1MORAL CRISTIANA, 12 ABRIL DE 2013.

2 El adolescente busca el libertinaje, entonces podemos decir que la

3libertad es la capacidad de autodeterminarse que tiene el ser humano,
4ante dos o ms camino puedes optar por uno o por otro, pero tambin
5es una capacidad interior, mediante la cual la voluntad puede optar
6entre querer y no querer, cuando se habla de capacidad interior quiere
7decir que una persona puede estar presa y ser la persona ms libre que
8existe, por ejemplo Nelson Mandela, nosotros podemos estar
9esclavizados por nuestro trabajo, de los vicios en general, existen lmites
10a mi voluntad naturales como por ejemplo hablar como pjaro, existen
11lmites que lo dan las circunstancias, que afectan a mi origen por
12ejemplo mi idioma, otro limite tiene que ver con nuestra condicin, soy
13hombre, mujer, nios, ancianos, etc. No todas las personas pueden
14hacer lo mismo, los hombres no estn hechos para parir y decimos que
15tambin otro lmite es la libertad del otro, por se dice que mi libertad
16termina donde comienza la del otro, estas limitaciones condicionan el
17ejercicio de la libertad pero no niegan su existencia y mi libertad que no
18la puedo negar, supone que yo soy consciente de bondad o de la malicia
19de mis actos y slo es libre el que conoce la verdad, es por eso que
20Jesucristo nos dice que La verdad nos hace realmente libres, Juan 8-32,
21quin es la verdad?, Jesucristo. San Agustn nos deca ama y has lo
22que quieras, en la medida que el hombre hace ms bien se va haciendo
23ms libre, desde el punto de vista cristiano decimos que no hay mayor
24libertad que en el servicio del bien y la justicia, la libertad entonces
25tambin nos hace ser responsables de nuestros actos, porque slo el
26hombre libre realiza actos humanos.

27 Mientras no est centrada nuestra libertad a dios podemos elegir

28entre y el bien y el mal, tambin podemos decir que la libertad es
29caractersticas del ser humano y nos hace responsable de nuestras
30acciones mientras estas sean voluntarias y toda persona tiene derecho
31natural a ser libre, est libertad es finita y falible (tiene sus lmites) y que
32no es sinnimo de libertinaje, los cristianos decimos que Cristo en la
33Cruz nos liber, y lo hizo para que nosotros furamos libre de pecado.

34 Moralidad de los actos morales, el ser humano es moral, porque

35tiene libertad y descernimiento y en toda accin moral que nosotros
36realizamos hay tres elementos y en todo momento estamos haciendo
37acciones morales, al dar consejos, ayudar a cruzar la calle, etc., estos
38tres elementos son:
39 - El objeto moral: el objeto es lo que se pretende hacer para bien o
40 para mal por lo tanto el objeto no se identifica con la materialidad
41 del acto o de la accin, por ejemplo, el objeto no es el arma que se
42 dispara, el objeto es el asesinato, y el objeto marca la moralidad
43 del acto si una accin en s misma es mala, debera ser inmoral
44 aunque el objeto sea malo?, ese acto es inmoral, por ejemplo
45 Robin Hood, nunca se justifica el robo, tampoco el aborto, si el
46 objeto es malo en s no debe realizase aunque de esto salgan
47 cosas buenas.
48 - El fin o finalidad: esto es la intencin o finalidad con que el sujeto
49 lleva a cabo la accin, puede haber distintos fines, para qu
50 realizo la accin?, juegan un importante papel en el juicio moral,
51 podemos identificar siete circunstancias en una accin moral.
52 - Circunstancias: 1. Quin realiza la accin, no es lo mismo la
53 mentira del Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo que
54 se hace, 3. El lugar donde se hace y eso depender del lugar
55 dnde me encuentre, 4. tambin los medios que se usan o
56 emplean para desarrollar la accin, si alguien me ataca debo
57 repeler en la forma proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se
58 realiza esa accin, 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El
59 tiempo en cmo se realiza esta accin.
60 - Para realizar u1. Quin realiza la accin, no es lo mismo la mentira
61 del Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo que se
62 hace, 3. El lugar donde se hace y eso depender del lugar dnde
63 me encuentre, 4. tambin los medios que se usan o emplean para
64 desarrollar la accin, si alguien me ataca debo repeler en la forma
65 proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se realiza esa accin,
66 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El tiempo en cmo se
67 realiza esta accin
68 - A acci1. Quin realiza la accin, no es lo mismo la mentira del
69 Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo que se hace, 3.
70 El lugar donde se hace y eso depender del lugar dnde me
71 encuentre, 4. tambin los medios que se usan o emplean para
72 desarrollar la accin, si alguien me ataca debo repeler en la forma
73 proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se realiza esa accin,
74 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El tiempo en cmo se
75 realiza esta acci1. Quin realiza la accin, no es lo mismo la
76 mentira del Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo que
77 se hace, 3. El lugar donde se hace y eso depender del lugar
78 dnde me encuentre, 4. tambin los medios que se usan o
 79 emplean para desarrollar la accin, si alguien me ataca debo
80 repeler en la forma proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se
81 realiza esa accin, 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El
82 tiempo en cmo se realiza esta accin
83 - Para realizar u1. Quin realiza la accin, no es lo mismo la mentira
84 del Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo que se
85 hace, 3. El lugar donde se hace y eso depender del lugar dnde
86 me encuentre, 4. tambin los medios que se usan o emplean para
87 desarrollar la accin, si alguien me ataca debo repeler en la forma
88 proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se realiza esa accin,
89 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El tiempo en cmo se
90 realiza esta accin.
91 - La acci1. Quin realiza la accin, no es lo mismo la mentira del
92 Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo que se hace, 3.
93 El lugar donde se hace y eso depender del lugar dnde me
94 encuentre, 4. tambin los medios que se usan o emplean para
95 desarrollar la accin, si alguien me ataca debo repeler en la forma
96 proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se realiza esa accin,
97 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El tiempo en cmo se
98 realiza esta accin
99 - Debe ser realizada por u1. Quin realiza la accin, no es lo mismo
100 la mentira del Decano que la de un alumno, 2 circunstancia es lo
101 que se hace, 3. El lugar donde se hace y eso depender del lugar
102 dnde me encuentre, 4. tambin los medios que se usan o
103 emplean para desarrollar la accin, si alguien me ataca debo
104 repeler en la forma proporcionada, 5. Razn o causa por la cual se
105 realiza esa accin, 6. Cmo se lleva a cabo esta accin y 7. El
106 tiempo en cmo se realiza esta accin.

107 Para realizar una accin se debe actuar con conocimiento y libertad,
108solo as podemos juzgar sus acciones, ya que estos dos elementos hacen
109la voluntad. Adems debe tener conocimiento, no es posible querer algo
110sin conocerlo. Hay obstculos por parte del conocimiento que puede ser
111la ignorancia (sinnimo de no saber), existe una ignorancia invencible y
112que le quita responsabilidad ante Dios, pero hay otra ignorancia vencible
113que s es culpable, porque la persona podra salir de su ignorancia, pero
114no desea hacerlo, est ignorancia puede ser de Hecho o de Derecho, en
115caso del Derecho debera preguntar a alguien que supiera de la ley.
116Tambin pueden haber obstculos a la voluntad y entre estos obstculos
117est el miedo, pero el miedo aunque sea grande no destruye la libertad,
118y tambin est la violencia que puede obstaculizar tu libertad o accin.
119La accin moral buena supone que estos tres elementos sean buenos
120objeto, fin y circunstancias, el fin malo corrompe mi accin, aunque el
121objeto sea bueno, hay actos que por s y en si mismos independientes
122de las circunstancias y de las intenciones son siempre gravemente lcitos
123por ejemplo, la blasfemia (jurar en vano), el perjuicio, la infidelidad.

124 Clave de EVA moral2013 (todo con minscula)

125 Fecha certamen 31 mayo de 2013.

126 CLASE 19 DE ABRIL DE 2013

127 Las pasiones: son inclinaciones o como una tendencia de gran

128intensidad, es decir es algo que nos promueve, no proceden de la
129voluntad y el ser humano se ve como arrastrado por ellas, algunos
130tienden a identificarlas con las emociones o los sentimientos (no
131adoptamos estas posicin), los sentimientos y las emociones son ms
132bien pasajeros, en cambio las emociones perduran en el tiempo,
133entonces que pasara con el odio, el amor, la venganza, pueden ser un
134sentimiento o una emocin si son pasajero, son una pasin cuando
135perduran en el tiempo, pero otro dato que no hay que olvidar es la
136intensidad, si es tal que tiene el control de mi voluntad hablamos de una
137pasin, una conclusin es que bajo el influjo de las pasiones el ser
138humano puede tener una vida afectiva ms intensa, a veces tambin se
139suele confundir las pasiones con cierto proceso psicolgico como la
140catatimia causada por un estado de nimo, por ejemplo cuando alguien
141quiere a una persona puede verla ms atractiva de lo que es y tambin
142junto con esto otro fenmeno psicolgico es la proyeccin, cuando
143alguien ama a otra persona proyecta en esta a su propio ser (inteligente,
144bonito, etc), estos no son pasiones, podemos decir que hay personas
145ms apasionadas que otras, por esto decimos que hay personas ms
146impulsivas que otras, entonces como entender las pasiones, son como
147una fuerza, energa o como un algo que nos mueve a hacer algo, el
148trmino pasiones es propio del pensamiento cristiano, pertenece a lo
149que llamamos el patrimonio del pensamiento cristiano, ahora cuntas
150pasiones hay?, como no hay un nmero determinado, decimos que las
151pasiones humanas son un misterio, unos se destruyen a si mismo por no
152resistir los placeres de la mesa o de la botella, otros tienen pasin por el
153juego de azar, entonces hay pasiones buenas y otras que pueden llegar
154a destruir a una persona, hay tantas pasiones distintas como hombres y
155mujeres distintos hay (respuesta a pregunta), pero podemos decir que si
156bien las pasiones son un misterio lo seguro es que son numerosas, ahora
157Cul ser la pasin ms fundamental?, es el amor que la atraccin del
158bien despierta entre nosotros, amor viene del Griego stergo que dice
159relacin al amor que significa el amor de amistad (Jess y Lzaro),
160tambin existe la definicin filius, que es el amor que se da en la familia,
161que brota del corazn del padre hacia los ojos, pero tambin a los hijos
162les nace amar a los padres, existe adems la dimensin del amor como
163Eros que viene de ertico y es el amor que dice relacin con la parte
164ertica, adems est la dimensin del amor agape, es el amor de
165entrega, generosa y desinteresada, me nace amarte pero para un
166cristiano Dios es amor, adems hemos dicho que Dios nos cre por
167amor, el amor tiende a la unin con la persona que se ama, ahora bien
168nos preguntamos Son buenas o malas las pasiones?, diremos que en s
169mismas las pasiones no son buenas ni malas, podemos emplearlas para
170el bien y para el mal y hay est lo que las define como buenas o malas,
171son moralmente buenas las pasiones cuando contribuyen a hacer una o
172muchas acciones buenas y moralmente malas en el caso contrario,
173ahora bien se podrn formar o educar las pasiones?, claramente s y el
174punto de partida tenemos que decir que las pasiones no las podemos
175extirpar de nosotros, por lo tanto es necesario encausarlas de manera
176adecuada, cuando decimos encausarlas es aprovechar el valioso
177potencial de las pasiones para realizar grandes empresas en nuestra
178vida, un primer paso para poder formar o encausar nuestras pasiones es
179el recurso a la polarizacin por un ideal, Qu ideal te mueve en la vida?,
180pero no basta un ideal porque las pasiones pueden revelarse en
181cualquier momento, por tanto se requiere vigilancia y perseverancia
182para evitar que nuestras pasiones se revelen, adems de disciplina, otro
183medio que nos ayuda a formar nuestras pasiones sera poner en accin
184la pasin contraria a aquella que me est dando lata por ejemplo me
185doy cuenta que me est dominando la desesperacin, en este caso
186podra poner en juego mi inteligencia para buscar estmulos que pongan
187la pasin de la esperanza por sobre la desesperacin, otro tercer paso es
188posible encausar las pasiones hacia objetos adecuados a ellas y a la vez
189conformes con las propias convicciones, en lugar que dejar que el odio
190se dirija hacia aquellos que me han hecho mal, podemos orientarlo hacia
191el pecado de odiar al prjimo por ejemplo, en vez entonces de
192abandonarnos a la tristeza o dao que me ha hecho el prjimo podemos
193usar esa tendencia para valorar el sufrimiento de cristo en la cruz, Jess
194dijo que haba que amar y que haba que dar la vida por los dems, y un
195cuarto elemento que nos ayuda a encausar nuestras pasiones es la
196reflexin sobre nuestra propia vida, preguntarnos por ejemplo estos
197pensamientos en mi cabeza, esta reaccin en determinadas situaciones,
198de dnde me aflora?, no me estoy dejando llevar ms bien por mis
199impulsos?. Y un ltimo recurso para encausar nuestras pasiones es lo
200que algunos llaman la congelacin temporal, esto es que no es
201conveniente actuar ni tomar ninguna decisin importante en ese estado,
202sino que esperar a estar en paz con uno mismo, estar sosegado.

203 Hay pasiones ordenadas, pero tambin las llamadas desordenadas

204que tienen un efecto de descontrol en nosotros, vemos que pasa algo de
205esto en las barras de los estadios, porque las emociones desordenadas
206ciegan el alma, adems si nos ciegan el alma ocultan la verdad, tambin
207debilitan la voluntad en la persona, tambin manchas el alma de un ser
208humano, tambin las pasiones desordenadas destruyen nuestra
209dignidad de persona, porque el pecado lo hace estar espiritualmente
210muerto ante dios.

211 Las pasiones bien ordenadas nos llevan a buscar el bien personal y
212de los otros, son fuerzas vivas en nosotros, ardorosas, que contribuyen a
213que la actividad del entendimiento y de la voluntad, nos impulsen,
214tambin obran sobre nuestro entendimiento estimulando nuestro amor
215por el estudio y el deseo de conocer la verdad, cuando tenemos pasin
216por alguna cosa en el buen sentido de la palabra nos hacemos todo ojos,
217todo odos para mejor conocerla, actan sobre nuestra voluntad, y lo
218que se hace con amor se hace mejor, con ms atencin y constancia y
219tambin con mejores resultados, una madre a que no se atrevera para
220salvar la vida de su hijo, esta dispuesta a dar la vida por l.

221 Equilibrio de las pasiones: los creyentes decimos Dios nos ha dotado
222de las pasiones, como energas vitales, pero tambin nos ha dado la
223razn, entendimiento, para regularlas e impedir que se conviertan en
224nosotros en fuerzas salvajes que nos lleven a la ruina, de lo contrario
225puede ser en nosotros una energa destructiva, ahora la virtud que nos
226ayuda a lograr un equilibrio es la templanza, ella nos ayuda a moderar
227nuestras pasiones, a veces en el ser humano las pasiones deben ser
228estimuladas, por ejemplo lo vemos en los flojos, con ellos hay que
229motivarlos a que despierten a que salgan de su estado de quietud,
230tambin en los anorxicos ser necesario despertar la pasin para que
231se alimenten, tambin en los decepcionados.

232 Conciencia Moral: Todo ser humano tiene conciencia, es el ncleo

233ms ntimo del hombre, orgenes (padre de la iglesia) deca que la
234conciencia era el alma o ms bien el alma del alma es la conciencia,
235otros decan que la conciencia no es una facultad, sino que el hombre
236mismo, San Agustn sealaba el interior del hombre se llama conciencia,
237y desde un punto de vista psicolgico la conciencia es el yo que detecta
238el bien del mal, es lo ms noble del ser humano, es lo ms grande que
239tiene el ser humano, desde el punto de vista creyente podemos decir
240que es el santuario de Dios y sagrario del hombre, es el lugar en el que
241dios te habla, el concilio vaticano segundo en un momento llamado
242guardian et step nmero 16 define la conciencia y dice es un sagrario,
243esto quiere decir que es lo ms importante del hombre, los ms ntimo
244del hombre donde Dios el habla a cada uno y ello es lo que descubre al
245creyente el precepto mximo del amor, es la que une a los seres
246humanos entre s en la bsqueda de la verdad y este sagrario se
247degrada cuando conscientemente se comete pecado, Juan Pablo II deca
248que la consciencia era como un ojo interior que nos indica el bien o el
249mal, pero hay algunos que niegan la existencia de la conciencia, por
250ejemplo nietzche dice que la conciencia es una terrible enfermedad y
251que por tanto hay que extirparla, pero hay un autor Zubiri que afirma
252que existe la conciencia y parte de un ejemplo de un animal el animal
253siente pero no se siente, el hombre adems de tener conciencia
254sensitiva tiene conciencia intelectual, puede emitir juicios, juzgar si algo
255es verdadero o es falso y antes o despus de la accin el hombre
256reflexiona sobre tal acto, ojal siempre reflexionemos antes de actuar,
257en el antiguo testamento la conciencia se asocia ms bien al corazn y
258es por eso que en Samuel 24-6 la conciencia se asocia al corazn (David
259con Sal).

260 Cmo la conciencia se asocia al pensamiento?.

261 10 mayo de 2013

262 La esperanza es aquella con la que deseamos a Dios como

263supremo bien y confiamos alcanzar la vida eterna y tambin los
264medios para ella, me permite ver la luz al final del tnel, por
265esto es que la persona que se suicida no ha visto una salida final
266al tnel, los efectos de esta virtud difusa son los siguientes:

267 -Pone en nosotros y en nuestro el deseo del cielo, el anhelo

268de tener a Dios y por lo mismo uno puede llegar incluso los
269bienes que tenemos (cosas materiales).

270 - Hace eficaz nuestras peticiones.

271 - nos proyecta hacia el apostolado.

272 Respecto de esta virtud existen algunos obstculos, las

273personas pesimistas, derrotismo, negativismo, otro obstculo es
274la presuncin, que es esperar de Dios el cielo y todas las gracias
275y bendiciones necesarias para llegar a l, pero yo no mover un
276dedo para que eso suceda, otro obstculo es el desaliento o la
277desesperacin, es probable que todos podamos caer en esas
278cosas, existen tambin antdotos que fomentan la esperanza
279como la eucarista, Juan, yo soy el pan de vida

280 Otra virtud infusa es la caridad, entendida como el amor, la fe

281y la esperanza si no llevan a vivir en el amor, no tienen sentido,
282por la fe creemos, con la esperanza confiamos y por la caridad
283obramos de acuerdo a las enseanzas de Cristo en el evangelio,
284la caridad es la virtud por la cual podemos amar a Dios y al
285prjimo, en la caridad dios nos hace participes de su propio ser
286que es amor, Dios me ama con un amor incondicional, Dios los
287ama a todos, pero adems a mi en particular, Cristo me am y
288se entrego por mi, San Pablo, Cules son las caractersticas
289del amo de Dios?, una (1) primera caractersticas es que el amor
290de Dios es lo mas cierto y seguro que existe, estaba antes de
291que naciramos es decir existi desde siempre (no tiene
292principio ni fin) dios a nosotros nos cre por amor, (2) el amor de
293Dios es slido y es firme, el amor humano hay que sostenerlo
294continuamente de lo contrario puede acabarse o desvanecerse,
295a toda persona Dios la ama, pero no ama el pecado que comete,
296otra caracterstica (3) es que es siempre nuevo y fresco en cada
297momento, San Agustn tarde te am, hermosura tan antigua y
298tan nueva, otra caracterstica es (4) es que el amor de Dios es
299perpetuo, no se acaba, no tiene lmites.

300 Caractersticas del amor al nivel humano, una primera

301caracterstica debe ser la sinceridad y la pureza, el que ama de
302verdad no le miente al otro, pureza en cuanto nace de la
303interioridad de la persona, por lo mismo no puede ser un amor
304de apariencias e implica responsabilidad, otra caracterstica (2)
305es la , generalmente nos preocupamos de los que tienen
306necesidades materiales, pero existen tambin personas con
307necesidades espirituales, otra caracterstica (3) es el perdn y la
308misericordia, el que ama de verdad est dispuesto a perdonar
309siempre y la ltima caracterstica (4) la universalidad y la
310delicadeza, universalidad en cuanto mi deber es amar a todos
311por ser hijos de dios y con delicadeza porque debe tener en
312cuenta las caractersticas y sensibilidades de cada persona, el
313amor es paciente, el amor no se irrita, es benigno, no es
314envidioso, el amor todo lo tolera, todo lo perdona, se complace
315en la verdad, el amor nunca pasar (San Pablo), ya sabemos
316que Jesucristo en el evangelio nos dio un mandamiento nuevo,
317hay que amar a dios por sobre todas las cosas y al prjimo
318como si mismo, pero tambin Jess dijo mense como yo los he
319amado a ustedes, en esto conocern que son discpulos mos,
320como conclusin decimos que el amor de Dios crece o se
321acrecienta en nosotros, en la medida que lo ponemos en
322prctica, pero es necesaria la gracia de Dios, de lo contrario no
323llegamos muy lejos, por ello la fe, la esperanza tiene que
324desembocar en el amor.

325 La vida moral del cristiano est sostenida por los dones del
326espritu santo, Qu son los dones del espritu santo?, son
327disposiciones habituales o permanentes en nosotros y que nos
328hacen dciles a las inspiraciones del espritu santo, cuntos
329son?, son 7 dones del espritu santo, el salmo 143, 10 dice tu
330espritu bueno me gue por una tierra llana, Qu finalidad
331cumplen en nosotros los dones, completan y llevan a la
332perfeccin las virtudes de quienes las reciben, son hbitos
333sobrenaturales que dios infunde en nuestra alma y los poseen
334los que estn en estado de gracia, esto es en aquellos que no
335estn en pecado mortal y la causa motora de estos dones es el
336espritu santo.

337 1. Don de sabidura es la capacidad de juzgar segn la vida de

338 Dios, podemos decir que la sabidura es la luz que se recibe
339 de lo alto, es como esa participacin en ese conocimiento
340 misterioso y nos hace familiarizarnos con las cosas divinas.
341 2. Don de la inteligencia o entendimiento, para comprender la
342 palabra de Dios y profundizar las verdades reveladas,
343 viene del Latn Intus Legere (leer dentro), por lo tanto
344 nos ayuda a adentrarnos en las profundidades de Dios,
345 esta inteligencia hace que nuestra mirada sobre las cosas
346 humanas sea ms penetrante y gracias a ella se ve mejor
347 los numerosos signos de dios en la creacin.
348 3. Consejo, muy relacionado con la virtud de la prudencia,
349 ilumina a la conciencia en las situaciones que la vida diaria
350 impone, entonces este don perfecciona la prudencia, y gua
351 el alma desde adentro, iluminndola sobre lo que debe
352 hacer, especialmente cuando se trata de decisiones
353 importantes. Ayudado por el don del espritu santo
354 podemos penetrar en el evangelio, de manera especial en
355 las bienaventuranzas.
356 4. Don de la Fortaleza, sostiene y perfecciona la virtud moral
357 dela fortaleza y esto para obrar valerosamente lo que Dios
358 quiere de nosotros y adems para sobrellevar las
359 adversidades que a diario podemos encontrar en la vida y
360 nos ayuda a superar la timidez y la agresividad, en
361 consecuencia el Don de la fortaleza es sobrenatural (que
362 viene de Dios),que da vigor al alma, no solo en los
363 momentos dramticos, sino tambin en las eventuales
364 dificultades, soportar ofensas por ejemplo, en la
365 perseverancia valiente, incluso en las incomprensiones y
366 hostilidades.
367 5. Don de ciencia: nos da a conocer el verdadero valor de las
368 criaturas en su relacin con Dios que es su creador, toda
369 cosa creada tiene dignidad, porque la creo Dios, todo lo
370 crea Dios y cada ser creado est llamado a algo, este Don
371 de ciencia ayuda a valorar correctamente a las cosas en su
372 dependencia con su creador, gracias a este don el hombre
373 no estima a las criaturas ms de lo que valen, por ms que
374 el hombre quiera ser como Dios, no podr.
375 6. El don de piedad: este don sana nuestro corazn de todo
376 tipo de dureza y lo abre a la ternura con dios y con el
377 padre, es un afecto filial hacia Dios que es nuestro padre y
378 tambin un sentimiento de piedad con todos los hombres y
379 la ternura que es este afecto filial con dios se expresa en
380 una oracin, en donde podemos llamar a dios papito, el
381 cristiano piadoso ve en los dems como hijos del mismo
382 padre, este don de piedad extingue de nuestro corazn la
383 amargura, la clera, la impaciencia y lo alimenta con
384 sentimientos de perdn, tolerancia.
385 7. El temor de dios: es temor de ofender a dios, no queremos
386 disgustar a Dios, entonces no es ese miedo irracional, de
387 este santo temor, depende la prctica de las virtudes
388 cristianas.