TALLER EL SER HUMANO: SUJETO DE LA ETICA

Santiago de Jess Cano Agudelo

German Andres Arrieta Zapa
Marian Martinez Mesa
Estudiante de Ingeniera Qumica
Facultad de Ingeniera
Universidad de Antioquia

1. A partir de este documento y del video de Alberto Cortez, plantee Quin es el ser humano,
cules son sus caractersticas, por qu es una obra maestra. Qu es lo maravilloso de los seres
humanos. Por qu el ser humano es pura potencia, analice desde la historia de la ciencia.
El ser humano es el portador de caractersticas nicas, irrepetibles e insustituibles, que lo
diferencian del resto de especies existentes: como la conciencia, la capacidad de expresarse
manifestando sus ideas a travs del lenguaje, tiene conocimiento sobre s mismo y su alrededor,
permitindole transformar la realidad, conocimiento de sus estados emocionales, tendencia a la
autorrealizacin, capacidad de eleccin, creatividad y desarrollo en una sociedad. En pocas
palabras, el ser humano se puede definir como lo menciona Alberto Cortez en su cancin Soy un
ser humano: Soy parte del espacio, soy la vida por el hecho de ser un Ser humano.
El hombre se puede definir como una simple pero laboriosa obra maestra, donde nos caracteriza
es nuestra capacidad de razonar. El ser humano tiene infinitas facultades. Desde su forma, sus
movimientos, sus expresiones y pensamientos. Nuestra inteligencia es la caracterstica que nos
hace tan maravillosos, donde por medio de nuestro raciocinio podemos resolver mltiples tareas
y de forma muy gil e innovadora.
Por las razones descritas anteriormente, el ser humano se convirti en un ser potencial, donde al
pasar de los aos se ha transformado cada vez ms y ha conseguido poderes inimaginables.
Estas capacidades se han evidenciado en nuestras sociedades, donde se han producido cosas
maravillosas, como el acortamiento de las distancias en el mundo, la cura de graves
enfermedades, el incremento de la productividad econmica o el asombroso aumento de la
esperanza de vida en el siglo XX. Finalmente, como lo dice la lapidaria frase del bilogo y
escritor francs Jean Rostand: La ciencia ha hecho de nosotros dioses antes de que
furamos dignos de ser hombres. [1]
2. Analice cul es el riesgo de esta obra maestra frente a los poderes polticos, econmicos,
cientficos y tecnolgicos que evidencian cmo se ha doblegado el hombre a los intereses que le
han convertido en un medio y en un objeto. Sustente con dos citas del texto. Qu pasa con el
ser humano en esta modernidad lquida e individualista? Por qu se ha dejado atrapar por la
racionalidad instrumental y cientificista, a partir de la revolucin industrial y del capitalismo,
que especializ la razn como razn utilitaria, pragmtica y econmica?
El riesgo que tiene el ser humano en este ambiente actual es bastante grande, donde se manejan
intereses polticos, econmicos y tecnolgicos que buscan someter al hombre a ser un objeto
simplemente. Por este motivo, todos nos convertimos en seres vulnerables, como lo menciona el
texto El ser humano: Sujeto de la tica, donde describen que al ser el hombre tan permeable, el
sistema nos puede afectar con mucha facilidad. Adems, indican que ante esta fragilidad nos
podramos hacer dao fsico, moral o sentimental y nos permite hacer lo que se nos antoje con
los dems.
Otro punto muy importante que tambin refleja el impacto de los poderes abrumadores de la
sociedad es nuestra falta de decisin, como lo mencionan en El ser humano: Sujeto de la tica,
donde nos dicen que nos falta tomar criterio ante las decisiones que tomamos. Es importante
elegir lo que se va hacer y tener claro la justificacin de la decisin tomada. Cuando no se tiene
claro que destino es el que se desea, los intereses de la sociedad nos pueden dominar a su antojo
y nos condena como un simple objeto.
Por otra parte, el ser humano en esta modernidad liquida e individualista ha sido capaz de llevar
su tremendo poder cientfico y tecnolgico hasta el diminuto corazn de las semillas, donde est
oculto el secreto, ha sido capaz de alterarlas con el fin de potenciar la productividad y de
mejorar, desde su perspectiva parcial, las especies, pero en el fondo lo que quiere es hacerse
dueo del secreto de la reproduccin y la multiplicacin de los bienes de la tierra, ponerles un
precio, y para poder traficar con ellos amparado en los derechos ilimitados del conocimiento y
escudado por la lgica de las patentes. El debate sobre la modificacin del patrimonio gentico
de las especies nos compete a todos y debera ser ms amplio, pero lo que aqu nos encontramos
es una dramtica disparidad en el acceso a la informacin y al conocimiento, que hace que las
conquistas de la ciencia y de la industria caigan en manos de los traficantes mucho antes de ser
debatidas por la humanidad. La privatizacin de los tesoros de la naturaleza, la oposicin de un
clculo mezquino a la divina prodigalidad del mundo, es lo ms parecido a un pecado que yo
puedo concebir en nuestra poca. Y tendra que encontrar alguna oposicin y algn lmite,
incluso en trminos jurdicos.
3. Quin es el ser humano, pese a esta situacin contempornea en la modernidad lquida?
Cules son sus caractersticas, cules son sus facultades y cul es su recurso para resistir los
regmenes de poder, de saber y de verdad que le mantienen sumiso? Qu dicen los pensadores:
Savater, Sartre, Aristteles, Spinoza, Erich Fromm y Georg Gadamer?
El ser en la modernidad liquida es un sujeto que, como ser racional y constitutivamente portador
de la palabra, se hace libre cuando es capaz de pensar lo correcto, hablar lo correcto obrar lo
correcto, porque no se deja manipular por lo atractivo de los intereses privados y egostas.
Dentro de sus caractersticas, el ser humano es consciente del poder de la palabra y de la lengua
sobre la vida en su afn de asegurarse y de perseverar como libre y como autnomo, y puede
hacer uso de ella, pese a las influencias de la economa de mercado, pero, sobre todo, sabe que,
igualmente la lengua y el habla, son la posibilidad de resistir y de combatir los embates de las
instancias que la controlan y se constituye en la oportunidad para discurrir y para devenir como
sujeto histrico e independiente, que, lejos de procurarse fines polticos, avanza por la sociedad
defendiendo la libertad y la vida ante los peligros de la identidad hedonista, individualista y
relativista que se propaga por entre los medios de comunicacin y por la publicidad.
El ser humano es un sujeto que se sabe finito, singular, contextual y con facultades espirituales
que le recuerdan permanentemente la condicin de encontrarse solo y en actitud de bsqueda de
sentido. Es un sujeto que se subjetiva y que se hace histrico perentoria y provisionalmente, es
decir, no tiene nfulas universalistas. Un sujeto as, es una puesta en marcha de s en el hablar
para desenmascarar los regmenes de poder, de saber y de verdad que se le aplican Hoy en la
modernidad lquida, y, por el contrario, el ser humano es apto para combatirlos con la palabra,
desde la cual el ser humano puede plantear su libertad, tanto en lo personal, como en lo social y
en lo ambiental, porque todo ser humano se manifiesta pensando y piensa manifestndose, como
intrprete y conversador vital con la cultura.
La opinin de los pensadores:
Savater: Y aunque no exista un cdigo, podemos acudir a unas ideas tiles y consolidadas,
emplearlas como instrumentos que nos ayuden a pensar qu clase de vida preferimos. Y como
los problemas se renuevan casi a diario, debemos reflexionar constantemente, la vida razonada
no termina nunca, y dura lo que dura la existencia.
Erich Fromm: Todo ser humano, como dotado que est del don de la palabra, se constituye en
un interlocutor activo de su tiempo y con su tiempo.
Sartre: somos libres pero no disfrutamos de libertad para renunciar a la libertad. Esta necesidad
de elegir es caracterstica del ser humano, y no podemos desdecirnos de ser humanos. Estamos
destinados a inventar nuestro destino, sin segundas oportunidades.
Aristoteles: El hombre no se limita a estar viviendo ;Su ergn (energa) forma parte de un bios
indeterminado, que el hombre tiene que determinar por decisin y deliberacin. El logos (LA
RAZN) hace posible su existencia, regula sus acciones cotidianas con la intencin de hacerlas
bien. El logos pone en contacto al hombre con lo ntimo de las cosas.
Spinoza: Un ser humano no se define por sus rganos, por sus funciones, por la razn, sino por
los afectos de que es capaz.
Georg Gadamer: El ser humano, de esta manera, no se deja asombrar ni maravillar por la
presentacin impactante de la seduccin a travs de la publicidad tecnolgica, ni por la
investigacin por la investigacin, as como por los atractivos que ofrece para encantar a los
consumidores idealizados por las experiencias y las satisfacciones puntuales que produce el
contacto con ella. Llamamos a eso la formacin del gusto que incluye la formacin de la
capacidad de juicio.
4. Analice qu le falta a los colombianos en relacin con el poder de la palabra para resistir y
combatir la indiferencia frente a s mismos, frente a los Otros y frente a los recursos
ambientales de nuestro pas?, Qu sujeto tico ha de ser un Ingeniero para hacer lo bueno en
Colombia? Explique.
A los colombianos nos hace falta sentido de pertenencia para luchar por los recursos que son
del pueblo y para el pueblo , dejamos que pocos dispongan de los recursos de manera incorrecta
, siempre por beneficio propio , debemos desmontar la sensibilidad estructurada slo en clave de
individualismo, relativismo, hedonismo y de mercado, y con ello recuperar la sensibilidad para
el ser humano
Dejar a un lado de hacer la vista gorda ante los problemas ambientales , buscar alternativas
antes los procesos que solo benefician a unos pocos , pero perjudican a toda una sociedad , ser
un profesional tico que tenga sentido de pertenencia por la nacin , que tenga sensibilidad por
la sociedad y voluntad

Referencias
[1] Ciencia sin conciencia? Disponible en:http://www.semana.com/opinion/articulo/ciencia-
conciencia/74247-3
[2] Ernesto Estrada Araque. El ser humano: Sujeto de la tica.