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Hisashi Toyoda
Auditor fiscal de tributos estaduais da Secretaria de Fazenda do Estado do Amazonas, Bacharel em Direito
pela Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Mestrando em Direito Constitucional pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC/SP), So Paulo, SP - Brasil, e-mail: hisashitoyoda@hotmail.com
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Resumo
Este artigo trata da relao entre direitos humanos e capitalismo, partindo do pressuposto
de que esto imbricados. Demonstra que tais direitos resultaram tanto do pensamento e
suas inflexes na prxis poltica como de um processo de transformao das bases mate-
riais de existncia da sociedade, de onde emergiram novas foras e interesses consubstan-
ciados no capitalismo. Evidencia que o capitalismo no somente pode ser visto como g-
nese dos direitos humanos, mas tambm como agente de um processo de ressignificao
do sujeito, a partir do discurso elaborado sobre esses direitos. Este trabalho demonstra
que, por meio dos mecanismos sutis de exerccio do poder, o capital elabora e difunde a
This paper focuses on the relation between human rights and capitalism, assuming the prem-
ise that they are intrinsically linked. It demonstrates that such rights are a result of not
only the thought and its inceptions on the political practice, but also a product of a trans-
formation process on the materials base existent on the society, from where new forces
and interests based on the capitalism emerged. Exemplifies that the capitalist cannot be
seen only as the genesis of the human rights, additionally it can be perceived as an agent
of a subject reframing, that originates in the speech elaborated about these rights. This
work portrays that, by subtle mechanisms of the exercise of power, the capital elaborates
and diffuses the idea of citizenship, equality and happiness as substrates of consumption.
Gives then the passage from the affirmation of liberty of the subject as a being in itself, to
a social culture in which the individual and the object offered in the market gain outlines
more scattered. The subject, ripped from his personality as an individual and a citizen, is
now defined from a normative and discursive structure, whose senses are determined by
the capital and the power network disseminated by him in the inner society.
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Keywords: Power. Capitalism. Human rights.
Introduo
Os filsofos iluministas assim eram denominados porque entendiam que a razo, imiscuda nos
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A. de Tocqueville (1805-1859) ficou conhecido pelos estudos sobre o modelo democrtico norte-
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americano, tendo visitado os Estados Unidos entre 1831 e 1832. Foi um terico poltico e analista
da nova era instalada com a constitucionalizao e a clarificao de uma nova sociedade baseada
na busca da participao poltica e suas inflexes no contexto da estratificao social gerada
no mais pelas foras arcaicas do feudalismo, mas pelo contexto econmico do liberalismo e do
capitalismo industrial.
The man who obeys violence yields and abases himself; but when he submits to the right of command
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that he acknowledges in his fellow, he rises, in a way, above even the one commanding him.
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Michel Focault (1926-1984), um dos mais importantes filsofos da contemporaneidade, debruou-
se sobre a questo do poder sob uma tica inovadora. Seu pensamento voltou-se para a anlise
do fenmeno do poder, no na pretenso de contrapor uma diversa teoria do poder, mas um
deslocamento, uma mudana de perspectiva orientada para uma analtica dos poderes [...] No
temos, portanto, uma teoria do poder, mas uma analtica das relaes de poder (GUARESCHI,
2005, p. 485-486).
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Foucault faz meno expressa nesse sentido ao afirmar que preciso estudar o poder colocando-
se fora do modelo do Leviat, fora do campo delimitado pela soberania jurdica e tticas de
dominao (2010, p. 186). Evidente aqui a referncia ao Estado hobbesiano, concentrador de
vontades e expresso exclusiva delas, delineando o espao do pensamento poltico e o poder
como necessariamente indissociado do Estado, caracterizando a figura de um ser onipresente e
atemorizante, o mostro bblico utilizado por Hobbes como representao do ente estatal absoluto.
Segundo Foucault (2010, p. 188, grifo nosso) esse poder [...] se apia no princpio, que representa
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uma nova economia do poder, segundo o qual se deve propiciar simultaneamente o crescimento
das foras dominadas e o aumento da fora e da eficcia de quem as domina.
Il est vident quon ne peut pas tudier les mcanismes dassujettisement sans tenir compte
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Niklas Luhmann (1927-1988), socilogo alemo, elaborou uma interpretao funcionalista da socie
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dade, tomando como referncia tradicionais construes da filosofia poltica e jurdica europeia
(Hobbes, Weber, Kelsen e outros).
O principal interesse deste debate o de lembrar que a idia de sujeito inseparvel da idia
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de relaes sociais. Na sociedade programada o indivduo, reduzido a no ser nada mais que um
consumidor, um recurso humano ou um alvo, ope-se lgica dominante do sistema afirmando-se
como sujeito, contra o mundo das coisas e contra a objetivao de suas necessidades em demandas
mercantis. Eis por que a idia de sujeito no pode ser separada de uma anlise da sociedade atual
[...] (TOURAINE, 2009, p. 265).
Canclini (1996) faz meno ao conceito ampliado de cidadania, para alm da ideia de participao
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poltica, como produto cultural que estabelece uma conexo entre a apropriao de bens polticos
e bens de consumo pelo sujeito, em ambos os casos expressando o acesso do indivduo a valores
indispensveis e inter-relacionados em proveito de sua existncia. O direito de expresso da
vontade poltica se confunde ento com direito apropriado da coisa e seu consumo.
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Bourdieu (2000, p. 145) identifica o discurso como sendo intrinsecamente o prprio capital: [...] as
diferenas inscritas no espao social so determinadas por um sistema simblico - que funciona tal
qual um sistema de fonemas institudo e incorporado e percebido sob a forma de capital simblico.
O capital simblico outro nome da distino no outra coisa seno o capital, qualquer que
seja sua espcie, quando percebido por um agente dotado de categorias de percepo resultantes
da incorporao das da estrutura da sua distribuio, quer dizer, quando conhecido e reconhecido
como algo bvio.
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O consumo [...] passa a ser encarado no como um direito ou um prazer, mas como um dever do
cidado. A tradicional obrigao de trabalho e produo vem sendo substituda pela obrigao de
felicidade, de prazer e de consumo (PORTILHO, 2010, p. 1).
Consideraes finais
Referncias
FOUCAULT, M. Deux Essais sur le Sujet et le Pouvoir. In: DREYFUS, H.; RABINOW,
P. Michel Foucault, un parcours philosophique, au del de lobjectivit et
de la subjectivit. Avec un entretien et deux essais de Michel Foucault. Paris:
Gallimard, 1984.
ROCHA, E.; PEREIRA, C.; BALTHAZAR, A. C. Tempo livre tempo til: gadgets,
entretenimento e juventude. In: ENCONTRO DA COMPS, PUC-RIO, 19., 2010,
Rio de Janeiro. Anais Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2010.
Recebido: 01/03/2011
Received: 03/01/2011
Aprovado: 05/04/2011
Approved: 04/05/2011