SOCIETATEA CULTURAL JUNIMEA- IMPACTUL CULTURAL ASUPRA

MICRII FORMELOR LITERARE

n secolul al XIX-lea contiina scriitorilor de a realiza o literatur care s ne

legitimeze la nivel european se manifest cel puin n dou rnduri: mai nti prin
eforturile paoptitilor de la Dacia literar, n frunte cu Mihail Koglniceanu (1840), apoi
prin studiile lui Titu Maiorescu i prin activitatea contemporanilor si de la Societatea
Junimea.
Gruparea literar ia natere n 1863 din iniiativa a cinci tineri cu studii n mediile
universitare franceze i germane: Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, Petre
P. Carp i Titu Miaorescu, cel care va deveni mentorul cenaclului, un spiritus rector n
epoc. Rndurile gruprii vor fi ngroate de personaliti precum Alecsandri,
Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, dar societatea permite i accesul unor
reprezentani ai altor domenii dect cel literar, cum ar fi istoricul i memorialistul Gh.
Panu, lingvistul Al. Philippide, filozoful Vasile Conta, istoricul A.D. Xenopol, conform
devizei intr cine vrea, rmne cine poate.
Ceea ce unete n ansamblu aceti membri rmne spiritul junimist, caracterizat
prin gust clasic i academic pentru valorile confirmate de timp, ironizarea tuturor
exceselor, severitatea critic, preferina filozofiei i nclinaia spre oratorie. Rolul Junimii
n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea rmne cel de a fi orientat cultura
romn spre o nou vrst, cea a eliminrii mediocritilor i a legitimrii/promovrii
scriitorilor de cert valoare estetic:
1.Au educat gustul public n sensul disocierii unei opere originale de o creaie
superficial i al elaborrii unor criterii ferme necesar n evaluarea literaturii:
junimitii organizeaz timp de 17 ani nite preleciuni populare, conferine pe
diverse teme care au reprezentat att modele de oratorie, ct i un mijloc de
rspndire a ideologiei lor;
de asemenea, junimitii urmresc realizarea unei antologii de poezie a epocii,
prin care s ofere astfel o suit de exemple ilustrative pentru teoriile afirmate,
opernd n acelai timp i o selecie ntre valori i non-valori.
2. Au ncurajat literatura original i naional i au impus scriitorii de valoare din
epoc n contiina contemporanilor: Eminescu, Creang, Cargiale, Slavici, Odobescu
i-au citit mai nti operele la edinele cenaclului, apoi le-au publicat n paginile revistei
Convorbiri literare, aprut n 1867.
3. Au impus o limb romn literar prin impunerea principiului fonetic i a
alfabetului latin, prin combaterea beiei de cuvinte i a exceselor neologice.
Societatea Junimea i-a desfurat activitatea pe parcursul mai multor etape: perioada
ieean dureaz din 1863 pn n 1874, ntrunirile avnd loc n casa lui Titu Maiorescu
sau a lui Vasile Pogor; n aceast etap ideologic ei susin preleciunile populare i
nfiineaz revista Convorbiri literare, publicat n tipografia proprie. Etapa edinelor
duble, inute la Iai i la Bucureti, la mica Junime, n urma mutrii lui Maiorescu
(devenit ministru al Instruciunii Publice), a lui Eminescu i a lui Slavici n capital, se
remarc prin consolidarea noii direcii n poezie i proz ntre 1874 i 1885: operele
marilor clasici sunt promovate n paginile revistei Junimii sau traduse n german de
Mite Kremnitz. Dup 1885, ntrunirile se rresc, iar revista capt un caracter universitar
prin publicarea articolelor de specialitate din diverse domenii (filologie, filozofie,
geografie, istorie).
n centrul tuturor acestor iniiative culturale se afl Titu Maiorescu, un om-
orchestr tipic secolului la XIX-lea prin multitudinea proiectelor politice i culturale n
care a fost implicat ca ministru al Instruciunii Publice, al Justiiei i de Externe, ca agent
diplomatic la Berlin, ca director al ziarului Timpul, ca jurist i profesor, dar mai ales ca
ntemeietor al criticii literare estetice n cultura i literatura romn. ntr-o epoc de
tranziie a culturii romne, aflate n cutarea unei identiti, Titu Maiorescu are rol de
cluz, de mentor.
Titu Maiorescu este mai ales un critic cultural, de directiv, preocupndu-l n
studiile sale indicarea unor trasee pe care att scriitorii, ct i publicul larg s le urmeze.
Dintre cele mai importante prelegeri i articole maioresciene amintim: O cercetare
critic asupra poeziei romneti de la 1867 (manual de lectur a poeziei), n contra
direciei de astzi n cultura romn (manifestare a unui sever criticism la adresa
moravurilor culturale ale epocii), Direcia nou n poezia i proza romn ( n care
impune un posibil canon al epocii), Comediile domnului I.L. Caragiale (ce cuprinde
teoretizarea necesitii impunerii criteriului estetic n evaluarea operelor de art),
Eminescu i poeziile lui (scris la moartea poetului, prin care Maiorescu anticip multe
perspective ale criticii moderne ), Poei i critici, Despre scrierea limbei romne, Oratori,
retori i limbui, Neologismele (n care se manifest preocuprile criticului pentru
impunerea limbii romne literare).
n studiul n contra direciei de astzi n cultura romn autorul expune una dintre
cele mai reprezentative idei estetice ale sale, respectiv refuzul formelor fr fond.
Maiorescu pornete de la premisa c n toate straturile culturii romne se poate
identifica viciul neadevrului, al imitaiei, al superficialitii, n urma unui elan al
occidentalzrii. El ofer exemple att din domeniul literar sau lingvistic ( Lexiconul de la
Buda), ct i din istorie (lucrarea lui Petru Maior despre latinitatea poporului i a limbii
romne), apoi continu prin a afirma lipsa de coninut a unor instituii din epoc precum
colile i universitile lipsite de dascli competeni sau teatrele care funcioneaz
mecanic n absena unui repertoriu naional original i a unor actori de prestan.
Maiorescu numete aceste realiti forme fr fond i refuz preluarea unor modele
occidentale n absena unui fond autohton solid. Convins c forma fr fond este de-a
dreptul striccioas deoarece nimicete cultura, Maiorescu recomand ndeprtarea
mediocritilor i promovarea formelor ce definesc identitatea noastr cultural.
Studiul Comediile domnului I.L. Caragiale pornete de la declanarea unui scandal n
presa epocii la adresa operelor dramatice ale autorului citat, acuzat de vulgaritate a
limbajului, de imoralitate i de atac la bunele moravuri ale claselor politice i sociale
nalte, ce se simeau vizate de coninutul Scrisorii pierdute. Maiorescu nelege
necesitatea eliminrii unor prejudeci n receptarea operelor literare i demonstreaz n
acest studiu inaplicabilitatea criteriului moral n art. La baza studiului stau lecturile
autorului din Poetica lui Aristotel sau din scrierile lui Arthur Schopenhauer: deoarece
egoismul i rul persist n lume (Schopenhauer), arta rmne singura modalitate de
detaare de contingent i de purificare a spiritului prin intensitatea emoiilor transmise
(Aristotel). Astfel, moralitatea n art s-ar dovedi tocmai n msura n care ea terezete
aceste sentimente; spre deosebire de adversarii si din epoc, ce acordau artei n
primul rnd un rol educativ, Titu Maiorescu afirm gratuitatea literaturii i a artei, rolul lor
nefiind unul didactic sau moralizator, ci unul purificator, de catharsis aristotelian.
Activitatea lui Titu Maiorescu este aceea a unui intelectual convins de necesitatea
radicalismului critic ntr-o epoc n care confuzia mediocritilor cu valorile devenea din
ce n ce mai amenintoare. Chiar dac el nu este creatorul unor studii monografice sau
al unei istorii literare, Maiorescu a realizat, prin studiile sale, cadrul propice n care i
vor desfura n deceniile urmtoare activitatea de critic personaliti precum Clinescu,
Lovinescu, Tudor Vianu, Nicolae Manolescu sau Eugen Simion. Mentor al junimitilor, el
are nu numai meritul de a fi trasat principalele direcii de dezvoltare a literaturii romne,
dar i pe cel al intuirii geniilor, aa cum a dovedit-o n cazul lui Eminescu, sau pe cel al
susinerii i promovrii valorilor.
n concluzie, activitatea cenaclului Junimea i a lui Titu Maiorescu reprezint cea
mai important micare cultural din literatura romn din a doua jumtate a secolului
al XIX-lea.
 TITU MAIORESCU

O CERCETARE CRITIC ASUPRA POEZIEI ROMNE DE LA 1867

Aprut iniial n primele numere ale Convorbirilor literare i imediat apoi n volum,
studiul va fi inclus, ncepnd din 1892, n toate ediiile Criticelor maioresciene,
nsemntatea lui este capital nu numai n opera autorului su, dar i n ntreaga istorie
a culturii romneti. S-ar putea pe drept cuvnt afirma c el reprezint certificatul de
natere al criticii noastre literare modeme.
Maiorescu i organizeaz expunerea n dou ample seciuni tratnd despre
ceea ce numete el condiiunea material" i condiiunea ideal" a poeziei. Cele dinti
consideraii cuprind ns cteva clarificri fundamentale care indic limpede i mai
presus de toate intenia de a fixa statutul autonom, specific al poeziei i al artei n
general: Poezia, c toate artele este chemat s exprime frumosul; n deosebire de
tiin, care se ocup de adevr. Cea dinti i cea mai mare diferena ntre adevr i
frumos este c adevrul cuprinde numai idei, pe cnd frumosul cuprinde idei
manifestate n materie sensibil."
Fiecare art i are materialul su propriu n care se realizeaz (lemn, piatr,
culori, sunete), o particularitate a poeziei fiind faptul c ea nu i-l gsete n lumea
exterioar, fizic sau natural, cuvintele nensemnnd pentru ea dect un organ de
comunicare", distincie cu att mai interesant i mai important cu ct confuzia dintre
limb i materia operei literare este mai rspndit i mai persistent. n realitate,
observ pe bun dreptate Maiorescu, materialul poetic se cuprinde numai n contiina
noastr i se compune din imaginile reproduse ce ni le deteapt auzirea cuvintelor
poetice". Am zice astzi, neputnd totui contesta caracterul sensibil al limbii, c
adevrata ..materie" a poeziei nu este ntr-adevr cea lingvistic. n ciuda caracterului ei
concret, ci aceea imagistic Maiorescu sesizeaz aici cu exactitate statutul de existena
imaginar al creaiei literare Scopul poeziei fiind aadar acela de a detepta prin
cuvintele ei imagini sensibile n fantezia auditoriului", iar nu de a formula reci idei
abstracte, misiune ce revine prozei, se nelege tiinifice, strduina cea mare a
adevratului poet va fi de a gsi i valorifica mijloacele cele mai expresive ale limbii. n
general, cuvintele i-au pierdut de-a lungul timpului sensul lor concret i plastic, nct
artistului i se impune n mod imperios obligaia de a le revitaliza ori insensibiliza prin
procedee speciale. n primul rnd ns, trebuie desigur preferate vocabulele care i-au
pierdut ntr-o mai mic msur caracterul lor sensibil originar. Exemplele lui Maiorescu
nu le indic totui propriu-zis pe acestea, ct mai cu seama asocierile cu valoare
metaforic sau oricum figurativ. Al doilea procedeu ar fi al ntrebuinrii pe lng
cuvintele tocite de vreme a adjectivelor sau adverbelor sau, cum le numete Maiorescu
global, a epitetelor ornante. n continuare, n al treilea rnd, criticul menioneaz
personificrile, pentru c s ncheie prin adugarea comparaiei, a metaforei, a tropului
n genere, deja implicate n fond i n procedeele anterioare. Simplificnd, am putea
spune aadar c pentru Maiorescu i, n definitiv, pentru toat lumea pn n prezent,
posibilitatea de a restitui limbii o anumit expresivitate ine aproape exclusiv de figuraia
stilistic. Altfel zis, semantismul lingvistic poate redobndi valori de plasticitate numai
prin fenomenul de metaferenta, adic de transfer al unor sensuri de la un cuvnt la altul.
Lingvistic modern numete conotaii aceste nelesuri noi, figurative, adugate celor
logice, de dicionar, sau, n aceeai terminologie nou, denotaii.
Este incontestabil c Maiorescu formuleaz n felul su exact aceast
problematic, intuind fr gre detalii i nuane dintre cele mai fine. El atrage de
asemenea atenia c i n cmpul larg al procedeelor stilistice s-a produs, prin
ndelung utilizare repetitiv, un fenomen de diminuare a virtuilor expresive, nct
poetul e dator s caute i s inventeze noi alturri lexicale, mai proaspete i ca atare
mai apte de a genera imagini sensibile. O a dou condiie pus de Maiorescu este i
justeea, nu numai noutatea unor comparaii, care nu trebuie s contrazic anumite
norme de minim plauzibilitate. i criticul da, c la fiecare pas al demonstraiilor sale,
exemple de imagini evident inacceptabile, ironizndu-le aa cum se cuvine.
nsemntatea operei de sensibilizare a limbii e cu att mai demn de subliniat cu ct,
dup opinia lui Maiorescu, pe acest teren se manifest n primul rnd mult discutata
originalitate a poetului", care nu este i nu poate fi totdeauna nou n ideea realizat: dar
nou i original trebuie s fie n vestmntul sensibil cu care o invaleste i pe care l
reproduce n imaginatiunca noastr", n acest context al discuiei, criticul se ntoarce la
ideea incompatibilitii dintre poezie i preocuprile practice, din rndul crora politica s-
a dovedit a fi cea mai pernicioas, ea fiind un product al raiunii", n timp ce poezia
este i trebuie s fie un produs al fantaziei". E limpede prin urmare c nainte de a
putea fi vorba de poezie, trebuie cel puin s se mplineasc condiiunea mehanic a
orcrei opere de art: aflarea materialului sensibil care pentru poezie consist n
imaginile sensibile deteptate prin cuvinte". Abia dup aceea ncepe trmul artelor,
posibilitatea frumosului, critica estetic, i de aci nainte vin apoi cerinele artistice".
Gndul mai adnc al lui Maiorescu pare a fi c nainte de orice poezia trebuie s devin
contient de regimul sau specific i numai dup aceea urmeaz a fi judecat sub
aspectul calitilor sale. Or, recunoate el, de aceste considerri mai nalte nu s-a tratat
n paginile precedente, i nici nu credem oportun a se trata n literatur noastr, prea
tnra nc pentru o estetic mai rafinat".
Al doilea element definitoriu al poeziei este condiiunea ideal", constnd n
obligaiile ce trebuie respectate n raport cu obiectul sau ideile exprimate de poet" care
de fapt se identific n concepia criticului cu simmntul" sau pasiunea, neputnd fi
niciodat, cum a repetat-o el de attea ori, o cugetare exclusiv intelectual sau care se
ine de trmul tiinific, fie n teorie, fie n aplicare practic". Reamintind deci c
iubirea, ura, tristeea, bucuria, desperarea, mania etc, sunt obiecte poetice", n vreme
ce nvtur, preceptele morale, politic etc, sunt obiecte ale tiinei", Maiorescu
remarc oportun i cu subtilitate c i acestea din urm pot totui avea un rol i anume
acela de a servi de prilej pentru exprimarea simmntului i pasiunii, tema etern a
frumoaselor arte". Apare aici destul de clar c gnditorul nu exclude n fond din
cuprinsul inspiraiei artistice nici preocuprile intelectuale i pragmatice, cu condiia ns
esenial ca ele s nu se nfieze ca un scop n sine, ci doar ca un mijloc al emoiei
estetice.
Incompatibilitatea principial dintre art i suszisele preocupri o motiveaz
Maiorescu prin mprejurarea c cea dinti nu are caracter utilitar i nici segregaionist,
interesnd adic numai o restrns parte a publicului, precum problemele de ordin
tiinific, ci dimpotriv marea majoritate a poporului". Pe de alt parte, adevrurile
tiinifice evolueaz, ca i interesele practice, nct poetul care le face obiect al operei
sale va fi abandonat de cititorii si cu timpul. n schimb, sentimentele i pasiunile umane
sunt eterne.
Totodat, dac activitatea tiinific presupune o continu ncordare a
inteligenei, oblignd la nscrierea n lanul infinit de cauze i efecte ale fenomenelor,
poezia constituie dimpotriv un repaos intelectual", care aduce omului mereu activ o
mngiere binefctoare", scondu-l din cursul continuu al ..nexului cauzal" i
ndreptndu-l spre sentimente i pasiuni care sunt actele de sine stttoare n viaa
omeneasc: ele au o natere i o terminare pronunat, au un nceput simit i o
catastrof hotrt i sunt doar obiecte prezentabile sub forma limitat a sensibilitii."
ntre poezie i afectivitate exist de altfel nite asemnri prin care ele se difereniaz
net de alte manifestri omeneti. Maiorescu enumer trei dintre acestea i anume
rapiditatea i bogia proceselor interioare (autorul zice: a ideilor!), apoi exagerarea sau
reinterpretarea obiectelor sub puterea sentimentului i pasiunii i, n sfrit, evoluia
gradual i accelerat n direcia culminaiei finale.
Obiectul poetic, criticul pune n lumin necesitatea sublinierii sau exagerrii sale,
ca i a potrivitei lui alegeri, i ia n discuie relaia dintre viziunea poetic i realitate
pentru a constata cu obinuita lui acuitate ca n toate cazurile cuvntul adevrat, n
aplicarea sa la art, trebuiete neles cum grano salis." Aa ajunge Maiorescu la o alt
remarcabil concluzie, pe deplin consonanta cu ntreaga gndire estetic modern, i
anume aceea c adevrul artistic nu este unul obiectiv, ci este un adevr subiectiv",
adic un adevr al simirii, iar nu al realitii din afar ei. i autorul accentueaz nc o
dat, i pe acest temei, deosebirea radical dintre art i tiin, o deosebire pe care
uneori chiar i modernii tind a o uita vznd n art o modalitate sau o form de
cunoatere i nu, cum e corect, expresia nengrdit i esenial a subiectivitii noastre
n raporturile ei cu lumea.
Mereu pe baz de exemple, Maiorescu consemneaz efectul amplificativ al
contrastelor, inconvenientul excesului de diminutive, prilej cu care ironia lui se valorific
din nou cu strlucire, i atrage atenia asupra diverselor pericole de njosire sau de
degradare a efectului poetic prin folosirea unor cuvinte nepotrivile, inclusiv a unor nume
proprii. Spiritul clasic nu-i permite criticului s ntrezreasc posibiliti expresive n
acest domeniu pe care abia Arghezi l va integra, mult mai trziu, limbajului artistic.
 Dup ce trece n fine n revist erorile unei inadecvate gradaii i organizri a
discursului poetic n vederea atingerii momentului de culminaie, pe care l consider
esena nsi a ntregii poezii, Maiorescu ncheie metodic prin cteva concluzii ale
esteticii sale practice, cum i-o numete singur, repetnd ideea, care avea s-i aduc
attea obiecii, a incompatibilitii artei cu politic, din mprejurarea pur i simpl a
apartenenei acestora la sfere diferite de activitate: aceste sfere provin din operaiuni
aa de radical deosebite ale minii omeneti, nct confundarea lor este cu neputin, i
anume cu neputin ntr-o stare sntoas a literaturii."
Relund succint ideile demonstrate anterior, pe ct se poate demonstra n
materie estetic", privitoare la cele dou condiii ale poeziei, criticul evideniaz utilitatea
lor pentru contiina artistului dornic s se perfecioneze i pentru nevoia publicului de a
avea o msur mai sigur" s poat distinge frumosul de contrariul sau. Dar gestul
clarificator al criticului se justific i mai mult ntr-o literatur cum era a noastr la acea
dat, primejduit adic de confuzia cea mai elementar prin care se consacr un statut
cu totul fals al faptului artistic, ceea ce poate conduce n final la degradarea culturii
ncepnde". Criticii i revine de aceea misiunea separrii valorilor de nonvalori, pentru a
eradica astfel literatura de mulimea erorilor" i a pregti junei gene-raiuni un cmp
liber pentru ndreptare".
Chiar dac ideile de baz ale lui Maiorescu nu sunt neaprat originale, cum s-a
artat de attea ori de la Aron Densusianu pn n prezent, meritul lor este uria n
cultura romn i const n a fi argumentat convingtor i a fi impus cu incomparabil
autoritate principiul fundamental al autonomiei esteticului, adic nici mai mult nici mai
puin dect nsi raiunea de a fi a criticii literare moderne. i, bineneles, a artei n
totalitatea ei.

TITU MAIORESCU
COMEDIILE DOMNULUI CARAGIALE
 Acest studiu a fost publicat n revista Convorbiri Literare a Societii literare
Junimea n anul 1885, ca urmare a unor critici aduse n presa vremii teatrului lui
Caragiale, cu referire special la piesa D-ale carnavalului. Comediile d-lui I.L.
Caragiale este al doilea studiu n care sunt prezentate ideiile estetice ale lui Titu
Maiorescu, dup O cercetare critic asupra poeziei romneti de la 1867.Acum criticul
i propune s explice din punct de vedere estetic raportul dintre art i realitatea
social, rspunznd, n acelai timp, la ntrebarea dac arta are sau nu o misiune
moralizatoare.
n privina primei probleme, cea a raportului dintre art i realitate, criticul
remarc: Lucrarea d-lui Caragiale este original ; comediile sale pun pe scen cteva
tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu
deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaii anume alese de
autor.
Maiorescu observ c meritul lui Caragiale este acela de a arta realitatea din
partea ei comic, prin scoaterea i nfiarea plin de spirit a tipurilor i
situaiilor din chiar miezul uneri pri a vieei noastre sociale, fr imitare
sau mprumutare din literaturi strine. n continuare, criticul se oprete asupra unuia
dintre reprourile care se aduc comediilor lui Caragiale, i anume c ar urmri scopuri
politice. n acest sens, criticul susine c o comedie nu are nimic a face cu politica de
partid; autorul i ia personajele sale din societatea contimporan cum este, pune n
eviden partea comic aa cum o gsete i acelai Caragiale., care astzi i bate joc
de fraza demagogic, i-ar fi btut joc de ilic i tombater i i va bate joc mine de
fraza reacionar i n toate aceste cazuri va fi n dreptul su literar incontestabil.
Totodat criticul precizeaz [. . .] subiectul poate fi luat din realitatea poporului, dar
tratarea nu poate fi dect ideal-artistic, fr nici o preocupare practic. Astfel el
mbrieaz ideea lui Immanuel Kant, conform creia arta este o finalitate fr scop.
O alt problem pus n discuie de maiorescu este cea referitoare la moralitatea
comediilor lui Caragiale. Criticul afirm fr ezitare c arta a avut totdeauna o nalt
misiune moral i c orice oper artistic adevrat o ndeplinete, deoarece orice
emoie estetic [. . .] face pe omul stpnit de ea,pe ct vreme este stpnit, s se uite
pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale. Ptrunznd n aceast
lume a fic iunii ideale, omul distruge pentru un moment egoismul, care este izvorul
tuturor relelor, i i uit interesele individuale. Are loc, astfel, o combatere indirect a
rului i, totodat o nlare moral.
Acum putem vorbi despre o art devenit moral i n aceasta
const moralitatea comediilor lui I.L. Caragiale, ca a tuturor operelor de
art, deoarece nlarea impersonal este o condiie aa de absolut a oricrei
expresii artistice, nct tot ce o mpiedic i o abate este un duman al artei[. . .].
Maiorescu folosete, n demonstraia sa, o idee filosofic schopenhaureian, confrom
creia egoismul este rezultatul voinei oarbe de a tri i deci, smburele rului din om,
de care aceasta reuete s se elibereze temporar numai cu ajutorul
contemplaiei estetice.
Prin aceasta, arta l nal sufletete pe om i astfel criticul accept i ideea
aristotelic a purificrii, a katarismului. n schimb Maiorescu consider drept imoral n
nelesul artei o pies de teatru cu direct tendin moral, adic punerea intenionat
a unor nvturi morale n gura unei persoane spre a propaga n public nvturi.
Fcnd referire la faptul c operele marelui dramaturg au fost considerate
triviale, criticul combate aceast idee spunnd c tipurile nfiate n comediile d-lui
Caragiale trebuie s vorbeasc cum vorbesc, cci numai astfel ne pot menine iluzia
realitii n care ne transport, n schimb trivial nu aparine lumii ideale, fictive a artei,
ci este o impresie relativ din lumea de toate zilele, ca i decent i indecent.
Pe lng ideeile estetice exprimate, textul discutat pune n eviden nc
dou aspecte: cultura vast a autorului, care face referiri la numeroase opere literare,
sculpturale, picturi din cultura universal n demonstrarea ideiilor sale, i stilul polemic
argumentativ al textului.
Pornind de la opera lui I.L. Caragiale, el demonteaz, punct cu punct, acuzaiile
aduse pieselor dramaturgului i ,apelnd la opera acestuia, i construiete
argumentaia pe baza unor idei filozosice pe care le stpnete foarte bine. Avnd
scopul de a desfiina afirmaiile adversarilor scriitorului, T. Maiorescu apeleaz la unele
procedee oratorice, dintre care nu lipsesc structura ordonat i logic a ideeilor,
folosirea unor formule prin care se realizeaz legtura dintre pri (Foarte bine: Este
ns vremea s ne explicm odat asupra acestor lucuri, dac se poate; i cine tie de
nu se va putea?; i fiindc ziceam c merit[. . .]; Adic cum am zice [. . .]; Numai
c este punin lucru?; n ce consist dar moralitatea artei[. . .]). Aceste formule mai au
rolul de a atrage atenia citiroului i de a-l implica n disput, strnindu-I curiozitatea.
Aadar, Maiorescu se dovedete un nzestrat i fin receptor al ideiilor critice i
estetice, dar i un nentrecut mnuitor al cuvntului n susinerea unor puncte de vedere
care au marcat i au orientat activitatea critic n literatura romn. Multe dintre
judecile sale de valoare asupra scriitorilor a cror oper a analizat-o cu atenie au
valabilitate i astzi.