9/5/2017 GlosariodetrminosfilosficosCuadernodeMateriales

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Glosario

Glosariodeconceptosfilosficos
ABCDEFGHIJLMNOPRSTUVYZ

(deAaG)

A
ABSTRACCION(lat.abstractio):Operacindelamenteporlaquesecaptaunaspectodecualquierobjeto
sensibleointeligibleaislndolodeotrosqueformanpartedelmismoosehallanconlenalgunarelacin.
Su resultado es el concepto. Emplase en sentido opuesto, aunque complementario, en las expresiones
abstraer (penetracin mental, captacin del universal implicado en la realidad) y hacer abstraccin
(prescindir de algo o de algn aspecto). As, yo abstraigo el concepto "hombre" de Juan, Pedro, etctera
hagoabstraccindeloquediferenciaeindividaaJuan,Pedro,etctera.

ACCIDENTE(lat.accidens):Loquenoesens,sinoenotro.Esdecir,queparaexistirnecesitaunsujetode
inhesin(uncolor,untamao,unavirtud,queexisten,peroenalgooalguienqueesazul,quemidetanto,
que es prudente, etctera). Se opone a la sustancia (vid.), lo que es "en s". Distingua Aristteles nueve
accidentes, que, con la sustancia forman las diez CATEGORIAS (vid.) o gneros supremos del ser. Se
distingue este accidente categorial del accidente lgico (o PREDICABLE, vid.), que es una forma de
atribucinporlaquedecimosdeunsujetoalgoquenoformapartedelaesenciadelmismonileacompaa
siempre.Porejemplo,delhombreelserbajoorubio,etctera.

ACCION(lat.actio):Cualquieroperacin,consideradadesdeelsujetodequeparteoseinicia.

ACTITUD(vid.TALANTE).

ACTO:Accincumplida.Laexistenciaencuantoperfeccinorealizacindelapotencia(vid.POTENCIA).

ADECUACION (lat. adaequatio): Conformidad de una nocin con su objeto o de los trminos en una
relacin.As,laverdadsedefinecomo"laadecuacindelpensamientoconlacosa".

ADVENIR:Sucederoacaecer.Advenimiento:llegadaoirrupcindeunhechoorealidad.

AFECTO (lat. affectus): Tendencia o movimiento apetitivo en su aspecto positivo, teida de un tono
sentimentalquenoalcanzaelgradoabsorbentedelapasin.Tales,lainclinacin,lasolicitud,elcario,la
ternura,etctera.

AFIRMACION(lat.afirmatio):Designatantoelactodeenunciaroafirmarcomoloafirmadooestablecido
comoreal.

AFORISMO:Proposicinbreveysentenciosa,deusocomn,queexpresaunaverdadounareglaprctica.

AGENTE (lat. agens): El que obra o acta, por contraposicin a quien sufre, recibe o padece la accin.
ENTENDIMIENTOAGENTE(vid.ENTENDIMIENTO).
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AGIBLE:Loquepuedehacerseenelordendelespritu(unproyecto,unpropsito,etctera).Serelaciona
conloFACTIBLE(vid.).

AGNOSIA:Actituddequienconfiesayafirmanosabernada.Enfermedaddelamemoriaconsistenteenno
reconocernilocalizarelrecuerdo,enverlotodocomonuevo.

AGNOSTICISMO: Actitud que niega la posibilidad de un determinado conocimiento (agnosticismo

metafsico,valoral,etctera).Sediceeminentementeenloqueserefierealconocimientodelaexistenciade
Dios.Losagnsticosenesesentidononiegan,comolosateos,laexistenciadeDios,sinosloelquepueda
serconocidosensible,racionalmenteodecualquierotraforma.

ALGO (lat. aliquid). Otroqu: Una de las nociones trascendentales, equivalentes a la de SER (vid.) y tan
universales como ella, pero que destacan un aspecto de la misma. Son TRASCENDENTALES (vid.) o
trascienden a las categoras o gneros supremos en que el ser se divide. Se trata de la consideracin
(negativa)desmismocomodiferenteatodootro.

ALMA(lat.anima):Principiodevidadelosseresvivos.Aquellodequeresultalacondicindeviviente.Es
el objeto de la psicologa, llamada originariamente De Anima (sobre el alma). Modernamente se ha
restringidoelconceptodealmayelobjetodelapsicologaalalmasensitivaodotadadealgnmodode
conciencia,excluyendodelmismoelalmaovidavegetal.Enunsentidomsrestringidoyvulgarsedice
slodelalmaracionalhumana,dotadadesustancialidadeinmortal.

AMBIVALENCIA: Presencia simultnea (en proposiciones o en estados anmicos) de dos sentidos,

valoracionesotendenciasencontradasuopuestas.

AMISTAD(lat.amititia):Comunidaddedosomspersonasunidasentresporlazosdeesprituoafectos
profundosyestables.Algunasescuelasfilosficasantiguaslasupusieronsuperioralamor,enrazndesu
mayorserenidadypermanencia.

AMOR (lat. amor, caritas): En su sentido ms amplio: el apetito concupiscible positivo, tomado en su
sentidogenrico.Esdecir,todatendenciadeatraccinhaciaunobjetosensible.Ensentidorestringidoy
usual:tendenciaentresereshumanosconunabasedeatractivosexual,perosublimadoporelespritu,loque
deparaasuvivencialoscaracteresdeperpetuidadyexclusividad.

ANALISIS (lat. analysis): Mtodo de estudio o investigacin consistente en descomponer un todo en sus
elementosmssimplesyestudiarloenstosoapartirdestos.SeoponealaSINTESIS(vid.),mtodode
sentidoinversoquelocomplementaparaelestudiodeunobjeto.

ANALITICA: Calificativo de una disciplina (o de alguna de sus partes) en que predomina el ANALISIS
(vid.).Kantdaelnombrede"Analticatrascendental"alasegundapartedesuCrticadelaRaznPurao
teora de los objetos que ofrece la experiencia. ANALOGIA (lat. analogia): En sentido restringido
(matemtico), igualdad de relaciones. En sentido filosfico, condicin de trminos cuyo empleo no es
unvoco(enunsolosentido),niequvoco(ensentidostotalmentedispares),sinodistintosperorelacionados
entresyconunprimeranalogadoo sentido originario. Distinguan los escolsticos entre la analoga de
atribucinyladeproporcionalidad.Eltrminoser,segnSantoToms,hadeentenderseensentidoanlogo,
conesadobleanalogicidad.

ANAMNESIS:Trminogriegoquesignificarecordacin.LoempleparticularmentePlatnparaexplicarel
conocimiento en este mundo de los universales, interpretndolos como fruto de una recordacin de las
IDEAS(vid.)arquetpicasqueenunavidaanteriorcontemplelalma.

ANTINOMIA: Razonamiento insoluble o retorsible que se basa generalmente en la admisin de unos

supuestoscontradictorios.

ANTITESIS:EnelsentidoqueleotorgabaAristteles:contraposicin.ParaHegel:elsegundomomentodel
procesodialctico(tesis,anttesis,sntesis).

ANTROPOMORFISMO: Interpretacin de la naturaleza en general a imagen de las tendencias o del

comportamientohumano.

APATIA:Ensusentidoetimolgico:impasibilidad.Loscnicosylosestoicosledieronelsignificadode
indiferenciahaciacualquiersuerteyeldespreciodelaspasiones,haciendodeellounidealtico.

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APEIRON:Loindeterminadooinforme.ParaAnaximandro:elelementoprimordialyprevioalosdems,del
quesecomponenosonapariencia.

APERCEPCION:Elconocimientooconscienciadelaspropiaspercepciones.

APETICION(vid.APETITO).

APETITO (lat. appetitio): Tendencia que impulsa a la accin a un ser viviente partiendo de antecedentes
cognoscitivos sensibles. Es comn al animal y al hombre. Se divide en apetito CONCUPISCIBLE (vid.
CONCUPISCENCIA)eIRASCIBLE(vid.).

APODICTICO: Aristteles aplicaba este calificativo a los juicios o a los razonamientos demostrativos o
demostrables.Kantledaelsignificadodenecesario.Juicioapodcticoseraquelcuyanoadmisinentraa
contradiccin.

APOLINEO:LoreferenteaAPOLO,diosdelaluz y smbolo de la cultura clsica (vid. CLASICO). Se ha

contrapuestoelconceptodeAPOLINEOaldeDIONISIACO(deldiosDIONISIOSoBACO)comolaanttesis
entreloordenadoyloarmnicodeunladoyelimpulsocreadornacidodefuerzasoscurasdelanaturaleza,
deotro.

APOLOGETICA:Disciplinacuyoobjetoesladefensaracional(apologa)deunafe.Eminentementesedice
delaapologticacristiana.

APORIA: Dificultad (objetiva) de un razonamiento. Por ejemplo, las enunciadas por Zenn de Elea para
demostrarlaexistenciadelmovimientolocal.

APREHENSION(lat.apprehensio):Captacinintelectualdeunobjeto(concepto,juiciooraciocinio).

A PRIORI A POSTERIORI: Antesdespus. A priori se aplica a juicios y raciocinios cuya validez no

dependedelaexperienciaocomprobacinsensibleoemprica.Aposteriorisedice,encambio,deaquellos
queseapoyanenestaexperiencia.

APTITUD: Carcter o conjunto de condiciones que hacen a un hombre especialmente idneo para una
funcindeterminada.

ARBITRIOoAlbedro(lat.arbitrium):Enunsentidoamplio,dcesedelprincipiodeaccindelosanimales
y del hombre, determinado por antecedentes cognoscitivos a diferencia de las plantas y seres inertes.
CoincideconestesentidoelcalificativoELICITO.Ensentidorestringido(yusual)dcesedellibrearbitrioo
libre albedro, condicin del acto voluntario humano, que se supone libre de coaccin interna y externa,
rbitroodueodesupropiadecisin.

ARBOL LOGICO (o de Porfirio): Esquema lgico que parte de alguna de las CATEGORIAS o gneros
supremos (vid.) y desciende por sucesivas divisiones dicotmicas hasta las especies inferiores o hasta el
individuo.

ARGUMENTACION:Expresindelrazonamiento,almodocomolaproposicinloesdeljuiciooeltrmino
delconcepto.Cuandosetratadelaexpresindelrazonamientodeductivocategrico,laargumentacinse
llamaSILOGISMO(vid.).

ARISTOCRACIA:Formadegobiernoenqueelpoderesejercidoporungruposeleccionado(losmejores,
arists).EsunadelasformasjustasorectasdegobiernocitadasporAristtelesySantoToms.

ARJEoARQUE:Principio(seadeloselementosnaturales,seadelgobierno,etctera).

ARQUETIPO:Modelooriginaloejemplardeuntipouordendeseres.LasIdeasenlateoraplatnicatenan
elcarcterdearquetipoomodelodelascosasdelmundomaterial.

ARTE(lat.ars):Conjuntodereglasquedirigenunaactividadhumana.SantoTomsdividilasartes(como
tcnicasdeloFACTIBLE,vid.)enartesliberalesyartesserviles.Sedividenmscomnmenteenbellasartes
yartesmecnicas.

ASCESIS:Ejerciciooejercitacin.Originalmenteseaplicalentrenamientodelosatletas.Mstardeadopta
elsentidodepreparacinparalavidamoral,especialmenteenlaascticacristiana(ejercicioeneldominio
delaspasiones).

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ASEIDAD (del lat. a se): Carcter del Ser (Dios) que es por s, no por otro cuya esencia coincide con su
existencia.SeloconsideracomoelconstitutivoformaldeDios.

ASOCIACION (de imgenes o de ideas): Nexo o conexin que se supone entre los elementos de la
conciencia(ideas,imgenes)parasuevocacinalpresentedelamisma.Sonstoslosnexosdesemejanza,
contrasteycontignidad en el espacio o en el tiempo. La escuela asociacionista inglesa pretendi reducir
todalavidapsquicaaunadinmicadeleyesasociativasdeelementossimples.

ASOCIACIONISMO(vid.ASOCIACION).

ATARAXIA: Trmino con el que estoicos y epicreos designaban su ideal moral de imperturbabilidad y
serenidaddelalma.

ATEISMO:TeorasquenieganlaexistenciadeDios.

ATENCION:Tensinoconcentracindelesprituentornoaunobjeto,evitandotodadispersinrespectodel
mismo.

ATOMICA(vid.PROPOSICIONatmica).

ATOMISMO: En la antigedad: Teora cosmolgica que supona al mundo compuesto de unidades

indivisiblesyhomogneasdecarctermaterial(tomos).Modernamenteexisteun"atomismognoseolgico"
(ocognoscitivo)Russell,Wittgensteinquesuponealconocimientoformadoenltimoanlisisportomos
ounidadespsicolgicasalmododelos"fenmenosdeconciencia"deHume.

ATRIBUTO (lat. attributum): Propiedad (o "propio")queacompaasiempreaunaesenciayporlaquese

manifiesta(sinformarpartedelamisma).AristtelesloconsiderabacomounodeloscincoPREDICABLES
(vid.)oformasdepredicacin(especie,gnero,diferencia,propioyaccidente).Lodefinacomoeluniversal
predicable de una pluralidad a la que atribuye algo no esencial pero que le acompaa siempre (como la
facultaddehablaroladererenelhombre).

AUTARQUIA:Gobiernoporsmismo.Autosuficiencia.

AUTENTICO:Actitud,naturalezaocomportamientocoherenteyarraigadoverdaderoosincero,opuestoa
laficcinoalasuperficialidad.ParaHeidegger:unadelasactitudesantelavidaporlaqueadquieresta
sentidoyvalor,enoposicinalainautenticidadoexistenciadispersa,inconsciente.

AUTODETERMINACION: Poder de determinarse a s mismo, propio del ser dotado de voluntad (apetito
racional)y,porlomismo,libre.

AUTONOMIA (moral): Caracterstica de la moral kantiana que supone al obrar moral independiente (o
autnomo)decualquiernormaofinexterioralhombremismo.Seleopone(segnKant)laheteronomade
losdemssistemasticos.

AUTORIDAD: Poder que ejerce un hombre o un grupo en la sociedad. En su uso habitual se aplica a un
podernobasadoenlamerafuerza,sinolegitimadoensmismooporunpodermsalto.

AXIOLOGIA:TeoradelosVALORES(vid.VALOR).SegnlaescuelaaxiolgicadeMaxScheler,elvalor
esalgodistintodelser,quesecaptaporunaintuicinvaloralynoporvasensibleniintelectual.

AXIOMA(lat.axioma):Proposicinprimeradelaquepartelademostracin.Lalgicaclsicaleotorgael
carcterdeproposicinevidenteporsmisma.Lalgicamatemticareducelosaxiomasaprimeraspremisas
convencionalmenteelegidas.

AZAR: Acaecimiento o suceso imprevisible por ser fruto de una coincidencia fortuita de series causales
diversas.Segnalgunasescuelas,llamamosazarsloanuestraignoranciadetodoslosfactorescausalesque
incidenenunfenmenodeterminndolo.

B
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BEATITUD (lat. beatitudo): Estado de felicidad cumplida o perfecta concomitante a la posesin

contemplativayafectivadeDios.

BEHAVIORISMO: Teora psicolgica moderna (J. B. Watson), segn la cual slo la conducta exterior o
comportamiento (behaviour) y el mtodo extrospectivo son vlidos cientficamente enpsicologa,
excluyendoporsubjetivo y no comprobable a la introspeccin o descripcin de los fenmenos anmicos
propios.

BELLO(lat.pulchrum):Nocinmuyampliaqueenlaantigedadsignificabaunaarmonaoproporcinde
elementos (variedad en la unidad) acompaada de cierta grandeza y claridad que hacan al objeto bello
fcilmente intuible o inteligible. Caba distinguir entre lo bello como manifestacin del bien moral (una
bellaaccin,unabellapersona),comoclaramanifestacindelaverdad,comoperfeccinsensibleocomo
perfeccinexpresiva.Sureduccinalobjetopuramenteestticoesposterioryserelacionaconlascorrientes
subjetivistasdelgusto.

BIEN(lat.bonum):Loqueposeevaloromrito,oesdignodeestima.Enfilosofaclsica:vaseBONDAD.
Paralosaxilogos,elbieneselobjetivoconcreto,compuestodeserydevalor.

BIENAVENTURANZA(vid.BEATITUD).

BIOSFERA(vid.NOOSFERA).

BONDAD (lat. bonum, bonitas): En su sentido ms inmediato dcese de la accin humana (voluntaria)
cuando se ajusta a las normas de su rectitud o moralidad. Derivadamente de este sentido se aplica a las
personas que realizan habitualmente el bien (que son buenas o poseen bondad). En un segundo sentido
ontolgicoctaselabondadentrelasnocionestrascendentales(vid.TRASCENDENTALES),queposeenla
mismaextensinqueelser.Labondaddestacaenelser(entodoser)sudeseabilidadporunavoluntadque
rectamenteloapetezca.Todoser,enloquetienedeser,esperfeccionadordealgoodealguienporlaleyde
armonaquepresidealCosmosyhacealosseresmutuamenteperfectiblesyperfeccionadores.

C
CALCULO:Enlgicamatemtica:procedimientodeductivoquepermiterealizarinferenciassinreferirseal
significadodelos signos utilizados. Predomina en l un punto de vista sintctico de forma tal que unas
expresionessederivendeotrasmercedaunprocesoestrictamentemecnico.

CAMBIO(vid.MOVIMIENTO).

CANTIDAD (lat. quantitas): En general, todo objeto de medicin. Aristteles la cita entre los nueve
ACCIDENTES(vid.),que,conlasustancia,formanlasdiezCATEGORIAS(vid.)ognerossupremosdelser.
Enlateorahilemorfistaseatribuyealamateriaprimalarazdelacantidad.

CARACTER:Conjuntodecondicionesquedistinguenaunobjetoylodiferenciandelosdems.Entrelos
signos diferenciales de un hombre concreto, adems de los puramente individuales, se consideran y
clasificanlosmsgeneralesquedimanandeltemperamentoydelcarcter.Elprimeroserefieremsbiena
las determinaciones psicosomticas, al paso que el segundo (el carcter) se refiere a las condiciones ms
propiamente anmicas y espirituales en su aspecto permanente y comn, asimismo clasificables. Para La
Senne, el carcter es como un lmite objetivo intrnseco de la personalidad, cuya construccin se realiza
libremente,perosiempredentrodeeselmitecongnitoeinsuperable.

CARDINALES (virtudes c.): Hbitos del bien que pueden adquirirse por las solas fuerzas humanas (a
diferenciadelasteologalesoinfusas).Sunombreprocededellat.cardo(quiciooejedeunapuerta),porser
centrooncleodeotrasvirtudes.PlatnlasreducaalasclsicasPrudencia,Justicia,FortalezayTemplanza,
correspondientesacadaunadelastrespartesdelalmayalalmaensuconjunto.

CARIDAD(lat.caritas):Virtudteologal(cristianaporexcelencia),quenosmueveaamaraDios("amistad
conDios",segnSantoToms)yaamaralprjimocomoanosotrosmismosporamordeDios.

CARTESIANISMO:LoreferentealsistemafilosficodeDescartes.Ensentidoamplio:loquehacerelacina
lacorrientefilosficaqueadmiteelplanteamientocartesianodelastressustancias(Malebranche,Espinosa,
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Leibniz,Wolff).

CATALEPTICA (representacin c.): Criterio de verdad para los estoicos, por el que se comprende con
evidenciaelobjetoalcolaborarentalrepresentacinlasdistintasfuentesdeconocimientoquesecorroboran
mutuamente.

CATARSIS:Purificacinoliberacininteriordelaspasiones(literalmente,purga).Enlateoraplatnica,la
catarsisesunmedioparaelretornodelalmaasuorigencelestial.Alatragediaantiguayalosespectculos
circensesselessuponaunvalorcatrticoporlaemocinyelterrorquepurificabalaspasiones.

CATEGOREMATICO(lat.categoremata):Seaplicaenlgicayengramticaalostrminosopalabrasque
poseensignificadoporsmismos,adiferenciadelossincategoremticos,queloadquierenporsuunina
categoremas(artculos,adverbios,pronombres,etctera).

CATEGORIA:Enunsentidogeneral:nocinquesirveparaladireccindelpensamientoodesuexpresin
(tal pueblo, por ejemplo, no posee las mismas categoras mentales que nosotros). Platn y Aristteles le
dieronel sentido de gneros supremos de la realidad o divisin ltima de cuanto hay en grandes grupos
lgicamente deducidos. Abarcan todo cuanto es y a alguno de ellos se llega ascendiendo desde la cosa
concreta a su especie, a su gnero prximo, remoto... gnero supremo. Son: la sustancia (ser en s) y el
accidente(serenotro).Estesedivideennueve(cantidad,cualidad,relacin,etctera).Cuandoseconsidera
(enlgica)alascategorascomosujetosposiblesdepredicacinsellamanPREDICAMENTOS.Kantllam
categorasaunasformasaprioridesegundogrado,radicadasenelentendimiento,quehacenposibleslos
"juiciossintticosapriori"enlascienciasdelaNaturaleza.

CATEGORICO:Cualquierproposicinoargumentacinnosometidaacondiciones.Sediferenciaasdelas
hipotticasydelasdisyuntivas.

CAUSA(lat.causa):Decimosdealgoqueescausacuandodealgunamaneracomunicaelseroinfluyeenla
produccin de otro ser, su efecto. Se distingue del mero principio (la causa es principio, pero no todo
principioescausa),delaocasinydelacondicin.Lafilosofaclsicadividalacausaen:material,formal,
eficiente y final. Las dos primeras (intrnsecas) obran desde dentro del ser, fundindose las otras
(extrnsecas),desdefuera.Laeficiente,porimpulsinlafinal,poratraccinatravsdelamentedequien
acta(seaelartistahumano,seaDiosenelordendelaCreacin).Comprenderunseresconocersuscausas.
As,lacienciahasidodefinidacomocausarumcognitio.

CAVERNA: Mito platnico alusivo a la condicin humana en este mundo (L. 7. de La Repblica o El
Estado.). F. Bacon, entre los prejuicios o dolos que enuncia como obstculos al verdadero saber
experimental, cita a los "dolos de la Caverna", aludiendo as al mito platnico para designar los
preconceptos que nacen de la naturaleza o condicin humana (antropomorfismo, falsas causalidades,
etctera).

CERTEZA (lat. certitudo): Estado de la mente en el que sta se adhiere a un juicio sin temor a errar. Por
extensin se llaman cosas ciertas a aquellas que por su comprobabilidad o evidencia crean un estado de
certeza.Elestadodecertezapuedetenerdiversosorgenes,noslolademostracinolaintuicinsensibley
se diferencia del estado de duda en sus diversos grados y versiones. La escuela escptica negaba todo
fundamentoalestadodecertezaalafirmarqueexistenrazonesparadudardetodo.

CIENCIA (lat. scientia): Conocimiento de las cosas por sus causas (vid. CAUSA). O, ms limitadamente,
saberqueincluyealgunagarantadesuvalidez.Sediferenciadelsabervulgarosaberdehechos,ytambin
del saber por la fe. En su origen, ciencia y filosofa eran una misma cosa. Slo a partir del siglo XIV
comienzanasepararsedeltroncodelafilosofalascienciasparticularesocienciasdelaNaturaleza.

CIENTIFICISMO:Tendenciaaconsiderarcomonicosabervlidoeldelascienciasparticularesociencias
fisicomatemticas.

CINISMO:Actituddelaescuelacnica(s.IVa.J.C.)consistenteendesasirsedecuantonoseaindispensable
almantenimientodelavidaparaobteneraslafelicidadenlalibertadinterior.Conesefinutilizabanlos
cnicosunlenguajesinambagesnimiramientosalacondicinsocialdelhombre.Deaqusuequiparacin
condesfachatezodescaro.

CLARIFICACION:Aclaracin.

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CLASE:Ensusentidopolticofilosfico, llamaba Platn clases a las "partes de la ciudad", estamentos o

clasessocialesdedicadosalostresdistintosbienesconstitutivosdel"biencomn"obiendelasociedad:el
pueblo,losguerrerosylossabios.Estasclasescorrespondenalaspartesofacultadesdelalmaydebenregirse
por la virtud correspondiente (de las cardinales). De su armona (correlacin de deberes y derechos) y
jerarquizacinnacelajusticiadelaciudad.EnlgicamatemticasellamaCLASEalconjuntodeindividuos
alosqueconvieneunmismopredicado.Lanocindeclasesurgedeuna consideracin extensiva de los
conceptos.

CLASICO(lat.classicus):Originariamente,algo excelente o representativo dentro de una clase de seres u

objetos. Posteriormente, el trmino ha pasado a designar la tradicin cultural que nace de la antigedad
grecolatina y persigue un ideal de armona y racionalidad. Se ha opuesto a clsico el concepto de
ROMANTICO.EstaoposicinserelacionaconladeApolineoDionisiaco(vid.APOLINEO).

CLASIFICACION: Operacin lgica consistente en distribuir en partes u ordenar un todo confuso,

empleando criterios previamente elegidos. Se diferencia de la DIVISION (vid.) en que sta distribuye u
ordenauntododeterminado(noconfuso)distinguiendosuspartesoelementos.

CLINAMEN:Ligeradesviacindelostomosensucada(oensumovimientosometidoaleyesnecesarias)
que los epicreos idearon para conciliar su fsica determinista con la libertad humana que supone toda
predicacindeunatica.

COMPASION(lat.conmiseratio):Participacineneldolordeotros,entantoquedolorosufrimiento.Como
elementoafectivo concomitante a la caridad se valora en el cristianismo. Kant, en cambio, considera a la
compasin ajena al orden moral. Los estoicos y Espinosa (pantestas) la rechazan como opuesta a la
comprensinracionaldelmundo.Nietzschelaincluyeen"lamoraldelosdbiles".

COMPLEJO:NocindivulgadaporelpsicoanlisisdeFreudparadesignarlasasociacionesperturbadoras
delsubconscientereprimidoconvivenciasdelaconcienciaactual.

COMPORTAMIENTO:Segnlaescuelapsicolgicabehaviorista(vid.BEHAVIORISMO):larespuestadeun
organismovivoaunestmuloexterior.Ensusentidohabitual:elmodonormaldeproducirseunapersonao
unanimal. Se dice eminentemente de la conducta humana en relacin con una norma moral, profesional,
etctera.

COMPRENDER(lat.intelligere):Dceseantetododelainteleccinoconocimientoporcausasdeunobjeto.
TambindelaAPERCEPCION(vase)comoconscienciadelactodepercibir(incluirlaexperienciasensible
enprenocionesapercipientes).

COMPRENSION: En psicologa, capacidad de comprender o su efecto. En lgica, comprensin de un

concepto(otrmino):elconjuntodenotasoconceptosmsampliosquelointegranyformansucontenidoo
sustancia. En tica: virtud fundamental para la escuela liberal (o sistemas filantrpicos), consistente en
entenderyaceptar(comounhecho)elpensamientooelmododeseruobrardelosdemsenordenalfin
supremodelaconvivencia.

COMUN(Sentidoc.).(vid.SENTIDOCOMUN).

COMUNIDAD:Engeneral,realidadsocialformadaporpersonasogruposqueposeenalgoencomnopara
beneficio de todos. En una distincin conceptual introducida por el socilogo F. Tonnies se opone
comunidadasociedad.Enlasociedad,segnella,predominaelfactorracionalyvoluntario(unasociedad
comercial, un Estado contractual), al paso que en la comunidad preceden factores nativos, emocionales,
religiosos,etctera(lafamilia,laIglesia,lapatriaopashistrico,etctera).

CONCEPTO: Representacin intelectual (abstracta) de un objeto. Acto o producto de la concepcin

intelectualointeleccin.Sellamatambinuniversal,y,ensusentidoobjetivo,idea.Lafilosofamedievalse
desarrollengranparteentornoalllamado"problemaocuestindelosuniversales".Setratabaenldequ
genero de realidad poseen los gneros y las especies (los universales) el hombre, el oro: si una realidad
extramental (realismo absoluto) o slo mental (conceptualismo), o si se trata de meras palabras
(nominalismo).

CONCIENCIA(lat.conscientia):Ensusentidogeneral,unaluzinteriorporlaquevivimosennuestramente
deformaintencionallarealidaddeloquenosrodea,yanosotrosmismoscomosujetosdeella.Perderla
conscienciaoestarinconscienteeslaprivacindeesaluzinterior.Ensusentidomoral,sellamaconciencia

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alapartedeesaconcienciapsicolgicageneralquenoshaceconocer la bondad o la malicia de nuestros

actoseintenciones.Losmoralistaslaestimannormasubjetivademoralidad.

CONCLUSION (lat. conclusio): Proposicin final de un razonamiento obtenida por induccin o por
deduccindelaspremisasoantecedente.

CONCRETO:Cuantoseofreceenlarealidadexistencial,singulareindividual.Seoponeaabstracto(vid.
ABSTRACCION).

CONCUPISCENCIA (lat. concupiscentia): Tendencia apetitiva hacia los objetos sensibles para su goce o
posesin.OtraformadeapetitooapeticinsensibleeslaIRASCIBLE(vid.).

CONDICION(lat.conditio):Elfactornocausalquehaceposibleofacilitalaactuacindelacausa.Sedivide
en condicin simple y condicin necesaria o conditio sine qua non. Antecedente en los razonamientos
hipotticosocondicionales.

CONDUCTA(vid.COMPORTAMIENTO).

CONDUCTISMO(vid.BEHAVIORISMO).

CONECTOR: Llmanse as en lgica matemtica a las partes constantes del discurso que carecen de
significadoanoserquevayanunidasalaspartesvariables.Expresanlosnexosolazosformalesentredichas
variables (vid., en lgica clsica, trminos SINCATEGOREMATICOS). La lgica matemtica los llama
tambinoperadoresofuntores,yparasuexpresinsevaledesmbolosconvencionales.

CONJUNTO(vid.CLASE)(ensusentidodentrodelalgicamatemtica).

CONMUTATIVA(Justiciac.):Lavirtuddedaracadaunolosuyoenlastransacciones,segnunanormade
igualdadaritmtica.Sediferenciadelajusticiadistributiva,quedaacadaunolosuyosegnsusmritosy
circunstancias.

CONOCIMIENTO:Facultadoefectodeconocer.Poseenconocimientoaquellosserescapacesdetraerasu
conciencia(vid.CONCIENCIA)elmundoquelesrodeaosupropiarealidad.Porelconocimiento,elsujeto
entra con las cosas conocidas en la relacin sujetoobjeto. Existen grados distintos de conocimiento (de
"luces"),desdeelconocimientoanimalhastalavisinbeatifica.

CONOCIMIENTO(Teorade)(vid.EPISTEMOLOGIA).

CONSCIENCIA(Vid.CONCIENCIA).

CONSERVACION(Instintode):Tendenciainnatadelanimalaladefensadelapropiavidaydelonecesario
asumantenimiento.

CONSUSTANCIAL(lat.consubstantialis):Loqueesdelamismasustancia(queotracosa).Sedicedelastres
DivinasPersonasenelMisteriodelaTrinidad.

CONTINGENCIA (lat. contingentia): Condicin de los seres creados, cuya esencia (aquello que son) no
entraa su existencia es decir, que igualmente podran no existir. Se diferencian en esto del nico Ser
NecesarioDios,cuyaesenciaesexistir.

CONTINGENTISMO:DcesedelateorametafsicadeDunsScoto,segnlacuallasleyesynormasmorales
novalenporsuracionalidad u ordenacin a un fin, sino por el solo hecho de haberlas Dios establecido,
comopodrahaberlorealizadoconotrasdistintasuopuestas.

CONTRACTUALISMO: Teora segn la cual la sociedad humana y el Estado son fruto de un pacto o
contratoentreloshombres,sinotroorigennaturalnidivino(Locke,Hobbes,Rousseau).

CONVERSION (de proposiciones): Operacin lgica consistente en trocar el predicado por el sujeto de
formatalquenovarelalegalidadlgicadelaproposicin.

COPULA:Unin.Relacinimplicativa.Usopredicativodelverboser.

COSA(lat.res):UnadelasnocionesTRASCENDENTALES(vid.)delser.Sedicedelserconsideradoens
mismo,positivamente.

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COSAENSI:Loqueeslacosaolarealidaddelmundoexterior,conindependenciadesurelacinconel
conocimiento. Emple Kant este trmino para designar uno de los factores que integran la sntesis del
conocimientofenomnico:lacosaens(numeno),esealgomisteriosoeincognosciblededondesesupone
procedenlassensacionesque,enestadocaticooinforme,seintegrarnenlasformasaprioridelarazn
purayenlascategorasdelentendimiento.

COSMOGONIA: Teoras mticas sobre la gnesis del mundo, especialmente sobre su transformacin en
CosmosdesdeelCaosprimigenio.

COSMOLOGIA(lat.cosmologia):NombredadoporWolffalapartedelametafsicauontologaqueestudia
elmundofsicocomounidad(filosficamente).

COSMOS:Elmundoencuantouniversoordenado.SeoponealCaos,que,segnlosantiguos,leprecedi.

COSTUMBRE: Puede tomarse como sinnimo de hbito (vid.). En otro sentido ms preciso se aplica
preferentemente a los hbitos colectivos: costumbres de un pueblo, de una civilizacin, de la Iglesia,
etctera.Laantiguapedagogavelaba,antetodo,porlaconservacindelas(sanas)costumbres,yelorden
polticoseasentabaenelrespetoalascostumbres,quesejuzgabancomolavirtud(hbitodelbien)parala
rectaconductadelhombre.

CREACION(lat.creatio):Produccinexnihilo(desdelanada).SloDiospuedecrearensentidoestricto.
Metafricamente,sellamacreacinalaobraartstica,ypoeta(creador),alautordelaobraliterariamente
bella.

CREACIONISMO:Teoraquesuponeelorigendel mundo (y del alma humana especialmente) en el acto

creadordeDios(vid.CREACION).

CREENCIA:ConocimientoadquiridoporlaFE(vid.)oqueesobjetodeella.

CRITERIO(lat.criterium):Reglaonormaparasaberloqueesverdaderoopuedetomarsecomocierto.La
TeoradelConocimientooEpistemologabuscauncriterioparafundamentarnuestrascertezasespontneas
yapoyarenllaobjetividaddenuestroconocimiento.Existentambincriteriosparalarectituddel obrar
moral.

CRITICA:NombrequeKantdabaalprocesoporelcuallaraznseconoceasmisma.

CUALIDAD (lat. qualitas): Cualquier determinacin de un objeto (su color, su virtualidad, etctera).
Aristtelesinclualacualidadentrelosnueveaccidentesque,conlasustancia,formanlasCATEGORIAS
(vid.)ognerossupremosdelser.

CUANTIFICACION (del predicado): Reglas con las cuales se determina en los juicios la cantidad del
predicado,que,adiferenciadelsujeto,novieneexpresadaensuformulacinhabitual.

CUANTIFICADOR: En lgica matemtica, conjunto de conectores que permiten realizar la operacin

llamada"cuantificacin",pormediodelacualsedeterminalaextensinombitoenquepuedepredicarse
unconcepto.

CUERPO: Todo objeto de naturaleza material. Estoicos y epicreos suponan carcter corpreo a todo lo
real,inclusoaalmasypensamientos.Laescuelacartesianadividialosseresdeestemundoendosgrandes
sustancias:elcuerpo(cuyoatributoeslaextensin:ocuparunlugarenelespacioysermedible)yelalma
(cuyoatributoeselpensamiento).

CULTURA:Enunsentido,cultivodelasvirtualidadesypersonalidaddeunhombre(tenercultura,hombre
cultivado). En otro, el conjunto de caractersticas ms elevadas de un pueblo, poca o civilizacin.
Modernamente se ha querido ver en la cultura un principio civilizador y social primario y superior a la
religin, y, en cierto modo, contrapuesto a ella, por lo que debe sustituirla. As, el movimiento
enciclopedista,lateoradeFichte,elKulturkampjetc.

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DARWINISMO:TeoradelaevolucinbiolgicapropuestaporDarwin(vid.TRANSFORMISMO).

DEBER:Nocinrecprocaaladederecho(vid.),quedesignalaataduraovnculomoralqueligaalsujeto
racional y libre a respetar el derecho de otro, ante todo el de Dios a ser obedecido. Se distinguen por su
origenlosdeberesinnatosylosadquiridos,yporsutrmino,losdeberesparaconDios,paraconlasdems
personasyparaconnosotrosmismos.Kantpretendifundamentarlanocindedeberenelmerorespetoal
"imperativocategrico"oformaaprioridelaraznprctica.

DECISION (del lat. scindere, cortar): Momento final del acto voluntario en el cual el sujeto corta la
deliberacinyseinclinaporunadesusopciones(haceronohacer,hacerestooaquello).

DECLINACION(vid.CLINAMEN).

DEDUCCION(lat.deductio):Nexolgicoporelqueunaconclusinresultadelacomparacindedosoms
premisas. La deduccin procede de lo universal a lo particular o menos general. Su expresin se llama
SILOGISMO(vid).

DEFINICION(lat.definitio):Manifestarloqueunacosaes.Deslindarosealarloslmitesconceptualesde
algo.Existendefinicionesetimolgicas,descripticas,genticaslamsperfectaes,sinembargo,laesencial,
enlaqueseexpresaelgneroprximoyladiferenciaespecfica(vid.PREDICABLES).Notodoslosobjetos
son,sinembargo,susceptiblesdedefinicinesencial.

DEISMO:ConsideracindeDiospuramentenaturaloracional.EldeistaafirmalaexistenciadeDios,pero
sindeterminacionesconcretasreveladasnicarcterpersonal.

DELIBERACION (de libra, medida de peso): Momento del acto voluntario en que la razn presenta a la
voluntad(yestasopesa)losmotivosyloscontramotivosparaactuaroparahacerloenunsentidooenotro.

DEMAGOGIA:Gobiernodelpuebloomayoradelmismoconfinesvindicativos,ogobiernodelamsbaja
fraccindelpueblo.Sedice"hacerdemagogia"ahalagarlaspasionesdelosmsparahacerseconelpodero
derrocaralexistente.

DEMIURGO(lat.demiurgus):Consideracingrecolatina(pagana)deDioscomoartficedelmundo.

DEMOCRACIA:Gobiernodelcomndelapoblacinpormedioderepresentantesoenasambleadirecta.
Aristteleslacitaentrelastresformasrectasdegobierno(monarqua,aristocracia,democracia),sibienes
mspropiadepequeascomunidades,dondeesmsposibleelconocimientomutuodelosciudadanos. El
conceptomoderno(posrevolucionario)dedemocraciadifieredelantiguo,porcuantosuponequeelorigen
ynosoloelejerciciodelpoderysusnormasbrotandelavoluntaddelpueblo.

DEMONIO:Sersemidivinoalqueseatribuyeunpapelintermediarioentrelosdiosesyloshombres.Scrates
creaorenlavozinteriordesuconciencialosdictadosdeundaimonodemonio.Enelcristianismoson
denominadosaslosngelescadostraslarebelindeLucifer.

DEMOSTRACION (lat. demonstratio): Razonamiento por el cual se reduce a verdades evidentes o ya

demostradasproposicionescuyo fundamento no aparece claro. DEONTOLOGIA: Tratado o estudio de los
deberes.Sellamaasalasegundapartedelatica(ticaespecial),quetratadelosdiversosdeberes(paracon
Dios,paraconlosdems,paraconnosotrosmismosdeberesdeEstado,deprofesin,etctera).

DERECHO(lat.jus):Ensusentidosubjetivo,poderdehacer,poseeralgoonosercoaccionadoenalgo,de
acuerdoconunanormaderectitud.Ensentidoobjetivo,lanormamisma(naturalopositiva)encuantocrea
unmbitodederechosydeberesquehacenposiblelacoexistenciahumana.Sellamatambinderechoala
cienciaquetratadelmismo.Lostressentidossepuedenencontrarenestafrase:"Yotengoderecho,segn
derecho,aestudiarDerecho".

DESESPERACION:Pasindelllamadoapetitoirascible(vid.APETITO),quesurgedelaconsideracindel
objetoarduoodifcildealcanzar(odeevitar)comoyaimposibleoinasequible.SeoponealaESPERANZA
(vid.).

DESTINO (lat. fatum): En una concepcin fatalista o determinista, la suerte asignada a cada hombre e
ineludibleporl.Enunaconcepcinnodeterminista,comolacristiana,sellamadestinodeunacosaasufin
otrmino natural, y en el caso del hombre, a su misin voluntariamente aceptada o a su fin sobrenatural
ltimo.

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DETERMINISMO:Teoraqueafirmalaaccinnecesariadelascausasenunordenrigurosoeineluctable.
Teoraque,porlotanto,niegalaexistenciadelalibertadolibrealbedrohumano.

DEVENIR(lat.feri):CambiooMOVIMIENTO(vid.).

DEVOCION: Disposicin de nimo que abre el alma a Dios Afecto o sentimiento concomitante a esta
aperturaalosobrenatural.

DIALECTICA(lat.dialectica):EnelsentidoqueleotorgabanPlatnyAristteles,eselartedeladiscusin
obsquedadelaverdadeneldilogoatravsdediversasdivisionesyprecisionesconceptuales.Para los
estoicos,ladialcticaseidentificabaconlalgica,distinguindosedelaretrica, que es el arte de hacer
belloeldiscurso.ParaHegelysuescuela,dialcticaeslasntesisdelosopuestosoelritmodelpensamiento
ensumarchaconstante(ycreadora)atravsdelatesis,laanttesisylasntesis.

DIANOETICO(Virtudesd.):LlamabaAristtelesvirtudesdianoticasalasreferentesalaparteintelectual
delalma,adiferenciadelaspropiamenteticasodelavidaactiva.

DICTUM DE OMNI ET NULLO: Principio lgico en que se basa el silogismo: Lo que se predica de una
totalidadsepredicatambindealgunosdelossingularesloquenopredicadeninguno,tampocosepredica
dealgunosodeuno.

DIFERENCIA(especfica):LlmaseasalPREDICABLE(vid.)oformadepredicacinenqueseatribuyeal
sujetolapartedesuesencia no comn con otras especies coordinadas, lo que la diferencia de las dems.
Comoalhombreel"serracional",oaltringulo"tenertreslados".

DILEMA (lat. dilemma): Forma compleja de la argumentacin disyuntiva en la que, partiendo de una
disyuncin,semuestra,atravsdelaspremisasmenores,quetodoslostrminosdeladisyuncinconducena
unamismaconsecuencia.

DIONISIACO(vid.APOLINEO).

DIOS(lat.Deus):SerSupremo,principioprimeroyfinultimodecuantoes.Sercuyaesenciacoincideconsu
existencia (vid ASEIDAD). Acto puro o Primer Motor Inmvil, en la concepcin de Aristteles. Los
pantestas identifican a Dios con el mundo la filosofa griega hacia al mundo coeterno con Dios, pero
sometidoasteeimpulsadoporl.Paraelcristianismoylamayorpartedelasreligiones,Diosesdistintodel
mundo,creadordelmismoypersonal.RespectodeDios,lafilosofaseocupaprincipalmentedelproblema
de la demostrabilidad de su existencia. Dos tipos de argumentos han sido propuestos: el a priori u
ontolgico,quepretende probar la existencia de Dios por el mero anlisis de su concepto (San Anselmo
modernamente,Descartes),ylaspruebasaposteriori,esdecir,apartirdelaexistenciadelmundosensible,
elevndoseasuCausayFinltimos.SantoToms,enelsigloXIII,sistematizestasltimaspruebasenlas
llamadas"cincovasdemostrativasdelaexistenciadeDios".

DISCRETO(lat.discretus):Discontinuo.Cantidaddiscreta(discontinua).

DISCURSIVO (lat. discursus): Lo referente al discurso racional o razonamiento. Se opone a intuitivo o a

INTUICION(conocimientodirecto,comolaintuicinsensible)(vid.).

DISPUTATIO: Mtodo de enseanza y adiestramiento intelectual en la Universidad medieval. Defensa de

unatesisatravsdelsicetnon,sistemapropuestoporAbelardo(sigloXII).

DISTRIBUTIVA(Justiciad.)(vidCONMUTATIVA).

DISYUNCION: En la lgica formal, se trata de una proposicin en la que se atribuye al sujeto varios
predicadossinprecisarcullecorresponde,peroafirmandoqueunodeelloshadeconvenirle.

DISYUNTOR:Enlgicamatemtica,unodelossignosutilizadoscomoconectores.

DIVISION(lat.divisio):Operacinlgicaconsistenteendistribuiruntododeterminadooconceptualensus
partes(vid.CLASIFICACION).

DOCTAIGNORANCIA:Conocimientodeloslmitesdelpropiosaber.Saberquenosesabe,diferentedela
ignoranciacompleta.

DOGMA:Creenciaestablecida,cuyaaceptacinesnecesariaparaprofesarunafe.

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DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el dominio del orden

dogmtico.

DOLOR: Uno de los polos de la vida afectivoemotiva, opuesta al PLACER (vid.), y consistente en un
encogimientoysufrimientodelsujetoanteunasituacinoagentedesfavorableopernicioso.

DUDA:Estadodeincertidumbredelamenteenlaquestaoscilaentreopinionesuopcionesdiversas.Los
escpticosapoyabanenmotivosdedudahaciatodosuidealdeSUSPENSIONdejuicio(vid.)oepoj,que
suponanorigendelalibertadinteriorydelafelicidad.Descartesutilizuna"dudauniversalmetdica"en
subsquedadeunaprimeraverdadevidenteeinconmovible.

DURACION:Condicindelosserestemporales,endevenirocambio.

ECCEIDAD (lat. haecceitas): Nombre que daba Duns Scoto (siglo XIII) a la forma individualizadora o
"ltimarazndelserconcretoexistente".

ECLECTICISMO:Condicindeunsistemafilosficoqueseformadeaspectosdiversosdeotrossistemas,
sinlograrconellosunaarmonizacincoherenteuoriginal.

ECONOMIA(lat.oeconomia):Elordenyrectaadministracindeuntodoototalidad,sealacasa(economa
domstica),seaunpas,seaelmundoentero(oiks,universo).Enladivisinaristotlicadevirtudessecita
unaprudenciaeconmica(ladelpadredefamilia),quesedistinguedelamonstica(gobiernodelavida
personal)ydelaprudenciapoltica(delgobernante).

EFICIENTE(vid.CAUSA).

EIDETICO:TrminodeHusserlparadesignarloreferentealasesenciasdelascosas,cuyainvestigacinesel
objetodelmtodofenomenolgico.

EJEMPLARISMO: Teora segn la cual las cosas de este mundo son copia o sombra de realidades
arquetpicasoejemplares(lasIdeas,enPlatnlasIdeasdeDios,enSanAgustn)(vid.IDEA).

EMANACION(lat.emanatio):Formadeproduccinogeneracindesdelamismasustanciadelserquela
origina.Nacimientodelmundodelapropiasustanciadivina.SeencuentraprincipalmenteenPlotinoyen
otrosneoplatnicosalejandrinos.

EMOCION(lat.affectusopassio):Estadoanmicoacompaadodeuntonosentimental(placerodolor),por
elqueelsujetoanimaluhombresedacuentaovivelaconvenienciaonocividaddeunobjetosensible.

EMPIRICO:Loreferentealaexperienciasensible.

EMPIRISMO:Escuelafilosficaquenoadmiteotrocriteriodeverdadquelaexperienciasensible.Rechaza
la suposicin de ideas innatas, y tambin la inteleccin como penetracin en las cosas sensibles hasta
obtener de ellas su concepto o esencia. Reduce as los conceptos, de forma parecida al NOMINALISMO
(vid.), a meros nombres o trminos designativos de colectividades agrupadas mentalmente. Forman esta
corriente,principalmente,losinglesesdelsigloXVIILocke,Berkeley,Hume.

ENCICLOPEDISMO(vid.ILUSTRACION).

ENERGETISMO: Teora monista (vid. MONISMO) sobre el mundo fsico, que reduce toda sustancia a
energa.

ENTE:Aquelloquees,encualquieradelossentidosdeser.

ENTELEQUIA: Trmino que emple Aristteles para designar la perfeccin o realizacin plena de las
potencialidadesdeunser,olaexpresincompletadesuforma.

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ENTENDIMIENTO (lat. intellectus): En trminos generales, la facultad de pensar. Ms concretamente, la

capacidadhumanadepenetrarenlascosassensiblesyabstraer(vid.ABSTRACCION)deellaseluniversal
representndoloenformadeCONCEPTO(vid.).Intelligere(entender)diceSantoTomsimplicauncierto
leer dentro (intus legere). Distinguan Aristteles y los escolsticos dos potencias dentro de la facultad
intelectiva:elentendimientoagente,queesamododeluzqueiluminaeluniversalqueestenlascosas
procedentesdesuforma(vid.HILEMORFISMO),yelpasivo,quehacecomodepantalladondeseformael
conceptoenlamenteindividual.

EPIFENOMENO: Fenmeno secundario o derivado de otro fenmeno principal o determinante. As, los
materialistasconsideranalpensamientocomounepifenmenodelaactividadcerebral.

EPIQUEREMA: Silogismo explicado en el que una o ambas premisas se acompaan de una explicacin
causal,queconstituyeenrigorotrosilogismocondensado.

EPISTEMOLOGIA:Partedelafilosofaqueestudiaelconocimientoenlosfundamentosdesuverdad.Es
decir,loscriteriosporlosquepodemosadmitirlaobjetividaddelosfenmenoscognoscitivos.

EPOJE(vid.SUSPENSIONDEJUICIO).

EQUIVALENCIA(delasproposiciones):Operacinlgica,consistenteenhacerquesignifiquenlomismoo
que tengan igual valor lgico dos proposiciones opuestas (contradictorias, contrarias, subcontrarias o
subalternas).

EQUIVOCO(Trminose.)(vid.ANALOGIA).

EROS(vid.AMOR).

ERROR: Condicin de los juicios (o las proposiciones) que no se adecuan con la realidad o reflejan la
verdad.

ESCATOLOGIA: Parte de la teologa que trata de las fases finales de la vida humana (muerte, juicio,
etctera).

ESCEPTICISMO:Teoraquedesesperaenlabsquedadeuncriteriodeverdadyafirmalaimposibilidadde
lacerteza.Losescpticos antiguos recomendaban, en consecuencia. La epoj o SUSPENSION DE JUICIO
(vid.).

ESCLAVITUD:Institucinjurdicaenlaqueseadmitalaposesindelhombreporelhombre.

ESCOLASTICA:Filosofamedievalcristiananacidadelasescuelas(monsticas,catedralesopalatinas)dela
AltaEdadMedia.Eltrminoseaplicaespecialmenteasudireccinaristotlicotomista.

ESCOTISMO:LoreferentealasteorasdelfranciscanoJuanDunsScoto(sigloXIII).

ESCRUPULO:Dudaprolongada,queinhibelaaccin.Concienciaescrupulosa:excesoenelanlisisdelos
motivosycontramotivosenlaDELIBERACION(vid.).IncapacidaddeDECISION(vid.).

ESENCIA (lat. essentia): Lo que una cosa es. Responde a la pregunta qu es? En la teora lgica de los
PREDICABLES(vid.)oformasdeatribucindelosconceptos,sedistingueentrelaesenciacomnconotras
especies(gnero)ylaparteprivativadelaespecieencuestin(diferenciaespecfica).Laesenciasedistingue
delaEXISTENCIA(vid.),querespondealapreguntaes?oexiste?

ESPECIFICACION:Engeneral,actodedividiroclasificarenespeciesogrupos.Libertaddeespecifcacin:
poderqueposeelavoluntadhumanaparadecidirseporunauotradelasalternativasqueelentendimientole
hapresentadoadeliberacin.Sedistinguedelalibertaddeejercicio,queesladehacerodejardehacer.

ESPECULATIVO (del lat. speculum, espejo): Se llama pensamiento especulativo al que se dirige al puro
saberdelasesenciasolascausasdelascosas,alsaberpuro,sinfinesutilitarios,enelqueelentendimiento
hacecomodeespejodelarealidad.Sedistinguedelsaberprctico(delastcnicasylasartes),queseorienta
alaaccin.

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ESPERANZA(lat.spes):Tendenciadelapetitoirascible,quebrotadeladificultaddealcanzar(oevitar)un
objeto,cuandoellograrloaparececomoposible.SeoponeaDESESPERACION(vid.).Virtudteologalque
noshaceesperarennuestrasalvacinporlafeenDiosyensumisericordia.

ESPIRITU: Se dice del alma racional y tambin del entendimiento y voluntad (facultades espirituales).
Asimismo,sehablametafricamente del espritu de un pueblo, de una civilizacin, una escuela, etctera,
paraindicarsuscaractersticassuperiores"religiosasointelectuales.

ESPIRITUS ANIMALES: Especie de aire opneuma vital, que, segn los antiguos, recorra el cuerpo
humano vivificndolo o animndolo. Descartes recurri todava a esta nocin para explicar la accin del
almasobreelcuerpo.

ESPONTANEIDAD(lat.spontaneitas):SegnAristteles,condicindelosseresquesonsujetosagentesde
supropiaactividad.Seoponeapasividadomerareceptividad.Sueleaplicarsenosloalaaccinvoluntaria,
libre,sinotambinalaaccindelanimalencuantonoesunamerarespuestamecnicaaagentesexteriores.

ESTADIO:Fasedeunproceso.(EstadiosdelProgreso,enCompte,porejemplo.)

ESTADO (lat. res publica): El poder y la organizacin jurdica y coercitiva de una comunidad. Se llama
tambinEstadoalamismacomunidadnacional(Espaa,Francia,etctera)encuantoregidayorganizada
porunsolopodersupremo.

ESTATISMO: Doctrina que no reconoce otra fuente de derecho que la autoridad estatal. Tendencia a
extenderelradiodelaaccindesta.

ESTETICA:Porestenombreseentiendehoylacienciadelobelloydelarte(vid.BELLO).Ensuorigen,
este trmino significa tratado de las sensaciones, y en este sentido lo emplea Kant en su Esttica
trascendental.

ESTETICISMO:Tendenciaaconsideraralosvaloresestticoscomosuperioresacualesquieraotros.

ESTIMULO:Objetocapazdeexcitarunsentidoofacultadsuperiorodeprovocarunarespuestaenelser
vivo.

ESTOICISMO: Escuela de tendencia moral fundada por Zenn de Citio en el siglo III a. J. C. Su nombre
procededelapuerta(stoa)delaciudaddondesereunaconsusdiscpulos.

ETERNIDAD:Sedicedeunaduracinsinfin.Pero,enrigor,loquetuvoprincipio,tienedesarrollosucesivo
(aevum),ynotendrfincomoelalmahumanasellamaeviternidad.Boeciodefinilaeternidad(propia
slodeDios)como"posesintotal,perfectaysimultneadeunavidasinlmite".

ETICA (lat. ethica): Parte de la filosofa que estudia el obrar humano en cuanto a las normas y fines que
determinansurectitud.NocinfundamentalenlaticaeselBIEN(vid.)ylaBONDAD(vid.)comofiny
cualidad del obrar humano. La concepcin que se posea del bien o fin ltimo humano determinar los
distintossistemasdetica.Kantpretendifundamentarunaticaformal,independientedetodocontenido
preceptivoyteolgico.

ETICAS(Virtudese.):ParaAristteles,lasquerigenlavidaactivaoapetitivadelalma,adiferenciadelas
DIANOETICAS(vid),querigenlavidaintelectual.

ETIOLOGIA:Tratadoobsquedadelascausas.

EUDEMONIA(vid.FELICIDAD).

EUDEMONISMO:DoctrinamoralqueestablececomofinltimosubjetivodelhombrelaFELICIDAD(vid.),
estadodeplenitudyarmonadelalma,diferentedelplacer(hedon).

EVIDENCIA(lat.evidentia):Claridadenelobjetoporelquesemanifiestalaverdadensuconocimientoyse
originaelestadodecerteza.

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EVITERNIDAD:Duracindeaquelloquetuvoprincipio,essucesivoynotendrfin,comoelalmahumana.
Sediferenciadela

EVOLUCION(vid.TRANSFORMISMO).

EXISTENCIA(lat.existentia):Condicindelascosasrealesodehecho.Actodeseroexistir(vid.ACTO).El
objetopuestoenelcontextodelaexperiencia.Laexistenciarespondealapreguntaes?oexiste?Parael
racionalismomoderno,laexistenciaseexplicaporlapropiaesenciadeluniverso,ylacomprensinesencial
de cuanto existe es el trmino u objetivo del Progreso. La Filosofa de la Existencia (existencialismo)
destaca,encambio,lairreductibilidadelcarcter"dado"delaexistencia,suprioridadrespectoalaesencia
ylaimposibilidaddetrascenderlapuraexistencialidaddeloreal.

EXISTENCIALISMO(vid.EXISTENCIA).

EXPERIENCIA: Vivencia personal de una situacin repetida. Posee experiencia quien ha conocido una
realidad existencial, no slo tericamente. Experiencia sensible: captacin de lo real a travs de las
facultadessensitivasdeconocimiento.Laescuelaempiristahacedelaexperienciasensiblelanicafuente
vlidadeconocimiento.

EXPERIMENTACION:Observacinprovocada.

EXPLICITO:Loexpresadooexplicado.Seusatambincomoverbo(explicitar),hacerexpreso.Seoponea
IMPLICITO(vid.),loquenoestexpresadooestsupuestoolgicamenteexigido(peronoexpresadoenun
concepto).

EXPRESION (lat. expressio): Manifestacin de un concepto, juicio o razonamiento por medio de signos
verbales,escritos,mmicos,etctera.Laexpresindelconceptosellamatrminoladeljuicio,proposicin,
yladelrazonamiento,argumentacin(osilogismoenelcasodelrazonamientodeductivocategrico).

EXTASIS(lat.extasis):FaseculminantesupraintelectualdelaascensinmsticahaciaDios.Coronacinde
lavidacontemplativareligiosa.

EXTENSION (lat. extensio): Caracterstica fundamental de los cuerpos, por la que son susceptibles de
medicinespacial.Descartesconsideralaextensincomopropiedadradicalymanifestativadelasustancia
corprea,almodocomoelpensamientoloeradelalmaosustanciapensante.

EXTRINSECO: Lo que es ajeno o exterior a la sustancia de un objeto, as como INTRINSECO lo que

perteneceoesinterioraella.

FACTIBLE:Loquepuedehacerseenelcampodelascosasmateriales.Aristtelesdividaelsaberprctico
ensaberdeloAGIBLE(vid.)ydelofactible(artesliberalesymecnicas).

FACTICO: Condicin de existente o de ser "de hecho" (de facto), a diferencia de los entes de razn, los
meramenteposiblesolosenpotencia.

FACULTAD (lat. facultas): Potencia o poder del alma para la realizacin de alguna de sus funciones. Los
sentidoscorporalessonfacultadesopotencias,aligualquelossentidosinternosylasfacultadessuperiores
deconocimientoydeapeticin(entendimientoyvoluntad).

FALACIA (lat. fallacia): Falsedad. Sofisma o razonamiento falso presentado con apariencia de verdadero,
engaosoporlotanto.

FANTASIA(vid.IMAGINACION):Sediceparticularmentedelatercerafuncinatribuidaalaimaginacin,
la llamada imaginacin creadora o combinadora, por la que se entremezclan contenidos imaginativos
procedentes de momentos y orgenes diversos, creando situaciones nuevas o imgenes originales en su
combinacinoestructura.

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FANTASMA(vid.IMAGEN).

FATALIDAD (lat.fatum): Forma de DETERMINISMO (vid.), en el que se supone que cuanto acontece
respondealavoluntadinescrutableeineluctabledelosdiosesofuerzasmgicassuperiores.

FATALISMO:ActitudhumanaodoctrinaquesostienelacreenciaenlaFATALIDAD(vid.).

FE: Virtud sobrenatural que nos inclina a creerloquenohemosvistoporhabernossidorevelado.Existe

tambinunafehumana,origendelamayoradenuestrosconocimientos,queversansobreobjetosqueno
hemosvistonidemostrado.

FELICIDAD:Estadodearmonaoplenitudinterior,reflejosubjetivodelarectaordenacindelavidahacia
suverdaderofin.Lafelicidadsediferenciadelplacer:puedeunavidallenadeplaceresserprofundamente
desdichada,y,alainversa,serfelizsindisfrutardeplaceres.Etimolgicamente,procededebuendemonio,
trminoenelsentidosocrticodeldaimoninterioroesprituprofundopersonal.

FENOMENISMO: Teora conexa con el EMPIRISMO (vid.) Hume especialmente, que admite slo como
justificable empricamente los puros FENOMENOS (vid.) o manifestaciones sensoriales inconexas,
rechazandoporincomprobablessensorialmentelasustancialidadylacausalidad.

FENOMENO: Lo que aparece o se manifiesta a la conciencia espontnea. Algunos autores, como

Schopenhauer,identificaneltrminoconmeraapariencia(engaosa)poroposicinalaverdaderayoculta
realidad.ParaKant,elfenmenooelconocimientofenomnicoeselnicoposible,yresultadeunasntesis
entreelcontenidocaticosensorialyunfactorformalcategorial.

FENOMENOLOGIA:Mtododeinvestigacindescriptivadeloquelaexperienciaofrece,penetrando(sin
abstraccin)enlosdistintosaspectoseimplicacionesenprofundidaddelobjeto,o,msbien,desuausencia.
SugranexpositorfueE.HusserlensusInvestigacioneslgicas.FIDEISMO:Teorafilosficoreligiosaque
reconoceenlafeelnicofundamentoparaelconocimientoreligioso(inclusosobrelamismaexistenciade
Dios),y,porsupuesto,unafuentedesabersuperioralarazn,ynecesariaparalafecundidaddesta.

FIGURA(delsilogismo):Lasdistintasvariedadesqueelsilogismopuedeadoptaratendiendoasumateria
remota,esdecir,alaposicinrelativadesustrminos(mayor,medioymenor).

FILANTROPIA: Amistad o amor del hombre hacia los otros humanos. Algunos sistemas ticos pretenden
basar el deber moral en este impulso y sentimiento (humanitarismos, filantropismos morales de la
solidaridad).

FILOSOFIA: Etimolgicamente, amor a la sabidura. Originariamente, sinnimo de ciencia (conocimiento

por causas). En su sentido actual puede definirse como "saber de la totalidad de las cosas por sus causas
ltimasadquiridoalaluzdelarazn".

FILOSOFIAPRIMERA(lat.primaphilosophia):NombredadoporAristtelesaloquehoyse,conocepor
METAFISICA(vid.).

FIN(lat.fnis):Puedetomarseendossentidos:comotrminooacabamientodealgoocomoobjetivoaquese
ordena.As,elfindeunautomvilessuinutilidadpordesgaste,ysufines,enelotrosentido,eltransportar.

FINALISMO: La doctrina que supone la existencia de la finalidad en la Naturaleza. Se opone al

MECANICISMO(vid.),quesoloadmitelaexistenciadecausaseficientes.

FINITO(lat.fnitus):Loquetienefinesolmites.Seoponeainfinito.

FISICA (lat. physica): Ciencia que tiene por objeto el estudio de la NATURALEZA (vid.). Aristteles la
llamfilosofasegunda,distinguindolaensuclasificacindelascienciasdelamatemticaydelafilosofa
primera(ometafsica),ycaracterizndolaporelempleoenelladelprimergradodeabstraccin.

FORMA:DentrodelateoraHILEMORFISTA(vid.),defneselaformasustancialcomo"unprincipioactivo,
causa u origen de las perfecciones especficas de un ser, y principio de inteligibilidad". Los escolsticos
distinguantambinformasaccidentales.Seoponeamateriaprima(vid.MATERIA),y,unidaasta,dalugar
alasustanciaprimeraosermaterialconcreto.EnKant,formaseoponeacontenido,yesunaestructuraa
prioriordenadora,radicadaenlaRaznpura.

FORMAL:Loreferentealaforma.EnKant,apriori.
http://www.filosofia.net/materiales/rec/glosario.htm#a 16/17
9/5/2017 GlosariodetrminosfilosficosCuadernodeMateriales

FORMALISMO:Nombrequesedaalateoradelconocimientokantiana.

FORMALIZACION: En lgica matemtica, procedimiento para la construccin de un sistema sintctico

estricto,queexplicaenunateoracientficaloqueenellaespuramenteestructural.

FRENOLOGIA:Ramacientficaqueestudiaelcrneoyelcerebroensurelacinconlasfuncionespsquicas.

FREUDISMO:DoctrinadelmdicoviensS.Freud(vid.PSICOANALISIS).

FRUICION (lat.fruitio): Gozo o vivencia plena del placer. Se aplica especialmente al gozo sumo
concomitantealaFELICIDAD(vid.)enlaposesinbienaventuradadeDios.

FUNTOR(vid.CONECTOR).

FUNDAMENTO:Causaorazndeserdealgo.

G
GENERACION(lat.generatio):Produccindealgopasodelnoseralser.Seleoponecorrupcin.

GENERO:Formadepredicacin(vid.PREDICABLE)queatribuyeaunsujetolapartedesuesenciacomn
a su especie y a otras especies coordinadas (par ejemplo, decir de este hombre que es "animal"). Gnero
supremoequivalenteaCATEGORIA(vid.).

GENTES(Derechode)(lat.jusgentium):Aquellapartedelderechopositivoque,porsumayorgeneralidado
proximidadalderechonatural,escomnatodaslaslegislacioneshumanas(otodaslapresuponen).Porlo
mismo,esloquesesuponenoentraenconflictoniaunencasodeguerra.Elloesorigendequeeltrmino
hayaevolucionadoaDerechoInternacional.

GLORIA(lat.gloria):BienaventuranzaocontemplacindeDios.Lostelogosllaman"luzdegloria"ala
que poseen los bienaventurados o los ngeles, en la que pueden comprender lo que para nosotros es
suprarracionalomisterio.Setratadeunmediooluzsemejantealoqueeslaluzfsicaparalavisinsensible
oelentendimientoagenteparalainteleccin.

GNOSEOLOGIA(vid.EPISTEMOLOGIA).

GNOSTICISMO: Teora filosficoreligiosa de la poca helenstica que supona a la gnosis o razn una
superioridadsobrelafe(opistis),demodotal,queelcontenidodestaseraslounapopularizacindeese
sabermsalto,frutodelagnosis.

GRACIA: Don gratuito, no debido ni merecido. En teologa, un don sobrenatural que eleva nuestra
condicinahijosdeDiosynosayudaenelcumplimientomoral.

GUSTO:Criteriosubjetivodeapreciacindelabellezaodecuantotocaalordenafectivoosentimental.En
algunasescuelassehablatambindeungustomoral.

SiguedelaletraHhastalaZ

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