XIII JORNADA CIENTFICA DOS CAMPOS GERAIS

PESQUISA EM TEMPOS DE SUSTENTABILIDADE

Ponta Grossa, 4 a 6 de novembro de 2015

OS IDEIAS PROGRESSISTAS E A DESIGUALDADE SOCIAL NA EUROPA NA

METADE DO SCULO XIX

Isaias Holowate1
Naton Joly Botogoske2

Resumo: Neste trabalho analisamos a formao e a ascenso dos discursos

progressistas na sociedade europia na primeira metade do sculo XIX. Os ideias
progressistas embasaram-se nas teorias utilitaristas, no liberalismo e na busca pela
felicidade individual. Esses princpios ignoravam a existncia de uma imensa maioria
da populao que trabalhava em pssimas condies nas fbricas para a classe
burguesa em ascenso. Da no-aceitao dos princpios liberalistas surgem o
socialismo utpico de Owen e Fourier e o Comunismo de Marx, enquanto velhas
tradies regressistas buscam se manter vivas na sociedade industrial europia do
sculo XIX.

Palavras-chave: Discurso; Ideologia; Sociedade.

Introduo

Atualmente a ascenso dos discursos neoliberais representam para a maioria

da populao de classes mais baixas uma ameaa da perda dos benefcios
promovidos pelos programas sociais implantados na sociedade brasileira do sculo
XXI, pois historicamente os discursos progressistas pautados no liberalismo so
partidrios de uma interveno mnima do Estado na economia, de um enxugamento
dos gastos pblicos e da no-atuao do Estado na resoluo de questes de
desigualdade social.
Neste trabalho investigamos a formao e a ascenso dos discursos
progressistas no sculo XIX em oposio aos discursos regressistas. A Europa viu na
primeira metade do sculo XIX, a ascenso da burguesia como a classe mais rica e
influente, desbancando a nobreza e procurando implantar sua ideologia.
O perodo aps a Revoluo Francesa foi marcado por crises econmicas e
distrbios polticos, tendo comeado com a crise econmica do final da dcada de
1780 na Frana, e terminado com a grande crise europia e particularmente a
irlandesa do final da dcada de 1840. Nessa poca ocorreram diversas transformaes
na estrutura social europia e a burguesia em nenhum momento deixou de ser
contestada.
Particularmente, este perodo a Europa foi caracterizado por duas correntes de
opinies: Os progressistas, que aceitavam a forma com que o mundo estava seguindo;
e os regressistas que no aceitavam o ideal de progresso e os outros.

1
Acadmico do 4 ano do Curso de Licenciatura em Historia na Universidade estadual de Ponta Grossa (UEPG) e
participante do Projeto de Histria PIBID/UEPG 2014-2015. E-mail: isaiasholowate@gmail.com.
2
Acadmico do 2 ano do Curso de Bacharelado em Educao Fsica na Universidade estadual de Ponta Grossa
(UEPG) e participante do Projeto PET Vigilncia em sade/UEPG 2015. E-mail:< natonjoly@gmail.com>.
 A ascenso da burguesia ocorre apoiada pelos discursos progressistas que
embasados em ideais de liberalismo e progresso promoveu transformaes na
sociedade que ignoraram a situao da grande maioria pobre da sociedade que
trabalhava em jornadas dirias de at 18 horas em pssimas condies de vida. 3

O pensamento progressista

Os progressistas acreditavam que a histria humana era um avano, que

levaria ao aperfeioamento da sociedade e o homem individualmente podia ser
aperfeioado pela aplicao da razo. A formulao mais poderosa desta ideologia foi,
em grande parte deste perodo, o liberalismo burgus, que era racionalista, secular e
inclinava-se para o empiricismo, apoiando-se nas da Revoluo cientfica do sculo
XVII. Para os seus adeptos, o objetivo do ser humano, como ser individual era
maximizar a sua satisfao, no reconhecendo limites ou direitos de interferncia.
A associao de um indivduo com outros, era unicamente com o objetivo de
conseguir uma vantagem pessoal. Essas associaes poderiam minar alguns direitos
dele, ento o objetivo da poltica era permitir essas associaes de indivduos com
interesses prximos, realizando o mnimo de interveno possvel no grupo. A soma de
todos os objetivos individuais era o objetivo social, sendo que a satisfao da maioria
dos desejos da sociedade era o objetivo da sociedade. Podemos encontrar no artigo 4
da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado um dilogo com a teoria
utilitarista:

Artigo 4- A liberdade consiste em poder fazer tudo aquilo que no prejudique

outrem: assim, o exerccio dos direitos naturais de cada homem no tem por
limites seno os que asseguram aos outros membros da sociedade o gozo dos
mesmos direitos. Estes limites apenas podem ser determinados pela Lei. 4

Para simplificar podemos, reduzir o princpio do utilitarismo afirmao de

Jeremy Bentham( 1748-1832):

Por princpio da utilidade, entendemos que toda a ao, deve ser aprovada ou
rejeitada em funo da sua tendncia de aumentar ou reduzir o bem-estar das
partes afetadas pela ao. (...) Designamos por utilidade a tendncia de
alguma coisa alcanar o bem-estar, o bem, o belo, a felicidade, as vantagens,
etc. O conceito de utilidade no deve ser reduzido ao sentido corrente de modo
de vida com um fim imediato.5

Portanto, para os utilitaristas o ideal de progresso era natural, pois ele traria
melhores condies - felicidade - para a maioria.
Adam Smith defendia que quando a sociedade no sofria interveno do
estado ele naturalmente produziam mais riqueza e consequentemente mais aumentava
a felicidade da maioria dos indivduos. Como vimos esta teoria se mostrou falha
quando temos como objeto de observao a economia Irlandesa durante a crise, pois a
3
As condies da classe operria poca da Revoluo Industrial. Ncleo de estudos contemporneos. In<
http://www.historia.uff.br/nec/condicoes-da-classe-operaria-epoca-da-revolucao-industrial>. Acesso em 08 de
outubro de 2015.

4
Artigo 4. Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. 1789. In:<
http://www.fd.unl.pt/docentes_docs/ma/mla_MA_19926.pdf>. Acesso em: 06 de outubro de 2015.
5
BENTHAM, J. .Uma Introduo aos Princpios da Moral e da Legislao. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p.
15.
felicidade de um pequeno grupo de exportadores no condizia com a situao penosa
da maioria da populao.
Naturalmente poderia-se entretanto, considerar que as crises e os desastres ao
qual a populao estava passando eram naturais, em virtude do crescimento
populacional exorbitante. Para Malthus a prpria populao era responsvel pela sua
misria, pois crescia em ordem geomtrica(1, 2, 4, 8), enquanto que a produo de
alimentos crescia em ordem aritmtica(1, 2 , 3, 4). Portanto, a ao do Estado no
deveria ocorrer no sentido de buscar uma melhoria das condies de vida da
populao, pois isso aumentaria e produziria mais caos. O Estado deveria deixar que a
estrutura social se autoregulasse.

Progressistas rebeldes: Os socialistas

Contudo, alguns autores como Ricardo introduziram alguns elementos de

discrdia ao pensamento Liberalista. Ele criou uma teoria geral do trabalho, que em
muitos pontos era contrrio viso capitalista dominante, ao ponto algumas de suas
passagens serem vistas como fonte de inspirao para agitadores, na opinio do
estadunidense Carey. Ricardo demonstrava que o trabalho era a fonte das riquezas.
Seria apenas um passo para que outros economistas como Marx notassem que o
trabalho, era realizado pelos proletrios enquanto que a maiorias das riquezas que
estes produziam, ficavam nas mos dos industriais.
Enquanto a teoria liberal perdia a autoconfiana, uma nova ideologia ganhava
pouco a pouco mais importncia: O socialismo. SaintSimon(1760-1825) parte do
princpio de que os trabalhadores, arteso, bancrios, etc; tambm so produtores de
riquezas, revelando que toda a sociedade est integrada no processo da produo.
Entretanto, a classe dirigente prejudica o ao retirar da maior parte do resultado da
produo. Portanto, seu pensamento era de que a classe poltica no tinha tanta
importncia para o processo da produo.
Na Inglaterra, Robert Owen(1771-1858), tendo se enriquecido com a industria
algodoeira, props o surgimento de uma sociedade de riqueza abundante a partir da
Revoluo industrial.
Fourier(1772-1837) props a criao de falanstrios, uma espcie de
comunidade industrial, harmnica e descentralizada.
A partir do estudo desses socialistas utpicos, observamos que sua viso era
progressista, ou seja a melhoria da sociedade s poderia ocorrer em aliana com o
progresso.

Os regressistas

Os regressistas se caracterizavam por uma nostalgia de um perodo anterior no

passado, que poderia ser tanto o mundo pr-1789, com a sociedade iluminista
Suas teorias se baseavam em uma criminalizao da Razo e o racionalismo
do sculo XVIII, considerados os responsveis pela crise na sociedade.
Entre os grupos progressistas e regressistas situavam um grupo constitudo por
pequenos burgueses (lojistas, pequenos comerciantes, artesos entre outros) na
Europa Ocidental e a classe mdia-baixa (pequenos funcionrios pblicos entre outros)
na Europa central e Meridional. Os pequenos burgueses no poderiam apoiar os
progressistas, pois isso significaria sua falncia ou a diviso/perda de suas riquezas,
nem os regressistas pois isso significava a perda de seus privilgios e a permisso de
manter seus negcios. Na Frana apoiavam-se no pensamento de Rousseau, que em
muitos pontos se mostrava indeciso entre o individualismo puro e o princpio de que a
sociedade era formado pelo social e no pelo individual.
Na regio germnica, seus pensadores prediletos eram Goethe, Kant e Hegel,
apoiando o liberalismo clssico em alguns aspectos. A dialtica Hegeliana,
tipicamente progressista, ao afirmar que uma tese e uma anttese produziriam um
sntese, portanto a histria seria uma sucesso de snteses. Contudo a teoria
Hegeliana se baseava no grupo (povo, nao), enquanto que o liberalismo clssico era
individualista.

Consideraes finais

Portanto, o liberalismo que ascendeu ao poder aps a dupla-revoluo foi

sendo questionado no decorrer das crises que afligiram a Europa. A crise econmica de
meados do sculo XIX, no seria a ltima do sculo, pois elas continuariam ocorrendo
em poca intermitentes. O aparente fracasso dos movimentos em 1848 no significou o
fim do questionamento ao ideal Liberal, mas sim o advento da Era do capital, aps o
lanamento do Manifesto Comunista de 1848. O perodo imediatamente posterior foi
caracterizado por uma intensa luta da classe proletria, embasado nos escritos de karl
marx em busca de melhores condies de trabalho e em um sistema de sociedade que
se baseasse menos na produo de riquezas e mais na sua distribuio igualitria.
Os resultados da luta dos trabalhadores contra o liberalismo e por melhores
condies de vida, iniciadas no sculo XIX se reapresenta na necessidade da
preservao e expanso dos direitos sociais do sculo XXI.

REFERNCIAS

BENTHAM, J. .Uma Introduo aos Princpios da Moral e da Legislao. So

Paulo: Abril Cultural, 1979.

Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado. 1789. In:<

http://www.fd.unl.pt/docentes_docs/ma/mla_MA_19926.pdf>. Acesso em: 06 de
outubro de 2014.

HOBSBAWN, Erick J. A Era das revolues: Europa 1789-1848, Traduo de Maria

Tereza Lopes Teixeira e Marcos Penchel. Rio de Janeiro. Paz e Terra, 1977.

MALTHUS, Thomas Robert. Princpios de economia poltica e Consideraes

Sobre sua Aplicao Prtica: Ensaio sobre a populao. Traduo de Regis de
Castro Andrade, Dinah de Abreu Azevedo e Antonio Alves Cury. Editora Nova Cultural
Ltda, So Paulo,1996.

WOODHAM-SMITH. Cecil. The Great Hunger: Ireland 1845-9. London. Penguin

Books, 1991.