27 Hasta Lo Ultimo de La Tierra

Unidad 1: Testigos en Jerusaln
Estudio 27:
Hasta lo ltimo de la Tierra
(Hechos 1.1, 4-8; 2.40-42; 8.1, 4-8; 9.31; 28.11-15)
10 de enero de 2011
La Biblia Libro por Libro, CBP Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla 1

Contexto
Lucas
1.1, 4-8; 2.40-42; 8.1,
4-8; 9.31; 28.11-15
2
Versculo Clave:
Entonces las iglesias tenan paz
por toda Judea, Galilea y Samaria; y
eran edificadas, andando en el
temor del Seor, y se acrecentaban
fortalecidas por el Espritu Santo.
(Hechos de los Apstoles 9.31,
RVR60)
3
Bosquejo de Estudio
La misin: definicin y poder
Hechos 1.1, 4-8
La misin: testimonio en Jerusaln
Hechos 2.40-42
La misin: extensin a Samaria
Hechos 8.1, 4-8
La misin: extensin a Galilea
Hechos 9.31
La misin: extensin hasta Roma
Hechos 28.11-15
4
Trasfondo del Libro de los Hechos
Nota: para una discusin detallada sobre el
propsito, autora e intencin del Libro de los
Hechos, refirase a la introduccin por Ral E.
Lpez, Sr., disponible en audio en nuestra
pgina:
http://iglesiabiblicabautista.org/archivos/estudios/
el_expositor_biblico/hechos/introduccion_al_libro
_de_los_hechos.mp3
5
Hechos abarca un tiempo de transicin
cuando Israel se retira de la escena y la Iglesia
sale a primera fila.
El programa proftico de Dios bosquejado en
el AT da lugar a un nuevo programa, el
misterio de la Iglesia.
Fue principalmente a travs de Pablo que Dios
revel su nuevo programa (vase Efesios 3).
6
En este libro veremos el
mensaje del reino y la
puesta a un lado de la
situacin de Israel;
tambin presenciaremos
la expansin de la Iglesia
y el mensaje de la gracia
de Dios.
7
Podramos bosquejar el libro as:
El ministerio de Pedro: Misin a Israel (Hechos 1 al
7). [aos 30-37].
No slo a Israel, sino a los gentiles tambin
(Hechos 8 al 12). [aos 38-48].
El ministerio de Pablo: Misin a judos y gentiles
(Hechos 13 al 28). [aos 48-60].
8
Detalles sobre los primeros 7 captulos:
Los discpulos esperaban el establecimiento del reino (1.6)
y Cristo no los reprendi por su peticin. l les prometi
que se sentaran en doce tronos (Mateo 19.28).
Eligieron al doceavo apstol (1.22) para que tomara el
lugar de Judas, de manera que la promesa de Cristo
pudiera cumplirse; este apstol fue Matas.
El ministerio de Pablo, el apstol que Cristo escogera ms
tarde, tendra que ver con un cuerpo: la Iglesia.
9
Pedro predic a los hombres de Jud, Jerusaln e
Israel en su mensaje en Pentecosts (2.14, 22). No
habl a los gentiles. Ante todo, fue un mensaje
judo, para una congregacin juda, en una
festividad religiosa juda.
La profeca de Joel (Hechos 2.16ss) se relaciona
en primer lugar a Israel, no a la Iglesia.
10
Pedro describi la cruz como instrumento de crimen, no
como el remedio de la gracia de Dios para el pecado
(2.2223). Compare esto con el mensaje de Pablo en 2
Corintios 5.
El tema de Pedro en Pentecosts es la resurreccin. Cristo
prometi darle a Israel una seal, la del profeta Jons,
que es la muerte, sepultura y resurreccin (Mateo
12.38ss).
De esta seal predic Pedro. Dios estaba ahora dndole a
Israel otra oportunidad para que aceptaran al Mesas y
fueran salvos. 11
Detalles sobre los
primeros 7 captulos:
Los apstoles y los
primeros convertidos
adoraban en el templo
(2.46ss; 3.1ss) y
mantuvieron contacto
con el ministerio del
templo hasta que los
expulsaron.
12
Pedro dijo que los das de la bendicin que estaban
experimentando en Hechos haban sido
profetizados por los profetas del AT (3.21, 24).
Pero la Iglesia era un misterio que Dios tena
escondido y no lo dio a conocer a plenitud sino
hasta el ministerio de Pablo (vea Efesios 3).
Los profetas hablaban del reino judo, no de la
Iglesia. Confundir estas dos cosas crea problemas.
13
Jerusaln era el centro de la bendicin; todo el
mundo llegaba all (5.16). Era definitivamente
terreno del reino; vase Isaas 66.5ss.
Pedro sin rodeos le dijo al concilio que el mensaje
era de arrepentimiento para Israel (5.31).
14
En el captulo 7, Esteban repas la historia de Israel
y mostr cmo la nacin haba rechazado la verdad
a travs de los aos.
No hace falta mucho esfuerzo para ver que en los
primeros siete captulos de Hechos el inters est
en la nacin juda y que el mensaje tiene que ver en
primer lugar al reino, no a la Iglesia.
Es importante que comprendamos el porqu.
15
Hay tres asesinatos en la
historia de Israel que marcan su
rechazo a la voluntad de Dios.
Juan el Bautista vino
predicando el reino (Mateo
3.1ss) y los judos permitieron
su asesinato.
De esta manera rechazaron al
Padre que le envi.
16
Luego vino Jess, predicando el
mismo mensaje (Mateo 4.12
17), y le crucificaron.
De este modo, rechazaron a
Dios el Hijo.
En la cruz Jess or por los
judos: Padre, perdnalos
porque no saben lo que hacen
(Lucas 23.34).
17
Esta oracin de Jess hizo
posible una tercera oferta
del reino mediante los
apstoles, registrada en
los primeros siete
captulos de Hechos.
Cul fue el resultado?
Los lderes religiosos
asesinaron a Esteban! 18
Seguramente este fue el pecado
de resistir al Espritu Santo
(Hechos 7.51), el pecado
imperdonable de que Cristo
habl en Mateo 12.31, 32.
La muerte de Esteban marca el
cierre de la oferta de Dios del
reino a los judos y el comienzo del
parntesis comprendido en la
iglesia del Seor y el evangelio de
la gracia de Dios. 19
Si los primeros siete captulos
describen un mensaje que se
ofreca a los judos, entonces,
dnde encaja la Iglesia, el
cuerpo de Cristo?
La respuesta: la Iglesia empez
en Pentecosts, pero Dios no la
revel a plenitud sino hasta ms
tarde, principalmente a travs
de los escritos de Pablo.
20
Cristo prometi edificar su
Iglesia (Mateo 16.18); pero casi
en el mismo instante le dio a
Pedro las llaves del reino de los
cielos (Mateo 16.19).
Pedro us estas llaves para
abrir la puerta de la fe a los
judos en Pentecosts (Hechos
2), a los samaritanos (cap. 8) y a
los gentiles (cap. 10).
21
En otras palabras, hay una
transicin en estos
primeros siete captulos de
Hechos, con Israel y el
reino saliendo de la escena,
y entrando la Iglesia y el
evangelio de la gracia de
Dios.
22
Es importante conocer varias cosas:
El rechazo de Israel al mensaje del Evangelio hace
que Dios se lo presente a los gentiles.
A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron. Mas a
todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;
(Juan 1.1112, RVR60)
Pero oponindose y blasfemando stos, les dijo,
sacudindose los vestidos: Vuestra sangre sea sobre
vuestra propia cabeza; yo, limpio; desde ahora me ir a
los gentiles. (Hechos de los Apstoles 18.6, RVR60) 23
Dios no ha rechazado a Israel.
Digo, pues: Ha desechado Dios a su pueblo? En
ninguna manera. Porque tambin yo soy israelita,
de la descendencia de Abraham, de la tribu de
Benjamn [] As tambin aun en este tiempo ha
quedado un remanente escogido por gracia.
(Romanos 11.1,5, RVR60)
24
Dios utiliz el rechazo de Israel para la salvacin
de los gentiles.
Digo, pues: Han tropezado los de Israel para que
cayesen? En ninguna manera; pero por su
transgresin vino la salvacin a los gentiles, para
provocarles a celos. (Romanos 11.11, RVR60)
25
Dios restaurar a Israel cuando el perodo de la
iglesia termine; al comienzo de la Gran
Tribulacin.
Y si su transgresin es la riqueza del mundo, y su
defeccin la riqueza de los gentiles, cunto ms su
plena restauracin? (Romanos 11.12, RVR60)
26
Porque no quiero, hermanos, que ignoris este misterio,
para que no seis arrogantes en cuanto a vosotros mismos:
que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta
que haya entrado la plenitud de los gentiles; y luego todo
Israel ser salvo, como est escrito: Vendr de Sion el
Libertador, Que apartar de Jacob la impiedad. Y este ser
mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados. As que en
cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros;
pero en cuanto a la eleccin, son amados por causa de los
padres. Porque irrevocables son los dones y el llamamiento
de Dios. Pues como vosotros tambin en otro tiempo erais
desobedientes a Dios, pero ahora habis alcanzado
misericordia por la desobediencia de ellos, as tambin
stos ahora han sido desobedientes, para que por la
misericordia concedida a vosotros, ellos tambin alcancen
27
misericordia
Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para
tener misericordia de todos. Oh profundidad de las
riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun
insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!
Porque quin entendi la mente del Seor? O quin fue su
consejero? O quin le dio a l primero, para que le fuese
recompensado? Porque de l, y por l, y para l, son todas
las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn.
(Romanos 11.2536, RVR60)
28
El estudio de hoy
contiene un resea de
cmo se expandi el
evangelio desde
Jerusaln.
En los estudios
subsiguientes iremos
sobre el libro de Hechos
en ms detalle.
29
Hechos 1.1, 4-8
30
Hechos 1.1, 4-8
En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca

de todas las cosas que Jess comenz a hacer y a
ensear,
(Hechos de los Apstoles 1.1, RVR60)
31
Hechos 1.1, 4-8
Y estando juntos, les mand que no se fueran

de Jerusaln, sino que esperasen la promesa del
Padre, la cual, les dijo, osteis de m. Porque Juan
ciertamente bautiz con agua, mas vosotros
seris bautizados con el Espritu Santo dentro de
no muchos das. Entonces los que se haban
reunido le preguntaron, diciendo: Seor,
restaurars el reino a Israel en este tiempo?
32
Hechos 1.1, 4-8
Y les dijo: No os toca a vosotros saber los

tiempos o las sazones, que el Padre puso en su
sola potestad; pero recibiris poder, cuando
haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y
me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra.
33
Hechos 1.1, 4-8
En los dos primeros vv. de este libro, Lucas vio su
evangelio en retrospectiva.
Tefilo pudo haber sido el mecenas de Lucas, el que
financi la escritura de Lucas y Hechos. De cualquier
forma, era creyente en Cristo.
Estos dos libros confirmaran e instruiran en la fe
tanto a Tefilo, como a la iglesia de Cristo (vea Lucas
1:14).
34
Hechos 1.1, 4-8
El verbo comenz
indica que Hechos
contina el registro del
ministerio y enseanza
que Cristo inici en la
tierra.
l sigue trabajando y
enseando hoy da a
travs de su pueblo.
35
Hechos 1.1, 4-8
1:4. La promesa dada por el
Padre, tambin anticipada
en Lucas 24:49, era
obviamente el Espritu Santo
(vea Hechos 1:5; Juan 14:16;
15:26; 16:7).
36
Hechos 1.1, 4-8
1:5. Juan ciertamente haba
profetizado el bautismo del
Espritu por el Seor Jess.
La grandeza de Cristo se vio en
el hecho de que Juan se
identific con su gente a travs
del bautismo de agua, pero
Jesucristo uni a sus discpulos
con l mismo por medio del
Espritu Santo.
37
Hechos 1.1, 4-8
La palabra bautiz, que
normalmente significa
zambullir o sumergir tiene
aqu la idea de unirse con (vea
1 Corintios 10:12).
El Seor hizo la misma
prediccin del bautismo del
Espritu que Juan (Mateo 3:11;
Marcos 1:8; Hechos 11:16).
38
Hechos 1.1, 4-8
1:6. Es muy esclarecedora la
pregunta de los discpulos:
Seor, restaurars el reino
a Israel en este tiempo?
Esta oracin se introduce
con el conectivo entonces
(men oun), el cual asocia el
pensamiento del v. 6 con el
5.
39
Hechos 1.1, 4-8
En la mente de los discpulos, el derramamiento del
Espritu Santo y la llegada del reino estaban
estrechamente relacionados.
Es lgico que lo estuvieran, porque el A.T.
frecuentemente una los dos (vea Isaas 32:1520;
44:35; Ezequiel 39:2829; Joel 2:283:1; Zacaras 12:8
10).
40
Hechos 1.1, 4-8
Cuando Cristo mencion la
pronta venida del bautismo
del Espritu, ellos de
inmediato pensaron que la
restauracin fsica del reino
de Israel estaba cercana.
Esta expectativa de la
restauracin poltica era
comn entre los judos de la
poca.
41
Hechos 1.1, 4-8
1.7. Jess contesta con una
suave reprensin: no les
competa a ellos saber tales
cosas. En el verso siguiente
les dira lo que s era de
suprema importancia.
Ellos queran un reino terrenal
ahora, pero Jess les mandara
a predicar el evangelio del
reino espiritual.
42
Hechos 1.1, 4-8
Hechos 1:3 declara que el Seor instruy a los
discpulos acerca del reino, y les dio la impresin
correcta en cuanto a sus caractersticas y su
establecimiento futuro.
Lo que Jess discute aqu (v. 7) es el tiempo en que se
va a establecer el reino. La palabra griega que se usa
para tiempos (jronous) bsicamente describe la
duracin de tiempo, y la palabra que se utiliza para
sazones (kairous) se refiere tanto a la extensin del
tiempo como a la clase de tiempo (e.g., tiempos
difciles). 43
Hechos 1.1, 4-8
A los discpulos no les
concerna saber los tiempos
ni los perodos crticos que
el Padre haba puesto en su
sola potestad.
Ms adelante se dara ms
revelacin concerniente a
esto (vea 1 Tesalonicenses
5:1).
44
Hechos 1.1, 4-8
1:8. En vez de conocer los
tiempos y las fechas, los
apstoles deban ser
testigos de Cristo hasta lo
ltimo de la tierra.
Esto lo haran despus de
ser sobrenaturalmente
investidos con poder por
el Espritu Santo.
45
Hechos 1.1, 4-8
Es probable que lo ltimo
de la tierra se refiere a
Roma, el orgulloso centro
de la civilizacin mundial
durante la era apostlica,
que se ubicaba a una
significativa distancia de
Jerusaln (ms de 2,240
kms. en trayectoria recta).
46
Hechos 2.40-42
47
Hechos 2.40-42
Y con otras muchas palabras testificaba y les

exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa
generacin. As que, los que recibieron su palabra
fueron bautizados; y se aadieron aquel da como
tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina
de los apstoles, en la comunin unos con otros,
en el partimiento del pan y en las oraciones.
48
Hechos 2.40-42
Despus de ser investidos de poder mediante el

Espritu Santo, los discpulos comienzan a ser
testigos de Jess.
En el captulo 2 vemos el sermn de Pedro en el
da de Pentecosts, la fiesta de las cosechas.
Veremos que el Seor se provey de una gran
cosecha de almas.
49
Hechos 2.40-42
Este sermn tiene un tema dominante: Jess es el
Mesas y Seor (v. 36).
2:40. Las palabras de Pedro en este verso ven
retrospectivamente a los vv. 23 y 36. Israel era culpable
de un pecado horrendo; pero los judos podan librarse
individualmente del juicio de Dios para esa generacin
si se arrepentan (vea Mateo 21:4144; 22:7; 23:34
24:2).
Seran puestos aparte para Cristo y su iglesia, si tan
slo se disociaran de Israel.
50
Hechos 2.40-42
La referencia a Israel como una perversa generacin
le vemos en:
Y dijo: Esconder de ellos mi rostro, Ver cul ser su
fin; Porque son una generacin perversa, Hijos

infieles. (Deuteronomio 32.20, RVR60)
Respondiendo Jess, dijo: Oh generacin incrdula y
perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros?

Hasta cundo os he de soportar? Tradmelo ac.
(Mateo 17.17, RVR60)
51
Hechos 2.40-42
2:41. Tres mil que creyeron
fueron bautizados,
mostrando as su
identificacin con Cristo.
Este grupo de personas se
uni inmediatamente a la
fraternidad de los creyentes.
52
Hechos 2.40-42
2:42. La actividad de la iglesia
primitiva tena dos caractersticas.
Los creyentes, en primer lugar,
siguieron firmes (proskarterountes),
perseverando en, o siguiendo
en (vea 1:14; 2:46; 6:4; 8:13; 10:7;
Romanos 12:12; 13:6; Colosenses 4:2)
en la doctrina o enseanza de los
apstoles.
53
Hechos 2.40-42
En segundo lugar, estaban en
comunin, la cual se define con
el partimiento del pan y las
oraciones.
La omisin de y entre
comunin y el partimiento
del pan y la oracin indica que
estas dos actividades explican
lo que es la comunin.
54
Hechos 2.40-42
Es posible que el
partimiento del pan tiene
que ver tanto con la mesa
del Seor, como con las
comidas comunitarias (vea
Hechos 2:46; 20:7; 1 Corintios
10:16; 11:2325; Judas 12).
55
Hechos 8.1, 4-8
56
Hechos 8.1, 4-8
Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da

hubo una gran persecucin contra la iglesia que
estaba en Jerusaln; y todos fueron esparcidos
por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los
apstoles.
57
Hechos 8.1, 4-8
Pero los que fueron esparcidos iban por todas

partes anunciando el evangelio. Entonces Felipe,
descendiendo a la ciudad de Samaria, les
predicaba a Cristo. Y la gente, unnime,
escuchaba atentamente las cosas que deca
Felipe, oyendo y viendo las seales que haca
58
Hechos 8.1, 4-8
Porque de muchos que tenan espritus

inmundos, salan stos dando grandes voces; y
muchos paralticos y cojos eran sanados; as que
haba gran gozo en aquella ciudad.
59
Hechos 8.1, 4-8
8:1b. En aquel da indica que la
persecucin de la iglesia se inici
con el martirio de Esteban.
Eso implica que los gobernantes
judos aprobaron la ejecucin del
discpulo.
Israel estaba en el proceso de
confirmar su trgica decisin de
rechazar a Jess como su Mesas.
60
Hechos 8.1, 4-8
El hecho de que todos
los creyentes de
Jerusaln fueron
esparcidos por las
tierras de Judea y de
Samaria, salvo los
apstoles, fue el
mtodo que Dios us
para cumplir el
mandato de 1:8.
61
Hechos 8.1, 4-8
La palabra esparcidos
(diesparsan), que tambin se usa
en 8:4, viene del verbo speir que
se refiere a la siembra de la semilla
(Mateo 6:26; 13:34, 18; 25:24, 26;
Lucas 8:5; 12:24; etc.)
Esta afirmacin tambin prepara el
camino para el ministerio de Felipe
en Samaria (Hechos 8:425).
62
Hechos 8.1, 4-8
8:5. Felipe, un greco judo y,
por lo tanto, de un criterio
ms amplio que los judos de
habla aramea de Israel (vea
6:1) fue a los samaritanos.
Samaria est al norte de
Jerusaln, pero Lucas dice
que descendi porque la
ciudad estaba ms abajo en
elevacin que Jerusaln.
63
Hechos 8.1, 4-8
El significado del
ministerio de Felipe en una
ciudad no nombrada se ve
cuando se compara
Hechos 8:5 con Mateo
10:56, Lucas 9:5254 y
Juan 4:9.
64
Hechos 8.1, 4-8
8:67. La proclamacin
de Felipe acerca de Cristo
fue confirmada por
seales milagrosas
(smeia; vea v.13) de
manera que todos
escuchaban atentamente
las cosas que deca Felipe.
65
Hechos 8.1, 4-8
Adems, los milagros
(echar fuera espritus
inmundos, i.e. demonios, y
sanar paralticos y cojos
[vea 3:110]) autenticaron
su mensaje (vea 2:43).
8:8. Una vez ms, el
evangelio dio como
resultado gran gozo. (vea
2.4647).
66
Hechos 9.31
67
Hechos 9.31
Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea,

Galilea y Samaria; y eran edificadas, andando en
el temor del Seor, y se acrecentaban fortalecidas
por el Espritu Santo.
68
Hechos 9.31
Tan fuerte era el antagonismo judo contra Saulo y su
ministerio, que despus de que sali de aquella regin,
la iglesia disfrut de un tiempo de paz.
La iglesia segua confinada a los judos, a los medio
judos (los samaritanos), y a los proslitos del judasmo
que se convirtieron en cristianos (con la nica
excepcin del eunuco de Etiopa, 8:2640). Pero todo
estaba listo para que se extendiera a un nuevo
segmento de la poblacin mundial.
69
Hechos 9.31
Con este tercer informe de
avance, de los siete que dio
acerca del crecimiento
espiritual y numrico de la
iglesia (vea 2:47; 6:7; 12:24;
16:5; 19:20; 28:3031), Lucas
pone trmino a esta seccin
del libro.
70
Hechos 28.11-15
71
Hechos 28.11-15
Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una

nave alejandrina que haba invernado en la isla, la
cual tena por ensea a Cstor y Plux. Y llegados
a Siracusa, estuvimos all tres das. De all,
costeando alrededor, llegamos a Regio; y otro da
despus, soplando el viento sur, llegamos al
segundo da a Puteoli
72
Hechos 28.11-15
donde habiendo hallado hermanos, nos

rogaron que nos quedsemos con ellos siete das;
y luego fuimos a Roma, de donde, oyendo de
nosotros los hermanos, salieron a recibirnos
hasta el Foro de Apio y las Tres Tabernas; y al
verlos, Pablo dio gracias a Dios y cobr aliento.
73
Hechos 28.11-15
28.11. En esta porcin
se nos narra justo
despus del naufragio
de Pablo en su viaje a
Roma y se encontraba
en la isla de Malta.
74
Hechos 28.11-15
En ese tiempo, vieron otra
nave atracada en la isla. Puesto
que tambin era alejandrina de
origen, es probable que
transportara grano (vea 27:6,
38) que vena desde Egipto y
que haba pasado en un puerto
de Malta los tres meses de
invierno, en que era muy
peligroso viajar.
75
Hechos 28.11-15
Los dioses gemelos Cstor y
Plux que la nave llevaba por
ensea eran, de acuerdo a la
mitologa griega, hijos gemelos
de Zeus y Leda y supuestamente
daban buena suerte a los
marineros.
Si su constelacin, Gminis, se
vea durante una tormenta, era
muy buen augurio.
76
Hechos 28.11-15
Posiblemente Lucas incluy este
detalle en su narracin para
contrastar las supersticiones de
la gente de Malta, Roma, Grecia,
y Egipto con el cristianismo.
77
Hechos 28.11-15
28.1214. Lucas traz
cuidadosamente el viaje: desde
Malta a Siracusa, Sicilia; a Regio
en el dedo de Italia; a Puteoli
(hoy se llama Pozuolli), a 248
kms. al sur de Roma, y
finalmente a Roma.
78
Hechos 28.11-15
Puteoli era un puerto comercial
importante, que quedaba a la
mitad del camino entre Regio y
Roma.
En Puteoli, Pablo y sus
acompaantes hallaron a unos
hermanos.
79
Hechos 28.11-15
Esto es significativo, porque muestra que el evangelio
ya se haba esparcido desde Roma a ese puerto
italiano.
Sin duda, la iglesia haba sido plantada en Roma por
judos romanos que haban ido a Jerusaln a la fiesta
de Pentecosts, escucharon el mensaje de Pedro,
fueron salvos, y regresaron a casa con las buenas
nuevas (2:10).
80
Hechos 28.11-15
Pablo acept la invitacin
de los creyentes para
quedarse con ellos siete
das.
Tal vez el centurin tena
que descargar el barco, o
puede ser que tuviera que
pasar una semana en
Puteoli por otros negocios.
81
Hechos 28.11-15
28:15. Los cristianos en
Roma pronto tuvieron
noticias de la llegada de
Pablo, as que salieron
hasta el Foro de Apio
(ciudad mercantil a 69 kms.
de Roma) y las Tres
Tabernas (a 53 kms. de
Roma) para encontrarlo a
l y a sus acompaantes.
82
Hechos 28.11-15
El sustantivo apantsin,
que se traduce como el
infinitivo recibir se usaba
en la literatura griega para
referirse a un cortejo que
sala de la ciudad para
encontrar a un oficial que
iba a entrar a ella.
83
Hechos 28.11-15
Tambin se usa en 1
Tesalonicenses 4:17, en
donde se habla de los
creyentes que sern
arrebatados para recibir
(apantsin) al Seor en el
aire.
84
Hechos 28.11-15
Como en un cortejo, los
creyentes van a subir a las
nubes durante el rapto para
encontrar a Jess, su
Salvador y Seor, que viene
del cielo para llevarlos a
estar con l.
Pablo esperaba
ansiosamente unirse a aquel
grupo.
85
Hechos 28.11-15
Al verlos, Pablo dio gracias a
Dios y cobr aliento
(recibi nimo, tharsos. El
verbo tharse se usa en la
versin de los LXX para
referirse a las personas que
encontrndose en angustia,
luego eran animadas).
86
Hechos 28.11-15
Al fin, Dios llevaba a Pablo a Roma. Y la bienvenida de
los hermanos creyentes, a quienes nunca haba visto,
consolaron su alma.
As que prosiguieron en el camino de la va Apia, la
reina de las carreteras, con destino a la ciudad de
Roma.
87
Aplicaciones
Un concepto errneo del reino de Dios conduce a
vanas expectativas. Estas absorben nuestro tiempo y
energas, desvindonos de la misin evangelstica y
misionera.
El someternos a la direccin y poder del Espritu
Santo es esencial para poder extender el reino de
Dios (1.4-8).
88
Aplicaciones
Los laicos pueden jugar un papel destacado en
extender el reino de Dios. Los esparcidos por la
persecucin fueron laicos, quienes llegaron a Samaria
(8.1, 4-8).
Dios busca siervos dispuestos a cumplir la comisin
de predicar el evangelio.
89
Bibliografa
Carson, D., France, R., Motyer, J., & Wenham, G. (2000, c1999). Nuevo comentario Bblico : Siglo
veintiuno (electronic ed.) (Lc 6.20-26). Miami: Sociedades Bblicas Unidas.
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Nelson, Wilton M. y Juan Rojas Mayo, Nelson Nuevo Diccionario Ilustrado De La Biblia, electronic
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Testamento, tomo 2: San Juan, Hechos, Romanos (156). Puebla, Mxico: Ediciones Las Amricas,
A.C.
91
Prximo Estudio
Unidad 1: Testigos en
Jerusaln
Estudio 28:
Con el Poder del
Espritu
(Hechos 2.1-13)
17 de enero de 2011
La Biblia Libro por Libro, CBP Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla92

93

27 Hasta Lo Ultimo de La Tierra

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Unidad 1: Testigos en Jerusaln

La Biblia Libro por Libro, CBP Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla 1

En el primer tratado, oh Tefilo, habl acerca

Y estando juntos, les mand que no se fueran

Y les dijo: No os toca a vosotros saber los

Y con otras muchas palabras testificaba y les

Despus de ser investidos de poder mediante el

fin; Porque son una generacin perversa, Hijos

perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros?

Y Saulo consenta en su muerte. En aquel da

Pero los que fueron esparcidos iban por todas

Porque de muchos que tenan espritus

Entonces las iglesias tenan paz por toda Judea,

Pasados tres meses, nos hicimos a la vela en una

donde habiendo hallado hermanos, nos

La Biblia Libro por Libro, CBP Iglesia Bblica Bautista de Aguadilla92

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