econmico, o fordismo, enquanto padro de acumulao de

capital, exige duas ordens de alteraes bastante significativas: uma plano objetivo, uma
modificao que amplifique a eficincia na estrutura produtiva e viabilize a
possibilidade de investimento atravs de mudanas nos setores financeiros; e outro no
plano subjetivo do trabalho, a necessidade de se constituir um outro sujeito, um outro
padro de trabalhador, isto , uma outra estrutura ideolgica que construa um novo
conformismo a partir da lgica industrial.
A respeito da relao entre capital produtivo e financeiro, Gramsci coloca que,

para o desenvolvimento de um bloco industrial moderno, necessrio destruir os
elementos parasitrios da sociedade, que extraem mais-valor por meio de rendas
381
BARATTA, Giorgio. Americanismo e Fordismo. In: FROSINI, Fabio; LIGUORI, Guido (coord.). Le
parole di Gramsci: per um lessico del Quaderni del carcere. Roma: Carocci, 2004, p.17.
382
BARATTA, As rosas e os Cadernos..., 2004, p.153.
383
BARATTA, Americanismo e Fordismo, 2004, p.20
123
financeiras derivadas de relaes semifeudais. No sentido contrrio, a produo de
poupana deveria converter-se em uma funo interna (para melhorar o mercado) do
prprio bloco produtivo, atravs de um desenvolvimento da produo a custos
decrescentes, que permita, alm de um maior volume de mais-valor, maiores salrios,
com a consequncia de um mercado interno mais capaz, de alguma poupana operria e
de mais altos lucros 384. A partir dessa mudana das relaes econmicas, as empresas
poderiam dispor de liquidez financeira para financiar os processos de acumulao sem
passar atravs do intermedirio dos produtores de poupana que, na realidade, so
devoradores de mais-valia 385.
Por sua vez, a ampliao da eficincia no parque produtivo, ocorre por meio da
atividade de organizao cientfica do trabalho386 representada pelo taylorismo, a fim
de com uma racionalizao dos movimentos fabris, gerar uma produo relativa e
absoluta maior que a anterior com a mesma fora de trabalho387. Com vistas a ganhos
de produtividade, o trabalho coletivo estrutura-se em uma linha rgida de produo
[que] articulava os diferentes trabalhos tecendo vnculos entre as aes individuais das
quais a esteira fazia as interligaes, dando o ritmo e o tempo necessrios para a
realizao das tarefas388. Uma forma de intensificao do trabalho que combina a
produo em srie (fordista) com a acelerao e eficincia na execuo de tarefas
especficas (taylorismo).
Alm disso, conforme Gramsci, outros fatores hegemnicos relevantes nas

relaes objetivas para formao do americanismo, facilitado em sociedades que no
possuem a ossificao histrica de classes parasitrias, o enfraquecimento dos
aparatos de resistncia operria e os maiores ganhos salariais. Assim, combinando,
habilmente, a fora (destruio do sindicalismo obreiro de base territorial) com a
persuaso (altos salrios, benefcios sociais diversos, propaganda ideolgica e poltica
habilssima), consegue-se basear toda vida de um pas sobre a produo. Daqui, a
389
famosa tese do marxista sardo de que a hegemonia nasce da fbrica , isto , a
384
GRAMSCI, 6 Autarchia finanziaria dellindustria (C). Quaderni del carcere.Volume terzo.
Quaderno 22..., 2007, p.2155.
385
CAVALLARO, A economia poltica de Gramsci...,2002, p.9.
386
GRAMSCI. I (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 12..., 2007, p.1539
387
GRAMSCI, 41 VII (C) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia de
Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1312..
388
ANTUNES, Os sentidos do trabalho..., 2009, p.39.
389
GRAMSCI, 2 Razionalizzazione della composizione demografica (C). Quaderni del
124
formao de um novo homem, fabricado para e no prprio processo produtivo, que
atenda aos imperativos do mercado determinado em formao e expanso.
No americanismo, ento, absolutamente conexa com essas mudanas no plano

objetivo, faz-se presente uma profunda reconfigurao na dimenso subjetiva, em
especial, no modo de vida do trabalhador industrial uma subjetividade que, para
Gramsci, no pode nunca ser pressuposta, mas apenas produzida, posta390. Nesse
sentido, na Amrica a racionalizao tornou necessrio elaborao de um novo tipo
391
humano, conforme o novo tipo de trabalho e processo produtivo . A indstria de
Ford, justamente para exercer um poder monopolista perante o mercado e, por isso,
poderia conceder altos salrios relativos , tinha como um componente indispensvel
um operrio de outra qualidade, que fosse disciplinado a ponto de suportar a nova lgica
produtiva. Um tipo de qualificao, que nenhuma outra indstria de seu gnero requeria,
uma forma de consumo da fora de trabalho e uma quantidade de fora consumida pelo
prprio tempo mdio que so mais opressoras e mais extenuantes que em outros
lugares, e que o salrio no consegue compensar, nas condies dadas pela sociedade
392
como est . Deste modo, a relao entre americanismo e fordismo, para Gramsci,
alm do seu potencial repressivo, constitui-se como uma nova modalidade de submisso
e sujeitamento dos trabalhadores tese muito prxima que seria desenvolvida
posteriormente por Michel Foucault com a noo de poder disciplinar393 e, inclusive, de
biopoltica 394.
390
FINELLI, Roberto. As contradies da subjetividade: Americanismo e Fordismo em Antonio Gramsci.
Educao em Foco, V.5, n.2, Set-Fev , 2001, p.55.
391
392
Q, 22, nota 13.
393
O poder disciplinar centrou-se no corpo como mquina: no seu adestramento, na ampliao de suas
aptides, na extorso de suas foras, no crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade, na sua
integrao em sistemas de controle eficazes e econmicos tudo isso assegurado por procedimentos de
poder que caracterizam as disciplinas: antomo-poltica do corpo humano. FOUCAULT, Michel.
Histria da Sexualidade 1: A vontade de saber. So Paulo: Paz e Terra, 2014, p.150. Assim, o corpo
assume uma significao totalmente diferente; ele no mais o que deve ser supliciado, mas o que deve
ser formado, reformado, corrigido, o que deve adquirir aptides, receber um certo nmero de qualidades,
qualificar-se como corpo capaz de trabalhar. FOUCAULT, Michel. A verdade e as formas jurdicas.
Rio de Janeiro: NAU, 2003, p.119.
394
Por sua vez, o poder biopoltico, que se formou um pouco mais tarde, por volta da metade do sculo
XVIII, centrou-se no corpo-espcie, no corpo transpassado pela mecnica do ser vivo e como suporte dos
processos biolgicos: a proliferao, os nascimentos e a mortalidade, o nvel de sade, a durao da vida,
a longevidade, com todas as condies que podem faz-los variar; tais processos so assumidos mediante
toda uma srie de intervenes e controles reguladores: uma bio-poltica da populao. As disciplinas do
corpo e as regulaes da populao constituem os dois plos em tomo dos quais se desenvolveu a
organizao do poder sobre a vida. FOUCAULT, Histria da Sexualidade 1..., 2003, p.150.
125
No se trata apenas de com mecanismos de coero poltica ou mesmo de
mercado impor aos trabalhadores outra rotina fabril, mas incutir uma qualificao
[que] medida exatamente pelo seu desinteresse intelectual, ou seja, pelo mecanizar-
se. Mas o americanismo, no se reduz a figura taylorista do gorila amestrado, pois
no pensar em um trabalho no momento de sua execuo, ao invs de mumificar ou
aniquilar espiritualmente os subalternos, pode faz-los alcanar um estado de
395
complexa liberdade . Pois, se os trabalhadores como autmatos da maquina,
compreendem-se enquanto tal, este processo de conscientizao gradual pode fomentar
um inconformismo operrio (ativo). Por isso, o americanismo/fordismo supera o
taylorismo e s pode ser compreendido a partir da introduo ideolgico-cultural e da
internalizao de certa disciplina a partir da fbrica.
O marxista sardo avalia, portanto, que no se pode compreender a

racionalizao do trabalho na Amrica sem os mecanismos proibicionistas, que,
inclusive para alm da fbrica, consistem, em primeiro lugar, em iniciativa dos prprios
empresrios para depois, caso no sejam capazes de vincular os operrios
ideologicamente as investigaes dos industriais sobre a vida ntima dos operrios,
os servios de inspeo criados em algumas empresas para controlar a moralidade dos
operrios so necessidades do novo mtodo de trabalho396 , tornar-se assunto Estatal
propriamente dito. Todo este aparato moral-disciplinar consubstanciado nestas
iniciativas puritanas possui como fim a conservao, fora do trabalho, de certo
equilbrio psicofsico que impea o colapso fisiolgico do trabalhador, premido pelo
novo mtodo de produo, isto , o industrial americano se preocupa em manter a
continuidade da eficincia fsica do trabalhador, da sua eficincia muscular e
nervosa397.
Para tanto, as denominadas iniciativas puritanas apontam, segundo Gramsci,

para dois grandes inimigos: a ingesto de bebidas alcolicas e a irregularidade sexual.
Na poca dos Quaderni, importante ressaltar que, pela insuficincia de enfrentar o
problema isoladamente, a luta contra o lcool, o agente mais perigoso de destruio
395
GRAMSCI, 12 Taylorismo e meccanizzazione del lavoratore (C). Quaderni del carcere.Volume
terzo. Quaderno 22..., 2007, p.2170.
396
GRAMSCI, II Razionalizzazione della produzione e del lavoro (C). Quaderni del carcere.Volume
terzo. Quaderno 22..., 2007, p. 2164-65.
397
terzo. Quaderno 22..., 2007, p.2166.
126
das foras de trabalho, se torna uma funo de Estado398. Deste modo, com a proibio
legal do consumo de lcool, a dificuldade de acesso e o preo dificultam muito o acesso,
mesmo com bons salrios, de um trabalhador a um consumo excessivo da droga. Alm
disso, um bom trabalhador a aquele que descansa seu corpo para a jornada de trabalho
do dia seguinte e, portanto, no tem tempo para investir na buscar de pares sexuais
diferentes. Por isso, parece claro que o novo industrialismo quer a monogamia, quer
que o homem-trabalhador no desperdice as suas energias na procura desordenada e
excitante da satisfao sexual ocasional [...]. O novo operrio repetir, de outra forma,
o que ocorre nos vilarejos camponeses. A relativa firmeza das unies sexuais
camponesas est estreitamente ligada ao sistema de trabalho no campo399.
Como visto, Gramsci identifica o americanismo como uma hegemonia que

nasce da fbrica e, embora esse seja um trao fundamental de seu pensamento nos
Quaderni, h, em especial, uma organicidade entre dimenso objetiva e subjetiva do
arranjo do bloco histrico dos Estados Unidos. Neste caso, chegar afirmar que tal poder
hegemnico poder ser exercido por uma minoria de intermedirio, profissionais da
poltica e da ideologia400. Mas isso no significa que no se necessite de uma forma
jurdico-poltica para o seu florescimento. Pelo contrrio, ressalta que o americanismo
requer a construo de um Estado Liberal, contudo no como o liberalismo
alfandegrio ou da liberdade poltica efetiva, mas no sentido mais fundamental da livre
iniciativa e do individualismo econmico que corroboram com meios prprios, como
sociedade civil, para o prprio desenvolvimento histrico, no regida da concentrao
industrial e do monoplio401. E, ainda, como restou claro na questo anterior da luta
contra o lcool, caso falhe o controle coercitivo e ideolgico da fbrica, as tendncias
ainda privadas ou latentes, podem se tornar, a um certo ponto, ideologia de Estado,
enxertando-se no puritanismo tradicional e apresentando-se como um renascimento da
moral dos pioneiros, do verdadeiro americanismo402Portanto, um Estado Liberal em
sua crueza concreta e no em modelos utopistas, isto , que permite, simultaneamente, a
398
terzo. Quaderno 22..., 2007, p.2166.
399
terzo. Quaderno 22..., 2007, p.2167.
400
401
Quaderno 22..., 2007, p.2157.
402
GRAMSCI, II Razionalizzazione della composizione demografica (C). Quaderni del
carcere.Volume terzo. Quaderno 22..., 2007, p.2166-67
127
hegemonia de um moralismo puritano imposto coercitivamente via forma jurdica, bem
como a livre criao e realizao de monoplios econmicos.
Por sua vez, no mbito nacional italiano, a resposta aos problemas causados
pela guerra colonialista e crise de acumulao de capital de 1929, encontra outros
matizes por meio do fascismo e corporativismo. Seria, absolutamente equivocado
afirmar que o tema do fascismo consiste em preocupao menor dentro dos Quaderni,
uma vez que, embora no aparea explicitamente nos planos de trabalho, todo o excurso
sobre a histria italiana, em suas mltiplas facetas, tem como objetivo compreender e
reagir a este fenmeno nocivo s classes subalternas. Mas no seria falso afirmar que,
em termos de reflexes diretas/explcitas, provavelmente pelas condies carcerrias, a
avaliao do mercado determinado da Itlia possui muitssimo menos consideraes em
relao ao americanismo.
Em primeiro lugar, Gramsci observa o movimento fascista, como j havia dito

nos escrito polticos, como um subversivismo reacionrio, que, embora uma parte de
sua atuao estivesse situada no campo da ilegalidade, constitua, em essncia, numa
sustentao poltica em oposio ruptura revolucionria do proletariado. Deste modo,
no poderia existir nenhuma guerra civil entre o Estado e o movimento fascista, mas
somente uma ao violenta e espordica para modificar direo do Estado e reformar
seu aparato administrativo. Nesta atuao poltico-militar, o movimento fascista
sempre esteve alinhado com o Estado, no contra ele, seno em forma metafrica e
segundo a forma externa da lei 403.
Evidentemente, mesmo sendo um aliado das foras sociais regressivas, o

fascismo provoca uma instabilidade e um rearranjo interno ao poder hegemnico e
procura sadas/reformas no mercado determinado italiano de modo a reestruturar uma
economia abalada pela guerra e sacudida pela crise mundial posterior. Nesse sentido, no
Caderno 10 (I), Gramsci a hiptese ideolgica fascista apresenta-se como uma
revoluo passiva no fato que, com a interveno legislativa do Estado e atravs da
organizao corporativa, seriam introduzidas modificaes na estrutura econmicas
mais ou menos profundas para acentuar o elemento do plano de produo, isto , seria
403
GRAMSCI, 150 Passato e Presente (B), Quaderni del carcere.. Volume secondo. Quaderno 6...,
2007, p.808-09.
128
acentuada a socializao e a cooperao da produo sem tocar (limitando-se somente a
regular e controlar) na apropriao individual e coletiva dos lucros 404.
Tal proposio fascista tinha no corporativismo, no campo econmico, a

concepo para por em marcha uma economia programada, com a promessa para
introduo, na Itlia, dos sistemas americanos de produo e trabalho mais avanados
no mundo405. A tese corporativista implicava enxergar a corporao como um bloco
industrial produtivo autnomo, destinado a resolver de maneira moderna e
acentuadamente capitalista o problema de um ulterior desenvolvimento do aparato
econmico italiano, contra os elementos semifeudais e parasitrios da sociedade406.
Uma combinao entre polcia econmica (fator negativo) para repreender tanto
individualmente como todo resqucio do j regulado sindicalismo corporativo no
aspecto produtivo e uma nova poltica econmica (fator positivo), que modernizaria a
estrutura econmico-social a despeito dos velhos quadros do industrialismo e do
arcasmo da poro meridional.
Mas, na verdade, Gramsci no via indcios de uma poltica econmico-

financeira do Estado que viesse a configurar como um instrumento de destruio da
fossilizada classe vampiriza a receita oramentria. Em sentido oposto, o Estado cria
novos acumuladores de capitais, promove as velhas formas de acumulao parasitria
da poupana e tende a criar quadros sociais fechados. Na realidade, at agora a direo
corporativa funcionou para sustentar situaes periclitantes das classes mdias e no
para elimin-las, e est tornando-se, pelos interesses constituintes que surgem sobre a
velha base, uma maquina de conservao do atual estado de coisas e no uma mola de
propulso407. Para Gramsci, o fundamental que, independente do resultado dessa
malfadada iniciativa autoritria, ela eficaz ideologicamente de manter o sistema
hegemnico e as foras de coao militar e civil a disposio das classes dirigentes
tradicionais. Em uma sntese extraordinria, o marxista sardo afirma que tal ideolgia
serviria como elemento de guerra de posio no campo econmico internacional (a
404
GRAMSCI, 9 (C) Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 10 (La filosofia de Benedetto
Croce Parte I)..., 2007, p. 1228.
405
Quaderno 22..., 2007, p.2153.
406
Quaderno 22..., 2007, p.2155.
407
Quaderno 22..., 2007, p.2157.
129
livre competncia e a livre troca corresponderiam a guerra de movimento), assim como
a revoluo passiva o faz no campo poltico 408.
Ao observar o desenvolvimento e formao dos arranjos dos mercados

determinados estadunidense e italiano, fica clara um acento na questo da
subalternidade da economia internacional. As diferentes temporalidades, assumindo
uma concepo de tempo polirtmico Baratta, inclusive, salienta que Gramsci
aproxima-se de Benjamin, de uma concepo no linear de histria e, portanto, oposta
ideologia burguesa de progresso409 , no campo nacional, identificada no fenmeno
do Mezzogiorno, traspem-se para as relaes entre naes. Nesse sentido, Gramsci
enxerga no americanismo, em oposio s classes parasitrias e que significam um peso
extra explorao do trabalho, certo progressismo. O mesmo no se pode dizer do
corporativismo que se apresenta como modernizao conservadora do velho pacto de
classes. Mas, obviamente, isso no implica a adoo do americanismo como ideal de
modelo civilizatrio, nem isentar o contraponto que o avano produtivo associado a
brutais condies de intensificao do trabalho e mortificao cultural. Faz, alis, uma
ressalva, ao grupos sociais condenados a construir a base material dessa nova ordem,
devem encontrar um sistema de vida original e no de marca americana, para tornar
liberdade o que hoje necessidade410.
Com estas breves consideraes sobre os contornos da crtica da economia

poltica gramsciana, foi possvel demarcar a presena e a centralidade do trabalho/das
relaes de produo para constituio de sua teoria da hegemonia. Contudo, mais do
que isso, ser fundamental observar que, como toda categoria econmica est imbricada
a categorias polticas, por sua vez, as categorias polticas tambm constituem,
decisivamente, os aspectos produtivos. A historicidade do mercado determinado est
estritamente conexa s configuraes das foras sociais no Estado. Aqui, chega-se a
grande tentao politicista, uma vez que, para Gramsci, no se trata de qualquer Estado,
mas de uma nova abordagem categorial do poder: o Estado Integral/Ampliado.
408
Croce Parte I)..., 2007, p. 1229.
409
BARATTA, Americanismo e Fordismo, 2004, p.20
410
GRAMSCI, 15 Civilt americana ed europea (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno
22..., 2007, p.2157.
130
3. As formas de ampliao do Estado nos Quaderni
No h dvidas que uma das grandes contribuies de Gramsci o modo,

como no desenrolar de suas notas, analisa uma nova morfologia do Estado. Uma leitura
que capaz de captar novos elementos da relao dialtica entre sociedade poltica e
sociedade civil daquela perenizada pelo potente ensaio pr-revolucionrio de Lenin,
Estado e Revoluo, que a partir de extratos de Marx411, compreende a forma estatal
como um instrumento de conciliao de classe, [...] um rgo de submisso de uma
classe por outra; a criao de uma ordem que legalize e consolide essa submisso,
412
amortecendo a coliso das classes . Sobretudo, ao ressaltar o papel exercido pela
violncia, compreende que o Estado uma fora especial de represso 413. Mas, como
debatido em captulo anterior, com o Lenin estadista, posterior a revoluo de
outubro, que o marxista sardo avana na direo de constituir uma nova articulao do
poder, em que o Estado elemento central.
A reconfigurao do conceito de Estado empreendida por Gramsci sinuosa e

fragmentada e a reconstituio do caminho trilhado at a compreenso de Estado
Integral no tarefa simples. Inclusive, o trabalho realizado por Perry Anderson, no
famoso escrito As Antinomias de Antonio Gramsci, prope uma interpretao
filologicamente equivocada em sua justaposio de notas de perodos anteriores em
relao a posteriores , que provoca, alm de uma instabilidade conceitual permanente,
o delineamento de um Gramsci dicotmico e de impasses tericos com consequncias
deletrias para prxis revolucionria414. Independente, portanto, da demarcao do fim
411
Em opsculo, Luciano Gruppi entende que, neste escrito,Lnin retoma integralmente a idia de Marx
segundo a qual o Estado uma mquina para o exerccio do poder, e afirma: todo Estado uma ditadura
de classe. [...] Partindo da noo de que todo Estado, quaisquer que sejam suas formas, uma ditadura,
se deduz a seguinte contraposio: a democracia burguesa, mesmo em sua forma mais avanada, uma
ditadura da minoria sobre a maioria: para a grande maioria do povo, no uma democracia real, mas sim
uma forma de opresso. GRUPPI, Luciano. Tudo comeou com Maquiavel. Rio Grande do Sul:
L&PM, 1986.p.55-56.
412
LENIN, V. I.. O Estado e a Revoluo: o que ensina o marxismo sobre o Estado e o papel do
proletariado na revoluo. So Paulo: Expresso Popular, 2007, p.35.
413
LENIN, V. I.. O Estado e a Revoluo..., 2007, p.35.
414
Em importante ensaio, que oceanos de tinta j foram escritos dissecando seus erros, Perry Anderson
indica trs grandes modelos explicativos e antinmicos da teoria geral da hegemonia gramsciana. Para
alm dos problemas filolgicos, no realiza uma leitura diacrnica dos fragmentrio Cadernos do
Crcere, mas sim uma leitura dicotmica e reducionista. Em primeiro lugar, estrutura uma dualidade
antidialtica entre Leste (Estado/Sociedade Civil, Coero, Dominao e Movimento) e Ocidente
(Sociedade Civil/Estado, Consentimento, Hegemonia e Posio). Na segunda soluo de Gramsci, a
sociedade civil apresentada como contrapeso do Estado ou em equilbrio com ele, e a hegemonia
distribuda entre o Estado ou a sociedade poltica e a sociedade civil, sendo ela mesma redefinida
131
da oscilao categorial do conceito de Estado noo de Estado Integral outono de
1930415 ou o perodo crucial de 1931416 , aps o laboratrio dos primeiros cadernos,
Gramsci procurou analisar a mtua interpenetrao e o reforo da sociedade poltica
e da sociedade civil (que se distinguem, uma da outra, metodologicamente, mas no
organicamente) dentro de uma unificada (e indivisvel) forma-estado417.
Essa nova constituio da noo de Estado, como j foi referido, Gramsci

conceitua explicitamente no Caderno 6 (composto quase em sua totalidade por notas B),
quando, em grande ensaio geral, afirma a necessidade para a prxis poltica de
compreender o estado como ele realmente no sentido integral: ditadura +
hegemonia418. Essa tenso entre o exerccio do poder atravs da fora e do consenso,
bem como o entrelaamento/organicidade entre o dito estatal e o denominado privado,
na verdade, j encontra lastro e projees em apontamentos do Caderno 1, onde, ao
retomar Hegel, afirma que os partidos e as associaes so a trama privada do
Estado419. Ento, ainda no Caderno 6, Gramsci d materialidade a essa concepo, pois
considera que nesta multiplicidade de sociedade particulares que se encontra o
aparato hegemnico de um grupo social sobre o resto da populao (ou sociedade
civil), base do Estado entendido estritamente como aparato governativo-coercitivo420.
Nesta via, ressignificando o conceito de Estado para alm das suas

caractersticas repressivas, Gramsci deixa uma pista germinal, desenvolvida por Buci-
Glucksmann, ao defender uma compreenso de todos os elementos constitutivos do
como combinando coero e consentido. Em outra compreenso antinmica, h uma radicalizao da

fuso das categorias que aparecia de modo incipiente na segunda verso. Agora, no h simplesmente
uma distribuio de hegemonia, sntese da coero e do consentimento entre Estado e sociedade civil. [...]
Pois nesta verso final, a prpria distino entre Estado e sociedade civil suprimida. Em concluso,
afirma que existem assimetrias definitivas nos Quaderni, aproximando de uma forma absolutamente
equivocada a ideia da guerra de posio de Gramsci estratgia de esgotando de Kautsky em oposio
Lenin. Para assim, afirmar que no labirinto dos Cadernos do Crcere, Gramsci perdeu seu caminho.
Contra a sua prpria inteno, pode-se extrair de sua obra concluses que se afastam do socialismo
revolucionrio. ANDERSON, Perry. As antinomias de Gramsci. In: Afinidades Seletivas. So Paulo:
Boitempo, 2002, p.38-39; p.45; p.48-49 e p.91.
415
416
FROSINI, Fabio. De la mobilisation au contrle : les formes de lhgmonie dans les Cahiers de
prison de Gramsci, Mlanges de lcole franaise de Rome - Italie et Mditerrane modernes et
contemporaines, 128, n. 2, 2016, pp. 1-15, p.2.
417
THOMAS, Peter. The Gramscian Moment: philosopy, hegemony and marxism. Leiden: Boston:
Brill,2009, p.137.
418
GRAMSCI, 155, Passato e presente. Politica e arte militare (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p. 810-11.
419
GRAMSCI, 47, Hegel e lassociazionismo (B). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 1...,
2007, p.56.
420
GRAMSCI, 136, Organizzazione delle societ nazionali (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p.800.
132
Estado em um sentido orgnico e mais amplo [largo] (Estado propriamente dito e
sociedade civil421. A partir deste trecho, a marxista francesa cunha o termo que,
inexiste no lxico dos Quaderni, mas incorporou-se to intensamente, que atribudo
automaticamente ao prprio Gramsci: Estado Ampliado. Essa ampliao do Estado
passa portanto por uma incorporao da hegemonia e de seu aparelho ao Estado. [...] A
problemtica da ampliao do Estado ser envolvida na de correlao de foras, e a
sociedade civil ser atravessada, do econmico ao ideolgico, pela luta de classes422
Uma das poucas vozes dissonantes a essa universalizao conceitual Peter

Thomas, que considera a categoria de Estado Ampliado como uma imprecisa
formulao que introduz riscos de incompreenses conceituais, histricas e polticas do
conceito Gramsciano423. Em primeiro lugar, considera uma impreciso conceitual a
noo de que Gramsci amplia ou expande o conceito de Estado, pois isso implicaria em
certa teleologia histrica de fagocitose da sociedade pelo Estado. Historicamente,
Thomas no considera que tenha havido uma expanso do Estado no decorrer do sculo
XIX, mas uma reconstituio do tecido de relaes sociais e uma transformao de sua
dimenso constitutiva. Por ltimo, justifica que tal conceito direciona para necessidade
de se trabalhar politicamente os aparatos do Estado formais, legitimando propostas
eurocomunistas ou, curiosamente, tambm posies ultra-esquerdistas.
Apesar de considerar as colaes de Thomas como crticas potentes,

necessrio pensar que o conceito de Estado Integral, por si s, um ilustre desconhecido
de um senso comum gramsciano. Para apresent-lo necessrio recorrer a toda
filologia gramsciana e, ao final, aventar que se trata do conceito de Estado Ampliado
sem suas deformaes. Isto porque o conceito de Estado Ampliado, que encontra
grmen nos Quaderni, descolou-se, completamente, da interessante aproximao
althusseriana proposta por Buci-Glucksmann. No mais, a noo de um Estado Ampliado
significa uma nova elaborao morfolgica do Estado em diferentes contextos do
desenvolvimento do capitalismo e no, necessariamente, numa formulao
unidimensional. Alm disso, no parece correto afirmar que o sculo XIX e XX no
expresse um protagonismo do Estado e a maior amplitude e diversificao de suas
funes. Em resumo, obviamente, o conceito original expressa de forma fidedigna o
421
GRAMSCI, 87 Armi e religione (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 6..., p. 763.
422
BUCI-GLUCKMANN. Gramsci e o Estado..., 1980, p.98-110.
423
THOMAS, The Gramscian Moment...,2009, p.139.
133
pensamento gramsciano, contudo, em virtude da prpria recepo e historicidade do
conceito de Estado Ampliado, eles sero tratados como sinnimos.
Nesse sentido, Liguori424 v tal ampliao do Estado em duas grandes

direes: 1) um redimensionamento da relao entre poltica e econmica bastante
discutida no item anterior em relao a presena da crtica da econmica poltica em
Gramsci e suas expresses nos arranjos concretos derivados da crise orgnica do capital
eclodida em seu perodo carcerrio; 2) um novo desenvolvimento da relao sociedade
poltica e sociedade civil, que emerge em todos os seus contornos a partir da metfora
especial Oriente-Ocidente est ltima que ser discutida de forma no esquemtica
mais a frente.
No entanto, como foi dito anteriormente, nesta ontologia da prxis de Gramsci,

para reconstitu-la em termos metdicos, necessrio partir de suas determinaes mais
simples. O bloco histrico no se move sozinho em abstrato. A mediao entre a relao
governante/governado e dirigente/dirigida mediada e consubstanciada por uma figura
fundamental para Gramsci: o intelectual. A ressignificao do conceito de Estado e
Intelectual se imbrica nesse caminho do simples ao complexo. Esse movimento fica
claro em carta a Tania, onde o marxista sardo relata que eu amplio muito o a noo de
intelectual e no me limito a noo corrente [...] este estudo leva a certas determinaes
do conceito de Estado, que, habitualmente, entendido como sociedade poltica (ou
ditadura, ou aparelho coercitivo, para moldar a massa popular segundo o tipo de
produo e economia de um dado momento) e no como um equilbrio da sociedade
poltica com a sociedade civil (ou hegemonia de um certo grupo social sobre toda
sociedade nacional, exercida atravs das organizaes ditas privadas, como a igreja, os
sindicatos, as escolas, etc)425. na construo da hegemonia social, como elo da
materialidade ideolgica e a concreo das foras objetivas, que a figura do intelectual
atua.
3.1 A ressignificao da concepo de ideologia e centralidade dos intelectuais
Nesse novelo de mltiplos conceitos que Gramsci (re)formula para construir o

mosaico de sua teoria geral da hegemonia possui lugar privilegiado a teorizao sobre o
424
LIGUORI, Roteiros para Gramsci..., 2007, p.13-4.
425
GRAMSCI, Carta a Tania em 7 de setembro de 1931. Cartas do Crcere. Volume 2..., 2005, p.84.
134
terreno demarcado pelo significante ideologia, onde os intelectuais exercem,
especialmente, sua atividade organizativa e de materializao de convices ticas,
culturais e polticas. Embora, em Gramsci, parea existir um maior consenso acerca dos
traos essenciais que definem a questo da ideologia, a variao de significados
presentes durante a trajetria de Marx causa inevitvel abalo no processo de
ressignificao gramsciano.
argumento muito comum opor frontalmente, na tentativa de depurao
sempre presente de Gramsci em relao a Marx, a noo de ideologia do revolucionrio
italiano ao conceito originrio. Ocorre que, por uma impossibilidade objetiva, seja por
no terem sido ainda publicados ou mesmo por dificuldades de acesso a tais obras,
Gramsci sequer pode ter contato com todos os escritos, onde o conceito figura
decisivamente no pensamento marxiano. O ponto que a teoria da ideologia atravessa
toda a produo Marx, coexistindo, conforme Eagleton desde os Manuscritos
Econmicos Filosficos (1844), passando por Ideologia Alem (1845), Contribuio a
Crtica da Economia Poltica (1859), at O Capital (1867) , dispersos em seus textos,
quatro grandes sentidos multifacetados de tal categoria.
Nesse sentido, para Eagleton426, no itinerrio marxiano, ideologia pode tanto
significar um conjunto de crenas ilusrias ou socialmente alienadas, que se impem
como origem e fundamento da histria, causando um estranhamento da humanidade em
relao a sua realidade social efetiva (Manuscritos de Paris). Como tambm o conceito
de ideologia pode abranger ideias que representam os interesses materiais da classe
social dominante e que so teis manuteno de seu domnio no campo produtivo
(Ideologia Alem). Outra abordagem possvel a que abarca por completo todas as
formas sociais envolvidas na luta de classes, o que tambm englobaria a conscincia das
foras politicamente revolucionrias (especialmente, o Prefcio de 1859). H, ainda,
uma ltima concepo que se centra no fetichismo da mercadoria, isto , as mercadorias
efetivamente exercem um domnio sobre as relaes sociais, no se trata mais de uma
questo de a realidade tornar-se invertida, mas de a conscincia expressar a aparncia
invertida da prpria realidade (O Capital).
Apesar das diferenas entre as concepes de ideologia presentes em Marx, no
seio da tradio marxista, predominou o trao, que embora presente no o nico, da
funcionalidade da ideologia enquanto forma negativa de ocultao no plano
426
EAGLETON, Terry. Ideologia. So Paulo: Unesp: Boitempo,1997, p.65-88.
135
gnosiolgico e tico-poltico das reais contradies existentes na sociedade cindida em
classes. Seria, portanto, menos uma fora ativa na constituio da subjetividade
humana que uma mscara ou vu que impede um sujeito j constitudo de compreender
427
o que est diante dele . Mas o marxista sardo, observando as delimitaes do
percurso conceitual escavado por Eagleton, justamente, estrutura sua teoria materialista
da ideologia com base nos potenciais presentes no Prefcio de 1859 e que, igualmente,
figurariam em outras obras fundamentais de Marx.
Nos Cadernos do Crcere, o marxista sardo se pe, portanto, a desenvolver e
ampliar as consideraes j inscritas na trajetria de Marx. Prova disso, que encontra
guarida em vrias passagens tal concepo negativa de ideologia tambm nos
Quaderni428 e no, de pronto, uma utilizao unvoca e original como muitas vezes se
faz parecer. Por este caminho, Gramsci vai realizando a suprassuno do conceito,
negando elementos que lhe parecem equivocados em combate, particularmente, com
Croce e a vulgata marxista e ressaltando/elevando a outro patamar as possibilidades
contidas na prpria acepo marxiana.
Nunca demais ressaltar, em uma das citaes que parecem mais prenhes de
significaes para o marxista sardo, pois a degluti e rumina em inmeras ocasies, que
os sujeitos apenas reconhecem as contradies sociais no plano das ideologias. Em um
desses exerccios, na conhecida nota 38 do Caderno 4, Gramsci afirma que se deve
recordar, igualmente a afirmao de Engels de que a economia em ltima anlise o
motor da histria [...], diretamente vinculada ao famoso prefcio da Contribuio
Critica da Economia Poltica, onde se diz que os homens se tornam conscientes do
conflito entre forma e contedo do mundo produtivo no terreno das ideologias429. Em
outro momento, no Caderno 7, quando fala especificamente sobre a validade das
427
EAGLETON, Terry. Ideologia...,1997, p.86.
428
Antes de mais nada, deve-se dizer que em Gramsci tambm est presente um uso negativo do termo,
que chamaria de napolenico. Vemos escrito: Todo o resto romance ideolgico, folhetim (Q1, 143,
p.129); Boullier, que se coloca de um puro ponto de vista ideolgico, no compreende nada da questo
(Q1, 144, p.129); [...] como se aquilo que existiu e foi destrudo no fosse igualmente ideolgico,
abstrato, convencional, etc.(Q2, 91, p.249); cada grupo pode referir-se a um destes files tradicionais,
distinguindo entre fatos reais e ideologia (Q3, 62, p.342); o pensamento social catlico [...] enquanto
elemento ideolgico opiceo (Q5, 7, p.546); trata-se de ideologia de tendncia prtico-poltica
unilateral, que no pode servir de fundamento para uma cincia (Q8, 27, p.958); fanatismo ideolgico
(Q9, 104, p.1167); [...] Compreender [...] a posio e as razes do adversrio [...] significa precisamente
ter se libertado da priso das ideologias (no sentido negativo, de cego fanatismo ideolgico) (Q10, II, 24,
p.1263). LIGUORI, Roteiros para Gramsci..., 2007, p.87-88.
429
Quaderno 4..., 2007, 462.
136
ideologias, lana mo de outras duas menes de Marx: a primeira de O Capital430,
referindo-se a importncia de recordar a frequente afirmao de faz Marx sobre a
solidez das crenas populares como elemento necessrio de uma determinada
situao; e a segunda, muito significativa, da Introduo Crtica da Filosofia do
Direito de Hegel431, consiste em que uma convico popular tem, frequentemente, a
mesma energia que uma fora material432.
A partir desses traos, Gramsci coloca-se a superar essa viso essencialmente
gnosiolgica da ideologia, caracterizada pela ressonante imagem da construo de uma
falsa conscincia sobre a percepo da realidade, entendendo-a, sobretudo, como uma
expresso possvel situada na esfera da constituio da subjetividade no contexto da luta
433
de classes, isto , apreendidas como uma realidade objetiva e operante , um
fenmeno ontolgico-social. Assim, afirma que ao termo ideologia d-se,
precisamente, o significado mais alto de uma concepo de mundo que se manifesta,
implicitamente, na arte, no direito, na atividade econmica, em todas as manifestaes
da vida individual ou coletiva, ou seja, [responde] o problema de conservar a unidade
ideolgica em todo o bloco social que, exatamente, essa determinada ideologia cimenta
434
e unifica . A ideologia, ento, constitui-se uma categoria operativa central no
constructo gramsciano, pois , com base em suas formulaes nos seus diferentes
extratos e nveis epistemologicamente verdadeiras ou falsas , que os homens formam
suas concepes a respeito do mundo e adquirem uma conscincia (ativa ou passiva) de
suas posies sociais.
Em sua ontologia da prxis, a luta ideolgica no um momento secundrio
reduzido a uma proposio de desvelamento, pelo contrrio, a dimenso subjetiva
elemento imprescindvel no desenvolvimento de um modo de produo. Um bloco
histrico sustenta-se na relao em que, precisamente, as foras materiais so o
contedo e as ideologias a forma distino de forma e contedo meramente didtica ,
430
O segredo da expresso do valor, a igualdade e equivalncia de todos os trabalhos porque e na
medida em que so trabalho humano em geral, s pode ser decifrado quando o conceito de igualdade
humana j possui a fixidez de um preconceito popular. MARX, Karl. O Capital: Crtica da Economia
Poltica. Livro I. O processo de produo do capital. So Paulo: Boitempo, 2013, p. 189, grifo nosso.
431
A arma da crtica no pode, claro, substituir a crtica da arma, o poder material tem de ser derrubado
pelo poder material, mas a teoria tambm se torna fora material quando se apodera das massas.
MARX, Karl. Crtica da filosofia do direito de Hegel Introduo. Crtica da filosofia do direito de
Hegel. So Paulo: Boitempo, 2010, p.151, grifo nosso.
432
2007, p.869.
433
GRAMSCI, 15 Croce e Marx (A). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 4..., 2007, p.436.
434
GRAMSCI, 12 (C). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 11..., 2007, p.1380.
137
porque as foras materiais no seriam concebveis historicamente sem forma e as
435
ideologias seriam caprichos individuais destitudos de fora material . Nesta teoria
materialista da ideologia, decisivamente, no h espao para considerar os processos
ideolgicos como um epifenmeno estrutural. Em essncia, a grande questo que as
formas ideolgicas so formais de conscincia reais, isto , formas prticas de relao
ativa com a realidade e, portanto, com a realidade (no sentido de potncia e imanncia)
436
identificam-se . O plano de definio das alternativas realidade dada no est fora
do campo das ideologias, mas sim, como props Marx, o terreno da disputa
gnosiolgica entre vises de mundo (critrios de verdadeiro ou falso, de prxis autntica
e especulao, etc.) encontra-se representado nas ideologias.
Para tanto, necessrio estabelecer categorizaes, uma clivagem, sobre o
multifacetado fenmeno ideolgico. Pode-se estabelecer mais uma vez, sem o desejo
de fazer uma exposio acabada sobre o tema dois grandes grupos de distines: a
primeira delas refere-se a maior ou menor organicidade com as classes sociais,
dividindo-as em ideologias historicamente orgnicas e ideologias arbitrrias; j, por sua
vez, a ltima, coincide com o grau de complexidade e fossilizao na memria das
massas: desde o senso comum filosofia.
De forma sumria, ento, no interior da constelao de ideologias produzidas
pelos mais diferentes aparatos de hegemonia ou mesmo num esforo individual, para
uma correta anlise histrica, fundamental visualizar os diferentes alcances e graus de
profundidade das ideias no tocante a explicao/justificao de um conjunto de relaes
e sua capacidade de penetrao nos extratos mais populares. O marxista sardo, desde o
Caderno 1 (65), preocupa-se com as distintas formas e temporalidades das formas
ideolgicas em sua interposio. O senso comum, a filosofia do homem da rua437,
consiste em construo mais rudimentar, de sedimentos que consolidam uma tradio
popular, contudo, embora possua um tempo mais lento, no imvel ao trabalho
ideolgico e cultural. H, tambm, a religio (popular) que pode ser fonte ou se
imbricar ao sendo comum enquanto ideologia mais enraizada e difundida438, mas
tambm possui em seus quadros produo de alto valor filosfico e folclore o
435
2007, p.869.
436
FROSINI, Fabio. La filosofia della praxis nei Quaderni del Carcere di Antonio Gramsci.
Isonomia. Rivista de Filosofia, Urbino, 2002, p.30.
437
GRAMSCI, 18 La tcnica del pensare (A). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 4...,
2007, p. 439.
438
GRAMSCI, 41 La scienza (A). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 4..., 2007, p.466.
138
sistema de crenas, supersties, opinies, modos de vida439 no mbito cultura
popular. Por sua vez, a filosofia propriamente dita e a cincia so construes de grande
complexidade, mas de pouca difuso no campo da conformao de subjetividade das
massas.
A famosa tese de Gramsci que todos so filsofos no implica, de maneira
alguma, em legitimar as crenas e a tradio popular como uma ideologia adequada
libertao das classes subalternas apesar de admitir e ache importante trabalhar a
mudana a partir de elementos positivos deste pensamento em migalhas: o bom senso.
Pelo contrrio, ele percebe dramaticamente toda a inadequao do senso comum
existente: com base no senso comum as classes subalternas no podem lanar um real
desafio pela hegemonia, esto condenadas a permanecer subalternas440. um
imperativo, portanto, sem perder o contato com o bom senso existente nas concepes
de mundo mais radicadas, elaborar uma filosofia superior (filosofia da prxis) com o
potencial de provocar um terremoto nas pequenas crenas populares e produzir uma
nova subjetividade, um novo espirito de ruptura.
O marxista italiano atribui, igualmente, grande relevncia distino entre
ideologias historicamente orgnicas e arbitrrias, centrada em sua validade na
conformao subjetiva das classes sociais necessrias para certa estrutura de um bloco
histrico. Neste caso, as ideologias orgnicas representam as aspiraes de grandes
correntes histricas, classes ou grupos presentes na luta pela hegemonia social,
legitimando-se pela capacidade de organizas as massas [...] e formar o terreno em que
os homens se movem, tomam conscincia de sua posio, lutam. J as ideologias
arbitrrias pertencem a pequenos grupos ou so iniciativas individuais mesmo, que tm
pouca repercusso sobre a prxis social (polmicas setoriais ou at academicistas), mas
nem estas so completamente inteis, porque constituem o erro que se contrape
verdade e serve para afirma-la 441.
Com este norte sobre a teoria da ideologia em Gramsci, possvel
compreender os porqus da intermitncia, para alm do mero sentido retrico da
censura, de afirmar o marxismo como uma autntica filosofia da prxis. O combate no
campo ideolgico se estende e irradia, por bvio, mas no encontra sua verdadeira
trincheira nas concepes populares (senso comum, religio, folclore), mas sim na mais
439
440
LIGUORI, Roteiros para Gramsci..., 2007, p.110.
441
GRAMSCI, 19 Ideologie (B). Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 7..., 2007, p.869.
139
alta esfera da representao terica de uma concepo de mundo: a filosofia. Portanto,
h que se constituir uma verdadeira expresso ideolgica orgnica das classes
exploradas: uma filosofia da prxis dos subalternos (o marxismo). Por isso, para
Gramsci, a prpria teoria marxista consiste em uma ideologia, mas que no (deveria)
negar suas contradies e sua finitude em torno do desenho de uma sociedade de
classes. Ela mesmo seria parte da superestrutura, o terreno em que determinados
grupos sociais tomam conscincia de seu prprio ser social, de sua prpria fora, de
suas prprias obrigaes, de seu prprio devir442.
Para Gramsci, o campo ideolgico da sociedade de classes sempre est em
constante contradio, geralmente, uma fragmentao de um consentimento passivo nos
segmentos mais populares, mas organicamente organizados (conscientemente ou no)
em torno da ideologia da classe dirigente, cujas fraes tambm estabelecem um
conflito interno. No sentido oposto, h a filosofia da prxis que no tende a resolver
pacificamente as contradies existentes na histria e na sociedade, ao invs disso, a
teoria de tais contradies; no o instrumento de governo de grupos dominantes para
obter consenso e exercer a hegemonia sobre as classes subalternas; a expresso destas
classes subalternas que querem educar-se a si mesmas na arte do governo e que
possuem interesse em conhecer todas as verdades, inclusive as desagradveis443
A grande questo, portanto, seria como transcender a conscincia emprica dos
subjugados para uma conscincia possvel, potencialmente universal e transformadora
capaz de orientar a prtica dos homens em prol da construo de uma hegemonia
proletria. Ento, Gramsci nos oferece uma resposta baseada na atividade dos
intelectuais como figura que fazem a mediao e construo de consensos entre
dirigentes e dirigidos, bem como consubstanciam a relao entre governantes e
governados. Transitam e comandam a sociedade poltica, mas nadam de braadas na
sociedade civil, como os grandes operadores do fenmeno ideolgico. Um novo tipo de
intelectual, portanto, que deve mesclar-se ativamente na vida prtica, como construtor,
organizador, persuasor permanente [...] da tcnica-trabalho chega tcnica-cincia e a
concepo histrica humanista, sem a qual permanece como especialista e no se torna
dirigente (especialista + poltico)444.
442
GRAMSCI, 41 XII (C). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 10 (La filosofia de
Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p. 1319.
443
GRAMSCI, 41 XII (C). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 10 (La filosofia de
Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1320.
444
GRAMSCI. 3 (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 12..., 2007, p.1551.
140
Obviamente, no h um tipo ideal de intelectual, uma vez que essa combinao
entre especialista, comportando diversos saberes e atividades prticas, e a atividade
poltica, situada em vrios espaos de produo e da sociedade em geral, produz uma
multiplicidade de intelectuais mais efetivo em seus determinados contextos concretos.
Assim, como a diviso do trabalho exige qualificaes de diferentes graus e maior ou
menor funo diretiva e de inteleco, a sociedade produzir a escola tem uma funo
fundamental neste ponto um extrato variado de intelectuais: em escalao mais
elevado esto os criadores de diversas cincias, da filosofia, da arte, etc; mais abaixo
esto os mais humildes administradores e divulgadores da riqueza intelectual
existente, tradicional, acumulada445. Para explicar esse funcionamento orgnico de tais
intelectuais, Gramsci lana mo de uma metfora militar, que um modelo de
complexas graduaes, mas que, no fim das contas, agem de forma uniforme e
reproduzem os comandos dos setores superiores.
Os intelectuais, ao realizar sua atividade hegemnica, no se reduzem a dita
sociedade civil e produo de consensos, eles, igualmente, pelos aparatos de governo
trabalham ideologicamente e organizam a represso. Deste modo, atuam, organicamente
nesta dupla frente: 1) do consenso espontneo dado pelas grandes massas da
populao a orientao incutida vida social pelo grupo dominante fundamental,
consenso que nasce historicamente do prestigio (e, portanto, da confiana) derivado do
grupo dominante por sua posio e de sua funo no mundo da produo; 2) do aparato
de coero estatal que assegura legalmente a disciplina daqueles grupos que no
consentem nem ativa e nem passivamente446. Evidentemente, o momento
predominante, da funcionalidade dos intelectuais como totalidade a
construo/conservao da hegemonia ideolgica, mas nos momentos de crise, em que
estes esforos diretivos rurem, justificam no plano do consentimento e operacionalizam
teoricamente e na prtica um processo de violncia durssimo.
A respeito do lugar de classes que esse conjunto de intelectuais ocupa na esfera
da hegemonia, o marxista sardo afirma que cada grupo social, nascendo no terreno
originrio de uma funo essencial no mundo da produo econmica, cria, ao mesmo
tempo, organicamente, uma ou mais classes de intelectuais que conferem
homogeneidade e conscincia de sua prpria funo no somente no campo econmico,
445
GRAMSCI. I (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 12..., 2007, p.1519.
446
141
447
mas tambm no social e no poltico . Estes intelectuais so orgnicos a produo e
reproduo da hegemonia de uma classe dirigente articulada em determinado bloco
histrico e elaboram em seu desenvolvimento progressivo, em sua maior parte,
especializaes de aspectos parciais da atividade primitiva de tipo social novo que tal
classe tem dado a luz 448.
Alm desses grupos de intelectuais orgnicos vinculados diretamente a disputa
de classes vivida na contemporaneidade de um modo de produo a vida, h
defasagens na rotao do tempo histrico nacional e internacional, isto , categorias
de intelectuais preexistentes ou tradicionais que resistem e se ressignificam,
expressando-se, inclusive, como representantes de uma continuidade histrica no
interrompida pelos mais complicados e radicais cmbios das formas sociais e polticas.
Ao sobreviverem aos movimentos tectnicos da histria, os intelectuais tradicionais
[...] vem a si mesmos como autnomos e independentes do grupo social dominante 449.
Um grupo que sua qualificao intelectual ou pelo local de resilincia histrica acaba
por constituir-se em uma casta, uma espcie de poder aristocrtico extemporneo, que
acaba por influir de forma conservadora sobre a prxis poltica e, no poucas vezes,
sendo absorvido, em forma de aliana ou definitiva, pelas formas ideolgicas da classe
dirigente. No toa, pode-se utilizar como exemplos principais: os intelectuais da Igreja
Catlica, que transpassam a histria da luta de classes e nacionalidades, e a burocracia
de Estado, nela os prprios juristas, com sua posio genericamente idealista, mas
sempre pragmaticamente a reboque da histria.
Por conseguinte, fazendo uma relao de reciprocidade com as formas
econmicas, Gramsci afirma que as primeiras clulas intelectuais do novo tipo nascem
450
com as primeiras clulas econmicas . Aqui, consegue-se ter a dimenso do eixo
gentico, proposto por Coutinho a partir da metdica marxiana, na teoria geral da
hegemonia de Gramsci, pois novas formas de produo engendram, necessariamente,
um corpo de intelectuais que promova, conquiste e expanda o poder hegemnico
articulado no tomo da relao entre dirigente/dirigido e governante/governando antes
em gestao. Uma hegemonia que, com atuao de vrios batalhes de intelectuais,
alarga o Estado e ressignifica o entendimento sobre a sociedade civil.
447
448
449
GRAMSCI. I (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 12..., 2007, p.1514-15.
450
142
3.2 O redimensionamento do Estado: o rechao a dicotomia entre sociedade
poltica e sociedade civil
As relaes de fora do conjunto da sociedade assumem formas distintas no

decorrer das transformaes dos blocos histricos e em seus diferentes arranjos internos
ocasionais. A reflexo de Gramsci, elaborando um potentssimo estudo da ideologia e
dos intelectuais, vai direo de responder a fissura nacional e internacional causada
pela revoluo russa e pelas inmeras insurreies (frustradas, mas que deixam marcas)
europeias. O alargamento do estado, embora abra possibilidades, para Gramsci, no o
resultado de um processo democratizao do setor pblico e minimizao da violncia,
mas a emergncia de novas formas de resistncia a processos revolucionrios. Esses
novos tentculos do Estado apontam, conforme Liguori451, para a esfera da economia e
da sociedade civil.
Ento, dentro da abordagem j mencionada de Cospito452, pode-se visualizar
uma ampliao do Estado tanto na dimenso objetiva como subjetiva das relaes
sociais. Deste modo, embora com menos menes do que a alqumica utilizao da
metfora arquitetnica nos Quaderni (por exemplo: Q4, 49, Q12,1 e Q10, II, 15),
mais coerente a tese de Badaloni, para quem, visando a formulao da integralidade da
forma estatal, Gramsci recorre a trs esferas constitutivas da realidade social, que ele
denomina sociedade econmica, sociedade civil e sociedade poltica. Trata-se de
uma distino metodolgica, porque em qualquer sociedade todos os trs momentos
esto presentes. A predominncia de um ou de outro, ou, de qualquer maneira, a forma
pela qual eles se entrelaam constitui as marcas de uma determinada sociedade453. No
mesmo caminho, Francioni que tambm v essa constituio tridica no pensamento
gramsciano, ressalta que , portanto, errneo relacionar, em Gramsci, a sociedade civil
somente com a sociedade poltica, porque isto s um aspecto da teoria gramsciana do
Estado pelo qual a pesquisa do consenso se contrape a fora-constrio454.
No tocante a ampliao no que concerne sociedade econmica conceito
utilizado, textualmente, em apenas duas notas (Q.10, II, 41.VI e Q.11, 52), mas
muito mais numerosas so as passagens em que introduz termos sinnimos, como esfera
451
LIGUORI, Roteiros para Gramsci..., 2007, p.13-4.
452
COSPITO, Giuseppe. Estructura y Superestructura..., , 2001.
453
BADANOLI, Nicola. Liberdade Individual e Homem Coletivo em Antonio Gramsci. INSTITUTO
GRAMSCI. Poltica e Histria em Gramsci. Vol. I. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1978, p.37.
454
143
produtiva, mundo produtivo, mundo da produo e similares455 , o primeiro item foi
bastante descritivo desse movimento. Em primeiro lugar, ao dispor que o marxista sardo
realiza, apesar do menor ineditismo, uma verdadeira crtica da economia poltica, na
medida em que as categorias econmicas, negando qualquer economicismo, operam
imbricadas com as categorias polticas em sentido lato na conformao de um mercado
determinado. Ainda, em concreto, analisou-se como tal poder hegemnico era
constitudo, a partir da crise orgnica do capital, nas expresses do americanismo-
fordismo e fascismo-corporativismo.
Mas, para no dizer que no se falou de flores, para alm desses grandes traos
citados, dois elementos so muito interessantes, inclusive, se tirado do contexto e lido
referindo-se ao Brasil, no causaria estranheza: 1) a crtica, em virtude de arranjos de
aliana de classe, da existncia de uma classe parasitria que vive dos altos juros de
poupana remunerada pelas financeirizao do Estado, impedindo o avano de
investimento nas foras produtivas pela falta de poupana nacional, e uma casta de
funcionrios estatais que recebem supersalrios, transformando a administrao do
Estado em uma das fontes de parasitismo; 2) o Estado, em detrimento de teorias
liberistas, seria o maior organismo plutocrtico e possuiria uma funo primordial no
sistema capitalista de atuar como empresa (holding estatal) que concentra as
economias a serem postas a disposio da indstria e da atividade privada, tendo,
ainda, o nus de prestar socorro s grandes empresas em vias de falncia ou em perigo;
ou seja, a nacionalizao das perdas e dos dficits industriais456
Nesta relao entre a constituio da hegemonia e a conformao do mundo da
produo, Gramsci, em sua ontologia da prxis, confere o aspecto de determinao
ltima da sociedade econmica. A questo que ela no poder ser entendida de forma
inorgnica s outras esferas sociais sob pena de, praticamente, naturalizar uma relao
social daria razo ideia de um Deus oculto. Assim, para o marxista sardo, a
primazia do econmico no imediata e espontnea, mas mediada pela sociedade civil e
a poltica457.
Por sua vez, o alargamento do Estado em direo sociedade civil com a
consequente formao de um Estado Integral ou ampliado seja, qui, do arsenal
categorial gramsciano, o conceito mais conhecido e mais esquematizado de forma anti-
455
FRANCIONI, LOfficina gramsciana..., 1984, p.192-3, grifos do autor.
456
GRAMSCI. 14 Azioni, obbligazioni, titoli di Stato (C). Quaderni del carcere.Volume terzo.
Quaderno 22..., 2007, p.2175-78.
457
BADANOLI, Nicola. Liberdade Individual e Homem Coletivo em Antonio Gramsci..., 1978, p.40.
144
dialtica pelos intrpretes. Uma diviso ontolgica dicotmica entre sociedade poltica,
organizadora dos aparatos repressivos e que empreende seu poder pela dominao e
fora, em contraposio sociedade civil, espao de construo de acordos (passivos e
ativos) pelos aparatos privados via ideologia, sendo o lugar da hegemonia e dos
consensos. H que se rechaar, de pronto, esta leitura, pois, alm de filologicamente no
se sustentar nos escritos gramscianos, no alcana a genial inovao de Gramsci em
captar uma nova morfologia do Estado no interior de sua teoria geral da hegemonia.
Em geral, mesmo o conceito mais surrado para definir o Estado Integral, se
transcrito em algumas linhas anteriores, no permite esta viso dual: Estamos sempre
no terreno da identificao entre Estado e Governo,[...] deve-se notar que na noo geral
de Estado entram elementos que reportam a noo de sociedade civil (no sentido, que se
poderia dizer que Estado = sociedade poltica + sociedade civil, isto , hegemonia
encouraada de coero458. possvel observar que o Estado, em contraposio a viso
liberal (Estado X Sociedade Civil), que, justamente, reproduzida, forma-se da soma
entre os dois elementos: uma nova forma-Estado. Assim, Estado todo o complexo de
atividades prticas e tericas com as quais a classe dirigente no apenas justifica e
mantm o seu domnio, mas consegue obter o consenso ativo dos governados459. Trata-
se, portanto, de uma distino metodolgica, como afirma Gramsci em vrias
passagens, mas, evidentemente, a organicidade destes dois campos no anula a sua
especificidade, legalidade interna e funo predominante.
Nesse sentido, Gramsci observa na sociedade poltica tambm se refere
enquanto Estado-governo (Q.7,9), Estado legal (Q.7, 80), Estado compreendido
juridicamente (Q.7,9 e Q.10, II, 41III), Estado em sentido (r)estrito (Q.26, 6) , etc.
a um aparato governamental-coercitivo460 muito prximo ao exerccio do poder
normativo (ponto que ser abordado mais a frente). Neste espao privilegiado de
constituio do poder, situa-se o espao formalmente legtimo de atuao poltica
representativa entre governante e governado. H, igualmente, toda uma ossatura para
absorver e manipular os conflitos sociais a fim de manter a hegemonia, bem como opera
na conteno diria, mas, sobretudo, em crises orgnicas, por meio do exerccio da fora
(legal ou ilegal). Por estes motivos, no incorreto dizer que na sociedade poltica h
458
GRAMSCI, 88 Stato gendarme guardiano noturno, ecc. (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p.763-64.
459
GRAMSCI. 10 Machiavelli. Sociologia e scienza politica. (B). Quaderni del carcere.Volume terzo.
Quaderno 15..., 2007, p.1765.
460
GRAMSCI, 136 Organizzazione delle societ nazionali (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p.800
145
uma funo predominante de dominao de classe, contudo se faz presente tambm
funes de direo e hegemonia o poder executivo, legislativo e judicirio so rgos
de hegemonia poltica461. Afinal, as funes de governo, exercida pelos intelectuais
orgnicos ou aliados tradicionais, pressupem, alm do potencial uso da fora, a
atividade de construir acordos polticos, consensos sociais e at mesmo planejar
mecanismos de consolidar o poder hegemnico. Ora, trata-se de um Estado Ampliado
ou Integral e no uma Sociedade Civil Ampliada ou Integral.
A respeito do conceito de sociedade civil em Gramsci, h um profundo e
intenso debate gerado, sobretudo, a partir da importante interveno de Norberto
Bobbio sobre o tema. O tradicional filsofo italiano faz uma constatao verdadeira,
mas dela tira concluses bastante incongruentes, isto , que o conceito de sociedade
civil de Gramsci qualitativamente diferente de Marx para este estaria na estrutura
e j, no tocante quele, seria um fenmeno superestrutural e, por conseguinte,
realiza uma inverso da metfora arquitetnica marxiana. Assim, tanto em Marx como
em Gramsci a sociedade civil [...] representa o momento ativo e positivo do
desenvolvimento histrico. De modo que, em Marx, esse momento ativo e positivo
estrutural, enquanto em Gramsci superestrutural462. Com esta interpretao, Bobbio,
numa tacada s, embora negue esta concluso, expele Gramsci da tradio marxista,
transformando-o num filsofo idealista que centra suas preocupaes numa teoria
culturalista das superestruturas.
Tal abordagem da sociedade civil acaba por reverberar mesmo em alguns
intelectuais marxistas que negam expressamente tal formulao, pois ela apimenta uma
tentao liberal de confrontar a figura do Estado, com corte weberiano de portador da
violncia legtima, autonomia e criatividade da sociedade civil. Mas essa leitura
antimarxista de Gramsci,ignora que a sociedade civil desenvolve-se em relao dialtica
com a sociedade poltica, tendo como momento predominante a constituio de nova
morfologia de Estado e no sua negao. Este ponto est presente desde o Caderno 1,
ainda num momento de instabilidade categorial, quando ao discutir Hegel e a
experincia da revoluo francesa, afirma que os partidos e associaes so como a
trama privada do Estado. [...] Governo com o consentimento dos governados, mas
461
GRAMSCI, 81Egemonia (societ civile) e divisione dei poteri. (B). Quaderni del carcere. Volume
462
BOBBIO, O conceito de sociedade civil, 1982, p.33.
146
com o consenso organizado, no genrico e vago tal como se apresenta no instante das
eleies463
O marxista sardo vai desenhando, deste modo, uma nova compreenso da
sociedade civil, realmente, indita no interior da tradio marxista e que lhe permite
novos instrumentais para compreender a dinmica da sociedade poltica e econmica.
Para Gramsci, ento, a sociedade civil, em que pese organicamente articulada, tal como
os outros momentos da sociedade enquanto totalidade, encontra sua materialidade e
legalidade interna nos aparatos privados de hegemonia464. Sem dvida, isso denota
uma funo predominante da produo de consensos atravs das organizaes ditas
privadas ou aparatos privados (sempre entre aspas para romper com qualquer acepo
liberal) igrejas, sindicatos, escolas, imprensa, etc. pelas classes dirigentes sobre todo
o povo na arena da sociedade civil. A concretizao de tal aparato hegemnico,
enquanto cria um novo terreno ideolgico, determina uma forma de conscincias e de
465
mtodos de conhecimento . Mas, igualmente, a sociedade civil pode ser palco de
manifestaes de grande violncia e organizaes que atuam na esfera da dominao
milcias ou organizaes paramilitares. Certamente, tal fato no escapou ao olhar do
marxista italiano, pois sofreu na carne a ascenso conservadora do fascismo, que se
apoiava em mecanismos de dominao pblicos e privados, entre legalidade e
ilegalidade, com grande xito poltico no entre guerras.
O Estado Integral ou Ampliado comporta, portanto, nas prprias palavras de
Gramsci, identidade-distino entre sociedade civil e sociedade poltica e, por
consequncia, identificao orgnica entre indivduos (de um determinado grupo) e o
Estado466. Por estes motivos, a sociedade poltica e sociedade civil so um campo
aberto ou completamente entrincheirado, dependendo das determinaes histricas, da
luta de classes, onde no se naturalizar as formas de expresso do poder em cada
territrio. Pois, liderana-hegemonia e dominao so concebidas menos como
qualitativamente distintas uma da outra do que formas estratgicas diferencias de um
poder poltico unitrio467. Esta segunda forma de ampliao do Estado no significa
463
GRAMSCI, 47 Hegel lassociazionismo (B). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno 1...,
2007, p. 56.
464
GRAMSCI, 137 Concetto di Stato (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 6..., 2007,
p.801.
465
Croce Parte II)..., 2007, p.1250.
466
GRAMSCI, 142 Nozioni enciclopediche e argomenti di coltura. Liniziativa individuale (B)
Quaderni del carcere.. Volume secondo. Quaderno 8..., 2007, p.1028.
467
147
um esfacelamento dos limites do Estado, se o Estado integral, ele tambm composto
por suas partes distintas com suas lgicas de funcionamento prprias. E, para
compreender estas esferas em sua autonomia e como parte de uma totalidade, Gramsci
foca seus esforos no delineamento da eficcia especfica do Estado burgus como
uma relao social e poltica relaes organicamente ligadas, mas que so, no entanto,
distintas analiticamente para determinar sua intensidade especfica e modo de
produo468
H que se rechaar, em suma, qualquer viso dicotmica da complexa equao
entre sociedade poltica e sociedade civil, tampouco realizar, a partir disso, uma
dicotomia ao quadrado desta relao com a sociedade econmica. Tal leitura dos textos
gramscianos levam, na melhor das hipteses, considerando aqui a pior uma apreenso
liberal, a uma viso culturalista e movimentista da lio contida nos Quaderni. Uma
teoria revolucionria que emerge puramente da sociedade civil, sem nenhuma iluso
com as formas de participao da sociedade poltica, que acaba, praticamente,
transformado o o conceito de hegemonia em Gramsci numa forma de anti-poltica
um caminho de extino das formas burguesas de poder sem um caminho transicional.
Isto , a direta confrontao no terreno no Estado, que monopoliza a poltica
(oficialmente) na sociedade burguesa, adiada a um futuro que permanece,
adequadamente, indeterminado469. Alm dessa posio poltica esquerdista,
curiosamente, sob o mesmo fundamento equivocado, talvez a doena senil da primeira,
desenvolve-se outra postura poltica relevante: um reformismo tout court de conquista
gradual de posies na sociedade poltica atravs da produo de consensos na
sociedade civil, que se reproduziriam em vitrias eleitorais dos setores subalternos. Mas
todos os aspectos de ambas as posies se expressam melhor na metfora espacial da
ampliao da sociedade civil entre oriente e ocidente.
Os efeitos concretos da ampliao do Estado manifestam-se quando Gramsci
d um mergulho nas condies histricas do processo revolucionrio e se utiliza de uma
alegoria geogrfica para designar os processos de formao e as capacidades de
resistncias das classes dominantes de um Estado Oriental referindo-se em mais
oportunidades a Rssia czarista e de um Estado Ocidental com menes claras
Frana ps-revolucionria e a prpria situao contraditria da Itlia. Este modo de
analisar o contexto europeu no exatamente uma novidade, uma vez que diferentes
468
469
148
estratgias revolucionrias eram pensadas no debate da II Internacional atravs desta
dimenso geopoltica. Por outro lado, a descrio com base na metfora militar tpica
das estratgias da guerra colonialista de 1914 do fenmeno do alargamento do Estado ,
sem dvida, um grande aporte. Assim, em famoso trecho, Gramsci analisa que no
Oriente o Estado era tudo, a sociedade civil era primitiva e gelatinosa; no Ocidente,
entre Estado e sociedade civil havia uma justa relao e, no tremor do Estado,
reconhecia-se, de pronto, uma robusta estrutura da sociedade civil. O Estado era s uma
trincheira avanada, atrs do qual se situava uma robusta cadeia de fortalezas e
casamatas470.
Trata-se, certamente, de um par categorial mais concreto em relao trade
sociedade econmica, poltica e civil, porm ainda uma teorizao bastante abstrata,
tendo a necessidade de tradues aos respectivos contextos nacionais. O problema
que, mais uma vez, no se apreendeu a categoria gramsciana ao conjunto de suas notas e
se absolutizou os seus sentidos geopolticos e conferiu-se aos conceitos uma rigidez
monoltica. E, com isso, criaram-se receitas revolucionrias baseadas numa teleologia
histrica totalmente avessa ao pensamento dialtico gramsciano. Em oposio a esse
esquematismo, deve-se entender a relao oriente e ocidente de trs modos: 1) uma
forma geopoltica historicamente constituda e que se descola de seus referenciais
geogrficos; 2) uma concreo de uma nova morfologia do Estado; 3) revela uma
pluralidade de tempos histricos qualitativamente distintos e que estruturam arranjos
polticos particulares em cada territrio nacional e em dimenso global para o exerccio
da hegemonia.
No necessrio fazer voos tericos muito altos para absorver o primeiro dos
elementos, uma vez que bastaria apenas uma leitura atenta dos Quaderni para no
naturalizar concepes histricas a posies geogrficas, inclusive, relacionais. Ento, o
prprio Gramsci em nota metdica, defende que as noes de Oriente e Ocidente que
no deixam de ser objetivamente reais, mas no demonstram ser outra coisa seno
uma construo convencional, isto , histrico-cultural (em sntese, os termos
artificial e convencional indicam fatos histricos, produtos do desenvolvimento da
civilizao, e no construes racionalistas arbitrrias ou individualmente
470
GRAMSCI, 16 Guerra di posizione e guerra manovrata o frontrale (B). Quaderni del carcere.
Volume secondo. Quaderno 7..., 2007, p.866.
149
artificiais)471. Em seu perodo histrico, a partir de seu ponto de partida europeu, desta
maneira, Gramsci realiza uma metfora geopoltica para esmiuar uma tendncia de
articulao do poder hegemnico entre sociedade poltica e civil para resistir aos
ataques dos subalternos.
Mesmo a aproximao geopoltica, embora rica em sentidos em especial para a
Amrica Latina, na medida em que Gramsci sempre se preocupou com os setores
perifricos e subalternos, se tomada isoladamente, pode levar a grandes erros
interpretativos. E, tal fato, de modo algum passou despercebido por Gramsci, pois duas
de suas principais preocupaes histrico-concretas no se enquadram, perfeitamente,
na noo de sociedades Orientais e Ocidentais: os Estados Unidos da Amrica e a
prpria Itlia. O caso do americanismo sintomtico, porque, em virtude de suas
especificidades histricas, no possui uma fossilizao de intelectuais tradicionais e
uma ampla gama de mediaes da sociedade civil na construo da hegemonia. Ento,
consiste em uma nao central no mercado mundial e, em termos geopolticos, a
expresso do Ocidente propriamente dito, mas possui uma hegemonia que brota da
sociedade econmica, quase que sem intermediao, sociedade poltica. E, por outro
lado, a Itlia, um Estado europeu com uma histria e instituies civis milenares e
outras centenrias, possui territrios com um profundo atraso socioeconmico com
relaes semifeudais a questo meridional.
Nesse sentido, embora o conceito possuindo inegvel carter geopoltico, a
distino entre sociedades orientais e ocidentais superam seus significados geogrficos e
polticos, assumindo um carter morfolgico. O marxista sardo aponta que atravs do
contedo histrico que se aglutinou ao termo geogrfico, as expresses Oriente e
Ocidente acabam por indicar determinadas relaes entre complexos de civilizaes
distintas472. Por isso, para Frosini, nos Quaderni, Gramsci estende a metfora militar
da passagem do assalto ao cerco, indicando uma complexa mudana morfolgica, que
envolve o cenrio inteiro, o Oriente como Ocidente473. H uma mudana na
intensidade da luta de classes, que geram, conforme as permanncias histricas de cada
471
GRAMSCI, 20 Oggettivit e realt del mondo esterno (C). Quaderni del carcere. Volume secondo.
Quaderno 11..., 2007, p.1419.
472
GRAMSCI, 20 Oggettivit e realt del mondo esterno (C). Quaderni del carcere. Volume secondo.
Quaderno 11..., 2007, p.1420.
473
FROSINI, Fabio. Egemonia. La rivoluzione che viene Concetti marxisti messi alla prova del
presente. Libera Universit Metropolitana (LUM), Roma, 7 dez. 2012. Disponvel em:
https://www.academia.edu/2388482/Egemonia. Acesso em: 3 Out. de 2016, p.12.
150
sociedade, arranjos distintos de sociedade civis, cada vez mais entrincheiradas, para
manuteno de um bloco histrico em uma determinada realidade nacional.
A ltima das caractersticas fundamentais da distino entre Oriente e Ocidente
potencializa e d mais um passo ao concreto dos fundamentos geopolticos e de nova
morfologia do Estado Integral delineada na teoria geral da hegemonia de Gramsci. Isto
, Gramsci no prope uma contraposio, ao estilo liberal, entre o arcaico (autoritrio)
e o moderno (democrtico), mas uma difcil tarefa de compreender a multiplicidade de
temporalidades histricas que convivem nos blocos histricos nacionais e no prprio
movimento global de acumulao do capital. Tal como possvel a articulao dialtica
entre mercados determinados, igualmente, ocorre diversos nexos de combinao entre
fora e consenso no interior do Estado Integral, sendo as categorias de ocidente e
oriente referenciais morfolgicos para empreender uma anlise concreta de situaes
concretas na direo de projetar a estratgia correta de luta revolucionria dentro de um
contexto geopoltico.
4. As diferentes estratgias de luta social decorrentes das transformaes do exerccio

do poder hegemnico
Como se tem demarcado por todo itinerrio da teoria geral da hegemonia

gramsciana, seus esforos nos escritos polticos e carcerrios, em que pese as relevantes
transformaes em seu pensamento, possuem um fio condutor em comum: a
necessidade de se pensar a concretizao de processos revolucionrios eficazes, isto ,
como traduzir o epocal acontecimento social de outubro de 1917 para outras naes, em
especial, a italiana. necessrio repetir esse leitmotiv a exausto, pois, para em seguida
visualizar os (ab)usos e contrapontos da(s) teoria(s) crtica(s) do direito gramsciana(s),
deve-se enquadrar o arsenal categorial gramsciano sob esse imperativo. E, justamente,
sob esse aspecto da estratgia revolucionria, que se encontra outra grande polmica do
pensamento gramsciano: a partir da metfora da luta de trincheiras da primeira grande
guerra, quais os significados polticos do caminho da guerra de posio em relao
vitoriosa expresso da tomada de assalto ao Estado da revoluo russa (guerra de
movimento). Em resumo, qual resposta Gramsci d ao problema de construir e colocar
em ao uma conscincia ativa das classes subalternas e que elas encontrem sucesso no
objetivo de derrotar o adversrio, conquistar a hegemonia no Estado Integral?
151
Na ontologia da prxis gramsciana, a clula inicial da construo de uma
contra-hegemonia capaz de enfrentar as articulaes engendradas pela ora classe
dirigente est centrada no enfrentamento protagonizado pelos intelectuais. Mas os
intelectuais orgnicos da insurgncia proletria no consistem em sujeitos atomizados
em uma sociedade civil fragmentada que peleiam na orbita discursiva, mas sim em
atores polticos capazes de constituir idealmente e materializar organizaes da classe
trabalhadora a fim de avanar na conquista do Estado. Desta forma, as perspectivas de
mudana se colocam a partir do prprio esforo das classes dominadas em criar meios
de organizao poltica e cultural, em romper com a influncia da classe dominante
tomando progressivamente conscincia de sua prpria personalidade histrica, em
buscar o apoio das classes potencialmente aliadas. Esta tarefa cabe ao partido poltico,
organismo criado pelas prprias massas como instrumento de lua e de auto-educao, de
elaborao e difuso de uma nova concepo de mundo474.
Em metfora bastante conhecida em relao a Maquiavel, o revolucionrio
sardo, em consonncia com a tradio do marxismo oriental, confere uma
centralidade irrenuncivel na aglutinao e organizao dos subalternos ao partido
poltico revolucionrio, o Moderno Prncipe. Assim, o protagonismo do Novo
Prncipe no poderia ser na poca moderna um heri pessoal, mas o partido poltico, ou
seja, em cada ocasio e nas diversas relaes internas das diversas naes, aquele
determinado partido que pretende (e racional e historicamente fundado para este fim)
475
fundar um novo tipo de Estado . Gramsci v no partido um lugar de catarse, de
superao de momentos econmico-corporativos, uma verdadeira escola da vida
estatal476. neste espao de interao entre intelectuais de diversos ramos de
especialidade, que se consegue elevar sua concepo de mundo para uma viso orgnica
e radical em relao aos velhos modos de pensar e agir. Por isso, via filosofia da prxis,
pode-se dizer que os partidos so os elaboradores de novas intelectualidades integrais e
totalizantes, isto , o crisol da unificao de teoria e prtica entendida como processo
histrico real477.
O moderno prncipe no opera tal como um sindicato, que baseado na filiao
contratual derivada de uma determinada atividade laboral, mas se constitui atravs de
474
SCHLESENER, Hegemonia e Cultura..., 2007, p.39.
475
GRAMSCI. 121 Continua del Nuovo Princpe (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno
13..., 2007, p.1601.
476
GRAMSCI, 90 Passato e presente. Stato e partiti (B). Quaderni del carcere. Volume secondo.
Quaderno 7..., 2007, p.920.
477
152
adeses individuais e voluntrias transversais a classe trabalhadora, na medida em que
pretende dirigir organicamente toda a massa economicamente ativa[...] convertendo-a
em conscincia atual coerente e sistemtica, bem como em vontade precisa e
decidida478 ou, ainda, o lugar de encontro em que se agrupam germens de vontade
coletiva que tendem a se fazer universais e totais479. No entanto, a formao dessa
reforma intelectual e moral de carter nacional-popular o importante solo da cultura
nacional atravs do qual se forjam os desejos coletivos no consiste em fenmeno
meramente poltico, mas deve estar lastreada em um programa de reforma econmica,
inclusive, o programa de reforma econmica precisamente o modo concreto em que se
apresenta toda reforma intelectual e moral480.
Neste ponto, para Gramsci, a questo central constituir uma estratgia
adequada, visando que o Moderno Prncipe, realmente, conjugue seus esforos na
fundao de outro tipo Estado at uma sociedade regulada. O partido bolchevique havia
sido vitorioso no cenrio e conjuntura russa, mas, por outro lado, os demais partidos
socialistas e comunistas fracassaram em seus intentos duramente. No havia espao para
o autoengano, culpando as condies objetivas ou a aes individuais pela derrota
monumental das classes subalternas. Ento, nos Quaderni, coloca-se a teorizar as
condies subjetivas da crise de hegemonia e as possibilidades de superao da
estrutura de Estado de seu tempo. Aqui, portanto, no terreno da ampliao do Estado,
Gramsci estrutura sua teoria do exerccio do poder hegemnico a partir de um conjunto
de formas de atuao, nas quais as noes de guerra de posio e movimento possuem
um contorno predominante.
As formas de luta social delineadas por Gramsci, conforme exposio feita
anteriormente, situam-se no campo das relaes do Estado Integral. Portanto, o partido
no somente uma organizao com vistas a construir consensos e formar uma
hegemonia na sociedade civil isto significaria cair no fetichismo liberal-jurdico das
dicotomias sociais , , na verdade, um catalizador das foras subalternas para derrotar
as classes dominantes entrincheiradas, em maior ou menor medida, no Estado. As foras
contra-hegemnicas devem ocupar e disputar todos os flancos possveis, inclusive,
fundamental tomar as rdeas da sociedade poltica. Afinal, a luta por hegemonia
consiste no processo pelo qual as foras sociais se integram no poder poltico de um
478
479
GRAMSCI, 1 (C), Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p.1558.
480
153
Estado existente e como o caminho pelo qual as classes subalternas devem aprender a
viajar de uma maneira muito diferente para fundar seu prprio estado no-estatal481.
A partir destes pressupostos, possvel identificar o trabalho terico de
Gramsci como uma iniciativa para resistir e contra-atacar a um cenrio de hegemonia da
revoluo passiva da classe dirigente europeia em larga escala. A formulao de uma
estratgia capaz de reagir a um processo em que h uma combinao dialtica entre
renovao/restaurao, isto , ao contrrio de uma revoluo popular, realizada a parte
de baixo, jacobina, implica sempre a presena de dois momentos: o da restaurao
(na medida em que uma reao possibilidade de uma transformao efetiva e radical
de baixo para cima) e o da renovao (na medida em que muitas demandas populares
so assimiladas e postas em prtica pelas velhas camadas dominantes)482 483.
A revoluo passiva um rearranjo hegemnico em que existe uma
verdadeira transformao conduzida pelo alto, uma vez que a revoluo-restaurao
ocorre para a manuteno das classes dominantes no poder em detrimento das classes
subalternas pela sua incapacidade de dirigir a sociedade a outro bloco histrico. O que
no significa a total passividade das massas populares e a inexistncia de algum
consenso ativo, pelo contrrio, tal subversivismo fraco impe limites na
reestruturao do modelo de acumulao, que se expressam do atendimento de
determinadas demandas dos de baixo, em especial, aquelas que no modifiquem o
essencial ordem poltica e econmica. Cria-se, assim, o consenso passivo e indireto
das classes subalternas. O consenso esse que reforado pelo contnuo processo de
transformismo, de absoro molecular pelas classes dominantes, dos elementos ativos
dos grupos aliados como dos grupos adversrios, o que permitiria a formao de uma
classe dirigente em um contexto fixado pela restaurao484.
Nesse sentido, mesmo com a incapacidade reciproca de conduzir
transformaes a cu aberto (burguesia e proletariado), com a mediao do Estado, em
configuraes de aliana de classe diversas, a burguesia institui uma estratgia que ,
481
482
COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico..., 2012, p.198.
483
[...] elas [as revolues passivas] exprimem, talvez, o fato histrico da ausncia de uma iniciativa
popular unitria no desenvolvimento da historia italiana, bem como o fato de que o desenvolvimento se
verificou como reao das classes dominantes ao subversivismo espordico, elementar, no orgnico, das
massas populares atravs de restauraes que acolheram uma certa parte das exigncias que vinham de
baixo; trata-se, portanto, de restauraes progressivas ou revolues-restaurao ou, ainda, revolues
passivas. GRAMSCI, 41 XIV (C) Quaderni del carcere. Volume secondo. Quaderno 10 (La filosofia
de Benedetto Croce Parte II)..., 2007, p.1325.
484
BIANCHI, lvaro. Revoluo passiva: o futuro do pretrito, Revista Crtica Marxista, So Paulo,
n.23, p. 34-57, 2006, p.47.
154
simultaneamente, defensiva e expansiva. Com a concesso de reivindicaes dos
subalternos, a burguesia consegue se defender das ondas de rebelies ocorridas no
sculo XIX e da acelerao da histria provocada pela revoluo de outubro de 1917 e,
ao mesmo tempo, com variadas formas, consolidar e expandir o domnio burgus sobre
o seu e a outros territrios. Com estes processos, visualiza-se a ascenso, consolidao e
defesa das condies fundamentais de existncia e princpio [do bloco histrico
burgus]: a primazia da poltica/hegemonia burguesa na direo do processo produtivo,
do prprio Estado e, portanto, da cultura485.
Chega, portanto, ser curioso como certos abusos de Gramsci acabam por situar
a intensificao da revoluo passiva como seu prprio programa gradualista e pacfico
de construo do socialismo. Na realidade, a revoluo passiva no seno o prprio
reformismo molecular da burguesia, a antirrevoluo passiva era, para Gramsci, o
antirreformismo. A luta contra a revoluo passiva era, desta maneira, uma luta contra
as formas atuais de exerccio da poltica486. Ao revs, Gramsci analisa vrias maneiras
de formar e organizar a conscincia ativa do proletariado, uma vez que as estratgias de
tomada de assalto ao poder mostraram-se cada vez menos exitosas. Era necessrio
combinar tticas, repensar a atuao do partido, redesenhar os critrios de aliana, com
o objetivo de derrotar a hegemonia burguesa, que se mostrava fragilizada em virtude de
suas constantes crises.
No h dvida que a centralidade da anlise gramsciana encontra-se na
organicidade da formao da (contra-)hegemonia na sociedade econmica-poltica-civil
atravs da metfora militar entre guerra de posio e movimento. Mas, em Gramsci,
desde o Caderno 1, a analogia entre luta poltica e luta militar se faz presente, tendo
muitos outros elementos que sero importantes para avaliar o lugar do fenmeno
jurdico nestas batalhas, em especial, o papel do arditismo e a ideia de guerra de
partisans ou guerra garibaldina.
Em primeiro lugar, fundamental negar, talvez, a recepo mais difundida da
relao entre guerra de posio e movimento presente no pensamento crtico brasileiro,
que derivada da noo dicotmica rechaada no item anterior, isto , a imagem de um
Gramsci estrategista de uma espcie de eurocomunismo, um caminho reformista para
sociedades ocidentais complexas e democrticas. A responsabilidade em grande parte
dessa compreenso de Gramsci do valoroso Carlos Nelson Coutinho. Um das figuras
485
KANOUSSI; MENA. La revolucin pasiva: una lectura a los Cuadernos de la Crcel, 1985, p.126.
486
BIANCHI, Arqueomarxismo: comentrios sobre o pensamento socialista..., 2013, p.185.
155
imprescindveis, seno a maior responsvel, na popularizao do pensamento
gramsciano no Brasil e tem como ponto alto de suas reflexes a aproximao ainda
inconclusa da teorizao contida nos Cadernos do Crcere com a Ontologia do Ser
Social de Lukcs. Contudo, na esfera poltica, realiza uma anulao ou um adiamento ao
infinito da relao entre guerra de posio e movimento. Em suas palavras, j
amainadas por uma nova edio de sua obra, afirma que, com a ampliao do Estado,
no Ocidente, [...], as batalhas devem ser travadas inicialmente no mbito da
sociedade civil, visando conquista de posies e de espaos (guerra de posies), da
direo poltico-ideolgica e do consenso dos setores majoritrios da populao, como
condio para o acesso ao poder de Estado. Ento, em perodos marcados pela
debilidade da organizao de massas (onde se impunha a guerra de movimento, o
choque frontal com o Estado-coero) e perodos de mais intensa socializao da
poltica (onde a conquista paulatina de posies ocupa lugar central na estratgia
operria)487.
O impacto de tal interpretao sentido com grande intensidade no marxismo
brasileiro ainda hoje, talvez, inclusive, com ressonncia em um oportunismo poltico
que no faz justia a Coutinho o marxismo de Coutinho e a defesa da democracia
como um valor universal foram muito importantes no desenvolvimento de certos
extratos do Movimento Direito Alternativo. Entretanto, como j se enfeixou no captulo
II, o marxista sardo considera, reiterando em inmeras passagens, desenvolver sua
teoria da hegemonia em acordo com o pensamento leniniano a partir de vrios
elementos que j haviam sido ensaiados em seus escritos como estadista , mas que o
revolucionrio russo no teve tempo de levar a cabo. Ainda, pensar nas sociedades
ocidentais como palco da construo do consenso via hegemonia civil ou conquista
paulatina do Estado, leva de uma s vez ao esquerdismo ou reformismo, negando
organicidade estratgia da guerra de posies e seu intento revolucionrio.
Ao contrrio de conceituar a guerra de posio como um programa positivo
para o Ocidente, Gramsci a compreende como o acirramento pleno da luta de classes,
em virtude do entrincheiramento, cada vez mais ramificado, da hegemonia burguesa.
Em trecho bastante explicativo sobre essa relao presente na primeira guerra, Gramsci
alude que na realidade, o exercito russo tentou a guerra de manobra e de penetrao,
especialmente no setor austraco (mas tambm na Prssia ocidental) teve brilhantes
487
COUTINHO, Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico..., 2012, p.147 e p.149, grifo nosso.
156
sucessos, mas efmeros. A verdade que no se pode escolher a forma de guerra que se
quer, a menos que se tenha imediatamente uma superioridade esmagadora sobre o
inimigo; sabe-se quantas perdas custou a obstinao dos Estados-maiores em no querer
reconhecer que a guerra de posio era imposta pela relao geral de foras
presentes488. A partir desta nota possvel retirar duas concluses bastante explcitas:
1) guerra de posio e movimento no se excluem, dependendo, em sua combinao, do
conjunto de relaes de foras atuantes na sociedade em geral; 2) a guerra de posies
no uma estratgia libertria ou gradualista de luta por hegemonia social, mas acentua
a dificuldade de se lutar num terreno projetado pelo inimigo para defender seu poder e
que tem a tendncia de se expandir em suas posies caso no encontre obstculos
verdadeiramente perigosos.
Aqui, chega-se a um ponto fulcral, em virtude da mudana profunda das
relaes de poder da sociedade alteraes representativas nas relaes de produo,
disputas por mercados determinados entre Estados, transmutao da geopoltica,
rebelies e revolues causadas pelo fortalecimento das organizaes dos subalternos,
etc. , ocorreu uma mutao morfolgica do Estado com seu alargamento
(entrincheiramento na sociedade civil). Portanto, igualmente, o cenrio da luta
revolucionria realocado para outro terreno, onde uma tomada de assalto ao poder seja
possvel, porm com eficcia efmera. Neste contexto, Gramsci realiza a sua famosa
distino entre Oriente e Ocidente para compreender, em suas temporalidades, o nvel
de entrincheiramento na sociedade civil das foras sociais da classe dirigente e o
grau/intensidade deh (des)equilbrio da luta de classes na operao de cerco aos
subalternos. Por tais motivos, a concepo de guerra de posio em Gramsci, assim
como para Lenin e Trotsky, no consiste em um programa estratgico recomendado a
ser adotado pelo proletariado. Em vez disso, reconhecia como uma nascente tcnica de
biopoder empregada pela burguesia e, ao qual o proletariado, subalternamente
confinado na sociedade civil burguesa, foi compelido a responder com uma estratgia
poltica realista 489.
Para Gramsci, deste modo, a imposio da guerra de posio significa agir em
Estados, nos quais a sociedade civil tornou-se uma estrutura muito mais complexa e
resiste s irrupes catastrficas do elemento econmico imediato (crises, depresses,
etc ;); as superestruturas da sociedade civil so como o sistema de trincheiras na guerra
488
GRAMSCI. 24 (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p. 1614-1615.
489
157
moderna490. Uma mobilizao intensa de energias, predominante, localizada na
sociedade civil, que exigem sacrifcios enormes sacrifcios a massas imensas da
populao; por isso, necessria uma concentrao inaudita de hegemonia491. Ao
contrrio da viso esquemtica, a centralidade da cultura [na guerra de posio] no
sinal de uma luta mais democrtica, mas de uma luta mais invasiva e total, seja para
derrotar o capitalismo na URSS, seja para defend-lo no resto do mundo492.
A guerra de posio, como sintetizou Frosini, trata-se do exerccio hegemnico
de uma guerra total, invasiva e de uma fase culminante do capitalismo. Ainda, como j
se pode intuir, o avano das trincheiras da hegemonia burguesa significa o
aprofundamento de sua direo sobre a sociedade seja em sincronicidade com uma
revoluo passiva ou por meio de contrarreformas493. Mas, apesar da luta se situar em
campo inimigo, isso no significa delinear somente uma postura passiva e reativa por
parte dos subalternos. Pois, como afirma Gramsci, na esfera poltica o cerco
reciproco, no obstante todas as aparncias e s o fato que o dominante alardeie todos
494
os seus recursos demonstra quais clculos faz do adversrio . Os dominados devem
constituir as suas prprias organizaes de contra-hegemonia e cavar trincheiras nas dos
inimigos de classe para bloquear seus avanos e sair de uma postura passiva para uma
postura ativa, uma guerra de posio ofensiva.
Na avaliao de Gramsci, como o proletariado est longe de possuir uma
maioria ativa esmagadora, no h possibilidade de escolher o terreno da luta poltica,
assim fundamental articular a ao poltica construindo contradies nas posies
490
GRAMSCI. 24 (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p. 1615.
491
GRAMSCI, 138 Passato e presente. Passagio dalla guerra manovrata (e dallattaco frontale) ala
guerra di posizione ache nem campo politico (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno
6..., 2007, p.802.
492
FROSINI, Egemonia..., 2012, p.12.
493
, Coutinho, quem chama ateno para constituio e operacionalidade da categoria contrarreforma
em Gramsci. Observa que o termo se desenha em aluso resposta dada pela Igreja Catlica, no Conclio
de Trento, em relao reforma protestante e suas implicaes polticas e culturais. Pode-se tambm
registrar que Gramsci no apenas estende o termo a outros contextos histricos, mas busca ainda extrair
dele algumas caractersticas que nos permitem, ainda que s aproximativamente, falar da criao por ele
de um conceito. COUTINHO, Carlos Nelson. Contra a corrente: ensaio sobre democracia e socialismo.
So Paulo: Cortez, 2008, p. 97. Nos Quaderni, Gramsci delineia alguns elementos do conceito dizendo
que a contrarreforma, como todas as restauraes, no foi um bloco homogneo, mas uma combinao
substancial, se no formal, entre velho e o novo. Ao contrrio, ento, da revoluo passiva, que se
vincula a uma ideia de revoluo-restaurao, a contrarreforma caracteriza-se, centralmente, pelo
momento da restaurao ou, inclusive com o aprofundamento de caractersticas novas e regressivas.
GRAMSCI, 7 Fonti Indirette. Le Utopie e cos detti romanzi filosofici (B). Quaderni del
carcere. Volume terzo. Quaderni 15..., 2007, p.1752
494
GRAMSCI, 138 Passato e presente. Passagio dalla guerra manovrata (e dallattaco frontale) ala
guerra di posizione ache nem campo politico (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno
6..., 2007, p.802.
158
firmadas pela hegemonia burguesa. Embora no haja etapismos ou teleologia histrica
traada a priori, uma vez que cada situao concreta precipita uma combinao
diferente de estratgias de luta, neste cenrio entrincheirado da guerra de posies com
hegemonia burguesa, o contra-arresto dos subalternos deveria ter como objetivo a
desarticulao da guerra de posio das classes dominantes495. Para tanto, evidente,
que h espaos mais ou menos privilegiados de uma guerra de posio ofensiva dos
dominados, mas como se trata de um cenrio de guerra total, uma espcie de guerra
permanente s avessas, e nenhum local da sociedade (econmica-poltica-civil) est
isento de forjar contradies hegemonia burguesa.
Como o prprio Gramsci ilustra, na cartografia do campo de batalha, o lugar
das trincheiras, onde est o grande contingente e se disputa posies, na sociedade
civil com seus aparatos privados e, por outro lado, como ltimo bastio tomada do
poder situa-se a sociedade poltica materializada em seus aparatos repressivos. Mas,
conforme discutido, isto uma viso importante, porm esquemtica. H represso e
violncia na sociedade civil tanto quanto existe construo de consensos na sociedade
poltica, sendo que, em determinadas sociedades, a inverso dos fenmenos pode ser to
intensa a ponto de incinerar as linhas do mapa (guerra civil e estatolatria, por exemplo).
O erro, portanto, consiste em criar rotas exclusivas da guerra de posio a hegemonia
s se disputa na sociedade civil ou s se disputa de forma paulatina pelos mecanismos
de democracia formal. Ademais, todos os esforos em direo a uma hegemonia
proletria so importantes e, por vezes, at heroicos, contudo uma guerra de posio
quixotesca destitua de organicidade o papel central do Moderno Prncipe est
fadada a um honroso fracasso.
Alm disso, a predominncia da guerra de posio em sociedades ocidentais,
no significa uma anulao ou excluso, conforme os prprias notas gramscianas
aclaram, da guerra de movimento ou at a ttica imediata de pequenos grupos 496 do
arsenal ttico/estratgico da luta poltica. Assim, para Bianchi, guerra de movimento e
guerra de posio encontrar-se-iam assim em um nexo indissocivel e diriam respeito a
diferentes momentos da luta pela afirmao de uma nova ordem poltica e social497.
Mais uma vez, no se trata a guerra de posio o fermento para o dia do confronto final
via guerra de movimento. Definitivamente, isso no um fatalismo do modelo
495
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.24, p.205.
496
GRAMSCI, 155 Passato e presente. Politica e arte militare (B). Quaderni del carcere. Volume
497
BIANCHI, O laboratrio de Gramsci: Filosofia, Histria e Poltica..., 2008, p.24, p.205.
159
revolucionrio gramsciano. Pode acontecer, justamente, o contrrio, isto , a conquista
da sociedade poltica, inclusive por via eleitoral, mas possuir uma hegemonia muito
frgil na sociedade civil fenmeno descrito por Gramsci como Estatolatria498, mas no
deve ser visto com fanatismo terico e ser concebido como perpetuo499.
O ponto chave conceber a guerra de posio como uma morfologia de luta
social que pode transmutar-se por exigncias histricas em outros modelos. E, no
interior, do arsenal gramsciano, h dois outros tipos de expresso de guerra militar
traduzida para o campo poltico menos citados, que so, especialmente, interessantes
para se falar do direito posteriormente: arditismo500 e guerra de partisans ou guerra
garibaldina501. Ambas so tticas utilizadas em momentos de desvantagem numrica
ou estratgica num campo de batalha e, assim, por essas caractersticas, guardam grande
capacidade de analogia com a luta dos intelectuais orgnicos subalternos na esfera
jurdica.
Os arditi (os mais ousados) eram um agrupamento ttico de elite italiano, que
durante a primeira guerra mundial tinha, entre outras aes de risco, a importante
funo de romper com as linhas inimigas. Eles descongelavam a guerra, sendo
especialistas, em conjunturas, em assaltar as trincheiras adversrias e abrir espao para
uma guerra de movimento do grosso da infantaria. Ao contrrio do que pareceria a
primeira vista, para Gramsci, o fenmeno do arditismo transparece um contexto de um
exrcito debilitado e desmotivado, sendo tal formao ttica tem efetividade como ponta
de lana de um importante contingente militar, do contrrio s restaria aos arditi derrota
e fuga. Por isso, a relevncia desta organizao militar menor nas guerras de
movimento, onde h embates abertos e campais, constituindo o verdadeiro arditismo,
ou seja, o arditismo moderno, prprio da guerra de posies502.
498
Para alguns grupos sociais que, antes de constituir uma vida estatal autnoma, no tiveram um amplo
perodo de desenvolvimento cultural e moral prprio e independente (como na sociedade medieval e nos
governos absolutos que se fazia possvel pela existncia jurdica dos Estados ou ordens privilegiadas), um
perodo de estatolatria necessrio e inclusive oportuno: esta estatolatria no mais que a forma normal
da vida estatal, de iniciao, ao menos, na vida estatal autnoma e na criao de uma sociedade civil
que no foi historicamente possvel criar antes do acesso a vida estatal independente. GRAMSCI, 130
Nozioni enciclopediche e argomenti di coltura. Statolatria. (B), Quaderni del carcere.. Volume secondo.
Quaderno 8..., 2007, p.1020.
499
GRAMSCI, 130 Nozioni enciclopediche e argomenti di coltura. Statolatria. (B), Quaderni del
carcere.. Volume secondo. Quaderno 8..., 2007, p.1020.
500
GRAMSCI, 133 Arte militare e arte politica (B). Quaderni del carcere. Volume primo. Quaderno
1..., 2007, p.120.
501
GRAMSCI, 155 Passato e presente. Politica e arte militare (B). Quaderni del carcere. Volume
502
GRAMSCI, 133 Arte militare e arte politica (B). Quaderni del carcere. Volume primo. Quaderno
1..., 2007, p.120., 121.
160
Em sua traduo para o campo da poltica (no-militar), os arditi representam
um extrato de intelectuais com funes especializadas, forjar movimentos e executar
aes arriscadas (seja na legalidade ou ilegalidade). Mas estas habilidades s so
empregadas com sucesso na conquista por hegemonia, se tais intelectuais ou grupos
agem no interior de uma organizao complexa e regular, porque seno seriam uma
tropa de elite sem exrcito. O arditismo, portanto, como ttica de luta, embora seja
tpica da guerra de posio, pode potencializar a guerra de movimento tambm, mas
Gramsci crtica tal ousadia como uma estratgia permanente ou autonomista. Em suas
palavras, na realidade, luta-se contra essas degeneraes de falsos herosmos e de
pseudoaristocracias estimulando a formao de blocos sociais homogneos e compactos
que expressem um grupo de intelectuais, de arditi, uma sua prpria vanguarda, que
reagem sobre o bloco para desenvolv-lo e no s para perpetuar o seu domnio503.
Outra questo refletida sobre a estratgia dos partisans [guerrilhas], que no
podem ser confundida, para o marxista sardo, com a ttica do arditismo, pois estas
formas de luta so prprias de minorias (dbeis, mas exasperadas) contra maiorias bem
organizadas: enquanto que o arditismo moderno pressupe uma grande reserva,
imobilizada por diversas razes, mas potencialmente eficiente, que o sustenta e alimenta
com partes individuais504. Por isso, Gramsci no despreza a guerra de partisans como
um elemento importante de resistncia, contudo compreender que pequenas tropas
possam num esforo heroico vencer grandes contingentes ou alcanar hegemonia um
erro de avaliao sobre a conjuntura e um desconhecimento a respeito da real natureza
do Estado.
Por sua vez, a guerra garibaldina (que um aspecto superior da guerra de
partisans) enquadra-se neste mesmo esforo virtuoso e de exaltao de minorias contra
maiorias mais bem organizadas. Ento, o marxista sardo compreende que esse
voluntarismo heroico pode ser entendido de duas maneiras: numa concepo mais
pueril, que teoriza a si mesmo como forma orgnica de atividade histrico-poltica e se
exalta com frases que no so outra coisa que uma transposio da linguagem do super-
homem individuo a um conjunto de super-homens (exaltao das minorias ativas
como tal) e, outra mais potente e rica em significo revolucionrio, que consiste no
voluntarismo ou garibaldinismo concebido enquanto um momento inicial de um
503
GRAMSCI, 18 Machiavelli. Voluntarismo e garibaldinismo (C). Quaderni del carcere. Volume
terzo. Quaderno 14..., 2007, p.1676.
504
GRAMSCI, 133 Lotta politica e guerra militare (B). Quaderni del carcere. Volume primo.
Quaderno 1..., 2007, p.123.
161
perodo orgnico a preparar e desenvolver, em que a participao orgnica, como bloco
social se d de forma completa505. Assim, tal como o ardistismo, embora aqui com um
horizonte mais estratgico, poderia ser pensado como um fomento de uma atividade de
vanguarda poltica ou/e militar.
Em suma, o desenvolvimento deste rico arsenal categorial gramsciano, que
nem de perto foi esgotado aqui, todo voltado para esmiuar a materialidade e as
transformaes inauditas do mundo do capital, mas, sobretudo, para revolucionar esse
mundo que explora e subjuga em condies terrveis boa parte das classes subalternas.
A imanncia e humanismo gramsciano sempre vertem em direo de novos modos de
traduzir o passado a um futuro de libertao. O ponto que, curiosamente, uma esfera
de mediao de social imprescindvel nesse movimento terico de Gramsci, tal como
em boa parte do marxismo, foi deixada de lado: o direito. Trata-se sempre de uma
leitura secundria ou uso instrumental. claro que, no itinerrio da poderosa teoria
geral da hegemonia de Gramsci, no h uma teoria e filosofia do direito estruturada de
forma tradicional, tampouco uma sociologia jurdica nos moldes cientficos, contudo
h inmeras passagens com ricos e criativos elementos, bem como tambm importantes
interdies para anlise do sistema jurdico. No se pode casar uma teoria ampliada do
Estado com uma interpretao tpica do marxismo vulgar no pensamento do marxista
sardo, mas tambm no interessa, em sua filologia viva, buscar uma suposta
interpretao verdadeira contra os esforos tericos e da prxis jurdica realizada at
aqui. preciso ver o direito em contraponto.
505
GRAMSCI, 155, Passato e presente. Politica e arte militare (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p. 810.
162
IV
A polifonia do direito e seus contrapontos no itinerrio de Antonio

Gramsci
Em 1975, ano de publicao da edio crtica dos Quaderni de Gerratana, na

prpria cena poltica italiana, Bobbio, com a clareza e a capacidade de sistematizao
habituais de seus escritos, fustiga o pensamento marxista com duas publicaes da
revista Mondoperaio do PSI Existe uma doutrina marxista do Estado? e Quais as
alternativas para democracia representativa?. O filsofo liberal, no contexto do
derretimento da vulgada stalinista e da aproximao poltica com os comunistas, realiza
duas grandes provocaes que, sob o risco da simplificao, podem resumir-se em uma
grande tese: no existe uma teoria (geral) marxista da poltica.
Isto significa que, para Bobbio, uma teoria poltica em sua completude deve
responder a duas espcies de questes: o problema de quem governa (base na qual a
tipologia das trs formas de governo, de um, dos poucos e dos muitos, percorreu os
sculos) e o problema de como (segundo o qual a classificao meramente descritiva
das formas de governo se sobreps quela prescritiva das formas boas e formas ms). E
no h dvidas sobre o fato de que dos dois problemas o mais importante tenha sido
sempre o segundo, no o primeiro506. Contudo, ainda segundo Bobbio, Marx e Engels,
bem como boa parte do marxismo, tinham uma concepo negativa da poltica e no
objetivavam a formao de uma nova institucionalidade, mas a destruio de toda forma
de dominao mediada pela forma poltica alienada (o tema da extino do Estado).
Mas isso no nos exime de tomar conhecimento de que suas indicaes sobre o
problema das instituies foram sempre genricas, sumrias, e o que mais grave,
irreais, e que portanto sua teoria do Estado incompleta, faltando-lhe justamente aquela
parte que induz a muito reconhecer, com razo, que uma verdadeira e prpria teoria
socialista do Estado no existe507.
506
BOBBIO, Norberto. Existe uma doutrina marxista do Estado? In: BOBBIO, Norberto; BOFFA,
Massimo; CERRONI, Umberto; et al. O Marxismo e o Estado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979,
p.28.
507
BOBBIO, Existe uma doutrina marxista do Estado?, O Marxismo e o Estado..., p. 29.
163
Alm disso, no interior do mesmo debate, complementando o argumento,
afirma que os marxistas no possuem uma genuna teoria sobre a democracia e, na
verdade, possuem apenas uma fetichizao da experincia dos conselhos em torno da
democracia direta, que, para Bobbio, no podem substituir por completo esferas de
representao poltica. Assim, o erro no qual sempre caram os tericos da democracia
industrial o de acreditar na possibilidade de resolver a democracia poltica na
democracia econmica, o autogoverno dos cidados no autogoverno dos produtores508.
Na mesma esteira, trs anos depois, o mesmo Bobbio, disparou outra crtica
que ainda ressoa no mbito da crtica marxista do direito, isto , tal como afirmara em
relao ao Estado, h o reconhecimento da insuficincia, do carter incompleto, da
inexistncia, ao menos at agora, de uma teoria marxista do direito, [que] provm s
vezes dos prprios marxistas, ou seja, daqueles que creem possvel elaborar uma teoria
marxista do direto e se esforam para fazer isso509. Inclusive, impele aos marxistas de
realizar definies e distines adequadas. Afinal, o direito um fenmeno normativo
do Estado? H diferenas entre direito privado e pblico e, caso sim, estariam situados
no plano da estrutura ou superestrutura?
Ento, no mbito do compromisso histrico510 o acordo do PCI, PSI e

Democracia Crist , o competente filsofo italiano coloca os marxistas nas cordas.
Logo na terra de Gramsci? O curioso que muitas respostas potentes surgiram
polmica provocada por Bobbio, mas todo o arsenal gramsciano apenas, aqui, exposto
em parte a teoria materialista do poder , foi pouqussimo utilizado como contrafogo a
508
BOBBIO, Norberto. Quais as alternativas para a democracia representativa? In: BOBBIO, Norberto;
BOFFA, Massimo; CERRONI, Umberto; et al. O Marxismo e o Estado. Rio de Janeiro: Edies Graal,
1979, p.54.
509
BOBBIO, Noberto. Marx e a teoria do direito. In: Nem com Marx, nem contra Marx. So Paulo:
Editora Unesp, 2006, p.210.
510
necessrio lembrar sempre as razes de fundo que nos levaram a elaborar e a seguir aquela
estratgia poltica que Togliatti chamou a avanada da Itlia para o socialismo da democracia e na paz.
sabido que as origens dessa elaborao se encontram no pensamento e na aco de Antonio Gramsci e
do grupo dirigente que volta dele se reuniu e trabalhou no rasto dos seus ensinamentos. [...] A
democracia crist foi obrigada a abandonar a linha e a perspectiva do centro-direita. Tal sendo a realidade
da Democracia Crist e o ponto em que se encontra hoje, claro que a tarefa de um partido como o nosso,
no pode ser seno a de isolar e derrotar drasticamente as tendncia que contam ou podem ser levadas a
tentar contar com a contraposio ou quebra vertical do pas [...] A gravidade dos problemas do pas, as
ameaas sempre cheias de aventuras reaccionrias e a necessidade de abrir finalmente para a Nao um
caminho seguro de desenvolvimento econmico, de renovao social e de progresso democrtico, fazem
com que seja sempre mais urgente e necessrio o momento em que se chegue quilo que pode ser
definido como o novo grande compromisso histrico entre as foras que recolhem e representam a
grande maioria do povo italiano. BERLINGER, Enrico. Alianas Sociais e alinhamentos polticos.
BERLINGER, Enrico; BUFALINI, Paolo; CECCHI, Otanno. O Compromisso Histrico. Lisboa:
Iniciativas Editoriais, 1975.
164
seus ataques. Evidente, que se pode atribuir essa ausncia a uma delimitao do objeto
de discusso a Marx propriamente, contudo a obra do marxista sardo foi tangenciada,
quando no deixada em segundo plano totalmente, pela linha de frente do pensamento
gramsciano (Umberto Cerroni, Valentino Gerratana, Pietro Ingrao, etc.). Apenas
Giuseppe Vacca coloca Gramsci no front pra valer, ao afirmar que nos Quaderni del
carcere, h mais que o embrio de uma doutrina marxista do Estado: existe o ncleo de
uma teoria do Estado a nvel do capitalismo desenvolvido511. Uma teoria do Estado,
que , na verdade, uma teoria da revoluo da sociedade burguesa, o que bem
diferente de uma ausncia de uma doutrina do Estado. apenas uma teoria da poltica
fundada de maneira diferente, ligada teoria da histria e nela incorporada, no dividida
pelo mtodo tpico abstrativo das cincias jurdicas e polticas512.
Por sua vez, no campo da interseco do direito e marxismo, muitas respostas

foram dadas, tanto por um vis mais terico, de certa reconstituio e recuperao
marxiana e marxista dos extratos sobre o direito, quanto dos movimentos estruturados
em torno de uma prxis jurdica emancipatria. Lamentavelmente, em muitos
momentos, teoria e prxis rivalizaram e no juntaram foras na disputa e
potencializao deste legado. No entanto, um silncio estranhssimo se faz ainda sentir,
isto , a respeito da presena de uma teoria gramsciana do direito propriamente dita e
no a apenas usos ocasionais e arbitrrios. O estranhamento deve-se a imagem mais
recepcionada do marxista italiano no mundo, o denominado terico das
superestruturas. Pois isto implicaria, por consequncia, em uma teorizao sobre um
dos principais nexos superestruturais da sociedade capitalista: o direito.
Tal ausncia, certamente, uma conjuno de muitos fatores difceis de

precisar. Mas um elemento pode ser, de pronto, descartado: a insuficincia de
referncias ou citaes sobre o direito em Gramsci. Caso se delimite a investigao ao
significante direito, h mais de uma dezena de menes importantes, sobretudo, com
feies de originalidade: a noo de um direito ampliado513. Inclusive, se a busca for
expandida para o termo jurdico(a) e lei as citaes passam das centenas, por bvio,
com variados graus de importncia. De outra parte, como ficar explcito daqui por
diante, outro ponto relevante o fato de uma reconstruo diacrnica do texto
511
VACCA, Giuseppe. Discorrendo sobre socialismo e democracia. BOBBIO, Norberto. Existe uma
doutrina marxista do Estado? In: BOBBIO, Norberto; BOFFA, Massimo; CERRONI, Umberto; et al. O
Marxismo e o Estado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979, p.166.
512
VACCA, Discorrendo sobre socialismo e democracia, O Marxismo e o Estado..., 1979, p.168.
513
165
gramsciano no condiz, definitivamente, com uma interpretao que compreenda o
direito como o espao privilegiado e democrtico da guerra de posio numa chave de
leitura reformista e gradualista ao socialismo a legitimao da chamada estratgia
eurocomunista.
Para romper com essa tradio de estudos parciais, preciso avaliar o itinerrio
gramsciano desde os seus escritos polticos at a produo dos Cadernos do Crcere.
Colocar um tijolo nessa reconstituio que, sem sombra de dvida, tarefa de um
trabalho coletivo. Assim, necessrio a partir de passagens principais categorizar a
formao de frentes de uma teoria crtica do direito em Gramsci. Neste ponto,
indispensvel um esclarecimento extra. No h razo, dentro de uma crtica jurdica
marxista, para efetuar, gnosiologicamente, uma separao do estudo do que o direito
(teoria do direito), do que ele efetivamente (sociologia do direito) e o que ele deve-ser
(filosofia do direito). Tal separao abstrata supe um direito, enquanto mediao social
absolutamente autnoma, dissociado de qualquer relao de interdeterminao com a
totalidade social e, sendo assim, passvel de ser conhecido em seu funcionamento
autopoitico; por sua vez, tambm estabelece um campo da relao normativa e como
atua precisamente na realidade, possibilitando um cientificismo positivista; assim como
produz, por conseguinte, uma reflexo valorativa sobre o seu devir completamente
externa num fetichismo hipostasiante. Uma diviso como esta interdita qualquer debate
sobre o que o direito , enquanto relao social no interior de uma totalidade orgnica, e
o que ele poderia vir-a-ser em contraste com o que de fato num determinado contexto
histrico.
Evidente, que os campos disciplinares de anlise do fenmeno jurdico

continuam coexistindo em suas especificidades e distines, isto , como Gramsci
gostava de repetir, trata-se de uma separao metodolgica, mas, em nenhum caso,
gnosiolgica. Mas, aqui, no se est buscando fundar em suas peculiaridades uma
teoria, uma filosofia, uma sociologia e uma histria do direito gramsciana a partir deste
trabalho e nem se fosse o intento, talvez, seria possvel. A questo tracejar, em um
sentido amplo, uma teoria crtica do direito presente no constructo da teoria geral da
hegemonia formulada por Gramsci, inicialmente, em sua juventude, at sua ltima
expresso desenvolvida nos Quaderni como um work in progress.
Alm disso, apesar de ter demarcado as linhas vermelhas do pensamento

gramsciano, em detrimento de uma postura inquisitorial, optou-se por realizar uma
166
leitura em contraponto. A proposta de Baratta de uma filologia vivente, em que se
possam encontrar consonncias e dissonncias em relao ao cantus firmus gramsciano,
que por si s, j polifnico. A grande consonncia presente, que no pode ser
comprovada ou negada documentalmente, uma sincronia (inaudita) gigantesca entre a
teoria crtica do direito de Piotr Stutchka e o Antonio Gramsci dos Quaderni. Outras
consonncias e dissonncias tambm sero exploradas em contraponto: o Lukcs de
Histria e Conscincia de Classe; algumas teses de Evgeny Pachukanis e Bernard
Edelman; o direito insurgente de Boaventura de Sousa Santos e Roberto Lyra filho;
elementos do uso alternativo do direito italiano e espanhol; a crtica jurdica de Oscar
Correas; os usos do Movimento Direito Alternativo (Edmundo Arruda e Amilton Bueno
de Carvalho)
1. Entre a legalidade e a ilegalidade: os contornos da luta revolucionria nos

escritos polticos de Gramsci
Se a obra principal de Gramsci, Quaderni del Carcere, no alcanou um grau

de sistematizao pretendido pelo prprio autor em sua jornada inconclusa de
reestruturao em cadernos especiais, restando fragmentada em potentes notas mais ou
menos agrupadas, o mesmo no se poder dizer de seus escritos pr-carcerrios. Neles,
por sua prpria natureza de interveno poltica imediata, no havia sequer o aventar de
um projeto de organicidade terica, os conceitos eram forjados pela necessidade de
responder a dilemas concretos do projeto revolucionrio em curso e mesmo das
miudezas da prxis cotidiana do movimento operrio.
A grande marca desse perodo histrico a construo terica para orientar

uma estratgia e o exerccio do poder pelo proletariado, e no, propriamente, embora
existam elementos e traos que possam ser capturados, de uma teoria (geral)
materialista do Estado. A noo de hegemonia em Gramsci j se faz presente in statu
nascendi neste momento, que encontraria seu momento culminante de laboratrio da
prxis e acelerao da histria na experincia frtil das lutas sociais, apesar da grande
derrota, no cenrio binio vermelho. Posteriormente, o marxista italiano j possui a
leitura que no sero mais anos de ascenso do movimento comunista e que o modelo
167
revolucionrio russo no poderia ser transposto facilmente. Seriam anos de formulao
e resistncia at o pice do cerco com sua priso em 1926.
possvel observar facilmente que esses anos demarcados por sua produo
poltica mais imediata, no so tempos de normalidade institucional. Trata-se de um
hiato temporal atravessado pela primeira guerra mundial, por insurreies operrias,
pela ascenso do fascismo, que destruiria qualquer aspirao de uma luta democrtica
com a formalizao da ilegalidade dos partidos comunistas em 1926. Portanto, h que
sublinhar que, antes da priso, os anos mais frteis em que se poderia flertar e teorizar
entre a luta no mbito institucional e na ilegalidade se deram at 1922 (ano da marcha
sobre Roma). Aps este fato as reflexes sobre o direito diminuem sensivelmente e
apenas so retomadas com fora no desenvolvimento da teoria da hegemonia nos
Quaderni.
Nesse sentido, dentro da imensido de textos de conjuntura, pode-se extrair trs

graus de contribuies para a anlise do fenmeno jurdico: 1) a discusso em torno de
um consenso sobre um programa mnimo de direitos liberais com os partidos da ordem,
mas que no pode se tornar em fetiche ou programa mximo; 2) a tese sob a limitao
de uma luta jurdica atravs de formais contratuais (em especial, o sindicato), bem como
o conflito entre uma legalidade industrial e sua negao atravs de outra normatividade
o corao terico deste perodo; 3) a anlise, sobretudo, na luta poltica reacionria a
dinmica entre legalidade e ilegalidade (subversivismo reacionrio), porm incipiente
em termos de crtica do direito no sentido geral.
1.1. Do programa mnimo dos direitos liberais ao programa mximo socialista

no laboratrio da prxis de Gramsci
Desde seu perodo de formulao mais precoce, Gramsci sempre andou no fio
da navalha. Isso no significa dizer que Gramsci negasse posturas radicais ou mais
pragmticas. Na verdade, ele queria potencializar uma sntese entre as duas posies
polticas que se faziam dominantes na disputa interna do PSI naquele momento. De
alguma forma, o reformismo lhe parecia uma doena senil do maximalismo e,
invertendo os termos, o maximalismo uma doena infantil do reformismo. Num
contexto de guerra imperialista, onde quem, de fato, sangrava nas trincheiras eram os
168
trabalhadores, a ele parecia, mesmo ainda muito jovem, impensvel a incapacidade dos
socialistas em se posicionar frentes aos problemas reais. Em resumo, deve-se possuir a
potncia da radicalidade, mas, igualmente, obrigatrio ser efetivo em sua prxis
poltica na vida do povo.
Esta contradio transparece na instabilidade do conceito de utopia, uma vez

que muito clara, at repetitiva, sua negao a qualquer tipo de utopismo, que
implicaria na adoo de uma abordagem teleolgica da histria, em no conseguir
conceber a histria como livre desenvolvimento, em ver o futuro como uma solidez j
emoldurada, em crer nos planos pr-estabelecidos514. A histria, para Gramsci, era
aberta e, desde seus primeiros escritos, no dava espao a determinismos. No entanto,
curioso, como ao negar qualquer viso fatalista, mas projetando dentro das
possibilidades reais entrevistas em sua realidade, aos mais reformistas e taticistas,
defender um projeto revolucionrio socialista o situaria ao lado dos utopistas. Inclusive,
ironizando os mais conservadores, se coloca dentro do programa poltico da utopia
leninista515.
nesse intricado debate que surge, j em seus primeiro escritos, uma marca
que carregaria at os Quaderni, no considerar o direito enquanto um conjunto de
princpios de justia ahistricos, um direito natural, embora j veja, embrionariamente,
sua capacidade propulso ideolgica. Assim, para o marxista sardo, o defeito orgnico
das utopias est todo aqui: acreditar que a previso possa ser previso de factos,
enquanto s o pode ser de princpios ou de mximas jurdicas. As mximas jurdicas (o
direito a moral actuada) so criaes dos homens como vontade. Se quiserem dar a
esta vontade uma certa direco, ponham-lhes como finalidade o que s pode s-lo.
Ainda, avalia que a revoluo francesa no lutava pela constituio da ordem capitalista
em abstrato, mas queriam actuar os direitos do homem, queriam que fossem
reconhecidos os componentes da colectividade determinados direitos516
Ento, direito no significa qualquer ideal de justia absoluta, porque se

alguma coisa esta guerra eliminou com certeza foi a velha concepo da justia
absoluta, que se impe por si e no tem necessidade de canhes ou de baionetas para se
manter517. Nesse sentido, o direito no mera normatividade formal, tampouco
514
GRAMSCI, Utopia..., 1976, p.266.
515
GRAMSCI, Depois do Congresso..., 1976, p.282.
516
GRAMSCI, Trs Princpios, Trs Ordens..., 1976, p.114, grifo nosso.
517
GRAMSCI, O Slabo e Hegel..., 1976, p.75.
169
moralismo abstrato e sem fora. O marxismo sardo, portanto, opera em proximidade de
com um conceito bastante tradicional de luta pelo direito518 e exalta, num dos seus
primeiros escritos de interveno, onde falava em uma neutralidade ativa, que a
cmoda posio de uma neutralidade absoluta no nos faa esquecer a gravidade do
momento e no faa que nos abandonemos, nem sequer por um instante, ingnua
contemplao e renuncia budista de nossos direitos519.
Embora no faa nenhuma inovao no campo da crtica do direito, em

particular no que se refere forma jurdica, Gramsci formulara um programa mnimo
sob os quais no se poderia ter grandes iluses: os direitos liberais. As afirmaes do
liberalismo so ideias-limites que, reconhecidas racionalmente necessrias, se
transformaram em ideias-fora, realizaram-se no Estado burgus, serviram para suscitar
a este Estado uma anttese do proletariado e desgastaram-se. Universais para
burguesia, no o so suficientemente para o proletariado. Para a burguesia eram
ideias-limite, para o proletariado so ideias mnimas520. Deste modo, o marxista sardo
salienta a insuficincia do programa liberal, at porque no constituinte ao projeto
poltico de sua classe, visto que pressupe a explorao de grandes massas
trabalhadoras, contudo no o rechaa como um conjunto de abstraes, materializadas
em direitos, totalmente desnecessrias para a luta proletria.
Por isso, compreende o liberalismo enquanto uma formula que compreende

toda uma histria de lutas, de movimentos revolucionrios para a conquista das
liberdades individuais. a forma mentis que se foi criando atravs destes movimentos.
Tal convico ideolgica, expressada nos processos de reivindicao, residiria na livre
manifestao das prprias convices, na livre explicao das foras produtivas e
legislativas do pas521. Tais direitos no provm de milagres polticos ou abstraes
vazias, eles so resultados de lutas polticas na rua e que o direito livre afirmao de
todas as energias um direito conquistado e no um direito natural522.
518
Embora seja impreciso afirmar que se trata de uma concepo inspirada em Ihering, pela falta de
meno direta ou fontes, h uma notvel semelhana: A vida do direito uma luta: luta dos povos, do
Estado, das classes, dos indivduos. [...] Todos os direitos da humanidade foram conquistados na luta:
todas as regras importantes do direito devem ter sido, na sua origem, arrancadas quelas que a elas se
opunham, e todo o direito, direito de um povo ou direito de um particular, faz-se presumir que se esteja
decidido a mant-lo com firmeza IHERING, Rudolf von. A luta pelo direito. So Paulo: Forense, 2006,
p.1.
519
520
521
GRAMSCI, Trs Princpios, Trs Ordens..., 1976, p.116, grifo do autor.
522
170
O programa liberal integral, para Gramsci, num Estado despedaado pela
guerra, atravessado pelos monoplios e pelo atraso industrial, pode se constituir em
um programa mnimo para os socialistas. Contudo, jamais num programa mximo, uma
vez que, tal expresso ideolgica, prope um Estado que idealmente est acima das
competies de classe, do cruzamento e choque dos agrupamentos que compem a
realidade econmica e tradicional [...]; existe apenas como modelo utpico mas este seu
ser precisamente uma miragem que o torna robusto e o transforma numa fora de
conservao523.
Para Gramsci, neste estgio de desenvolvimento de sua teoria, o direito

comportaria a condensao das lutas sociais na ordem burguesa. Por esta via, em seu
programa legtimo, os socialistas no devem substituir ordem por ordem. Devem
instaurar a ordem em si. A mxima jurdica que eles querem realiza : possibilidade de
actuao integral da prpria personalidade humana, concedida a todos os cidados.
Com o concretizar desta mxima, caem todos os privilgios constitudos. Concede-se a
mxima liberdade com o mnimo de presso. Um princpio que lembra bastante a
formulao de Marx na Crtica ao Programa de Gotha524, mas que, como se falou a
pouco, possui um potencial utpico concreto a la Bloch gigantesco. Contudo, Gramsci
termina o pargrafo afirmando: Isto, repetimos, no utopia. universal e concreto,
pode ser actuado pela vontade. princpio de ordem, da ordem socialista525
Para explicar essa luta de classes estruturada em direitos, Gramsci, em

interessante artigo, A Tua Herana de 1918, utiliza um dos principais institutos
jurdicos de acumulao de propriedade como uma metfora poltico-jurdica: o direito
de herana. Compara a noo de herana burguesa, estruturada em torno da transmisso
de propriedade privada entre geraes, a uma herana proletria gerada pelas conquistas
de lutas sociais de geraes cristalizadas na histria. Assim, os teus ascendentes, que
fizeram a revoluo contra o feudalismo, deixaram-te, em herana, o direito vida (no
te podem matar arbitrariamente: parece-te coisa pequena?), a liberdade individual (para
523
524
Numa fase superior da sociedade comunista, quando tiver sido eliminada a subordinao
escravizadora dos indivduos diviso do trabalho e, com ela, a oposio entre trabalho intelectual e
manual; quando o trabalho tiver deixado de ser mero meio de vida e tiver se tornado a primeira
necessidade vital; quando, juntamente com o desenvolvimento multifacetado dos indivduos, suas foras
produtivas tambm tiverem crescido e todas as fontes da riqueza coletiva jorrarem em abundncia, apenas
ento o estreito horizonte jurdico burgus poder ser plenamente superado e a sociedade poder escrever
em sua bandeira: De cada um segundo suas capacidades, a cada um segundo suas necessidades!.
MARK, Karl. Crtica ao Programa de Gotha. So Paulo: Boitempo, 2012, p.33.
525
171
te prenderem deves ser julgado culpado de um crime), o direito de movimento para
trabalhar numa terra em vez de noutra. Alm das heranas da tradio liberal, a luta
dos trabalhadores tambm tem deixado outra morfologia de heranas: a liberdade de
fazer greve, a liberdade de associar-te com outros para discutir os teus interesses
imediatos e para te propores, em comunho com outros, o objetivo maior da tua vida: a
liberdade para ti ou, pelo menos, para os teus descendentes526.
Por esta via, Gramsci defende que o proletrio deve trabalhar em prol da nica
herana que, realmente, importa para construir as alternativas histricas de libertao da
classe como um todo: em vez de uma propriedade individual, preocupa-te em deixar
maior possibilidade para o advento da propriedade coletiva, da liberdade para todos,
para que todos sejam iguais em relao ao trabalho, ao instrumento de trabalho527. Tais
direitos hereditrios esto, estritamente, ligados a uma ampliao de participao em
trs frentes de luta poltico-cultural/hegemnica: a maior adeso e unidade nos
sindicatos, o reforo organizao do Partido Socialista e, por fim, um incremento no
patrimnio intelectual com associaes culturais.
Alm desta caracterstica em gestao de uma contraposio entre um direito

proletrio em contradio contra um direito burgus, que ser aprofundada sob outros
termos no perodo do Biennio Rosso, Gramsci visualiza o imbricar de temporalidades
histricas no cenrio italiano afinal, sou meridional528 como afirmara a Mussolini.
Pois, como o capitalismo ainda no estava suficientemente desenvolvido na Italia, essa
dinmica no se aplica imediatamente vide sua posio poltica sobre o livre-
cambismo. Por conseguinte, a lei uma incrustao moderna sobre o edifcio antigo,
no o produto de uma evoluo econmica, um produto do mimetismo poltico
internacional, de uma evoluo intelectual do direito, no do instrumento de
trabalho529. Aqui, uma consonncia germinal da polifonia gramsciana (o direito como
poltica, ideologia e economia em rotao) com o que se esmiuar o contraponto
(inaudito) principal de sua teoria jurdica: o pensamento de Piotr Stutchka.
Mas, antes do acontecimento do LOrdine Nuovo, escrevendo ao Avanti,

Gramsci comea a perceber, que mesmo o programa mnimo no est em vigncia na
ordem jurdica italiana e a guerra s veio a explicitar este fato. O marxista sardo
526
GRAMSCI, A Tua Herana..., 1976, p.213-14.
527
GRAMSCI, A Tua Herana..., 1976, p.214.
528
GRAMSCI, A Interveno no Parlamento Sobre a Maonaria...,1978, p.38.
529
GRAMSCI, A Intransigncia de Classe e a Histria Italiana..., 1976, p.232.
172
define a Itlia como um Pas de Polichinelo. Levanta que a discusso entre os
doutrinrios de direito constitucional a respeito da frmula que defina o Estado
italiano sem sentido nos enquadramentos tradicionais (parlamentarista, absolutista,
etc.). Pois, na verdade, consiste em um Estado de Polichinelo, o domnio do arbtrio,
do capricho, da irresponsabilidade, da desordem imanente, geradora, cada vez mais, de
asfixiantes desordens 530.
E, para categorizar esse cenrio de autocracia generalizada em que as leis

foram suspensas, utiliza en passant, um conceito que no retornar com maior acento
em seus escritos ulteriores, a categoria de Estado de stio permanente. Uma ideia
muito explorada na teoria constitucional e poltica num momento imediatamente
posterior, em especial, com o Carl Schmitt531 e Walter Benjamin532. Ento, dir,
descrevendo a situao social, que se trata do pas da desordem permanente, da censura
permanente, do estado de stio permanente, ainda que decretos e disposies
particulares anunciem, confirmem, repitam, advirtam, assegurem. Existe ainda um
Estado? Existe ainda leis gerais? Existe ainda uma hierarquia de autoridade que
efetivamente consiga obter obedincia dos subalternos?533. A nova ordem da
desordem, que se delineia nesse interim de guerra e crise social, explicita para
Gramsci a conformao de um terreno de luta diferente com suas potencialidades e
tambm um campo minado de grandes dificuldades.
Ao chegar a esse ponto de degradao do tecido social, qualquer estratgia

institucional (mais ou menos reformista) afigura-se como, ai sim, como expresso
utopista. Gramsci, contando com informaes sobre a real dimenso da irrupo
sovitica, observa que a insatisfao social do ps-guerra e a conjuntura dos
trabalhadores italianos possibilitariam a construo de outra estratgia, visando
alcanar o programa mximo socialista. Era necessrio fomentar uma insurgncia que
530
GRAMSCI, O Pas de Polichinelo..., 1976, p.301-2.
531
O Estado de exceo sempre distinto da anarquia e do caos, no sentido jurdico sempre subsiste uma
ordem, ainda que esta ordem no seja jurdica. A existncia do Estado deixa neste ponto consolidada sua
superioridade sobre a validez da norma jurdica. A deciso se libera de todas as travas normativas e se
torna absoluta em sentido prprio. SCHMITT, Carl. Teologa Politca. Madrid: Trota, 2009, p.17-18.
532
A tradio dos oprimidos ensina-nos que o estado de exceo em que vivemos a regra. Temos de
chegar a um conceito de histria que corresponda a essa ideia. S ento se perfilar diante dos nossos
olhos, como nossa tarefa, a necessidade de provocar o verdadeiro estado de exceo; e assim a nossa
posio na luta contra o fascismo melhorar. BENJAMIN, Walter. O anjo da histria. Belo Horizonte:
Editora Autentica, 2002, p.16.
533
GRAMSCI, O Pas de Polichinelo..., 1976, p.301-2.
173
viria das unidades fabris e formular, com inspirao no acontecimento dos conselhos
soviticos, outra prxis poltica capaz de constituir uma normatividade proletria.
1.2. A Luta Hegemnica entre Legalidade Industrial e Legalidade Proletria no

Biennio Rosso
O denominado Biennio Rosso ou Binio Vermelho, como j discutido no

primeiro captulo, consiste em um momento de acelerao da histria italiana, quando, a
partir das organizaes polticas emergentes da fbrica, entraram num processo de
confronto direto (uma legtima guerra de movimento) com a aliana entre a burguesia
dbil italiana e o baronato rural representado pelo Estado monrquico. Na esteira da
revoluo de outubro, que parecia anunciar a boa nova da concretizao do espectro
socialista em toda Europa, Gramsci, embora no fosse um operrio, engajou-se
diretamente na luta dos conselhos operrios, sobretudo, a partir de seu grande aparato
hegemnico de luta poltico-cultural: LOrdine Nuovo.
Neste curto perodo histrico, certamente, o mais rico em menes e ensaios

tericos sobre o direito antes de sua obra principal, os Quaderni. Dentro da estratgia
hegemnica expressa pelo programa do LOrdine Nuovo a partir da insurgncia dos
conselhos operrios, o embate e o poder constituinte de uma nova ordem jurdica
torna-se um problema de primeira ordem. Um confronto forjado, principalmente, na
parte setentrional industrializada da Itlia (Turim, em especial), que, tem como pano de
fundo, a noo de dualidade de poderes, tal como compreendera Lenin no processo da
revoluo sovitica, em 1917, ao explicar a existncia de um poder paralelo ao central,
dispondo que ao lado do Governo Provisrio, o governo da burguesia, se formou outro
governo, ainda fraco, embrionrio, mas indubitavelmente existente de facto e em
desenvolvimento: os Sovietes de deputados operrios e soldados534.
Mesmo antes do golpe editorial dado por Gramsci e Togliatti na publicao que
seria a voz do binio vermelho, comeam j a figurar elementos sobre a necessidade de
um outro direito. Em A Medida da Histria, afirma que a revoluo social se concretiza
de fato, quando d vida e se incarna num Estado tipicamente proletrio, defensor do
534
LENINE, Vladimir Ilich. Sobre a dualidade poderes. In: LENINE, Vladimir Ilich. Obras escolhidas
(V.2). So Paulo: Alfa-mega, 1980, p.17.
174
direito proletrio, que desenvolve as suas funes essenciais como emanao da vida e
da fora proletrias535. Nos nmeros posteriores, essa preocupao s se acentua, por
exemplo, na edio da virada programtica, no artigo Democracia Operria, coloca o
imperativo de as massas estarem preparadas e capazes para o exerccio do poder,
difundir-se-ia uma conscincia dos deveres e dos direitos do camarada e do trabalhador,
concreta e eficiente porque gerada espontaneamente pela experincia viva e
histrica536. E, ainda anterior a uma reflexo mais estruturada que se daria em 1920,
afirma que, para combater a posio de privilgio que orbita a propriedade privada, vs
estareis fortalecidos com um outro direito, o do trabalho que, depois de ter sido por
sculos instrumento nas mos dos seus exploradores, pretende hoje redimir-se, dirigir-se
por si prprio537.
A partir desses escritos, portanto, aparece de maneira recorrente concepo

da necessidade hegemnica de, com a formao de uma dualidade de poderes, forjar
com todas as foras uma normatividade para alm da burguesa (por muitas vezes, mas
isso no uma regra, denominada como direito proletrio). Contudo, enquanto
pressuposto de tal forma jurdica, precisa-se relembrar como Gramsci compreendia no
perodo os principais organizaes do mbito econmico e poltico das classes
subalternas: o sindicato, os conselhos operrios e os partido poltico.
No mbito econmico, em que pese a evidente importncia dos sindicatos

profissionais e suas confederaes na melhoria das condies de trabalho e salariais,
Gramsci as compreende como o tipo de organizao proletria especfico do perodo
da histria dominado pelo capital. Num certo sentido, pode-se sustentar que parte
integrante da sociedade capitalista e tem uma funo que inerente ao regime de
propriedade privada. [...] Os operrios tiveram que obedecer s leis frreas da
necessidade geral, tornando-se mercadores da sua nica propriedade, a fora de trabalho
e a inteligncia profissional538. De outra parte, os conselhos operrios representam um
rgo embrionrio do Estado proletrio, onde os trabalhadores assumem a direo do
processo produtivo e vislumbram um modelo alternativo de produo. Assim, a
existncia dos Conselhos d aos operrios a directa responsabilidade da produo, leva-
535
GRAMSCI, A Medida da Histria..., 1976, p.301-2.
536
GRAMSCI, Democracia Operria..., 1976, p.340.
537
GRAMSCI, Aos Delegados de Seco das Oficinas Fiat-Centro e Brevetti..., 1977, p.27, grifo nosso.
538
GRAMSCI, Sindicalismo e Conselhos..., 1977, p.42-43.
175
os a melhorarem o seu trabalho, instaura uma disciplina consciente e voluntria, cria a
psicologia do produtor, do criador da histria539.
Na esfera poltica, os sindicatos e os partidos este em sua forma tradicional

possuem claros limites por institurem-se a partir da forma contratual (associaes
voluntrias). No caso da representao sindical, Gramsci mais incisivo quanto as suas
possibilidades polticas, uma vez que, em sua essncia, no pode ser instrumento de
renovao radical da sociedade: pode oferecer ao proletariado burocratas experientes,
tcnicos especialistas em questes industriais de ndole geral, no pode ser base do
proletrio. Na verdade, um instrumento limitador, mas partcipe da implementao
do grau de explorao do trabalho, isto , regulamenta e no destri as relaes
capitalistas.
Por seu turno, os partidos j tem um sentido mais ambguo no pensamento do

marxista sardo a formulao completa e coerente de sua funo de Moderno Prncipe
amadurece aps a derrota dos conselhos. Mas, aqui, no binio vermelho, Gramsci
atribui ao partido socialista caractersticas contraditrias, ao que parece, uma mistura de
anlise concreta a funo contraproducente que o PSI teve no levante conselhista (o
que ) , ressaltando sua impotncia parlamentar e uma mais abstrata referente funo
de galvanizador das foras revolucionrias (o que deveria ser). Ento, mesmo sendo
uma forma de associao voluntria, o problema concreto imediato do Partido
Socialista , portanto, o problema do poder, o problema dos modos e das formas pelos
quais seja possvel organizar toda a massa dos trabalhadores italianos numa hierarquia
que organicamente culmine no partido, o problema da construo de um aparelho
estatal, que no seu mbito interno funcione democraticamente540.
Por conseguinte, para Gramsci, entre tais modelos de participao e

constituio do poltico, os conselhos so, sobretudo, formas seminais de Estado. Uma
forma de associao histrica que se equipara a expresso democrtico parlamentar dos
Estados, visto que se os homens, no ltimo, fazem parte por sua condio universal de
cidadania obrigatoriamente, j, no primeiro, por sua caracterstica intrnseca de
produtor. Nesse sentido, o marxista sardo considerava os intentos reformistas via
parlamento, absolutamente, esgotados os operrios e camponeses de vanguarda [...]
fizeram tudo o que podia fazer numa sociedade democrtica, numa sociedade
539
GRAMSCI, Sindicalismo e Conselhos..., 1977, p.45.
540
176
configurada politicamente. O sistema dos conselhos dos operrios e camponeses
significa uma abertura a potncia constituinte de uma nova sociedade, pois encarna
tanto o governo do poder industrial como o governo do poder poltico, isto , que so
instrumentos da expulso dos capitalistas do processo de produo e instrumentos da
supresso da burguesia, como classe dominante, de todas as instituies de controlo
(sic) e centralizao econmica da nao541.
Chega-se, portanto, ao cerne da questo sobre a dialtica entre uma legalidade

industrial produzida pela hegemonia burguesa e uma legalidade proletria irrompida
pela vontade criadora dos conselhos, em um elemento muito interessante para observar
o pensamento jurdico de Gramsci em contraponto. Aqui, poder se visualizar, por
bvio com mais de meio sculo de antecedncia em alguns casos, uma dinmica de
emergncia de uma legalidade insurgente provinda das relaes produtivas libertadas
pelo movimento operrio. Uma construo que ser consonante com Stutchka, mas
tambm o com Roberto Lyra Filho apesar de enfatizar um leque de contradies
para alm da central ao trabalho e tambm com Boaventura de Sousa Santos mas
no este que inunda a academia brasileira, mas o de Justia Popular, Dualidade de
Poderes e Estratgia Socialista. Alm disso, outras notas consonantes e dissonantes no
mesmo conjunto, a leitura de Bernard Edelman, de matiz pachukaniana, da legalizao
da classe operria via instrumentos legais guarda muita proximidade com a
interpretao gramsciana do perodo.
Ento, nesta fase conselhista de Gramsci, concebe que a luta estruturada em

torno dos sindicatos e, inclusive, do Partido Socialista hegemonizado pela lgica
burguesa de conciliao via parlamento e acordos trabalhista, significa uma opo pela
democracia burguesa, no pela democracia operria. Por esta via, os representantes
esta formas de associao poltica procuraro, de qualquer maneira, dirigir a fora
parlamentar a favor da aco sindical, ou melhor, substituir uma pela outra e passar
assim de vitria em vitria542. Tal situao implica a predominncia do momento
sindical e o caminho reformista/conformista nas bases da classe operria num momento
de crise fulminante do ps-guerra.
Nesse sentido, Gramsci salienta, dentro deste contexto, a incapacidade de levar

a cabo uma revoluo proletria de organizaes de tipo voluntrio e contratual, tais
541
542
GRAMSCI, As Eleies..., 1977, p.74.
177
como os sindicatos e os partidos polticos, pois so organizaes nascidas no campo da
democracia burguesa, nascidas no campo da liberdade poltica, como afirmaes e
como desenvolvimento da liberdade poltica. Elas, naturalmente, por tratarem da luta
diria dos trabalhadores e possuir seus representantes diretos, que, de fato, no decorrer
dos processos histricos, alcanaram alguma melhoria de vida para os subalternos, sero
compreendidas como os portadores materiais da possibilidade de articular um processo
revolucionrio. Reconhecendo um perodo de hegemonia burguesa, igualmente, nas
alternativas polticas formuladas pelas organizaes proletrias no contexto de um
estado de stio permanente, defende que o desenvolvimento real do processo
revolucionrio acontece subterraneamente, na obscuridade da fbrica e na obscuridade
das multides exterminadas que o capitalismo submete s suas leis543.
A insurgncia, deste modo, gerada no campo da produo, na disciplina da

fabrica, no local privilegiado da explorao de classe, em que pode emergir,
autenticamente, outra forma democrtica. Para o marxista sardo, o processo
revolucionrio actua onde o operrio no nada e quer vir a ser tudo, onde o poder do
proprietrio ilimitado, poder de vida e de morte em relao ao operrio, mulher do
operrio, aos filhos do operrio. dessa organizao poltica autnoma dos operrios
que vir a fonte de libertao, numa tacada s, de sua alienao do trabalho e poltica.
A classe operria afirma assim que o poder industrial, que a fonte do poder industrial
deve voltar fbrica, pe novamente a fbrica, do ponto de vista operrio, como forma
em que a classe operria se constitui em novo corpo orgnico determinado, como clula
de um no Estado, o Estado operrio, como base de um novo sistema de Conselhos544.
Os conselhos, por esta via, captando a organicidade dos subalternos, do vaso

ao surgimento de formas econmicas e sociais de transio socialistas e, por
conseguinte, fonte de produo de uma normatividade a ela correspondente. Ento,
As leis do Estado operrio deve ser postas em execuo pelos prprios operrios: s
assim o Estado operrio no corre o risco de cair nas mos de aventureiros e
politiqueiros, no corre o risco de se tornar uma contrafaco do Estado burgus545.
Em suma, para o marxista sardo, o movimento dos conselhos gerados pelo binio
vermelho, seria uma espcie de traduo italiana da experincia acumulada da estratgia
contra-hegemnica sovitica durante a revoluo de outubro.
543
GRAMSCI, O Conselho de Fbrica..., 1977, p.156.
544
GRAMSCI, O Conselho de Fbrica..., 1977, p.157-159.
545
GRAMSCI, Partido de Governo e Classe de Governo..., 1977, p.126.
178
Mas, como a construo de tal normatividade no necessita aguardar o
momento catrtico final da tomada de assalto dos palcios, ela deve ser construda na
batalha poltica e cultural na cotidianidade dos conselhos e se estrutura como um contra-
poder dentro da hegemonia burguesa. Uma legalidade insurgente que nega a legalidade
industrial imposta pelo poder burgus, configurando-se em mais um exerccio de
tradutibilidade, talvez, at mais de importao sem a devida anlise de conjuntura
nacional, da estratgia dos sovietes. Sobre o tema, o grande ensaio, onde tal teorizao
est esboada com mais elementos explicitamente, o Sindicatos e Conselhos de 1920.
Neste escrito, ele contrape os dois vetores de produo jurdica do trabalho enquanto
alienao e como representao de potncia de vida: os sindicatos e os conselhos
respectivamente.
Em primeiro lugar, sobre a legalidade industrial ou burguesa, Gramsci no a

observa como exerccio voluntarista do poder poltico, mas uma mediao social que
tem origem direta na explorao da fora de trabalho. E, a partir disso, estabelece, em
sua contradio, uma legalidade instituda em consonncia com a reproduo do mais-
valor. E, um dos elementos fundamentais para efetivao de tal lgica, o sindicato,
que, para o marxista sardo, a forma que a mercadoria-trabalho assume e s pode
assumir em regime capitalista quando se organiza para dominar o mercado: esta forma
uma secretaria constituda por funcionrios, tcnicos da organizao (quando so
tcnicos), especialistas (quando o so) na arte de concentrar e guiar as foras
operrias546.
Essa funo de conduzir as grandes massas operrias a contrair pactos,

assumir compromisso, significa a reduo dos conflitos inerentes s relaes de
produo a uma forma contratualizada e pacificada pelas instituies burguesas. Desta
maneira, subsume a contradio a uma obrigao do empresrio a aceitar uma
legalidade que condicionada pela confiana que o empresrio tem na solvibilidade do
sindicato, pela confiana que o empresrio tem na capacidade de o sindicato obter, por
parte das massas operrias, o respeito das obrigaes contradas547.
evidente que a legalizao da atividade de trabalho foi um avano em relao

a total desregulamentao das relaes laborais, contudo a legalidade industrial
melhorou as condies da vida material da classe operria, mas ela no mais do que
546
547
179
um compromisso que foi necessrio aceitar, que ser necessrio suportar at que as
relaes de fora forem desfavorveis classe operria548. Mas, em que pese o
sindicato possa e deva atuar estrategicamente para impor outra lei no mbito das
relaes de trabalho, Gramsci observa que, na realidade italiana, o funcionrio sindical
concebe a legalidade industrial com coisa perptua. [...] Nestas condies, a disciplina
sindical no pode deixar de ser um servio prestado ao capital; nestas condies, cada
tentativa para subordinar o Conselho ao sindicato s pode ser julgada reaccionria549.
Em outro texto sobre o mesmo tema de 1919, chega a afirmar que a natureza essencial
do sindicato de concorrncia, no comunista550.
De outra parte, no ponto contraditrio da legalidade industrial, esta a negao

de tal forma legal da padronizao capitalista das relaes de produo representada
pela atividade insurgente de autogesto dos conselhos operrios com o objetivo de
chegar ao mundo rural, mas que foi sufocada na fragorosa derrota do binio vermelho j
descatada. bom que se diga, que em Sindicatos e Conselhos particularmente, no h
nenhuma meno a uma legalidade proletria ou direito proletrio, mas sim a
ininterrupta ideia de negao da normatividade burguesa. No entanto, em escritos
imediatamente anteriores e posteriores a noo de um direito proletrio e lei proletria
figuram com fora, deste modo no parece equivocado em falar de uma legalidade
proletria ou insurgente como integrantes da teorizao presente neste perodo.
Ento, em sua morfologia distinta, o conselho a negao da legalidade

industrial, tende a aniquil-la a cada instante, tende incessantemente a conduzir a classe
operria para a conquista do poder industrial, a fazer com que a classe operria passe a
ser a fonte do poder industrial551. Como rgos de representao pblica, os
Conselhos de Fbrica tm a sua lei em si prprios, no podem e no devem aceitar a
legislao dos organismos sindicais que eles pretendem renovar fundamentalmente,
como finalidade imediata. Do mesmo modo, o movimento dos Conselhos de Fbrica
quer que as representaes operrios sejam emanao directa das massas e estejam
ligadas massa por um mandato imperativo552. Afirma, ainda, o sistema dos
Sovietes acabam por criar um novo rgo de direito pblico para dar forma
548
549
550
551
552
GRAMSCI, O programa de Ordine Nuovo (II)..., 1977, p.188.
180
dinmica fluida e incandescente massa social e restaurar uma ordem na geral na
perturbao das foras produtivas553.
A questo central, portanto, nessa relao de poder dual de normatividades

oriundas do processo produtivo, que o sindicato coloca-se como um elemento da
legalidade e deve propor-se faz-la respeitar pelos seus organizados554, vez que s
assim entrelaa uma relao de confiabilidade contratual com a burguesia. No sentido
oposto, a forma dos conselhos, pela sua espontaneidade revolucionria, tende a
desencadear a cada momento a guerra de classes, impulsionando a construo de um
poder socialista com base na retomada das foras sociais alienadas na produo. Em
resumo, nas palavras de Gramsci, o conselho desejaria sair, em todos os momentos, da
legalidade industrial: o Conselho a massa explorada, tiranizada, obrigada ao trabalho
servil, e por isso tende a universalizar cada rebelio, a dar valor e alcance resolutivo a
cada seu acto de poder. O Sindicato, como integralmente responsvel pela legalidade,
tende a universalizar e perpetuar a legalidade555.
No binio vermelho, com o delinear uma estratgia hegemnica de tomada do

poder a partir dos movimentos fabris, Gramsci coloca um relevo considervel na tarefa
de dar vazo plena fora normativa insurgente do trabalho vivo. Deve-se analisar que,
desde os seus primeiros escritos, mas aqui ganha outro nvel categorial, o direito em
nenhum momento considerado ou definido de maneira normativista, pelo contrrio
afirma o direito como uma relao social decorrente da organizao econmica do
trabalho na sociedade capitalista. Mas que no se resume a ela, uma vez que outra forma
de estruturao da economia daria origem ao surgimento de uma normatividade no-
alienada, que, por vezes, chama de direito proletrio. Na verdade, at um imperativo,
para a estratgia conselhista de Gramsci, a derrubada desta legalidade e a insurgncia de
outra.
neste ponto que se capaz de vislumbrar as abordagens em contraponto,

numa leitura de onde a consonncia predominante, com autores que fizeram menes
explicitas e se utilizaram das categorias do pensamento do marxista sardo nesta
estratgia de insurgncia de um direito que brota de outras relaes de produo:
Boaventura Sousa Santos e Roberto Lyra Filho. Alm disso, h a grande consonncia ou
553
GRAMSCI, O Partido Comunista (II)..., 1977, p.202.
554
555
181
mesmo sincronicidade com o pensamento de Stutchka, que ser analisado
especificamente junto aos Quaderni.
O socilogo portugus nesse pensar em contraponto, pensa a hegemonia

alargando a noo de uma legalidade alternativa e dualidade de poderes para alm das
foras instituintes provinda diretamente do campo da produo. Pensa que a
formulao, a partir da provocao j referida de Bobbio, de uma sofisticada teoria
marxista do direito pressuporia o emprego do direito na medida em que a gradual
transformao do Estado concebida como uma gradual destruio da forma capitalista
do Estado e como uma emergncia tambm gradual na nova forma socialista de
Estado. Coisa que no ocorre nas diversas estratgias reformistas, que tenderam na
prtica a esquecer sua finalidade estratgica, quer dizer, a transformao e destruio do
Estado capitalista, concentrando-se em reformas sociais, que, no fundo, estabilizassem
de fato o Estado capitalista556.
A originalidade de Boaventura consiste nesta ampliao pluralista da forma

jurdica com base em seus estudos empricos da realidade das favelas brasileiras. Nelas,
ele enxerga que embora precrio, o direito de Pasrgada representa uma legalidade
alternativa legalidade estatal burguesa e, neste sentido, tambm representa o exerccio,
embora fraco, de uma forma alternativa de poder557. Mesmo com essas diferenas, em
sua inspirao leniniana/gramsciana, considera concebvel aplicar o conceito de poder
dual, nesta forma enfraquecida, relao desigual entre o direito de Pasrgada e o
direito do asfalto.
No exerccio criativo de compor sua prpria teorizao estruturada na realidade

europeia e com um p na brasileira, aquele Boaventura sustenta a necessidade de
estruturar uma teoria marxista refinada capaz de superar as barreiras da hegemonia
burguesa. Sobretudo, a partir da perspectiva de dualidade de poderes superar a
legalidade burguesa e constituir uma legalidade alternativa forma burguesa de poder.
At aqui consonncias, com o que prprio Gramsci colocar sobre outros termos
posteriormente. Contudo, h um descolamento que se aprofundar nas obras posteriores
do pensador portugus, que afasta o direito da determinao fundamental do trabalho
(uma normatividade do trabalho) para abord-lo como um fenmeno mais plural em
556
SANTOS, Boaventura de Sousa. Justia popular, dualidade de poderes e estratgia socialista. In:
FARIA, Jos Eduardo (org.). Direito e Justia. So Paulo, tica, 1989, p.187.
557
SANTOS, Justia popular, dualidade de poderes e estratgia socialista...,1989, p. 201.
182
suas manifestaes do ponto de vista da cultura dos oprimidos, que, por assim dizer, o
afastam dessa concepo do binio vermelho e mais tarde do prprio marxismo.
Por sua vez, Lyra Filho, uma heterodoxa e engenhosa figura da teoria crtica do
direito brasileira, tem como uma importante base de seu pensamento o Boaventura
acima citado. Mas, para criar a sua ontologia marxista do direito, baseia-se e faz uso de,
praticamente, todas as grandes ontologias marxistas do sculo XX: a Ontologia do Ser
Social de Lukcs, captando-a enquanto um esforo materialista de captar a essncia do
direito em sua profunda historicidade e articulao dialtica; a partir de Bloch em sua
Ontologia da Esperana, extrai a noo de utopia concreta baseada na categoria de
possibilidade presente nas latncias da realidade, abordando s potencialidades de um
direito que ainda-no-; por ltimo, de maior interesse para este trabalho, recoloca a
centralidade da ideia de prxis estruturada em torno da teoria da hegemonia em
Gramsci, observando que h uma batalha entre normatividades para alm de sua
expresso estatal.
Em sua ontologia dialtica do direito, Lyra estabelece um contnuo fluxo de

contradies sociais em lutar por hegemonia, em que o direito tem papel muito
relevante. Para sua formulao terica, a sada, no consiste em optar por um Direito
Natural, mesmo de contedo mutvel, pois este mantm, de toda sorte, um idealismo
antidialtico, ou no sentido abstrato e desligado da prxis, ou no sentido de antinmico,
irresolvel na totalizao e devenir. Tambm no se trata, bvio, de um
positivismo558. Tal anttese ideolgica s se dissolver, quando for buscado, no
processo histrico-social, aquele estalo [a incorporao das ontologias marxistas]. Mas
isto no importa em identificar, simplesmente, Direito e processo histrico e, sim,
procurar nesse o aspecto peculiar da prxis jurdica, como algo que surge na vida social
e fora dela no tem qualquer fundamento ou sentido559. Uma dialtica social do direito
que abrange, no apenas a formao jurdica visando a estabelecer padres de controle
social, mas o impulso jurgeno, que visa a delinear uma postura crtica e fixar padres
de mudana. E isto inevitavelmente gera uma pluralidade de ordenamentos em conflito
e competio, cuja raiz est na infra-estrutura e na diviso da sociedade em classes560.
558
LYRA FILHO, Roberto. Razes de Defesa do Direito. Braslia: Editora Obreira, 1981, p.24-25.
559
LYRA FILHO, Roberto. O que direito. So Paulo: Brasiliense, 2006, p.57-8.
560
LYRA FILHO, Roberto. Para um direito sem dogmas. Porto Alegre: Fabris, 1980, p. 31.
183
Outro desenvolvimento, da ideia de insurgncia embrionariamente presente no
Biennio Rosso, que tomaria outra forma nos Quaderni. Lyra Filho, por bvio, no um
herdeiro da tradio conselhista, mas possui uma consonncia com Gramsci ao
visualizar dois direitos que nascem da fbrica em coliso. tambm herdeiro, apesar da
pluralidade de embates sociais existentes e por ele sublinhado em detrimento dos
marxistas tradicionais, apoia-se, igualmente, na noo dualidade de poderes o poder
dual (isto , mais de um poder social na dialtica de conflito)561, uma vez que
reconhece a centralidade da contradio gerada pela alienao do trabalho. Contudo, ao
pensar a alternatividade ao direito burgus como a constituio de outro direito possvel
calcado na luta dos oprimidos em suas virtualidades utpico-concretas, equipara o
direito forma jurdica um carter positivo/libertador, como representao da justia
social. , justamente, esta questo que o afasta de Gramsci e o faz constituir um sui
generis jusnaturalismo histrico derivado da normatividade produzida/reivindicada
pelos diversos grupos e movimentos sociais.
Por fim, uma questo interessante, de uma consonncia na anlise aqui, uma
brutal antecipao da ideia de legalizao da classe operria via sindicatos enquanto
forma contratual de gesto do valor-trabalho, que seria, posteriormente, desenvolvida
com muito mais vigor na anlise de matiz pachukaniana de Bernard Edelman. Como j
demonstrado, para Gramsci, os sindicatos seriam formas contratuais delimitadas pela
formao profissional de submeter s lutas operrias a uma lgica da legalidade
industrial, que, embora conferisse ganhos reais, s atrelava mais o trabalhador no
processo de extrao de mais-valor.
De maneira geral, evidentemente com vasto material emprico e abordando o

fenmeno do direito de greve com grande particularidade, a tese geral de Edelman
estava, embrionariamente, presente nestes escritos de interveno poltica de Gramsci.
Pode-se observar tal consonncia, na afirmao do marxista francs, quando avalia que
o poder que a burguesia pode reconhecer ao sindicato no pode exceder estes limites;
podemos entender melhor que este poder s pode se exercer com a condio de no
colocar em questo o contrato de trabalho e o direito de propriedade, bem como o
homem e o mercado562. E, acrescenta, a burguesia apropriou-se da classe operria;
ela lhe imps seu terreno, seu ponto de vista, seu direito, sua organizao do trabalho,
561
LYRA FILHO, O que direito..., 2006, p.88.
562
EDELMAN, Bernard. La lgalisation de la classe ouvrire. Tome 1: Enterprise. Paris: Christian
Bourgois Editeur, 1978, p.29
184
sua gesto. Restava-lhe apropriar-se da organizao da classe operria enquanto classe
(Engels), quer dizer, dos sindicatos operrios563. No demais repetir, as consonncias
no suprimem as dissonncias, a obra de Edelman muito mais exaustiva e portadora
de outras teses de influncia althusseriana, contudo esses dilogos inauditos mostram o
quanto h ainda a escavar na teoria marxista do direito e como se pode encontrar
museus de grandes novidades em autores contemporneos.
Aps o binio vermelho, todas essas potentes expresses de uma crtica do

direito presentes subestimados escritos polticos de Gramsci perdem amplitude. A
preocupao de Gramsci no mais gira em torno de estratgias possveis no campo da
legalidade ou o momento histrico da mobilizao de uma legalidade proletria advinda
de clulas de outro modo de produzir a vida. O perodo de recuo e de recuo brutal.
Uma das consequncias da derrota da insurreio dos conselhos operrios foi a ascenso
de uma resposta violenta e autoritria do bloco histrico em perigo: o fascismo. Ento,
nesses anos, at o seu encarceramento, as reflexes jurdicas, pela prpria incapacidade
at de um uso ttico do direito, fica bloqueada. Contudo, elementos, mesmo que
incipientes, sobre a formao da luta poltica reacionria entre a legalidade e ilegalidade
(subversivismo reacionrio).
1.3. O eclipse das teorizaes sobre a prxis jurdica na resistncia ao fascismo
Pensar uma teoria marxista do direito como parte de uma estratgia para
conquistar hegemonia na sociedade italiana pressuporia um mnimo de
institucionalidade democrtica, onde houvesse uma disputa, mesmo que ttica, do
processo legislativo e interpretativo de tais leis. Ocorre que, com a derrota da
insurreio operria, aconteceu um esfacelamento progressivo da legalidade de outrora,
com a exteriorizao de uma conjuntura conceituada por Gramsci enquanto um Estado
de stio permanente, tendo seu culminar na ascenso do subversivismo reacionrio
fascista.
Mas entre 1920 e 1922, ainda pairava nas fileiras revolucionrias a noo de
que, mesmo com a frustrao do intento operrio no binio vermelho, vivia-se tempos
de ofensiva por parte do proletariado. Inclusive, um esforo de alinhamento com as
563
EDELMAN, La lgalisation de la classe ouvrire..., 1978, p.141.
185
resolues da Internacional Comunista, mas nesta questo, provavelmente sob a
influncia das teses maximalistas, pensava-se numa estratgia de confronto direto. Neste
perodo, ainda havia alguma luta de posies poltica em mbito parlamentar e suas
instituies no plano regional, bem como discusses entre estratgias reformistas ou
insurrecionais: a ideia de tomada do poder ainda fazia parte do imaginrio subalterno. A
leitura e o tamanho do retrocesso poltico que viria ainda nublava o horizonte histrico
do movimento socialista.
A este respeito j se falou um bocado, mas cumpre ressaltar que neste

perodo, contraditando as tendncias reformistas e menos ousadas do Partido Socialista,
que, em janeiro de 1921, os ordinovistas juntamente ao grupo liderado por Bordiga
fundam o emblemtico Partido Comunista Italiano. Mas que s seguir a estratgia de
frente nica formulada pela IC anos mais tarde, compreendendo ainda estarem
colocadas as condies para uma irrupo proletria. Basta notar, aps a fundao do
PCI, como ainda as eleies eram um momento representativo, no s de condensao
de energias polticas ou pedaggicas, mas de disputa de poder pelos aparatos de Estado,
mesmo que seja com a inteno ou discurso que construir uma nova ordem pela falncia
iminente das balizas anteriores.
Em texto de maio de 1921, Socialista ou Comunista?, Gramsci alterna uma

srie de motivos para se votar no PSI ou no PCI nas eleies que se avizinhavam,
estruturando-os, em geral, na relao de colaboracionismo com as instituies burguesas
ou no fortalecimento de alternativas polticas de carter revolucionrio. Mas, em uma
passagem, externa um ponto importante sobre a imagem que possua daquele curto
perodo histrico, ao dizer que pensem os proletrios quais so as condies do
momento presente. Pensem que a guerra abriu a maior crise que a histria recorda, crise
que no um governo ou dum Estado mas dum regime e do mundo dos patres.
Observem os proletrios como desde que esta crise se abriu e quanto mais ela se torna
aguda, tanto mais se revela que a tctica seguida nos anos da paz e da tranquilidade no
serve nada para o momento actual564. E, arremata, vislumbrando o eclipse da prpria
legalidade burguesa de ento, afirmando que o aumento do nmero de deputados, o
acrscimo do poder das organizaes e a conquista de dois mil municpios levaram os
burgueses a armarem-se, a perseguir com as armas os operrios e os camponeses, a
incendiar as suas casas, a destruir as suas instituies, a reduzir inteiras regies a um
564
GRAMSCI, Socialista ou Comunista?...,1977, p.299.
186
regime que pior do que o da escravido, porque j no h lei, j no h direito fora da
lei do punho e do basto e o direito da pistola apontada cara dos trabalhadores e
contra o peito das suas mulheres e dos seus filhos565.
J desde 1921, antes da marcha sobre Roma, Gramsci j salientava aqueles

elementos descritos como um Estado de Polichinelo, isto , uma autocracia
generalizada e conivente com aes ilegais de certos grupos. neste ambiente poltico
que se irradia o feixe ptrido do fascismo, que nos seis meses da atividade militante,
carregaram-se de uma pesadssima bagagem de actos delituosos que permanecero
impunes, uma vez que especialmente os corpos da segurana pblica e da
magistratura se tornaram cmplices morais e materiais dos fascistas. Alm disso,
preparados para consolidar sua violncia civil, os fascistas possuem, disseminados em
todo territrio nacional, depsitos de armas e munies em tal quantidade que seria pelo
menos suficiente para constituir um exrcito de meio milho de homens 566.
O marxista sardo, embora tambm acredite na possibilidade de uma aliana

entre liberais e socialistas para conter o fascismo, alerta, com estes traos, que a
dinmica do fascismo no , predominantemente, parlamentar. Na verdade, a sua grande
fora, est na capacidade de macaquear (mimetizar) as manifestaes de massa do
proletariado via pequena-burguesia e campesinato, bem como sua atuao envolta numa
estratgia consciente de demonstrao de fora no campo da ilegalidade. Por isso, alerta
aos socialistas a real possibilidade de ocorrncia de um golpe de estado a partir de
subversivismo reacionrio.
O prprio lder fascista ao falar no Parlamento, exaltando seu passado

revolucionrio, usou talvez uma s palavra exacta, quando, a propsito do seu modo de
conceber os conflitos poltico e de agir, falou de blanquismo [...]. O blanquismo a
teoria social do golpe de mo, mas, pensando bem, a subverso mussoliniana no tinha
recebido de seno a parte material. O fascismo, ento, apresenta-se, claramente, com
seus atos ilegais e violentos contra qualquer expresso da poltica proletria como um
bastio dos interesses comuns do bloco histrico agrrio-industrial italiano, mas, ao
mesmo tempo, como uma ameaa a sua conduo poltica mediata. Aos socialistas e
comunistas, por sua vez, tratava-se da expresso mais violenta da reao, que combina
legalidade com ilegalidade sem pudor algum, um subversivismo reacionrio capaz de
565
GRAMSCI, Socialista ou Comunista?...,1977, p.299.
566
GRAMSCI, Socialistas e Fascistas..., 1977, p.301.
187
condenar, com um golpe de Estado, clandestinidade at a mais resignada das foras
polticas.
Ainda no LOrdine Nuovo (agosto de 1921), sobre essa questo, Gramsci

escreve, provavelmente, o texto de interveno mais direto a respeito da dinmica em
torno da fetichizao da luta jurdico-poltica do perodo no por acaso, intitulado de
Legalidade. Neste texto germinal, Gramsci observa a elasticidade do conceito de
legalidade, uma vez que para cada governo, tudo o que se manifesta no campo da
aco contra ele ultrapassa os limites da legalidade. E, todavia, pode dizer-se que a
legalidade determinada pelos interesses da classe que detm o poder em qualquer
sociedade. Na sociedade capitalista, a legalidade representada pelos interesses da
classe burguesa. Mas a normatividade burguesa, com suas concesses de cidadania aos
trabalhadores, institui uma democracia formal, que, em seus nexos, aparentemente a
legalidade foi assumindo o aspecto de um conjunto de normas livremente reconhecidas
por todas as partes de um agregado social. Houve ento algum que trocou a substncia
pela forma e deu, portanto, vida ideologia liberal-democrtica567.
Neste ponto, o marxista sardo realiza uma distino muito interessante quanto
s dimenses do fenmeno jurdico, distinguindo-a em seu aspecto formal ou aparente
(conjunto de normas produzidas pelo estado) e substancial ou concreto (relativo ao
interesse de classe). Em suas palavras, os olhos dos ingnuos idelogos da democracia
liberal [...] nunca tinham tido em conta que a legalidade apresentava duas faces: uma
interna, a substancial; a outra externa, a formal568. Os elementos formais definidos,
sobretudo, pela extenso da noo de sujeito de direito e o exerccio do sufrgio
universal, bem como, em sua face substancial acumula, dentro de um determinado
contexto, o alcance da positivao de determinados contedos referentes ao equilbrio
da luta de classes.
a confuso entre estas faces que causam a iluso de um progresso

ininterrupto de ampliao substancial de direitos por meio da forma do sufrgio
universal. Evidentemente, a concesso de tais contedos normativos, sem a tomada de
poder, esbarra no elemento substancial em concreto dos interesses limites da burguesia.
A realidade mostrou, da maneira mais evidente, que a legalidade uma s, existe at
onde se concilia com os interesses da classe dominante, isto , na sociedade capitalista,
567
GRAMSCI, Legalidade...,1977, p.359, grifo nosso.
568
188
com os interesses da classe patronal569. Para o marxista sardo, que tal iluso jurdica
fascine os liberais para implementao de seu programa mximo era de se esperar, mas
que mistifique os socialistas e comunistas para justificar uma estratgia apenas baseada
nas formas institucionais burguesas consiste em um engano injustificvel.
Os prprios acontecimentos italianos desmentiam qualquer possibilidade deste

calibre, vez que quando o sufrgio e o direito de organizao se tornaram meios de
ofensa contra a classe patronal, esta renunciou a toda a legalidade formal e obedeceu
apenas sua verdadeira lei, lei do seu interesse e da sua conservao. Pois, nos
municpios em que os partidos operrios triunfaram, um a um, foram retirados
violentamente classe operria; as organizaes foram dissolvidas com o uso da fora
armada; a classe operria e camponesa foi expulsa das suas posies, das quais
ameaava demasiado a existncia da propriedade privada. Surgiu assim o fascismo, o
qual se afirmou e imps fazendo ilegalidade a nica coisa legal570. Assim, Gramsci
estabelece uma dialtica na prpria legalidade burguesa entre uma lei aparente
(estruturada no estado) e a lei real (derivada dos interesses materiais do bloco
dominante) vai deixando pistas que seriam desenvolvidas em sua teoria geral da
hegemonia nos Quaderni.
Aps a tomada de poder de fato pelos fascistas em 1922, ainda que respeitando
certa liturgia democrtica, o real poder fogo estava nas suas milcias armadas
paraestatais. Mas at a total ilegalidade de todos os movimentos de oposio que
tiveram o estopim em 1926, a restrio s atividades oposicionistas no eram pelo
menos na legalidade aparente ilegais. No entanto, quando deputado em 1925, Gramsci
em debate com o prprio Mussolini sobre um projeto de lei que visa incriminar as
organizaes secretas (maonaria), acusa o governo fascista de perseguio sistemtica
pelos aparatos de represso do Estado e pelo seu brao miliciano civil. Assim, brada
que, na verdade, a lei feita especialmente contra as organizaes operrias.
Perguntamos porque que h meses, sem que o Partido Comunista tenha sido declarado
associao criminosa, os carabineiros predem os nossos camaradas cada vez que os
encontram reunidos em numero de, pelo menos, trs... Na realidade, o aparelho policial
do Estado considera j o Partido Comunista como uma organizao secreta571[...]
569
GRAMSCI, Legalidade...,1977, p.360.
570
571
GRAMSCI, A Interveno no Parlamento Sobre a Maonaria...,1978, p.37-38.
189
Comea a se impor, com o diagnstico correto da situao italiana, um debate
no sobre como fazer emergir uma legalidade proletria, mas quais os meios de resistir
ao subversivismo reacionrio fascista. O marxista sardo faz uma crtica muito grande ao
fetiche de lutar no campo da legalidade a qualquer custo mesmo quando as condies
concretas arbitram o contrrio. Dispara, em especial, a posio de seus aliados mais
prximos os socialistas, pelo fato de que o Partido Socialista confessa abertamente ter
renunciado a todas as conquistas no campo legal; afirma j no sequer um partido de
reformas graduais e de conquistas morais; contenta-se em obter, por parte do governo,
as garantias elementares para a segurana e a incolumidade pessoal das massas
camponesas572.
No se trata, no entanto, de um peculiar purismo da luta clandestina em

oposio ao instrumentalismo da normatividade burguesa, mas uma leitura concreta que
pedia aes conjuntas a estratgia da frente nica e aes legais ou ilegais,
dependendo do acirramento das relaes concretas, at porque est a dinmica dos
fascismos. Ento, impossvel cultivar a iluso de resolver a luta contra o fascismo no
terreno parlamentar, esquecendo que a natureza fundamental do governo fascista a de
uma ditadura armada, no obstante todas as insgnias constitucionais que procura colar
Milcia Nacional. Esta, por outro lado, no eliminou a aco do terrorismo e da
ilegalidade: o fascismo, na sua verdadeira essncia, constitudo pelas foras armadas
operando diretamente por conta da plutocracia capitalista e dos agrrios573. Por isso,
para abater o fascismo necessrio atuar, igualmente, no plano da ilegalidade e partir
para a ao direta em uma aliana com hegemonia proletria.
Toda essa discusso possui um contraponto, neste caso mais uma espcie de
sincronia, no ensaio Legalidade e Ilegalidade de Histria e Conscincia de Classe de
Lukcs (1920). Nele, o marxista hngaro coloca que, perante as contingncias
histricas, o cretinismo da legalidade e o romantismo da ilegalidade so duas
doenas, igualmente, nocivas para o movimento revolucionrio e para tticas de
resistncia ao reacionarismo. Em muitos revolucionrios honestos, no exagero
romntico da ilegalidade e na busca intil da possibilidade ilegal: no conseguiam
sentir a revoluo como algo legtimo e que tinha, o direito de criar uma ordem jurdica
572
GRAMSCI, Um governo qualquer...,1977, p.81.
573
GRAMSCI, A crise da pequena burguesia...,1977, p.111.
190
prpria574. Por outro lado, tambm a aceitao total do terreno da legalidade instituda,
significa a submisso completa a ordem estatal e jurdica, baseando-se no fato de que
sua existncia e a validade de suas regras no problematizadas, mas simplesmente
aceitas. Deste modo, ao se contrapor a legalidade capitalista, a oposio tenta
modificar as leis legalmente, preservando a validade das antigas leis at as novas se
tornaram vlidas, ou acaba promovendo uma transgresso isolada das leis em casos
particulares575.
Ento, em consonncia como Gramsci, Lukcs considera que na ao poltica

do proletariado, h uma esterilidade da aplicao exclusiva da ao direta
antiparlamentar, assim como a esterilidade dos debates sobre a preferncia de um
mtodo em relao a outro demonstram que ambos, de maneira semelhante, embora em
sentidos contrrios, esto presos a preconceitos burgueses576. verdade que o Prof.
Lukcs, como Gramsci se referia a ele, neste escrito, aborda uma ideia de ofensiva
proletria, contudo, em relao resistncia ao fascismo, o mesmo pode ser dito.
Aproveitar-se na maior medida do possvel de aes legais, em que se reconhecer que a
verdadeira fora/violncia se encontra na violncia da sociedade civil elemento j aqui
presente e que guarda continuidade nos Quaderni em contraposio a leitura estruturada
somente em torno do consenso.
A questo central que a radicalidade da violncia fascista s se aprofunda

aps as eleies de 1924 em direo consolidao de uma ditadura fascista,
colocando, praticamente, todos s esferas de organizao proletria na ilegalidade.
Ento, nas Teses de Lyon, Gramsci descreve tal situao, em que o controlo das
associaes impede qualquer forma permanente legal da organizao das massas. A
nova poltica sindical tira Confederao do Trabalho e aos sindicatos de classe a
possibilidade de concluir acordos para os excluir do contacto com as massa que se
tinham organizado sua volta. A imprensa proletria foi suprimida. O partido de classe
do proletariado, reduzido vida plenamente ilegal577. Nesse sentido, essa dialtica
entre legalidade e ilegalidade fica to esgaada, que, curiosamente, depois a prpria
legalidade formal vira uma bandeira mnima de unidade entre todas as foras
antifascistas. Contudo, Gramsci at o ltimo momento exerceu, dentro de intensa
574
LUKCS, Georg. Legalidade e Ilegalidade. In: Histria e Conscincia de Classe. So Paulo:
Martins Fontes, 2003, p.485.
575
LUKCS, Legalidade e Ilegalidade..., 2003, p.471-472.
576
LUKCS, Legalidade e Ilegalidade..., 2003, p.479.
577
191
represso tambm sua luta legal enquanto parlamentar, tendo sido aprisionado no
exerccio efetivo de sua atividade.
2. As formas de um direito ampliado nos Quaderni: um contraponto com a

crtica do direito de Piotr Stutchka.
A epopeia dos caminhos que levaram a produo, as edies (a arquitetnica) e

a divulgao/recepo dos Quaderni foi j alvo de intensa discusso j neste trabalho.
Um nico ponto interessante repisar: o aprisionamento de Gramsci fez o seu trabalho
dar um salto qualitativo em termos categoriais, que, talvez, a intensa atividade poltica
derivada das tarefas organizativas no possibilitasse. No crcere, o marxista italiano
pde ir alm da interveno poltica cotidiana e, at por necessidade de censura, plainar
sobre conceitos mais abstratos e metforas traduzveis a diferentes contextos histricos
e culturais isso no significa, como se verificou, negar a grande potncia terica de
seus escritos de juventude, que do origem ao conceito de hegemonia e se refratam por
todos os Quaderni. Em poucas palavras, em que pese dor impensvel da privao de
liberdade e da degradao de sua sade, tais condies materiais conduziram, at como
forma de viver, formulao de sua teoria geral da hegemonia.
O grande objetivo, aqui, compreender, dentro da polifonia de citaes sobre o

direito nos Cadernos, o que significa um conceito chave que aparece, pela primeira vez,
em nota A, em maro de 1930578, e melhor delineado, como nota C, em maio de 1932: a
noo de um direito ampliado. Na primeira redao, Gramsci aproxima a ideia da
positividade do poder de uma forma jurdica com outra amplitude para construir uma
nova civilizao inclusive como funo do partido poltico, do moderno prncipe,
que no estar presente na segunda escrita. Ento, nas palavras do marxista sardo: No
moderno prncipe, a questo do homem coletivo, isto , do conformismo social, que
representa o objetivo de ciar um novo nvel de civilizao [...], questo esta que tambm
est na natureza do direito segundo uma nova concepo do Estado, realista e
578
A datao est de acordo com a proposta exposta por Cospito relacionada Edio Nacional dos
Quaderni. Cf. COSPITO, Giuseppe. LEdizione Nazionale dei Quaderni del Carcere. Laboratoire
italien, n.18, 2016. Disponvel em: http://laboratoireitalien.revues.org/1049 . Acesso em: 3 Out. de 2016.
192
positiva579. Em sua segunda escrita, no Caderno 13, Gramsci fala, definitivamente, na
ideia j contida no Caderno 8, da necessidade de um alargamento do direito: Questo
do homem coletivo ou do conformismo social. Tarefa educativa e formativa do
Estado, cujo fim sempre o de criar novos e mais elevados tipos de civilizao, de
adequar a civilizao e a moralidade das mais amplas massas populares s necessidades
do contnuo desenvolvimento do aparato econmico de produo [...] Questo do
direito, cujo conceito dever ser ampliado, nele incluindo aquelas atividades que hoje
so compreendidas na frmula do indiferente jurdico e que so de domnio da
sociedade civil, que atua sem sanes e sem obrigaes taxativas580.
A questo que j estava presente em 1930, portanto, se torna ainda mais

lmpida em 1932, isto , a noo de um Estado Integral implica, do mesmo modo, a
reconfigurao da forma jurdica com a ampliao do conceito de direito. Um
significante que assume na teoria geral da hegemonia outros contornos e, por
consequncia, outras possibilidades enquanto espao de luta revolucionria antes e aps
a batalha pela conquista dos aparatos de Estado.
Alguns acentos do perodo dos escritos de interveno poltica imediata so

elementos constituintes como ponto de partida para essa nova concepo acerca do
direito: 1) o direito uma relao social especfica derivada das contradies do mundo
da produo (legalidade industrial); 2) o direito norma imposta pelo Estado com fora
coativa (legalidade aparente ou formal); 3) o direito uma forma ideolgica (legalidade
substancial dos interesses de classe com seus respectivos programas) e cultural (uma
moral em ao). Todos esses elementos dispersos pelos textos pr-carcerrios aparecem
de forma mais homognea, apesar de igualmente fragmentada, pelos Quaderni.
neste ponto que a textura gramsciana, o seu cantus firmus polifnico,

encontra na teoria marxista do direito de Piotr Ivanovitch Stutchka um contraponto de
alta consonncia. O marxista sardo, alm de acompanhar com ateno as aes polticas
em desenvolvimento da revoluo de outubro, como delegado da IC, viveu na Unio
Sovitica entre 1922 e 1923, embora tenha passado alguns meses internado por suas
condies de sade, retornando, brevemente para uma reunio da IC em 1925. No h
nenhum indcio material de um contato direto de Gramsci com a principal obra de
579
GRAMSCI, 8 Machiavelli. Il moderno Principe. (A) Quaderni del carcere.. Volume secondo.
Quaderno 8..., 2007, p.972.
580
GRAMSCI, 7 (C), Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p.1566, grifo nosso.
193
Stutchka, A Funo Revolucionria do Direito e do Estado: Teoria Geral do Direito de
1921 que era bastante popular poca , nem mesmo com seus escritos de
interveno cotidiana, contudo, parece pouco provvel pelo grau de importncia poltica
de Stutchka no alto comando da revoluo sovitica e a posio compartilhada na
Internacional Comunista, que no tenham tido contato ao menos pessoal.
No interior das discusses sobre os encaminhamentos jurdico-polticos no

comunismo de guerra, a figura de Stutchka j alcana papel um proeminente como um
jurista de notvel envergadura, mas, sobretudo, um poltico de grande importncia
durante a revoluo de outubro. Tornou-se o primeiro Comissrio do Povo para a
Justia do governo revolucionrio comandado por Lenin, sendo posteriormente, ainda
vice-comissrio da Justia, Presidente do Tribunal Supremo da R.S.F.S.R, Diretor do
Instituto do Direito Sovitico, Membro da Internacional Comunista, etc.. Nesse sentido,
Stutchka pertence primeira gerao de juristas que amadurecem no curso do prprio
movimento poltico e no acadmicos que casam o marxismo com a prpria formao
intelectual tradicional581.
Ento, Stutchka conjuntamente com Pachukanis sero os juristas soviticos

mais representativos do denominado lucido intervalo582, isto , o perodo de contra-
hegemonia ao positivismo jurdico em que, com base na necessidade revolucionria de
elaborar uma teoria do direito marxista para dar respostas a dinmica concreta da
sociedade em (des)construo, constituiu-se uma teoria geral acerca do fenmeno
jurdico orientada, em sua totalidade, a partir do mtodo marxiano com vistas para
extino dessa forma de mediao histrica do metabolismo do capital.
Outro estudo, que se desenvolve com diferente metdica, levado a cabo por
Alessandro Octaviani, defende que Antonio Gramsci, estava atento a este debate [em
especial, o pachukaniano] e desenvolveu, em seu peculiar e rico sistema, uma
contribuio interessante, que merece ser tateada583. Parece pouco crvel tal tese, uma
vez que sua principal obra s se populariza depois de sua publicao em 1924 e sua
581
CERRONI, Umberto. O Pensamento Jurdico Sovitico. Lisboa: Europa-America, 1976, p.55.
582
O governo provisrio, ao se encarregar do poder depois da revoluo, inaugurou uma era de
saneamento da Magistratura, que tem se denominado lcido intervalo na vida jurdica Russa. Esse
momento de efervescncia criativa finda com o avano progressivo do cerco stalinista. Nesta fase, sob a
batuta de Vichinsky, ocorre o retorno ao normativismo e o fortalecimento da tese de um Estado e Direito
socialista. JIMNEZ DE ASA, Luis. Derecho Penal Sovietico. Buenos Aires: TEA, 1947, p.53.
583
OCTAVIANI, Alessandro. Hegemonia e Direito: uma reconstruo do conceito de Gramsci. 2005.
131 f. Dissertao (Mestrado em Cincia Poltica) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas,
Universidade De So Paulo, So Paulo, 2005, p.9.
194
relevncia acadmica e poltica se acentua nos anos posteriores, momento em que
Gramsci no residia na Rssia e, posteriormente, restou encarcerado e com grande
limite de acesso a materiais. No entanto, no se pode descartar tal proposio
totalmente, embora haja pouca afinidade sincrnica entre ambos os pensamentos em sua
organicidade como ficar claro. Por outro lado, embora no se possa afirmar
documentalmente, tampouco descartar, no que tange a obra do primeiro grande jurista
sovitico, Stutchka, h uma incrvel sintonia em suas linhas gerais, que sero exploradas
em contraponto.
Para tanto, para efeitos de sobreposio das duas texturas, mais interessante
fazer uma exposio geral da dialtica das formas do direito presente no pensamento de
Stutchka, que so, sumamente, parecidas com os 3 flancos abertos no perodo dos
escritos polticos e que sustentam a base da ampliao do direito sobre o signo da
hegemonia. Com esta metdica do dilogo, mesmo que Stutchka no haja tido nenhuma
influncia real no pensamento gramsciano e, evidentemente, isso uma possibilidade
, a lgica do contraponto entre essas leituras em consonncia potencializa e sistematiza
muito os traos deixados pelo marxista sardo.
2.1 O contraponto da dialtica das formas do direito em Stutchka
A discusso jurdica do perodo sovitico inicia-se pela premncia de

reestruturao do complexo jurdico, tanto no mbito formal, quanto material aps a
vitria revolucionria. Enquanto timoneiro dessa fase de reformulao Comissrio do
Povo para Justia , Stutchka encaminha o Decreto N. 1, que dispe a respeito de uma
reforma do funcionamento dos tribunais. Nele consta, sobre a vigncia da legislao,
que os tribunais Locais decidem as causas em nome da Repblica Russa e guiam-se,
em suas decises e sentenas, pelas leis dos governos derrubados, apenas na medida em
que essas no tenham sido ab-rogadas pela Revoluo e no contradigam a moral
revolucionria e a conscincia jurdica revolucionria584.
No entanto, a democratizao do aparelho jurdico conferindo poder aos

soviets, com o predomnio de uma soluo desburocratizada e local ao critrio poltico
584
STUTCHKA, Piotr. Direito de Classe e Revoluo Socialista. So Paulo: Instituto Jos Lus e Rosa
Sundermann, 2001, p.116, grifo nosso.
195
de classe, no representou a formao de uma crtica marxista do/ao fenmeno jurdico
na etapa do comunismo de guerra. Pelo contrrio, a invocao de um critrio material
normativo baseado na moral revolucionria e a conscincia jurdica revolucionria
no implicou que a concepo marxista revolucionria do direito saiu vitoriosa; no:
no podia vencer porque no existia, e acabou sendo vitoriosa a fico do direito
intuitivo585.
Como figura central no processo revolucionrio, ainda na fase do comunismo

de guerra, Stutchka realiza outro grande esboo no campo normativo de sua formulao
terica que seria ampliada e desenvolvida em seus escritos posteriores, em virtude da
promulgao dos Princpios Fundamentais de Direito Penal da RSFSR de 1919. Essa
breve sistematizao surge como meio de defender a revoluo dos inimigos de classe e
contornar as possveis infraes ocorridas durante a prevalncia da ditadura do
proletariado, isto , explicita, em seu Art.3, que o intento desta normatizao pela
represso proteger o sistema de relaes sociais correspondentes aos interesses dos
trabalhadores organizados enquanto classe dominante na transio do capitalismo para o
comunismo durante a ditadura do proletariado586.
Apesar de o elemento central dos Princpios Fundamentais de 1919 consistir

no estabelecimento de diretriz para realizao do controle social sovitico, tal estrutura
normativa transcende e muito o mbito da dogmtica penal. Pois, para reestruturar os
aparatos repressivos de Estado, seria indispensvel conceituar, com a provisoriedade
caracterstica de um tempo de guerra, uma concepo geral sobre a funo
revolucionria do direito. Assim, transbordando para uma teoria geral do direito,
demarcou-se, em seu Art.1, que o direito o sistema (ordem) de relaes sociais que
correspondem aos interesses da classe dominante e que so garantidos pelo seu poder
organizado587.
Tal conceito de direito formulado sob a presso das transformaes

revolucionrias surge como uma primeira aproximao marxista do fenmeno
jurdico no contexto sovitico, conservando-se enquanto elementos sintetizador, que sua
obra principal, A Funo Revolucionria do Direito e do Estado: Teoria Geral do
585
STUCKA, Petr Ivanovich. Direito e Luta de Classes: teoria geral do direito. So Paulo: Academica,
1988, p.114.
586
Rukovodyashchiye Nachala Po Ugolovnomu Pravu R.S.F.S.R. Disponvel em:
<http://pravo.levonevsky.org/baza/soviet/sssr7311.htm>. Data de acesso: 15 de jul. de 2016.
587
<http://pravo.levonevsky.org/baza/soviet/sssr7311.htm>. Data de acesso: 15 de jul. de 2016.
196
Direito, desenvolver. Nesse sentido, Stutchka afirma, neste livro traduzido ao
portugus como Direito e Luta de Classes, que em conjunto considero ainda hoje
vlida a definio do Comissariado do Povo para Justia, porque inclui os principais
componentes do conceito do direito em geral, e no s do direito sovitico. O seu
principal mrito consiste em colocar, pela primeira vez, o problema do direito em geral
sobre uma base cientfica, renunciando a uma viso puramente formal e vendo no
direito um fenmeno social, que muda com a luta de classes, e no uma categoria
eterna588.
A continuidade de tal conceituao do direito significava uma negao do

subjetivismo voluntarista de Petrazitsky589 no que se refere conscincia jurdica
presente no Decreto N.1 , bem como uma crtica ao positivismo jurdico e a
possibilidade da conciliao jurdico-normativa das contradies sociais em torno de
um direito socialista socialismo jurdico de Menger ou, at mesmo, um
pluralismo/institucionalismo Duguit. Pois, os Princpios Fundamentais de 1919,
inscrevem o direito enquanto uma forma histrica de mediao social intrinsecamente
ligada com a luta/diviso de classes e possuindo como um dos elementos intrnsecos a
historicidade.
Ao analisar a definio de direito ora proposta, pode-se analisar como Stutchka

insere o campo jurdico como um dos elementos principais da dinmica do capitalismo.
Observa o direito, no como uma forma abstrata ou subjetiva, mas como uma forma
especfica das relaes sociais, que se vinculam aos interesses da classe dominante
no h recursos a interesses pblicos/universais, mas interesses contraditrios de uma
sociedade cindida no campo da produo , sendo tutelado pelo poder historicamente
organizado desta classe representado, em geral, pela Forma-Estado.
588
STUCKA, Ptr. Direito e Luta de Classes: teoria geral do direito..., 1988, p.16-17.
589
Tal concepo encontra origem, embora alcance vestes vermelhas sob a teoria de Reisner, sobretudo,
no pensamento de um jurista pr-revolucionrio chamado Petrazitsky. Ao conceber o direito,
essencialmente, como um fenmeno ideolgico, concebe-se uma teoria ao mesmo tempo
antitradicionalista e aberta s perspectivas de um pluralismo sociolgico, como tambm s de uma
resoluo do fenmeno jurdico no voluntarismo do grupo (direito intuitivo) e, em ltima anlise, na
poltica. CERRONI, O Pensamento Jurdico Sovitico..., 1976, p.48. O recurso ao intuicionismo de
Petrazitsky acaba por conferir, subjetivamente, legitimidade poltico-jurdica para a aplicao/formao
de um direito de acordo com a moral revolucionria. Embora, Stutchka, assumisse a inspirao
contingente desta teoria e suas notrias limitaes, ressalvava que o conceito de conscincia jurdica,
revolucionria primeiro e depois socialista, assumido no curso da revoluo, graas adjetivao
adicionada, daria um contedo de classe completamente novo e real, que no conserva nada em comum
com a ideia eterna do direito. STUCKA, Ptr. Il cosiddetto diritto sovietico. In: La Funzione
Rivoluzionaria del Diritto e dello Stato e Altri Scritti. Torino:Einaudi, 1967, p.425.
197
Aprofundando o ponto de partida para um contraponto com a ampliao do
direito proposta por Gramsci, o jurista sovitico compreender as relaes sociais
como a mediao social estabelecida pelos trabalhadores no mbito da produo, bem
como as relaes estabelecidas de apropriao e troca. Deste modo, as relaes de
produo e de troca so as relaes primrias, enquanto as relaes de apropriao, isto
, as relaes jurdicas para no falar das relaes morais [...] so unicamente relaes
derivadas; isto no impede, por outro lado, que desempenhem um papel importante em
determinadas condies e em determinados perodos histricos590.
Ao compreender o direito articulado com as transformaes materiais da

sociedade, observa-se o fenmeno jurdico como uma forma social engendrada
historicamente em virtude da diviso de classes estabelecida no mbito da produo.
Essa contradio surgida nos processos produtivos luta de classes reverbera nas
formas sociais que tem esse elemento enquanto momento predominante. Sendo assim,
no mbito material do direito (contedo), os interesses da classe dominante assumem
um papel fundamental recurso muito semelhante a diferenciao usada no perodo do
binio vermelho e na discusso sobre legalidade substancial posteriormente nos escritos
polticos de Gramsci. Mas, explicita que, quando falamos de interesse de classe,
certamente, no nos referimos simples soma dos interesses individuais; este interesse
antes um elemento que impe a sua marca totalidade da luta de uma certa classe. o
foco onde se reflete o interesse vital de uma certa classe. Este interesse existe
objetivamente, independente da vontade dos prprios membros da classe, e o grau de
conscincia que uma classe tem do seu interesse um fenmeno puramente
histrico591.
Por sua vez, nem de longe h uma identidade do direito ao Estado moderno em
Stutchka, o poder organizado de classe na Forma-Estado e consubstanciado pela
norma positivada uma das expresses, das mais importantes, sem dvida, do direito
enquanto relao social, contudo, evidentemente, no o esgota. O Estado em geral e no
seu conjunto, realmente monopoliza a tutela e regularizao do direito. Sob este
aspecto, falamos naturalmente, do Estado em geral, e nele inclumos todo o seu
aparelhamento, sem excluir sequer o autogoverno local, do qual se procura
frequentemente inferir artificiosamente um esquema particular de democracia que se
590
STUCKA, Direito e Luta de Classes: teoria geral do direito..., 1988, p.39.
591
198
contrape ao Estado592. Trata-se de uma face do direito ou da legalidade como
afirmara Gramsci , mas isso no o reduz a um pensador normativista.
Outra importante caracterstica do conceito de direito delineado pelo jurista

russo, que estrutura a dinmica entre os componentes anteriores, o conceber enquanto
um sistema de relaes. Em geral, damos o nome de sistema unificao de diversas
unidades num nico complexo ordenado e vimos que, neste caso, o elemento unificador
determinado pelo interesse de classe, ou em concreto, pelo tipo de apropriao, de
propriedade, que lhe corresponde593. H, portanto, uma construo de uma concepo
de direito em movimento articulado em suas formas: relaes sociais (econmicas),
interesse de classe (ideologia) e poder organizado (Estado). Sendo assim, enquanto em
todos os outros sistemas tnhamos um s principio determinante, um centro nico (Marx
empregava neste sentido o termo francs Pivot), em torno do qual gira todo o sistema,
no direito existem dois, ou, mesmo trs594.
O jurista sovitico constri sua grande obra A Funo Revolucionria do

Direito e do Estado a partir de um mtodo marxiano no restrito famosa alegoria entre
base e superestrutura presente no Prefcio de 1959. Deste texto, extrai-se uma
perspectiva materialista importante para gnese de uma teoria marxista do direito, pois
dele possvel visualizar que na produo social da prpria existncia, os homens
entram em relaes determinadas, necessrias, independentes de sua vontade; essas
relaes de produo correspondem a um grau determinado de desenvolvimento de suas
foras produtivas materiais. A totalidade dessas foras relaes de produo constitui a
estrutura econmica da sociedade, a base real sobre a qual se eleva uma superestrutura
jurdica e politica e qual correspondem formas sociais determinadas de
conscincia595. Embora tal metfora tenha sido utilizada por muito tempo enquanto
justificativa terica para explicaes mecanicistas da relao entre base e superestrutura,
no com a inventividade de Gramsci em sua teoria da hegemonia ao sacar a categoria de
bloco histrico, Stutchka, igualmente, no resvala em tais determinismos e formula uma
concepo complexa da dialtica interna do prprio direito e dele com a sociedade.
Nesta questo que reside a dialtica das formas do direito, pois Stutchka
trabalhar sua aproximao totalidade complexa do direito estruturado tambm com
592
593
594
STUCKA, Direito e Luta de Classes: teoria geral do direito..., 1988, p.68-69.
595
MARX, Contribuio crtica da economia poltica..., 2008, p.45.
199
base na Introduo de 1857 (Grundrisse) como Pachukanis far posteriormente em
outra obra germinal Teoria Geral do Direito e Marxismo. Isto , no ter uma leitura
determinista da dinmica entre base-superestrutura, uma vez que Marx e Engels no
so pura e simplesmente causalistas: procedem partindo do desenvolvimento dialtico
de tudo que existe596. Desta maneira, evidente que Marx e Engels davam a palavra
superestrutura somente um sentido metafrico e no o sentido estritamente
arquitetnico de edifcio com diversos andares. Ns, baseando-nos no Prefcio Crtica,
em que Marx contrape propriedade formas especficas de garantia (justia, poltica,
etc.) podemos dizer que inclui na base o sistema de relaes sociais, enquanto expresso
jurdica das relaes de produo, enquanto que na superestrutura inclui a sua forma
abstrata (a lei e a ideologia)597.
O direito, ento, compe-se como um sistema de relaes sociais estruturado

em trs formas/pivots, sendo uma concreta (expresso da relao econmica) e duas
abstratas (lei positivada pelo Estado e Ideologia Jurdica). A forma jurdica concreta da
relao, coincide com a relao econmica, enquanto a forma abstrata, proclama na lei,
pode no coincidir e chega frequentemente a diferenciar-se muito da relao econmica.
Alm disso, existe uma terceira forma que, segundo uma conhecida expresso de
Petrazickij, podemos chamar de forma intuitiva: a emoo psquica interna, que o
indivduo sente nas diversas relaes sociais, o juzo que emite sobre elas sob o ponto
de vista da justia, da conscincia jurdica interna, do direito natural etc., ou, por
outras palavras, da ideologia598. Deste modo, o jurista russo pde observar que, alm
de o direito no ser um epifenmeno da forma econmica, em determinados contextos
histricos, h a possibilidade de sua veste estatal ser decisiva na conformao das
relaes de produo ou at mesmo sua dimenso ideolgica levar (des)legitimao da
totalidade social.
, para compreender a interdeterminao dessas formas que constituem a

totalidade do direito, que Stutchka lana mo do conceito de desenvolvimento desigual
presente nos Grundrisse. Pois, nos Manuscritos de 1857-58, em termos metdicos,
Marx observa que h uma relao desigual entre o desenvolvimento da produo
material e da produo espiritual, ressaltando que o ponto realmente difcil [de
compreender] : a maneira como as relaes de produo seguem, como relaes
596
597
STUCKA, Direito e Luta de Classes: teoria geral do direito..., 1988, p.76-77.
598
STUCKA, Direito e Luta de Classes: teoria geral do direito..., 1988, p.79
200
jurdicas, um desenvolvimento desigual. Assim, por exemplo, a relao entre o direito
privado romano (isto menos vlido para o direito penal e o direito pblico) e a
produo moderna599. Tal nova escrita invocada introduz, portanto, as noes
decisivas de contratempo ou de no-contemporaneidade. [...] Esse anacronismo e
contratempo surpreendero aqueles que se contentam com a rgida correspondncia
entre infra-estruturas e superestruturas do Prefcio de 1859 Contribuio crtica da
economia poltica 600.
A partir dessa negao do determinismo econmico, Stutchka visualiza que, no

interior do desenvolvimento da totalidade histrica, h um desligamento, defasagem,
discordncia, relao desigual e desenvolvimento desigual entre produo material e
produo artstica, entre relaes jurdicas e relaes de produo absolutamente
aplicvel relao entre as formas abstratas e concreta que possuem o direito. Assim,
em particular para o fenmeno jurdico, pode-se compreender que uma formao social
concreta no redutvel homogeneidade da relao de produo dominante.[...] Cada
qual tem seu ritmo e temporalidade prprios 601.
Nesse sentido, a questo , se toda relao econmica contextualmente uma

relao jurdica, como se d a relao desigual entre a forma concreta e as duas formas
abstratas? Stutchka coloca que entre elas existe, naturalmente, uma recproca
influncia de uma sobre a outra e, como j foi dito, na doutrina a discusso
precisamente sobre a qual delas cabe a primazia. Ns reconhecemos uma primazia
incondicionada e imediata primeira [forma concreta]. Esta influi sobre as outras duas
formas abstratas, por um lado, enquanto um fato, e, por outro, mediante um reflexo;
porm, o seu carter jurdico depende, apesar de tudo, das outras duas formas, cuja
influncia pode, por vezes, resultar decisiva602. Entre os momentos do direito,
portanto, h uma relao de determinao recproca, pois se verdade que a partir de
sua forma concreta que o direito encontra sua funcionalidade na reproduo do capital,
tambm igualmente real que somente atravs de suas formas abstratas que o capital se
realiza nas formas de circulao e apropriao.
599
MARX, Karl. Elementos Fundamentales para la Crtica de la Economia Poltica (GRUNDRISSE)
1857~1858. I, II e III. Mxico: Siglo XXI, 2007, p.31, grifo nosso.
600
LUKCS, Gyorgy. Ontologia do ser social: os princpios ontolgicos fundamentais de Marx..., 1979,
p.41.
601
BENSAD, Daniel. Marx, o intempestivo: grandezas e misrias de uma aventura crtica (sculos XIX
e XX). Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1999, p.40.
602
201
Assim concebido, ento, com o desenvolvimento do direito enquanto uma
esfera de mediao social especifica no capitalismo, todas suas trs formas tornam-se
complexos singulares com uma autonomia relativa e legalidade prpria. No sistema
das relaes concretas, esta unidade, este carter de sistema, produzida, em parte, em
virtude do prprio curso do desenvolvimento econmico e, em parte, em virtude da
presso exercida pelo poder da classe dominante (no s por meio da lei, mas mediante
todo o seu aparato). Porm, a prpria forma abstrata (II) revela, por meio da
codificao, da interpretao etc., a tendncia para uma coordenao no sistema
particular e especfico [...] Por ltimo, tambm a forma intuitiva, a ideologia, se
configura de um modo sistematizado. Depois que estes trs sistemas se constituram
como sistemas, passaram a se influenciar mutuamente entre si603. Por esta via, em
virtude de sua relao desigual, tais formas do direito podem assumir um carter de no-
correspondncia e figurar como momento predominante em determinada temporalidade
histrica.
A dialtica das formas do direito de Stutchka representa a primeira grande

aproximao a uma teoria do direito marxista no contexto da revoluo de outubro. Se
ela foi ou no apropriada direta ou indiretamente por Gramsci em seu pensamento nos
Quaderni difcil precisar, mas o ponto o pensador italiano acompanhava os debates
da IC no comunismo de guerra e, em seu final e na fase de recuo ao direito
burgus604 presenciou diretamente a influncia de Stutchka na guerra de posio no
interior do Estado Sovitico. Na frmula disposta em seu corpo categorial a forma
concreta e as duas abstratas em rotao no centro nervoso da contradio de classes,
variando, embora se assuma o condicionamento ineliminvel da forma concreta, o pivot
dessa articulao conforme as contingencias histricas da luta de classes, o jurista
sovitico acaba por formular uma teoria ampliada do direito.
603
604
O prprio Stutchka, no curso de tal lcido intervalo, em 1927, delineia trs fases do direito sovitico
aps a revoluo de outubro: 1) a fase da destruio e do chamado comunismo de guerra; 2) a fase do
recuo ; 3) a fase do novo avano em direo ao socialismo com base na NEP ou, para expressar-se em
forma jurdica, baseado no direito sovitico. STUCKA, Ptr. Tre fasi del diritto sovietico. In: La
Funzione Rivoluzionaria del Diritto e dello Stato e Altri Scritti. Torino:Einaudi, 1967, p.450.
202
2.2 O pulsar da hegemonia: a nova morfologia do Direito nos Quaderni
Na monumental teoria materialista do poder constituda nos Cadernos do

Crcere, o direito, como espao de mediao social e produo de hegemonia, possui
um lugar representativo, embora bastante subestimado. de se supor, como em
qualquer categoria do espectro gramsciano, uma dificuldade de leitura e reconstituio,
bem como, aquilo que alguns tericos consideram por si s uma virtude, uma polifonia
inerente a sua estrutura de construo. Mas mesmo sem ainda sem percorrer esse
caminho, a partir das notas citadas, pode-se observar, desde j, que o ponto central
consiste no delineamento de uma nova morfologia do direito (ampliado) sob o
imperativo da extenso do conceito de Estado.
Em Gramsci, como debatido no captulo anterior, h uma superao dos

entraves deterministas colocados pela metfora arquitetnica entre base e
superestrutura. Nos Quaderni, intensifica-se uma alternativa, como aventando por
Cospito, entre foras sociais objetivas e subjetivas, que formam a sociedade em uma
diviso tridica: sociedade econmica, sociedade poltica e sociedade civil. Portanto, h
foras objetivas e subjetivas operando em todas essas esferas da sociedade, que, como
sempre insiste o marxista sardo, consistem numa diviso metodolgica, porque, em
essncia, imbricam-se em sua organicidade no conceito analtico de bloco histrico.
neste ponto que a consonncia com o pensamento de Stutchka

fundamental, pois o jurista sovitico, igualmente, esfora-se por superar os rastros
metdicos do Prefcio de 1859. E, quando fala em formas do direito (1 concreta e 2
abstratas com diferentes pivots a depender da determinao histrica), entra em
profunda sintonia com a ampliao do direito que Gramsci provoca no desenvolvimento
de suas reflexes.
Se j nos escritos polticos, h um desenho parecido com o de Stutchka,

quando se falou em uma legalidade industrial, legalidade formal e legalidade
substancial, por sua vez, nos Quaderni, tambm se pode visualizar a ampliao de trs
formas do direito no cenrio da teoria da hegemonia: 1) uma forma jurdica, herdeira da
noo de legalidade industrial, que opera dialeticamente a partir da sociedade
econmica, isto , uma forma jurdica correspondente com os arranjos das foras sociais
que estruturam o mercado determinado; 2) uma forma jurdica (lei) representante no
203
poder hegemnico de instituir uma norma jurdica imposta pelo Estado em sentido
(r)estrito, mas que mantm a conflitualidade frente emergncia de outras
normatividades no seio da sociedade civil; 3) uma forma jurdica que se compe
enquanto um fenmeno ideolgico e cultural, tanto no sentido de representao de
grandes grupos sociais (ideologia orgnicas) quanto noes de certos indivduos ou
grupos (ideologia arbitrrias), bem como representaes cristalizadas de uma noo de
justia (ideologia tradicional).
Antes de abordar tais formas em suas especificidades, preciso demarcar dois

elementos transversais a toda elas: a funo principal cumprida pelo direito enquanto
mediao social no Estado Integral sob hegemonia de uma classe dirigente e a maior
amplitude que o direito deve abranger, para alm do espao tradicional da teoria
marxista centrada no aparato repressivo da sociedade poltica, ao entrelaar-se com
outros tipos de normatividade prpria da sociedade civil conceituada como zona de
indiferena jurdica.
Em primeiro lugar, o modo como se desenvolve o conceito de direito bastante

revelador, pois embora j tenha escrito com uma primeira grande meno em maro
de 1930 (Q.6, 84), mas com um expressivo conjunto de notas entre 1931 e 1932, que
desenvolvem a forma ampliada de direito , quando ,em abril de 1932 (Q.8, 62),
realiza uma sntese do que seria uma noo renovadora da esfera jurdica acaba falando
de uma concepo de direito penal605. Mas, em nova redao (entre maio e novembro
de 1933), j consolida, definitivamente, sua investigao, superando a preocupao
repressiva predominantemente, e fala em uma concepo de direito que deve ser,
essencialmente, renovadora. Fazendo relao com a doutrina do Estado Integral,
defende que se todo Estado tende a criar e manter certo tipo de civilizao e de cidado
(e, portanto, de convivncia e relaes individuais), tende a fazer desaparecer certos
costumes e atitudes e a difundir outras, o direito ser o instrumento para este fim (junto
a escola e outras instituies e atividades) e deve ser elaborado para que seja conforme a
sua finalidade, para que seja maximamente eficaz e produtivo de resultados
positivos606.
605
GRAMSCI, 62 Machiavelli. (A) Quaderni del carcere.. Volume secondo. Quaderno 8..., 2007,
p.978. (Abril de 1932)
606
GRAMSCI. 11 (C). Quaderni del carcere. Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p.1570.
(junho/julho de 1932).
204
O direito em sua forma mais estrita, igualmente, possua elementos de
constituio de consenso, afinal nenhum regime se sustenta em mdio prazo na
violncia permanente e no controle sobre a vida dos corpos. Contudo, em sua forma
ampliada, o germem de todo problema jurdica o de assimilar a frao mais
avanada de todo um agrupamento: um problema educao de massa, de sua
conformao segundo as exigncias do fim a se alcanar. Colocando um componente
de classe, arremata que precisamente est a funo do direito no Estado e na
Sociedade; atravs do direito o Estado faz homogneo o grupo dominante e tende a
criar um conformismo social que seja til a linha de desenvolvimento do grupo
dirigente607.
Em linhas gerais, j se pode compreender a tarefa fundamental cumprida pela

forma jurdica na afirmao da hegemonia, uma vez que, conforme Gramsci, possui
como papel essencial a constituio de um conformismo (seja ativo ou passivo das
massas), bem como dar um remdio legal e repressivo ao inconformismo ocasional ou
organizado organicamente. Nesse sentido, a aparncia do direito, em seu aspecto
ideolgico, visa expressar toda a sociedade, mas, na realidade, ele uma mediao
estratgica da classe dirigente, que impe a toda a sociedade aquelas normas de
conduta que esto mais ligadas a sua razo de ser e ao seu desenvolvimento. A funo
mxima do direito esta: pressupor que todos os cidados devem aceitar livremente o
conformismo assinalado pelo direito, enquanto que todos podem vir a ser elementos da
classe dirigente; o direito moderno traz, implicitamente, a utopia democrtica do sculo
XVIII608.
O direito, portanto, atua entre o Estado e a sociedade civil com funes

positivas de produzir um conformismo social combinando fora e consenso em sua
atividade hegemnica. Porm, a produo da hegemonia jurdica construda, como foi
salientado, tambm na sociedade civil, isto , o marxista sardo no assume uma posio
normativista nem de longe. Neste ponto, h que se compreender uma categoria que
figura na nota 7 do Caderno 13, onde aparece a noo de um direito ampliado, mas que
tambm figura em outras notas quando se fala desse alargamento do direito (Q.6, 84,
p.757 e Q.6, 98, p.773): a zona de indiferena jurdica.
607
GRAMSCI, 84 Passato e presente. Continuit e tradizione. (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p.757. (Maro de 1930)
608
GRAMSCI, 98 I costumi e le leggi (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 6...,
2007, p.773. (Maro e Agosto de 1931)
205
Tal ampliao do direito implica em dizer que a atividade geral do direito [...]
mais ampla que a atividade puramente estatal ou governativa e inclui tambm a
atividade diretiva da sociedade civil, naquelas zonas que os tcnicos do direito chamam
de indiferena jurdica, ou seja, a moralidade e os costumes em geral. Ento, no
Estado integral o direito significa a esfera do direito positivo tecnicamente entendido e
espontneo e livre (mais estritamente tica) naquelas zonas em que a coao no
estatal, mas de opinio pblica, de ambiente moral etc 609.
Aqui, uma interseco do seu pensamento jurdico que marcante nesta

ampliao, um apreenso parcial e inusitada do institucionalismo jurdico de Santi
Romano, que Gramsci, provavelmente, extrai tendo em conta um ensaio de Arnaldo
Volpicelli sobre Santi Romano, publicado, em duas parte, no ano de 1929, nos nmeros
1 e 6 dos Nuovi studi di Diritto, Economia e Politica610. O pluralismo jurdico
conservador do jurista siciliano, curiosamente, naquele contexto de ascenso fascista, se
opunha a doutrina corporativista do esgotamento da produo de normatividade por
parte da sociedade civil ou sua dissoluo total no Estado autoritrio. Para Romano,
havia zonas irrelevantes ou indiferentes juridicamente em relao Estado, visto que o
todo ordenamento jurdico uma instituio e, vice-versa, toda instituio um
ordenamento jurdico611. Deste modo, existem instituies (empresas, sindicatos,
movimentos, partidos, universidades, igrejas, etc.) da sociedade civil que constituem sua
prpria normatividade em complementaridade, revelia (indiferentemente) ou mesmo
em contraposio ao Estado. Ento, para Frosini, a noo de indiferente jurdico ajuda
a evitar, porque pluraliza, realisticamente, o Estado em uma srie de organismos que
no so somente diversos, mas no limite tambm esto competindo, reconhecendo,
contudo, o seu pertencimento esfera do direito612. Por esta via, Gramsci atribui vida
normativa sociedade civil por vezes, dando o conceito de direito propriamente, mas,
na grande maioria das passagens, falando em tica, moral, costumes, etc. , mas
considerando que o direito positivo enquanto uma representao do Estado ampliado a
forma hegemnica e dominante de mediao, manipulao e imposio de conflitos.
609
GRAMSCI, 84 Passato e presente. Continuit e tradizione. (B). Quaderni del carcere. Volume
secondo, Quaderno 6..., 2007, p.757, grifo nosso. (Maro de 1930)
610
FROSINI, Fabio. Quaderno 6 e Quaderno 7. Seminario sulla Storia dei Quaderni Del Carcere.
International Grasmci Society (IGS), Itlia, 4 jul. 2014.
https://www.academia.edu/9179412/International_Gramsci_Society__Italia._Seminario_sulla_storia_dei_
Quaderni_del_carcere_di_Antonio_Gramsci_Quaderno_6_e_Quaderno_7. Acesso em: 3 Out. de 2016,
p.19.
611
ROMANO, Santi. O Ordenamento Jurdico. Florianpolis: Fundao Boiteux, 2008, p.78
612
FROSINI, Quaderno 6 e Quaderno 7..., 2016, p.19.
206
O reconhecimento destes poderes instituintes na sociedade civil no implica
afirmar uma concepo politicista em que as foras sociais minimamente
representativas nos aparatos privados encontraro eco na legislao estatal como uma
instncia neutra de regulao social. Nada mais longe disso. Entender a existncia de
um direito ampliado significa uma tentativa hegemnica das classes dirigentes de
maximizar sua eficcia normativa a espaos que antes possuam outros meios de
solucionar seus conflitos e organizar sua vida a despeito do direito legislado. Seja com a
fagocitose de tais ordenamentos, uma coexistncia com dominncia ou hegemnica,
at uma tolerncia til (seja legal ou ilegal), isto , a ampliao do direito no significa
o alargamento de espaos democrticos e a aceitao plural de outras expresses de
civilizao, mas um mecanismo de aumento de controle e de produo de
conformismos sociais potencialmente at menos violento.
Nesse sentido, para Gramsci, certas leituras consideradas realistas afirmam que
a lei s se torna efetiva, na medida em que a materializao de um costume j vivido
pela sociedade. Mas tal opinio vai contra a histria real do desenvolvimento do
direito, que sempre exigiu uma luta para sua afirmao e que em realidade uma luta
para criao de um novo costume613. E, em perodos em que figura no horizonte a crise
orgnica de hegemonia, fato que, com o aumento da desigualdade e o borbulhar do
inconformismo social, certas reivindicaes ou costumes vo sendo agregados lei,
contudo isto consiste em coisa muito diferente: trata-se de reprimir e sufocar um
direito nascente e no de conformar614. Portanto, Gramsci assume a possibilidade da
insurgncia de um direito dos subalternos com a libertao deste poder constituinte615,
que possui a capacidade de destruir as prprias formas jurdicas enquanto trincheiras,
onde a luta social acontece cercada pelas casamatas e artilharias.
613
2007, p.773. (Maro e Agosto de 1931)
614
2007, p.773. (Maro e Agosto de 1931)
615
O paradigma do poder constituinte, ao contrrio, aquele de uma fora que irrompe, quebra,
interrompe, desfaz todo equilbrio preexistente e toda continuidade possvel. O poder constituinte est
ligado idia de democracia, concebida como poder absoluto[...] o poder constituinte representa
igualmente uma extraordinria acelerao do tempo. A histria concentra-se num presente que se
desenvolve com mpeto, as possibilidades compreendidas num fortssimo ncleo de produo imediata.
Sob este ponto de vista, o poder constituinte est estreitamente ligado ao conceito de revoluo NEGRI,
Antonio. O poder constituinte: ensaio sobre as alternativas da modernidade. Rio de Janeiro : DP&A
Editora, 2002, p.21-22.
207
A partir destes pressupostos fundamentais (funo do direito e os espaos do
direito para alm da sociedade poltica), pode-se aclarar melhor a dialtica de suas
formas em sua organicidade os pivots para usar o termo de Stutchka , expondo para
fins metodolgicos cada mbito de funcionamento especfico do direito, mas que se
constituem, evidentemente, como uma totalidade dentro do conceito de direito
ampliado.
Uma dos elementos genticos na formao de um direito especfico , sem

dvida, sua necessria articulao com as relaes de produo de um mercado
historicamente determinado. Este ponto foi ruminado com uma insistncia no usual
nos trabalhos gramscianos, justamente, para se compreender que a avaliao de inexistir
uma relao de correspondncia direta entre formas produtivas e outras formas sociais,
no resulta por parte de Gramsci em renuncia dos pressupostos fundamentais da crtica
da economia poltica marxiana e seu intento revolucionrio.
Em sua economia crtica, Gramsci coloca como uma categoria central de

anlise das relaes produtivas a noo de mercado determinado, cujo conceito exprime
uma abstrao historicamente determinada da totalidade das atividades econmico-
concretas e foras de classe, que desenvolvem a potncia do trabalho no aparato de
produo de uma sociedade, regendo-se por leis tendenciais prprias ao estgio de
desenvolvimento do mundo do capital no perodo. Assim, ainda tentando complexificar
o Prefcio de 1859, define mercado determinado como determinada relao de foras
sociais em uma determinada estrutura do aparato de produo garantida por uma
determinada superestrutura jurdica616.
Mas, sobre essa forma concreta do direito ou mais imediatamente atrelada

aos arranjos do mercado determinado, o Caderno 22 (Americanismo e Fordismo) trar
traos definitivos em duas direes: romper com essa ideia, que ainda aparece de certa
correspondncia entre o econmico e o jurdico (Abril de 1932), do direito como
garantidor de uma relao dada pelos aparatos de produo, bem como a noo que o
direito, conforma o sujeito, produzindo uma subjetividade adequada ao trabalho.
Na primeira nota do Caderno 22, quando Gramsci coloca os problemas mais

importantes do Americanismo (como contraface tambm o Fascismo) afirma se o
616
GRAMSCI, 128 Scienza economica (A). Quaderni del carcere.Volume secondo. Quaderno 8...,
2007, p.1018. (Abril de 1932).
208
desenvolvimento tem origem no seio do mundo industrial e produtivo, ou advm de
forma, pela constituio slida e cuidadosa de uma armadura jurdica formal que guie os
desdobramentos necessrios do aparato produtivo617. Deste modo, Gramsci desarma a
naturalizao do fenmeno econmico e a concepo de seu livre desenvolvimento sem
interveno do Estado. Pelo contrrio, os diversos modos de produo s se constituem
enquanto tal atravs da inveno de uma forma poltico-jurdica ganhando o direito
uma legalidade prpria de forma plena no mundo capitalista , visto que o prprio
liberismo uma regulamentao de carter estatal tambm, introduzida e mantida por
via legislativa e coercitiva [pelo direito]: um fato de vontade consciente de seus
prprios fins e no a expresso espontnea, automtica do fato econmico618.
Ao falar das condies do americanismo e uma traduo italiana para realizar

uma rpida industrializao, Gramsci afirma que a forma jurdica uma das condies,
no a nica condio e nem a mais a importante. apenas a mais importante das
condies imediatas. A americanizao requer um dado ambiente, uma determinada
estrutura social ou a vontade decidida de cri-la e um certo tipo de Estado619. O
direito, portanto, pode impulsionar a criao das condies econmicas via Estatolatria,
bem como, obviamente, tem o papel de regular as situaes j presentes. Mas, alm
disso, impe uma disciplina da fbrica para constituio de uma subjetividade operria
adequada a extenuante rotina do fordismo. Uma normatizao, a ampliao do direito,
que s se torna direito legislado na incapacidade de incutir e controlar os operrios.
Evidente, aqui, uma imbricao tambm com a forma ideolgica, contudo trata-se de
um controle econmico da vida dos sujeitos.
Como j restou claro, nunca uma das formas do direito opera sozinha, embora
possua a especificidade de um fator constituinte, quando no fundamental, no arranjo da
sociedade econmica. Entretanto, aqui, se contraditarmos, com o pensamento de
Pachukanis620, que procura a especificidade da forma jurdica em si na
617
GRAMSCI. 1 (B). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 22..., 2007, p.2140.
618
carcere.Volume terzo. Quaderno 13..., 2007, p.1590. (entre maio de 1932 e novembro de 1933)
619
Quaderno 22..., 2007, p.2157.
620
A relao social de troca entre sujeitos de direito assume especificamente a forma jurdica relao
social objetiva , sendo que o vnculo entre essas diferentes unidades econmicas da sociedade civil
constitudo atravs de um acordo mtuo de vontades independentes celebradas pelos contratos. Este outro
lado da relao entre os produtos do trabalho tornados mercadorias a relao jurdica. A relao
jurdica como que clula central do tecido jurdico e unicamente nela que o direito realiza o seu
movimento real. Em contrapartida o direito, enquanto conjunto de normas, no seno uma abstrao
209
complementaridade entre sujeito de direito e mercadoria mediada por uma relao
contratual, a relao proposta por Gramsci mais generalista. At neste ponto uma
consonncia com o pensamento de Stutchka621, que , particularmente, criticado por no
visualizar a especificidade do direito frente a outros tipos de normatividade social.
A outra forma jurdica que compe o direito enquanto fenmeno orgnico a

expresso mais corriqueira: a norma jurdica imposta pelo Estado em sentido (r)estrito.
Em no poucas vezes, quando Gramsci refere-se a ossatura institucional do Estado faz
uma espcie de simbiose falando em Estado legal (Q.7, 80), em Estado
compreendido juridicamente (Q.7,9 e Q.10, II, 41III), mas, no negando a
possibilidade da construo de hegemonia nesses espaos como j debatido, mas
acentua a ideia de sua materializao num aparato governamental-coercitivo.
Contra toda impostura da perenizao de uma filosofia jusnaturalista e a

legitimidade eterna de um direito natural (mesmo que seja popular), o marxista sardo
identifica que as leis civis e estatais so um produto de uma atividade humana, que
esto estabelecidas pelos homens e podem ser mudadas pelo homem para os fins de seu
desenvolvimento coletivo. E, coloca em abstrato, a lei civil e estatal ordena os
homens de modo historicamente mais adequado para dominar as leis da natureza
[concebida aqui no sentido (in)orgnico e no social], ou seja, para facilitar seu
trabalho, que o modo prprio do homem de participar ativamente na vida da natureza
para transform-la e socializa-la cada vez mais profunda e extensamente622. Neste
trecho, alm da negao de uma concepo do direito enquanto justia, mas enquanto
deciso poltica tomada democraticamente ou no pelos homens, h uma dualidade, que
pode ser apenas ocasional, visto que no se repete posteriormente, entre lei civil e lei
sem vida. PACHUKANIS, Evgeny Bronislavovitch. Teoria geral do direito e marxismo. So Paulo:
Academica, 1988, p.47.
621
O desenvolvimento histrico da normatividade jurdica, do ponto de vista do contedo de classe, , na
sua colocao, posto em primeiro plano relativamente ao desenvolvimento lgico e dialtico da prpria
forma (por outro lado, preciso salientar que, ao comparar-se a terceira com a primeira edio, notar-se-
naturalmente que o autor na sua terceira edio deu muito mais ateno s questes da forma jurdica).
Alm disso, Stucka procedeu apenas em funo do seu ponto de partida, isto , em funo de uma
concepo do direito que faz dele, em essncia, um sistema de relaes de produo e de troca. Se,
primeira vista, se considera o direito como a forma de toda e qualquer relao social, ento pode dizer-se
a priori que as suas caractersticas especficas passaro sem serem percebidas. PACHUKANIS, Teoria
geral do direito e marxismo..., 1988, p.20.
622
GRAMSCI. 2 Osservazioni sulla scuola: per la ricerca del principio educativo (C).
Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 12..., 2007, p.1540-1541. (julho e agosto de
1932).
210
estatal. Embora no haja maiores esclarecimentos dos porqus da distino, ela localiza-
se no leitmotiv de um direito que no apenas produo exclusiva do Estado.
Em outro texto de um perodo prximo, em desacordo com um excessivo

intelectualismo e utopismo no campo da filosofia jurdica, Gramsci toma como
elemento decisivo para uma anlise materialista do direito compreenser a
normatividade positivada (Constituies estatais > leis > regulamentos), sendo,
portanto, ela em seus regramentos e inclusive em sua aplicao (feita em virtude de
circulares) o que indica a estrutura poltica e jurdica real de um pas e de um
Estado623. Aqui, inclusive, captando um elemento central desde a escola da exegese,
mas por vezes negligenciado na crtica marxista, que a norma jurdica estatal no seu
processo de interpretao e aplicao. Ento, em que pese a forma jurdica do Estado
em sentido (r)estrito ter uma materialidade/lgica prpria e uma capacidade dirigente,
o carter utpico de alguns deles se devia ao fato de que pensavam fosse possvel
introduzir a igualdade econmica com leis arbitrrias, com um ato de vontade, etc.624.
Portanto, o socialismo no ser institudo pela tomada dos palcios e a edio de um
decreto, preciso derrotar o adversrio profundamente em todas as esferas do poder.
E uma das formas decisivas do direito sua face ideolgica, na medida em que,
no sentido geral, produz uma iluso/viso jurdica de mundo, subsumindo os conflitos
sociais em um conformismo social, e, no sentido especfico, gera, h sculos, oceanos
de tinta sobre a sua suposta autonomia, estruturao e relao com a justia, que
transbordam o saber especializado e absorvido gradualmente pelo senso comum de
uma dada sociedade. Esta forma, por bvio, possui a companhia das baionetas, mas, em
tempos de aparente paralisia social no campo das trincheiras, o duelo das penas, sobre a
hegemonia sobre os signos lingusticos e como os sujeitos se reconhecem na luta social,
um local de batalha dos mais relevantes.
A preocupao com a forma de captura ideolgica do direito j se encontra nas

primeiras linhas do Caderno 1 no combate que transversal aos seus escritos
carcerrios em oposio a influncia da Igreja Catlica, principalmente, nos setores
mais populares. Em nota 4 de junho de 1929, quase como um programa de estudos,
enuncia que seria interessante uma investigao que demonstrasse a estreita relao
623
GRAMSCI, 180 Passato e presente. Le grandi idee. (B). Quaderni del carcere.Volume secondo.
Quaderno 8..., 2007, p.1051. (maro e abril de 1932).
GRAMSCI, 12 Stato e societ regolata (B). Quaderni del carcere. Volume secondo,
624
Quaderno 6..., 2007, p.693. (dezembro de 1930)
211
entre a religio e os princpios imortais. Coloca que o motor do direito natural francs
comeou uma heresia, uma ciso doutrinal dentro de uma mesma mentalidade e
625
concepo geral . Conclui, dizendo, que todos esses princpios jusnaturalistas foram
contrapostas pelo realismo da doutrina da fora.
A questo que Gramsci, quando se contrape aos jusnaturalistas teolgicos e

sua expresso positivada no direito cannico, no est a enfrentar fantasmas ou se
posicionando no campo do iderio especfico da filosofia do direito. Na verdade, como
o prprio Gramsci aconselhara, em uma guerra, certamente, a melhor estratgia atacar
o flanco mais fraco do adversrio para quebrar suas defesas, contudo no plano
ideolgico deve-se enfrentar o que h de mais avanado ou solidificado entre as massas,
pois o resto cai como um castelo de cartas. Por isso, quando enfrenta o jusnaturalismo,
expresses do corporativismo, a prpria vulgata marxista, ele est em conflito com
ideologias tradicionais e orgnicas tambm h citaes a ideologias arbitrrias, que lia
e emitia pequenos juzos, entretanto no tem fora social para constituir a forma jurdica
ideolgica em um sentido forte, que possuem materialidade em organizaes da
sociedade civil e movimentam posies sociais de um grande extrato da sociedade.
No que tange a esse confronto no campo de um direito ampliado em seu

aspecto ideolgico e materializado nos aparatos privados e pblicos de hegemonia,
interessante uma nota em que Gramsci, analisando a formao dos intelectuais
italianos na alta Idade Mdia, observa um confronto por hegemonia jurdica entre
formas jurdicas que representavam diversos interesses de classe no perodo. Ele
descreve os acontecimentos deste momento histrico a partir da queda do direito
romano com as invases brbaras e sua reduo a um direito costumeiro em conflito
com o direito longobardo; o surgimento do direito cannico que ala condio de direito
particular, de uma organizao da sociedade civil, a direito estatal; o renascimento do
direito romano e sua expanso via a cultura jurdica produzida pelas universidades.
Todas essas contradies no plano hegemnico no se produzem de golpe e
simultaneamente, mas esto ligadas a um desenvolvimento histrico geral (fuso dos
brbaros com as populaes locais, etc.), adquirindo uma grande importncia na
economia jurdica das novas formaes estatais626
625
GRAMSCI, 4 Diritto naturale e cattolicismo (A). Quaderni del carcere.Volume primo. Quaderno
1..., 2007, p.7. (junho de 1929)
626
GRAMSCI, 4 Per la formazione delle classi intellettuali italiane nellalto Medioevo (B). Quaderni
del carcere.Volume primo. Quaderno 3..., 2007, p.367. (agosto de 1930)
212
O relevante neste contexto no avaliar a avaliao da histria do direito
italiano delineada nos Quaderni, mas como se desenvolveu, aps sculos de intolerncia
e perseguio, o reconhecimento do cristianismo enquanto um jus sacrum/jus
canonicum pela sociedade poltica, mas, ao mesmo tempo, no plenamente integrada a
ela. Por esta via, acabou por se reduzir o direito romano a um puro direito costumeiro
e instituindo um dualismo de poder que ter seu pleno desenvolvimento na Idade
Mdia627. O marxista sardo analisa a formao de outros direitos a partir da ideologia
tradicional (direito romano e direito cannico) e ideologias orgnicas (direito lombardo
e direito germnico), bem como situadas e tendo sua reproduo em diferentes espaos
do estado ampliado. Em suma, o direito no um fenmeno estatal, nem fruto de
voluntarismos polticos, mas representam conjuntos sociais que se organizam sob a
direo de uma classe dirigente e expressam um determinado arranjo de um modo de
produo.
Por ltimo, ainda sobre a forma ideolgica, para demonstrar como esses
elementos no so citaes espordicas e nem citaes secundrios ou isoladas, quase
quando no tinha mais flego, nos primeiros meses de 1935, no Caderno 27, retoma a
ideia germinal no Caderno 1 e, ao falar do direito natural revolucionrio francs, esboa
um conceito, praticamente, o conceito que viria a ser denominado de direito natural de
combate por Michel Mialle. Pois considera que o jusnaturalismo antropolgico supera
seu espectro religioso em virtude de seus princpios serem superiores historicamente
(enquanto expressam exigncias novas e superiores) [...], ou seja, que se baseiam na
realidade efetiva da fora e da luta628.
A partir disso realiza uma crtica queles no mbito da cincia jurdica que
visam separar o contedo e a forma do direito natural revolucionrio ou de combate,
cauterizando seu potencial crtico do direito estabelecido (reivindicaes concretas de
carter poltico-econmico-social) e enxertando coisas passadas e historicamente
superadas e eliminadas. V que tal concepo tinha pouca influncia, contudo nota a
existncia de correntes populares de direito natural, ou seja, aquele conjunto de
opinies e crenas sobre os direitos prprios que circulam ininterruptamente nas massas
populares, que se renovam continuamente sob o impulso das condies reais de vida e
627
GRAMSCI, 4 Per la formazione delle classi intellettuali italiane nellalto Medioevo (B). Quaderni
del carcere.Volume primo. Quaderno 3..., 2007, p.369-370. (agosto de 1930)
628
GRAMSCI. 2 Diritto naturale e folclore (C). Quaderni del carcere.Volume terzo. Quaderno 27...,
2007, p.2315.
213
da espontnea confrontao entre o modo de ser das diversas classes sociais629. Fala,
assim, de um conceito de direito popular, que por causa de intelectuais
incontrolveis e capilares, bem como uma srie de conceitos difundidos pelas correntes
laicas do direito natural, convertem-se em direito natural, pelas mais dispares e
estranhas contaminaes, inclusive, certos programas e proposies afirmadas pelo
historicismo. Dentre a hierarquia de complexidade das formaes ideolgicas, tal
direito compe-se de uma massa de opinies jurdicas populares, que assumem a
forma do direito natural e so o folclore jurdico630.
Na teoria geral da hegemonia, portanto, uma interpretao do fenmeno

jurdico, lido a partir do contraponto de Stutchka, permite compreender como o direito
um elo fundamental na materializao do poder com a constituio de uma
subjetividade operria e conformista com a sua condio na sociedade. O direito, em
suas formas, comporta tanto momentos de dominao quanto de hegemonia, em que
pese a ampliao do espectro do direito a fim de obter supremacia sobre outras formas
de normatividade vise, exatamente, exercer menos os mecanismo de dominao. O que,
deste modo, no representaria nenhum potencial emancipatrio, mas uma formulao de
hegemonia/dominao completa, de passividade absoluta.
No mais, interessante compreender que, evidentemente, o imperativo do

mercado determinado em seus arranjos histricos condicionam as caractersticas do
direito enquanto totalidade (a normatividade que produz o trabalhador e permite a sua
circulao, a norma jurdica representada pelo aparato de governo e sua forma
ideolgica predominante). Contudo, h uma consonncia at nos exemplos, dependendo
das condies concretas, uma das duas formas abstratas podem assumir papeis
preponderantes. Mesmo aqui, no h determinismos. O marxista sardo d dois exemplos
pontuais: a respeito do americanismo e do fascismo, em que a norma estatal coloca as
condies e induz o desenvolvimento das relaes de produo, realizando um
contratempo no que tange s foras produtivas; e, sobre a revoluo francesa, em que a
forma ideolgica hegemnica do direito, uma ideia-fora de justia liberal, descola
completamente das teorias que produziam a legitimao do regime, fermentando o
629
2007, p.2316.
630
2007, p.2316.
214
inconformismo social. Atribui, assim, ao direito ampliado a configurao de um direito
da classe dirigente, mas sempre em disputa em todas as esferas.
3. A questo dos usos do direito no cenrio das estratgias/tticas para

transio a uma sociedade regulada
Nos Quaderni, ento, o direito em suas formas consiste, claramente, em uma

forma alienada de regulao dos conflitos de uma determinada sociedade. Mas a
composio especfica do arranjo que constituir o direito em sua totalidade depende
diretamente da relao de foras sociais presente no cimentar de um bloco histrico.
Ento, dependendo do contexto nacional e internacional, h um papel proeminente de
uma forma jurdica sobre a outra por exemplo, no caso brasileiro, tem-se uma inflao
normativa estatal imensa agregada ao movimento que se desenha aps a constituinte de
uma generalizada flexibilizao de direitos, a prevalncia progressiva da dimenso
interpretativa e um aumento de possibilidades de transacionar direitos bilateralmente e
no mbito coletivo na sociedade civil o avano de normatividades para alm do
aparato governativo-coercitivo vinculado lex mercatoria. As faces que o direito
ampliado pode assumir so muitas, mas, a no ser em momentos de crise de hegemonia,
de forma geral, a forma jurdica situa-se como um campo minado do conservadorismo,
cuja funo predominante est na reproduo e conformao do poder no mundo do
capital.
neste ponto que, tal qual a crtica da economia poltica, Gramsci no se afasta
de outra pedra de toque do pensamento marxista: a noo de historicidade e finitude da
forma jurdica. Na sociedade regulada, como Gramsci nomeava, em virtude da
censura, a projeo de uma sociedade comunista sem classes, h que se extinguir as
formas sociais alienadas, destruindo, portanto, os elementos essenciais de produo e
reproduo das condies objetivas e subjetivas de uma sociedade regida pelo
imperativo do mais-valor. representativo que o marxista sardo tenha escolhido o
termo regulada para se referir ao horizonte comunista, pois a sociedade, sendo regulada,
possui a implicao de estar associada a alguma forma de normatividade para alm do
capital.
215
A caracterizao da sociedade regulada aparece em muitas poucas passagens
por todos os Quaderni, figurando, predominantemente, no Caderno 6 e em textos B.
Mas, apesar dessa escassez, que caracterstica da tradio marxiana em ojeriza ao
utopismo idealista, possvel a partir destes fragmentos retirar alguns elementos
fundamentais para compreenso dos significado e alcance da noo da extino da
sociedade poltica e, por conseguinte, da forma jurdica nos contornos assumidos
atravs da universalizao da hegemonia burguesa.
Nesse sentido, para Gramsci, Marx inicia intelectualmente uma era histrica
que, provavelmente, durar sculos, ou seja, at a desapario da sociedade poltica e o
surgimento de uma sociedade regulada631. Como j indica neste trecho, a construo de
uma sociedade comunista no uma tarefa geracional, tampouco realizada por um ato
de vontade imediato, na realidade demanda um longo processo de superao das
diversas formas de alienao, entre elas a poltica e a jurdica. Evidentemente, sem a
socializao dos meios de produo, qualquer tentativa de abolicionismo de tais
instituies implica utopismo ou a submisso a outras formas de hegemonia. Mas, neste
ponto, como extrai Coutinho, o pensamento gramsciano parece preocupar-se,
claramente, com o imperativo da socializao da poltica, isto , com a efetiva
democratizao das formas de poder para que, conjuntamente ao esforo de destruio
das formas de sujeitamento no interior das relaes de produo, ocorra o
desmantelamento de uma sociedade hierarquizada via mecanismos de dominao
poltica a difcil extino ou transmutao das relaes sociais derivadas da lgica
governante-governado e dirigente-dirigido.
O marxista sardo defende a reapropriao das foras sociais alienadas no

desenvolvimento do modo de produo capitalista, portanto, nesta direo, o elemento
Estado-coero pode se imaginar extinguvel, na medida em que se afirmam elementos
cada vez mais visveis da sociedade regulada (ou Estado tico ou sociedade civil). Esta
verdadeira obra de engenharia social revolucionria no resulta em uma concepo
idealista, que considera todos os homens realmente iguais e, por conseguinte,
igualmente racionais e morais, isto , capazes de aceitar a lei espontaneamente,
livremente e no por coero, como imposta por outra classe, como coisa externa a
631
GRAMSCI, 33 Posizione del problema (B). Quaderni del carcere. Volume secondo.
Quaderno 7..., 2007, p.882.
216
conscincia 632. Na verdade, constitui-se em processo de longa durao e no isento de
muitas contradies, em que o Estado ser igual a Governo e, Estado se identificar
com a sociedade civil [...], ou seja, de uma organizao coercitiva que tutelar o
desenvolvimento dos elementos de uma sociedade regulada em continuo incremento e,
portanto, reduzindo gradualmente suas intervenes autoritrias e coativas633.
Esta noo de transio socialista baseada na construo progressivamente

consensual dos produtores associados, em um movimento de reabsoro via sociedade
civil, choca-se duramente com o modelo estalinista de burocratismo nas tomadas de
deciso e fortalecimento brutal do aparato coercitivo do Estado proletrio desde o
momento em que existe o Estado-classe no pode existir a sociedade regulada a no ser
como metfora634. Mesmo quando Gramsci admite uma funo interventiva do Estado
a fim de constituir uma hegemonia civil, frisa que esta estatolatria no deve ser
abandonada a si mesma, no deve, especialmente converter-se em fanatismo terico e
ser concebida como perpetua: deve ser criticada, precisamente, para que se desenvolva
e produza novas formas de vida estatal [...] que no se torne um governo de
funcionrios635. Coloca, ainda, no que parece ser uma clara referncia as mudanas de
orientao na Unio Sovitica, que, numa sociedade de transio, o partido dominante
no se confunde organicamente com o governo, mas um instrumento para a passagem
da sociedade civil-poltica sociedade regulada, enquanto absorve em si a ambas, para
super-las (no para perpetuar a contradio636.
Neste perodo, h uma mutao/superao tambm da forma jurdica, sendo

que nesta realidade que um continuo movimento, no se pode criar um direito
constitucional, do tipo tradicional, mas somente um sistema de princpios que afirmem
como o objetivo do Estado o seu prprio fim, a sua prpria desapario, isto , a
reabsoro da sociedade poltica na sociedade civil637. Sobre o direito de transio so
apenas essas breves linhas deixadas pelo marxista sardo, mas diante de todas essas
632
633
634
GRAMSCI, 12 Stato e societ regolata (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 6...,
2007, p.693.
635
GRAMSCI, 130 Nozioni enciclopediche e argomenti di coltura. Statolatria. (B), Quaderni del
carcere.. Volume secondo. Quaderno 8..., 2007, p.1020-21.
636
GRAMSCI, 65 Giornalismo (B). Quaderni del carcere. Volume secondo, Quaderno 6..., 2007,
p.734.
637
GRAMSCI, 127 Machiavelli (B). Quaderni del carcere. Volume primo. Quaderno 5..., 2007, p. 662
217
reflexes no sentido geral, capta-se a necessidade da formao de uma nova
institucionalidade na sociedade civil na durssima guerra de posio a ser travada
mesmo estando no exerccio do poder. necessrio derrotar o adversrio por completo,
no basta converter sua supremacia em sociedade poltica, deve-se cristalizar um novo
senso comum e formular novas formas sociais capazes de desenvolver o potencial
humano. Por isso, o fim do Estado no implica nele a ideia generosa, mas utpica
de uma sociedade sem governo638 e, pode-se acrescentar, sem normatividade.
Este aspecto da teoria gramsciana , absolutamente, negligenciado por grande

parte dos usos de categorias isoladas, em especial no que se refere ao pensamento
jurdico crtico. O leitmotiv da extino da alienao poltica e jurdica secundarizado
por uma interpretao que transforma a condio de guerra total e capilarizada em
programa de conquista gradual de posies pela via da legalidade, isto , transformam
uma das principais trincheiras do poder burgus por vezes, possuindo uma tradio de
cultura jurdica autnoma milenar no campo privilegiado da lutar poltica e social
(postura representada pelos diversos reformismos jurdicos).
Mesmo uma fora poltica recente, demarcada pela heterodoxia em seus

discursos e estratgias, o partido espanhol Podemos, que se constitui mais como uma
frente do que como um Moderno Prncipe, reconhece, apesar de sua imensa batalha na
sociedade civil (novas mdias e o espao tradicional do debate televisivo) para ascender
a um espao representativo na sociedade poltica, a importncia de se lutar no campo
poltico-jurdico por novos espaos de protagonismo dos subalternos, mas que esse o
terreno mapeado para a derrota de uma fora insurgente.
O principal lder do Podemos, Pablo Iglesias, em reflexo publicada pouco

aps da criao do instrumento que se pretende como uma aglutinao dos movimentos
sociais gerados pela grande crise social espanhola (15M), dialogando com o Gramsci
dos escritos polticos e dos Quaderni, afirma que difcil no olhar a poltica como um
jogo de xadrez j iniciado em que, a partir de determinadas regras, e embora as peas
no estejam repartidas de forma equitativa, preciso demonstrar habilidade e astcia
para jogar com os meios disponveis. No entanto, salienta que jamais se deve perder
638
218
de vista que os poderosos no renunciam a todos os seus privilgios quando so
derrotados no tabuleiro de xadrez, mais sim quando caem no ringue de boxe639.
Ento, at essa fora poltica to camalenica em seu modo de agir, na figura

de seu secretrio-geral, afirma a necessidade de se realizar a luta institucional, mas sem
cair na iluso jurdica que logo resolvida pela violncia legal ou ilegal. E, para alm
dos idealismos, ao falar especificamente sobre o direito, expe: a realidade demonstra
que o que define o Estado [de Direito] como maior agente poltico , pelo contrrio, a
sua capacidade de incumprimento (sic) das sua prprias leis640. Em geral, tal
desobedincia ou realizada com aberta tolerncia dos rgos jurdicos (como no caso
das diversas expresses do fascismo) ou, ainda pior, constituda de forma deliberada
pelo poder judicirio.
Nesse sentido, negar o reformismo jurdico ou o socialismo jurdico no

significa rechaar, de pronto, toda e qualquer articulao nas formas delineadas por
Gramsci do direito. Tal passo seria, contraditoriamente, aderir a uma espcie de
maximalismo jurdico, pois, ao realizar uma crtica radical ao direito muitas vezes
correta inclusive, no plano da prxis, acaba-se por realizar uma purificao s avessas,
retirando a possibilidade de uma prxis jurdica insurgente pelo fato de a disparidade de
armas ser abissal. Evidentemente, uma estratgia ou ttica particular s formas jurdicas
no podem estar dissociadas de um projeto hegemnico geral de transformao
sociedade. Ela deve ser parte constituinte, que, dependendo do contexto histrico
nacional, pode assumir maior ou menor importncia no processo de lutas sociais. Um
esforo isolado de certos grupos ou mesmo de forma individual, para alm do relevante
valor quixotesco, levar a heroicas derrotas.
Dois importantes exemplos de movimentos jurdicos que se alinharam com

autonomia relativa e certa organicidade a projetos hegemnicos de transformao da
sociedade o Uso Alternativo del Diritto na Itlia (a efervescncia em torno do PCI) e o
Movimento Direito Alternativo (o bloco social que se atrelava ao surgimento do Partido
dos Trabalhadores). Alm de, por bvio, o MDA em grande medida tenha se inspirado
no movimento italiano, ambas expresses tem muitos elementos coincidentes: so
formados aps a runa de regimes autoritrios que deixam seus escombros jurdicos;
639
IGLESIAS TURRIN, Pablo. Disputar a Demoracia. Poltica para Tempos de Crise. Lisboa:
Bertrand Editora, 2015, p.36.
640
IGLESIAS TURRIN, Disputar a Demoracia. Poltica para Tempos de Crise..., 2015, p.45.
219
possuem uma pluralidade de concepes sobre os seus limites e alcances tericos,
embora o Uso Alternativo tenha uma clara vinculao com o marxismo e o MDA
apenas parte de seus tericos e militantes; por fim, como o transformismo sofrido pelos
seus projetos hegemnicos gerais, transmutaram-se para teorias liberais.
Alm desses elementos, outro ponto de convergncia fundamental foi a

influncia gramsciana de Togliatti e Coutinho respectivamente. Deste modo, a ideia de
revoluo armada para a tomada do poder, exportada pelos comunistas do Leste
europeu, foi abandonada e, em seu lugar, optou-se por um resgate da teoria de Antonio
Gramsci, principalmente por sua ttica de guerra de posio641. Nas palavras de um
dos grandes estudiosos e militantes do MDA, o eurocomunismo adaptou-se s
condies socioeconmicas locais, e como estratgia para chegar ao poder empenhou-se
em conquistar posies no s na sociedade civil, mas tambm nas instituies estatais,
a se incluindo o Direito, ou o aparato jurdico oficial642.
Sobre o uso alternativo del diritto, conforme alerta Ldio Andrade,

fundamental esclarecer uma recepo curiosa feita no prprio seio do MDA, que no se
trata de um concepo formulada por juzes e reduzida uma alternativa no campo
hermenutico, como o prprio nome pode deixar a induzir. Na realidade, embora
houvesse um protagonismo dos magistrados, foi um movimento mais amplo que teve
abrangncia tambm entre professores, advogados e estudantes, bem como adepto de
um reformismo forte. Assim, o uso alternativo do direito no significa a utilizao
dos mtodos tradicionais, de tcnicas de argumentao mais difundidas e valorizadas
para submeter o ordenamento a orientaes polticas opostas as dominantes. Ao
contrrio, nega-se a idealizao de novas funes para instituies associadas s classes
dirigentes e objetiva-se devolver aos sujeitos reais a dignidade de protagonistas sem
intermedirios do acontecimento histrico que esto implicados [...] uma racionalidade
que se amplia, em que os interlocutores j no so unicamente os juristas e juzes, seno
tambm os cidados, os trabalhadores, os oprimidos: que um dos objetivos a realizar o
de promover novas prticas coletivas643
641
ANDRADE, Ldio Rosa de. Manual de Direito Alternativo. So Paulo: Conceito Editorial, 2011,
p.231.
642
ANDRADE, Manual de Direito Alternativo..., 2011, p.231.
643
BARCELONA, Pietro; COTTURRI, Giuseppe. El estado e los juristas. Barcelona: Editorial
Fontanella, 1976, p.262.
220
O Uso Alternativo produz uma cena poltica no mbito jurdico de bastante
ebulio e debates sobre as possibilidades do direito a partir de uma abordagem
marxista. Realizam encontros acadmicos para discutir a conjuntura jurdica,
esboavam tentativas de aproximao entre teoria e prxis da crtica jurdica e,
inclusive, elaboraram, em seus congressos, princpios e programas de ao.
Tal corrente terico-poltica, para alm do que ficou cristalizado em um senso

comum terico sobre o tema, no a apenas um voluntarismo interpretativo a partir de
uma tica dos oprimidos, mas debateu, profundamente, com a perspectiva de uma
renovao do marxismo, a capacidade de interveno na realidade jurdica no modo de
produo capitalista. Desta forma, Cerroni argumenta que, na verdade, cada
instrumento poltico-jurdico utilizvel em sentido alternativo, mas somente desde que
esteja clara a anlise crtica materialista da totalidade dos mecanismos capitalistas que
repousa sobre a apropriao privada de mais-valor644.
Outro grande expoente da Magistratura Democrtica italiana, que, mais a

frente seria um dos lderes tericos mais importantes de sua virada liberal, Luigi
Ferrajoli considera que o programa central de uma jurisprudncia alternativa est em
alcanar a conscincia [...] que a justia burguesa, para alm da igualdade formal de
tratamento, que capaz de assegurar, tambm uma justia de classe que opera e
consente uma desigualdade substancial da ordem social645. Com seu enfoque mais
voltado ao plano da interpretao, Ferrajoli que tanto no plano do contedo quanto no
do mtodo a tcnica jurdica est entrelaada, ineliminavelmente, com o conflito por
hegemonia social. Por esta via, assim como os juzes autodenominados apolticos e
independentes exercitam, atravs das suas mltiplas ligaes com o poder, a hegemonia
poltica e cultura da classe dominante, por sua vez, os juzes vinculados com as classes
populares faro sentir a contraposio da hegemonia poltica e cultural das classe
subalternas646.
No interior do movimento, desde seus primeiros congressos, j se tinha

conscincia das contradies em assumir, em consonncia com o projeto reformista do
644
CERRONI, Umberto. Il problema della teorizzazione dellinterpretazione di classe del diritto
borghese. BARCELLONA, Pietro (Org.). Luso Alternativo del diritto. I. Scienza giuridica e analisi
marxista. Roma: Editori Laterza, 1973, p.12
645
FERRAJOLI, Luigi. Magistratura democratica e lesercizio alternativo della funzione giudiziaria.
BARCELLONA, Pietro (Org.). Luso Alternativo del diritto. I. Scienza giuridica e analisi marxista.
Roma: Editori Laterza, 1973, p.113.
646
FERRAJOLI, Magistratura democratica e lesercizio alternativo della funzione giudiziaria..., 1973,
p.122.
221
PCI, um reformismo jurdico. Na interseco de um processo de socializao econmica
via avanos democrticos na sociedade civil e sociedade poltica, Biagio de Giovani via
o reformismo jurdico como um momento interno em direo a construo de uma
relao entre democracia e a perspectiva do socialismo [...] um ponto de vista das
classes subalternas647. Contudo, em concreto, coloca na mesa os limites de tal
concepo e rechaa uma viso triunfalista, ao advertir que sabemos bem o tamanho
das dificuldades que nos movemos, bem como o quanto ampla a capacidade da
formao econmica dominante de dirigir as suas prprias contradies, sobretudo em
um nvel onde a histria passada toda ou quase toda de seu lado648.
O movimento que girou em torno da concepo do Uso Alternativo del Diritto

enterrou-se nos riscos de assumir o terreno do adversrio enquanto o seu campo
privilegiado de batalha, transformando uma condio defensiva e expansiva do
adversrio como o seu campo de ataque. Com o esmagamento da concepo
eurocomunista, nada restou a no ser defender um programa mnimo garantista liberal
contra os ataques do espectro fascista.
Por sua vez, o Movimento Direito Alternativo, especificamente no Brasil,

assumiu um contorno mais multifacetado que sua inspirao italiana, reunindo
profissionais de todos os campos do direito e das mais variadas posies ideolgicas.
No entanto, compartilha um elemento fundamental com o uso alternativo del diritto,
que condio para, realmente, fazer tremer as trincheiras adversrias, enquadra-se
numa tentativa de traduo de uma estratgia geral ps-redemocratizao das esquerdas,
em especial, as organizaes que orbitam o Partido dos Trabalhadores. No se trata,
aqui, de analisar todas as especificidades ou analisar a pulverizao desta relevante
iniciativa no campo poltico brasileiro, mas to somente escrever, breves linhas, sobre a
utilizao do pensamento gramsciano e a formulao de seu aparato categorial
estratgico/ttico por parte do movimento.
A primeira grande questo a influncia direta das categorias gramscianas

atravs de um Gramsci interpretado por Carlos Nelson Coutinho. O importante
gramsciano brasileiro era figura quase que permanente nos grandes congressos a
respeito do Direito Alternativo. E, de sua relevante obra, extraiu-se a sua caracterstica
647
GIOVANI, Biagio de. Significato e limiti del riformismo giuridico. BARCELLONA, Pietro (Org.).
Luso Alternativo del diritto. I. Scienza giuridica e analisi marxista. Roma: Editori Laterza, 1973, p.266.
648
GIOVANI, Significato e limiti del riformismo giuridico..., 1973, p.268.
222
mais questionvel, que consiste em sua formulao poltica, isto , a ideia de um
Gramsci como o grande estrategista da guerra de posio enquanto um programa de
reformas para o ocidente e sua anlise concreta brasileira da democracia como valor
universal. Por sua vez, o seu estudo sistemtico do marxista sardo combinado com uma
incrvel criatividade filosfica derivada do seu vasto conhecimento sobre o que se est
produzindo de mais avanado no marxismo mundial no teve tanta relevncia.
Analisando, dois dos principais formuladores do MDA, o magistrado Amilton

Bueno de Carvalho e o professor Edmundo Lima de Arruda Junior, ambos utilizam
como categoria instrumental para articular a prxis jurdica a categoria de intelectual
gramsciana. Nesse sentido, Arruda Junior, que possui estudos mais exaustivos sobre a
obra de Gramsci, defende que o Direito Alternativo parte da tipologia dos intelectuais
proposta por Gramsci [...] pela identificao funcional dos intelectuais. Todos os
homens so intelectuais mais nem todos desempenham a funo de intelectuais. [...] Ela
complexa e conflitiva, pois os intelectuais concebem-se como autnomos nas suas
atividades tcnicas e sociais. Pois bem, os operadores jurdicos, magistrados,
advogados, procuradores, auditores, fiscais, promotores de justia, assistentes jurdicos,
o pessoal da administrao da justia, todos, podem ser pensados como intelectuais649.
Por sua vez, embora no seja declaradamente um gramsciano, Carvalho ope tambm
um jurista tradicional a um jurista orgnico, sendo o primeiro algum destinado a a
conservar o velho sistema de dominao, isto : para conhecer e aplicar as normas
ditadas pelos dominantes, bem como o segundo deixar de ser mero agente
reprodutor de prticas consagradas. criar novas solues desmascarando injustias650
O mais problemtico o resultado da teoria da prxis gerada por estas

expropriaes pela interpretao de Gramsci. O magistrado gacho, mais prximo da
teologia da libertao do que do marxismo, prope como horizonte utpico um
jusnaturalismo de caminhada uma espcie jusnaturalismo histrico de afirmao de
direitos como uma luta de destruio da lei para sua construo651. J Edmundo,
combinando Gramsci com autores liberais (nossa opo por Gramsci no dispensa a
interlocuo com as contribuies presentes na teoria social atual, como a de Rawls e
649
ARRUDA JUNIOR, Edmundo Lima de. Direito Moderno e Mudana Social. Belo Horizonte: Del
Rey Editora, 1997, p.61.
650
CARVALHO, Amilton Bueno de. Magistratura e Direito Alternativo. So Paulo: Editora
Acadmica, 1996, p.53-55.
651
CARVALHO, Magistratura e Direito Alternativo...,1996, p.54
223
Habermas652) e aprofundando o trao reformista de Coutinho, embora traga alguns
elementos ensasticos interessantes na dcada de 90, acaba por formular um projeto de
transio consensual/comunicativo de uma nova racionalidade jurdica no que
denominou de guerra de posio ampliada um Gramsci social-liberal. Mas, como a
histria se repete como tragdia, igualmente paralela a runa ideolgica do PT, ambos
os autores passaram a assumir posies prximas ao liberalismo e abertamente
garantistas no campo da teoria e filosofia do direito.
lugar comum afirmar que o Movimento Direito Alternativo teve grande

influncia na prtica jurdica, mas pecou em suas formulaes tericas. No parece ser o
caso, ainda que se possa discordar das formulaes de vrios dos seus expoentes,
possuem um impulso criativo inegvel. A questo central que o movimento, de fato,
no possua uma direo ou uma ideologia orgnica capaz de, realmente, articular em
termos estratgicos a prxis jurdica. Notvel que, talvez, uma das grandes contribuies
tericas do direito alternativo, isto , o mapeamento ttico das suas reas de atuao
continuem a reverberar na crtica jurdica at hoje (a trade entre direito alternativo em
sentido estrito/Instituinte Negado; positivismo de combate/Institudo Sonegado e Uso
Alternativo do Direito/Institudo Relido).
Embora ambos os movimentos tenham fracassado, at porque os projetos que

alimentavam o potencial transformador sucumbiram, a ousadia de pensar a resistncia e
o desbloqueio da poltica para passar a uma guerra de posio ofensiva no parece estar
na agenda dos grandes partidos poltico esquerda, tampouco no imediatismo dos
movimentos sociais. E, no h dvidas, que a esfera jurdica um momento
importantssimo em contextos de derretimento da hegemonia em revolues passivas,
contrarreformas ou golpes de Estado (basta observar o caso venezuelano com o
entrincheiramento do chavismo em seu Tribunal Supremo de Justia e a atuao do
Supremo Tribunal Federal brasileiro). No basta resistir s na rua, deve-se, dentro dos
limites impostos pela forma poltica e jurdica, tambm articular o cerco reciproco
classe dirigente.
Evidente que no trata de um m impulso politicista e voluntarista para fazer
prevalecer no campo interpretativo e acadmico os interesses subalternos, que se
poderia denominar, na esteira das tticas presentes no arsenal gramsciano, de arditismo
jurdico. Isto , os arditi como agrupamentos tticos de elite, tpicos da guerra de
652
ARRUDA JUNIOR, Direito Moderno e Mudana Social..., 1997, p.147.
224
posio, pois so especializados em operaes ousadas (uma vanguarda), mas que, se
no acompanhada de um exrcito regular, caminharo para uma misso honrada e
suicida. No direito, talvez, nada defina melhor as tentativas da teoria crtica marxista do
direito atual, que uma postura de arditi sem exrcito regular.
Pensar o direito em Gramsci, provavelmente, exija outros contrapontos aqui
no esmiuados ou mesmo a formulao original de uma grande traduo latino-
americana a respeito dos contornos da relao desigual entre as diversas formas
jurdicas. Entre tantos impasses, apenas uma certeza no que tange ao desenvolvimento
de uma relao orgnica entre teoria e prxis nas crticas marxistas ao direito: urge
superar o equilbrio catastrfico entre reformismo jurdico e maximalismo jurdico.
225
Concluso
Contra o Reformismo e o Maximalismo Jurdico
Desde seus escritos polticos, Gramsci sempre navegou na contracorrente,

embora no fosse ainda uma figura proeminente no Partido Socialista Italiano, fato que
s ocorrera anos depois, sentia um grande estranhamento com as duas tendncias
principais da organizao: sobre os reformistas, pensava que, embora representassem
um programa gradual de conquista de direitos e, junto aos sindicatos, melhoras nas
condies de trabalho, tornavam-se afianadores da ordem ao no apreender o carter
contraditrio e o terreno minado do fetiche da legalidade; por sua vez, em relao aos
maximalistas, compartilhava sua leitura radical da sociedade no plano terico, mas no
estava de acordo com uma espcie de fatalismo revolucionrio, que expressava uma
impotncia no campo da prxis poltica, reverberando, muitas vezes, em purismo ou
abstencionismo.
Este dualismo paralisante das foras sociais que buscam projetar um processo
revolucionrio socialista, em que pese suas diferenas no campo ttico, pode ser
traduzido perfeitamente para o estado da arte das teorias crticas do direito ou mesmo
crticas do direito como prefiram se denominar. H, sem dvida, um potente
instrumental marxista, em especial de matriz pachukaniana, para analisar a
especificidade da forma jurdica na sociedade capitalista trabalhos riqussimos em
desenvolver elementos embrionrios do jurista sovitico , mas que so profundamente
incapazes de formular uma estratgia especfica ou mesmo tticas para resistir na prxis
jurdica pulverizao do programa mnimo tal como denominara Gramsci em seus
escritos polticos. Por outro lado, quando ainda so reformistas por convico bom
que se diga, no atual contexto, um reformismo consequente aproxima-se,
figurativamente, quase de um bolchevique , como as condies objetivas no
permitem, batalham pela manuteno de direitos liberais: o programa mnimo converte-
se em programa mximo. E, do ponto de vista terico, ruminam a tradio
eurocomunista europeia em runas ou se fascinam com um novo constitucionalismo
latino-americano isto quando no se reduzem a liberais progressistas.
226
claro que este estudo no supera tal contradio subjetiva no mbito da
crtica jurdica, nem poderia ter essa pretenso, at porque no se tratam de ideologias
arbitrrias, mas so expresses (respostas/sobrevivncias) dos escombros das teorias
crticas do direito da dcada de 1980-1990. Na verdade, reler Gramsci que desafia a
constituir um pensar em movimento capaz de analisar a materialidade do poder e,
simultaneamente, projetar uma prxis poltico-jurdica realista e eficaz para intervir nas
situaes concretas decisivamente de maneira orgnica. De modo algum, suficiente,
tendo claro o terreno de uma crtica marxista do direito, formular uma refinada teoria
que vai gnese dos fenmenos na sociedade capitalista, mas que se estendem como
consequncia terica a um imobilismo ou na impossibilidade de se construir, pelo
menos, formas orgnicas de resistir dentro da esfera jurdica uma prxis meramente
reativa. Igualmente, um voluntarismo bem intencionado, um praxismo dissociado de
uma crtica social slida e correta, por vezes at antiterico, leva a derrotas retumbantes.
Como j se afirmou no decorrer do trabalho, o maximalismo jurdico soa como doena
infantil do legalismo reformista, bem como um reformismo tout court de conquista de
posies lentas na sociedade poltica representa uma doena senil do maximalismo.
Por isso, neste perodo brasileiro em que as manobras jurdicas, em aparncia,

apresentam-se de maneira errtica e a liturgia, que conferia certa legitimidade pelo
procedimento, substituda por uma pornochanchada, deve-se fazer um monumental
esforo terico para compreender os seus nexos hegemnicos mais profundos, no
caindo na retrica vazia de uma denuncia da exceo. Ento, retornar a Gramsci, para
captar os elementos sua teoria geral da hegemonia, particularmente, em sua relao com
as formas do direito, pode trazer contribuies, se bem traduzidas, mesmo que
limitadas, para anlise concreta e formulao de uma estratgia para a esfera jurdica no
tempo presente.
Para trilhar esse caminho, curiosamente, muito pouco pisado, da questo do

direito em Gramsci, teve-se que enfrentar um primeiro grande desafio: como e a partir
de qual mtodo ler os textos caracterizados pela fragmentao em toda sua trajetria. A
primeira grande opo foi alargar o objeto de estudo para alm dos Quaderni e fazer
uma leitura cuidadosa tambm de seus escritos polticos. Mas analisar as coisas como
um todo no significa ser capaz de analisa-las enquanto totalidade. Deste modo, pelo
menos no que se refere ao direito, atentou-se ao mtodo gentico-diacrnico, tomando
227
as dataes propostas por Giuseppe Cospito Edio Nacional, combinando, com certa
indisciplina, lgica do contraponto delineada por Giorgio Baratta.
Mesmo com estas ferramentas hermenuticas, interpretar o pensamento de

Gramsci no consiste em exerccio metodolgico tcnico de reconstituio conceitual,
at porque o texto, sobretudo na forma e contedo polifnico que ele se organiza, tem
uma elasticidade de significaes possveis em seus diversos contextos histricos.
Evidente, no se trata aqui de defender uma expropriao e um uso desordenado das
categorias gramscianas, mas, para o marxismo, a grande potncia de uma ideologia a
capacidade de se adequar a diferentes momentos e culturas, traduzindo, em sua filologia
viva, a mensagem revolucionria de origem.
O ponto que percorrer o itinerrio de sua teoria da hegemonia implicou num

posicionamento poltico interpretativo constante do incio ao fim do texto. Um
equilibrista sentiria nuseas no marejar de seus artigos e notas. E, certamente, a posio
central que se desdobra em todos os argumentos secundrios que o marxismo
gramsciano , profundamente, revolucionrio e seu leitmotiv, com e para alm de Lenin,
est no imperativo de engendrar meios para derrotar a classe dirigente que impe
hegemonicamente uma condio de explorao aos trabalhadores do mundo. Mas
complexificando as categorias analticas, formando um verdadeiro arsenal, que
permitem compreender uma nova morfologia social acentuada, especialmente, com a
vitria da revoluo de outubro de 1917.
Tal mudana j era visualizada enquanto estratgia poltica desde sua

contraditria formao juvenil, observou-se que, nos escritos polticos gramscianos,
estava presente, mesmo que o significante ainda no houvesse aparecido propriamente,
a teoria social de uma estrutura de poder, onde a classe dirigente exercia seu predomnio
atravs de uma combinao entre produo de consensos e violncia. E, portanto,
derrotar a organizao repressiva no era o bastante, a guerra revolucionria tambm
se travava no ambiente cultural. Sem impor uma vitria expressiva no campo ideolgico
ao adversrio, inclusive assimilando extratos no orgnicos de seu projeto, o terreno da
contrarrevoluo ou reao estaria semeado.
A partir desta constatao com a grande derrota no cenrio europeu e o

assustador avano do subversivismo reacionrio fascista, Gramsci resta encarcerado e
l, apesar de todas as mazelas de sua condio de sade e trabalho, produz a obra de sua
vida, Os Cadernos do Crcere. Nos Quaderni, de fato, passo a passo, a teoria da
228
hegemonia, aumentando sua capilaridade de conceitos e transcendendo o cenrio
italiano, assume ares generalistas (Gerratana) e constitui-se enquanto uma autntica
teoria materialista do poder (Liguori). Em sentido geral, tal como intuiu Coutinho em
sua complementaridade com a obra ltima de Lukcs, formula uma potente Ontologia
materialista da prxis que faltava ao marxista hngaro.
Ao adentrar no arsenal de categorias de Gramsci, pretendeu-se demarcar de

modo bastante insistente que, embora as grandes inovaes tericas gramscianas
venham do espectro poltico realmente, Gramsci fincava-se nos marcos da crtica da
economia poltica marxiana, inclusive, trabalhando a partir de um conceito, deduzvel
dos textos de Marx, de mercado determinado. Assim, em sua economia crtica, ressalta
o papel da projeo poltica tambm no cenrio das relaes de produo e intenta
solucionar os determinismos provocados pela vulgata marxista a partir das linhas
presentes no Prefcio de 1859 o fatalismo da metfora arquitetnica entre base e
superestrutura a partir do conceito de bloco histrico. Tal categoria no representa um
cenrio necessrio de aliana de classes para um socialismo democrtico, mas uma
ressignificao terica de como compreender a totalidade das relaes sociais
sociedade econmica-poltica-civil de um contexto singular.
no interior da noo de bloco histrico, a partir de uma transfigurao do

conceito de intelectual como o mediador da relao entre governante-governado e
dominante-dominado, que o marxista sardo empreende o alargamento de sua noo de
Estado, englobando tambm a denominada sociedade civil. Contudo, mais uma vez urge
ressaltar, que se tratam de distines metodolgicas (no plano da teoria do
conhecimento), abstraes para melhor se aproximar da realidade, e no separaes do
ponto de vista ontolgico. Dito isto, rechaou-se qualquer abordagem dicotmica,
produzindo uma dualidade nociva para a prxis poltica entre Estado em sentido
(r)estrito aparato governativo-coercitivo, fora e dominao e Sociedade Civil
aparato privados de hegemonia, consenso e hegemonia. Some-se a este
esquematismo, a noo antidialtica de uma forma de Estado tpica do Oriente (Estado
forte, sociedade civil gelatinosa, dominao e guerra de movimento) e outra
caracterstica do Ocidente (Estado como ltimo bastio, sociedade civil complexa,
hegemonia e guerra de posio).
A ampliao do Estado, para Gramsci, no se configura como um fenmeno

positivo de aumento da democracia e que, portanto, possibilitaria entoar a guerra de
229
posio como um programa de reformas graduais ao socialismo pela construo
progressiva da hegemonia na sociedade civil. Na verdade, a ampliao do Estado
significaria uma resposta morfolgica do poder hegemnico tomada de assalto ao
poder pelas revolues e rebelies proletrias, tornando o aparato de governo e coero
apenas a ltima casamata de defesa. Ocorre, utilizando-se da metfora militar da grande
guerra imperialista, uma rotao na estratgia social de supremacia de classe atravs do
entrincheiramento do exerccio da hegemonia nos espaos antes no associados ao
Estado (escola, igrejas, imprensa, associaes, etc.), de modo que a tomada violenta do
aparato do Estado em sentido (r)estrito seja uma possibilidade mais distante, contudo,
mesmo que acontea, ter uma eficcia muito limitada.
A guerra de posio no Estado Integral, portanto, no o territrio do pice das

conquistas legais e democrticas do proletariado, mas, conforme Frosini, o culminar do
acirramento da luta de classes e a construo de uma forma de guerra total e
capilarizada das classes dirigentes institudas, dependendo da conjuntura, via revoluo
passiva ou perodos de contrarreforma. Neste cenrio de guerra total, no h
exclusividade ou delimitao de certas expresses do exerccio do poder em cada
espao de mediao social do Estado, isto , na sociedade poltica predomina a
dominao, contudo tambm em seus espaos institucionais tambm se concentra a
produo de consensos e, por sua vez, na sociedade civil, com seus aparatos privados
de hegemonia, sem dvida o lugar privilegiado da luta ideolgica, porm, no prprio
momento histrico em que o marxista sardo atuou, o grande motor da violncia fascista
estava nas milcias privadas. Mas claro que estes lugares do conflito no so isentos
de contradio e possibilidades para a insurgncia de carter nacional-popular ou
mesmo socialista. Cabe ao proletariado organizar novas estratgias nesta guerra de
cerco reciproco para confrontar-se nas trincheiras inimigas e consolidar as suas, bem
como, no limite, desbloquear totalmente os dispositivos da guerra de posio imposta
pelas classes dirigentes e colocar a histria em movimento.
Nesse sentido, situar-se em um contexto de guerra de posio no uma

escolha, mas uma imposio com regulaes cada vez mais alienadas dos processos
polticos e de reinvindicao social. Aqui, deste modo, chega-se problemtica pouco
explorada do redimensionamento e funcionalidade exercida pelo direito no interior
dessa mudana morfolgica da conjuntura.
230
H uma preocupao que no residual sobre o direito no itinerrio da teoria
geral da hegemonia de Gramsci. Pde-se observar que desde os seus primeiros escritos
polticos a representao da batalha poltica entre reformistas e maximalistas era
traduzida para o campo do delineamento de uma proposta terica e prtica a respeito da
forma jurdica. Os textos de interveno imediata, embora estejam destinados a intervir
na conjuntura, so ricos em elementos criativos, que guardaro marca em sua polifnica
composio dos Quaderni.
Em qualquer estratgia poltica revolucionria que se assuma enquanto correta

para conquistar hegemonia, definitivamente, de uma forma outra, passar por uma
relao intensa com o fenmeno jurdico (uma negao completa, uma suprassuno,
um uso ttico, o nico caminho adequado, etc.). E, com Gramsci, no foi diferente, pois,
num primeiro momento v a possibilidade de em aliana com setores liberais
progressistas defender um programa mnimo, mas com o horizonte de construo
poltico-cultural de um programa mximo socialista j ensaiando uma posio de
superao da falsa dualidade entre reformistas e maximalistas. Por sua vez, no perodo
do binio vermelho, com a deteriorao do prprio programa mnimo e com o impacto
causado pela revoluo russa, o marxista sardo pe em ao uma intensa batalha
cultural para instituir uma dinmica de assalto ao poder pela via sovitica, delineando
um confronto entre uma legalidade industrial e uma legalidade proletria (ou falava em
apenas na negao da legalidade burguesa). Por fim, com a impactante derrota do
levante operrio, comea a teorizar a respeito dos alcances e limites da (i)legalidade,
no fetichizando, como diria Lukcs, nem um romantismo da ilegalidade, muito
idealizando um cretinismo da legalidade. Gramsci, ento, acaba por fazer uma
distino muito interessante entre a legalidade formal (instituda via norma estatal) e a
legalidade substancial (estruturada nos interesses comuns da classe dirigente), que
implica em dizer que a primeira pode ser suspensa a qualquer momento em caso de
perigoso da destruio da legalidade, verdadeiramente, dominante.
Compreender esta trajetria , absolutamente, fundamental para ser capaz de

extrair do, igualmente, fragmentado texto dos Quaderni toda sua potencialidade crtica e
revolucionria. Pois, no perodo pr-carcerrio, j aparece um ensaio geral da
formulao em contraponto (para alm de outras esboadas) que se assumiu enquanto
chave de leitura central pra compreender o direito nos Cadernos: a consonncia com a
231
dialtica das formas do direito de Stutchka (forma concreta/ legalidade industrial, forma
abstrata I/legalidade formal e forma abstrata II/legalidade substancial).
Por esta via, ao compreender o direito em contraponto com a teoria marxista do

direito de Stutchka, foi possvel apreender em todas as suas potencialidades o
desdobramento do carter analtico destas trs formas no desenvolvimento da teoria
geral da hegemonia de Gramsci nos Quaderni em um grau de complexidade e
sistematizao muito maior que nos escritos anteriores.
O ponto central foi avaliar o significado do conceito de direito ampliado

descrito por Gramsci de um modo bastante instvel conceitualmente. Para tanto, lanou-
se mo, antes de entrar em suas formas especificas, a compreender duas grandes
caractersticas gerais do direito em sua totalidade: constituir atravs de suas formas
especficas um conformismo social (ativo ou passivo) dos subalternos em relao a sua
condio de vida e compreender que a ampliao do direito, operada atravs de um
dilogo tangente com o institucionalismo de Santi Romano, significa alargar a zona de
influncia das formas do direito compostas pela classe dirigente, hegemonizando outras
formas de normatividade social presentes na sociedade civil.
Do ponto de vista da especificidade de suas formas, Gramsci aprofunda os

ganchos delineados no perodo de seus escritos polticos. Em sua forma concreta
estruturada em torno do desenvolvimento da sociedade econmica, o marxista sardo
associa o papel da forma jurdica como um afianador e mesmo formador de arranjos de
mercados historicamente determinados e em sua capacidade de conformar uma
subjetividade operria para o desenvolvimento industrial. O outro momento, mais
tradicional, embora negando uma concepo normativista, considera um dos fatores
centrais do mundo jurdico a sua expresso enquanto norma emanada pelo Estado, que
no se expressa somente como um momento repressivo, mas produo de consensos na
manipulao do conflito via a transmutao de lutas sociais em lutas jurdicas. A ltima
de suas formas, talvez a mais germinal em elementos criativos, a sua face ideolgica,
em que Gramsci compreende a coexistncia de formas ideolgicas do direito em disputa
hegemnica na sociedade civil e sociedade poltica pela hegemonia da regulao dos
conflitos em uma sociedade. Todas as trs formas compe a organicidade de um direito
ampliado, sendo que, em diferentes contextos, uma destas pode assumir a funo de
momento predominante (pivots como diria Stutchka).
232
A respeito da prxis jurdica ressaltou-se uma caracterstica decisiva, mas,
profundamente esquecida em suas anlises: a defesa da historicidade e finitude da
sociedade poltica e seu aparato governativo-coercitivo. Portanto, o marxista sardo, do
mesmo modo, que a crtica do direito mais radical defende a extino da forma jurdico-
poltica abertamente. Agora, isso no implica em relegar a prxis jurdica a um
momento secundrio, isto , em seus diferentes contextos, o proletariado tem que ser
capaz de articular estratgias de resistncia e de transposio de uma guerra de posio
defensiva para a ofensiva. No se est aqui, a sustentar que a alternativa vir dos
gabinetes universitrios sem massa o que se denominou de arditismo jurdico , trata-
se de um trabalho coletivo, que necessita estar envolvido em um intelectual coletivo, um
Moderno Prncipe. Um organismo partidrio de novo tipo? capaz de destravar o
equilbrio catastrfico das anlises marxistas do direito entre reformismo e
maximalismo jurdico.
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GRAMSCI, Antonio. Subverso Reaccionria. Escritos Polticos. Volume II. Lisboa:
Seara Nova, 1977.
GRAMSCI, Antonio. Socialistas e Fascistas. Escritos Polticos. Volume II. Lisboa:
Seara Nova, 1977.
GRAMSCI, Antonio. Socialista ou Comunista? Escritos Polticos. Volume II. Lisboa:
Seara Nova, 1977.
GRAMSCI, Antonio. Os Dois Fascismos. Escritos Polticos. Volume II. Lisboa: Seara
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1977.
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GRAMSCI, Antonio. Um governo qualquer. Escritos Polticos. Volume III. Lisboa:
Seara Nova, 1977.
GRAMSCI, Antonio. A crise da pequena burguesia. Escritos Polticos. Volume III.
GRAMSCI, Antonio. A Crise Italiana. Escritos Polticos. Volume III. Lisboa: Seara
Nova, 1977.
GRAMSCI, Antonio. Problemas de Hoje e de Amanh. Escritos Polticos. Volume III.
GRAMSCI, Antonio. A Queda do Fascismo. Escritos Polticos. Volume III. Lisboa:
Seara Nova, 1977.
GRAMSCI, Antonio. Sim, A Hora da Coerncia. Escritos Polticos. Volume III.
GRAMSCI, Antonio. O Significado e os Resultados do III Congresso do Partido
Comunista d'Italia . Escritos Polticos. Volume IV. Lisboa: Seara Nova, 1978.
GRAMSCI, Antonio. A Interveno no Parlamento Sobre a Maonaria. Escritos Polticos.
Volume IV. Lisboa: Seara Nova, 1978.
GRAMSCI, Antonio. Oportunismo e Frente nica. Escritos Polticos. Volume IV.
GRAMSCI, Antonio. A Situao Italiana e as Tarefas do PCI (Teses de Lyon). Escritos
Polticos. Volume IV. Lisboa: Seara Nova, 1978.
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Escritos Polticos. Volume IV. Lisboa: Seara Nova, 1978.
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(1914-1918). Turim: Einaudi, 1975.
246

Tese Moisés Alves Soares Ufpr

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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN

MOISS ALVES SOARES

O DIREITO EM CONTRAPONTO A PARTIR DO ITINERRIO

O DIREITO EM CONTRAPONTO A PARTIR DO ITINERRIO

Tese apresentada como requisito parcial

Orientador: Prof. Dr. Abili Lzaro Castro de

MOISS ALVES SOARES

O DIREITO EM CONTRAPONTO A PARTIR DO ITINERRIO

Curitiba, 06 de maro de 2017.

Eu duvidei muito da possibilidade de colocar um ponto final nesta tese. A

Falo em ns, porque sem o apoio incondicional da minha famlia e amigos,

Eu preciso agradecer demais a Regina Teresa Pinheiro da Silva, minha

A Frida, a cadelinha mais gramsciana do Brasil, que me acompanhou em todas

Tenho que agradecer a vrios amigos tambm.

Ao casal mais sensacional, Junia e Marcel, que, s pra variar, me salvaram na

Ao amigo, quase irmo, Eduardo Granzotto Mello o melhor de ns , com

Agradeo a todos os professores com quem convivi no nome do meu

Um agradecimento ao quadrado aos professores: Prof. Celso Ludwig, a Prof.

A obra de Antonio Gramsci, em especial os famosos Cadernos do Crcere,

Palavras-chave: Direito, Hegemonia, Contraponto, Diacronia, Revoluo.

Il lavoro di Antonio Gramsci, in particolare i famosi Quaderni del Carcere,

Parole-chiave: Diritto, Egemonia, Contrappunto, Diacronia, Rivoluzione.

Keywords: Law, Hegemony, Counterpoint, Diachrony, Revolution.

I - Um pensar em movimento: a questo da hegemonia in statu nascendi nos

Filologia Vivente e Contraponto

A obra de Antonio Gramsci, em especial os famosos Cadernos do Crcere,

Existe, definitivamente, uma possibilidade real a partir de seu mosaico terico,

A filologia vivente de Gramsci, portanto, aponta para a necessidade do

Aqui, no se est a negar a importncia para o trabalho de remontar o trajeto e

A noo de tradutibilidade, que ser transversal temtica de todo este

Nesse sentido, embora as menes explcitas categoria de tradutibilidade no

O primeiro sentido assenta-se, desde o Caderno 1, na necessidade de traduzir

Em seu mbito mais restrito, a tradutibilidade aborda a noo de intercmbio

Como Lenin afirmara que era necessrio traduzir os sentidos e caminhos da

A metfora do contraponto retomada e empregada na anlise do pensamento

Ainda, para Baratta, pode-se sustentar que entre dialtica (contradio) e

Tal abertura a outros dilogos, a passagem metafrica e metdica da sonata ao

De maneira alguma, neste estudo, a alternativa delineada enquanto proposta

Dito isto, para compreender o lugar do direito e seus possveis dilogos,

O atributo de generalidade merece, antecipadamente, uma explicao em

A comear pelos seus escritos de interveno poltica direta, numa negao

Num terceiro momento, sem a pretenso de esgotar todo o seu aparato

Um pensar em movimento: a questo da hegemonia in statu nascendi

1. A unidade na descontinuidade entre os escritos polticos e a obra carcerria

O pensamento de Gramsci, apesar da multiplicidade de interpretaes e

Num mundo onde as polifonias identitrias a diferena to capturada pelos

O ritmo do pensamento gramsciano, entretanto, no fcil de ser

Todas essas limitaes possibilidade de esmiuar a teoria gramsciana em sua

Em oposio a tais usos de Gramsci, uma suposta viso heterodoxa e invlida,

Alm disso, o exposto a respeito da no sistematicidade e incompletude dos

Nesse sentido, tracejar, em breves linhas, tal itinerrio demarcado pela

MSZROS, Istvan. A teoria da alienao em Marx. So Paulo: Boitempo, 2006, p.23.

Basicamente, ainda hoje, germinal o embate dos sentidos da recepo de

No h dvida acerca da importncia de Coutinho no cenrio gramsciano

Esses elementos, Cultura e Revoluo, assinalados, por Anita Schlesener,

a partir dessa chave de leitura que, sumariamente, ser abordado o

2. O laboratrio da prxis de Gramsci: a chegada a Turim

A formao terico-poltica juvenil de Gramsci, embora alcance delineamentos

A partir da estada em Turim, o marxista sardo se aproxima cada vez do Partido

Com o aprofundamento da articulao de Gramsci no interior do PSI, cada vez

Relevante marco na construo terico-poltica de Gramsci sobre essa ao

neste ponto que o laboratrio da prxis de Gramsci comea a fervilhar, pois,

Alm disso, em Socialismo e Cultura, aparecer tambm o intelectual como