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ENSINO DAS ESCRITURAS

quarta-feira, 25 de janeiro de 2012

RAZES - O INCIO

Introduo

Neste pequeno estudo faremos uma viagem de volta ao idioma

hebraico bblico, porque segundo Isaas 46:10 Deus declara o fim
desde o inicio, l em Gnesis.

A lngua hebraica o que poderia se chamar de uma lngua agro

biolgica, ou seja, toda a sua simbologia pictogrfica encontrada na
criao de Deus. O Deus soberano do Universo, o Deus de Abrao,
Isaac e Jacob, soberanamente escolheu revelar a Sua Palavra; com
palavras.

Vamos voltar as coisas simples, ao real significado das palavras

desde o inicio.

Como vivemos em uma cultura com base helenstica, falaremos sobre

as diferenas entre o pensamento greco-romano e o pensamento
hebraico. Fomos educados em uma cultura onde a grande maioria
dos nossos princpios e conceitos religiosos foram baseados em uma
teologia abstrata. Muito do que aprendemos so termos abstratos.
Mas em hebraico no assim. Esses termos, essas palavras vo

1
sempre nos levar de volta a algo concreto, que podemos
experimentar com nossos cinco sentidos.

Quando voltamos para o incio, vemos a assinatura de Deus em tudo.

Ele escolhe comear tudo com as coisas naturais, simples. Paulo diz
que as coisas so naturais e ento espirituais. Quando voltamos ao
nosso texto bblico, ao incio, vemos que Deus no comeou com o
homem. O homem no existe at o sexto dia da criao. Deus
comeou primeiro com sementes, flores, rvores, gua, cu, terra e
p. Paulo disse que as coisas visveis, o natural, vem primeiro e
depois as invisveis, as espirituais. A vida animal, vida vegetal e a
vida humana. Cada palavra que lemos no Novo Testamento, tem o
seu significado no inicio, l em Gnesis.

Uma das coisas mais perigosas o que os fariseus e saduceus, nos

sculos anteriores vinda do Messias fizeram. Eles acrescentaram
Torah e retiraram dela.

Dt.12:32

32*Tudo o que eu te ordeno observars; nada lhe acrescentars,

nem diminuirs.

Como a Torah o prprio Messias, no momento em que colocaram ou

tiraram palavras da Torah, deformaram o corpo do Messias ,
tornando impossvel o seu reconhecimento. Isso no diferente hoje.
As doutrinas humanas, as denominaes, a religiosidade , por
exemplo, deformam a imagem do que deveria ser o corpo de Yeshua.

Muitos acham que a crucificao de Jesus torna obsoleta a Torah e os

Profetas, e toda a Palavra de Deus.

Deus amou o mundo inteiro, e porque Ele ama, nos deu toda a
verdade no incio, antes que o mundo viesse a existir. No foi aps a
criao, nem no meio do caminho, ou ainda em Mateus , nem
tampouco em Atos. Ele revelou toda a verdade no incio.

Tudo est l, e sempre esteve desde o Principio, com simples

imagens agrcolas, imagens de uma casa e de uma famlia. Nada de
teologia abstrata, mas sim de coisas simples do dia a dia. Coisas que

2
podemos ver dentro de nossas casas e ao abrirmos a janela. De
Gnesis a Apocalipse.

Quanto mais voc entender esta lngua, mais ser levado as coisas
simples.

Isaas 46:10, na maioria das tradues para o portugus est assim:

10*Que anuncio o fim desde o princpio e desde a antiguidade as

cousas que ainda no sucederam; que digo: O meu conselho ser
firme, e farei toda a minha vontade;

Uma traduo mais acurada deste versculo ficaria assim:

10*Declaro, exponho , relato os tempos finais profticos desde a

primeira palavra de Gnesis e antecipo o que tem que ser feito; o
meu desgnio, propsito, permanecer , ser observado e estarei
contente em v-lo feito.

Isaas fala mais 6 vezes sobre isso, como segue:

Isa 41:22

22*Trazei e anunciai-nos as coisas que ho de acontecer; relatai-nos

as profecias anteriores, para que atentemos para elas e saibamos se
se cumpriram; ou fazei-nos ouvir as coisas futuras.

Isa 41:23* Anunciai-nos as coisas que ainda ho de vir, para que

saibamos que sois deuses; fazei bem ou fazei mal, para que nos
assombremos, e juntamente o veremos.

Isa 44:7* Quem h, como eu, feito predies desde que estabeleci o
mais antigo povo? Que o declare e o exponha perante mim! Que esse
anuncie as coisas futuras, as coisas que ho de vir!

Isa 45:21* Declarai e apresentai as vossas razes. Que tomem

conselho uns com os outros. Quem fez ouvir isto desde a
antiguidade? Quem desde aquele tempo o anunciou? Porventura, no
o fiz eu, o SENHOR? Pois no h outro Deus, seno eu, Deus justo e
Salvador no h alm de mim.

3
Isa 46:11* que chamo a ave de rapina desde o Oriente e de uma
terra longnqua, o homem do meu conselho. Eu o disse, eu tambm o
cumprirei; tomei este propsito, tambm o executarei.

Isa 43:13 Ainda antes que houvesse dia, eu era; e nenhum h que
possa livrar algum das minhas mos; agindo eu, quem o impedir?

O inimigo, o adversrio, o diabo tambm sabe que o fim declarado

desde o incio e que no Novo Testamento h o registro da sua morte.
Ele odeia a semente da mulher e faz tudo para mat-la. Sabendo que
Deus revelou a verdade desde o Gnesis, se fosse o inimigo , o que
voc faria? Creio eu que o esconderia fazendo com que
desacreditassem no que est escrito l. Digo a voc que ele tem
obtido sucesso por mais de 2000 anos, mantendo o povo de Deus
longe do incio, de Gnesis, da Torah, da Tanach, convencendo-nos
que o princpio foi feito para os judeus e irrelevante. Agora no
precisamos mais do Antigo Testamento, que judaico, que a Lei-
Torah obsoleta.

Tudo o que est escrito na sua bblia pode ser encontrado e ter sua
interpretao nas coisas mais fundamentais da criao de Deus. Em
nossos corpos e na agricultura.

Vamos voltar ao sentido original e primrio das palavras em hebraico.

Imagine por um momento que voc esteja vendo o topo de uma

montanha, e que l existam algumas nuvens, relmpagos e troves,
e comece chover. L em cima, a chuva que cai pura. A gua que
desce das nuvens pura. Podemos comparar as palavras de Deus
com a chuva que desce no topo da montanha. Sem contaminao e
sem impurezas. Durante a descida da gua do topo da montanha,
vo se juntando regatos , fontes e o rio vai aumentando de tamanho.
Mais embaixo , homens pescam e retiram peixes da gua do rio.
Depositam lixo e detritos nele.

Comparando com a Palavra de Deus que l no inicio era pura e

simples, agora temos afluentes acrescentando outras coisas a Palavra
de Deus. Temos homens retirando palavras , da Palavra de Deus. O
rio agora chega ao oceano e j no mais possvel de se beber dele .
Est extremamente poludo, sujo, e ftido.

4
As pessoas ao longo dos sculos tem acreditado no Deus de Abrao,
Isaque e Jac. Todos tem bebido do mesmo rio. Apenas alguns de
ns tm estado a beber do topo da montanha. A grande maioria tem
bebido do rio, da parte poluda do rio, muito longe da sua pura fonte.

Queremos lev-lo de volta para o que essas palavras queriam dizer

quando tudo comeou. Ao topo da montanha, quando no havia
contaminao da gua (da Palavra) que saia das nuvens. Mais uma
vez, cada palavra em sua Bblia tem a sua referncia em coisas
visveis e simples. A teologia e as doutrinas humanas as tornam
invisveis e inalcanveis para todos. Mas isso no e nunca foi o que
Deus sempre quis nos ensinar. Deus, sendo mais esperto do que ns,
j sabia que no poderamos ver o que Ele realmente queria nos
ensinar, e assim Ele nos revelou as coisas que podemos ver para nos
ensinar sobre aquelas que no vemos.

Rm.1:20

20*Porque os atributos invisveis de Deus, assim o seu eterno poder,

como tambm a sua prpria divindade, claramente se reconhecem,
desde o princpio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas
que foram criadas. Tais homens so, por isso, indesculpveis;

Veja bem que o homem no tem desculpa, no tem como se justificar

por no conhecer Deus, pois Ele est claramente revelado em tudo o
que existe, em toda a Sua criao. Ele fez isso porque nos ama
demais. Ele nosso Pai.

A maior caracterstica de Deus no El Shaday, Yahue, Deus, etc.,

mas sim Aba, que quer dizer Pai.

Outra vez, por ser Deus mais experto do que ns, sabia que todos na
terra, de uma maneira ou de outra teriam uma relao com um pai e
saberiam o que um pai. Por isso o papel que o pai terrestre
representa na vida de um filho to importante. Pois ele a verso
visvel do Pai invisvel.

Vamos agora a alguns exemplos de palavras poludas as quais

traremos de volta ao topo da montanha, ao seu sentido original.

Devemos entender e voltar as razes hebraicas das palavras. Razes

so algo que voc sempre poderia ver do lado de fora de sua casa.
Tudo em Deus to simples quanto a agricultura , os termos usados

5
na Palavra de Deus sempre tem uma representao na agricultura,
biologia, em um corpo , em um pedao de terra, em uma casa.
Coisas simples que todos podemos e deveramos reconhecer. No
termos abstratos de uma teologia intil e poderosa para nos separar
da simplicidade de Deus.

1 Parte

Vamos ento a alguns exemplos de palavras extremamente

conhecidas entre ns.

Algumas explanaes se fazem necessrias. Vamos a elas.

A palavra apstolo, no grego, quer dizer: um delegado, mensageiro,

algum enviado com ordens (segundo o dicionrio Strong). Essa
palavra traduzida para o portugus, tem um sentido abstrato e
teolgico. No esquea que apstolo um termo hebraico, traduzido
para o grego e depois para o portugus. As palavras em hebraico , na
sua raiz, sempre nos levam a algo tangvel, tocvel, algo que existe
no nosso dia a dia, na criao de Deus.

6
Em hebraico a palavra shalach, que significa na sua raiz, broto ou
rebento de uma planta. Havia somente uma semente boa no inicio.
De acordo com o rabino Shaul (Paulo) em :

Gl 3:16

16*Ora, as promessas foram feitas a Abrao e sua posteridade.

No diz: E s posteridade, como falando de muitas, mas como de
uma s: E tua posteridade, que Cristo.

Haviam duas sementes no inicio. A semente da mulher e a semente

da serpente. Mas somente uma era boa semente. E de acordo com a
ordem de Deus da multiplicao segundo sua espcie, uma semente
boa se multiplica em outra semente boa. No necessitamos de
nenhum alto conhecimento teolgico para entender que tomates
geram tomates, laranjas geram laranjas e assim por diante. Ento os
frutos da mensagem dos apstolos devem ser os mesmos frutos da
mensagem da semente.

Lc 8:11

11*Esta , pois, a parbola: a semente a palavra de Deus;

Jo 1:1

1*No PRINCPIO era o Verbo (Palavra), e o Verbo (Palavra) estava

com Deus, e o Verbo (Palavra) era Deus.

Agora, a semente (Verbo Palavra de Deus) no foi colocada no

meio , a partir de Mateus ou em Atos 2, mas sim , desde o principio,
a partir de Gnesis 1:1. Se ns realmente acreditamos que a Bblia
o Livro da Vida , devemos conhec-la muito bem. No comear a l-
la, por exemplo, a partir de Joo ou Mateus, como nos ensinaram os
telogos de planto, mas sim do principio, Gnesis. Ela , a Bblia, A
Palavra de Deus a nossa fonte de alimentao, nosso po, nossa
gua, nosso tudo.

7
Como podemos perceber , a partir do que vimos, h muito mais
apstolos no chamado Velho Testamento (Tanach) do que no Novo
Testamento (Brit Hadashah).

A prxima palavra Graa, que outra vez , para ns um termo

abstrato. Em grego a palavra charis, significando:

1) aquilo que d alegria, deleite, prazer, doura, charme, amabilidade

boa vontade, amvel bondade, favor

o que devido

privilgio, generosidade

gratido, (por privilgios, servios, favores), recompensa,

Favor imerecido

Em hebraico , somos remetidos ao sentido real e tangvel. A raiz da

palavra graa chanah, que significa montar uma tenda. Isso era o
que o povo de Deus fazia todos os dias de sua vida , montar uma
tenda. Isso era algo muito natural para o pensamento hebraico.

Outra vez devemos nos lembrar que a Bblia foi escrita para e por
Hebreus, e que Jesus era Judeu, e portanto a sua mente era de um
hebreu, no de um Presbiteriano, ou Batista, ou Assembleiano.
Quantos sabem que o Ha Masshiah (Messias) no frequentou nenhum
Instituto Teolgico ou se graduou no Dallas Theological Seminary. Ou
que Ele no viveu surfando nas praias do Rio ou Salvador, ou ainda
viveu na correria de So Paulo.

Ele era Hebreu da tribo de Jud, pensava como hebreu, frequentava

as Sinagogas aos sbados, cumpria as Festas de Deus, ia ao templo
enfim era um rabino.

Vejamos o que Shaul escreveu em Filipenses 2:5.

Fp 2:5

8
5*De sorte que haja em vs o mesmo sentimento (PENSAMENTO-
MENTE) que houve tambm em Cristo Jesus.

Deus revelou isso para rabino Shaul, que se pensssemos como

Yeshua, automaticamente comearamos a viver como Ele e a fazer
as coisas que Ele fazia e muito mais. Yeshua, o Deus vivo que habitou
entre ns, guardou e nos ensinou a guardar todos os Seus
mandamentos que Ele mesmo escreveu. Ele disse pegue a sua cruz
e SIGA-ME.

Quantos seminrios , eventos, reunies precisamos ir e discutir para

SEGUIR a Yeshua?

Somos ensinados por ai que Ele j cumpriu tudo e que ns , por isso
no necessitamos mais faz-lo. Podemos agora tomar vinho alcolico,
ouvir alegremente e nos misturar com as coisas do mundo. Ele j se
santificou por ns , portanto no precisamos mais ser santos, nos
santificar e nos separarmos.

Voltando ento a palavra graa, chanah em hebraico, significando

montar uma tenda, vejamos o seguinte:

No pensamento rabe, uma tenda um lugar onde todos se renem,

mas no pensamento hebraico no assim. Somente entram na tenda
de algum, aqueles que esto em aliana total com o dono da tenda.
Somente aqueles que so ntimos, que dariam a vida pelo outro, que
compartilham de tudo, que tem tudo em comum, entram nesta
tenda. Ento temos que graa estarmos sob a mesma cobertura,
o mesmo abrigo, estarmos sob a mesma liderana, sob o mesmo
Pastor, repartindo tudo. Essa a ideia de graa, que anterior a
primeira vinda de Jesus.

A prxima palavra est diretamente ligada a (chanah graa), que

a palavra f. Em grego a palavra f significa:

1)convico da verdade de algo; no NT, de uma convico ou crena

que diz respeito ao relacionamento do homem com Deus e com as
coisas divinas, geralmente com a idia inclusa de confiana e fervor
santo nascido da f e unido com ela;

9
2)convico de que Deus existe e o criador e governador de todas
as coisas, o provedor e doador da salvao eterna em Cristo.

Outra vez o significado da palavra f nos remete a algo abstrato.

Voltando ao sentido etimolgico da palavra f em hebraico, `aman ,
temos que f significa Colocar uma estaca para prender uma tenda.

Portanto , como dissemos, est diretamente relacionada com a

palavra graa.

Para se manter um tenda fixa , em p , segura, precisamos usar

estacas para prend-la ao cho. Shaul disse em Efsios 2:8.

Ef 2:8

8*Porque pela graa sois salvos, mediante a f; e isto no vem de

vs; dom de Deus;

Shaul nos deu uma magnifica imagem do que graa e f.

A prxima palavra Lei, que em grego significa:

1) qualquer coisa estabelecida, qualquer coisa recebida pelo uso,

costume, lei, comando

2) o nome da parte mais importante (o Pentateuco), usado para a

coleo completa dos livros sagrados do AT

A palavra grega mais prxima de Torah nomos, a qual no expressa

nem de longe o sentido etimolgico de Torah, ou da sua raiz yarah.

No nosso conceito, na nossa cultura , a palavra lei tem uma

conotao negativa. Temos varias leis: leis de transito, leis da
constituio, leis da cidadania...

Mas em hebraico, voltando ao sentido primrio da palavra temos um

sentido muito bonito, maravilhoso, esclarecedor. A palavra raiz de

10
Torah yarah, da agricultura que significa a chuva que despejada
pelas nuvens.

Deus est nos ensinando aqui atravs da agricultura o que Ele tem
para suas crianas. Quando voc v a chuva caindo das nuvens na
terra e regando a terra, molhando, trazendo vida, fazendo com que
essa mesma terra produza frutos em abundncia . Ento o propsito
da chuva que cai das nuvens nos abenoar . A Torah nos traz
bnos quando a obedecemos e traz maldies quando no a
obedecemos.

Vamos deixar bem claro aqui uma coisa.

A Torah nunca foi desenhada, escrita para nos salvar. Somente o

sangue do Ha Masshiah, de Yeshua pode fazer isso, nos salvar. Desde
o inicio , somente o sangue do Messias poderia nos trazer a salvao.
Se voc usar a Torah no sentido de salvao , voc ser amaldioado
pois ela no foi feita para isso.

Quero deixar bem claro outra vez que somente o sangue do Cordeiro
pode salv-lo e que a Torah pode abeno-lo se voc a obedecer e
pode amaldio-lo se voc a desobedecer.

Isaiah nos d uma bela imagem da Torah , da chuva que desce do

cu.

Is 55:10-11

10*Porque, assim como descem a chuva e a neve dos cus e para l

no tornam, sem que primeiro reguem a terra, e a fecundem, e a
faam brotar, para dar semente ao semeador e po ao que come,

11*assim ser a palavra que sair da minha boca: no voltar para

mim vazia, mas far o que me apraz e prosperar naquilo para que a
designei.

Essa chuva, a Torah , quando cai em um solo frtil, o abenoa, mas

quando cai em meio aos espinhos, ou seja um solo que no recebe a
semente e a chuva, a Palavra de Deus, esse mesmo solo
amaldioado, no produzindo nada.

11
A criao recebe automaticamente a chuva, as bnos, mas o
homem o nico em toda a criao que pode dizer no a chuva, a
Palavra, e ser amaldioado por no receb-la.

Quando Deus revela-nos a Torah, ns podemos dizer no a ela e

perecer com isso.

Tomates recebem a chuva e produzem mais tomates. O homem

recebe a chuva e produz frutos de acordo com ela, ou se recusa a
receb-la e produz outros frutos que no so os da Palavra de Deus,
tais como, doutrinas, usos e costumes, manifestaes duvidosas ,
denominaes, igrejas prdios, e por ai vai.

Antes de nascermos de novo produzimos nossos prprios frutos.

Somente aps um real nascimento atravs da semente de Deus , do
sangue do Cordeiro, comeamos a produzir os frutos de Deus, que
no so os frutos da religio, das organizaes eclesisticas ou das
nossas prprias crenas.

2 Parte

Na primeira parte do nosso estudo vimos algumas palavras bblicas e

troucemo-las ao topo da montanha, levando-as de volta para o que
queriam dizer no inicio.

Vamos agora a mais algumas delas:

12
A primeira palavra que veremos a palavra palavra. Em grego a
palavra Logos ou Rhema.

Em hebraico a palavra Davar, que significa, de volta a origem, e

que no seu sentido etimolgico : de volta a uma fonte de alimento.

Para ns , a palavra palavra , um termo abstrato, o que no

acontece em hebraico, pois ela tem um sentido prtico e palpvel.
Lembre-se que a Bblia, conhecida como A Palavra por isso tambm
conhecida como o livro da vida. a fonte de toda a nossa
alimentao e sustento, e que nos faz crescer e prosperar, tornando
mais longa a nossa existncia na terra.

Essa uma das razes para o que Yeshua diz em:

Mateus 4:4

4*Jesus, porm, respondeu: Est escrito: No s de po viver o

homem, mas de toda palavra que procede da boca de Deus.

Tenha em mente que quando o livro de Mateus e o que ele contm foi
escrito, s havia a Tanach (Antigo Testamento).

Assim entendemos que cada palavra de Deus o nosso alimento de

origem. Isso o que a palavra palavra significa: nos levar de volta
simplicidade do incio.
13
O hebraico antigo, a linguagem das Escrituras, de Gnesis a
Apocalipse, no como o latim, francs, alemo, portugus ou
qualquer um outro idioma. Ao contrrio do que o mundo, que tem a
maneira de pensar do inimigo, que quer que acreditemos na
evoluo, esta palavra, Davar criacionista . Outras lnguas so
evolucionistas em seu processo de pensamento, mas o hebraico
criacionista. Ele sempre nos leva de volta para a criao, ao incio. O
inimigo odeia a criao.

Tudo est inundado com a criao. O tipo de pensamento

evolucionista, especialmente em nossa cultura ocidental, greco-
romana, helenstica, nos leva a abstratismos homricos e
redundantes, ou seja, a coisa alguma. O hebraico sempre vai nos
levar de volta as coisas fundamentais do incio, a partir da relao
entre as palavras.
Davar, em hebraico, significa de volta para uma fonte de alimento,
tambm a palavra hebraica para abelhas.
Mas o que abelhas tem a ver com a palavra de Deus?

Somente em hebraico isso poderia significar algo. Sabemos hoje, que

as abelhas voam ao redor das plantas e rvores, e no local onde
encontram flores, quando veem o nctar nas flores, voltam para a
colmeia, onde esto todas as abelhas e fazem a dana das abelhas,
para dizer as outras a localizao da fonte de alimento.
Eu digo a voc que Deus sendo mais esperto do que ns, j sabia das
abelhas desde o inicio, e essa a razo pela qual a raiz da palavra
abelha a mesma raiz da palavra Davar (palavra).

L no livro de juzes, por exemplo, havia uma juza de nome Deborah

(Davar) que significa abelha . Mais uma coincidncia?

No livro de Ams diz:

Ams 8:11

11*Eis que vm dias, diz o SENHOR Deus, em que enviarei fome

sobre a terra, no de po, nem sede de gua, mas de ouvir as
palavras do SENHOR.

Outra coincidncia para analisarmos.

14
Na primeira metade do sculo XX Albert Einstein afirmava: "Se as
abelhas desaparecerem, ao homem restaro apenas quatro anos de
vida." Hoje, apicultores de todo o mundo tm notado que, desde
2007, as abelhas esto desaparecendo. Tal fenmeno, conhecido
cientificamente como Desordem do Colapso das Colnias (DCC),
comeou a ser percebido nos Estados Unidos, devido queda na
produo das colnias, ao sumio de algumas abelhas e a morte de
outras.

Cientistas, apicultores e especialistas esto correndo contra o tempo

para reverter esse quadro preocupante. A causa e o alerta mais que
justo, uma vez que esse fenmeno j afeta o inseto em diferentes
partes da terra como Polnia, Grcia, Itlia, Portugal, Inglaterra,
Espanha, Sua, Alemanha, ndia e Brasil.

Isso nos diz que a Palavra de Deus (Davar) est desaparecendo sem
explicao. Isto o pano de fundo pois Davar, a Palavra, que a
nossa fonte de alimentao est sumindo.

A nossa prxima palavra escolhido.

Escolhido outra palavra familiar que voc ouve todo o tempo. Todos
falam sobre os escolhidos.

a palavra vachar em hebraico, que significa um muro ou parede

em volta de um rebanho de ovelhas. Vachar um termo usado no
dia a dia entre os pastores de ovelha, muito comuns naquela poca.
Em outras palavras, vachar se torna por demais teolgica se
traduzida como eleito, escolhido.

Porm algo muito familiar na cultura hebraica do incio e que alinha

bem com a nossa prxima palavra que igreja.

Igreja uma palavra das mais familiares para ns. Ela vem da
palavra grega ekklesia, que por sua vez procede da palavra
hebraica Qahal, que significa chamar as ovelhas para fora, de modo
que h uma relao direta entre os escolhidos, um rebanho de
ovelhas dentro de um muro e igreja, chamados para fora, como
voc pode claramente perceber agora..

15
A palavra qahal (igreja) , levada de volta a sua simplicidade, no
incio, o chamado dessas ovelhas para fora dos muros, e o que
est acontecendo agora, nestes ltimos dias. Esse o plano de Deus
para a minha e sua vida.

Esta palavra, igreja (qahal) , aparece com certeza muito mais vezes
na Tanach (AT) do que na B`rit Hadashah (NT) . Portanto a igreja
no primitiva e no comea a partir de Atos 2. Estes encontros,
estas assembleias esto l desde o inicio (Gnesis), desde o primeiro
dia, no comeam no Novo Testamento, em Mateus ou Atos.

Alguns de ns provavelmente devemos ter dito muitas vezes Glria a

Deus.
Em hebraico a palavra para glria kavad, que significa fgado.

Certamente porque o fgado um dos rgos mais importantes do

corpo humano.

O conceito de glria, kavad em hebraico, traz a ideia de peso, que

custa muito. A Glria de Deus a um dos Seus atributos mais
importantes.

A nossa prxima palavra lembrar que em hebraico zakar,

significando falar ou agir em nome de algum ou de algo. Para ns
essa palavra tem um significado de lembrar, relembrar ou recordar
algum ou algo que aconteceu.

Vamos a alguns exemplos:

Na Bblia diz que Deus se lembrou de Raquel.

Agora, dada a nossa definio do que isso quer dizer, Deus esqueceu
Rachel?

Quer dizer que Ele foi embora e esqueceu Raquel? claro que no .
Ele Deus. Ele no esqueceu Raquel. A pista est na prxima parte
do versculo que diz que ela concebeu e deu a luz a uma criana.
Qual a relao entre Deus lembrar de Raquel e ela conceber uma
criana? Isto significa que Deus fez algo, que Ele fez para ela, que Ele
falou em nome dela.

Outro exemplo foi quando Jos estava na priso com o copeiro e o

padeiro. Jos disse lembre-se de mim quando sair. Ele no estava

16
dizendo lembra que eu estava aqui quando voc saiu e sim fale
sobre mim, aja em meu nome quando sair.

Outro exemplo est no Novo Testamento onde Jesus est no meio de

dois ladres na cruz. O ladro da direita no se voltou para Yeshua e
disse: lembre-se que eu estava aqui do Seu lado quando voc entrar
em Seu Reino. Ele disse para Yeshua falar, agir em nome dele
quando estivesse no Seu Reino. Jesus est l em cima, no para
lembrar de voc, mas sim para intervir em seu lugar, falar em seu
nome, te defender.

A Bblia diz para lembrar do dia de sbado.

O que isso significa na lngua em que a bblia foi escrita? Fale e aja
em favor desse dia. No lembre sculos depois que alguns judeus
gostam de tirar um dia de folga no sbado. Isto significa que
devemos perpetuamente falar e agir em nome deste dia.

Yeshua nos diz a razo para a qual o Espirito do Santo nos foi dado
em:

Joo 14:25

25*mas o Consolador, o Esprito Santo, a quem o Pai enviar em meu

nome, esse vos ensinar todas as coisas e vos far lembrar de tudo o
que vos tenho dito.

A razo est a. Para trazer as Palavras de Yeshua de volta sua

memria e falar e agir em Seu Nome. Quais so as Palavras de
Yeshua? O Novo Testamento? No. As Palavras de Yeshua so a
Torah. Porque Jesus falou isso? Porque Ele sabia que muitos iriam
esquecer e at iriam acrescentar e retirar palavras das Escrituras
com seus modelos teolgicos.

Vamos a outra palavra: conselho. Em hebraico a palavra etsah que

significa rvore . Como pastores, somos treinados para aconselhar.
Passei uma boa parte da minha vida aconselhando o meu povo.
Aconselhando casais, pessoas enfermas, jovens.

17
Algo parecido com um advogado dizendo o que melhor fazer em
cada situao.

Mas no pensamento hebraico, tomar um conselho significa comer de

uma das duas rvores do Jardim em den. Se voc come da rvore
do conhecimento do bem e do mal, voc vai ter bom ou ruim, certo
ou errado, santo ou profano. Se voc , ao contrrio toma da rvore
da vida , voc s vai gerar vida, e vida abundante.

Eu digo a voc que grande parte das pessoas hoje est comendo do
lado bom da rvore do conhecimento do bem e do mal. Pessoas
religiosas que querem fazer o que certo. Pessoas ms esto
comendo da parte m da rvore do conhecimento. Mas o que o nosso
Pai disse. No coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, e
sim da rvore da vida. Comer da rvore da vida, da Torah produz
vida e vida em abundncia. Comer da rvore do conhecimento do
bem e do mal produz morte, porque essa a natureza do inimigo,
que induziu o primeiro homem a com-la.

3 Parte

Voc pode ver atravs de sua janela , muitas palavras que esto na
sua bblia e que so familiares a voc. Voc v essas palavras em
todo lugar nas Escrituras.

Voc tem apenas dois versculos na bblia, onde voc no tem a ideia
de deserto, gua, ferro, barro, grama, razes, pedras, montanhas,
campos, ossos, espinhos, ramos, montes, vales e assim por diante.

Se voc no entender para o que essas coisas, essas palavras esto

apontando, as figuras agrcolas que so to simples, voc no vai
entender que so expresses do desejo de Deus para ns, expresses
de como Deus quer que vivamos nossas vidas. No quer dizer em
absoluto que devemos todos viver no campo de forma primitiva, mas
sim entender e viver de forma simples , como as pombas, na maneira
de pensar e agir. Se isso no acontecer conosco, ento vamos nos
desviar daquilo que realmente nos diz as Escrituras.

Vamos dar uma olhada neste texto muito familiar e proftico de Joel.

18
Joel 10:15,20

15*Ah! Que dia! Porque o Dia do SENHOR est perto e vem como
assolao do Todo Poderoso.

16*Acaso, no est destrudo o mantimento diante dos vossos olhos?

E, da casa do nosso Deus, a alegria e o regozijo?

17*A semente mirrou debaixo dos seus torres, os celeiros foram

assolados, os armazns, derribados, porque se perdeu o cereal.

18*Como geme o gado! As manadas de bois esto sobremodo

inquietas, porque no tm pasto; tambm os rebanhos de ovelhas
esto perecendo.

19*A ti, SENHOR, clamo, porque o fogo consumiu os pastos do

deserto, e a chama abrasou todas as rvores do campo.

20*Tambm todos os animais do campo bramam suspirantes por ti;

porque os rios se secaram, e o fogo devorou os pastos do deserto.

O que estou dizendo a voc que se no soubermos nada acerca do

que estudamos at agora, poderemos concluir facilmente por este
texto de Joel e muitos outros como este, que no temos nada com o
que nos preocupar nos ltimos dias, mas no assim, porque nos
ltimos dias o milho e as ovelhas estaro em grandes apuros,
enfrentando grandes problemas.

Agora o que vamos fazer falar sobre um assunto muito importante,

que tem tudo a ver com tudo o que foi falado at aqui.

Espero ter estabelecido as bases para entendermos o processo do

pensamento grego e do pensamento hebraico, atravs dos exemplos
dados. Entraremos mais profundamente adiante, atravs das
Escrituras, dos captulos iniciais de Gnesis.

As sementes para toda a bblia so plantadas nos primeiros quatro

captulos de Gnesis. Voc vai perceber que essas sementes, essas
imagens desenhadas para voc nos captulos iniciais de Gnesis, no
so apenas a narrao de como as coisas vieram a ser, mas cada
parte do seu entendimento, da sua compreenso das profecias, dos
mandamentos de Deus, do nascer de novo e da salvao. Esto todas

19
ali e apenas se repetem do quinto capitulo de Gnesis em diante.
Partindo da suposio de que voc que est lendo este estudo agora,
no nasceu em uma cultura hebraica,cabe aqui algumas colocaes.

A cultura hebraica bblica, o hebraico bblico no o mesmo que o

judasmo rabnico, ou o judasmo ortodoxo de hoje. O judasmo
moderno ou o judasmo ortodoxo dos dias atuais, ao redor do mundo
e em Israel, to ou mais helenizado do que muitas das nossas
instituies religiosas que conhecemos como igrejas crists.

O pensamento grego no Novo Testamento (B`rit Hadashah) to

forte, devido ao fato de que as 12 tribos, principalmente dos que
eram etimologicamente da tribo de Jud, e viviam na Judeia, terem
sido dominadas pelos seus ltimos conquistadores que foram os
gregos. Ento a cultura greco-romana foi a ultima que dominou sobre
o povo hebreu.

Deus sempre preveniu o seu povo , sempre alertou-os para que no

fizessem o que os conquistadores , ou povos ao seu redor faziam,
nem pensar igual a eles, adorar seus deuses, ter seus ideais e seu
modo de vida. E o povo ao redor sempre viu os hebreus, a maioria
deles fazendo o contrario do que o seu Deus dizia atravs do que
estava escrito nas suas Escrituras.

Ainda hoje, a maioria esmagadora do povo de Deus vive e pensa de

maneira helenstica, ou seja, com o que aprendeu da cultura greco-
romana. Quando falamos sobre o pensamento grego ou o
helenismo, no estamos falando sobre o povo grego ou a lngua
grega, mas sim sobre o que o grego do Novo Testamento est
dizendo em relao as Escrituras. Lembrando mais uma vez que:

A Palavra de Deus a Torah. (Cinco Livros de Moiss)

As Escrituras so a Tanach (Antigo Testamento) .

A B`rit Hadashah (Novo Testamento).

Ento a bblia a Torah, a Tanach e a B`rit Hadashah.

Vamos ver um pouco do que o pensamento abstrato. A diferena

entre o pensamento abstrato e concreto.

O pensamento abstrato, de maneira geral, so apenas conceitos

mentais. Significa que a mesma coisa tem significados diferentes
para diferentes pessoas.

20
Alguns exemplos de palavras abstratas em sua bblia, que tambm
so de uso comum para ns, so por exemplo, as palavras paz,
amor, alegria, misericrdia, compaixo, crena, f. So termos
abstratos. So palavras que as pessoas tm diferentes definies.

Se questionarmos qual a definio de f para a maioria das

denominaes ditas crists, teremos provavelmente varias definies
diferentes baseadas em dicionrios e lxicos. Isso devido ao nosso
conceito abstrato das coisas. Conceito esse segundo o qual voc no
pode colocar o seu dedo, no pode tocar. Conceito onde no h
nenhuma substancia e evidencia para validar a palavra f.

Em hebraico a F algo que voc pode colocar a sua mo. uma

estaca colocada para prender uma tenda, lembrando que tenda
Graa e que F a estaca. Sem a Graa (tenda) no existe a F
(estaca) e sem a F (estaca) no existe a Graa (tenda). Sendo mais
claro, a F sustenta a Graa e sem a Graa a F no tem razo para
existir.

F e Graa so conceitos totalmente abstratos, helensticos,

teolgicos para a nossa maneira de ver as coisas. Mas em hebraico
bblico, no o helenizado dos dias atuais, a F e a Graa so coisas
muitos reais e palpveis, do dia a dia do povo hebreu.

Assim que vamos falar muito do conceito concreto das coisas, a

forma como Deus nos ensinou que bem simples e palpvel.

Falando sobre os processos de pensamento diferentes, rabi Shaul

(Paulo) diz:

1Co 2:16

16*Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir?

Ns, porm, temos a mente de Cristo.

Fp2:5

5* Tende em vs o mesmo pensar que houve tambm em Cristo

Jesus,

21
Shaul disse isso porque quando pensamos como o Messias no vamos
nos comportar de maneira diferente D'Ele. Afinal o que nosso Pai
quer que nos comportemos como Ele e depois passemos isso para
as prximas geraes e assim por diante.

Em hebraico tambm temos palavras abstratas. Mas ao levarmos

essas palavras de volta ao topo da montanha, ao seu sentido original,
a sua raiz, sempre temos algo concreto. Por exemplo, a ideia de raiva
no raiva abstrata como ns a conhecemos.

A palavra hebraica traduzida como raiva a palavra nariz .

Vamos a um exemplo em Salmos.

Sl 1:1-3

1:1* Bem-aventurado o homem que no anda no conselho dos

mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na
roda dos escarnecedores.

2*Antes, o seu prazer est na Torah do SENHOR, e na sua Torah

medita de dia e de noite.

3*Ele como rvore plantada junto a corrente de guas, que, no

devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e tudo
quanto ele faz ser bem sucedido.

Estes versculos nos trazem um exemplo clssico de como o

pensamento hebraico, de como o povo hebreu tem seu processo de
pensamento, comparando o homem em relao s rvores e frutas
florescendo, da gua e assim por diante. Coisas fundamentais da
criao. No so necessrios vrios anos de estudo , de teologia
abstrata, de seminrios, congressos para se entender o que Deus
est nos ensinando atravs desse salmo. O pensamento hebraico
sempre nos leva a coisas concretas na sua raiz.

A prxima diferena que vamos ver entre o pensamento hebraico e o

grego, o concreto e o abstrato, o pensamento do ponto de vista
linear e o pensamento do ponto de vista cclico.

Nosso pensamento a esse respeito de origem greco-romana e por

isso o nosso ponto de vista do tempo e da histria, a nossa

22
compreenso do tempo e da histria nos faz desenhar cronogramas e
grficos lineares do tipo:

Para ns um local no tempo linear e vem sempre da esquerda para

a direita.

No pensamento hebraico, Deus nos ensina que o tempo na histria

cclico.

O maior ttulo, se podemos chamar assim, de Deus Pai.

Quantas vezes, voc como filho(a) j ouviu a frase dita por seu pai
biolgico:

_Quantas vezes eu j te falei isso? Ou ainda quantas vezes voc

como pai j repetiu para seus filhos a pergunta acima ?

Esse o padro estabelecido por Deus, nosso Pai. Padro cclico.

No pensamento grego, tempo na histria um local. Em hebraico,

tempo cclico. De um modo geral estamos sempre caminhando do
passado para o futuro

Agora lembre-se, por exemplo, dos seus dias nas aulas de histria.
Como numa experincia Pavloviana, estamos condicionados a pensar
em uma linha de tempo igual o quadro acima, quando nos
mencionada uma data, por exemplo, 135 aC. O passado est a
esquerda da cruz e o futuro `a direita da cruz no grfico. Isso nos
leva a outra concluso bvia.

23
No grfico, `a esquerda da cruz no havia o Esprito do Santo, no
havia Jesus, Lei, sacrifcios de sangue. Partindo para `a direita,
depois da cruz temos ento Novo Testamento, Jesus, Graa, amor.
Temos o lado do passado e o lado do futuro divididos no meio pela
cruz. Note que por esse pensamento distorcido, tudo que est `a
esquerda, no passado sempre desfocado, coisa de museu, antigo,
ultrapassado, como uma foto antiga, amarelada, desfocada. Temos a
tendncia de olhar para o passado assim. Essa a maneira que ns
pensamos, a maneira greco-romana.

Ento temos que o tempo na histria evolucionista. Isso acaba por

nos levar a pensar de maneira evolucionista, consequentemente
formulamos novas crenas. Pensamento linear evolucionista e
formula novas crenas. Se olhamos o Novo Testamento, tomando
como verdade que ele novo e que o Velho Testamento velho e
ultrapassado, sombra das coisas futuras, ento fatalmente
acreditaremos que os escritores do Novo Testamento esto sempre
escrevendo novas crenas, novas verdades, o que no a realidade.
Esses escritores do Novo Testamento esto simplesmente repetindo
tudo que sempre esteve escrito, tudo que sempre aprenderam no
Velho Testamento. Se voc olhar toda a bblia ciclicamente, vai saber
que tudo que est sendo ensinado no Novo Testamento, tudo que os
escritores disseram, assumiram crenas anteriores. Eles no estavam
formulando novas crenas, novos princpios. Tudo que Joo escreve
no livro do Apocalipse, ele escreve assumindo que voc leia as
epstolas Paulinas e que voc leia tambm Jeremias, Ezequiel,
Zacarias e assim por diante. Tudo o que os escritores dos Evangelhos
escreveram, assume-se obviamente que eles leram o Gnesis, xodo,
Levticos, Nmeros e Deuteronmio.

Tudo que disseram sempre foi o que j estava escrito nas Escrituras.
Mas o pensamento linear evolucionista tem a tendncia de nos fazer
pensar que o Novo Testamento tem somente algo novo e eles esto
formulando essas novas crenas com base nesse processo de
pensamento.

Mais uma vez, tudo o que voc tem que fazer manter em mente
que o processo evolutivo funciona na maioria de ns. A maioria de
ns provavelmente no acredita na evoluo orgnica.

O que quero dizer com evoluo orgnica que no inicio ramos

amebas, depois evolumos para girinos, aves e depois chimpanzs e
macacos at chegar ao homem.

24
Voc pode at no acreditar mas existe um numero muito grande de
pessoas dentro do chamado cristianismo que acreditam nisso.

Mesmo que voc no acredite no processo evolucionista, ainda assim

esse tipo de pensar influencia sua maneira de ver Deus, Jesus e a
bblia. Pensar que o Velho Testamento, que a Torah, o shabath, as
leis da alimentao, por exemplo j no tem mais lugar entre os
seguidores de Jesus resultado do pensamento evolucionista, greco-
romano.

Veja o quadro abaixo:

Como voc v, em nenhuma imagem da evoluo do homem, os

macacos comeam da direita e vo para a esquerda, mas sim, voc
v a evoluo do macaco, comeando do lado esquerdo e indo para o
lado direito. porque essa a forma como olhamos para o tempo.

A nossa teologia, que poderamos chamar de teologia orgnica, est

em perfeita harmonia com a evoluo orgnica, porque a nossa
posio teolgica que no incio era o judeu primitivo que criou os
shabath, as leis de alimentao, as festas de Deus e ento evoluiu e
no tempo do Messias deixaram os shabath substituindo pelos
domingos, evoluram mais um pouco e deixaram de lado as leis de
alimentao substituindo por gigantescos sanduches e lagostas,
evoluram mais um pouco e tambm deixaram as Festas de Deus as
substituindo pelo Natal, Pscoa com coelhinhos e ovos, e no final da

25
linha evoluram totalmente do primitivo judeu para o moderno
cristo. Ento finalmente surgiu a evoluo total com a nova criatura,
o cristo.

Ento com o passar do tempo, este homem de grunhidos e gemidos,

deixa todos os apndices e no final da linha evolucionria o que voc
tem o homem moderno.

Na linha do tempo esse o mesmo processo de pensamento que vai

do judeu primitivo deixando todos os apndices carem no caminho,
porque Deus no queria mais, e ns temos essa criatura
completamente diferente daquela da outra extremidade.

Do ponto de vista cientfico voc no pode ter uma organizao no

final que afirma vir de uma organizao no incio, que ns chamamos
de uma sociedade judaico crist. Voc no pode afirmar que essas
pessoas no final vieram dessas do incio. Para isso acontecer,
segundo a cincia preciso que haja uma mutao. As pessoas no
final esto fazendo as coisas completamente diferentes das pessoas
do inicio. Isso uma mutao.

Digo a voc com toda certeza que Deus est fazendo agora o que fez
no inicio. Ele sempre Foi , e Ser o mesmo, no importa o que a
teologia , os homens modernos, as religies e as denominaes
ensinem. Deus . As ordens ainda so as mesmas. Crescer e
multiplicar. No inicio era o homem , e agora o que ? Mudou de
homem para outra criatura ? A resposta sim. Poucos esto
mantendo o que era desde o inicio e que Jesus no veio para rejeitar,
tornar obsoleto , mas sim completar um ciclo e iniciar outro ciclo.

Deus no disse que a criao era boa , mas muito boa e Ele nos deu
o primeiro mandamento, disse v em frente e multiplique e gere
segundo a sua espcie. Toda esta ideia est ligada h 3 leis
fundamentais que Deus nos deu nos primeiros versculos de Gnesis .

As leis fundamentais operam em perfeita harmonia, tanto no natural

como no espiritual.

Genesis 1:11

11*E disse: Produza a terra relva, ervas que deem semente e rvores
frutferas que deem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja
nele, sobre a terra. E assim se fez.

26
Todos os seres vivos se reproduzem atravs da semente. Sementes
so usadas para expressar isso e logo ali no inicio, na vegetao,
nas frutas e assim por diante.

Tenha em mente o que uma lei. Lei , segundo a Cincia Emprica,

o que sempre acontece e nunca falha. Leis da gravidade, da turbo-
dinamica, etc.

Se falhar uma vez chamada Teoria.

Se falhar vrias vezes chamada Hiptese.

Se nunca funciona chamada Evoluo.

Voltando outra vez, temos que o pensamento hebreu cclico e no

linear.

Deus nos ensina tudo nos primeiros captulos de Gnesis e ento

repete os princpios fundamentais em crculos por geraes e
geraes. Deus ensina toda a verdade nos primeiros captulos do
Gnesis e depois repete as mesmas coisas atravs dos pais de
gerao em gerao em ciclos. Essa a maneira que era para ser. A
humanidade e seus sistemas religiosos interromperam esse fluxo e
comeou algo novo diferente do projeto feito por Deus no incio. Deus
como Pai nos ensina em ciclos, porque ele Pai.

dessa forma que pais e filhos l fora fazem. Porque o desenho de

como ensinar nossos filhos mais e mais, e mais uma vez assim,
para que, quando ficarem velhos no esqueam.

Vamos dar uma breve olhada no conceito de crculo, segundo a bblia.

Salmo 23:3 diz:

3*refrigera-me a alma. Guia-me pelas veredas (Agol) da justia por

amor do seu nome.

A palavra veredas, um termo linear,mas a palavra original hebraica

que agol um termo cclico.

27
Pictogrfico

Ayn representa um olho, um crculo

Gimel representa um p

Lamed representa a vara do pastor

Mais uma vez no incio essas eram coisas muito simples, mas o
homem as transformou em algo diferente , em teologia sistemtica.
Deus nunca fez isso. Deus sempre foi muito simples, desde o incio.

Assim a palavra Agol , segundo Deus significa simplesmente fazer um

circulo com os ps guiados pela vara do pastor. Os hebreus e os
povos antigos costumavam usar bois atados a uma vara e presa na
outra extremidade a um tronco circular que movia uma moenda de
gros por exemplo. Com o passar do tempo se formava no cho um
caminho circular onde o boi passava. Depois de algum tempo no era
mais necessrio amarrar o boi na vara nem ensinar o caminho pra
ele. Ele , o boi , fazia isso automaticamente. precisamente isso que
Davi est dizendo no salmo 23:3 .

28
Voc no precisaria pensar sobre isso e seria to consistente que
ficaria nesse caminho para sempre.

A palavra Agol tambm a raiz da palavra Hag que significa Festas.

Quando voc observa uma comunidade messinica danando, voc

nota que eles formam um circulo e no uma linha como nas festas
juninas , por exemplo.

Agora quando voc mantm esses ciclos e festivais, voc nota a

razo por que Deus faz isso. Ciclos nos ensinam algo agora e para
sempre. Quando falamos sobre os ciclos, estamos falando sobre as
sete festas do Senhor , sobre o Shabath semanal, sobre a lua nova,
sobre as pores semanais da Torah. E Deus, nosso Pai, nos ensina
atravs desses ciclos. Cada primavera, toda vez que vejo as folhas
voltarem nas rvores, digo a mim mesmo, j vi isso no ano passado.
Quando vejo a lua cheia pela janela, lembro que o ms passado ela
estava l. Ciclos.

A evoluo no tem lugar para os ciclos. No pensamento

evolucionista teolgico no h lugar para a restaurao.

A prxima coisa que veremos so os substantivos e os verbos.

O pensamento greco-romano nos faz pensar principalmente em

substantivos , pessoas, lugares, coisas. Porque nos concentramos nos
substantivos, no pensamento grego, temos a tendncia para
intelectualizar a bblia. Essa uma das razes pelas quais Paulo disse
que os gregos procuram sabedoria. Porque focamos nos substantivos
temos uma tendncia a intelectualizar a bblia.

Em nossa cultura religiosa conhecemos um monte de coisas sobre

Deus e achamos que conhecemos Deus. Sabemos que Deus bom,
justo, fiel, que amor. Que se fez carne e habitou entre ns, que nos
salvou. Essas coisas so todas verdades, so verdades acerca de
Deus.

Mas h uma grande diferena em saber um monte de coisas acerca

de Deus e efetivamente conhecer o prprio Deus. Essa a diferena
entre uma sociedade orientada por substantivos, e uma orientada por
verbos, por aes.

O hebraico orientado pela ao, por verbos. O hebraico coloca o

verbo antes do substantivo, ao contrrio de ns.

29
Veja poe exemplo a frase: Vaiomer Elohim Disse Deus. Em
portugus diramos Deus disse. Mas em hebraico - disse Deus,
porque o hebraico est mais interessado na ao do que no nome. O
hebraico sempre vai dizer a voc faa, mova-se, ajude algum, de
alimentos a algum, de abrigo a algum. No fique pensando na
coisa certa. Faa a coisa certa.

Agora tambm uma das principais diferenas entre o pensar hebraico

e o grego est no processo de raciocnio. Assim h uma diferena na
forma do raciocinar quando lemos um versculo da bblia e tentamos
interpretar. Chamamos isso de hermenutica, a tentativa de
interpretar a bblia. Entramos em um processo de raciocnio quando
tentamos fazer isso. Fomos treinados neste processo de raciocnio a
tentar pensar que a bblia tem algo a ensinar, e que todos ns temos
de fazer isso. Todos ns temos que interpretar o que a bblia diz e
assim voc e eu fomos treinados em nossa cultura ocidental, o que
podemos chamar de raciocnio indutivo e dedutivo.

Raciocnio indutivo e dedutivo o processo do pensamento grego.

Deus ordenou todos os processos do pensar, mas h uma razo para
um e uma razo para o outro.

Em 1 Corntios captulo 2 Paulo menciona esses dois processos de

pensamento. Um grego e outro hebraico. O primeiro est
compreendido na ideia de raciocnio indutivo e dedutivo. Aqui est o
que Paulo diz: o esprito do homem foi dado ao homem para
conhecer as coisas do homem.

Por isso temos de ter esse processo de raciocnio, a fim de construir

coisas, fazer as coisas e colocar as coisas em conjunto, que o que
os homens fazem. Deus criou todas as coisas e o homem combina
com outras coisas e faz coisas e por isso que precisamos do
raciocnio indutivo e dedutivo, a fim de fazer isso, mas, em seguida,
Paulo passa a descrever o processo de pensamento hebraico quando
ele diz que o Esprito de Deus foi dado ao homem para saber as
coisas de Deus. Se voc est tentando ver as escrituras do ponto de
vista do raciocnio indutivo e dedutivo voc vai entrar em um grande
problema. De forma rpida voc ir se afastar cada vez mais do
conhecer a Deus e se aprofundar em somente conhecer as coisas de
Deus.

30
4 Parte

Na parte anterior deste estudo, falamos sobre a diferena entre o

pensamento abstrato e o pensamento concreto. Falamos tambm
sobre a forma do pensamento orientado pelo substantivo e o
pensamento orientado pelo verbo.

Vamos falar agora um pouco mais profundo sobre o raciocnio

indutivo e o raciocnio dedutivo. Vamos ver como ns raciocinamos
em relao as Escrituras .

Nesta parte, veremos um conceito hebraico chamado de bloco lgico.

As Escrituras nos ensinam de acordo com o bloco lgico enquanto a

mentalidade greco-romana, ou ocidental, faz com que pensemos e
interpretemos a Escritura de uma forma ou de outra, ou um, ou
outro.

Existem coisas na nossa vida , ou mesmo nas Escrituras, que so

uma coisa ou outra, tipo:

Existe Deus ou no existe Deus.

Deixe dar um exemplo l em Mateus captulo 23, quando Yeshua est

falando com os Fariseus e Saduceus. Lembre-se que esses foram os
que tiraram e acrescentaram Palavra de Deus, a Torah.

Mt 23:23

23* Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque dais o dzimo da

hortel, do endro e do cominho e tendes negligenciado os preceitos
mais importantes da Lei: a justia, a misericrdia e a f; deveis,
porm, fazer estas coisas, sem omitir aquelas!

Alguns de ns j teve uma discusso ou debate com outra pessoa

religiosa.

Normalmente provamos que estamos certos atravs do ato de provar

que o outro est errado. Isso processo de raciocnio ou um, ou
outro. Se eu criar um debate onde possa provar que a sua posio
est errada, conclumos que a minha posio a certa.

31
Outra coisa interessante a maneira legalista de ver as Escrituras e a
maneira paternal de ver as Escrituras. Na nossa cultura ocidental,
pensamos nos ensinamentos de Deus a partir de um ponto de vista
legislativo e legalista. Vemos Deus como um Juiz, pronunciando
sentenas.

O oposto do que ver os mandamentos de Deus de um ponto de vista

paternal. Lembre-se que a mais importante caracterstica de Deus
Pai. Deus muito mais nosso Pai do que Juiz.

Nossa viso das Escrituras muda drasticamente ao vermos as

instrues de Deus como feitas por um Pai. Instrues estas,
chamadas de Torah.

Quando se v as Escrituras de um ponto de vista paternal, voc v

um Pai ensinando seus filhos a maneira certa de fazer as coisas. Voc
consegue ver o amor Dele e a Sua preocupao.

Vamos ver esses processos do pensar atravs dessas figuras:

Temos o pensamento hebraico que representado pelo grande cubo

a esquerda e o grego pelo pequeno cubo a direita.

Vamos a um exemplo:

Suponhamos que seu pastor lhe pea para falar sobre as sete igrejas
da sia, Apocalipse 3. Normalmente o que fazemos em nossa cultura,
quando algum nos pede para ensinar buscar livros em uma
biblioteca ou compramos alguns livros em um livraria, sobre o
assunto. Eu quero usar um exemplo que no hipottico.

32
Eu te darei um exemplo do nosso processo de pensamento, baseado
em livros de verdade, livros que voc pode obter em sua livraria
crist. Esta a maneira que ns operamos.

Lemos ento no livro, que existiam 7 igrejas na sia, na poca em

que Joo escreveu o livro do Apocalipse.

No cubo acima , este ponto de vista ilustrado pela palavra P`shat.

P`shat quer dizer literalmente = remover as roupas do corpo.

Quando voc tira as suas roupas, tudo fica exposto. Ento temos
que P`shat a viso literal do texto. Interpretao literal das
palavras escritas. Exatamente o que as palavras esto dizendo.

Essa a primeira coisa que temos que fazer quando vamos

interpretar as Escrituras.

Lemos ento em outro livro:

- Voc sabe aqueles caras que acreditam que eram apenas sete
igrejas que existiam naquela poca, esses caras esto todos errados.
Se voc coloca as sete igrejas em ordem cronolgica, ver que elas
representam exatamente como a igreja esteve e est nos ltimos
2000 anos. um retrato perfeito da histria da igreja nos ltimos
2000 anos.

Esse tipo de viso mostrado aqui o que temos no cubo

representado pela palavra hebraica Remez. Remez uma palavra que
vem da raiz Ramz . Lembrando que as palavras em hebraico tem
sempre a sua melhor interpretao nas figuras de uma casa, uma
famlia e um pedao de terra. Eu realmente acredito que uma
imagem vale mais do que mil palavras.

Se voc entender o que todas essas palavras significavam no topo da

montanha, sem as impurezas, em sua Bblia , voc ver que Deus
est sempre a nos ensinar as coisas por figuras como essas.

Porque, mais uma vez Ele nosso Pai. Nem uma s vez na bblia ns
somos chamados de adultos de Deus. Nem mesmo de adolescentes
de Deus. Mas somos chamados sim de crianas, filhos de Deus.

Nascemos por Ele , no atravs do nosso prprio ato, nem do nosso

prprio sangue. Agora que somos Seus filhos, fazemos o que Ele diz,

33
para que possamos produzir crianas um dia, no segundo a nossa
vontade ou ato, mas crianas que possam seguir Seus passos, o que
chamado multiplicao segundo a Sua espcie, segundo nos
ensinou Deus no livro de Gnesis.

Se temos um objeto num degrau de uma escada e movemos esse

objeto alguns degraus acima, esse ato de mover chamado em
hebraico, Remez. Lembre-se que a lngua hebraica uma lngua
orientada pelo verbo, como vimos anteriormente. Cada ato
representado por uma palavra. Ento temos que Remez um nvel
mais profundo de interpretao que P`shat.

Em Ezequiel 28 temos um texto que nos fala do Rei de Tiro, e que

esse Rei estava em den. Sabemos que este texto est falando sobre
o Rei de Tiro e de satans. Isso o que Deus est nos
ensinando. Duas coisas em um mesmo texto. Isto Remez.

Vamos voltar nossa livraria, mais uma vez. Levar para casa um
outro livro. E nesse livro ele diz - voc sabe aqueles caras que
acreditavam serem apenas sete igrejas na sia, e aqueles que diziam
que estas sete igrejas representavam os sete perodos da igreja nos
ltimos 2000 anos. Eles estavam todos errados. Se voc realmente
leu o que a Bblia diz, voc ver que ela fala da igreja nos ltimos
dias.

Agora mais uma vez de volta ao cubo , esta viso representada

pela palavra Drash. Drash a palavra hebraica que significa uma
busca com diligncia. No o tipo de busca simples por algo para se
comprar em uma loja. um tipo de busca com paixo. Um exemplo
dessa busca pode ser encontrado quando uma me perde seu filho
pequeno no shopping. Ela vai procurar desesperadamente por seu
filho em todo lugar. Esse o tipo de busca que define a
palavra Drash.

Vamos voltar para a livraria e pegar o ltimo livro.

Ele diz: Lembra daqueles caras que diziam que eram apenas as sete
igrejas e daqueles outros que afirmavam serem as igrejas dos
ltimos 2000 anos e ainda aqueles que diziam ser as igrejas dos
ltimos dias ? Todos estavam enganados.

Se voc realmente leu o que a Bblia diz deve saber que ela est
falando para ns, pessoalmente.
34
Na nossa ilustrao do cubo , a palavra Sod, que representa este
tipo de viso. Sod significa algo escondido, como a semente que est
enterrada no cho. Em outras palavras, algo que voc tem que
cavar para encontrar. No algo que voc vai encontrar de maneira
bvia. algo que voc no pode ver , como a raiz de uma planta.

H algumas coisas na Bblia que so enterradas no cho, que voc

tem que procurar com diligncia. Quero dizer ainda mais. A fim de
encontrar, voc realmente tem que cavar fundo.

No pensamento hebraico, todas as quatro formas de viso, se

encaixam no cubo.

Em hebraico realmente haviam sete igrejas que existiam naquela

poca. Elas realmente se encaixam na definio dos ltimos 2000 mil
anos. Em hebraico voc est falando de fato da igreja dos ltimos
dias e tambm tem a sua significncia pessoal.

Na maneira hebraica de pensar, todos os quatro pontos de vista so

verdadeiros. E no apenas um com a excluso dos outros, como a
nossa maneira usual de pensar.

Esse o processo de pensamento das Escrituras.

A caixa que voc e eu fomos treinados a usar, est a direita do cubo.

Ela to pequena que quase nada cabe dentro.

Deixe-me dar a voc um exemplo. Alguns de ns que observam o

Shabath, j experimentou ir at alguns amigos para lhes dizer o que
a Bblia ensina sobre o dia de sbado e ento experimentou uma
grande rejeio. Voc sabe por qu? Porque o cubo deles, a sua caixa
j est totalmente preenchida com sua viso greco-romana sobre
este assunto, logo eles no tem espao para outra informao.

Outro exemplo est no livro de Crnicas.

2Cr 7:14

14*se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e

orar, e me buscar, e se converter dos seus maus caminhos, ento, eu
ouvirei dos cus, perdoarei os seus pecados e sararei a sua terra.

35
De acordo com a cultura religiosa secular, atravs de todos os filmes,
os livros e assim por diante, o que maus caminhos quer dizer?
Basicamente aprendemos que estar no caminho mau sacrificar
bebs e adorar satans.

O que vai salvar a mim mesmo o raciocnio lgico grego: Bem, eu

no minto, no roubo, no mato bebs e no adoro satans, assim,
portanto, eu no sou mau, no sou um mpio. Veja como fcil
definir-se fora da caixa de mau. A caixa, o cubo do pensamento
greco-romano to pequeno que muito fcil definir-se como
estando fora dele.

Biblicamente h uma palavra para a maldade e em hebraico no

apenas o que pensamos. Isso significa que a maldade tem um
significado em hebraico e representada por estas trs letras
hebraicas.

Em paleo-hebraico:

A letra resh representa uma cabea e a letra ayin representa um

olho.

A melhor maneira de ilustrar essa palavra voltar para aquela figura

que falei, sobre uma casa, uma famlia e um pedao de terra. Temos
ento uma mulher em casa , e ela est fazendo algo em uma grande
tigela. Em cima da mesa, uma tigela grande e funda . Agora o uso, o
design dessa tigela, a funo para a qual ela foi projetada ser usada
para misturar a farinha e o sal e outros ingredientes para fazer um
bolo, um po. Se usamos a tigela para o seu propsito, podemos
dizer que isso bom, porque o propsito para o qual ela foi

36
desenhada. Agora se eu pego essa tigela e a atiro ao cho partindo-a
em mil pedaos, essa ao chamada em hebraico pela palavra Raa.

Ento a ao de destruir o propsito de algo, fazendo-a em pedaos

traduzida como mau. Assim, essa imagem muito concreta destruir o
projeto ou propsito de algo. E aos olhos de Deus isso o que Ele
est imaginando quando Ele nos diz para se converter dos seus maus
caminhos.

Portanto, se h um propsito no incio, em B`reshyit, para Suas

festas e voc define uma nova festa, como natal, festa junina, etc.. ,
ou substituindo o Seu Shabbat pelo domingo, aos olhos de Deus, e
isso realmente o que conta, voc est fazendo o mal.

H uma diferena fundamental em o que essas palavras significam e

em como podemos aplic-las, porque temos uma tendncia com base
na natureza das tradues da bblia que foram feitas em outras
lnguas, a nos afastarmos dos mandamentos de Deus e fazermos
outra coisa com eles. Coisas para as quais eles no foram
desenhados e dando assim um novo propsito aos Seus
mandamentos, um novo significado. Raa mal maldade.

Qualquer antroplogo vai dizer que se voc quiser mudar uma

cultura, quiser mudar as pessoas, mude o idioma, mude a lngua.

Essa uma das razes porque Alexandre o grande, foi um grande

lder militar. Ao invs de pegar seus prisioneiros e coloc-los na
priso, e deix-los morte e ter que usar dinheiro grego para cuidar
deles enquanto murchavam na cadeia, ele mudava a lngua dos
capturados ensinando o grego. Ele pensou nisso em relao aos
Hebreus. Mudando sua lngua mudaria seu comportamento e o
serviriam.

assim que os poderes funcionam neste mundo, meus amigos. Eles

sabem muito bem que podem manipular as pessoas, alterando o
significado das palavras. Sabem que no podem separar as pessoas
da lngua, ento mudam o significado das palavras.

Deus separou em Babel ao mesmo tempo esses trs elementos

essenciais. As pessoas, a terra e a lngua.

Essa uma das razes que acredito, Deus estar nos levando de volta
ao incio. Trazer de volta a lngua, porque se temos a mesma lngua,
ou ao menos a mesma compreenso dela, temos o incio para um
mesmo povo, um mesmo Deus.
37
5 Parte

Vamos ver mais uma diferena entre o pensamento ocidental, que

orientado pela forma, e o pensamento oriental, que orientado
pela funo.

Existem bastante diferenas entre o que somos ensinados em nossa

sociedade das formas , e a maneira como Deus nos ensina, sobre a
funo de todas as coisas.

Na maneira de pensar em formas, ns somos ensinados a ver as

coisas como elas se parecem.

Em hebraico, no tipo de ensino de Deus , ns devemos nos preocupar

com a funo de algo , e no necessariamente com a sua forma.

Vamos a um exemplo:

Se pedssemos a um homem grego e um hebreu que nos falassem

sobre um lpis, teramos o seguinte:

O homem grego diria: que o lpis tem aproximadamente 6 cm de

comprimento. Pode ter vrias cores, sendo a mais comum o preto,
podendo ainda ser redondo ou sextavado.

O homem hebreu diria: O lpis serve para escrever.

De modo que , em hebraico bblico, no o judasmo ortodoxo de hoje,

teramos apenas a funo do lpis, e no o que ele parece, no a sua
aparncia.

O pensamento hebraico me diria o propsito e a maneira de usar o

lpis.

O pensamento ocidental da nossa sociedade me diria como o lpis se

parece.

Quando voc l por exemplo, a B`rit Hadashah (Novo Testamento), a

primeira coisa que aprendemos sobre Yeshua sobre as coisas que
Ele disse, que Ele fez, e no como Yeshua se parecia ou qual era a
sua aparncia humana. Em hebraico, as coisas que fazemos ou

38
dizemos, tem um nome. Fruto (aes), que so mais importantes do
que a nossa aparncia fsica.

Sabemos muito atravs da bblia, sobre a "funo" do HaMasshiah

(Messias) e a razo pela qual Ele se fez carne e habitou entre ns, e
muito pouco sobre Sua aparncia. Nem mesmo sabemos sobre a
aparncia de nenhum dos escritores da bblia. Voc sabe porque? Em
hebraico, para Deus , isso no importa. Lembre-se que Deus no est
preocupado com sua aparncia. O hebraico se preocupa com o que
eles fizeram, mas ns vivemos em uma cultura onde somos
constantemente forados a ver como as coisas se parecem ao invs
de ver a sua funo .

Temos , por exemplo, na Tanach (Antigo Testamento) as dimenses

da Arca de No e as dimenses do Templo e do tabernculo. A razo
pela qual essas dimenses so dadas no so para que ns
construamos e saibamos como se pareciam, mas sim para
entendermos as funes destas coisas. por isso que foram dadas as
dimenses.

Estamos a dcadas, a sculos procurando identificar o anticristo pela

sua forma, pela sua aparncia e no pela sua funo. Procuramos
por caractersticas de forma, como se parece, que lngua fala, se
negro ou branco, judeu ou gentio. Procura-se a forma do anticristo ,
e graas a isso ele pode estar no nosso meio, funcionando como um
de ns, parecendo um de ns e no vamos notar a sua presena.
Devemos procurar pelo seu fruto e no pela sua forma.

Vamos ao livro de Iacob (Tiago)

Tg 3:1-6

1* Meus irmos, no vos torneis, muitos de vs, mestres, sabendo

que havemos de receber maior juzo.

2* Porque todos tropeamos em muitas coisas. Se algum no

tropea no falar, perfeito varo, capaz de refrear tambm todo o
corpo.

3* Ora, se pomos freio na boca dos cavalos, para nos obedecerem,

tambm lhes dirigimos o corpo inteiro.

4 Observai, igualmente, os navios que, sendo to grandes e batidos

de rijos ventos, por um pequenssimo leme so dirigidos para onde
queira o impulso do timoneiro.

39
5* Assim, tambm a lngua, pequeno rgo, se gaba de grandes
coisas. Vede como uma fagulha pe em brasas to grande selva!

6* Ora, a lngua fogo; mundo de iniqidade; a lngua est situada

entre os membros de nosso corpo, e contamina o corpo inteiro, e no
s pe em chamas toda a carreira da existncia humana, como
tambm posta ela mesma em chamas pelo inferno.

O contexto de Iacob comea com os mestres, que tm uma

responsabilidade maior do que todos os outros. Por qu? Porque
mestres ensinam palavras. Palavras significam coisas. Palavras
manipulam. Palavras guiam.

Para onde nossa cultura vai?

Lembre-se do que falamos sobre como alterar o comportamento das

pessoas, sua cultura e suas vidas. Pode-se fazer isto simplesmente
alterando as palavras. Por isso um aviso muito forte para aqueles
de ns que ensinam. Eu levo isso, esse aviso muito a srio, porque
sei qual o resultado de ensinar algo a algum. Em seguida, Iacob
continua, e fala sobre o fato de que este pequeno rgo em nossa
boca, contamina e manipula coisas to grandes.

Quando ele fala sobre a lngua em nossa boca, no est falando

realmente da nossa lngua fsica, mas sim das coisas que dizemos.
Ele est falando sobre as palavras, ou o ensinamento que vem de
nossos lbios. Que manipula e contamina todo o corpo. Esse o
contexto.

Assim que no versculo seis diz:

pe em chamas toda a carreira da existncia humana

Essa frase, em portugus, no expressa realmente o que est no

texto grego.

Em grego esta frase quer dizer literalmente:

pe em chamas os ciclos, ou crculos de Gnesis

40
Literalmente diz que esta lngua, as coisas que ns ensinamos, as
palavras que saem da nossa boca, incendeiam os crculos ou ciclos de
Gnesis. Os ciclos de Deus nos so apresentados desde o incio do
livro de Gnesis. Esses ciclos so os ensinamentos que vo guiar toda
a nossa vida.

Se ns mantivermos esses ciclos que Deus nos deu no inicio, em

Gnesis, as Suas festas, os Seus Shabaths, as Suas leis de
alimentao, Seus mandamentos, de gerao em gerao, sabem o
que vai acontecer? No final teremos as mesmas verdades do inicio.
As ltimas geraes tero as mesmas verdades das primeiras. Se
voc altera os ciclos de Deus, voc altera o final. Isaas 46:10 nos diz
para lembrar-mos que o fim revelado desde o inicio, a partir de
Gnesis 1:1.

minha opinio que estes ciclos de Deus dizem respeito a quatro

tipos de ciclos. O ciclo maior corresponde ao ciclo da raa humana, o
ciclo de 7000 anos. Este um ciclo que gira bem devagar. Ele tem
7000 anos. Temos um ciclo menor dentro, que corresponde ao ciclo
anual, onde esto as festas de Deus, outro menor ainda onde temos
as luas, outro onde temos a semana e Seus shabaths. Este ciclo
menor gira muitssimo mais rpido do que o externo. Portanto, o que
alterarmos no Shabath, por exemplo, vai nos deixar completamente
fora de sincronia com os outros ciclos .

Temos a viso de Ezequiel sobre uma roda dentro da outra.

Deus diz:

Ez 2:3

3* Ele me disse: Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, s

naes rebeldes que se insurgiram contra mim; eles e seus pais
prevaricaram contra mim, at precisamente ao dia de hoje.

Por que Deus disse isso para Ezequiel?

Porque eles, o Seu povo, haviam deixado os caminhos Dele, os

caminhos de Deus. Fizeram as coisas com seus prprios caminhos, a
sua maneira, ao invs dos caminhos de Deus, da maneira de Deus.

41
Se voc corromper a roda interna, que vai muito mais rpido, voc
corrompe a roda exterior. Isso revelado nas coisas naturais da
criao desde o incio.

Gn 8:22

22*Enquanto durar a terra, no deixar de haver sementeira e ceifa,

frio e calor, vero e inverno, dia e noite.

Enquanto durar a terra, os ciclos vo continuar .

Sl 23: 3

3*refrigera-me a alma. Guia-me pelas veredas (`agol=crculos) da

justia por amor do seu nome.

Ou melhor:

Guia-me pelos Ciclos da justia por amor do Seu nome.

H algumas coisas que deveramos incentivar.

Os astrnomos a olhar profundamente para o cu e procurar pela

origem da vida. Fsicos, biofsicos, bilogos e geneticistas a olharem
dentro das profundezas de uma clula para procurar a origem da
vida. Os arquelogos a cavar no cho olhando para a fonte de onde
as coisas vm. Estou confiante no meu Deus, estou bastante
confiante no Deus de Abrao de Isaac e Iacob. Ele j sabe que os
astrnomos esto procurando! Querem saber a origem da vida. Ele j
sabe que os bilogos e fsicos ou geneticistas esto procurando, que
a origem da vida. Ele j sabe disso. porque Ele sabe que, estou
confiante de que eles finalmente vo encontrar a origem da vida.

A palavra arqueologia se escreve em grego: "en archi", e significa: no

principio. Esta mesma palavra em hebraico B`Reshyit , ou Gnesis.

Falemos agora sobre sementes.

42
Gn 1:11

11*E disse: Produza a terra relva, ervas que dem semente e rvores
frutferas que dem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja
nele, sobre a terra. E assim se fez.

Lc 8:11

11*Este o sentido da parbola: a semente a palavra de Deus.

Jo 1:1

1*No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo

era Deus.

Jo 1:14

14*E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de

verdade, e vimos a sua glria, glria como do unignito do Pai.

Gl 3:16

16*Ora, as promessas foram feitas a Abrao e ao seu descendente.

No diz: E aos descendentes, como se falando de muitos, porm
como de um s: E ao teu descendente, que Cristo.

A boa semente (agricultura) a Palavra de Deus (palavra, lingustica)

a qual se tornou carne (corpo, biologia). Estes trs termos entre
parntesis so encontrados por toda a bblia.

Voc pode ver esses termos equivalentes nas Escrituras e em toda a

bblia, e isso o fundamento de tudo o que voc vai ver a partir
deste ponto em diante. Baseia-se no fato de que a palavra de Deus, a
semente da mulher se fez carne e habitou entre ns, e que isso um
acontecimento muito profundo e provocante longe de ser visto como
apenas acaso.

43
Gn 10:5

5*Por estes, foram repartidas as ilhas das naes nas suas terras,
cada qual segundo a sua lngua, segundo as suas famlias, entre as
suas naes.

Temos aqui a diviso das pessoas por toda a terra por trs meios,
isso aps o dilvio. Primeiro temos a diviso das terras (Agricultura),
depois a lngua (palavras, lingustica) e famlias (corpo, biologia).
Agrobiolinguistica. Esses trs termos vo estar presentes em todos os
ensinamentos de Deus para ns. As vezes todos juntos, as vezes
separados, mas sempre vo estar l.

Mt 4:4 diz:

4*Ele, porm, respondendo, disse: Est escrito: Nem s de po

viver o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.

Yeshua fala das trs coisas, agrobiolinguistica:

O homem (bio), o po (agro) e a Palavra de Deus (lingustica).

Hb 4:12

12*Porque a palavra de Deus viva, e eficaz, e mais penetrante do

que qualquer espada de dois gumes, e penetra at diviso da alma,
e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os
pensamentos e intenes do corao.

A palavra de Deus viva porque produz vida, alma vivente, vida

segundo a Sua espcie.

Is 65:22-23

44
22*No edificaro para que outros habitem, no plantaro para que
outros comam, porque os dias do meu povo sero como os dias da
rvore, e os meus eleitos gozaro das obras das suas mos at
velhice.

23*No trabalharo debalde, nem tero filhos para a perturbao,

porque so a semente dos benditos do SENHOR, e os seus
descendentes, com eles.

rvore (agri), meus eleitos (bio), descendentes (semente-agro)

Por exemplo, a bblia diz que o Yeshua a semente, a raiz, a videira

e o ramo.

Is 11:10

10*E acontecer, naquele dia, que as naes perguntaro pela raiz

de Jess, posta por pendo dos povos, e o lugar do seu repouso ser
glorioso.

Como que algum pode ser a semente e o ramo. Como algum

pode ser a videira e a raiz. Como ser o bom pastor e o cordeiro de
Deus. Yeshua no foi e no uma pessoa comum.

Is 11:1

1*Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes

um renovo frutificar.

Yeshua o ramo, renovo. Essa palavra, ramo vem da raiz hebraica

" natsar", que quer dizer preservar.

Para entender o que preservar, em hebraico, eles dizem ramo.

Porque? Porque o ramo produz o fruto, que produz a semente, que
igual a semente do inicio. Isso o que o ramo faz, "preserva" atravs
do fruto, a semente.

45
Porque os dias do meu povo so como o dias de uma rvore, e
assim, Ele foi chamado o ramo porque ele estava produzindo os
mesmos frutos que vem da semente. O ramo preserva o que est na
semente. Se o ramo no preserva o que est na semente, de acordo
com Romanos, ele cortado da rvore. Se voc um ramo, e no
est "preservando", mantendo a semente l do inicio, a semente da
mulher, do inicio, de B`Reshyit, voc j est cortado da rvore e nem
sabe.

Os primeiros discpulos foram chamados de nazarenos, que a

transliterao da palavra hebraica notzarim. Notzarim (Nazarenos),
os pequenos ramos.

Porque os discpulos se chamavam de nazarenos?

Porque se voc ler o livro de Atos, no sob a perspectiva dos escritos

deixados pelos pais da igreja, que de onde vem grande parte da
nossa teologia, mas sob os olhos do livro de Atos, voc ver que
todos os discpulos estavam mantendo, "preservando", guardando
todas as festas de Deus, todas as leis de alimentao, os Shabaths,
todas as sementes do inicio, a Torah. Por isso que eles foram
chamados os ramos, os nazarenos.Minha orao para que eu e
voc sejamos ramos verdadeiros, como Yeshua, nazarenos.

6 Parte

Vimos vrios exemplos de como este termo, agrobiolinguistica,

usado nas Escrituras. A linguagem da bblia toda revelada em
coisas simples na agricultura e biologia. Usamos alguns exemplos
para demonstrar isso. Falamos, por exemplo, sobre um dos ttulos de
Yeshua, natsar, O Ramo, que est em :

Isaas 11:1

1*Porque brotar um rebento do tronco de Jess, e das suas razes

um renovo (natsar) frutificar.

46
E esta a razo pela qual Seus discpulos, e consequentemente ns,
somos chamados natsarim, os ramos, nazarenos , aqueles que
esto preservando, a essncia, o princpio. Pois relembrando, a raiz
natsar significa preservar,guardar.

Usando a imagem da rvore, aqueles que foram chamados

nazarenos, os ramos, so por natureza aqueles que preservam o que
sai da semente. Podemos discutir sobre isso teologicamente, como
isso se aplica as pessoas, mas no h necessidade, pois podemos
comprovar simplesmente olhando para fora de nossas janelas, como
se desenvolve uma rvore.

Vejamos um exemplo de como as coisas que envolvem pessoas

(biolgicas) esto relacionadas com palavras.

A sculos atrs, haviam basicamente duas maneiras de se tratar um

rolo da Torah ao se fazer uma nova cpia. Um mtodo era de se
queimar o manuscrito velho e o misturar com as coisas no cho. A
outra maneira , a mais significante para mim, colocava o manuscrito
velho dentro de uma espcie de pequeno caixo, e o enterrava, como
a uma pessoa. Muitos dos antigos sbios tratavam a Palavra de Deus,
a Torah, como se fosse uma pessoa. Isso deveria soar familiar,
porque a Palavra de Deus, a Torah, de fato, em um ponto na histria
tornou-Se carne e habitou entre ns e muitos O rejeitaram.

Vejamos mais algumas palavras:

AgroBioLingstica

A palavra hebraica chavar significa amigo, irmo. Chavarim

companheiro. Chavar significa, etmolgicamente, duas coisas
separadas que so unidas e se tornam uma s. Chavar usada

47
tambm para os dois conjuntos de cortinas do tabernculo. No livro
de Atos nos diz que os dois conjuntos de cortinas formavam um s
tabernculo. Temos esse padro por toda Escritura. Deus nos
ensinando.

Agora temos em Ezequiel captulo 37.

Ez 37:16

16*Tu, pois, filho do homem, toma um pedao de madeira e

escreve nele: Por Jud e pelos filhos de Israel, seus companheiros. E
toma outro pedao de madeira e escreve nele: Por Jos, vara de
Efraim, e por toda a casa de Israel, seus companheiros.

17*E ajunta um ao outro, para que se unam e se tornem um s na

tua mo.

18*E, quando te falarem os filhos do teu povo, dizendo: No nos

declarars o que significam estas coisas?

19*Tu lhes dirs: Assim diz o Senhor JEOV: Eis que eu tomarei a
vara de Jos, que esteve na mo de Efraim, e as das tribos de Israel,
suas companheiras, e as ajuntarei vara de Jud, e farei delas uma
s vara, e elas se faro uma s na minha mo.

20*E os pedaos de madeira sobre que houveres escrito estaro na

tua mo, perante os olhos deles.

21*Dize-lhes, pois: Assim diz o Senhor JEOV: Eis que eu tomarei os

filhos de Israel de entre as naes para onde eles foram, e os
congregarei de todas as partes, e os levarei sua terra.

22*E deles farei uma nao na terra, nos montes de Israel, e um rei
ser rei de todos eles; e nunca mais sero duas naes; nunca mais
para o futuro se dividiro em dois reinos.

23*E nunca mais se contaminaro com os seus dolos, nem com as

suas abominaes, nem com as suas prevaricaes; e os livrarei de
todos os lugares de sua residncia em que pecaram e os purificarei;
assim, eles sero o meu povo, e eu serei o seu Deus.

Quando Ezequiel fala de madeira, a palavra hebraica aqui Ets, que

a mesma palavra para rvore. Ezequiel estava falando de duas
48
rvores, profetizando para os ltimos dias, que foram separadas e
voltam a se tornar uma. Um s rebanho e um s pastor. Eles vo se
juntar e se tornar um e agora so chamados de a casa de Israel. O
padro mais uma vez que vem desde o incio. De dois fez um.

Vamos acrescentar uma parte gramatical muito interessante.

Sabemos que no hebraico moderno de hoje, no na bblia, mas no

hebraico moderno, a palavra hebraica para sintaxe chavar.

Sintaxe um termo gramatical que usamos para descrever a relao

que as palavras tm em uma frase. No pensamento hebraico, as
palavras que formam uma frase, so como uma famlia. Esto todas
juntas. Todos os irmos e irms, me e meu pai, esto todos l em
uma frase, e todos trabalham juntos de forma coesa para produzir
um s pensamento. Em hebraico temos trs regras principais de
interpretao, quando voc est lendo um texto.

So elas:

Regra nmero um . Contexto

Regra nmero dois. Contexto

Regra nmero trs. Contexto

sempre o contexto.

Hebraico uma linguagem conceptual em uma linguagem contextual.

Isto sempre nos obriga a voltar para o contexto.

No pensamento grego, o contexto geralmente o versculo antes da

parte que voc estuda, e o versculo depois. No pensamento
hebraico, o contexto do versculo sempre o resto da bblia, com
todas as obras simbioticamente juntas em um todo. E assim a
palavra hebraica para a sintaxe, a relao que une as palavras em
uma frase, chavar. A mesma palavra que traduzida na sua bblia
como a duas rvores de Ezequiel 37, as cortinas juntas do
tabernculo, irmos e amigos.

Temos a palavra glria, kavad, que tambm significa fgado.

Barak muitas vezes traduzida como abenoar, mas tambm

significa joelho. Em hebraico, uma parte do corpo.

49
Temos tambm a letra hebraica Ayin, que significa um olho, mas
tambm significa uma fonte ou manancial, pois do ponto de vista de
Deus, olhando para baixo, para a terra, uma fonte ou um manancial
parecem com um olho.

A bblia consistentemente fala sobre o fruto dos seus lbios, o fruto

dos seus rins (traduzido como o fruto de seu amor), o fruto de sua
boca, o fruto das vossas aes. Definitivamente o fruto sempre
associado com os seres humanos.

Quando voc quebra as palavras hebraicas, no importa o quo

grande elas sejam, obtemos uma raiz de trs letras, que chamada
raiz primitiva ou principal. Essa raiz desenhada como um corpo. As
duas letras de fora so a parte externa do corpo e a letra do meio, o
corao da palavra.

Vamos ver agora a palavra fruto.

Em hebraico, a definio de fruto : as coisas que voc diz e as

coisas que voc faz.

Se consistentemente procurarmos por esta palavra nas Escrituras

iremos ver que ela est diretamente relacionada com as coisas que
voc diz e faz. O fruto dos seus lbios, o fruto das vossas aes. No
caso de o homem manipular ou alterar a interpretao das palavras,
para mudar ou influenciar o comportamento das pessoas, porque isso
o que as palavras fazem, elas mudam o comportamento das
pessoas, e certamente o homem faz isso, nosso Deus desenhou esta
bela lngua, com a qual a bblia foi escrita. Ele embutiu o significado
da palavra inteira em letras individuais que formam a palavra.

A palavra fruto em hebraico, se escreve assim:

em paleo-hebraico se escreve assim: :

50
A letra Pe significa = Boca

A letra Resh significa = O cabea, pessoa importante, chefe

A letra Yod significa = Mo

Ento ns temos que fruto em hebraico :

As coisas que voc diz (Pe=boca) e as coisas que voc faz

(Yod=mo) e isso depende inevitavelmente de quem est no seu
corao (Resh = O cabea, pessoa importante, chefe) .

Lembrando que as letras de fora so o corpo e a letra do meio o

corao.

Ento o que est no seu corao externado pelo seu corpo.

Geralmente julgamos pelo que vemos do lado de fora, mas Deus,
somente Ele, pode ver o que realmente vai dentro do nosso corao.
A letra Resh em hebraico uma das descries do Messias. Ele O
Cabea. Se Yeshua, o Messias, o Seu Cabea, ento, tudo o que
voc diz e tudo que voc faz, vai basear-se Nele, porque Ele o que
encontra-Se em seu corao. As coisas que voc faz do lado de fora,
so baseadas no que est acontecendo no interior .

Isaas 14:29

29*No te alegres, toda a Filstia (Palestina=palash= imigrante

ilegal), por ser quebrada a vara que te feria; porque da raiz da cobra
sair um basilisco (tzapha), e o seu fruto ser uma serpente
ardente, voadora.

51
Notem neste verso, que temos duas palavras conhecidas que vem da
raiz Palash. So elas Palestina e Filisteus.

Palash significa um imigrante ilegal e tambm invasor. Mais uma vez

Deus nos ensina mais de uma coisa em um versculo. Deus nos
ensina atravs de ciclos, lembra?

Hoje estamos lidando com o mesmo conceito de invasor que na

poca de Isaas.

Palash tambm um termo agrcola. Por exemplo, o gafanhoto um

invasor que destri toda a plantao. Agora perceba o conceito de
gerar segundo a sua espcie. Ns somos os ramos, porque
preservamos e seguimos O Ramo. A nossa raiz o Messias e nossa
semente o Messias. Ento, ns produzimos o mesmo fruto que Ele
produziu.

Observe que o mesmo acontece com o inimigo. Note neste verso (Is
14:29) que da raiz da serpente sair outra serpente (Algumas
tradues trazem cobra, cocatrice ou basilisco) e o seu fruto ser
uma serpente voadora de fogo (drago?) .

Isaas 4:2

2*Naquele dia, o Renovo (tsemach) do SENHOR ser cheio de beleza

e de glria; e o fruto da terra, excelente e formoso para os que
escaparem de Israel.

Agora, mais uma vez o Ramo, o Renovo do Senhor aqui o Messias.

Comparando-o a um ramo, renovo.

Voc percebe quando l de Gnesis a Apocalipse, que todas as

coisas que esto sendo descritas, o trigo, o puro, os que preservam a
Palavra de Deus e do Messias, porque ns somos o corpo do Messias,
todas essas coisas so sempre puras, limpas, sem fermento. Todas
as coisas que Deus desde o princpio chamou de puras, toda a nossa
terminologia utilizada para descrever o Messias e seus seguidores por
toda a Escritura, so sempre coisas puras.

No quero ser irreverente aqui, mas a realidade que voc vai notar
que quando l a bblia, Yeshua, nosso Salvador, nunca chamado o
sanduche de presunto de Deus. Ele nunca chamado de lagosta do

52
Senhor. Nunca chamado de bisteca de porco de Deus. O Esprito do
Santo nunca est relacionado ao vinho alcolico, porque o vinho
alcolico uma bebida fermentada , e mais uma vez a bblia
relaciona o pecado com o fermento, entende o que digo?

Porque esses so coisas impuras. Uma das principais diferenas entre

legumes, frutas, flores e os seres humanos, que essas coisas so
sempre o que Deus as chamou para ser, desde o princpio, o que
elas so, no tm escolha. Porcos no tm escolha. Qualquer tipo de
comida no tem escolha de ser o que no foi chamado por Deus para
ser. Deus nunca vem e muda o que a comida .

O que Ele muda o corao das pessoas. Os seres humanos,

distinguem-se de todo o resto da criao, pois tem a habilidade de
mover seus coraes na direo do Deus de Abrao, Isaac e Jac e
servi-Lo. A diferena fundamental entre humanos e animais e plantas
que temos escolha.

Os homens atualmente esto tentando manipular as coisas da

criao, por exemplo, com os alimentos geneticamente modificados.
A realidade que Deus nunca mudou nada impuro em puro, exceto o
homem.

Atos captulo 10 mostra a histria de Pedro e a viso do lenol com os

animais.

Pedro simplesmente no entendia por que Deus lhe deu a viso. Mais
tarde, Deus diz que o que Ele estava tentando mostra a Pedro que
Deus tornou Cornelius puro. No o chame impuro, porque Eu o
purifiquei. Seres humanos Deus pode mudar.

Pedro e os outros discpulos estavam com Yeshua durante

aproximadamente trs anos e nenhum deles nunca comeu nada
impuro. Portanto a questo de Pedro no era essa. Se Yeshua tivesse
vindo para mudar as leis de alimentao, por exemplo, no seria essa
a ocasio perfeita para isso? Porm Ele no o fez. Impuro impuro.
Esprito esprito. Carne carne. Isso uma coisa muito simples que
ns no precisamos discutir atravs de uma teologia abstrata.
Podemos ver isso claramente com a segunda testemunha, bem do
lado de fora de nossas janelas, no campo. Atravs das coisas que
crescem no campo. Ento mais uma vez o Messias chamado de O
Ramo do Senhor ...

53
Dt. 29:18

18*para que entre vs no haja homem, nem mulher, nem famlia,

nem tribo cujo corao hoje se desvie do SENHOR, nosso Deus, e v
servir aos deuses destas naes; para que entre vs no haja raiz
que d fel e absinto,

Desobedincia comparada com fel e absinto.

Quando estudamos lnguas, temos a ilustrao atravs de uma rvore

onde cada lngua um ramo.

Temos a lngua principal, a lngua hebraica (Ivrit) , e os ramos, ou

irms da lngua original, primitiva; acadia, arbica, aramica.

Lidando agora com pessoas, quando vamos rastrear os antepassados,

fazemos uma rvore genealgica.

Temos essa imagem da rvore (Agri) usada para pessoas (Bio) e para
lnguas (lingustica).

Nesta srie de estudos vamos continuar falando sobre essa relao

simbitica, esse relacionamento entre as palavras com a qual a sua
bblia foi originalmente escrita, a biologia, as coisas que vemos em
nossos corpos, e a agricultura, as coisas que vemos do lado de fora
de nossas janelas, no campo.

7 Parte

Temos mostrado muitos exemplo de como as palavras escritas em

sua bblia tem sempre esse aspecto de falar sobre as coisas da
natureza, do nosso corpo e da lngua, e que chamamos a isso , para
facilitar de AgroBioLingstica. A linguagem de sua Bblia expressa,
compreendida e definida em tudo o que voc v acontecendo todos
os dias. Assim como rabi Shaul (Paulo) disse que no final, ningum
teria como se desculpar diante de Deus, porque Ele revela tudo de
mltiplas maneiras atravs de toda a Sua criao. Joo 3:16 diz que
Deus amou o mundo de tal maneira que deu Seu filho unignito.
Assim que, antes de o mundo vir existncia, Ele amou tanto Abrao
que deu Seu filho unignito. Ele amou tanto No que deu Seu filho

54
unignito. Ele amou tanto voc que deu Seu filho unignito. Ento
podemos observar que isso no uma coisa nova no Novo
Testamento.

Sigamos em frente. Outro versculo que voc esta bem familiarizado

:

Jo 15:1

1*Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o lavrador (kar).

Em hebraico a palavra para lavrador Ikar. Ikar tambm de onde

vem a nossa palavra acre.

A maioria dos linguistas ao redor do mundo ainda acredita que todas

as lnguas procedem de uma raiz indo-europeia em snscrito. Mas h
uma pequena porcentagem de linguistas que acreditam, que todas as
lnguas procedem sim de uma mesma raiz, mas que essa raiz
proto-semita, ou proto-cananita, o idioma que foi falado no tempo de
Ado, de No e de Moiss. Essa lngua semita tem no hebraico a sua
melhor representao.

Todos concordamos que todos os idiomas vieram de uma s lngua, l

no incio. Todos os povos da terra vieram de um lugar e falavam uma
lngua. Tudo foi dividido nos dias de Pelegue, que quer dizer diviso
(Gn 10:25). Toda a terra vem de um mesmo pedao de terra. Todas
as pessoas vem de um mesmo ancestral, de uma mesma pessoa,
Ado. E assim tambm todas as lnguas tem um pouco de hebraico.
Vejamos por exemplo a palavra Miami. Essa cidade norte americana
conhecida como cidade das guas. Em hebraico a palavra para gua
mayim.

Sigamos em frente. Voc que estuda as Escrituras, que usa um

software, um programa para trazer as palavras suas razes,
programas como eSword, Logos, OnlineBible, e por ai, vai perceber
que so boas ferramentas, mas limitadas em relao aos significados
das palavras em paleo-hebraico.

Precisamos ir um pouco mais fundo, e esse ir mais fundo nas

palavras chamado de morfologia.

55
Se voc olhar a palavra morfologia em um dicionrio, vai encontrar
que morfologia significa:

Estudo da forma e da estrutura dos seres humanos.

Estudo da formao das palavras e de suas flexes.

Estudo da formao dos organismos e de suas transformaes.

Em Yirmeyahu (Jeremias) 31:33 diz:

33*Mas este o concerto que farei com a casa de Israel depois

daqueles dias, diz o SENHOR: porei a minha lei no seu interior e a
escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus, e eles sero o meu
povo.

E que se repete em Ivrim (Hebreus) captulo 8. Lemos sobre a nova

aliana, o novo pacto, que so palavras, as palavras da Torah,
escritas em seus coraes. Temos uma imagem de palavras escritas
em coraes, no interior das pessoas.

Sabemos cientificamente que a vida, a vida biolgica em voc,

produzida por uma linguagem que est escrita nas linhas do seu Dna.
E que essa linguagem tem um alfabeto que produz palavras e forma
sentenas.

Falamos em anteriormente sobre o processo do pensamento greco-

romano (ocidental) e o hebraico (oriental). Falamos tambm sobre os
quatro nveis de interpretao das Escrituras e de como isso uma
expresso, os quatro nveis, do fato de que Deus, O Criador do
universo, O Deus maravilhoso que servimos, O Deus infinitamente
adimensional que servimos, perfeitamente capaz de ensinar mais
de uma coisa em um nico verso. Ns denominamos esses quatro
nveis de interpretao como: P`shat, Remez, Drash e Sod . Os
antigos usaram uma mnemnica para lembrar esses nveis, que
: Pardes.

P de P`shat, R de Remez, D de Drash, S de Sod.

Lembrando que em hebraico no se escrevem as vogais,

temos PRDS. Em portugus: PaRDeS

Pardes a palavra hebraica para Pomar.

56
Digo a vocs que esses quatro nveis de interpretao so
necessrios para se obter uma interpretao completa do verso. Se
voc tentar entender o versculo apenas a partir do P`shat, voc no
ter a plena compreenso do versculo. por isso que quando
chegarmos no Novo Testamento, na B`rit Hadashah, temos a
revelao de Yeshua, o Messias em quatro evangelhos. Se voc
tentar entender quem Yeshua somente atravs de Mateus, no ter
o retrato completo D'Ele. Tem que ler os quatro evangelhos. Mateus
(P`shat), Marcos (Remez), Lucas (Drash) e Joo (Sod). Pardes.

A palavra Pardes (pomar) importante porque ela est apontando de

volta para o jardim, no incio. Digo a voc que todas as coisas justas,
certas, o padro ou o nosso modelo de todas as coisas justas, est no
jardim, em den. O modelo e o padro de toda a injustia para ns
tambm est no jardim. Assim voc v que o entendimento de tudo
est no jardim.

No pensamento grego, quando falamos de algum que guarda os

mandamentos, automaticamente pensamos que esta pessoa
mantm, guarda, todos os mandamentos de Deus. H de fato 613
mandamentos e se algum guarda os mandamentos, mantm todos
os 613. Ningum mantm todos os 613, porque nem todos os 613 se
aplicam a cada pessoa individualmente.

Uma grande parte desses mandamentos so individuais e no tm

nada a ver, por exemplo com um homem.

Alguns desses mandamentos so apenas para mulheres, outros

apenas para reis. Eu no posso manter o mandamento de Deus sobre
a menstruao mensal, mas uma mulher sim.

Quando Deus diz para guardarmos os Seus mandamentos, no est

dizendo exatamente que voc tem que manter cada um dos 613
preceitos ou vai morrer e ir para o inferno. Isso no o que Ele est
dizendo. Ele est levando voc de volta ao inicio, ao B`Reshyit. Ele
est levando voc de volta para o jardim, para mostrar-lhe que o
paradigma, o modelo que significa manter os mandamentos foi dado
quando a Ado foi dito para manter o jardim. Se voc voltar para o
comeo, vai ver que o jardim tem uma variedade de coisas tal qual
h uma variedade de mandamentos e de preceitos. Se Ado cuida
dos tomates, ele vai receber os benefcios e as bnos do tomate.

Se ele negligencia os nabos, ele ir para o inferno por isso? No. Ele
no iria receber os benefcios dos nabos, isso que a Torah trata. Se

57
eu no guardar os preceitos os quais tenho que manter, no quer
dizer que por isso vou arder no inferno. Simplesmente no vou ser
abenoado, no vou receber os benefcios relativos a isso. No
podemos esquecer que h pecados para a morte. Mandamentos que
se no guardados, geram morte.

Isaas 58:11

11*E o SENHOR te guiar continuamente, e fartar a tua alma em

lugares secos, e fortificar teus ossos; e sers como um jardim
regado e como um manancial cujas guas nunca faltam.

Em grego e latim h uma palavra muito interessante que est

relacionada com o hebraico, e que a palavra smen. um termo
gramatical que significa a menor partcula de uma palavra. A palavra
smen significa semente.

Agora temos uma relao direta nessas outras duas lnguas.

Lucas 8:11 que diz que a semente a Palavra de Deus.

Semiologia a parte da cincia que estuda os sistemas de sinais. A

palavra sem em grego significa sinal.

Ap 1:1

1*Revelao de Jesus Cristo, a qual Deus Lhe deu para mostrar aos
Seus servos as coisas que em rapidez so necessrias acontecer; e
Ele a indicou por sinais (semaino), havendo-a enviado atravs do Seu
anjo ao Seu servo Joo;

Lembrando mais uma vez que a base semente a menor parte de

uma palavra. Que tambm a palavra grega para um sinal. A palavra
semente vem de Sod, a palavra hebraica para o quarto nvel de
interpretao. Sod significa o oculto. O que est escondido a
semente, porque a semente algo que fica escondida no cho ou
dentro do fruto. Voc no pode v-la enquanto est escondida no
cho.

58
A semente a parte mais importante de uma planta. O tronco, os
ramos, os frutos,as folhas, todos esto l por causa da semente.
Todas estas coisas esto l para propagar a semente. Tecnicamente
voc e eu, do ponto de vista de Deus, no somos os semeadores. Sei
que todos dizem que temos que semear. Essa uma afirmao
infantil, inocente, e espero que entenda que no estou condenando
isso. Mas tecnicamente o Filho do homem semeou a boa semente.
Yeshua que semeou boa semente, no eu. Voc sabe o que somos
chamados a fazer ? Produzir frutos. Lembra-se da palavra PRY?
Frutos so as coisas que voc diz e as coisas que voc faz.

Uma vez que voc tem a semente da palavra de Deus em voc, que
voc recebeu pela f, aquela semente que vem desde o incio, voc
tem a capacidade de produzir o fruto dessa semente, porque voc
tem isso em voc. As coisas que voc diz e as coisas que voc faz.
Deus diz em Gn 1:11 que se voc produzir os Seus frutos, a semente
estar no fruto.

Voc e eu, tecnicamente no somos os semeadores. Esse conceito

importante, porque isso tira o julgamento das suas mos. Eu no
julgo se algum recebeu a semente ou no. Eu no sou o que julga
se este vai ser salvo ou aquele, quem entra no Reino ou no. Porque
tudo o que posso julgar o que vejo do lado de fora, a fruta. Mas
Deus aquele que, em ltima anlise semeia a semente. O
agricultor. Em outras palavras, se eu passar por um campo, uma
plantao, e eu no semeei nada nesse campo, no vejo um pedao
de pau ou ramo ou qualquer coisa indicando que algo foi plantado,
vejo apenas a terra, o melhor que eu posso dizer de um ponto de
vista humano, que eu no sei se h ou no uma semente sob a
terra. Como eu posso saber ? Indo bater na porta do lavrador e
perguntando a ele. Ele sabe se h semente ou no naquele terreno.

Voc no sabe, voc no julga. Aquele que plantou quem sabe. Ele
sabe quando e como ele plantou. Sabe quando essa ou aquela
semente eclodir. Eu e voc temos que produzir frutos. Fazer o que
Deus mandar fazer. Produzir frutos e no decidir se planta a semente
ou no. Esse no nosso chamado. Quando voc estiver l fora,
apenas produza frutos porque Deus disse que haveriam sementes
dentro dele.

Agora de volta s nossas palavras sem e semaino. Em grego a

palavra sem significa um sinal.

59
Em hebraico, a palavra para um sinal : ('eth).

De fato `eth no tecnicamente uma palavra completa. So as

letras Alef e Tav. Essas duas letras aparecem pela primeira vez na
bblia em :

Essas duas letras so o sinal do objeto direto definido, no traduzido

em portugus mas geralmente precedendo e indicando o acusativo,
objeto direto.

Outra coisa importante que voc vai notar que em hebraico Gn 1:1
contm sete palavras.

Essas duas letras tambm esto no meio da frase. Esto na posio

de numero quatro, no importando se voc comea a contar da
direita ou da esquerda. H muito mais coisas aqui em Gn 1:1 , as
quais discutiremos em outra oportunidade.

Alef e tav a forma hebraica de expressar toda a palavra de Deus.

Temos uma frase para expressar a totalidade de algo. Dizemos de A
a Z. As letras em hebraico individualmente so chamadas 'eth.

Em grego as letras so chamadas sem (um sinal). Acredito que voc

j est colocando todas essas coisas juntas e tendo uma viso mais
ampla de Yeshua, da Palavra de Deus, da Torah, da semente, do
sinal. Alef e tav (`eth) em hebraico significam as letras individuais do
alfabeto e tambm toda a Palavra de Deus. Em grego significa sinal.
O quarto nvel de interpretao Sod, que tambm a origem da
palavra latina para semente. Essas duas letras em hebraico so a
identificao de Yeshua HaMasshiah em toda a bblia.

YESHUA = Alef e Tav = Alfa e Omega = Principio e Fim.

60
8 Parte

Como vimos anteriormente, a palavra

usada para descrever a Palavra de Deus e a Palavra de Deus Deus

de acordo com Joo 1:1, Yeshua.

Jo 1:1

1*No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo

era Deus.

A raiz consonantal da palavra eth :

que significa: comunicar, sinal, milagre.

Essas trs letras :

So a raiz consonantal da palavra:

61
E tem a letra bem no meio, que significa cravo ou prego.

Temos tambm que

a Palavra de Deus , que Deus. Essa palavra ('eth) usada na B'rit

Hadashah (Novo Testamento) para descrever Yeshua. O Alfa e o
Omega. Principio e Fim.

Agora a palavra (th) comea a fazer mais sentido pois a

palavra (th) com o (vav) no meio. Agora podemos ver o sinal.

Ento, parafraseando Jo 1:1, temos que:

Ns j estabelecemos anteriormente o fato de que Deus a Palavra.

No h qualquer qualquer pessoa judia, crist ou nazarena que no
entende que a Palavra de Deus Deus, e Deus a Palavra. Ento
no temos nenhum problema quanto a este fato.

Vejamos agora B'reshyith (Genesis) 1:1 em hebraico.

(no esquea que em hebraico se l da direita para a esquerda)

62
Voc pode notar que em hebraico temos sete palavras nessa frase.

A primeira letra

significa casa.

Deus sempre comea com uma casa, em casa.

A terceira palavra traduzida como Deus a palavra Elohiym.

A quarta palavra, bem no meio, que no tem traduo

que Yeshua, como vimos anteriormente.

Portanto Yeshua, a Palavra est do lado de Deus, est com Deus e

Deus a Palavra.

Jo 1:1

1*No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo

era Deus.

Voc no v isso em nenhuma outra lngua. Entende agora porque o

hebraico importante e foi tirado de ns pelo inimigo e seus
colaboradores ?

Agora, se lembrarmos quando Yeshua estava diante dos fariseus e

Saduceus, particularmente quando lemos o Evangelho de Mateus,
pouco antes da Sua conversa com Pedro e os discpulos sobre quem
os homens dizem quem Ele era, Yeshua mostrou-lhes todos os sinais.
Ele se voltou para os fariseus e os saduceus e disse que daria apenas
um sinal, do profeta Jonas. O sinal de Yeshua, o de Jonas, 3 noites e
3 dias no ventre do peixe. O sinal que Yeshua daria para essas
pessoas que conheciam as Escrituras, que conheciam a palavra
hebraica para sinal, era a Sua crucificao atravs dos cravos, da
letra tav, do sinal. Portanto Ele estava dizendo que daria um sinal de
que Ele era o Messias . Quando essas pessoas olharam para Yeshua
63
crucificado, o que viram foi o Messias pregado na cruz, atravs dos
cravos , e esse era o sinal .

Hb 11:3

3*Pela f, entendemos que os mundos, pela palavra de Deus, foram

criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que
aparente.

Veja essa citao do fsico e professor da Columbia University, Brian

Greene, em seu livro The Elegant Universe:

As partculas fundamentais do universo que os fsicos identificaram:

eltrons, neutrinos, quarks, e assim por diante, so as "letras de
toda a matria.

Esse cientista e outros como ele viram a substncia e evidncia no

s nas clulas, mas no universo, l fora.

Em Romanos captulo 11 lemos sobre os ramos enxertados na rvore

natural. A palavra para descrever esse processo de enxerto em grego
e latim a palavra scion .

Scion significa: enxertado. Esse um termo que tambm usado em

latim para descendente ou prole.

Essa palavra scion vem da palavra hebraica Tsiyon (Sio).

A bblia fala muito sobre as filhas de Tsiyon (Sio) . Filhas, filhos,

descendentes, prole.

Scion um termo agrcola para um enxerto. Esta palavra em latim

significa um descendente ou os filhos, um termo biolgico. Um
fonema e grafema cognato de Tsiyon (Sio). Um termo gramatical,
palavras.

Palavras, gramaticalmente, so descritas em termos emocionais

humanos como: passivo, acusativo, voz, gnero, pessoa.

Verbos tem derivaes (caules) e razes.

Filo uma diviso da botnica e tambm das palavras.

No gnero literrio temos o corpo, a cabea ou cabealho e os

rodaps.

64
A palavra hebraica

significa dizer, falar, proferir e tambm topo ou copa das rvores.

Is 17:6

6*Mas ainda ficaro nele alguns rabiscos, como no sacudir da

oliveira: duas ou trs azeitonas na mais alta ponta dos ramos ('amar)
e quatro ou cinco nos ramos mais exteriores de uma rvore frutfera,
diz o SENHOR Deus de Israel.

Sl 19:1

1*Os cus manifestam a glria de Deus e o firmamento anuncia a

obra das suas mos.

Uma das primeiras coisas que voc aprende em hebraico como

articular as 22 letras do alfabeto.

Muitos professores de hebraico iro ensin-lo a articular as letras

individuais, agrupando-os em grupos de letras que soam iguais.
Esses grupos de palavras so denominadas de acordo com seus sons.
Guturais, palatais, labiais, linguais, dentais, sibilantes, por exemplo.
Podemos as vezes mudar as letras em uma palavra e mesmo assim
manter a mesma definio. A lngua hebraica nica, tenha isso em
mente.

Ento temos que em hebraico, labiais so letras que voc pronuncia

com seus lbios. Bet, Vav, Pe, so letras que voc pronuncia usando
os lbios.

Sibilantes so as letras que voc pronuncia movendo o ar em seus

dentes. Tsade, Samekh, Shim, Sim .

Dentais Dalet, Tav, Tet, quando voc pe a lngua atrs dos dentes.
Esses exemplos nos dizem como usamos nossa boca com as
palavras, letras hebraicas.

65
Em hebraico a palavra para o desabrochar de uma flor Parak. Pe ,
Resh e Het . Tambm significa pessoas florescendo.

Sl 72:7

7*Nos seus dias florescer o justo, e abundncia de paz haver

enquanto durar a lua.

A palavra em hebraico

significa trigo, milho e puro.

Sf 3:9

9*Porque ento retornarei a todos os povos uma pura (bar)

linguagem, para que todos invoquem o nome do SENHOR, para que
O sirvam como tendo eles um nico ombro.

Que lngua pura essa que Sofonias est falando que vai ser
restaurada nos ltimos tempos?

9 Parte

Quando voc estuda outras lnguas, comea a ver a presena da

lngua hebraica em todas as lnguas. A lngua chinesa, por exemplo,
ainda uma lngua pictogrfica. um exemplo moderno de como era
o hebraico e os hierglifos egpcios. Os dialetos chineses e em
particular o Mandarim permanecem com as imagens pictogrficas que
so usadas desde o seu inicio. Quando voc vai a um restaurante
chins, ver um monte de rabiscos na placa e no cardpio, que so a
combinao de vrios radicais. Ns chamamos isso de razes, mas em
Mandarim so chamados de radicais. So um monte de imagens
fundamentais, colocadas juntas, e que assim formam um

66
pensamento. Com o passar do tempo o hebraico substituiu essas
imagens pictogrficas por smbolos que hoje representam as letras do
alfabeto hebraico.

De modo que a letra Alef representa a figura pictogrfica da cabea

de um boi. A letra Bet representa a imagem de uma casa ou tenda.

O chins um exemplo moderno de como era a linguagem nos

tempos antigos.

No por coincidncia que todas as imagens usadas no chins so

representaes da criao de Deus. Flores, sementes, frutas, gua,
cu, nuvens, poeira, cabea, joelho, p e assim por diante.

Ento o chins mantido do mesmo jeito desde o inicio, mostrando

que todas as lnguas vieram de uma s, a lngua proveniente do
Jardim em den.

Digo a vocs mais uma vez que o Jardim em den um retrato de

tudo o que justo e injusto. Todo modelo ou imagem do que certo,
justo, exibido no Jardim em den. Comer da rvore da vida faz
voc produzir vida. Assim que todos devemos comer da rvore da
vida no Jardim em den. O incio do padro para toda a injustia, por
todo o tempo, e em toda a histria tambm est no jardim. No
comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque quando
voc faz isso, vai estabelecer o padro da injustia para o homem.
Todas essas coisas esto no comeo, em B'reshiyth.

Temos algumas palavras que gostaria de mostrar a voc e as suas

similaridades.

Gnesis, gnero, general, gentica, gerador, origem, garden.

O que temos em comum nesses exemplos acima? A letra G e N.

Essas so palavras que de algum modo indicam o princpio.

A palavra em hebraico para jardim

Vamos ver alguns exemplos, algumas palavras familiares que iremos

olhar mais acuradamente.

67
Antes de tudo, quero compartilhar com voc a minha opinio de que
no o homem que busca a Deus. Fomos ensinados assim, que o
homem busca a Deus.

Tecnicamente Deus quem est a procura do homem e no o

homem a procura de Deus. Veremos esse fato atravs das palavras
hebraicas leste e oeste, que so usadas nas Escrituras para descrever
a diferena fundamental entre os caminhos de Deus e os caminhos do
homem.

Do ponto de vista de Deus, as Escrituras dizem que Ele est em

busca de voc desde o incio. Deus nos ama tanto que desde o incio
tentou e tenta nos trazer de volta ao lugar que pertencemos.

A palavra drash em hebraico significa uma busca diligente, como

vimos anteriormente. Um exemplo disso quando os pais perdem um
filho em um shopping ou praia.

Quem j passou por isso sabe o desespero que essa busca nos causa.
nesse sentido, do pnico que sentimos pela possibilidade de no
acharmos mais nosso filho que a palavra drash usada. Digo a
voc que essa emoo, esse pavor de perder algum que amamos
tanto, vem de Deus. Essa a mesma sensao que Deus teve
quando deu Seu nico Filho por ns. Ento Deus est a sua procura
assim como uma me que perde seu filho no shopping.

Vamos comear com a palavra hebraica:

que significa: contato inicial, velho, antigo, leste, oriente.

Em hebraico cada coisa que fazemos tem uma palavra para essa
ao, porque uma lngua orientada pela ao, pelo verbo.

O oriente em hebraico usado para expressar onde o sol nasce, do

nosso ponto de vista, onde ele faz o contato inicial com o dia e com o
horizonte. A letra qof que a letra inicial da palavra qadam,
pictograficamente representa a figura do sol nascendo. Esta palavra
uma que expressa a idia de onde as coisas vm. As coisas antigas
de que a bblia constantemente fala.

Vamos ver alguns exemplos nas Escrituras.

68
Mq 5:2

2*E tu, Belm Efrata, posto que pequena entre milhares de Jud, de
ti me sair o que ser Senhor em Israel, e cujas origens so desde os
tempos antigos (qadam), desde os dias da eternidade.

Em Mq 5:2 temos uma das identificaes do Messias, que diz que Ele
viria do leste, do oriente, qadam. Qadamrepresenta o conceito de
restaurao. O ministrio de Elias, restaurar todas as coisas, como
se l em:

Mt 17:11

11*E Jesus, respondendo, disse-lhes: Em verdade Elias vir primeiro

e restaurar todas as coisas.

Is 40:3

3*Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do SENHOR;

endireitai no ermo vereda a nosso Deus.

Ento a preparao para o caminho do Senhor envolve a restaurao

de todas as coisas.

Ns no falamos aqui sobre algum tipo de evento ainda futuro que

ainda temos de compreender. Preste muita ateno ao que Yeshua
diz em:

Mt 11:14

14*E, se o quereis reconhecer, ele mesmo Elias, que estava para

vir.

Yeshua est dizendo que se voc recebe Yohanan o imersor (Joo

baptista) como Elias, Yohanan que tinha o ministrio de preparar o
caminho de Yeshua, ento est entendendo que o processo de
restaurao de todas as coisas j comeou com Yeshua.

69
O plano de Deus desde o incio, l em B'reshiyth (Gnesis) j
comeou com HaMashiah ( o Messias).

Por que Ele diria para restaurar todas as coisas?

Vejamos este exemplo:

Se temos um carro e queremos restaur-lo, a idia de torn-lo

outra vez o que era no comeo. Quando fazemos isso o carro deve se
tornar exatamente igual ao que era no comeo e no um carro
totalmente diferente do original. To diferente do que era que se
torna impossvel reconhece-lo. No conceito de restaurao bblico,
no podemos ter um Fusca no inicio e depois de restaurado termos
um Audi A4.

Hoje, Biblicamente falando e usando o exemplo dos carros, temos um

Audi A4, cheio de vantagens, cheio de acessrios que facilitam a vida
do dono e deixamos de lado o bom e velho fusquinha, dizendo que
totalmente ultrapassado, sem lugar nos dias de hoje. Isso muito
triste.

Ento com as coisas acrescentadas e outras retiradas da Torah pelos

fariseus e saduceus na poca de Yeshua, a Torah estava to
deformada que no era mais o que Deus tinha dado a Moiss. Assim
nos dias de hoje. Por isso Deus teve que estabelecer o processo de
restaurao comeado com Yohanan o imersor, a fim de preparar o
caminho do Senhor, pois s Ele pode restaurar todas as coisas.

Lembramos mais uma vez que no pensamento evolucionista no h

lugar para o processo de restaurao. No pensamento religioso no
h lugar para restaurao.

Jr 6:16

16*Assim diz o SENHOR: Ponde-vos nos caminhos, e vede, e

perguntai pelas veredas antigas, qual o bom caminho, e andai por
ele; e achareis descanso para a vossa alma; mas eles dizem: No
andaremos.

O que Deus est dizendo aqui que o caminho bom que devemos
andar e onde teremos descanso para nossas almas o caminho
antigo.

70
O que o povo responde a Deus?

No andaremos, no queremos seguir Yeshua, O Caminho, a Torah.

Vamos seguir a Ellen G. White, Joo Calvino, Edir Macedo, Manoel

Ferreira, Rev Moon, Jos Wellington, Silas Malafaia, Charles T.
Russell, e por a vai.

Digo a voc que cada um cr e segue o que quer. Uns confiam em

carros, outros, em cavalos; ns, porm, nos gloriaremos em o nome
do SENHOR, nosso Deus.

Voc j passou pela experincia de falar a algum sobre o shabath,

as Festa de Deus, por exemplo? E obteve respostas parecidas com
estas?

Essas coisas j no existem mais

Essas so coisas dos judeus

Estamos vivendo sob a graa e no sob a lei

Ento voc sabe do que estamos falando. Cada um segue o que quer.

Voltando ao conceito da palavra qadam = contato inicial, velho,

antigo, leste, oriente.

Ns precisamos entender essas definies conforme as vemos no

Antigo Testamento, para reconhec-las no Novo Testamento.

Elas mantm a mesma definio porque o conceito de "espcie

gerando a mesma espcie" se mantm desde o Gnesis at
Apocalipse.

Se houvesse um deus no Antigo Testamento e outro no Novo

Testamento eu no estaria argumentando nada e voltaria aos meus
equipamentos eltricos.

Tenho um ministrio de ensino da Palavra, das doutrinas dos

apstolos, porque temos um mesmo Deus no Velho e no Novo
Testamento.

Deus no muda de idia a todo momento como ns.

Deus se mantm constante atravs de toda a bblia.

Quando Ele diz que Suas festas so para ser guardadas eternamente,
Ele no est sendo vago, ou deixando que os homens decidam o que

71
querem fazer sobre isso. Ele est dando uma ordem expressa. Segue
quem quer. Eu prefiro obedecer. E voc?

Podemos confiar Nele ou no?

Salmos 74:2

2*Lembra-te da tua congregao, que compraste desde a antiguidade

(qadam); da tua herana que remiste, deste monte Sio, em que
habitaste.

Desde quando a qahal (congregao=ekklesia=igreja) foi comprada?

Desde qadam.

Desde o inicio a qahal sempre foi uma, at a diviso nos dias de

Salomo.

Todos os escritos de Jeremias, Isaas, e Zacarias so sobre a

reunificao da congregao dividida de Deus.

Gn 2:8

8*E plantou o SENHOR Deus um jardim no den, da banda do

Oriente (qadam), e ps ali o homem que tinha formado.

Sl 55:19

19*Deus ouvir; e os afligir aquele que preside desde a antiguidade

(qadam), porque no h neles nenhuma mudana, e tampouco
temem a Deus.

Sl 119:152

152*Acerca dos teus testemunhos eu soube, desde a antiguidade

(qadam), que tu os fundaste para sempre.

72
Este o padro desde o incio.

Isaas nos diz que "os vossos pecados fazem separao entre vs e o
vosso Deus".

Os caminhos de Deus so estabelecidos em Qadam. Os caminhos

antigos, do oriente, do leste. No entanto o homem continuamente
como o filho prdigo do livro de Lucas.

Deixando seu Pai e saindo para o ocidente.

Deus traz de volta para casa o filho prdigo. Para o leste outra vez.

Sabemos tambm que o Messias quando vier nos ltimos dias, vira
como um relmpago do oriente para o ocidente.

Porque Ele estar fazendo isso?

Porque Ele te ama e estar em busca de voc. Porque Ele est em

busca de mim e de voc. E ns temos pecado e sido casa rebelde e
os nossos antepassados fizeram a mesma coisa e se desviaram do
oriente e foram para o ocidente.

Ele vem para nos pegar, como uma me procurando pelo filho
perdido no shopping.

Ele estende as mos de todas as maneiras que Ele pode porque Ele
est desesperado para encontrar seus filhos.

Ele vai a todos os lugares do mundo a fim de encontrar Seus filhos e

lev-los de volta para casa porque todos ns saimos do oriente e
fomos para o ocidente.

por isso que esses termos so utilizados de forma consistente por

toda a Escritura.

Ele vir do oriente e vai encontrar-nos no lugar para onde fomos,

para o ocidente.

Razes 10

A maioria dos lxicos e dicionrios nos do um significado abstrato

das palavras hebraicas devido ao fato de serem provenientes do
pensamento greco-romano. Temos palavras abstratas tambm em

73
hebraico, tais como: amor, dio e medo. Porm se quebrarmos as
palavras hebraicas, trazendo de volta a sua raiz, sempre obteremos
um significado concreto, que eu e voc podemos experimentar com
nossos cinco sentidos.

Falamos da palavra hebraica qadam, a palavra para leste, oriente,

que representa os caminhos de Deus.

A palavra qadam expressa os caminhos de Deus. Os caminhos do

homem so os que o levam para longe de Deus, para o oeste.

Vejamos agora a palavra equivalente grega para oriente que

Anatole.

Mt 24:27

27*Porque, assim como o relmpago sai do oriente (anatole=qadam)

e se mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do
Homem.

Porque o Filho do Homem vem do leste e vai para o oeste? Porque

Ele vem dos caminhos de Deus para buscar o homem que est
disperso nos seus prprios caminhos.

Lc 1:78

78*pelas entranhas da misericrdia do nosso Deus, com que o

oriente (anatole=qadam) do alto nos visitou, - verso RC

Lc 1:78

78*graas entranhvel misericrdia de nosso Deus, pela qual nos

visitar o sol nascente (anatole=qadam) das alturas, - verso RA

Dt 33:27

74
27*O Deus eterno (qadam) te seja por habitao, e por baixo de ti
estejam os braos eternos; e ele lance o inimigo de diante de ti e
diga: Destri-o.

Mais uma vez lembre-se que a palavra qadam significa:

que vem do leste, antiga, velha e oriente.

Gn 11:1

E era toda a terra de uma mesma lngua (saphah) e de uma mesma

fala (dabar).

A palavra hebraica saphah traduzida como lngua, tambm pode

significar praia ou costa de uma ilha. Assim que no pensamento
hebraico temos outra vez a relao da terra (agro) com o corpo (bio).

Gn 11:2

2*E aconteceu que, partindo eles do Oriente (qadam), acharam um

vale na terra de Sinar; e habitaram ali.

Porque a palavra qadam usada aqui?

Isso acontece antes da torre de Babel. Os homens, neste momento

estavam todos juntos e a terra comeou a se dividir como
consequncia do dilvio. No podemos ter uma ideia exata do que
aconteceu na terra como resultado dessa inundao mundial. Temos
um povo falando a mesma lngua que comea a ser espalhado pela
terra. Um povo que veio do leste, do oriente, qadam.

O dilvio ter acontecido antes da torre de Babel no foi uma

coincidncia. O ato de construir a torre comeou no corao do povo.
Todo ato comea no corao. O que voc faz e o que voc fala
comea primeiro em em seu corao. Essa a razo porque Deus
tem que ter o seu corao primeiro. Onde est o teu corao estar
com certeza o teu tesouro, o que voc faz e diz. Para que voc tenha
um certo comportamento, primeiro o seu corao tem que ser
mudado naquela direo. Quando mudo meu corao, mudo minha

75
mente e ento mudo meu comportamento. Dessa forma, antes de
acontecerem todas essas coisas que falamos, o povo j havia se
afastado dos caminhos de Deus, partindo eles do orienteeles j
estavam longe dos caminhos de Deus antes de comearem a
construo da torre. Essa uma revelao que acho ser muito
significante nas Escrituras.

Agora que j temos um certo conhecimento da palavra qadam que

representa os caminhos de Deus, vamos falar um pouco da palavra
que representa o lugar para onde o homem foi e ainda insiste em ir,
o oeste, quando se afasta dos caminhos de Deus, que a palavra
hebraica Yam.

Yam pode ser traduzida como: som que ruge, grande barulho,
oeste,ocidente, mares. Pictograficamente uma mo sobre as guas.
A mo de Deus sobre as guas. o som que Ele faz. A mesma
palavra hebraica para oeste, para mares. Pense agora por um
momento, porque isso acontece.

Mais uma vez digo que para entender hebraico bblico, a melhor
maneira de entender esta bela lngua com a qual a bblia foi escrita,
deixar de lado as maneiras complexas do pensar greco-romano,
teolgico evolucionista e pensar de maneira simples. O hebraico
uma lngua simples que usa as coisas simples que esto ao nosso
redor. Coisas da criao de Deus.

Assim que, quando voc est em Israel, e deixa Jerusalm em

direo ao oeste, voc vai de encontro ao mar Mediterrneo. O
grande mar. O grande Yam.

O Mediterrneo, esse grande mar o qual Israel depende tanto, est

ao oeste da terra.

Outra coisa significante o fato de que o sol se pe, a noite vem, a

direo para onde o homem vai, o oeste, Yam, o padro da
humanidade afastada de Deus, que caminha para longe de
Jerusalm.

Jerusalm, o centro, o foco de todas as coisas bblicas.

Quando o homem se afasta de Deus, de Jerusalm e caminha para o

oeste , ele vai em direo ao mar Mediterrneo e quando se aproxima
do mar, ele comea a ouvir o som que ruge como a voz de muitas
guas, o som das ondas. por isso que
etimologicamente Yam significa um grande barulho e nas Escrituras
76
representa o som de grandes multides, a porta larga, o grande
porto, oposto da porta estreita, por onde devemos entrar, do leste,
qadam.

O grande mar Mediterrneo, a grande multido, a grande porta, Yam,

o oeste, onde o sol se pe, onde comea a noite.

Em hebraico ereb, ou anoitecer, um termo de significado muito

negativo.

ereb representa a imagem da luz mergulhando na escurido.

Boqer, a palavra hebraica para amanhecer um retrato da luz

explodindo dentro das trevas, como uma grande exploso de fogos
de artifcio.

Ento temos uma relao direta em sua bblia entre mares, grande
massa humana, multido, oeste e o por do sol.

Essa a razo do contraste entre os caminhos de Deus que so o

leste Qdam e os caminhos do homem que so o oeste Yam.

Josu 23:4

4*Vede que vos reparti por sorte, em herana s vossas tribos, estas
naes que restam (shaar), bem como as naes que tenho cortado
fora, desde o Jordo at o grande mar (yam) em direo ao pr do
sol (mabo hashemesh).

Observe que a palavra associada com a herana das tribos (shaar)

significando remanescente, permanecer, ficar.Mas a palavra
associada com as naes que so cortadas (yam) que significa o
grande mar, oeste. Aqui est um exemplo em que ambas as palavras
so usadas. O grande mar, oeste (yam) e pr do sol
(mabo hashemesh). Estas palavras esto associadas com as naes
cortadas da qahal que se desviaram, tomaram a direo contrria aos
caminhos de Deus que so mostrados desde o princpio,
desde Breshiyth, desde Gnesis.

Mt 13:1-2

77
1*Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao
mar.

2*E ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num

barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia.

Tudo nestes versculos proftico, assumindo que tenhamos lido e

entendido a Torah em hebraico. Yeshua saiu de casa (a primeira letra
de Breshiyth 1:1 Bet que significa casa), e foi at o mar (yam),
onde o povo se ajuntou para ouvi-Lo, pois yam onde esto os
caminhos para onde o homem foi se afastando de Deus e Yeshua veio
para trazer o homem de volta aos caminhos de Deus (qadam).

Gn 1:10

10*E chamou Deus poro seca Terra; e ao ajuntamento (miqvah)

das guas (mayim) chamou Mares (yam). E viu Deus que era bom.

Observe que as palavras ajuntamento das guas e dos mares

miqvah. Esta a primeira ocorrncia do termo parabatismo nas
Escrituras. Mais uma vez no uma doutrina do Novo Testamento.
Desde o incio, no livro de Breshiyth(Gnesis) voc tem a terra
saindo do meio das guas que estavam reunidas, juntas. Miqvah ula
Miqveh em hebraico. A palavra hebraica para o batismo a palavra
para o lugar que voc batiza.

O conceito de algo estar imerso, o padro para isso, como vai ser
para o homem, dado no incio com a terra. Ento tudo na terra se
torna limpo quando sai das guas. Esta a razo pela qual, em
hebraico, a letra mem, a letra das guas e a preposio para
fora. Temos que tudo que sai da gua est limpo e como a terra saiu
para fora da gua, tudo que a terra produz, tudo que voc v neste
planeta vem da terra, est limpo. Nosso corpo da terra. Ado, o
primeiro homem veio da terra, adama. Construes, pedras, rvores,
culos, plstico, roupas, tudo vem do cho, da terra. Deus limpou
tudo no incio. O homem junto com o inimigo transformou as coisas
limpas que Deus criou e limpou, em coisas sujas, mas no foi assim
desde o princpio.

78
Jeremias 16:16

16*Eis que mandarei (shalach=apstolos) muitos pescadores, diz o

SENHOR, os quais os pescaro; e depois enviarei muitos caadores,
os quais os caaro sobre todo monte, e sobre todo outeiro, e at nas
fendas das rochas.

Aqui voc pode ver a ideia dos discpulos serem enviados em Atos. Os
apstolos so estes pescadores. No uma coincidncia que os
enviados, shalach, apstolos, vo pescar o homem, o povo de Deus
que est l fora no grande mar, yam, as grandes multitudes que
esto no oeste, no ocidente.

Lembra de quando os discpulos de Yeshua vieram e perguntaram

quando o reino de Deus vir a Israel?

Parafraseando a resposta de Yeshua:

O reino de Deus no pode vir a Israel at que Israel esteja dentro do

reino. Yeshua basicamente diz:

Primeiro o Esprito do Santo vir sobre ti, ento vos enviarei para
Jerusalm, Jud, Samaria e os confins da terra. Por que Ele disse
isso? Porque onde todo o povo de Deus est espalhado. Por toda a
terra. Assim voc apstolo, aquele que enviado, pescador, saia e v
pescar os peixes. Outra vez, no pura coincidncia que a maioria
dos talmidimeram pescadores, e por isso Ele os envia para pescar o
Seu povo. Ento, mais uma vez, o reino no vir para Israel ainda,
porque voc tem que sair e trazer Israel para o reino.

O Seu povo, as ovelhas perdidas da casa de Israel, espalhados por

todas as naes, e misturadas com as naes, e tornando-se uma
com elas, so totalmente no identificveis. por isso que o
evangelho diz que devemos ensinar esta palavra, fazer discpulos de
todas as naes do mundo. Ns s conseguimos ver o que est do
lado de fora. Mas Deus, e s Ele v o interior das pessoas, o que est
no corao das pessoas. Ento ningum a no ser o Pai sabe quem
so as ovelhas perdidas da casa de Israel. Deus diz: Eu quero que
v a todos. Ele j sabe que as ovelhas de Israel no esto perdidas
para Ele, mas perdidas para ns que no sabemos quem so. Essas
pessoas ao redor do planeta, em todo o mundo, no so apenas

79
aquelas saindo da Babilnia, mas tambm aquelas entre os que se
dizem cristos evanglicos. Deus as est chamando a mais de 2000
anos. Primeiro Ele quer ter nossos coraes. Ele poderia
simplesmente falar a este povo para voltar a Israel. Primeiro Ele tem
que ter nossos coraes. Temos primeiro que ter o corao voltado
para Ele. Essa a razo porque o evangelho significa tanto para ns
que o recebemos dentro do nosso corao. S assim Deus pode nos
enviar como pescadores, para pescarmos para Ele e trazermos Israel
para dentro do reino.

Nm 2:3

3*Os que assentarem as suas tendas (chanah) da banda do oriente

(qadam), para o nascente (mizrachah), sero os da bandeira (degel)
do exrcito de Jud, segundo os seus esquadres; e Naassom, filho
de Aminadabe, ser prncipe dos filhos de Jud.

Aqui est se falando do tabernculo. Da distribuio, localizao e

diviso das 12 tribos em 4 seces de 3 tribos cada ao redor do
tabernculo.

A tribo de Jud se situava no lado leste (qadam) para o lado do

nascer do sol (mizrachah). Essa a razo porque Yeshua viria da
tribo de Jud e chamado de O Sol da Justia. Mais uma vez a
palavra chanah (montar uma tenda) a palavra para Graa.

Nm 2:18

18*A bandeira do exrcito de Efraim, segundo os seus esquadres

estar para a banda do ocidente (yam); e Elisama, filho de Amide,
ser prncipe dos filhos de Efraim.

Agora temos o acampamento de Efraim na localizao

diametralmente oposta de Jud, do lado oeste. Lembre-se que a nova
aliana feita com a casa de Israel que representada por Efraim e
a casa de Jud que representada por Jud. Os dois povos da nova
aliana vem do acampamento leste e oeste, qadam e yam, oriente e
ocidente, Jud e Efraim (Israel) . Mais uma vez repito que estes

80
povos esto espalhados pela terra e Deus sabe quem quem e onde
esto.

Lc 4:40

40*E, ao pr-do-sol (yam), todos os que tinham enfermos de vrias

doenas lhos traziam; e, impondo as mos sobre cada um deles, os
curava.

Mt 13:1-2

1*Tendo Jesus sado de casa naquele dia, estava assentado junto ao

mar.

2*E ajuntou-se muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num

barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia.

Mc 5:13

13*E Jesus logo lho permitiu. E, saindo aqueles espritos imundos,

entraram nos porcos; e a manada se precipitou por um
despenhadeiro no mar (eram quase dois mil) e afogou-se no mar.

As palavras espritos imundos, porcos (animais impuros) e mar so

todas similares. Assim que Yeshua aqui estava mantendo a lei das
espcies, portanto, espritos imundos iriam para animais imundos,
para os porcos que depois se atiram violentamente ao mar. A palavra
para violncia em hebraico Hams, que voc j deve ter ouvido
falar. O mar est diretamente associado ao por do sol, as coisas
impuras.

Quando voc estiver lendo o Novo Testamento, seja mais sensvel a

estas palavras, estes termos, porque so normalmente seguidos por
doenas, coisas impuras, lugar onde multides se ajuntam, porcos e
toda sorte de coisas imundas e assim por diante. As coisas puras,
retas, justas que Deus estabeleceu desde o principio so
representadas como vindo do leste, qadam, dos caminhos do Senhor.
Mas o homem perambula para longe dos caminhos de Deus , desde o
principio e temos a palavra oeste, yam, para descrever essas coisas.

81
Ap 21:1

1*E vi um novo cu e uma nova terra. Porque j o primeiro cu e a

primeira terra passaram, e o mar j no existe.

No haver mais mar, yam, oeste, porque todo o povo de Deus se

ajuntar a Ele. Todos de volta ao principio.

Sl 103:12

12*Quanto est longe o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as

nossas transgresses.

Veja aqui o contraste entre leste-qadam e oeste-yam.

11 Parte

Voc j ouviu falar muito a palavra hebreu, hebraico. Sobre a

cultura hebraica. Sobre a maneira de pensar hebraica e assim por
diante.

Mas o que tecnicamente a palavra hebreu, hebraico?

O centro, o corao da palavra hebreu so as letras bet e resh, que

formam a palavra hebraica para purificar. A nossa palavra puro, por
exemplo, vem da mesma raiz hebraica.

Essa uma das razes pelas quais Sofonias 3:9 diz:

Sf 3:9

9*Porque ento retornarei a todos os povos uma pura linguagem,

para que todos invoquem o nome do SENHOR, para que O sirvam
como tendo eles um nico ombro.

82
Gn 14:13

13*Ento, veio um que escapara e o contou a Abro, o hebreu; ele

habitava junto dos carvalhais de Manre, o amorreu, irmo de Escol e
irmo de Aner; eles eram confederados de Abro.

Lembre-se de que eu e voc somos chamados de semente de Abrao.

Nosso pai Abrao. Porque ele nosso pai h uma conexo direta
com a semente de Abrao e o hebreu, porque ele, Abrao o padro
para todos aqueles que crem. Ele o padro para ns e o padro
simplesmente esse:

Gn 15:6

6*E creu ele (Abrao) no SENHOR, e foi-lhe imputado isto por justia.

Gn 26:4-5

4*E multiplicarei a tua semente como as estrelas dos cus e darei

tua semente todas estas terras.

5*E em tua semente sero benditas todas as naes da terra,

porquanto Abrao obedeceu minha voz e guardou o meu mandado,
os meus preceitos, os meus estatutos e as minhas leis (Torah).

Abrao obedeceu a Deus e guardou a Torah. Perceba que esse o

fruto. A semente tinha que ser estabelecida primeiro, porque voc
no pode produzir frutos sem sementes. Assim que cada crente, cada
filho de Deus pode produzir os frutos de Deus e a semente que est
dentro do fruto. por isso que Abrao primeiro creu em Deus, e
depois foi-lhe imputado isto por justia, e ele guardou a Torah . Esse
o padro pelo qual ns somos chamados ou no filhos de Abrao.

A raiz da palavra hebreu, em hebraico se escreve assim:

83
e se translitera assim:

abar

Em paleo-hebraico esta palavra significa:

ir para solo melhor - atravessar uma massa de gua, uma extenso

de gua

Mais uma vez esse um termo agrcola.

As vezes voc planta em um campo e no produz nada e ento tem

que se mover para outro lugar, um solo melhor, atravessar as vezes
uma extenso de gua.

Alguns exemplos traduzidos em sua bblia: passar por cima, lados,

alm, hebraico, barco e cego.

Gn 8:1

1*E lembrou-se Deus de No, e de todo animal, e de toda rs que

com ele estava na arca; e Deus fez passar (abar) um vento sobre a
terra, e aquietaram-se as guas.

Gn 10:25

25*E a ber (abar) nasceram dois filhos: o nome de um foi Pelegue,

porquanto em seus dias se repartiu a terra; e o nome do seu irmo
foi Joct.

Gn 15:17

84
17*E sucedeu que, posto o sol, houve escurido; e eis um forno de
fumaa e uma tocha de fogo que passou (abar) por aquelas
metades.

Acredito que neste contexto de Gn 15, vemos a eterna aliana que

Deus fez com o homem, atravs de Abrao. E que eu e voc no
temos que fazer nada para isso, para nossa reconciliao com Deus,
nossa volta ao reino de Deus.

A aliana eterna sempre feita pela graa mediante a f. Ento para

expressar essa aliana aqui, Deus coloca Abrao em sono profundo
para mostrar que ele no poderia ter feito nada pela aliana. Assim o
pacto feito. Duas peas so divididas e Ele passa entre os dois
pedaos. O que significa que Ele o nico que faz o pacto, Ele
aquele que fiel para execut-la. E se voc for fiel a essa aliana, Ele
vai te restaurar e colocar a semente Dele em voc e ento produzir
frutos dignos, retos, da Torah.

Quando vemos Jeremias, temos a renovao desta aliana. No a

renovao da Torah. A Torah nunca foi embora, e por isso que Deus
disse no ser como a aliana que fiz com os filhos de Israel no Monte
Sinai e que eles no guardaram. Essa no a aliana que Deus
estava renovando. A Torah no foi dada a ns para nos salvar. Ela foi
dada para nos abenoar. Se a desobedecemos somos amaldioados e
ao contrario, se a obedecemos, somos abenoados.

A renovao da aliana algo com a qual ns no podemos fazer

nada. No tem nada a ver com o que fazemos ou no. Acredito que
isso expresso aqui em Abrao. Colocando-o para dormir, Deus
mostra que no h nada a fazer porque a aliana feita por Ele.

Os 6:7

Mas eles traspassaram (abar) o concerto, como Ado; eles se

portaram aleivosamente contra mim.

A palavra abar no a palavra hebraica normalmente usada para

traspassar.

Aqui significa que possvel atravessar de volta para o outro lado.

85
 possvel sair de um solo ruim e chegar ao outro lado onde o solo
bom.

Essa sua escolha como ser humano.

Ex 12:12

12*E eu passarei (abar) pela terra do Egito esta noite e ferirei todo
primognito na terra do Egito, desde os homens at aos animais; e
sobre todos os deuses do Egito farei juzos. Eu sou o SENHOR.

1 Corntios 10:1

1*Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram

todos debaixo da nuvem; e todos passaram (abar) pelo mar,

Aqui Shaul (Paulo) est falando aos gentios. Ele est dizendo que
todos, todos somos representados passando o mar vermelho.

Agora veja outra palavra interessante na lngua hebraica.

Que se translitera:

`Arav

Pictograficamente representa : misturar ou penetrar com corpo

estranho.

Traduzido em sua bblia como: anoitecer, misturar, associar-se,

corvo, Arbia, enxame de moscas.

Esta palavra no uma boa palavra em sua bblia. Ela nunca usada
em um sentido positivo. Ela sempre usada em um sentido muito
negativo nas Escrituras, porque significa misturar e Deus odeia
86
mistura. por isso que quando chegamos ao livro do Apocalipse, no
final da bblia, voc v que Deus sempre odiou misturas desde o
principio. Apocalipse captulo 3, diz que Ele preferiria que voc fosse
quente ou frio, mas no morno. O que que Ele vai fazer com os
mornos? Vomita-los para fora de Sua boca.

O que Ele est dizendo que melhor ser totalmente frio porque
esse no tem nada a ver com Deus, no recebeu nenhuma doutrina
contaminada, misturada, de homens tipo: Calvino, Spurgeon, Lutero
apenas citando alguns dos mortos.

Perceba que isso to bvio, porque do ponto de vista de Deus, se

voc estivesse totalmente contra Ele, ento voc no estaria
enviando uma mensagem ambgua para algum no mundo. Quem
odeia a Deus, ama a evoluo e a teologia. No importada em nada a
minha ou a sua opinio. No mximo podemos com ela expressar
alguma idia eventual em uma rpida ilustrao. Mas o que homens
escrevem, falam, ou fazem, um milsimo de milmetro fora da
Palavra de Deus, seja antema.

Jr 25:24

24*e a todos os reis da Arbia, e a todos os reis do misturado povo

que habita no deserto;

A idia de Arbia e se misturar, outra vez no so coisas boas na

bblia.

A pergunta lgica que nos vem a mente e os rabes?

Eu digo mais uma vez que do ponto de vista de Deus, se voc aceitou
Yeshua, voc no mais rabe, judeu, moabita, e por a vai. Voc
no mais estrangeiro ou peregrino. Agora voc faz parte da casa de
Israel, da qahal de Deus, voc agora israelita.

Ef 2:19-20

19*Assim que j no sois estrangeiros, nem forasteiros, mas

concidados dos Santos e da famlia de Deus;

87
20*edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, de
que Jesus Cristo a principal pedra da esquina;

Porque dito isso? Porque no incio havia apenas uma semente boa.
No havia outra opo. Ou voc escolhia a semente da serpente ou a
semente da mulher. Uma vez que voc `avar, atravessasse, da
semente da serpente para a semente da mulher, voc passaria a
fazer parte da casa de Israel, da famlia de Deus.

Gn 1:5

5*E Deus chamou luz Dia; e s trevas chamou Noite. E foi a tarde
(`arav) e a manh: o dia primeiro.

Mais uma vez noite uma imagem de luz caindo na escurido. A

noite est associada trevas. A manh ou amanhecer est associada
com a luz.

Gn 8:7

7*E soltou um corvo (`arav), que saiu, indo e voltando, at que as

guas se secaram de sobre a terra.

Agora note nesta imagem que Deus nos d de quem o primognito

para Ele, quando o corvo enviado primeiro e ento a pomba que
volta com o ramo de oliva.

O primognito para Deus aquele que produz Seus frutos. O

primognito do homem s produz outro homem. Mas o primognito
de Deus, aquele que Ele pe a Sua semente, no o que o homem pe
a sua semente, esse sim produz frutos.

O primognito em que Abrao colocou a sua semente, Ismael, no foi

o primognito de Deus, Isaque.

O mesmo aconteceu com Ado. No foi Caim o primognito de Deus

e assim por diante por toda a Escritura.

88
Quando ningum havia sado da arca ainda, Deus nos mostra outra
vez o padro Dele. A primeira coisa que foi feita, foi enviado o corvo
(`arav=misturado) e ele no voltou. A mesma coisa que Caim,
vagueando, indo e voltando, sobre a terra. Mas o segundo, a imagem
do primognito segundo Deus, a pomba, em hebraico yownah, Jonas,
veio de volta trazendo na boca (bico) uma folha de oliva.

Ento temos que o corvo representa o primognito do homem e a

pomba o de Deus, que produz frutos.

Ex 12:38

38*E subiu tambm com eles uma mistura (`arav) de gente, e

ovelhas, e vacas, uma grande multido de gado.

Sl 103:12

12*Quanto est longe o Oriente (mizrach) do Ocidente (mima 'arav),

assim afasta de ns as nossas transgresses.

A palavra traduzida aqui como ocidente mima `arav, e no

pensamento hebraico, assim como o leste do oeste, o ocidente do
oriente esto distantes, assim os nossos pecados.

A diferena entre o pensamento oriental hebraico e o pensamento

greco-romano ocidental tambm mostrada desta maneira.

A diferena, os opostos entre a teologia do clero e a simplicidade da

Palavra de Deus expressa no laicato.

Dn 2:41-43

41*E, quanto ao que viste dos ps e dos artelhos, em parte de barro

de oleiro e em parte de ferro, isso ser um reino dividido (pelag);
contudo, haver nele alguma coisa da firmeza do ferro, pois que viste
o ferro misturado (`arav) com barro de lodo.

42*E, como os artelhos eram em parte de ferro e em parte de barro,

assim por uma parte o reino ser forte e por outra ser frgil.

89
43*Quanto ao que viste do ferro misturado (`arav) com barro de
lodo, misturar-se-o com semente humana, mas no se ligaro um
ao outro, assim como o ferro se no mistura (`arav) com o barro.

Mt 27:34

34*deram-lhe a beber vinho misturado (mignumi = `arav) com fel;

mas ele, provando-o, no quis beber.

Veja aqui que O Messias no bebe algo misturado (`arav)

Mt 14:15 , 23-24

E, sendo chegada a tarde (opsion = `arav), os seus discpulos

aproximaram-se dele, dizendo: O lugar deserto, e a hora j
avanada; despede a multido, para que vo pelas aldeias e
comprem comida para si.

E, despedida a multido, subiu ao monte para orar parte. E,

chegada j a tarde (opsion = `arav), estava ali s.

E o barco estava j no meio do mar (yam), aoitado pelas ondas,

porque o vento era contrrio.

Voc pode ver claramente a associao entre as palavras tarde,

deserto, multido e mar.

Que o Senhor te abene e te guarde!

Shalom Aleichem!

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