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Antropologa Educativa.
FINES DE LA ANTROPOLOGA
Objetividad
Es la primera ambicin de la antropologa con lo que hay que inculcar el gusto y
el mtodo por y para ella. La bsqueda de objetividad de la antropologa es total y
nicamente puede desenvolverse en un nivel en que los fenmenos conservan una
significacin humana y siguen siendo comprensibles -intelectual y
sentimentalmente para una conciencia individual.
Es pertinente que se le d una crtica a las categoras de Tiempo y
Espacio convencionales, particularmente aplicados a la vida social. El tiempo es
duracin, que no es absoluta sino relativa. La Antropologa en este sentido ha re-
descubierto cmo las culturas, tienen una manera peculiar de percibir el tiempo,
acorde al ritmo que tengan sus acciones y actividades. Es decir, que el tiempo para
los seres humanos se puede percibir como sincrnico: la simultaneidad de los
hechos del tiempo, "dando la impresin" de que se suprime el tiempo, porque
su estructura es circular, del "eterno retorno", o diacrnico: la sucesin de los
hechos en el tiempo, "dando la impresin" de que los hechos no se repiten, que
cambian, como si fueran una estructura lineal en ascenso (en descenso por
descarte), como las flechas.
Igual sucede con el espacio. Se ha convertido en un lugar comn, Porque el espacio
es Topos, sitio, lugar o condicin, en donde se ubican los seres de la naturaleza, la
sociedad y las ideas. As, Occidente tiene una espacialidad propia, la del "cuadrado
y el cubo". En contra, los indgenas, tienen una espacialidad "oblicua, curva, de las
torsiones", como una cinta en espiral, la forma sinuosa de sus ros p. ej. Esta
espacialidad se vuelve arquitectura y categora de pensamiento. Por ello, los
occidentales pensamos con rigidez y vivimos rodeados de cubos. Mientras, los
indgenas piensan dialcticamente, y viven en bohos redondos y ovalados.
Totalidad
La segunda ambicin de la antropologa es la totalidad. En la vida social la
antropologa ve un sistema cuyas partes se hallan todas orgnicamente ligadas
entre s, reconoce de buen grado que para profundizar el conocimiento de ciertos
tipos de fenmenos, es indispensable descomponer un conjunto. Al igual que el/la
psiclogo/a o el/la socilogo/a se interesa demasiado en el mtodo de modelos, y
que practica en campos como el parentesco. As cuando el/la antroplogo/a busca
construir modelos tiene en vista descubrir -y esa es su intencin- una "forma
comn" a las diversas manifestaciones de la vida social.
Significacin
La tercera originalidad de la antropologa es la ms difcil de definir, y sin embargo
es ms importante que los otros dos fines.
Se ha caracterizado las sociedades que estudia clsicamente la antropologa, o sea,
las "sociedades primitivas" de modo negativo, como: "no civilizadas", "sin escritura",
"pre-mecnicas", que se desconoce lo positivo. Siendo que las razones de la
etnologa reposan en lo positivo. Y la realidad positiva de estas sociedades es que
estn fundadas, en mucho mayor grado que otras, en relaciones personales, en
vnculos concretos entre individuos.
Y aunque estas sociedades son muy extensas o dispersas, las reacciones entre
los/as individuos ms alejados/as entre s se construyen siguiendo el tipo
de relaciones ms directas, cuyo modelo, es por lo comn el parentesco.