Vorbirea n limbi

1 Corinteni 14

de Aurel Munteanu 8 mai 2017

v. 1. - dragostea trebuia s fie lucrul cel mai important urmrit de corinteni

n toate relaiile lor
- corintenii era sftuii s caute i darurile spirituale n deosebi proorocia

v.2. - vorbitorul vorbea ntr-o limb omeneasc n circulaie la ora aceea

- el vorbea o limb omeneasc primit n dar de la Duhul Sfnt
- el nu vorbea oamenilor deoarece nu era nimeni care s o traduc
- el vorbea lui Dumnezeu deoarece doar Domnul nelegea limba respectiv
- de asta scrie c nimeni nu l nelege i el spune taine (ce pronuna el erau
taine att pentru el ct i pentru cei care-l auzeau din Adunare nici el nu
nelegea ce spune i nici ceilali ei puteau nelege dect dac Domnul
ridica vreunul dintre ei cu darul traducerii acelei limbi)
- era greit s vorbeti n Adunare ntr-o limb pe care nu o nelegeai
deoarece semnul vorbirii n limbi nu era ca omul s vorbeasc lui
Dumnezeu. Dumnezeu nu avea nevoie de vreo descoperire din partea omului
sau de vreun mesaj. Vorbirea n limbi omeneti era semn pentru evreii
necredincioi.

v. 3. Proorocia de atunci includea:

- zidirea Adunrii
- sftuirea Adunrii
- mngierea Adunrii

1
v.4. - era greit s vorbeti n limb omeneasc pe care nu o nelegeai,
spre ,,zidirea ta. Darul era biblic dar, cu ce erai zidit dac nu tiai ce spui?
- aceast vorbire era n paguba zidirii Adunrii
- scopul principal n Adunare era ca tu s zideti Trupul Adunrii locale
- vorbirea aceasta nu zidea Adunarea pe cnd proorocia o zidea deoarece ea
aducea: zidire, sftuire, i mngiere frailor ce compuneau Trupul Adunrii
locale.

v.5 - 15 vorbete doar despre limbile omeneti vorbite n Adunarea din

Corint fr traductor (interpret)
- proorocia era superioar limbilor omeneti fr interpret
- limbile omeneti traduse printr-un interpret erau mai mari ca profeia
- scopul principal al celor doua daruri era s aduc totdeauna zidire
sufleteasc a membrilor Adunrii locale din Corint

v.6. - limbile biblice conineau totdeauna:

- descoperire (din canonul nefinalizat)
- cunotin
- proorocie ( v.3- zidire, sftuire i mngiere)
- nvtur
- unul care vorbea ntr-o limb neneleas nici de el, nici de asculttori nu
putea aduce nimic din cele enumerate mai sus. De asta Pavel spune c nu
sunt folositoare Adunrii locale.

v. 7. - Pavel exemplific practica lor greit cu nite sunetele nedesluite

(neclare) ale unui fluier sau alute.

v. 8. - compar vorbirea lor, cu sunetul neclar al trompetei

- ideea n toate aceste 3 exemple este c dac nu dau un sunet cu neles,
nimeni nu recepioneaz corect mesajul transmis i nimeni nu are beneficiu
de pe urma celor auzite

v.9.- este condamnat vorbirea ntr-o limb omeneasc a unuia care nu tie
ce spune i nici ceilali nu l neleg
- vorbind astfel eti ca unul care vorbete fr s i ating inta (vorbeti n
vnt)

v. 10. - arat c limbile lor erau omeneti i erau nelese de vorbitori

poporului respectiv

2
v.11. - arat inutilitatea cuvintelor spuse fr s le priceap asculttorii din
Adunare. n felul acesta ai 2 strini n Adunare: cel care vorbete i cel care
ascult.

v. 12. - este ncurajat rvna pentru slujirea spiritual prin darurile primite.
Scopul darurilor totdeauna trebuie s fie zidirea frailor din Adunare.

v.13. - cine vorbea ntr-o limb omeneasc pe care nu o nelegea trebuia s

se roage ca Domnul s i de-a i darul s o traduc.
- aici apare interdicia vorbirii fr interpret ( traductor )

v.14. - era greit s te rogi ntr-o limb omeneasc pe care nu o nelegeai

- duhul tu se ruga corect pentru c limba era una autentic primit n dar de
la Duhul Sfnt
- Dumnezeu tia ce te rogi i doar El te nelegea. Tu nu tiai ce spui i nici
ce cereai sau pentru ce mulumeai.
- era greit s te rogi deoarece mintea ta era fr rod
- erai mai ru dect cei ce bolboroseau deoarece tu o fceai n cunotin de
cauz

v. 15. reglementarea rugciunii i cntatului ntr-o limb omeneasc pe care

nu o nelegeai
- trebuia s te rogi i s cni ca duhul i mintea s i fie n armonie, adic
ntr-o limb pe care o nelegeai
- versetul acesta interzice rugciunea i cntarea n limbi nenelese

v. 16. - cel care nu tie ce te rogi nu poate zice ,,Amin ( Adevrat sau Aa s
fie! ) la ce te rogi tu

v. 17. - tu mulumeai frumos deoarece limba vorbit era una autentic

primit n dar de la Duhul Sfnt, Dumnezeu primea spusele tale
- problema era c vorbirea n limb nu trebuia s zideasc pe Dumnezeu ci
pe cellalt implicit toi fraii din Adunare.
- nici tu nu erai zidit deoarece nu tiai ce spui
- oare scopul era s fie Dumnezeu zidit? Nu, pentru c atunci ai avea un
Dumnezeu n cretere de form spiritual, Unul incomplet. Acela nu ar fi
Dumnezeul Scripturii.

v. 18. - Pavel vorbea n limbi omeneti nenvate primite n dar de la Duhul,

mai mult dect toi corintenii

3
- el mai tia cu siguran i ebraica, greaca, latina i dialectul turc din zona
unde se nscuse.

v. 19. - Pavel nu a vorbit niciodat n limbi omeneti netraduse n vreo

Adunare local

v. 20. - ndeamn pe corinteni s gndeasc matur

v. 21. - semnul vorbirii n limbi omeneti era un semn doar pentru evreii
necredincioi ce au respins pe Isus

v. 22. - limbile omeneti nelese erau semn doar pentru necredincioi

- azi se predic c dac nu vorbeti n limbi nu ai Duhul Sfnt i nu eti
mntuit
- proorocia era semn doar pentru credincioi pentru ei era: zidirea,
sftuirea, mngierea ( v.3)

v. 23. -Pavel le d un exemplu: ,,Ce s-ar spune dac vorbirea n limbi

omeneti nenelese ar domina tot programul Adunrii de la nceput pn la
sfrit?
- dac Adunarea este strns i toi membrii ar ncepe s vorbeasc ntr-o
limb pe care ei nu o neleg i intr un evreu necredincios fr daruri sau un
corintean pgn, care ar fi concluzia lor?
- ar spune c sunt nebuni pentru c nici ei nu s-au neles unul cu altul i nici
vizitatorii care au venit s aud ce se petrece acolo nu au neles nimic

v. 24. - este pus n contrast limba omeneasc neneleas cu mesajul

proorociei n greaca pe are o nelegeau cu toii, att membrii Adunrii ct i
vizitatorii

v. 25. - Cuvntul auzit n greaca pe care o nelegeau, i mustra, convingea de

pcat i i pocia.

v. 26-40. - reglementarea lucrurilor greite practicate de Adunarea din

Corint

v. 26. - ce este de fcut cnd suntei adunai pentru nchinare?

- cei care sunt implicai n slujirea Adunrii sunt doar brbai ( pronumele
unul )

4
- implicai n propunerea cntrilor, nvtur, descoperire, vorbire n alt
limb, traducere a limbii respective
- surorile nu erau implicate n conducerea slujirii
- nu se spune nici unde n Biblie c ele vorbeau n limbi sau c tlmceau
limbile. Aceste dou daruri erau limitate doar la brbai.

v. 27. - vorbirea n limbi omeneti n Adunare trebuia fcut doar cu

traductor. Altfel este interzis!
- 2 sau 3 trebuiau s vorbeasc i unul s traduc

v. 28. - dac nu era traductor, vorbirea era interzis n Adunare!

- putea s vorbeasc optit sau n gnd dac vroia. Chiar dac el nu cunotea
limba respectiv Dumnezeu o nelegea.

v. 29. - proorocii puteau vorbi 2 sau 3 ntr-un program al Adunrii i toi

fraii trebuiau s judece mesajul
- proorocia nu era n alt limb aa cum se practic azi n cercurile
penticostalo-carismatice
- proorocia era n limba vorbit de toi membrii Adunrii, deoarece o
nelegeau i erau capabili s discearn ce auzeau

v. 30. - vorbitorii nu trebuiau s monopolizeze slujirea Adunrii

- unul din mulime care sta jos dac avea o descoperire din Canonul nc ne
finalizat cel dinti trebuia s tac i s i permit s l completeze

v. 31. - scopul proorociei n Adunare era ca toi participanii s capete

nvtur i mbrbtare

v. 32. - duhul omenesc al proorocului trebuia s fie supus proorocului

respectiv
- aici nu e vorba de Duhul Sfnt
- dac vreunul nu i putea stpni duhul propriu era o problem. Vedem
multe exemple cnd oamenii influenai de duhuri rele nu se puteau stpni.

v. 33.- arat c Dumnezeul adevrat este Unul al pcii, linitii i al ordinii.

Nu este Unul al nelinitii, zbuciumului i al nestpnirii de sine.
Unde sunt astfel de manifestri, acel loc nu seamn cu o Adunare a
sfinilor.

v. 34. - femeile trebuiau s tac n Adunare

5
- trebuiau s nu vorbeasc aa cum spunea Legea stabilit nc din Eden de
dup cdere 1 Timotei 2. 11-14.

v. 35. - dac aveau nelmuriri trebuiau s i ntrebe brbaii acas

- dac nu aveau soii credincioi trebuiau s gseasc o soluie neleapt n
aa fel nct trebuia evitat s vorbeasc n Eklesie.
- vorbirea femeii n Adunare era privit ca o fapt ruinoas.

v. 36. - Pavel arat c porunca aceasta era de origine Dumnezeiasc nu era o

prere social izvort din prejudeci ori din cultura greac de acum 2.000
de ani.

v. 37. - ce a prescris apostolul Pavel ca reglementri la practica greit a

corintenilor de la versetul 26 la versetul 40 este o porunc a Domnului.
- nu sunt prerile proprii ale apostolului Pavel sau opiuni pe care se puteau
tocmi.

v. 38. - cine persista n greal nu era aprobat de Dumnezeu. Dup

reglementare dac avea Duhul trebuia s se corecteze. Acum aveau o parte
din canon chiar dac nu era definitivat.

v. 39. - Pavel i ndeamn s rvneasc dup proorocie dar s nu mpiedice

vorbirea n limbi omeneti tradus dup rnduiala din versetele 27 i 28.

v. 40. - toate trebuiau fcute n chip cuvincios i cu rnduiala stabilit de

Dumnezeu.

Darul vorbirii n limbi era un dar autentic. Totdeauna era vorba

despre o limb omeneasc vorbit n circulaie la ora respectiv. Acest dar al
vorbirii n limbi a luat sfrit mpreun cu darul proorociei i al cunotinei
instantanee n momentul cnd venea ce era matur sau complet (teleion)
1Cor. 13.8-13. Erau 3 lucruri care ncetau dup ce venea definitivarea
canonului, apoi rmneau 3. Ce este desvrit (matur, complet), n greac
este la neutru i nu poate fi vorba de Domnul Cristos.
Nu a fost niciodat o limb sau limbi ngereti aa cum se sugereaz
datorit afirmaiei apostolului Pavel din 1 Cor. 13.1. Acolo Pavel vorbete
despre nite imposibiliti hiperbolice (exagerri). El nu a vorbit niciodat n
limbi ngereti, nu i-a dat trupul s fie ars, nu era omniscient, etc.... .

6
 n ceruri nu exist dect o singur limb, limba vorbit de Dumnezeu
cu fiul Su, Adam n prima zi a creaiei. Pe pmnt exist mai multe feluri de
limbi omeneti datorit blestemului de la Babel. Acesta era i rmne un
semn al judecti.

Cei care pretind azi c vorbesc n limbi ngereti le reamintesc c:

,,Dac ei sunt un miliard de vorbitori aici pe pmnt, i nici unul dintre ei nu

se nelege cu un altul, (deoarece pretind c vorbesc o limb diferit),
automat ar trebui s existe i n ceruri un miliard de limbi ngereti ca i
corespondent biblic al darului Duhului Sfnt dat pe pmnt. Lucrul acesta
este o imposibilitate, deoarece toi recunosc c n ceruri nu exist mai multe
limbi.

Eu cred c ce se pretinde azi ca fiind ,,vorbire n limbi, dar al

Duhului Sfnt sunt lucruri izvorte din ,,rostiri extatice sau din
influene demonice. Multe din aceste ,,limbi ngereti moderne sunt
varietatea obinuit a cderii n trans dup ce vorbitorul este rugat s
,,struie dup promisiunea Duhului ore n ir repetnd unul din cuvintele:
snge, slav sau aleuia!
Acest ,,dar dup reeta de mai sus, poate fi procurat de oricine
indiferent de religia exersat. El este ntlnit de la pgnii din antichitate
pn la misticii din ziua de azi rspndii printre hindui, religiile africane,
mormone, New Age, penticostalii neoprotestani, quakeri, baptiti,
carismatici i micarea carismatic catolic.