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EVANGELHO DE
MARCOS:
QUEM JESUS?
Criao PAULUS / A PAULUS se reserva o direito de alterar ou retirar o produto do catlogo sem prvio aviso. Imagens meramente ilustrativas.
No tempo de Jesus, havia muitas leis que obstculos: ele convive com pessoas excludas
separavam as pessoas. As leis da pureza de- e marginalizadas (Mc 1,29-31; 5,21-43), cri-
terminavam quem estava mais prximo de ticado por comer com publicanos e pecadores
Deus e quem estava mais distante. Uma pes- (Mc 1,15-17).
soa impura era eliminada do convvio social Este artigo nos ajudar a caminhar com
e novamente admitida mediante os rituais de Jesus. Com ele, queremos ultrapassar as fron-
purificao. Havia impurezas transitrias e teiras da Galileia para a regio de Tiro e de
permanentes, como, por exemplo, o estrangei- Sidnia. Para isso precisamos ter uma atitude
ro, que era impuro por sua prpria condio. de dilogo e escuta. importante se deixar
Embora no faa parte da nossa cultura o questionar pela palavra de sabedoria que nasce
sistema do puro e do impuro, ainda h muitas da experincia. Que esta reflexo nos leve a
identificar os demnios que precisamos exor-
barreiras e preconceitos que separam e divi-
cizar hoje em nossa vida e na vida das pessoas
dem as pessoas nos diversos ambientes sociais.
com as quais convivemos.
Relembramos aqui um fato corriqueiro, que
acontece com frequncia: Certa vez, Jos An-
1. Da Galileia para Tiro
tnio, um homem negro e muito simples, foi
visitar a sua irm, que trabalhava num edifcio Saindo dali, foi para o territrio de Tiro
de luxo. Enquanto ele esperava pela chegada (Mc 7,24). Jesus sai da alta Galileia, regio
do elevador, uma moradora se aproximou acidentada e montanhosa, uma paisagem mui-
dele e lhe disse: Este elevador o social, o do to diferente da baixa Galileia e da regio do
senhor fica do outro lado. Nesse momento, Vale, marcada por suaves colinas e plancies.
Jos Antnio sentiu-se humilhado, com um Por causa das altas montanhas, o acesso s di-
n na garganta, e nada conseguiu responder. ferentes localidades mais difcil, dificultando
Depois que a raiva passou, ele ficou indignado a comunicao entre as aldeias e os povoados
da alta Galileia. Nessa regio, o processo de
e sentiu, na prpria pele, a dor do preconceito.
urbanizao durante o perodo romano foi me-
E ele conclui: Esse fato reforou em mim a
nor. Era uma populao tradicional e fechada
constante ateno para no discriminar nem
s diferentes culturas e etnias.
tratar mal a ningum.
Acompanhando os passos de Jesus, vemos
Um dos desafios existentes na comunidade
que ele se desloca da alta Galileia para a
de Marcos era a necessidade de superar as divi-
ses existentes entre judeus e estrangeiros. Em
diversos relatos, vemos Jesus superando esses * cbiblicoverbo@uol.com.br
Jesus partiu com seus discpulos para os histrico em que Jesus e a comunidade de
povoados de Cesareia de Filipe e, no cami- Marcos viveram.
nho, perguntou a seus discpulos: Quem
dizem os homens que eu sou?. Eles res- 1. Situando na histria
ponderam: Joo Batista; outros, Elias;
O pano de fundo histrico da febre messi-
outros, ainda, um dos profetas. E vs,
nica, que contagiava e movimentava o povo de
perguntou ele, quem dizeis que eu sou?.
Israel, no primeiro sculo d.C., consequncia
Pedro respondeu: Tu s o Cristo. Ento
do fracasso do movimento dos macabeus (166-
proibiu-os severamente de falar a algum
a seu respeito (Mc 8,27-30). 63 a.C.) e da ascenso e dominao do poder
romano (63 a.C. -135 d.C.). Depois de grande
Quem Jesus? Questo central e decisiva sofrimento e opresso sob as trs dominaes
na comunidade de Marcos diante do surgimen- estrangeiras (babilnica, persa e grega), o povo
to de vrias lideranas populares por volta do depositou uma grande esperana nas mos dos
ano 70. Para a comunidade, que professava macabeus. Esperava que eles fossem os lderes
Jesus morto e ressuscitado como Cristo, a verdadeiros que iriam libertar o povo do jugo
compreenso da identidade e da misso de dos opressores. Mas fracassaram! O movimen-
Jesus era, ao mesmo tempo, a compreenso da to dos macabeus desembocou na formao de
misso dos cristos: quem eram os verdadeiros uma monarquia to opressora quanto a dos
discpulos e as discpulas de Jesus de Nazar? gregos. Eles se preocupavam apenas com o
A pergunta Quem dizem os homens que interesse e a segurana de sua dinastia, a dos
eu sou? atravessa milnios e continua em asmoneus. A velha histria se repete!
discusso, oferecendo vrias imagens de Jesus: A frustrao aumentou com a chegada dos
milagreiro, rei triunfante, sacerdote, psiclo- romanos e do seu tremendo poderio militar.
go, monge, economista, revolucionrio etc. O povo se submeteu impotente s ordens
Cada imagem revela uma faceta da vivncia humilhantes de mais uma potncia estran-
de um indivduo cristo. Pois a essncia da geira que chegou para devastar sua ptria. A
pessoa humana de Jesus com sua proposta
de vida fundamental para viver a f crist.
* Pertence Congregao do Verbo Divino, doutor em
Ainda hoje a pergunta de Jesus continua nos Teologia Bblica. H vrios anos atua no Centro Bblico
Verbo como diretor e assessor. professor no ITESP
interpelando: Quem dizem os homens que eu Instituto de Teologia So Paulo e membro da equipe
sou?. Para responder melhor essa pergunta bblica da CRB Nacional, colaborando tambm na
assessoria de cursos populares em vrias regies do Brasil
preciso, primeiramente, situ-la no contexto e da Amrica Latina. E-mail: cbiblicoverbo@uol.com.br.
Estavam no caminho, subindo para Jeru- Ento seus olhos se abriram e o reconheceram;
salm. Jesus ia frente deles. Estavam as- ele, porm, ficou invisvel diante deles. E disse-
sustados e acompanhavam-no com medo. ram um ao outro: No ardia o nosso corao
Tomando os Doze novamente consigo, quando ele nos falava pelo caminho, quando
comeou a dizer o que estava para lhe nos explicava as Escritura? (Lc 24,30-32).
acontecer: Eis que subimos para Jerusa- Foi uma experincia pascal: uma passagem de
lm, e o Filho do Homem ser entregue aos Jesus morto para Jesus que est vivo na vida
chefes dos sacerdotes e aos escribas; eles comunitria.
o condenaro morte e o entregaro aos
Em vez de escandalizar-se e lamentar a
gentios, zombaro dele e cuspiro nele, o
morte de Jesus na cruz, a comunidade reflete
acoitaro e o mataro, e trs dias depois
e assimila esse acontecimento trgico e ines-
ele ressuscitar (Mc 10,32-34).
perado aplicando para Jesus a imagem e a
A morte de Jesus na cruz foi a maior crise misso do servo sofredor, descrito no Antigo
da caminhada de seus primeiros seguidores e Testamento. Jesus o Servo de Deus, que veio
seguidoras. Perderam tudo o que, at aquele servir e regatar o povo: Eu, Iahweh, te chamei
momento, tinha alimentado a sua esperana para o servio da justia, tomei-te pela mo
e sua vida. Eles acreditavam que Jesus era um e te modelei, eu te constitu como aliana do
profeta poderoso, o Messias vitorioso, o filho povo, como luz das naes, a fim de abrires os
de Deus e o libertador de Israel. Os discpu- olhos dos cegos, a fim de soltares do crcere os
los de Emas diziam: Ns espervamos que presos, e da priso os que habitam nas trevas
fosse ele quem redimiria Israel (Lc 24,21). A (Is 42,6-7).
prpria identidade do grupo se perdeu como
um navio sem piloto. Jesus crucificado foi, de 1. Jesus, o servo sofredor, ressuscitado
fato, escndalo e loucura para seus primeiros e vivo no meio de ns!
seguidores e seguidoras (1Cor 1,17-25). Jesus pregou a prtica da justia e da so-
Mas isso mudou, pouco a pouco, com o lidariedade com as pessoas empobrecidas e
mistrio pascal de Jesus vivido pela comuni- enfraquecidas pelo Imprio Romano e seus
dade crist. Os primeiros cristos, movidos colaboradores. Consequentemente, ele foi
pelo amor e a memria de Jesus, conviviam
luz das palavras e da prtica do seu Mestre:
*ma-antonia@uol.com.br
Uma vez mesa com eles, tomou o po, **cbiblicoverbo@uol.com.br
abenoou-o, depois partiu-o e deu-o a eles. ***luzdietrich@ig.com.br
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Celso Loraschi*
H duas lgicas pelas quais podemos nos Neste ltimo domingo de setembro, cele-
orientar: a do mpio ou a do justo. O nosso bramos o dia da Bblia. Atravs da Bblia te-
I. INTRODUO GERAL