Relaciones Sociales de Produccin y

Estratificacin en la teora marxista.

(PRIMER PUNTO)
El materialismo dialectico es desarrollado por Marx y Engels
para estudiar la naturaleza y la sociedad humana, empleando
el mtodo antimetafisico; y al aplicar el materialismo
dialectico para estudiar los fenmenos sociales ambos autores
establecen el materialismo histrico como doctrina de las
leyes evolutivas de la sociedad humana, vinculado por Marx
como la interpretacin de la evolucin de la historia humana.
Para el materialismo histrico, el desarrollo de los medios de
produccin de aquellos bienes necesarios para la existencia
del hombre es lo que determina su vida social, es decir, sin la
produccin de bienes materiales no puede existir la sociedad,
es por ello que a partir de los instrumentos de trabajo y de la
tcnica (aplicados a la naturaleza), obtienen lo necesario para
subsistir.
El marxismo se encontraba atrado hacia el estudio de la
obtencin de dichos medios de produccin por el hecho de
que, tiene la conviccin de que es importante la existencia
del hombre, en una sociedad en la cual se encuentra en
constante lucha con la naturaleza. Este estudio es tratado por
Marx como el Proceso de Trabajo en el que el individuo
transforma la materia de la naturaleza en un producto que
pueda satisfacer sus necesidades, disponiendo tanto de su
fuerza de trabajo (energa y creatividad) como de una serie de
herramientas. Es por ello que para Marx Lo que diferencia
unas pocas de otras no es lo que se hace, sino cmo, con
qu medios de trabajo se hace (Marx, C. El Capital Tomo I/
Vol. I pg. 218) siendo ello lo que se encargara de determinar
las relaciones que los individuos van a establecer entre s.
 en la produccin social de su vida los hombres establecen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una
fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales (Marx, C. Introduccin General a la crtica de la
economa poltica/1857 pg. 66)
Estas fuerzas productivas son aquellos instrumentos de
produccin que sern usados para la produccin de los bienes
materiales, y que en una determinada fase de desarrollo de
las mismas (fuerzas productivas), los individuos se vern
forzados a entablar dos tipos de relaciones: relaciones
tcnicas de produccin o relaciones del hombre con la
naturaleza; y las relaciones sociales de produccin o
relaciones de los hombre entre s a travs de los medios de
produccin. (Harnecker Pg. 60)
Estas ltimas se establecen de acuerdo a la posicin que
ocupan los agentes en cuanto a la propiedad o no de los
medios de produccin. Las relaciones de propiedad se
refieren a las relaciones que determinan el uso o no de los
recursos naturales y los medios de produccin.
El marxismo sostiene que las fuerzas productivas y las
relaciones de produccin se desarrollan en una forma
desigual. En general, el desarrollo de las fuerzas productivas
es un desarrollo constante (aunque pueden existir perodos de
estancamiento). Por el contrario, las relaciones de produccin
no cambian cada da, y tienden, por lo tanto, a quedar
retrasadas con respecto al desarrollo de las fuerzas
productivas.
Por otra parte, el desarrollo de las fuerzas productivas se ve
favorecido y estimulado cuando las relaciones sociales de
produccin corresponden al grado de desarrollo de las fuerzas
productivas. sta es la llamada LEY DE CORRESPONDENCIA
entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin.
Esta nocin de "correspondencia" es empleada,
frecuentemente, por Marx y Engels. En el Prefacio a la
Contribucin. . ., 'Marx escribe:
En la produccin social de su existencia, los hombres entran
en relaciones determinadas, independientes de su voluntad,
relaciones de produccin que corresponden a un grado
determinado de las fuerzas productivas materiales.

(SEGUNDO PUNTO)
Marx plantea en su obra El Capital Tomo I/ Vol.2 capitulo XII
Divisin del trabajo y Manufactura que en las producciones
sociales se encuentra la existencia de una divisin del trabajo,
siendo mayor esta diferencia al ser una sociedad ms
compleja y desarrollada. Esta divisin del trabajo se encuentra
su vez dividida en: divisin tcnica del trabajo divisin
del trabajo dentro de un mismo proceso de produccin- y
divisin social del trabajo divisin de las diversas tareas
de los individuos que son cumplidas en funcin de la posicin
que ocupan en la estructura social-.
La divisin social del trabajo se da inicio con la divisin entre
trabajo manual y trabajo intelectual. Ciertas clases sociales
tienen acceso a ciertas tareas otras clases no. Sern las
relaciones sociales de produccin, como veremos a
continuacin, las que determinaran esta divisin social del
trabajo.
Llamaremos relaciones sociales de produccin a las
relaciones que se establecen entre los propietarios de los
medios de produccin y los productores directos en un
proceso de produccin determinado, relacin que depende del
tipo de relacin de propiedad, posesin, disposicin o
usufructo que ellos establezcan en los medios de produccin
Derecho de propiedad es el derecho que tiene quien posee un
bien a usar, gozar y disponer de l.
Expliquemos cada uno de estos trminos: Derecho a usar, es
decir, a hacer uso del bien que se posee de acuerdo con sus
caractersticas naturales. Por ejemplo: usar la tierra es
cultivarla; usar un vehculo es conducirlo.
Derecho a gozar, es decir, el goce o disfrute de los frutos que
produce ese bien. Por ejemplo, gozar de los frutos obtenidos
por el cultivo de la tierra. Se llama usufructo el derecho a uso
y goce de ese bien.
Derecho a disponer, es decir, a asignar el bien que se posee a
determinados fines o delegar este derecho en terceras
personas (Harnecker)
A partir de aqu, podemos distinguir dos tipos fundamentales
de relaciones sociales de produccin, las cuales dependen de
dos formas de propiedad de los medios de produccin.
1- Relacin de explotador-explotado: presente cuando los
propietarios de los medios de produccin viven del
trabajo de los productos directos. Estas son:
a- Relaciones de esclavitud, donde el amo adems de ser
propietario de los medios de produccin lo es tambin
de la fuerza de trabajo (el esclavo).
b- Relaciones de servidumbre, el propietario de la tierra
es el seor, y el siervo dependiente de l, debe
trabajar gratuitamente ciertas cantidades de das al
ao.
c- Relaciones capitalistas, el capitalista es el propietario
de los medios de produccin y el obrero, para poder
vivir, debe vender su fuerza de trabajo.
2- Relaciones de colaboracin recproca, dadas cuando
existe una propiedad social de los medios de produccin
y cuando ningn sector de la sociedad vive de la
explotacin de otro.
(TERCER PUNTO)
El conjunto de estas relaciones de produccin forman la
estructura econmica de la sociedad, lo que Marx y Engels
han denominado Infraestructura o base a la estructura
econmica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta
la Superestructura (instituciones jurdico-politicas y a la que
corresponden determinadas formas de conciencia social.De
acuerdo con Marx en Contribucin a la crtica de la economa
(1859):
En la produccin social de su vida, los hombres establecen
determinadas relaciones necesarias e independientes de su
voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una
fase determinada de desarrollo de sus fuerzas productivas
materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin
forma la estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y
a la que corresponden determinadas formas de conciencia
social. El modo de produccin de la vida material condiciona
el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general.
Esto se refiere a que son las relaciones sociales establecidas
por los individuos en torno a los medios de produccin con el
fin de obtener sus medios de vida, lo que determina la forma
de las instituciones, leyes, creencias religiosas, etc.
Marx plantea que para estudiar la sociedad debe partirse de la
forma en que los hombres producen los bienes necesarios
para subsistir.
En primer lugar cabe destacar la superestructura jurdico-
poltica. En una sociedad de clases, su plasmacin es el
Estado; es decir, un conjunto de instituciones que posee el
monopolio de la violencia legtima sobre un determinado
territorio, y tiene la potestad para promulgar y hacer cumplir
leyes.
El marxismo distingue dos funciones del Estado: por un lado,
una funcin social, que consiste en velar por la seguridad
colectiva y en perseguir a los criminales; por otro lado, una
funcin clasista, puesto que -en las sociedades estratificadas-
el Estado no es ms que una herramienta de la clase
dominante para garantizar la explotacin de la clase
dominada (si bien no participa directamente en la explotacin,
que tiene un carcter principalmente econmico).
Desde esta perspectiva, el Estado slo es la consecuencia de
unas determinadas relaciones sociales de produccin que,
marcadas por la asimetra y la lucha de clases, requieren
necesariamente la presencia de unas instituciones que
garanticen la supremaca de la clase explotadora. As, el
marxismo ve en la democracia ateniense una reunin de
propietarios de esclavos reunidos para garantizar la
explotacin de estos ltimos; en la monarqua feudal, una
pirmide de vasallaje constituida para oprimir a los
campesinos; en el Estado capitalista, una herramienta de la
burguesa para explotar al proletariado.
A cada modo de produccin, por tanto, corresponde un tipo
de Estado determinado; Donde no existen clases sociales, sin
embargo, el Estado no existe, es superfluo: su funcin social
es ejercida por la comunidad de un modo conjunto, y su
funcin clasista desaparece; este es el caso de los cazadores-
recolectores bajo el "comunismo primitivo", cuyas leyes
consuetudinarias son ejecutadas de modo compartido. Algo
similar debera suceder, segn el marxismo, despus de la
revolucin socialista.

La superestructura ideolgica: la ideologa tiene una

funcin adaptativa; no consiste en un conocimiento objetivo y
verificable (es decir, cientfico) sino ms bien en concepciones
subjetivas que se derivan, en ltima instancia, de las
condiciones econmicas de existencia. La ideologa es el
pegamento de la sociedad -lo que le da especial relevancia en
las sociedades clasistas, donde tiene la misin de enmascarar
la explotacin. Sin embargo, no cabe pensar en la ideologa
como un producto consciente de la clase dominante con el
objetivo de perpetuar su dominacin: en gran parte es el
resultado inconsciente de su propia visin de la sociedad, que
est determinada por el lugar que ocupa en relacin a los
medios de produccin. As, sus vivencias se transmiten en
forma indirecta a la clase dominada (a travs de los relieves,
de los templos, de la prensa, etc.), que termina por interiorizar
un mismo sistema de creencias y valores, empatizando con
sus explotadores y aceptando unas mismas reglas de juego.
A su vez, dentro de la superestructura ideolgica podemos
distinguir dos niveles. Por un lado, el nivel de los sistemas de
ideas-representaciones sociales, que abarca las ideas
polticas, jurdicas, morales, religiosas, estticas y filosficas;
es decir, la ideologa en sentido estricto -que no tiene por qu
tomar un cuerpo estructurado y coherente. Por otro lado, el
nivel de los sistemas de actitudes-comportamientos
sociales, que consiste en "el conjunto de hbitos, costumbres
y tendencias a reaccionar de una determinada manera"
(Harnecker, 1969).