UNIVERSIDAD EVANGELICA DE LAS AMRICAS

TP 691 FUNDAMENTOS BBLICOS Y TEOLGICOS DE LA FAMILIA

PROFESOR: PABLO DAVID BARRANTES

TEMA: MATRIMONIO VERSUS UNIN LIBRE

ALUMNO:

EDUARDO ARTAVIA MURILLO (pastoreartavia@gmail.com)

15 DE ABRIL DEL 2017

Eduardo Artavia Murillo Pgina 0

INTRODUCCIN
Libre, la unin, puede ser durable o estable, o efmera; puede ser la historia de una vida o de un
da, e incluso de una hora; puede ser un viejo hogar o un breve encuentro, parranda de una
noche, vacaciones pasadas, collage en episodios o una aventura pasajera 1

El matrimonio est diseado por Dios para ser una relacin en la que un hombre y una mujer se
ofrecen mutuamente en una confianza radical y total. En la ceremonia de la boda, el ministro
religioso, sacerdote o pastor, puede bendecir a la pareja, orar por ellos, declarar que a los ojos de
Dios y del pueblo se han casado, pero son las promesas que el hombre y la mujer se han
2
mutuamente las que establecen el matrimonio

Hay crisis en la institucin matrimonial en nuestros tiempos. No se puede disociar el

asunto de matrimonio con la sociedad en que se vive. Los cambios de modo de vida en los
individuos, como resultado de la tecnologa, el mundo laboral, el individualismo, la
relatividad, la prdida de valores de antao, etc., etc., etc., provocan que para muchos el
matrimonio como compromiso formal ya no tenga el mismo valor y relevancia que tena
para nuestros padres y abuelos. Dice Gavidia, Julio: La posibilidad de elegir entre casarse
o formar una unin libre, viene siendo utilizada como argumento para justificar tanto la no
equiparacin de las uniones libres al matrimonio, sobre todo, la no extensin a los
convivientes de derechos o ventajas reconocidas o concedidas a los cnyugues, como
algunas diferencias de trato entre distintas uniones libres 3

Como parte de la evaluacin del curso: Fundamentos Bblicos y Teolgicos de la

Familia, se me ha pedido hacer un ensayo con el tema de: unin matrimonial versus unin
libre. Espero en las siguientes pginas dar un esbozo lo ms completo posible sobre dicho
tema.

1
Gerard, Cornut.(1984) Droit Civil, la famill. Pars, Ediciones Montchrestien. P 76
2
Nicky y Sila Lee. ( 2007) El y Ella, como establecer una relacin duradera. USA, Alpha Recursos. P 20
3
Julio, Gavidia (1998). La libertad de eleccin entre el matrimonio y la unin libre. Derecho privado y
constitucin 12, P 70

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Captulo 1 La unin de dos personas para cohabitar juntos.

No es bueno que el hombre est solo, Esta es una frase de Gnesis 2:18 que la
gran mayora conoce, an por personas alejadas del contexto bblico. Una afirmacin que
ha estado presente en el discurso de multitud de personas, sean creyentes o no, apelando a
una realidad ineludible que en otro tono tambin se ha disertado en lo secular: somos
animales sociales, gregarios, tendentes a agruparnos y esto est en la naturaleza humana.

Es interesante que la Biblia nos diga que Dios primero le llev bestias del campo,
aves de los cielos, al solitario Adn, pero ste careca de ayuda idnea. Inclusive la
presencia y comunicacin con Dios no bastaba para mitigar lo solo que se senta el primer
hombre creado. Se necesit de una persona igual a l, y complementaria a l, y as viene la
creacin de la mujer. Dios crea una mujer, pero no solo esto, sino que adems pone en el
corazn de la primera pareja humana la habilidad y la posibilidad real de relacionarse, no
nicamente con otros como ellos, sino con Dios mismo.

Lo que viene enseguida es base fundamental para esta monografa: por tanto,
dejar el hombre a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne
4
Gnesis 2:24

Se unir es la frase a dilucidar en todo el contexto bblico y social, para entender

cabalmente si Dios habla de pacto matrimonial ante la ley y el representante religioso, o si
el hecho de unirse, por la razn que sea, ya es una unin vlida ante los ojos de Dios;
entendiendo como vlida a que no es pecado o transgresin ante el Dios Santo.

Antes de entrar en la perspectiva bblica, es bueno comentar la perspectiva social de

hoy en da.

4
Todas las citas bblicas, salvo que se indique lo contrario, son tomadas de la versin Reina Valera, 1960.

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 Perspectiva social actual
5
El psicoanalista Daniel Caratozzolo dice: La pertenencia a una sociedad
requiere que los individuos que la integran se sometan al orden social establecido y
compartan una ideologa (en la que se incluyen principios ticos, jurdicos, polticos,
ideales estticos, ideas religiosas, filosficas y econmicas) propia de todo el conjunto de la
sociedad. Esta pertenencia le permite a cada sujeto sentir como normal las condiciones de
su existencia. De igual manera las distintas formas histricas de organizacin familiar
participan de esa cualidad que nos permite ver como natural una forma particular de
ordenamiento.

La tesis es que todo individuo, independiente de sus creencias, para pertenecer a

una sociedad debe someterse al orden jurdico y social, que los cnones de la sociedad
establecen para sus miembros. Deben compartir una ideologa de la sociedad, segn
Caratozzolo, para que cada sujeto se sienta normal dentro de la sociedad que est inmerso.

Con respecto a nuestro tema, si la sociedad permite y acepta las uniones de

convivencia, sin el pacto y acto matrimonial, todos los participantes de esa sociedad, para
no sentirse excluidos y anormales, deberan someterse y dar por vlido lo que la sociedad
hace y permite. Si haces lo contrario sera ir contracultura.

Dice Jorge Snchez Escrcega: con la llegada de la ltima mitad del siglo XX
comienza a resquebrajarse el ideal burgus de pareja, tanto en los individuos por separado
como en la organizacin intersubjetiva que se establece en ambos miembros de una
relacin amorosa desde el momento en que se constituyen como pareja 6
Se habla entonces de una relacin interdependiente entre sociedad y pareja, donde
cada pareja construye su propia ideal, de acuerdo a sus preferencias y creencias. Por eso no
extraa hoy en da la constitucin de uniones de personas del mismo sexo.

Aun el concepto de amor es visto de otra forma en nuestra sociedad actual.

Menciona Eguiluz: En esta poca, las nuevas modalidades del vnculo amoroso llevan

5
Caratozzolo, D (2008, 21 mayo) La pareja posmoderna. Recuperado el 21 Marzo 2017, de
www.domingocaratozzolo.com.ar/articulos/La_pareja_posmoderna.doc
6
Sanchez, J (2008, Mayo) Efectos de la cultura posmoderna sobre la pareja. Recuperado el 21 Marzo de
www.psicoterapiarelacional.es/.../14_JSEscarcega_Efectos_Cultura_posmoderna_CeI...

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como lema mientras dure. De esta manera, las parejas se encuentran en la incertidumbre
sobre la duracin de su relacin y parecen buscar algo o alguien que les explique no slo
cmo es el amor en la pareja, sino cmo amar. Debemos considerar las caractersticas
sociales de la poca que vivimos, ya que impactan de manera importante nuestras ideas,
mitos y prejuicios sobre el amor. Las conexiones sociales de cualquier naturaleza, estn
carentes de amor en general y atravesando, por esto, una fase crtica en todos los niveles 7

Hoy no se piensa en casados hasta que la muerte los separe, sino que es un
concepto ms hedonista, mientras el placer y lo que considero ser feliz dure en la relacin.
La vida vale solo en razn de su calidad de gozo y de su finalidad de proporcionar placer
rpido y fcil. En estos das amor es sinnimo de placer, de gozo, de serenidad, de
autorrealizacin, olvidando la parte de lucha y sacrificio, de la muerte del egosmo, del ser
uno compuesto por dos. El resquebrajamiento y consecuente derrumbe de las verdades
amorosas, aunado a un temor a tener conexin emocional, es lo que caracteriza la relacin
en la pareja postmoderna.

Hay diversos factores que han venido ocurriendo a travs de los aos para tener el
panorama actual que estamos viviendo:

A finales del siglo 19, se vea natural que los solteros no pudieran casarse sin el
consentimiento de sus padres. El amor no era el constituyente de la nueva relacin de
pareja, sino que al ser unida por sus padres, la finalidad era formar una familia que
conservara o bien aumentara el patrimonio familiar, para que fuese transmitido a las nuevas
generaciones.

A principios del siglo 20 se establece como normal que las parejas se unan por
amor hasta que la muerte los separe. Menciona Caratozzolo: Debemos destacar la lucha
que libr la Iglesia, para que el matrimonio se fundara sobre el consentimiento de los
esposos, en el amor de la pareja y no en la voluntad de los padres. De esta manera la Iglesia
relativiza el derecho del padre, le quita un poder que quiere para s. Ms adelante ser el
Estado quien asuma el rol de la Iglesia como garanta de la libertad de los jvenes para
elegir su pareja.

7
Eguiluz, L. (2007), Entendiendo a la pareja. Mxico: Pax.

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 A mediados del siglo anterior ocurre un cambio que viene a ser transformador: la
mujer se incorpora a la fuerza laboral, y de esa forma el hombre dej de ser el amo. El
trabajo femenino erosion la autoridad masculina. Ya l dejaba de ser el nico proveedor
del sustento de su familia, ahora la mujer tambin tena su parte de colaboracin.
En los tiempos postmodernos ya no es la conservacin del patrimonio y el cuidado
de los hijos lo que importa, aparece el amor pasin, y la satisfaccin sexual se convierte
en un imperativo. Ahora la causa de la separacin puede ser la muerte de la pasin.
Jos Silvio Botero lo llama individualismo hedonista y que es la segunda causa que
ha provocado el paso de familia fuerte a familia dbil. 8
Hemos pasado de la antigua concepcin platnica de que el cuerpo es la crcel del
alma hasta la actual de dale a tu cuerpo alegra macarena. Por ello es importante la
concepcin de valor del hombre que le da el cristianismo y que el da el postmodernismo.

8
Botero, JS (2007) Postmodernidad y Familia. Colombia, Editorial San Pablo

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Captulo 2 Concepcin cristiana y postmodernista del hombre.

La opinin de Julian Maras es: tenemos de una parte a Dios, el verdadero ser,
creador; por otra parte, el ser creado, la criatura, cuyo ser es recibido. La verdad religiosa
de la creacin es la que obliga a interpretar ese ser, y plantea el problema filosfico del ser
creador y del creado, de Dios y de la criatura 9
Concepcin cristiana del hombre
La concepcin cristiana del hombre es que este es basar, nefes y ruah (cuerpo, alma
y espritu) a la vez. Un ser concreto. Cada uno de los trminos es expresin de la totalidad
del ser humano. No es que sea por ejemplo cuerpo y alma, como componentes de su ser,
sino que todo hombre es cuerpo y no tiene alma; o todo hombre es alma y no tiene cuerpo.
La cosmovisin judeo-cristiana aporta la idea, razonable pero no estrictamente
racional, de la creacin del hombre como Imago Dei, como creacin a su imagen y
semejanza. El hecho de ser creado por Dios es lo que le confiere una radical dignidad. Su
realidad ya no es meramente natural sino sobrenatural. Y ser creado en dos sentidos: ser
llamado a la existencia y ser llamado a ser 'esta persona concreta.
Amig afirma que No slo venimos de Dios como las otras criaturas, sino que
llevamos en nuestra alma la seal indeleble de nuestro principio, dndonos a conocer como
hijos de Dios, con los ms marcados caracteres de similitud 10
En resumen la perspectiva cristiana del hombre es:
Fue hecho a imagen de Dios, pertenece a Dios y debe moldear su vida con
relacin a Jess, porque l es la imagen del Dios viviente.
Fue hecho para relacionarse, Con Dios, con los dems, consigo mismo y con el
mundo natural.
Fue hecho integral, es una unidad y as debe mirarse. Es un ser concreto.
Posee por tanto: una personalidad, una capacidad espiritual, el ser creativo, una
fuerte conciencia del bien y del mal, y que fue creado para vivir en la eternidad.

Concepcin postmoderna del hombre

La poca actual se caracteriza por ser de alta tecnologa, de cambios repentinos,
continuos y vertiginosos. Caracterizada tambin por la prdida de valores del hombre, por
un estrs presente en la sociedad, y por ese sentimiento de soledad que se va apoderando de

9
Maras, J (1964) Historia de la Filosofa. Revista de Occidente, Madrid, P 104
10
Amigo, L (1986) Obras completas. BAC, Madrid. P 171

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la humanidad, debido a la atomizacin y fragmentacin de las instituciones ms
emblemticas, que durante siglos orientaron los principios del mismo hombre.

El socilogo Francis Fukuyama seala que ya a partir de la segunda mitad del siglo
20 sucedi lo que l denomina gran ruptura, caracterizada por un desmoramiento del
orden social y por una cultura de individualismo excesivo, que acarrea serios problemas
en el terreno de las relaciones sociales, lo cual conduce al aislamiento y ruptura de los lazos
entre las familias, barrios e incluso naciones.11

El resultado de hoy en da: el hombre postmoderno lleno de soledad, angustia,

conflictos e incomprensin y, ante todo, de un profundo desarraigo.

Tenemos a un hombre fragmentado debido a los grandes cambios sociales,

econmicos, tecnolgicos. Viviendo en la desesperanza constante de actuar en una sociedad
que lo coarta, y con ello lo llena de incertidumbre, al punto de ubicarlo a veces como mero
espectador de los hechos que suceden a su alrededor.

Concepcin postmoderna de la pareja

Entonces con respecto a las relaciones de pareja nos encontramos lo que dice
Bauman (2003) en su libro El Amor lquido12, donde aborda la fragilidad de los vnculos
humanos dentro de la ambivalencia de la modernidad lquida; se tiene el anhelo de que los
vnculos estn apretados y al mismo tiempo flojos, as como una sensacin de inseguridad y
fugacidad ante el amor lquido. Como afirma Bauman 13 en el prlogo de su libro, los
hombres y las mujeres de nuestro tiempo estn vidos e incluso desesperados por
relacionarse, para sentirse seguros porque saben que son fcilmente descartables, pero
tambin desconfan de vincularse y en particular de vincularse para siempre, ya que ello les
genera tensin.

11
Citado por: Martnez, JM (2008, 7 diciembre) El hombre postmoderno, un enfoque humanstico.
ISBN 978-1-4092-0844-0 Amazn. Com

12
Bauman, Z. (2003). Amor lquido. Acerca de la fragilidad de los vnculos humanos. Buenos
Aires: Fondo de Cultura Econmica.
13
Ibd.

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 En resumen: en un mundo globalizado, que corre a una velocidad vertiginosa, ya no
hay espacio para relaciones slidas que si bien podran darnos seguridad y
estabilidad, nos atan y nos detienen. El hombre posmoderno busca viajar liviano, cosa
fundamental para mantener el ritmo que nos propone la sociedad de consumo, donde todo
pasa a ser obsoleto en el momento mismo que es adquirido.

As tambin las relaciones de pareja y el amor, han cambiado y cambian

constantemente. El consumismo, la oferta y la demanda se han instalado en el ncleo
ntimo de nuestra existencia, haciendo del amor un objeto de intercambio ms. La
compulsin por estar conectados, y no relacionados, para as poder cambiar aquello que no
nos satisface inmediatamente. Un amor tan obsolescente como un celular o un computador.
Esta se ha trasformado en la nueva forma de amar: el amor posmoderno.

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Captulo 3 La unin libre, una alianza aceptada en la sociedad actual.

Cul es el pensamiento hoy en da de la pareja?

Hoy en da la forma de pensar de la pareja est fuertemente influenciada por la

bsqueda del placer, sin considerar las consecuencias que se derivan de ese tipo de
comportamiento.
14
Sostiene Bauman El vnculo humano tornase, como cualquier otro objeto de
consumo, algo de lo que se espera una satisfaccin inmediata, instantnea, y que se rechaza
si no satisface, crendose una transitoriedad y una inestabilidad en los vnculos que genera
un nuevo malestar en la cultura distinto al de Freud, producto de la represin sexual

La nueva forma de pensar de la pareja posmoderna se ve influenciada por la

bsqueda de placer, sin considerar las consecuencias de esa actitud. La vida vale slo en
razn de su calidad de ser gozada, y su finalidad es proporcionar un placer rpido y fcil.

Un ejemplo es que leer la revista femenina Cosmopolitan (en especial sus consejos
sobre sexo) hace que las mujeres sean ms decididas en cuanto al sexo, segn un estudio
estadounidense. Tambin hace que pongan ms nfasis en su propio placer. Por otro lado,
en general le prestan menos atencin a los posibles riesgos del sexo ocasional.

Esto se ve reforzado por la influencia de los medios de comunicacin, en especial la

televisin, que ofrece ilusiones de realidades inciertas y artificiales: el ideal de la pareja
perfecta, eternamente joven, sin hijos y sin lazos con la familia extensa. El derrumbe de las
certezas amorosas y el temor a la verdadera conexin emocional es lo que caracteriza a la
relacin de la pareja posmoderna.

Dice Sindo Froufe: Los medios de comunicacin reflejan la cultura de una

sociedad determinada y son considerados como instrumentos moduladores del grupo
social 15

14
Zygmunt Bauman (1997). Postmodernity and Its Discontent. Usa,NYU Press
15
Froufer, Sindo (1998) Familia y medios de comunicacin. Revista Comunicar 10. Pp. 21-26. Recuperado 22
marzo 2017 de https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/634201.pdf

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 En este sentido, el problema planteado es en definitiva la desconexin con el otro.
El no comprender o no considerar las necesidades del otro en la pareja, lleva a cada uno, -
individualmente- a concentrarse egostamente en la satisfaccin de sus deseos. Esto genera
una distancia que desgasta a ambos hasta el extremo de la separacin o el divorcio, para
reincidir y fracasar otra vez con la nueva pareja. Ninguno parece comprender que no puede
salir del crculo vicioso y repite el mismo patrn una, y otra, y otra vez

Tenemos entonces que por su propia ideologa, evitarse mltiples trmites y

ceremonias, inseguridad, comodidad, etc. muchas parejas optan por la unin libre relegando
al matrimonio.

Ahora sobre todo los jvenes y quienes ya han tenido malas experiencias en sus
relaciones pasadas o durante alguna etapa de su vida en familia, se deciden por el amor
libre; es decir vivir juntos sin estar casados bajo ninguna ley, ya que en una situacin as y
en caso de que la relacin no funcione, en teora, por separado cada uno seguirn su camino
sin tener que dar explicacin ante un juez, sin cumplir con ninguna obligacin y mucho
menos sin sentir culpa alguna.

Concepto de unin libre contemporneo

Los autores Garca, Salvador y Guzmn dicen: Cada vez ms parejas viven en
unin libre antes de casarse y muchas lo hacen indefinidamente, sin llegar al matrimonio.
Con ello, se muestra una panormica en la cual los individuos comienzan a optar por la
unin libre no solo como una experiencia previa o experimental al matrimonio sino
realmente como una forma de unin y de vida en pareja 16

Un experimentar una relacin antes de hacerla legal, es el nuevo pensamiento sobre

todo en los jvenes hoy en da, al punto que al final muchos terminan con ese tipo de unin
para su vida en pareja por aos.

16
Garca, M, Salvador, A y Guzmn, M. (2012). Actitudes hacia la transformacin de la vida en pareja:
soltera, matrimonio y unin libre. Psicologa Iberoamericana. 2 (20), 16-25

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 El trmino unin libre ha sido discutido por diversos autores y desde distintos
puntos de vista. Para Rojina (1989) 17 la unin libre se da entre un hombre y una mujer muy
semejante al matrimonio pero sin celebracin jurdica al que el derecho otorga efectos con
independencia de la voluntad de los protagonistas.

Algunos factores que provocan este tipo de relacin son:

El nuevo rol de la mujer ya que se inserta al mundo del trabajo y en ocasiones se

llega a cambiar el rol con el esposo quien se incorpora a la vida familiar
involucrndose en la crianza y afecto de los hijos.

Al respecto dicen Prez Gallego y Snchez (Prez, Gallego, 2001, Snchez, 2008).
La igualdad entre el hombre y la mujer, el cual es un cambio que ha generado
una revolucin en la estructura familiar, puesto que favorece la igualdad en la
pareja y el respeto mutuo 18

Otro efecto es los cambios demogrficos que se presentan actualmente, con dos
factores principales: alargamiento de la vida media de las personas y
disminucin de los nacimientos.
Una mentalidad centrada en el divorcio. El matrimonio ya no es visto como una
institucin para toda la vida. Al respecto citan Prez Gallego y Snchez (Prez,
Gallego, 2001, Snchez, 2008) 19: La secularizacin de la religin debido a que no
se tiene un punto de religin claro y se debilita el compromiso en el matrimonio
y los medios de comunicacin, puesto que son fundamentales en la formacin de
la mentalidad y del comportamiento de las personas
Los seres humanos se han vuelto ms individualistas dando como resultado un
aumento de amor sin compromiso y parejas que viven juntas pero cada quien

17
Rojina, R. (1989). Compendio de derecho civil, tomo I: Introduccin, personas y familia. Mxico: Porra.
18
Prez, A, Gallego, J. (2001). Pensar la familia. Madrid: Palabra. / Snchez, E. (2008). Efectos de la cultura
posmoderna sobre la pareja. Revista clnica e investigacin relacional. 2, 132-145.
19
Ibd.

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 sigue viviendo su vida con sus propios compromisos, amistades y relaciones
(Lipovetsky, 2001) 20.
En una investigacin realidad por Montilva 21 las mujeres presentaron una
inclinacin por la magia de la relacin huyendo de la institucin y de la rutina
del matrimonio. Las mujeres pensaron que lo ms importante para que una
relacin funcione es que sea romntica y transparente, y en esto la unin no
legal es ideal para mantener la magia del romance.
En el contexto de las nuevas exigencias amorosas, de pareja y de priorizacin y
autorrealizacin personal de las mujeres, las uniones consensuales resurgen
como una opcin adecuada al tiempo que requiere la consolidacin de la
bsqueda ms democrtica de una relacin de pareja.

La conclusin es: parece que hoy en da es importante tomar en cuenta a

profundidad la relacin de pareja, la cual es una dinmica relacional humana que va a estar
dada por diferentes parmetros dependiendo de la sociedad donde se de esa relacin. Y que
para entender las relaciones de pareja es importante tomar en cuenta el amor, como sostiene
Sternberg (1988) 22 este implica combinaciones de intimidad, pasin y compromiso, estos
componentes estn presentes en varias culturas, lo que demuestra su universalidad.

20
Lipovetsky, G. (2001). El crepsculo del deber: la tica indolora de los tiempos democrticos. Espaa:
Anagrama.
21
Montilva, L. (2007). Individualizacin femenina y cohabitacin sin papeles: El caso de las profesionales de
Santiago de Chile. Kairos, revista de temas sociales. (20), 1-8.
22
Sternberg, R. (1988). Teora Triangular del Amor. Madrid: Paids.

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Captulo 4 Conclusin: El matrimonio, una institucin que no debe morir.

Estemos claros que hoy en da muchas parejas viven en unin libre y en muchos
crculos sociales es una relacin ya aceptada. Tambin estemos claros que hoy en da
muchas parejas consideran al matrimonio como muy anticuado, y a su parecer trae ms
problemas que bendiciones a la vida de las personas.

En una poca carente de confianza en los metarelatos, en las verdades absolutas, en

la religin institucionalizada, la pregunta es tiene la Biblia la respuesta certera y adecuada
para defender el matrimonio hoy en da? En las siguientes lneas buscar dar respuesta a
esta interrogante.

Gnesis 2:22-24 De la costilla que Jehov Dios tom del hombre, hizo una mujer,
y la trajo al hombre. Dijo entonces Adn: "Esta s que es hueso de mis huesos y carne de
mi carne! Ser llamada "Mujer", porque del hombre fue tomada".
Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y sern una
sola carne

Lo primero que notamos en este pasaje es que la unin entre hombre y mujer fue
una orden constitutiva divina. Las palabras Por eso en el versculo 24 indican que es un
comentario editorial y no la continuacin de las palabras de Adn. El autor explica que el
hombre y la mujer se casan porque es un reflejo de la unin de la primera pareja que era tan
estrecha porque la mujer fue sacada del hombre.

Dice Jorge E Maldonado: 23 Para reflexionar sobre la familia desde una perspectiva
bblico-teolgica, partimos de la conviccin de que la familia no es el fruto de la mera
necesidad biolgica de perpetuar la especie, ni solamente la unidad econmica que sustenta
a los individuos ya la sociedad, ni tan slo el medio ms efectivo de transmitir la cultura, ni
siquiera el resultado de un contrato social, ni el producto natural de dos seres que se aman.

23
Maldonado, Jorge E. (2006). Fundamentos bblicos y teolgicos de la Familia. Usa, Grand Rapids, Michigan
49560, Libros Desafo.

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Cuando hablamos de la familia, estamos hablando de algo que nos trasciende. Estamos
tocando un tema que tiene origen en Dios mismo.

Lo segundo que nos debe llamar la atencin es que el matrimonio es una unin
natural. Todo hombre y mujer fueron creados por Dios con impulsos naturales y uno de los
ms fuertes es el sexual. Es dentro del matrimonio donde se da la expresin adecuada y
sensata a este impulso.

Lo tercero es que el matrimonio es una alianza, que debe ser santificada por Dios.
Es un pacto, un compromiso entre los conyugues. Es algo serio, una decisin que enmarca
no solo la unin de dos personas, hombre y mujer, sino tambin el inicio de una nueva
familia, que debe estar bendecida por el Dios de las Familias. Pretender unirse, sin alianza
ni pacto ni compromiso ante Dios, es desobediencia y rebelda, es sencillamente una unin
por conveniencia ms que una decisin de por toda la vida bajo la obediencia a Dios y la
bendicin del Altsimo. La biblia ensea que lo que Dios uni no lo separe el hombre: Dios
une mediante el acto matrimonial serio y responsable, y la humanidad pretende separar esta
unin utilizando la va de unin libre, sin compromisos reales y sin la bendicin de Dios.

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