......................................................................................................................................

Un anlisis exegtico de los evangelios

UN ANLISIS
EXEGTICO DE
LOS EVANGELIOS
FACULTAD LATINOAMERICANA DE
ESTUDIOS TEOLGOCOS

Maestra en Estudios Teolgicos

ALUMNO: Paulo Edgardo Graumann

DIRECCIN: Rca. Del Lbano 519
3260 Concepcin del Uruguay
Entre Ros
Argentina

0
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

1. PRIMERA PARTE

Cuadro sinptico de la sociedad pagana. Su relacin con los judos.

SOCIEDAD PAGANA SOCIEDAD JUDIA

Grupos 1. Aristocracia. 1. Aristocracia. Compuesta
sociales 2. Clase media. (casi por las familias
desaparecida por las sacerdotales.
guerras frecuentes) 2. Clase media. Eran una
3. Plebeyos o pobres. (vivan pequea minora,
peor que los esclavos pescadores casi todos
4. Esclavos y criminales. ellos
(ms o menos la mitad del 3. Pobres. La gran mayora
imperio)
Idiomas 1. Latn. Idioma oficial de los Adems de los idiomas
tribunales y literatura. empleados por el imperio,
2. Griego. Idioma cultural. tambin se usaba el hebreo
3. Aramaico. Utilizado por los clsico, especialmente para el
primeros cristianos. pensamiento teolgico.
Educacin No era pblica. Los nios El nio judo aprenda en el
estaban a cargo de un hogar el Antiguo Testamento.
paidagogos (esclavo Y luego tena la posibilidad de
encargado de educarlos. asistir a la sinagoga, o en el
Las escuelas existentes mejor de los casos ser
admitan jvenes y su sistema educado bajo la tutela de
de enseanza consista en algn gran rabino.
repeticiones y castigos
corporales.
Economa Eran conocidas las En la sociedad juda afect de
transacciones monetarias. la misma manera este
Oficialmente el imperio sistema, es ms, enriqueci a
aceptaba el denario y el la aristocracia sacerdotal que
aureus como monedas, pero aprovech para en el mismo
tambin daba libertad a que templo instalar su mercado de
los paises bajo su dominio cambios.
pudiesen acuar la suya
propia. Esto haca que
constantemente haba
cambistas haciendo su
negocio.
Industria y En la mayora de los casos, la Tambin particip con sus
comercio industria estaba alimentada productos manufacturados de
por mano de obra esclava. No la realizacin de los
existan grandes centros elementos de necesidad.
industriales, mas bien,
pequeos talleres familiares.
El comercio se extenda por
todas las carreteras del

1
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

imperio, las que tambin

estaban minadas de ladrones.
Religin Totalmente politesta. Para Era monotesta
cada ocasin exista un dios.
Cada pueblo tena el suyo
propio.
El propio emperador fue
endiosado y considerado
digno de adoracin, para
unificar la religin del imperio.
Filosofas 1. Platonismo. El mundo Los primeros cristianos
ideal es el de las ideas. tuvieron que lidiar con la
2. Gnosticismo. La salvacin mayora de estas filosofas
se obtiene por el que queran tergiversar el
conocimiento mensaje evanglico.
3. Epicuresmo. El supremo
bien posible es el placer.
4. Estoicismo. El universo
est regido por una razn
absoluta o voluntad divina
inmanente que la posee
totalmente
5. Escepticismo. El
conocimiento descansa
sobre la experiencia por lo
tanto no puede haber una
meta final
6. Cinismo. Abandonaron
toda regla de conveniencia
social hacindose
completamente
individualistas
Extensin
territorial

Nota 100

2
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

2. SEGUNDA PARTE

Estudio inductivo.

Por no poseer ni poder conseguir en las libreras cristianas ms grandes de

Argentina el libro de Trenchard, Introduccin a los cuatro evangelios, es que paso a
describir las conclusiones, al estudio inductivo de los Evangelios y Hechos de los
apstoles, de la manera en que hacen referencia los mismos a los fariseos,
saduceos, herodianos y escribas.

A. Mateo:
Este evangelista presenta a los escribas siempre en relacin con los fariseos.
Ambos rigurosos frente a la observancia de las leyes, las que Jess mismo en
muchas oportunidades no guard. Por este motivo enfrentaron a Jess en ms
de una ocasin.
Jess los trat de hipcritas ya que ni siquiera ellos cumplan las leyes por ellos
mismos impuestas. Adems les hace ver que eran tan celosos en guardar todo
tipo de pequeez, pero en realidad no guardaban lo ms importante.
De los herodianos se nos muestra su cercana a los Herodes y su inters por
los intereses del imperio. En esto se enfrentaban a los fariseos.
A los saduceos Mateo casi siempre los presenta junto a los fariseos para
enfrentar a Jess, aunque deja claro que no compartan las mismas doctrinas,
ya que estos no crean en los ngeles, los espritus y la resurreccin.

B. Marcos:
Este evangelista resalta de los fariseos su observancia de los ayunos y de los
das de reposo. No los asocia tanto a los saduceos.
A los saduceos los presenta como un grupo independiente discutiendo con
Jess por cuestiones doctrinales (de manera especial sobre la resurreccin).
Las pocas menciones de los escribas son asociadas a los fariseos y su inters
en ser reconocidos como maestros y guardadores de la ley.

C. Lucas y Hechos:
El evangelista Lucas nos presenta a los fariseos como verdaderos
discriminadores de los que no vivan como ellos. Se crean superiores por su
estricta observancia de las tradiciones. Eran por regla general muy avaros.
Tambin nos muestra que de entre ellos haba quienes se acercaron a Jess
con buenas intenciones, invitndole incluso a sus casas.
Nos presenta a Gamaliel y al apstol Pablo como integrantes de este grupo.
Entre los primeros cristianos hubo tambin fariseos que aceptaron el evangelio
pero, quisieron continuar cumpliendo y haciendo cumplir sus costumbres a la
naciente iglesia.
Lucas relaciona tambin a los escribas con los fariseos por su celo desmedido
en reglamentaciones formuladas por ellos mismos.
De los saduceos se nos dice que no queran perder su poca influencia sobre el
pueblo y se pusieron celosos por las maravillas que los discpulos hacan y
cmo la gente los segua.

D. Juan:

3
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

Este evangelista no presta mayor atencin a los distintos grupos. Hace apenas
alguna mencin de los fariseos, mencionando a Nicodemo como un integrante
de este grupo, y de la corporacin que se creaba para expulsar de entre ellos y
de las sinagogas a quienes crean en Jess.

Conclusin:
En el ministerio de Jess estos grupos solan unirse para boicotear al Maestro,
aunque en realidad no todos ellos se llevaban bien en la vida cotidiana de la
sociedad juda de aquella poca.
De acuerdo al evangelista Mateo, quien siempre asocia a los escribas con los
fariseos, podemos llegar a la conclusin que los escribas, en su mayora,
pertenecan a esta secta, ya que el celo demostrado era el mismo que el que se
nos menciona de los fariseos.
Por lo que vemos de todos estos grupos, cada uno de ellos trataba de tener
mayor influencia que el otro en la sociedad, aunque en realidad los que mayor
influencia lograron fueron los fariseos.

Muy bien. Actualmente, los fariseos eran populares y respetados por la

gente. Aun en Lucas y Hechos vemos que finalmente algunos de ellos
simpatizaron con Jess y el camino cristiano.

Nota 100

4
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

TERCERA PARTE

Era en la provincia de Galilea donde Jess tuvo su cuartel central durante sus
aos de ministerio activo. Encontramos a Jess recorriendo varias ciudades en
esta zona: Nazareth, Can, Capernaum, Sicar, Nan, Gadara, Betsaida, etc.
La gran mayora de los mensajes de Jess que reflejan los evangelios han sido
predicados en esta provincia.
Galilea era considerada Galilea de los gentiles por la gran mezcla de razas,
producida en la poca helenstica, que incluso haba producido un acento peculiar
en sus habitantes. Se pretenda que de esta zona de Palestina, y por este motivo,
no podra salir un profeta. Sin embargo, casi todos los apstoles del Seor Jess
eran galileos,1 salvo Judas Iscariote. Los judos ortodoxos miraban con desprecio a
los galileos, sin embargo, estos eran leales a la fe y a la nacin juda.
Esta provincia estaba bajo el gobierno de los Herodes, al igual que Judea.
Su geografa favoreci en muchas oportunidades para que la multitud que se
acercaba a Jess pudiese or sus enseanzas.
Estaba dividida en dos regiones, la Baja Galilea y la Alta Galilea. La primera
caracterizada por sus frtiles llanuras mientras la segunda identificada por sus
regiones montaosas.
Capernaum, base de las operaciones de Jess en Galilea, era una ciudad de
mucha importancia. Haba en esta ciudad una base militar romana, pasaba por ella
una carretera que una Damasco con Jerusaln, por su cercana al lago de Galilea
podemos encontrar a muchos de sus habitantes dedicados a la pezca.

Hablar de Jerusaln es hablar del centro de la vida juda. Centro poltico y

religioso. Era la ciudad ms importante para todo judo, porque all estaba el
templo, el gobierno, la justicia, etc.
Al ser el centro, Jerusaln constantemente se vea abarrotada de peregrinos,
los que concurran a la misma en grandes cantidades, especialmente en los das
festivos ms importantes del calendario judo.
Si bien los evangelistas centraron al ministerio de Jess en Galilea, lo
mencionan visitando esta ciudad y entrando en contacto con las multitudes y
tambin con los religiosos que trataron de increparlo.
En Jerusaln podemos encontrar varias montaas (monte Sion, monte del
Templo, monte de los Olivos) y varios valles (El Cedrn, el Tiropen y el Hinom o
Gehenna) esto haca de Jerusaln una geografa muy quebrada.
La secta de los fariseos tena prcticamente el control de la ciudad, quienes
imponan a sus habitantes las reglamentaciones por ellos mismos establecidas y
que tenan carcter de obligatoriedad. Esta ortodoxia en cuanto a
reglamentaciones les dio la posibilidad a los fariseos de que montaran incluso
grandes negociados, avalados por sus propias leyes. Ejemplo de esto nos relatan
los Evangelios cuando revelan la manera que Jess reaccion frente a quienes en
el Templo estaban haciendo sus negocios, basndose en lo anteriormente
descripto.
Jerusaln era tambin la ciudad de mayor cantidad de habitantes en toda
Palestina. Se cree que en tiempos de Jess unas cincuenta mil personas vivan
all. NOTA 100

1
Nuevo Diccionario de la Biblia Ilustrado, Vila Escuain, Clie, Espaa, 1985, p. 412

5
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

CUARTA PARTE
Mencin de su nacimiento milagroso, bautismo, tentacin
Los tres aos de ministerio pblico de Jess fueron aos de dedicacin a pleno
al propsito de su venida a esta tierra. Fue durante este perodo en el que lo vimos
recorriendo las calles polvorientas de Palestina, los campos y las ciudades.
No slo lo escuchamos predicar y manifestar que l era la luz del mundo, el
Camino, el Pan de la vida, sino que en distintas oportunidades dej en claro que
era el Hijo de Dios. Fue esta manifestacin lo que provoc la ira de nuestros
conciudadanos fariseos, los que buscaban ocasin para tentarlo y encontrar en sus
respuestas motivos para sacrselo del medio.
El ministerio que Jess desarroll fue integral, quiere decir que no slo se
dedic a predicar, sino que se preocup por el bienestar de aquellos con los que
entraba en contacto.
Fueron muchos los que se beneficiaron de su ministerio. Comenz salvando del
ridculo a los organizadores de aquella boda en la que participamos, cuando se les
acab el vino. Multiplic los cinco panes y dos pececillos para que todos los que
escucharon aquel majestuoso mensaje en la montaa volvieran a sus casas ya
satisfechos. Vimos bajar de los techos a enfermos, los que enseguida nos dejaban
maravillados pues salan saltando y glorificando a Dios por el milagro ocurrido.
Otros que aterraban a todos por estar posedos por los demonios, pasaban a
contar de lo que les haba hecho el nazareno.
Acompaar a Jess durante este perodo fue de lo ms espectacular, porque
siempre encontraba oportunidades y lugares para reunir a los que estaban con l
para alentar, ensear y prevenir. El mismo nos volva a sorprender constantemente
con las maravillas que haca, tal es as que no dejaba dudas sobre su origen y
misin. No hay mencin del descenso de su popularidad
Lo ms lamentable es que quienes ms disfrutamos de todo este perodo, en el
momento en que ms nos necesit, desaparecimos. Unos miraban de lejos, otro lo
entreg en manos de sus enemigos y los dems llenos de miedo nos encerramos
por temor de los sectarios fariseos que podran venir en nuestra bsqueda.
An en este perodo sigui sorprendiendo. Nos sorprendi la manera como
encar los juicios, la cruz, su misma muerte. Pero ms nos sorprendi (aunque l
mismo nos habl varias veces de ello) su resurreccin. Nos desconcert aunque lo
estabamos esperando. Nos asustamos cuando irrumpi all donde nos habamos
escondido. Pero era l. Ascensin.

Para m, personalmente, Jess significa mucho. No es slo alguien importante

en el curso de la historia, tampoco un importante profeta. Doy gracias a Dios
porque puedo decir que es mi Salvador y tambin el Seor de mi vida.
Aunque nac en el seno de una familia cristiana, tuve que reconocer que
necesitaba de un encuentro personal con l. Encuentro que por su gracia lo realic
ya en mi adolescencia y desde all lo sirvo y cada da deseo hacerlo mejor.
Deseo seguir su ejemplo siempre. l es mi modelo.
NOTA 90

6
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

QUINTA PARTE

Si tomamos en cuenta los datos aproximados de la cantidad de habitantes que

haba en Jerusaln en tiempos de Jess, puedo decir que mi ciudad, Concepcin
del Uruguay, Argentina, es aproximadamente del mismo tamao que Jerusaln.
Hoy viven en Concepcin del Uruguay unas ochenta mil personas.
La organizacin poltica es una democracia, que como la gran mayora de las
ciudades argentinas ms o menos grandes, est viciada de polticos poco
honrados y honestos. Esto ha producido que en la sociedad se diferencie cada da
ms las clases sociales. Producto de la mala poltica tenemos cordones perifricos
muy humildes, los que son visitados por las autoridades slo en tiempos de
campaas polticas.
En el aspecto econmico no hay un rea predominante. Aos atrs fue una
ciudad portuaria, pero por cuestiones polticas hoy no est funcionando el puerto.
Tal vez lo ms relevante sea la industria avcola.
El factor de mayor influencia en la vida personal y social es indefectiblemente la
televisin. Esta cumple un rol demasiado importante por la calidad de influencia
que transmite. Hoy la televisin aqu ya no es algo local. Tenemos la posibilidad de
ver televisin de todo el pas y del extranjero por las empresas de cable, y esto
hace que la vida de las personas sea contagiada por lo que la televisin de todos
lados vende. Podemos decir que la vida social tambin se ha globalizado, aunque
mantenga algunos rasgos tpicos, como ser: dormir la siesta, conocernos
prcticamente entre todos, se mantiene an el acento pueblerino en la manera de
hablar, etc.
Si Jess estara hoy entre nosotros, seguramente aprovechara todos los
medios posibles para poder llegar a toda la sociedad. Se recorrera las humildes
barriadas perifricas, tendra su espacio en la televisin y criticara a los
gobernantes que solamente estn interesados en su bienestar y en realidad poco
se importan de los dems.

NOTA 100

7
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

LECCIN 2

1. PRIMERA PARTE

Leyendo a Ladd, de races conservadoras, observamos su manera de entender

la crtica bblica como una herramienta que brind y sigue brindando luz sobre
distintos aspectos de los acontecimientos bblicos, aunque el origen de la crtica
bblica refleja mucha actitud negativa sobre la Biblia. Tambin entiende que la
crtica bblica es la reconstructora de los orgenes histricos en los que fue dada la
Palabra de Dios.
La considera necesaria para entender el proceso histrico por el cual le placi a
Dios hacer realidad su autorevelacin y la salvacin de los hombres.
Reconoce que en realidad la mirada negativa que muchos tienen sobre la
misma est basado en que la crtica bblica no fue concebida por cristianos
preocupados por entender la Biblia, sino por quienes la rechazan.
Para Ladd, crtica es hacer juicios inteligentes, plantear preguntas sobre el texto
bblico, teniendo una postura creativa frente a la misma.
Por el otro lado, Caballero Cuesta, considera que la misma, con todas las
herramientas disponibles en la exgesis bblica, nos acerca con ms objetividad al
significado de algunos pasajes bblicos y puede ayudarnos a conocer mejor lo que
Dios quera dar a conocer con las palabras de los autores sagrados. Adems nos
permite valorar ms profundamente los acontecimientos sociales en los cuales han
nacido y han sido compuestos los escritos bblicos.

Las virtudes del este mtodo son abundantes, de manera que hasta quienes la
condenan son beneficiados por sus descubrimientos y las herramientas por ella
puestas al alcance del estudioso de la Biblia.
Ladd destaca el gran aporte realizado a la comprensin del mundo bblico y de
la naturaleza histrica hecha por la propia Biblia. Esto como resultado de los
descubrimientos hechos en cuanto a material arqueolgico relacionado como as
tambin a los hallazgos literarios.
Caballero Cuesta considera como virtud del mtodo histrico crtico la
prescindencia que el misma hace de la tradicin, tratando llegar a la fuente misma,
abrindole paso al exgeta bblico a un ms amplio conocimiento de los
evangelios.

Las limitaciones de este mtodo, segn Ladd, estn bsicamente vinculadas

con la interpretacin racionalista que caracteriza este mtodo y que lo hace
incapaz de aceptar el testimonio bblico de los hechos de Dios en la historia.
Por su parte, Caballero Cuesta considera que los lmites del mismo estn en los
principios filosficos, literarios y teolgicos en los que est apoyada: el principio de
orden sociolgico, el que considera a la comunidad cristiana primitiva creadora de
todo.
Sus limitaciones tambin pueden ser: a) la exagerada identificacin que la
misma hace entre el sentido del libro y la intencin del autor, ya que hay que tener
en cuenta que el texto no se reduce a la intencin del autor; b) el mtodo se suele
imponer como nico modo exegtico, perdindose las riquezas que por otro
mtodo se pueda obtener; c) prestar demasiada atencin al pasado sin que este
ilumine nuestro presente.

8
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

Personalmente provengo de una tradicin un tanto conservadora, pero

considero de vital importancia la crtica bblica y en manera especial al mtodo
histrico-crtico bien entendido.
La posibilidad que nos brinda este mtodo, de poder llegar lo ms cerca de las
fuentes y as poder comprender la realidad social, poltica y religiosa de quienes
fueron los escritores bblicos y de quienes fueron sus receptores nos ayuda a
contextualizar la Palabra de Dios y a no slo espiritualizarla, que es uno de los
mayores problemas dentro de los crculos evanglicos conservadores o
fundamentalistas.
Por supuesto que podemos caer en los extremos o mejor expresado, volvernos
a la raz de este mtodo, que niega la inspiracin y veracidad de muchas de
aquellas cosas que como cristianos evanglicos damos por aceptado y por fe.
Humanizar demasiado todo nos aleja de lo sobrenatural, que es la manera en que
Dios en muchas ocasiones obr.
Los estudiosos de la Biblia no podemos descartar este mtodo, pues son ms
los beneficios que nos brinda que lo negativo que puede llegar a ser.
La crtica moderna es como una herramienta, que se puede utilizar para
destruir o para edificar. En s, no es ni bueno ni tampoco malo. El hecho que
algunos la han usado mal no quiere decir que nosotros no podemos utilizarla
para bien.
NOTA 100

9
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

SEGUNDA PARTE

a. En qu consiste el problema sinptico?

Consiste en las relaciones mutuas entre los tres primeros evangelios: Mateo,
Marcos y Lucas, sin tomar en cuenta el cuarto, Juan.
Tiene que ver con la relacin que existe entre los tres relatos que tienen mucho
en comn, pero tambin mucho de distinto. Es a esa visin conjunta que
denominamos problema sinptico.

b. Qu posturas hay para resolver el problema?

Las posturas o tentativas para resolver este problema son:
- La tradicin oral: Predicacin y enseanza de los padres de la Iglesia que en
forma fija han sido transmitidas respecto de la vida de Jess.
- La dependencia inmediata: Afirmando que los sinpticos hicieron uso de los
relatos de otros.
- La dependencia mediata: Presuponiendo la existencia de un evangelio
primitivo del cual los tres tomaron su material.
- La teora fragmentaria: Los escritores tomaron su material de los fragmentos
de las enseanzas de Jess que fueron preservadas de separada e
inconexa.
- Hiptesis de los dos documentos: Que avala la existencia de un documento
llamado Q de quelle o fuente, del que tuvieron acceso Mateo y Lucas para
aquellos textos que no copiaron de Marcos, su fuente primaria.
- Hiptesis de cuatro documentos: Considera a Marcos proveniente de Roma
y fechado en el ao 60; a Q originada en Antioqua en el ao 50; a M (fuente
de Mateo) procedente de Jerusaln all por el ao 65; mientras el cuarto
documento denominado L (fuente privada de Lucas) nacida en Cesarea por
el ao 60.
- Estudios recientes: La mayora de los expertos modernos acepta que
Marcos es el primero de nuestros evangelios y que los dems lo han usado
como fuente junto a otras fuentes como Q, o alguna verbal, o por qu no de
los recuerdos que ellos tenan de Jess mismo.

c. Al estar consciente del problema sinptico, de qu manera le puede ayudar a

interpretar los evangelios sinpticos?
Ser consciente de esta realidad nos ayuda a comprender mucho mejor la vida y
obra de Jess, ya que cada uno de ellos aporta datos que son complementarios
y no contradictorios entre s.
Creo que Harrison es muy certero con la descripcin con que termina su
articulo ya que dice: las conclusiones, por lo tanto, deben ser consideradas
tentativas y siempre sujetas a revisin. Y ms all de cualquier anlisis que se
adopte, uno utilizar los evangelios en su forma actual.

d. Cul es su evaluacin del problema sinptico?

Las similitudes sumadas a las diferencias de estos tres evangelios son
sumamente enriquecedoras del relato bblico, es decir de la vida y ministerio de
Jess, ya que ninguno de los tres pretende ser un relato exhaustivo, pues no
han sido escritos con el fin de retractar una historia, sino que cada uno en

10
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

particular hace un nfasis especial que depende de las necesidades de quienes

ha tenido como destinatario.
Por supuesto que da a da, los avances de las investigaciones de los
experimentados nos seguirn aportando datos que nos ayudarn a comprender
cada vez mejor los relatos de los sinpticos. A ello debemos estar atentos.

NOTA 100

11
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

TERCERA Y CURTA PARTE

Respuesta a las preguntas:

A.
1. Explique la naturaleza de los evangelios y las diferencias que presentan entre
s.
Son un gnero literario nico. No son biografa, aunque la contengan. Lo
importante y caracterstico es la fuerza y el contenido espiritual de las obras y
palabras de Cristo, que han servido para la formacin teolgica en la gran tarea
de la difusin del Evangelio.
Las diferencias que presentan entre s, son:
- Distinto ordenamiento de la materia tratada.
- Datos que aparecen en unos y en otros no.
- Distinto enfoque en el nfasis.

2. Qu peculiaridades distinguen al Evangelio de Mateo?

- Mateo es quien tiene mayor cantidad de citas veterotestamentarias que
apoyan la mesianidad de Jess.
- Incluye mayor cantidad de elementos antagnicos sobre la religiosidad
juda.
- La disposicin de su material y redaccin del mismo estn diseados para
ser un material didctico muy til.
- Su finalidad es refutar las objeciones anticristianas de parte de los judos.

3. Dando atencin preferente no exclusiva- al contexto global de Mateo,

interprtese la oracin del Padrenuestro.
En la oracin del Padrenuestro Jess ensea a reconocer a Dios como quien
tiene una relacin directa con sus sbditos, tal como lo conocan los judos,
quienes tambin lo llamaban Padre.
En la oracin se nos ensea a depender en todos los aspectos de la provisin
divina.
La primera parte (9-10), la invocacin, Jess hace ver que est presentando y
predicando no a otro Dios, sino al Dios conocido por los judos. La frase venga
tu reino era lo que ellos estaban esperando, que el Mesas se establezca y
comience a reinar.
En las distintas peticiones referidas a cuestiones personales, hace notar la
grandeza y el poder de Dios para poder concederlas.
Ese Dios no slo provee para las necesidades fsicas (pan) sino tambin provee
ayuda para las espirituales (por ejemplo: perdn de pecados).
En conclusin, a travs de esta oracin se est reconociendo a Dios como
dador de todo y su sustentador, rogando que su reino eterno se establezca y
que podamos disfrutar de ser parte del mismo.

4. Exponga y comente la teora del secreto mesinico de Marcos.

Se llama as a la insistencia de Jess, hacia quienes fueron beneficiados por
sus milagros, de que guarden silencio sobre lo ocurrido. Tambin los discpulos
recibieron rdenes de no proclamar su mesianidad.

12
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

Este secreto, por Jess mismo impuesto, tiene que ver con la intensin de no
generar en el pueblo una esperanza poltica que nada tena que ver con su
tarea mesinica.

5. Cul es, a su juicio, la caracterstica ms destacada del Evangelio de Lucas?

Personalmente, y coincidiendo que hay otras caractersticas importantes en el
evangelio de Lucas, creo que el fondo universalista es el que ms lo distingue
de los otros. Si bien, en los dems evangelios la idea universalista tambin es
reflejada, pero no como en Lucas.

6. Interprete Lucas 19:1-10. A una exgesis minuciosa, adase una exposicin

breve de las grandes doctrinas soteriolgicas que el texto contiene.
Fe: Deseoso de ver a Jess, se hizo paso entre la gente sin preocuparse de lo
que diran de l (Zaqueo).
Llamamiento: Es Dios quien llama, viniendo al encuentro del hombre. Fue
Jess quien le dijo que se bajara y que lo aceptara en su casa.
Conversin: El cambio producido en la vida de Zaqueo lo demuestra. Reparti
sus bienes entre los pobres y devolvi cuadruplicado a quienes haba estafado.
Qu cambio rotundo!
Salvacin: Jess ofreci a Zaqueo la posibilidad de ser regenerado y adoptado
como verdadero hijo del Dios verdadero. La salvacin es un regalo que Dios
nos hace.

7. Comente las diversas teoras sobre las fuentes del pensamiento teolgico de
Juan.
- Fuente helenstica.
- Fuente juda. Muy corta su respuesta

8. Interprete Juan 11:1-14; 5:19-29 y 16:7-11.

a. Nos encontramos con una resucitacin hecha por Jess con una finalidad
que Juan lo especifica as: que el Hijo de Dios sea glorificado. Jess
vuelve a mostrar que es el Dios de la vida.
b. En este pasaje Jess est enseando respecto a su divinidad, su relacin
con el Padre, su unidad con l (unidad de pensamiento y de actos). Hace
notar que l (Jess) es el verdadero Dios que se hizo carne para dar vida a
quien cree en l.
c. Jess adelanta su regreso al Padre y el envo del Espritu Santo, para que
sea el encargado de convencer a los incrdulos. Esta es la tarea exclusiva
del Espritu Santo.
Uniendo los tres pasajes, encontramos una explicacin trinitaria de nuestro
Dios.

B.
1. Indique la naturaleza y el propsito de las parbolas referidas por Jess segn
los datos que hallamos en los evangelios. ?

2. Seale los principios bsicos que deben observarse en la interpretacin de toda

parbola. ?

13
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

3. Interprete, con indicacin expresa de la leccin correspondiente, las siguientes

parbolas:

- El trigo y la cizaa.
As como la Palabra de Dios es sembrada y germina, tambin el Diablo hace
los suyo. Aun no es tiempo para realizar una limpieza a fondo con lo que no
es de Dios, ya que si lo haran los hombres probablemente tambin haran
dao a quienes son hijos de Dios.
La separacin de la cizaa del trigo se realizar en el da de la siega,
cuando Cristo venga, donde todos aquellos que hicieron lo malo irn a
condenacin y los que hicieron lo bueno irn con el Seor.

- La levadura.
Jess estaba hacindoles ver que lo que l vino a iniciar, su reino, si bien
pareca que no tena xito por tener pocos adeptos, pronto comenzara a
crecer y sera imposible de parar por los hombres, as como la levadura
escondida entre la harina pronto comienza a manifestarse y no puede
permanecer guardada.

- El crecimiento de la semilla.
La semilla es la Palabra de Dios que una vez sembrada comienza su
proceso para llegar luego a traer frutos.
El inicio de la siembre comenz con el ministerio de Cristo y llegar el
momento en que ser tiempo de siega. Todava estamos en tiempo de
crecimiento de la misma, aguardando la pronta siega.

- El hijo prdigo.
Nos muestra como los seres humanos se apartan de su Padre para vivir
lejos y perdidamente.
Para poder volver a gustar nuevamente de las bendiciones que hay en casa
del Padre es necesario reconocer el estado al que se ha cado, arrepentirse
y volver a Dios. Nuestro Padre est, como el padre de la parbola,
esperando nuestro regreso para recibirnos y darnos un lugar en su reino.

- El rico y Lzaro.
Muestra la diferencia de destino eterno. Quienes en esta vida han puesto a
las riquezas como su bien ms preciado y no se han preocupado por los
dems, sufrirn el castigo eterno desde donde no hay retorno.
Por otro lado, hay un cielo eterno, consolacin eterna, para los que aqu
padecen.
Las decisiones deben tomarse en vida. Una vez muerto no se puede
cambiar el destino que en vida se ha trazado.

Faltaba respuestas a algunas preguntas 85

14
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

QUINTA PARTE

Ante las necesidades que nuestra sociedad argentina est viviendo desde hace
ya muchos aos, y ante las cuales nuestra iglesia nunca se ha manifestado o
realizado un gran aporte para poder ayudar a los que ms estn sufriendo esta
grave crisis, estamos viendo como apremiante que la iglesia se inserte ms en la
sociedad especficamente en todo lo que concierne a la tarea de misericordia.
Ha habido unanimidad en el liderazgo respecto a esta gran falencia de parte de
la iglesia, y por lo tanto, sin descuidar la evangelizacin, la enseanza, el
discipulado, etc., tratamos de aprender la manera de hacer misericordia de
acuerdo a la necesidad de la sociedad.
Es precisamente en este sentido que nos estamos abocando en estos tiempos.
Creemos en la misin integral de la iglesia y por lo tanto debemos poner por obra
aquello que predicamos desde el plpito. Esto nos ha llevado a realizar un
pequeo relevamiento de las necesidades del barrio cercano al templo, de aquellas
cosas que otros organismos estn haciendo y de lo que est faltando. De acuerdo
a lo visto, este ao iniciamos un programa de apoyo educativo integral (Programa
A E I ) que consiste en brindar ayuda escolar gratuita a quienes tienen problemas
de aprendizaje, adems de darles principios ticos, morales y cristianos y una copa
de leche y alimento.
Personalmente creo que ser muy conveniente, en la leccin que corresponde,
trabajar sobre este tema, pues, no todos los fieles de la iglesia entienden que es
parte de nuestra misin pensar y actuar en el aspecto social, dando una mano
misericordiosa a quienes estn en otras situaciones, en muchos casos
desesperantes.

En la leccin 8 usted tiene oportunidad de crear un programa para la iglesia,

tal vez esto es lo que Dios quiere que la ensea.

Nota 100

15
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

LECCIN 3

SEGUNDA PARTE

Bosquejo de la estructura de Mateo:

INFANCIA DE JESS (cap. 1al 2)

1:1-17 Introduccin.
1:18 2:23 Nacimiento e infancia de Jess.

INICIO DEL MINISTERIO PBLICO DE JESS (3:1 al 4:22)

3:1-12 Juan el Bautista.
3:13-17 Bautismo de Jess.
4:1-11 Tentaciones de Jess.
4:12-17 Predicando en Galilea.
4:18-22 Eleccin de los discpulos.

MINISTERIO EN GALILEA (4:23 al 20:34)

4:23-25 Iniciando su tarea en Galilea.
5:1 7:29 Sus grandes enseanzas.
8:1 9:38 Sanidades y liberaciones.
10:1-42 Jess comisiona a sus discpulos.
11:1-30 Jess se queja de la incredulidad.
12:1-45 Discusiones con los fariseos.
12:46-50 Su familia.
13:1-52 Parbolas acerca del Reino de los cielos.
13:53-58 Jess sufre rechazo de sus conciudadanos.
14:1-12 Relato de la muerte de Juan el Bautista.
14:13 - 15:39 Varios milagros de Jess.
16:1-12 Jess enfrenta a los religiosos y sus prcticas.
16:13 - 17:23 Preparando a sus discpulos para el clmax de su ministerio.
17:24 - 19:15 Enseanzas morales y ticas.
20:1-34 Igualdad de recompensa para todos sus obreros.

LTIMOS DAS DE JESS EN JERUSALEN (CAP. 21 AL 28)

21:1-11 Su llegada a Jerusaln.
21:12 - 22:46 Parbolas y enseanzas sobre su autoridad.
22:47 - 23:39 Objeciones contra los fariseos y sus enseanzas.
24:1 - 25:46 Enseanzas acerca del fin.
26:1-46 Preparndose para el sacrificio.
26:46 - 27:44 Arresto, juicio y crucifixin.
27:45-66 Muerte y sepultura.
28:1-20 El Cristo resucitado presentndose y comisionando.

Tambin se puede bosquejar Mateo segn los cinco grandes discursos de

Jess
Nota 100

16
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

TERCERA PARTE

Enseanzas sobre el discipulado, segn el evangelio de Mateo y relacionado

con la vida de los discpulos de Jess.

Todos fueron llamados por Jess (4:18-20; 9:9ss; 10:1-4).

Se les encomend tareas:

- Anunciar que el Reino de Dios se acerc (10:5ss).
- Le dio la misin de anunciarlo hasta el fin de la tierra (28:16ss).

Dificultad del ministerio (10:26-42).

- Les adelant que iban a sufrir por su causa.
- Slo unos pocos creeran en su mensaje.

Sus dudas
- Dudaron de Jess mismo: Es un fantasma! (14:22ss).
- Dudaron del poder de Jess (14:13-21 cf. 15:32-38).

Tentaciones: Cuando Pedro intenta convencer a Jess de no ir a Jerusaln

(16:21).

Deseando lo espectacular y recusados por Jess:

- En la transfiguracin: nos quedamos ac (17:1-13).
- Juan y Jacobo: un lugar a cada lado de Jess (20:20-23).

Tristeza. Al entender y enfrentar la pronta muerte de Jess (17:22-23).

Luchas internas:
- Quien sera el mayor (18:1-5).
- Enojo contra Juan y Jacobo (20:24-28).

Discriminando a los nios (19:13-15).

Fracasos:
- Judas fracas como discpulo (26:14-16; 47-50; 27:3-10).
- Pedro, Jacobo y Juan fracasaron al no acompaar en oracin a Jess en
Getseman (26:36-46).
- Pedro fracas con su promesa de fidelidad (26:30-35 cf. 69-75).

Los discpulos aprendieron estando con Jess. Lo escucharon (teora) y lo

vieron actuar (prctica).

Los discpulos obedecan a su Maestro. Le fueron leales.

No asigno notas a la tercera parte de lecciones 3, 4, 5, 6. Esto est muy bien.

17
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

CUARTA PARTE

Ejercicio de interpretacin: Mateo 6:22-23.

Ojo bueno... produce luz

Ojo malo... produce tinieblas.

El gustar y/o amar algo, entra primero por los ojos y luego es asimilado en el
corazn.
Si el ojo es bueno, se gustar y amar lo bueno y mejor; si es malo, ocurrir todo lo
contrario.
Relacionndolo con el contexto anterior y posterior, la persona con ojos buenos
amar lo mejor, pondr todo su esfuerzo en lo mejor, enfocar su vida hacia lo
mejor, compartir lo mejor. Reconoce cul es el mejor tesoro y all tendr su
corazn. Esto har que su vida no sea tinieblas o miserable.

Debera haber incorporado la informacin del artculo corto por Schkel en la

pgina 255 de la antologa. Vuelve a leerla y ver que el significado del
ojo en este pasaje es ms amplia que lo que usted expone arriba.
Nota 85

18
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

QUINTA PARTE

Qu significa ser discpulo de Jess?

Primero que nada, debo reconocer que soy Su discpulo gracias a que l me
llam para ser uno de sus seguidores. Este dato me es muy fundamental, ya que
por mis propios esfuerzos o inters nunca lo llegara a ser.
Ser discpulo es estar dispuesto a aprender del Maestro y obedecer sus
mandatos, aunque estos puedan resultar no comprensibles en una primera
instancia.
Jess mismo nos adelant que el discipulado no sera fcil, ya que habr
situaciones en las que probablemente habr que afrontar oposicin.
El tambin ense que el discpulo no sera mayor que el Maestro (10:24-25).
Esto no slo me ensea que si l padeci nosotros no escaparemos de ello, sino
que me muestra que no debo pretender ms que l. Soy slo Su discpulo. No
pretender hacer cosas ms extraordinarias de las que l hizo.
Debo reconocer que el llamamiento a ser su seguidor incluye una comisin. La
comisin o misin es hacer ms discpulos.
En la relacin de los discpulos con su Maestro veo que en caso de fracasos,
siempre tengo oportunidad de restitucin.
Personalmente, como discpulo de Jess, hay ocasiones en las que pretendo
que las cosas me vayan mejor que a otros por la simple razn de ser Su discpulo.
De esto debo arrepentirme ya que veo una vez ms en la Palabra que el verdadero
discpulo tendr afliccin, pero con la certeza que all tambin est el Maestro.
Nota 100

19
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

LECCIN 4

PRIMERA PARTE

Bosquejo del evangelio de Marcos:

INICIO DE SU MINISTERIO (cap. 1 al 3)

1:1-20 Iniciando su ministerio en Galilea.
1:21 2:12 Sus primeros milagros.
2:13 3:6 Enfrentamiento con los fariseos.
3:7-12 Multitudes siguen a Jess.
3:13-19 Eleccin de los doce.
3:20-35 Jess y sus parientes.

DESARROLLO DE SU MINISTERIO (cap. 4 al 13)

4:1-34 Enseando por medio de parbolas.
4:35 6:6 Varios milagros realizados.
6:7-13 Comisionando a sus apstoles.
6:14-29 Relato de la muerte de Juan el Bautista.
6:30-56; 7:24 - 8:13, 22-26 Milagros y sanidades.
7:1-23; 8:14-21 Controversia con los fariseos y sus costumbres.
8:27 10:52 Diversas enseanzas ticas, morales y respecto de su tarea.
11:1-19 Su ltima entrada a Jerusaln.
11:20 12:44 Grandes enseanzas sobre su deidad.
13:1-37 Seales acerca del fin.

FINAL DE SU MINISTERIO (Cap. 14 al 16)

14:1-42 Preparndose para el sacrificio.
14:43 15:20 Arresto y juicio de Jess.
15:21-47 Crucifixin, muerte y sepultura de Cristo.
16:1-20 El milagro de la resurreccin.

Hay una divisin importante entre 8:30 y 8:31. En la primera parte,

Jess est enseando a sus discpulos quin es, en la
segunda parte est ensendoles que l va por el camino
de la cruz, y ellos tambin tiene que andar por ese camino.
Nota 95

20
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

CUARTA PARTE

Ejercicio de interpretacin de Marcos 4:1-20.

Tal como lo dice Jos Martnez, esta parbola relata la manera en que el
Reino de Dios se arraiga y desarrolla por medio de la Palabra, frente a los
obstculos.
Notamos condimentos esenciales, como ser: el sembrador, la semilla y la
tierra.
Algunas ideas al respecto:
La misin del sembrador es sembrar aunque no toda la tierra sea
receptiva y/o productiva. La iglesia tiene la tarea de sembrar la Palabra
de Dios no slo cuando haya personas dispuestas a recibirla, lo debe
hacer constantemente a sabiendas que no siembre y toda ser
bienvenida.

La Palabra tendr resistencia. No siempre ser bien recibida. En el relato

se nos presentan distintos tipos de suelo y son comparados con los
corazones en los que la buena semilla es sembrada.
Alguna semilla cae en tierra dura (el camino) y recibe resistencia, no
puede penetrar.
Otras caen en distintos suelos receptivos pero que a la vez son
diferentes entre s: tierra con pedregales; tierra con muchos espinos y
tierra muy frtil.
Estos tres tipos de suelos reciben la Palabra de la misma manera, pero
en realidad la semilla no puede desarrollarse de la misma manera en
ellos por las dificultades que presentan (piedras y espinos).
Est aqu la gran diferencia y a la que el sembrador debe enfrentarse,
que parte de su trabajo aparentemente y a primera vista puede comenzar
a alegrarlo (ve nacer y crecer) pero que muy pronto se dar cuenta que
hay inconvenientes como Jess mismo lo explica en la segunda parte de
esta parbola.

El gozo ms grande de todo sembrador es ver germinar lo sembrado y

luego crecer hasta dar fruto. Esto slo es posible en corazones
dispuestos como tierra frtil. Esta es la manera en que el Reino de Dios
se puede extender, por medio de quienes reciben la Palabra de Dios, la
aceptan, son transformados y se transforman ellos en multiplicadores.

Muy bien 100

21
......................................................................................................................................Un anlisis exegtico de los evangelios

QUINTA PARTE

Resumen acerca del liderazgo en la Iglesia.

El lder sabe ver en las personas lo que pueden llegar a ser para Cristo. Jess
escogi pescadores sencillos para que sean los que lleven el mensaje al mundo
entero.

El lder de la Iglesia de Cristo debe vivir en dependencia directa con el dueo

de la Iglesia. En Jess esto se ve constantemente, por ejemplo, dice: y el
Espritu lo llev... (1:12). se fue a orar (1:35), etc.

El lder debe tener compasin por los necesitados. Jess se acerc a los
despreciados (leprosos, publicanos, prostitutas, etc.)

Debe estar dispuesto al servicio y no pretender ser servido. Hay muchas

necesidades que necesitan ser satisfechas. Jess las satisfizo de manera
integral.

El lder suele ser incomprendido. En Jess vemos que no slo fue

incomprendido por sus enemigos (fariseos y maestros de la ley) sino que sus
discpulos y su propia familia (3:31-34) tambin tuvieron momentos en los que
no comprendieron su ministerio.

En el liderazgo de Jess vemos avidez por la enseanza. Sus colaboradores

eran instruidos constantemente, como as tambin corregidos de manera
constante. Ambas cosas son parte de una correcta enseanza de parte del
verdadero lder.

Autoridad reconocida. Esta debe ser una caracterstica que se debe cumplir en
todos los lderes, as como lo fue en Jess (11:27-28). Esta autoridad tena que
ver con la manera en que imparta sus enseanzas como as tambin en la
forma que enfrentaba todo tipo de problemas.

No todo es alegra y hermosura en la vida del lder. Hay situaciones que

producen tristeza (14:32-42).

El lder cristiano debe estar dispuesto a dar su vida por la causa del Reino de
Dios. Esto lo vemos en el tiempo de pasin y su disponibilidad de ir a la cruz
con tal que la misin se concluya con xito.

Nota 100
Promedio de notas hasta el momento 97
felicitaciones

22