FICHAMENTO

BOURDIEU, Pierre. Programa para uma sociologia do esporte. In:

BOURDIEU, Pierre: Coisas ditas. So Paulo, Brasiliense, 1990.

Para que uma sociologia do esporte possa se constituir, preciso

primeiro perceber que no se pode analisar um esporte particular
independentemente do conjunto das prticas esportivas; preciso
pensar o espao das prticas esportivas como um sistema no qual cada
elemento recebe seu valor distintivo. Em outros termos, para
compreender um esporte, qualquer que seja ele, preciso reconhecer a
posio que ele ocupa no espao dos esportes. Este pode ser construdo
a partir de conjuntos de indicadores, como, de um lado, a distribuio
dos praticantes segundo sua posio no espao social, a distribuio das
diferentes federaes, segundo o nmero de adeptos, sua riqueza, as
caractersticas sociais dos dirigentes, etc., ou, de outro lado, o tipo de
relao com o corpo que ele favorece ou exige, conforme implique um
contato direto, um corpo-a-corpo, como a luta ou o rgbi, ou, ao
contrrio, exclua qualquer contato, como o golfe, ou s o autorize por
bola interposta, como o tnis, ou por intermdio de instrumentos, como
a esgrima. Em seguida, preciso relacionar esse espao de esportes
como o espao social que se manifesta nele. Isso a fim de evitar os erros
ligados ao estabelecimento de uma relao direta entre um esporte e um
grupo que a intuio comum sugere. De fato, logo de sada sente-se a
relao privilegiada estabelecida hoje entre a luta e os membros das
classes populares, ou entre o aikid e a nova pequena burguesia. So
coisas que as pessoas compreendem at rpido demais. O trabalho do
socilogo consiste em estabelecer as propriedades socialmente
pertinentes que fazem com que um esporte tenha afinidades com os
interesses, gostos e preferncias de uma determinada categoria social.
[...]. (p. 208).

[...] como bem mostra Jean Paul Clment, no caso da luta, por exemplo,
a importncia do corpo a corpo, acentuada pela nudez dos lutadores,
induz um contato corporal spero e direto, enquanto no aikid
efmero, distanciado, e a luta no cho inexiste. Se compreendemos to
facilmente o sentido da oposio entre a luta e o aikid, porque a
oposio entre "terra a terra", "viril", "corpo a corpo", "direto", etc., e
"areo", "leve", "distanciado", "gracioso", ultrapassa o terreno do esporte
e o antagonismo entre duas prticas de luta. Em suma, o elemento
determinante do sistema de preferncias aqui a relao com o corpo,
com o envolvimento do corpo, que est associada a uma posio social e
a uma experincia originria do mundo fsico e social. Essa relao com
o corpo solidria com toda a relao com o mundo: as prticas mais
distintivas so tambm aquelas que asseguram a relao mais
distanciada com o adversrio, so tambm as mais estetizadas, na
medida em que, nelas, a violncia est mais eufemizada, e a forma e as
formalidades prevalecem sobre a fora e a funo (p. 208-209).

[...] A distncia social se retraduz muito bem na lgica do esporte: o

golfe instaura a distncia por toda parte, no que se refere aos no-
praticantes, pelo espao reservado, harmoniosamente ordenado, onde
se desenrola a prtica esportiva, no que se refere aos adversrios, pela
prpria lgica do confronto, que exclui todo contato direto, ainda que
pela intermediao de uma bola. (p. 209).

[...] a correspondncia, que uma autntica homologia, estabelece-se

entre o espao das prticas esportivas, ou, mais precisamente, das
diferentes modalidades finamente analisadas da prtica dos diferentes
esportes, e o espao das posies sociais. na relao entre esses dois
espaos que se definem as propriedades pertinentes de cada prtica
esportiva. E as prprias mudanas nas prticas s podem ser
compreendidas, nessa lgica, na medida em que um dos fatores que as
determinam a vontade de manter no nvel das prticas a distncia que
existe entre as posies. (p. 209).

O segundo ponto que esse espao dos esportes no um universo

fechado sobre si mesmo. Ele est inserido num universo de prticas e
consumos, eles prprios estruturados e constitudos como sistema. H boas
razes para se tratar as prticas esportivas como um espao relativamente
autnomo, mas no se deve esquecer que esse espao o lugar de foras
que no se aplicam s a ele. [...] (p. 210).

A est um princpio de mtodo bem geral: antes de se contentar em

conhecer a fundo um pequeno setor da realidade da qual no se sabe
muito, por no se ter colocado a questo, como ele se situa no espao de
onde foi destacado e o que o seu funcionamento pode dever a essa posio,
preciso com o risco de contrariar as expectativas positivistas que, seja dito
de passagem, tudo parece justificar ("mais vale trazer uma pequena
contribuio modesta e precisa do que erguer grandes construes
superficiais") -, preciso, portanto, maneira dos arquitetos acadmicos,
que apresentavam um esboo em carvo do conjunto do edifcio no interior
do qual se situava a parte elaborada em detalhe, esforar-se por construir
uma descrio sumria do conjunto do espao considerado. (p. 211).

CONTINUAR PAG. 211.