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Rio de Janeiro
2009
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Rio de Janeiro
2009
3
Banca examinadora:
__________________________________________
Prof Dr. Carlos Eduardo Montao Barreto (orientador)
__________________________________________
Prof Dr. Francisco Jos Soares Teixeira
__________________________________________
Prof Dr. Joo Emanuel Evangelista de Oliveira
___________________________________________
Prof Dr. Mauro Luis Iasi
___________________________________________
Prof Dr. Ronaldo do Livramento Coutinho
4
Agradecimentos
Resumo:
Objetivamos apreender qual a funo social da economia solidria a partir das suas relaes
com as determinaes do capitalismo brasileiro atual. Por ser marcada por uma precariedade
terica e organizativa, foi preciso, antes de expor seus principais pressupostos tericos e
metodolgicos, identificar elos unvocos desse projeto social. Os diversos tipos de
empreendimentos que integram a economia solidria foram agrupados e analisados a partir
de suas conexes com outros projetos sociais atualmente relevantes. Examinamos as
condies de trabalho dentro dessas organizaes, assim como suas relaes com o mercado
capitalista. Por fim, no que concerne transformao social, apreendemos que a economia
solidria representa um retrocesso na luta dos trabalhadores contra os imperativos do capital.
7
Abstract:
We aimed to apprehend which is the social function of the solidary economy through its
relations with the determination of the current Brazilian capitalism. Because of its precarious
theory and organization, it was necessary, before analyzing its theoretical and metodolgicos
principles, to identify univocal links of this social project. The diverse types of enterprises
that integrate the solidary economy had been grouped and analyzed from its connections
with other relevant social projects. We analyze the conditions of work of these organizations,
as well as its relations with the capitalist market. Finally, focusing the social transformation,
we apprehend that the solidary economy represents a retrocession in the fight of the
workers against the imperatives of the capital.
8
Zusammenfassung
Es ist unser Bestreben, die soziale Funktion der Solidarischen konomie genauer zu
erfassen, und dies ausgehend von seinen Beziehungen zu den Determinanten des aktuellen
brasilianischen Kapitalismus her. Aufgrund der markierenden, sowohl theoretischen wie auch
organisatorischen Schwankungen wurde es notwendig, vor der Erfassung seiner wichtigsten
theoretischen und methodologischen Voraussetzungen, die eindeutigen Merkmale dieses
sozialen Vorhabens genau zu identifizieren. Die verschiedenen Erscheinungen der
Durchfhrungen, die wir bei der Solidarischen konomie vorfinden, wurden daher erfasst
und einer Analyse ihrer Verbindungen zu anderen aktuellen sozialen Projekten unterzogen.
Wir untersuchen die Arbeitsbedingungen innerhalb dieser Organisationen, wie auch ihre
entsprechenden Beziehungen zum kapitalistischem Markt. Hinsichtlich der Sozialen
Transformation kamen wir schliesslich zu der Feststellung, dass die Solidarischen
konomie in dem Klassenkampf der Arbeiter einen Rckschritt gegen die Imperative des
Kapitals bedeutet.
9
Lista de tabelas
Tabela 07: Origem dos insumos para produo nos empreendimentos da economia 187
solidria
Sumrio
11
Introduo
22
Captulo I: Economia solidria e crise do capitalismo
23
1.1 Crise do capital, ofensiva ao trabalho e novos padres de interveno social
37
1.2. Reestruturao produtiva e economia solidria
52
1.3. Autogesto, cooperativismo e economia solidria
65
1.4. Crtica ao mtodo da economia solidria
81
Captulo II: Economia solidria, do que se trata?
84
2.1. tica e solidariedade na produo capitalista
93
2.2. A solidariedade do capital: economia solidria e as cooperativas capitalistas
2.3. A dominao capitalista mistificada em solidariedade: a economia solidria
100
e a OCB
2.4. Empreendedorismo contra direitos sociais: o terceiro setor e a economia
113
solidria
2.5. Solidariedade orgnica e reforma moral: a economia solidria e o novo
128
evangelho social
2.6. MST x economia solidria: uma relao de complementaridade?
141
Captulo III: Economia solidria e trabalho
154
3.1 Relaes de trabalho na economia solidria: emancipao ou explorao?
154
3.2 Economia solidria e a autonomia do trabalho
173
3.3 Trabalho e mercado na economia solidria, ou Paul Singer x Rosa
193
Luxemburgo
Introduo
Nos marcos atuais do capitalismo, como efeito de duros processos de combate aos
trabalhadores e s suas conquistas histricas, vrios projetos sociais passaram a ocupar espao
na sociedade e, por conseqncia, no debate acadmico. Tendo por base o gradativo
retrocesso das polticas sociais, os altos nveis de desemprego e a precarizao do trabalho,
esses novos projetos sociais promoveram impactos empricos e tericos em toda a sociedade.
Os rebatimentos destas novas formas de trato da questo social1 foram sentidos nos mais
variados campos do saber, com especial destaque na rea das cincias sociais. Estando dentro
desse conjunto de conhecimentos, os estudos de Servio Social tambm foram tangenciados
por essas novas promessas sociais, influenciando diretamente na apreenso cognitiva de
grande quantidade dos autores desta rea.
Em geral, os diversos projetos em tela se remetem a novas confluncias entre a
sociedade civil e o Estado, abdicando de um confronto direto com o Capital e seus
representantes, em prol de uma interface mais harmoniosa que resultaria num
encaminhamento para uma sociedade mais justa (nestes projetos consensual o repdio a
movimentos contestadores que se destinam conquista do poder do Estado para a prtica da
revoluo social). Para tanto, de maneira explcita ou implcita, resgatam-se antigos
postulados que marcaram, por exemplo, as teses de reformistas clssicos, nas quais as lutas
contra o capitalismo foram pautadas num mote pela busca de uma sociedade mais justa ou
menos injusta, como foi o caso de um dos representantes da Social Democracia Clssica,
Eduard Bernstein, que vrias vezes qualificava o seu socialismo de esforo tendente a um
modo de repartio justo, mais justo, e at mesmo ainda mais justo (LUXEMBURGO,
2003, p. 85).
1
Por questo social, no sentido universal do termo, queremos significar o conjunto de problemas polticos,
sociais e econmicos que o surgimento da classe operria imps no curso da constituio da sociedade
capitalista. Assim, a questo social est fundamentalmente vinculada ao conflito entre o capital e o trabalho
(Cerqueira Filho, 1982: 21). Ou, nas palavras de um profissional do Servio Social: A questo social no
seno as expresses do processo de formao e desenvolvimento da classe operria e de seu ingresso no cenrio
poltico da sociedade, exigindo seu reconhecimento como classe por parte do empresariado e do Estado. a
manifestao, no cotidiano da vida social, da contradio entre o proletariado e a burguesia [...] (Iamamoto, in
Iamamoto e Carvalho, 1983: 77) (NETTO, 2005, p. 17, n. 01).
12
Analogamente aos novos projetos sociais espalhados por todo o mundo, essa idia de
socialismo3 tambm um suporte ideolgico bem presente no contexto brasileiro,
especialmente em partidos polticos com maior poder e atuao social, como o caso do
Partido dos Trabalhadores, por exemplo. Conforme demonstra Machado (2000, p. 53), isso
ocorre pela existncia de uma tendncia crescente de filiados ao PT no sentido de reduzir o
socialismo a uma idia moral bastante vaga alguma coisa como a defesa de uma sociedade
mais justa, o que resulta na concluso de que j quase no se defendem, de fato, concepes
que tenham um contedo efetivamente socialista.
Essas novas plataformas de luta incidem na forma histrica de tratar e combater a
questo social, questionando sua validade e cadenciando a luta atravs de novos axiomas
tericos e interventivos4. Dentro dessa perspectiva, a questo social resultante histrico da
contradio, imanente ao modo de produo capitalista, entre capital e trabalho passaria por
uma consubstanciao fenomnica, na qual ingredientes antes tidos como ultrapassados
2
Ao utilizarmos o termo modo de produo capitalista, no estamos desconsiderando as outras esferas
econmicas que integram esse conjunto, mas apenas refletindo teoricamente a centralidade da produo: Se
produo, distribuio, circulao e consumo so pressupostos e determinantes umas das outras, cabe produo
a determinao fundamental. ela o ponto de partida sempre recorrente do processo, sua razo de ser mais
essencial, o resumo de todas as distintas fases. Por isso mesmo, Marx chamar de modo de produo a
organizao social da atividade econmica, criando um conceito axial para todo o seu sistema terico
(GORENDER, 1986, p. XII).
3
Analisaremos, no ltimo captulo da tese, alguns pressupostos que demarcam a peculiaridade do socialismo
dentro da economia solidria.
4
Como veremos no decorrer da pesquisa, alguns representantes da economia solidria defendem o fim da
centralidade do trabalho e, nesse sentido, sugerem uma nova questo social distinta da contradio entre trabalho
e capital.
13
5
Para ficarmos em dois exemplos de relevo, poderamos citar a ressignificao do trabalho tangenciada pela
Economia Solidria (analisado por Barbosa, 2007), e a abordagem da sociedade civil como setor autnomo e
pacfico da sociedade, difundido pelo Terceiro Setor (desmistificado por Montao, 2002). Sobre elementos
mistificadores presentes na economia solidria, ver: Wellen (2008); e sobre a reproduo da ideologia pelo
terceiro setor ver: Wellen e Teixeira, 2004. Uma pesquisa que busca analisar esses dois projetos, apresentando
o primeiro como expresso do segundo, encontra-se em Menezes (2007).
14
desenvolvimento das foras produtivas, pelo aparecimento de novos agentes sociais, pelas
novas formas de dominao de classe (HADDAD, 2004, p. 113). Nesse sentido, segundo o
autor, relaes que nem sempre foram bem estabelecidas se tornam ainda mais
problemticas, como o caso da relao entre sindicalismo, cooperativismo e socialismo
(IDEM).
Objetivando instaurar novas formas de interveno social, a validade de organizaes
polticas e econmicas criadas historicamente pelos trabalhadores na sua luta contra os
imperativos do capital, precisaria, portanto, ser questionada. nessa linha que outra
representante da economia solidria demonstra a necessidade dessa problematizao, uma
vez que, devido s dificuldades de representao do conjunto dos trabalhadores, seria
preciso uma reviso de partidos e sindicatos, fato que implicaria em abandonar,
definitivamente, a idia de uma organizao de quadros de vanguarda, tal como a defesa da
velha tradio leninista (NAKANO, 2003, p. 73)6.
Como uma das alternativas a essas formas ultrapassadas de luta, surgiria a
economia solidria, organizando os produtores a partir de relaes sociais e econmicas
baseadas na coletividade e solidariedade. O ambiente interno dessas organizaes seria
marcado pela instaurao de espaos de resistncia contra a ditadura do capital, ou at mesmo
de preparo subjetivo dos trabalhadores para a superao do ordenamento societrio vigente. O
objeto de nossa pesquisa o projeto social atualmente conhecido como economia solidria
que apontado pelos seus representantes como capaz de organizar os trabalhadores visando
superao do capitalismo, um destes projetos sociais resgatados que instaura novas
mediaes para a questo social.
O prprio termo economia solidria j representa uma inovao semntica, visto que
busca unificar dois elementos que, no contexto atual, configuram-se por uma oposio: a
economia, que capitalista, com uma valorao supostamente solidria. Diante da realidade
atual, em que o desenvolvimento do mercado capitalista no apenas invalida as relaes
econmicas incapazes de produzir lucratividade, como as tornam subordinadas ao imperativo
do capital, a defesa de uma economia solidria expressa, no mnimo, uma posio bastante
questionvel. nesse sentido que, ao nos referirmos a esse projeto social, sempre o faremos
utilizando as aspas, at porque, na realizao de nossa pesquisa, no identificamos nenhuma
evidncia substantiva que aponte para a possibilidade de unio dessas duas antpodas. Em
6
Dentro da economia solidria, a autora defende a instaurao de experincias de autogesto como forma
privilegiada de luta dos trabalhadores. Analisaremos a relao entre a autogesto e a economia solidria no
captulo 01.
15
termos sintticos, poderamos afirmar que, quando buscaram realizar prticas solidrias, os
empreendimentos fracassaram economicamente e, quando objetivaram vencer no mercado,
perderam o sentido original e ideal e, portanto, relegaram a solidariedade.
Alm de no expressar uma terminologia confivel, tambm nos parece oportuno
explicar que a economia solidria no possui substrato terico e poltico capaz fornecer
fundamentos de pesquisa precisos. Como veremos, mesmo que estejam surgindo anlises
mais srias, ainda permanece como regra uma clara insuficincia terica, que quase
inviabiliza uma apreenso reflexiva e sistemtica desse objeto de pesquisa. muito difcil,
dentro do conjunto de textos (sejam livros, artigos, relatos de casos, documentos, estatsticas
etc.) apresentados pelos representantes desse projeto social, encontrar algum que possa ser
considerado teoricamente relevante. Por outro lado, ainda que se trate de trabalhos mais
concisos e fundamentados, so muito poucos os autores que objetivam realizar uma anlise
crtica sobre a economia solidria. Assim, se, por um lado existe uma quantidade
significativa de textos, mas sem qualidade expressiva, por outro, encontram-se anlises
fecundas, mas em quantidade muito limitada.
As restries para a realizao de uma pesquisa sobre a economia solidria no so
relativas, contudo, apenas ao campo terico, mas, antes, so expresses da realidade material.
A pouca importncia dada a esse objeto em pesquisas sociais srias tambm se deve
precariedade na estrutura material desse projeto social e, justamente por esse motivo que
utilizamos essa nomenclatura: projeto social7. No somente inexiste uma falta de
fundamentao terica na economia solidria, mas, essa insuficincia, tambm est presente
nos postulados polticos e organizativos. Mesmo que j integre cerca de vinte mil
experincias, a economia solidria ainda enceta os primeiros passos organizativos, polticos
e ideolgicos para conformar suas diretrizes. Ainda que esse projeto social seja apresentado
pelos seus representantes como um fenmeno social avanado e capacitado promoo de
mudanas estruturais, evidncias acerca de suas limitaes so apreendidas por qualquer
anlise sbria sobre a economia solidria.
Nossa pesquisa trata, portanto, da chamada economia solidria, um projeto social
que, apesar de ser apontado pelos seus representantes como seguidor de experincias
histricas, especialmente dos sculos XVIII e XIX, merece destaque dentro do contexto
brasileiro apenas a partir do final do sculo XX. Isso acontece porque, conforme veremos com
7
Ainda que muitas vezes limitado a um debate epistemolgico, alguns subsdios tericos sobre a distino entre
movimento social (e seus diferentes tipos) e projeto social, podem ser encontrados em: Tella (2004); Abendroth
(1977); Bottomore (2001); Sztompka (1998); Reasons (1999); Pasquino (1995).
16
mais detalhes no decorrer deste trabalho, apenas a partir da dcada de 80 do sculo passado
que a economia solidria comea a aportar uma quantidade significativa de experincias no
Brasil.
No entanto, apesar do seu recente desenvolvimento, a economia solidria conseguiu
agrupar, j a partir do incio do sculo XXI, mais de vinte mil organizaes, com as mais
diversas caractersticas, como grupos informais, associaes, sociedades mercantis de
responsabilidade limitada, sociedades mercantis de posse coletiva, cooperativas, entre outras8.
Assim, definida como um conjunto de atividades econmicas de produo, distribuio,
consumo e crdito organizadas e realizadas solidariamente por trabalhadores e trabalhadoras
sob a forma coletiva e autogestionria (SENAES, 2006, p. 11), a economia solidria
representa atualmente um fenmeno econmico e social de significativa amplitude.
Dentre as organizaes que a compem, as cooperativas destacam-se, no entender de
seus representantes, como a forma modelar da economia solidria, visto que essa seria
formada por duas qualidades essenciais: a produo de mercadorias, vinculada ao controle
social e a gesto democrtica. Como indica Singer (2002, p. 09), a cooperativa de produo
representaria o prottipo de empresa solidria, uma vez que nessa organizao, todos os
scios tm a mesma parcela de capital e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas
as decises. Sob esse prisma, as cooperativas teriam, dentro do seu espao interno,
qualidades que as distinguiriam das empresas capitalistas, uma vez que, enquanto nestas os
empresrios controlam a produo e o lucro, naquelas seriam os trabalhadores os responsveis
pela organizao produtiva e pela deciso coletiva do destino do excedente econmico.
Alm disso, ainda que vislumbrada a partir do seu interior, enquanto espao
supostamente privilegiado de emancipao do trabalhador, a economia solidria no seria
circunscrita a esse ambiente, e representaria, na viso dos seus defensores, um novo modo de
produo. o que indica Singer (2002, p. 10), ao afirmar que a definio de economia
solidria no se limitaria ao espao interno da organizao, mas abarcaria toda a estrutura
social: a economia solidria outro modo de produo, cujos princpios bsicos so a
propriedade coletiva ou associada do capital e o direito liberdade individual. Baseado
nessas premissas, o ento Ministro do Trabalho e do Emprego do Brasil, Luiz Marinho9,
referiu-se economia solidria, como uma resposta importante dos trabalhadores e das
8
Apresentamos, no captulo 01, a tabela 02 que expe a composio das organizaes que integram a economia
solidria, com as suas respectivas quantidades e porcentagens.
9
Luiz Marinho ficou frente do Ministrio do Trabalho durante o Governo Lula, de 2005 at o incio de 2007,
quando se transferiu para o Ministrio da Previdncia Social, deixando o cargo em 2008 para torna-se prefeito da
cidade de So Bernardo do Campo. Em 1999 ganhou o prmio destaque do ano da Revista Livre Mercado.
17
10
Posteriormente dedicaremos mais espao para essas questes.
18
de grande relevncia uma pesquisa que objetive apreender as determinaes concretas que
consubstanciam tais projetos e influem diretamente na sua funo social11.
Apesar da altivez discursiva, para analisar se realmente a economia solidria se
estabelece como um projeto social no apenas capacitado para superar o modo de produo
capitalista, mas que funcione como instrumento na luta dos trabalhadores contra o capital,
indispensvel uma rdua pesquisa que objetive apreender a configurao desse projeto social
a partir das determinaes sociais presentes no atual contexto social. Ainda que no
descartemos a defesa de seus representantes, no se pode identificar a priori qual a funo
social da economia solidria, sem uma confrontao com a realidade social em que ela est
inserida. O que determina a funo social de qualquer objeto de pesquisa no so os discursos
proferidos pelos seus representantes, mas as relaes de interdependncia desse objeto com a
totalidade social. Desconsiderar tal atitude serve apenas para promover uma mistificao da
realidade e do objeto de pesquisa.
Com base nesses pressupostos, tivemos por objetivo geral de pesquisa apreender a
funo social da economia solidria, diante das determinaes do modo de produo
capitalista no contexto brasileiro atual. Sabemos da dificuldade operacional de tal empreitada
e, devido a esse fato, frisamos nossas limitaes por meio de nossos objetivos especficos de
pesquisa. De incio, destacamos que se trata de uma pesquisa essencialmente bibliogrfica,
baseada na anlise de diversos tipos de textos, sejam estes livros, artigos, relatrios,
documentos, atas, dentre outros. Alm disso, no pretendemos realizar uma anlise extenuante
que comporte todos os elementos discursivos ou todas as experincias singulares que
integram a economia solidria, mas buscamos identificar os pontos centrais desse projeto
social para, a partir da, iniciar a anlise crtica.
Como no nos dedicamos aos aspectos singulares de cada uma das organizaes,
objetivamos apreender as determinaes principais que consubstanciam as tendncias gerais
desse projeto social. No entanto, como se trata de um objeto de pesquisa sem grande
fundamentao terica e organizativa, o esforo maior no se destinou apreenso das
tendncias gerais da economia solidria, mas, antes, identificao de qualidades unvocas
dessas organizaes. Como inexistem tanto uma teoria, quanto um mtodo formulados, foi
11
Como explicaremos melhor ao longo do texto, sempre que utilizamos o termo funo social no nos referimos
a uma anlise positivista ou biolgica da sociedade (como a presente em Durkheim (2007), por exemplo), mas s
relaes entre o objeto de pesquisa e as determinaes da totalidade social em que este est inserido. Nesse
sentido, corroboramos a afirmao de Netto e Braz (2006, p. 151), de que a anlise da sociedade (e a crtica da
Economia Poltica deve ser o fundamento dessa anlise) no se opera apenas considerando os fatos na sua
singularidade a teoria social, fundada na crtica da Economia Poltica, precisa dar conta da dinmica da
totalidade social.
19
preciso estabelecer, com base nas caractersticas essenciais identificadas na pesquisa, as bases
para esses elementos. A histria desse projeto social, assim como relatos, dados empricos e
anotaes tericas de seus representantes serviram de base para o primeiro dos objetivos
especficos.
No captulo 01, apresentaremos o resultado do primeiro objetivo especfico, a saber:
realizar uma pesquisa histrica sobre a economia solidria, demarcando o contexto social
de seu florescimento, e objetivando apresentar seus pressupostos tericos e metodolgicos.
Essa parte da tese foi constituda por resultados iniciais de pesquisa, em que introduzimos o
objeto de pesquisa, fizemos comentrios sobre esse projeto social e sobre as limitaes da
anlise realizada, aprofundamos a exposio sobre o problema central da tese, avaliamos
criticamente alguns pressupostos metodolgicos empregados pelos representantes dessa
proposta, e aproveitamos para explicitar qual o mtodo que conduzir nossos estudos.
No captulo 02, seguimos para o segundo objetivo especfico de nossa pesquisa, que
foi identificar as caractersticas que perfazem a unidade da economia solidria, assim
como as que as distinguem ou as aproximam de outros projetos sociais contemporneos. Para
tanto, apresentamos a economia solidria a partir das suas principais qualidades,
reproduzindo indicaes sobre esse projeto social a partir dos autores que o sustentam
teoricamente. Em seguida, analisamos quais as relaes de complementaridade e de distino
que existem entre a economia solidria e as mais variadas propostas contemporneas de
interveno social, desde aquelas mais amplas como o terceiro setor, at as mais especficas
sobre o tema, como a OCB Organizao das Cooperativas do Brasil. Uma anlise
semelhante encontra-se na parte final do segundo captulo, na qual tentamos apreender as
relaes contraditrias entre a economia solidria e o MST Movimento dos Trabalhadores
Sem Terra.
Depois de concretizado esse objetivo especfico, em que foram identificados pontos
que ligam a economia solidria a outras propostas de interveno social advindas da crise
capitalista, e qualidades que marcam a singularidade do projeto social estudado, passamos aos
objetivos mais expressivos de nossa tese, em que tentamos apontar evidncias para o
enunciado central de pesquisa. Nesse sentido, os trs captulos finais da tese foram dedicados
apreenso da funo social da economia solidria dentro da fase atual do capitalismo. Para
tanto, aportamos trs tpicos centrais: a relao com o trabalho, a relao com o mercado e a
relao com a transformao social. Para efeitos didticos, ressaltamos que a ordem dessas
abordagens pode ser vista de duas formas: partindo-se do espao produtivo para as relaes de
20
12
Que aqui se afaste toda a suspeita. Que neste lugar se despreze todo o medo: inscrio que, conforme Dante
Alighieri (2007), constaria na entrada do inferno. Citado por Marx (1986b. p. 27).
22
13
Lukcs (1991, p. 45), ao analisar a literatura de Gottfried Benn, indica alguns resultantes dessa forma
irracional de apresentar a realidade: A realidade efetiva no existe, escreve ele, existe apenas a conscincia
humana, cujo poder criador no cessa de formar mundos, de os transformar, de os elaborar, de os assumir, de os
assinalar com a sua marca espiritual.
23
sociais. Assim, como primeiro passo para apreender a funo social desses projetos sociais e,
em destaque, da economia solidria, precisamos nos remeter anlise da crise capitalista.
A existncia de uma crise econmica que resultou em vrios problemas sociais a partir
dos anos sessenta do sculo XX e que teve seus maiores efeitos a partir da dcada de setenta,
parece ser um caso comprovado para todos os estudiosos sociais das mais diferenciadas
matizes polticas. No entanto, como comprovar a existncia de um fenmeno social nem
sempre significa o mesmo que apreender corretamente as causas que levaram sua formao,
surgiram as mais variadas anlises sobre a natureza dessa crise capitalista, desde perspectivas
que buscaram abarcar a totalidade do sistema, at aquelas que advogam elementos externos
como deficincias gerenciais ou administrativas como sua nica causa. Na verdade, as
prprias anlises foram tambm resultantes diretos ou indiretos de uma posio nas lutas de
classes entre os integrantes da classe trabalhadora e os representantes do capital. Enquanto,
para estes, no se colocou em questo a natureza e a eternidade do sistema capitalista, para
aqueles coube procurar apreender com o mximo de determinaes o movimento da
realidade, pois essa a base necessria para uma proposta de transformao social vivel.
Como so os representantes do capital que possuem o maior acesso divulgao de
suas teses, a anlise hegemnica adotada e amplamente difundida sobre a crise do capitalismo
e do Estado de Bem-Estar Social, mesmo nos meios acadmicos, foi aquela que no feriu a
suposta eternidade desse sistema econmico. Relacionando suas causas com problemas
administrativos, grande parte dos tericos sociais tentou resguardar a validade e legitimidade
do modo de produo capitalista, acusando-se agentes individuais pelos problemas surgidos.
Pouco se leu ou se escutou que a crise do capitalismo derivava de causas estruturais e, com
raras excees advindas de tericos filiados tradio marxista, tratou-se aquilo que era
sintoma como sendo a causa do problema, colocando-se no banco dos rus apenas os agentes
administrativos14 do sistema:
14
A anlise hegemnica da mais recente crise do capitalismo divulgada pela mdia a partir de 2008 tambm
no fugiu a essa regra, uma vez que consta no senso comum capitalista que essa se deve exclusivamente
ingerncia de executivos que, levados pela desenfreada ganncia individual de acumular mais riquezas,
24
provocaram suas causas. A diferena que, enquanto para a crise dos anos 70, os culpados exclusivos seriam os
governantes, para a do comeo do sculo XXI, essa responsabilidade repousaria nas cabeas dos executivos das
grandes empresas financeiras.
15
Saint-Simon foi, ao mesmo tempo, um dos principais tericos integrantes do chamado socialismo utpico e
do pensamento positivista (cf. Lwy (1994, p. 22-33); BRYANT (1985, cap. II)). Algumas das principais teses
dos socialistas utpicos sero analisadas no captulo 05 da presente tese.
25
garantir novamente a harmonia social entre as pessoas, mas somente um acordo comum no
qual todos se comprometeriam a ajudar e, nesse sentido, nada mais natural que reclamar,
para a ultrapassagem da crise, um novo contrato social, uma sociedade solidria (NETTO,
2001a, p. 85, n. 03).
Alm de desconsiderar as reais determinaes histricas que incidem sobre a
sociedade capitalista e que provocam suas recorrentes crises, Rosanvallon promoveu uma
idealizao do contrato social como alternativa de superao dos problemas sociais16. De fato,
esse movimento, em que se operou uma reificao sobre o contrato social e buscou-se
excluir os determinantes histricos da explicao do desenvolvimento do Estado, serviu de
base para justificar sua proposta de superao das duas (nicas consideradas por ele)
alternativas sociais, a (ps-)social-democracia e o neoliberalismo, sem precisar mexer em
absoluto em nenhuma varivel econmica (MONTAO, 2002, p. 109). Em sntese, sua
proposta de sociedade ps-social-democrata pretende alterar relaes sociais mantendo as
relaes e o sistema econmico (IDEM).
Ainda que no se intitulasse defensor do projeto neoliberal, as anlises apresentadas
por Rosanvallon serviram de legitimao para as mudanas dentro do Estado, objetivando
reduzir os gastos sociais e incrementar as relaes econmicas. Como, para o autor, a fonte da
crise encontrar-se-ia no interior do Estado, pelo resultado do excesso de custos em seguridade
social e dos direitos trabalhistas, nada mais natural do que cortar esses gastos para remediar
essa doena do Estado. Por isso, com o objetivo de reerguer a economia capitalista, o autor
defendeu a necessidade de reformas capitaneadas pelo Estado contra as conquistas histricas
dos trabalhadores.
Como o quadro social estava marcado por baixos nveis de crescimento econmico e,
em especial, por taxas de lucratividade sem grande expresso, os representantes do capital
buscaram alternativas para reverter essa situao e, para tanto, o projeto neoliberal centrou
esforos na destruio de conquistas trabalhistas e na defesa da supremacia do capital. Dentro
desse meio, alguns autores, ainda que desautorizando sua insero no campo do projeto
neoliberal, apresentaram anlises sociais que se configuraram como extremamente funcionais
a essa nova fase do sistema capitalista. Se, dentre esses, podemos destacar a teoria da crise do
Estado-Providncia de Rosanvallon como expoente internacional, dentro da realidade
brasileira, terico exemplar foi Bresser Pereira com a defesa da Reforma Gerencial.
16
Para Rosanvallon (1984), o novo contrato social representaria a alternativa ideal para a crise da sociedade,
uma vez que estabeleceria um compromisso democrtico entre todos, efetivado por concesses e compromissos
de todas as classes sociais. Assim, poderamos nos perguntar: se existem concesses de ambas as classes sociais,
e tanto capitalistas como trabalhadores precisam pagar pela crise, qual a real mudana aventada pelo autor?
26
uma tese endogenista do Estado para escamotear as reais causas da crise do modo de
produo capitalista.
Analisando os casos anteriores, percebe-se, portanto, uma qualidade que perpassa
ambas as anlises: a negao de uma perspectiva que apreenda o funcionamento das entidades
sociais a partir das suas relaes dentro da totalidade social, confundindo aquilo que seria
causa dos problemas com suas refraes. Tal fato remete necessidade de descarte de uma
posio mais crtica frente ao sistema, visto que, numa anlise totalizante que se proponha a
apreender a real fonte da questo social, surgiria como indispensvel o combate das
contradies de classes sociais, o que colocaria em questo a validade do capitalismo. Por
isso que a questo social atacada nas suas refraes, nas suas seqelas apreendidas como
problemticas cuja natureza totalizante, se assumida conseqentemente, impediria a
interveno (NETTO, 2005, p. 32).
Devido a esse fato, no de se estranhar que durante os anos 1990 e ainda no incio do
sculo XXI, vrios foram aqueles que repetiram constantemente teses tais como estas de
Bresser Pereira, de Pierre Rosanvallon, e tantos outros autores que integram o vasto campo
terico e ideolgico que analisa os problemas do capitalismo sem questionar a ideologia da
validade eterna desse modo de produo. Na contra-corrente dessas posies hegemnicas,
preciso afirmar que diferentemente do que advogam Rosanvallon, Bresser Pereira e tantos
outros, a partir de uma anlise histrica, observa-se que o que existiu no foi uma crise
endgena do Estado, ou de elementos externos estrutura do sistema social, mas que se tratou
de uma das constantes e recorrentes crises no modo de produo capitalista apontadas desde
os primeiros estudos econmicos de Marx (1985).
Adotando-se esse entendimento, percebe-se o equvoco de teses que limitam a crise
capitalista dos anos 1970 ao espao interno do Estado, estabelecendo uma anlise atomizada e
setorializada desta instituio. Conforme explica Behring (2003, p. 197),
em primeiro lugar, chama a ateno a explicao da crise contempornea como crise
do ou localizada no Estado. A esto indicadas suas causas e suas sadas, o que
expressa uma viso unilateral e monocausal da crise contempornea,
metodologicamente incorreta e que empobrece o debate. Em outra perspectiva a
da crtica marxista da economia poltica, um patamar de observao que busca a
interao de um feixe de determinaes o mais amplo possvel, na totalidade
concreta , tem-se que as mudanas em curso passam por uma reao do capital ao
ciclo depressivo aberto no incio dos anos 1970 (Mandel, 1982 e Harvey, 1993), que
pressiona por uma refuncionalizao do Estado, a qual corresponde a
transformaes no mundo do trabalho e da produo, da circulao e da regulao.
Como todas as grandes crises do capitalismo, tambm a dos anos 1970 teve por base a
superproduo de mercadorias. Como prprio da lgica do capital, para se alcanar maiores
28
19
Ainda que essa massificao fosse estruturada sobre profundas contradies sociais e com clara limitao aos
pases imperialistas e mais desenvolvidos.
20
Sobre os processos de privatizao no Brasil, os textos de maior destaque ainda so as obras de Alusio Biondi
(1999; 2000).
30
barganha das organizaes da classe trabalhadora que pressionavam as empresas para obter
maiores garantias de trabalho e menor explorao, acarretando na diminuio das taxas de
lucro e acumulao, alm de pressionarem o Estado para assegurar direitos trabalhistas e
sociais, o que derivou no aumento dos gastos sociais. Sob esse prisma, a presso por parte dos
trabalhadores, ao implicar diretamente na reduo das taxas de lucros empresariais induziria,
inclusive, ao aumento da inflao21.
Segundo os representantes do iderio neoliberal, se estas conquistas da classe
trabalhadora se mantivessem, permaneceria um ambiente de limitao humana, ou, nas
palavras de um de seus idealizadores, estaria mantido um grande impeditivo contra a
liberdade das pessoas. Nessa viso, ao inviabilizar o livre funcionamento do mercado
capitalista, as conquistas dos trabalhadores representariam srios entraves contra a liberdade
humana e, por isso, deveriam ser destrudas. Apresentados por Milton Friedman, na
proclamao da fundao da Sociedade de Mont Plerin, como termos inalienveis para a
liberdade humana, a propriedade privada e o mercado de concorrncia deveriam aparecer em
qualquer sociedade acima de todos os outros direitos (NETTO, 2001a).
Apesar de ser instaurado apenas aps a crise capitalista dos anos 1970, o projeto
neoliberal j vinha sendo gerado h algumas dcadas, a partir da obra O Caminho da
Servido22, de Friedrich Hayek, publicada pela primeira vez em 1944. Segundo Anderson
(2003, p. 09), o neoliberalismo representou uma reao terica e poltica veemente contra o
Estado intervencionista e de bem-estar. Esse texto de Hayek expressou bem suas teses,
externando um ataque apaixonado contra qualquer limitao dos mecanismos de mercado
por parte do Estado, denunciadas como uma ameaa letal liberdade, no somente
econmica, mas tambm poltica.
Para o representante mximo do neoliberalismo, nada seria mais aviltante para o ser
humano do que as limitaes do mercado e da concorrncia por meio da planificao da
21
Esse discurso catastrfico foi to disseminado que levou os trabalhadores a crerem que no deveriam exigir
aumento de salrios, uma vez que essas presses seriam as principais determinantes para as grandes taxas de
inflao. importante destacar que a definio dos salrios, alm de basear-se no mnimo necessrio para a
reproduo da fora de trabalho, tambm influenciada pelas lutas de classes, alm de outros fatores histricos e
sociais: A grandeza do salrio compem-se de dois elementos: o fsico e o histrico-social. O primeiro diz
respeito aos bens de primeira necessidade imprescindveis sobrevivncia do operrio e da sua famlia. O
segundo inclui aqueles bens que, com variaes para cada pas, se incorporaram por tradio ao padro de vida
dos trabalhadores, elevando-o acima do limite fsico mnimo (GORENDER, 1986, p. XIX-XX).
22
Destacamos que o livro dedicado aos socialistas de todos os partidos e que na quarta capa consta um
comentrio elogioso de John Keynes.
31
economia, uma vez que afetaria diretamente a dignidade de todos23. Um dos principais
argumentos utilizados por Hayek que, apesar de existir desigualdade nessas duas formas de
organizao da economia, apenas na economia planificada essa desigualdade afetaria
negativamente a dignidade do ser humano:
Haver sempre desigualdades que parecero injustas aos que as sofrem, decepes e
infortnios imerecidos. Mas quando essas coisas acontecem numa sociedade
conscientemente dirigida, a maneira como as pessoas reagem muito diferente
daquela como o fazem quando tais desigualdades e infortnios no resultam de
escolha consciente. A desigualdade gerada por foras impessoais , sem dvida,
melhor suportada, e afeta bem menos a dignidade do indivduo, do que quando
intencional. No regime de concorrncia, no representa desconsiderao ou ofensa
dignidade de uma pessoa ser avisado pela direo da firma de que seus servios j
no so necessrios ou de que no se lhe pode oferecer emprego melhor (HAYEK,
1987, p. 112).
23
Ainda que, conforme veremos no captulo 05, com o desenvolvimento do capitalismo, so os prprios
capitalistas que produzem os monoplios, os conglomerados, assim como se utilizam do Estado para combater o
desequilbrio entre oferta e demanda no mercado.
24
Na verdade, como elucida Batista (1994) a proposta de um Estado Mnimo tornou-se obsoleta com o
desenvolvimento do capitalismo e, se essa poderia ser vlida para o contexto econmico de Adam Smith e David
Ricardo, quando prevalecia a concorrncia de pequenas e mdias empresas, a partir dos modelos modernos de
competio capitalista, ficou patente sua impossibilidade concreta.
25
Tecendo comentrios sobre as contradies dentro das organizaes de economia solidria, o maior
expoente brasileiro desse projeto social ressalta os textos de John Rawls (1971), em que esse autor defende a
permanncia da desigualdade como elemento importante para o sucesso de todos. Ou seja, a desigualdade
apresentada no como empecilho para a melhoria social, mas como ingrediente necessrio para o bem-estar
32
Vale ressaltar que o contexto social era marcado pela fora e organizao dos
sindicatos e dos trabalhadores; por isso, foi importante, para instaurar os nveis de dominao
ansiados pelo capital, um combate ao trabalho. Desta forma, se por um lado o Estado deveria
ampliar ainda mais o financiamento da burguesia, por outro, precisava combater a classe
trabalhadora, efetivando a mxima de um Estado mximo para o capital e mnimo para o
trabalho (NETTO, 2001a). Para garantir a possibilidade de aumento dos lucros, o Estado
neoliberal, como foi visto, passou, de um lado, a restringir sua atuao social, e de outro, a
expandir o financiamento ao capital. Por isso, passou a ampliar as caractersticas de um
Estado repressor do trabalho, estruturado centralmente no combate organizao sindical e
outras conquistas trabalhistas, e de provedor de auxlios para o reerguimento do capital.
neste contexto que surgem as teorias sobre a escassez do Estado e a impossibilidade
do mercado de se responsabilizar pelos custos sociais. Ora, no momento em que o Estado se
retira do campo social para abrir espao para formas mais ampliadas de explorao do
trabalho, esta instituio posta como incapaz de solucionar ou amenizar problemas sociais e,
quando se passa que o Estado est endividado devido aos excessivos gastos sociais, completa-
se a verso ideolgica de sua conseqente escassez e crise fiscal.
Se o Estado, para permitir e incentivar o alcance de dilatados lucros, realiza as mais
diversas atitudes, desde a renncia fiscal, passando pela diminuio dos impostos sobre
grandes fortunas, at financiamento direto das grandes empresas, fica patente uma concesso
de grande parte de seus recursos arrecadados, provocando uma diminuio considervel na
sua receita. De maneira similar, como a lgica privatista se alastra por diversas reas do
Estado, desprivilegiando os investimentos sociais (sade, educao, seguridade social etc.),
em prol de contratos de pagamentos das agncias capitalistas internacionais (com destaque
para os pagamentos fiis de juros ao FMI), a capacidade de manuteno de polticas sociais de
qualidade passa a ser minimizada.
Completando o ciclo, o mercado, ou o capital, situado como se no se relacionasse
diretamente com o desemprego e a desigualdade social, devendo preocupar-se apenas na
gerao de lucro (que seria, ideologicamente vinculado gerao de emprego), aparece como
isento de responsabilidade pela resoluo desses problemas, e muito menos exposto como seu
causador. No final, tem-se a viso de um Estado incapaz e um mercado que em nada se
relacionaria com os problemas sociais. Dois setores atomizados e desvinculados da realidade:
do Estado no se pode cobrar nada, uma vez que, devido sua situao frgil, este no pode
social e, sob esse prisma, a desigualdade seria tolervel desde que ela sirva para melhorar a situao dos menos
favorecidos (SINGER, 2002, p. 13).
33
fazer nada alm do que corrente; e do mercado no se deve exigir nada, visto que, por causa
das suas caractersticas econmicas peculiares, que determinam a limitao de seu escopo,
este j faz o mximo possvel e qualquer ajuda que exceda deve ser entendida exclusivamente
como um imenso favor ao povo. Com a imagem desses dois setores separados pelas suas
caractersticas conjunturais especficas, um apenas poltico e outro somente econmico, resta
o principal: cuidar do social.
Esse o contexto econmico e poltico dos anos 1990, e sobre ele que se ergue
grande parte dos novos projetos sociais que prometem alternativas sociais menos radicais e
mais solidrias. por isso que, como afirmamos no incio desse texto, grande parte dessas
experincias se pauta num discurso de desaparecimento de alternativas histricas, sejam estas
dos governantes ou advindas da classe trabalhadora. Como, a partir da crise do capitalismo
nos anos 1970, vislumbrou-se um horizonte mundial sem grandes perspectivas de sucesso nas
lutas por conquistas sociais, as experincias em tela tendem a resignar-se diante desse quadro
e fazer apenas aquilo que for possvel, ou seja, promover mudanas laterais que no colocam
em questo a estrutura do modo de produo capitalista. No lugar de lutar por uma
transformao social radical da sociedade, limita-se a mudanas sociais dentro da ordem
estabelecida26.
Alm disso, existe outro forte elemento ideolgico que incide diretamente nesses
projetos sociais e que o mesmo que acompanhou todo o percurso do Estado neoliberal. Esse
elemento se encontra na base da resposta para a seguinte pergunta: uma vez que, ao destruir as
garantias e direitos dos trabalhadores que foram conquistados aps vrios anos de luta,
promove-se como conseqncia uma conjuntura marcada pela constncia de conflitos sociais
que coloca em questo a prpria legitimidade dos governos, como seria possvel que o Estado
neoliberal mantivesse sua existncia?
Como a ofensiva neoliberal repercutiria, inevitavelmente, numa crise de legitimao,
acarretada pelo aumento dos problemas sociais, seria preciso tambm uma ampliao da
dominao ideolgica27. Dessa maneira, como forma de combater as presses dos
trabalhadores, o Estado neoliberal atuaria em duas frentes: material, precarizando,
desempregando e empobrecendo a classe trabalhadora; e ideolgica, disseminando formas
26
Analisaremos de que forma economia solidria objetiva instaurar algumas dessas mudanas sociais no
captulo 05.
27
Vale salientar que esta obteve um xito muito superior aps a desapario da ameaa comunista, com a
derrocada do chamado socialismo realmente existente. Diferentemente de vrios autores (como Singer (1999, p.
21)) que analisam de forma superficial e desconsideram os ganhos sociais desse sistema social planificado,
importante frisar que no foram poucos os avanos tanto internos, quanto os proporcionados pelo seu temor de
existncia, nos pases capitalistas (NETTO, 2001a).
34
28
Expresso usada por Fukuyama, funcionrio do Departamento de Estado norte-americano que publicou um
pequeno artigo na revista National Interest intitulado O fim da histria?. O artigo repercutiu tanto que, de 15 a
17 de maio de 1991, a Associao dos Amigos da Libraire Sauramps organizou um debate em Montpellier,
destacando a discusso sobre este tema. Os anais foram publicados sob a coordenao de Bernard Lefort em
1995. Impressionado com o prprio sucesso Fukuyama escreveu um alentado volume intitulado O fim da
histria e o ltimo homem (1992) (ROMO, 2000, p.143).
35
produtiva faria surgir novos patamares de democracia interna na empresa e, desta forma, a
gesto participativa e a repartio dos lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final
na contradio entre trabalho e capital. Estaria esboando-se a sociedade ps-capitalista29.
Outra falsa promessa da reestruturao produtiva foi a de que, com a tecnologia, o
caminho natural seria o surgimento de novas ocupaes menos precrias, que indicavam a
necessidade de maior qualificao dos trabalhadores. A realidade, entretanto, foi inconteste e
provou justamente o inverso dessas conjecturas para a maior parte da classe trabalhadora. A
verdade que, mesmo que no se possa negar que o desenvolvimento tecnolgico promova
novas ocupaes em que a maior qualificao representa um ingrediente central, ao inseri-las
dentro da totalidade dos trabalhos, estas constituem uma pequena exceo.
Algumas palavras do principal formulador das diretrizes gerenciais da reestruturao
produtiva servem para questionar a falsa promessa da automao:
No sistema Toyota de Produo, pensamos a economia em termos de reduo da
fora de trabalho e de reduo de custos. A relao entre esses dois elementos fica
mais clara se consideramos uma poltica de reduo da mo-de-obra com um meio
para conseguir a reduo de custos, que a mais crtica das condies para a
sobrevivncia e o crescimento de uma empresa. [...] A reduo de fora de trabalho
na Toyota uma atividade que atinge toda a empresa e tem por fim a reduo de
custos (OHNO, 2007, p.69-70).
Na viso de Ohno (idem, p. 82) no se trata, portanto, de investir em novas tecnologias para
superar atividades repetitivas, precrias e alienantes, mas simplesmente para incremento de
mais-valia: eu acho que este tipo de ao para poupar mo-de-obra est completamente
errado. Se a automao est funcionando bem, timo. Mas, se ela utilizada simplesmente
para permitir que algum fique mais vontade, ento ela muito cara (sic).
O fato comprovado que a reestruturao produtiva e a implementao de novas
tecnologias dentro das empresas capitalistas nem se destinaram abolio de trabalhos
precrios baseados em atividades repetitivas e mecnicas, nem instauraram uma necessidade
de qualificao dos trabalhadores, visto que somente uma margem pequena dos trabalhos foi
reformulada para atender a um grau maior de qualificao. Como a inovao tecnolgica
localiza-se, dentro do modo de produo capitalista, em estado de subordinao ao processo
de valorizao do capital, apenas alguns poucos processos requerem maior instruo
(produo experimental ou de ponta), enquanto que outros no exigem esta requalificao
(fabricao massiva estandardizada30) (KATZ, 1996, p. 410).
29
Ttulo do livro de um dos principais gurus da gerncia capitalista: Drucker (1999). Uma crtica
desmistificadora dessa obra encontra-se em Tragtenberg (1989).
30
Na verdade, o que uma tendncia do modo de produo capitalista a constante simplificao do trabalho,
com a finalidade de diminuir os custos com a formao do trabalhador: Numa fbrica para destilao de
36
alcatro (Lyons, 1949), o preparo de um bom destilador, que anteriormente levava perto de seis meses, hoje
leva trs semanas. Isso se deve sobretudo ao processo de destilao contnua, em decorrncia de cada vez mais
numerosos e mais sensveis instrumentos de medida (FRIEDMAN apud BRAVERMAN, 1987, p. 195).
37
fato consensual entre os autores que representam a economia solidria, que a base
histrica em que floresceu a maior parte destas experincias refere-se ao contexto de crise
econmica e social das ltimas dcadas do sculo passado. Como afirmam Frana Filho e
31
Conforme veremos no captulo 03, as condies precrias de trabalho uma realidade constante das
organizaes de economia solidria.
38
discute sobre o carter ou a causa dessa crise, identificando-se apenas alguns dos seus efeitos,
o que provoca muitas vezes uma anlise setorialista ou atomizada, ao atribuir a existncia da
crise ao espao interno das instituies, ou ainda, a uma degenerescncia natural dentro
destas, como seria o caso da burocracia32.
Essa perspectiva encontra-se expressa nas palavras Yunus (2006, p. 265), uma das
principais referncias da economia solidria33:
O setor pblico no cumpriu seu papel, ou, pelo menos, est perdendo velocidade,
apesar de todos os nossos esforos. Ele se arruinou pela burocratizao, fortalecida
com subvenes, proteo econmica e poltica e falta de transparncia.
Por isso que, na opinio do autor, o Estado deveria abdicar da responsabilidade de prestao
de servios de seguridade social, transferindo sua funo para o setor privado:
acho que, mesmo para essas dificuldades especficas, o Estado, em sua forma atual,
deveria se desobrigar quase integralmente (com exceo da fiscalizao e da
poltica externa) de sua funo, para deixar o setor privado um setor organizado
de acordo com o modelo Grameen, quer dizer, animado por uma preocupao social
de bem-estar social desempenhar seu papel (IDEM, p. 262).
Assim, em paralelo identificao dos sintomas da crise do Estado, se traa uma reta
em que a economia solidria aparece como alternativa social para super-los. Essa
linearidade faz surgir, desde j, um problema de anlise na relao da crise capitalista dos
anos 1970 e suas implicaes sociais, e a apario de experincias da economia solidria,
uma vez que, dentro das obras analisadas, aqueles so utilizadas como forma de legitimar a
importncia dessa. Observa-se que apontar os efeitos negativos da crise capitalista serve para
uma idealizao automtica do carter questionador e transformador da ordem social,
supostamente presente na economia solidria. A efeito de exemplo, percebemos que na obra
citada anteriormente (FRANA FILHO, LAVILLE, 2004), ora a economia solidria
apresentada como uma alternativa para suprir a precariedade do Estado, ora, referindo-se s
mudanas histricas que hipoteticamente colocariam em questo a centralidade do trabalho,
como forma de amenizar a crise do trabalho e de combate de uma nova questo social34.
32
Esse tipo de anlise, mesmo sendo proveniente de autores que defendem posies polticas distintas, se
aproxima das j comentadas anteriormente, com as de Bresser Pereira e de Pierre Rosanvallon. Este ltimo autor
serve, inclusive, para fundamentar algumas posies de Frana Filho e Laville (2004) sobre a crise do Estado.
Dedicaremos mais espao a essa anlise no prximo captulo da presente tese, ao tratar da relao entre
economia solidria e outros fenmenos sociais, como o terceiro setor.
33
Muhammad Yunus, aps terminar o doutorado em economia na Universidade de Vanderblit, nos EUA,
retornou ao seu pas e, durante a dcada de 70, criou um projeto de micro-crdito para a populao de baixa
renda em Bangladesh intitulado de Grameen Bank. Por causa do sucesso desta experincia, foi laureado com o
Prmio Nobel da Paz em 2006. Analisaremos, ao longo de nossa tese, algumas de suas idias centrais.
34
Os autores se baseiam nos postulados de Robert Castel (1995) para questionar a centralidade do trabalho,
assim como para afirmar a crise da sociedade salarial. Referncias crticas suposta crise da centralidade do
trabalho encontram-se em: Lessa (2007) e Antunes (2003). Introduziremos esse debate no captulo 03.
40
Torna-se preciso, portanto, uma distino imediata: fato que grande parte dessas
experincias sociais surgiram35 ou se desenvolveram a partir da crise do capital e, em
conseqncia, da crise das instituies capitalistas. Todavia, no se pode, a partir dessa
evidncia, inferir que as respostas que resultaram deste contexto brotaram a partir de lacunas
deixadas por estas entidades, ou pior, que possuem uma lgica ou funo social contrrias a
estas. Representa um equvoco concluir antes da anlise que, por se instalarem em espaos
antes ocupados por instituies capitalistas e/ou estatais, essas experincias funcionam como
antpodas ao capital. Indicaes para esse problema analtico s podem ser apresentadas,
logicamente, no decorrer da pesquisa36.
Conforme demonstra a tabela 01, a quantidade de experincias de economia
solidria no Brasil passou por um elevado crescimento nas ltimas dcadas. Enquanto at
1950 existiam apenas 65 organizaes, a partir do comeo do sculo XXI surgiram mais de
dez mil empreendimentos, totalizando mais de vinte mil empreendimentos, o que indica um
crescimento de 16.289,23% em pouco mais de cinqenta anos.
35
Para alguns autores, como Paul Singer, a economia solidria representa um projeto social de largo curso
histrico, iniciado a partir das primeiras experincias dos chamados socialistas utpicos. Hiptese essa que
acreditamos ser bastante questionvel, como veremos no final do captulo 05.
36
Um dos pontos centrais de nossa pesquisa a anlise da hiptese de que a economia solidria no apenas
conseguiria sobreviver, mas se multiplicar dentro dos interstcios do mercado capitalista, a ponto de ameaar a
permanncia do modo de produo vigente. Investigaremos essa hiptese ao longo de nossa tese.
41
anteriormente, precisamos apreender com cuidado a frase seguinte desse autor, de que a
economia solidria resultaria de movimentos sociais que reagem crise de desemprego em
massa, que tem seu incio em 1981 e se agrava com a abertura do mercado interno s
importaes, a partir de 1990 (IDEM).
De forma anloga, podemos analisar a seguinte passagem abaixo, concordando com a
primeira sentena de que o crescimento do desemprego advindo da crise econmica serviu
para ampliar as organizaes de economia solidria, mas apontando para a necessidade de
problematizao de seu complemento, de que se tratam apenas de associaes de teor
igualitrio e democrtico:
No Brasil, o elevado desemprego dos ltimos anos vem provocando a proliferao
dessas associaes econmicas de inspirao igualitria e democrtica, que
assumem formas de cooperativa, pr-cooperativa, empresa de autogesto e clube de
trocas de mercadorias e servios mediante o uso de uma moeda alternativa de
circulao local. Todo esse conjunto chamado economia solidria (SOUZA;
CUNHA; DAKUZAKU, 2003, p. 07).
Justificamos nossa postura porque, dentro desses mais de vinte mil empreendimentos,
existe uma grande diversidade de objetivos, diretrizes e organizaes. Antecipando alguns
resultados de pesquisa, podemos afirmar que consta uma mirade de experincias dentro da
economia solidria e que estas, na sua essncia, no apontam nem para uma funcionalidade
contrria ao capitalismo e sua conseqente defesa dos trabalhadores e de implementao de
espaos igualitrios e democrticos, nem para uma atuao autnoma e sem laos com
instituies capitalistas. Tal fato conduz tambm a no aceitao imediata de que a economia
solidria seria composta exclusivamente de movimentos sociais que buscam solues para o
desemprego.
Conforme demonstra Cruz-Moreira (2003, p. 207), a nova safra de experincias
cooperativas, base da economia solidria, engloba diversas organizaes de carter
diferenciado:
alm do Instituto de Cooperativismo e Associativismo (ICA), do Ministrio da
Agricultura, que tradicionalmente se encarregava de assessorar as cooperativas
rurais e agrcolas, e da Organizao das Cooperativas do Brasil (OCB), aparecem
nessa nova onda as cooperativas produtivas do MST (em mbito nacional) e as
cooperativas de trabalho nos centros urbanos de So Paulo (assim como no
Nordeste), iniciativas de empresas privadas como o caso da multinacional Levi
Strauss & Co, e programas pblicos como o Programa de Autoemprego (PAE), do
governo do Estado; o Frum Municipal de Economia Solidria (que se expande por
municpios vizinhos) e que entre suas linhas de trabalho tem uma de apoio a
cooperativas de produo.
O prprio Paul Singer (2003, p. 27), visto como o maior expoente da economia
solidria no Brasil, relata que, mesmo que seja difcil propor alguma generalizao para o
conjunto destas experincias, possvel apontar duas tendncias: que a maioria das
cooperativas sobrevive por anos, apesar da extrema debilidade do que chamamos bases de
sustentao37, e que a maioria das cooperativas ainda depende muito do apoio das entidades
que as gestaram e continuam as acompanhando (SINGER, 2003, p. 27). Ainda que limite
essas relaes de dependncia perante organizaes oriundas de supostas expresses
autnomas da sociedade civil, como a Associao Nacional de Empresas Autogestionrias e
de Participao Acionria Anteag, Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra
MST38, Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida (a campanha de Betinho),
Incubadoras Tecnolgicas de Cooperativas Populares ITCP, Agncia de Desenvolvimento
Solidrio ADS, Unitrabalho, Conselho Nacional de Bispos do Brasil CNBB, da ONG
Fase, o autor explicita, no final de sua lista, o apoio por parte das prefeituras de Porto
Alegre, de Blumenau e de Santo Andr, do programa de auto-emprego da Secretaria do
Trabalho de So Paulo e do Sindicato os Metalrgicos do ABC, que formou a Unisol
Cooperativas (IDEM, p. 26).
Outro exemplo dessa nebulosa relao de independncia das organizaes da
economia solidria perante as instituies governamentais e capitalistas, encontra-se na ICC
Portosol Instituio Comunitria de Crdito Portosol que, por causa do seu desempenho
na rea de microcrdito no Brasil, foi considerada, pelo BNDES Banco Nacional de
Desenvolvimento Econmico e Social uma experincia modelar a ser seguida e, nesse
sentido, organizou seminrios para divulgar a sua metodologia de sucesso para outras
37
Vale salientar que o autor no indica o que entende por bases de sustentao (produtividade, competitividade,
tecnologia, ideologia, poltica, tica etc?)
38
Como veremos a seguir, a partir da anlise da tabela 03, no existem dados que relacionem diretamente o
projeto da economia solidria com a conquista de terras ou reforma agrria.
43
organizaes. Alm do apoio financeiro do BNDES, esse seminrio, tambm recebeu auxlio
financeiro e institucional das seguintes organizaes: GTZ Sociedade Alem de Cooperao
Tcnica, PMPA Prefeitura Municipal de Porto Alegre, CEF Caixa Econmica Federal,
Banco Mundial, Banco Central do Brasil, BID Banco Interamericano de Desenvolvimento,
e PNUD Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento39 (BARCELLOS;
BELTRO, 2003).
Da mesma forma, como elucidam seus prprios representantes, as referncias tericas
e ideolgicas adotadas na economia solidria, nem sempre se situam numa matriz
questionadora do modo de produo capitalista. Exemplo disso que, para disseminar a idia
de que a experincia internacional vem demonstrando a importncia e o potencial existente
nos programas de crdito para os pequenos empreendimentos, Barcellos e Beltro (2003, p.
166), baseiam-se na seguinte posio do Banco Mundial:
existe certo espao para a ao pblica direta, especialmente no padro dos servios
de infra-estrutura urbana e para evitar a canalizao de crdito subsidiado a firmas
favorecidas. A pequena empresa considera a falta de crdito como uma limitao,
mas a experincia em pases da sia oriental mostra que, desde que tenha acesso ao
crdito e aos mercados, a pequena empresa pode desenvolver-se, ainda que sujeita a
juros reais da ordem de 40% (Banco Mundial, 1995: 41).
39
Essa relao no exclusiva do Brasil, uma vez que, segundo Demoustier (2001) as iniciativas de economia
social e solidria europias possuem incentivo de vrias instituies pblicas, destacando-se: o Ministrio das
Finanas, atravs do ADIE Associao para o Desenvolvimento da Iniciativa Econmica; e a Delegao
Interministerial integrada pelos Ministrios de Emprego e Solidariedade; da Organizao do Territrio e Meio
Ambiente; e da Cidade.
44
40
Observamos, de forma recorrente, que os autores fazem uso espontneo e aleatrio de termos sem precisar
suas determinaes histricas e afastando-os da funo de reflexo da realidade concreta. Exemplo disto o uso
de terceirizao com um sentido singular e de difcil apreenso: Em primeiro lugar, ela toma seu lugar num
movimento indito de terceirizao da economia que complexifica a composio das associaes: em torno dos
servios solidrios formam-se agrupamentos nos quais participam diferentes categorias de atores (usurios,
profissionais, voluntrios), enquanto o associativismo do sculo XIX exprimiu-se mais a partir de agrupamentos
em torno de uma categoria homognea (operrios, consumidores ou camponeses) (FRANA FILHO;
LAVILLE, 2004, p. 105 106).
45
41
Ainda que, conforme informamos anteriormente, seja o prprio Singer o autor do prefcio da obra de Frana
Filho e Laville (2004).
46
relao de excluso. O que se verifica na realidade uma analogia das referidas relaes de
sinergia.
O que podemos afirmar at aqui que, diante deste vasto e complexo conjunto de
experincias, trata-se de uma tarefa difcil determinar a especificidade das organizaes de
economia solidria. No obstante, alm da diversidade nas experincias concretas,
coexistem diferentes relatos, anlises e estudos dentro de um mesmo campo terico. Estamos
diante, portanto de um solo terico e ideolgico bem escorregadio, no qual o objeto de estudo
espinhoso aponta para a complexidade de distintas anlises que perpassam os mais variados
pontos de vista, nem sempre assumidos. Inclusive, devido a esta miscelnea de posies,
torna-se bastante ousado identificar uma unidade que permeie as premissas da economia
solidria ou, ainda mais, um elemento estrutural que no se limite aos dizeres apregoados ou
ao que se encontra na superfcie dos discursos de seus representantes.
Podemos concluir que no existe um consenso entre os autores sobre a histria,
importncia e funo social da economia solidria. No apenas se apresentam autores com
perspectivas tericas, metodolgicas e polticas distintas, como, algumas vezes, observam-se
posies diferentes em uma mesma obra sobre a economia solidria42. Nesse sentido,
importante precisar que, em pesquisas sobre a economia solidria, no apenas seus autores
apresentam variadas posies em disputa, nem sempre conciliveis, mas que posies
discordantes tambm se encontram dentro de textos de um mesmo autor, como o caso de
Paul Singer. Sobre isso, valem as palavras precisas de Germer43 (2006, p. 196):
preciso alertar para o fato de que os escritos de Singer sobre a economia
solidria possuem caractersticas que tornam difcil a crtica. Por um lado, o autor
no se esfora em precisar os fundamentos tericos das suas teses e propostas e dos
conceitos que utiliza. O autor faz uso de conceitos marxistas sem se ater ao seu
sentido original e sem chamar a ateno do leitor para o sentido alterado que lhes
d. Por outro lado, Singer muda de opinio sobre pontos especficos do tema, de um
escrito a outro, sem aparentemente preocupar-se em evitar afirmaes contraditrias
e, quando incorre nelas, no adverte para a mudana de opinio nem explica os seus
motivos.
e Emprego do governo brasileiro. Essa entidade foi responsvel por uma extensa pesquisa,
que contou com a colaborao de mais de duzentas entidades, utilizando mais de setecentos
entrevistadores que visitaram quase quinze mil empreendimentos econmicos solidrios
buscando informaes sobre sua trajetria, sua atividade econmica, sua forma de gesto,
suas dificuldades e principais demandas, que resultou no SIES Sistema Nacional de
Informaes da Economia Solidria , um banco de dados eletrnico, com acesso facilitado e
pblico (SENAES, 2006, p. 07). Dentro desse banco de dados44, conforme visto no incio do
nosso texto, o ento Ministro do Trabalho e do Emprego do Brasil, Luiz Marinho, definiu a
economia solidria como uma resposta importante dos trabalhadores e das comunidades
pobres em relao s transformaes ocorridas no mundo do trabalho (IDEM).
Observamos que essa afirmao coaduna-se inteiramente com a posio de Singer, de
que a economia solidria representaria um projeto social resultante da luta dos
trabalhadores pela manuteno de seus empregos, assim como pela tentativa processual de
implementar organizaes autogeridas no lugar das empresas capitalistas. Segundo o autor, na
Amrica Latina, a economia solidria seria um produto da luta dos trabalhadores pela
preservao de postos de trabalho mediante a substituio de firmas capitalistas em crise por
cooperativas formadas pelos prprios trabalhadores ameaados pelo desemprego, da mesma
forma que pelas lutas voltadas para a criao de novos postos de trabalho mediante a
conquista da terra via reforma agrria ou pela organizao de pessoas excludas da produo
social em diversas modalidades de empreendimentos autogestionrios (SINGER, 2004, p.
09).
Como Singer o presidente da SENAES45, natural que sua posio seja a
hegemnica dentro dessa instituio, apresentando-se a economia solidria como
decorrncia natural de um projeto social de resistncia da classe trabalhadora contra os efeitos
da crise do capitalismo nas ltimas dcadas do sculo passado. Como destacamos
anteriormente, essas posies promovem um automatismo entre a crise capitalista e o
nascimento da economia solidria como conseqncia natural da luta dos trabalhadores.
44
Essa verso do SIES foi publicada nacionalmente sob o ttulo de Atlas da Economia Solidria. Integram o
SIES tambm outras pesquisas mais recentes apenas disponveis pela Internet como o Relatrio Nacional e
os Relatrios Regionais, Estaduais e Municipais sobre a Economia Solidria. Todas as tabelas apresentadas ao
longo do nosso texto foram construdas a partir do Relatrio Nacional da Economia Solidria.
45
A Agncia Brasil, divulgou, no dia 27 de janeiro de 2003, que Paul Singer seria o principal responsvel pela
gesto da Economia Solidria no governo Lula: O economista e professor da Universidade de So Paulo, Paul
Singer, ser o secretrio de Economia Solidria do governo federal. A criao da Secretaria uma iniciativa do
presidente Luiz Incio Lula da Silva e o convite ao professor foi feito pelo ministro do Trabalho, Jacques
Wagner. Ainda no h uma data marcada para a oficializao da Secretaria, que ser subordinada ao Ministrio
do Trabalho (VEIGA, 2003).
49
Relao essa que, para ser testada, precisa, no mnimo, de vrias evidncias, sendo que estas
nem foram apresentadas satisfatoriamente por Singer, nem constam nas publicaes da
SENAES.
Por outro lado, os dados publicados pela SENAES apontam para a problematizao da
prpria definio sobre a economia solidria presente nas obras de Singer, especialmente
em trs dimenses: na existncia de cooperativas como base desse projeto social; na
relevncia da ocupao de fbricas capitalistas, passando estas a serem controladas pelos
trabalhadores; e na defesa da luta e conquista de terras e reforma agrria. A primeira
dimenso se destaca na viso de Singer (2002, p. 09), ao afirmar que a cooperativa de
produo representa o prottipo de empresa solidria, uma vez que nessa associao entre
iguais em vez do contrato entre desiguais, todos os scios tm a mesma parcela de capital
e, por decorrncia, o mesmo direito de voto em todas as decises e, por isso, no existe
competio entre os scios: se a cooperativa progredir, acumular capital, todos ganham por
igual. E as outras, constam nas frases citadas anteriormente do autor.
Conforme demonstra a tabela 02, diferentemente do que apregoa Singer, a cooperativa
no representa a principal forma de organizao da economia solidria, uma vez que essa
aparece em terceiro lugar, atrs das associaes e dos grupos informais, com um pouco menos
de 10% dos empreendimentos identificados. Comprova-se assim, que os dados estatsticos da
SENAES demonstram evidncias contrrias primeira sentena de Singer.
46
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 03, os entrevistados poderiam indicar at trs motivos para a criao do empreendimento de economia
solidria e, no entanto, realizamos o clculo das porcentagens considerando a indicao do motivo
independentemente da ordem em que esse apareceu, relacionando-se apenas com a quantidade dos entrevistados.
Por exemplo, se, na pesquisa da SENAES, no que se refere aos empreendimentos de economia solidria
criados por motivo de recuperao de empresas por trabalhadores, 89 (0,42% do total de respostas) tiveram essa
razo como primeiro motivo, 37 (0,23% do total de respostas) como segundo motivo e 36 (0,36% do total de
respostas) como terceiro, ns apresentamos apenas a proporo entre todas as respostas e o nmero de
entrevistados, totalizando 0,76%. Quando se calcula a mdia das respostas essa porcentagem cai para 0,34%, o
que torna ainda mais problemtica a segunda dimenso analisada.
47
No decorrer da pesquisa analisaremos a configurao desses empregos, demonstrando que, em sua grande
maioria, se trata de formas precrias e temporrias de ocupao. Por enquanto, como forma de exemplificao,
vale a constatao emprica de Nardi e Yates (2005, p. 101): Sua vinculao aos empreendimentos solidrios
vista como temporria e o emprego considerado um quebra-galho para diminuir sua condio precria, mas
que ser substitudo prontamente caso surja uma oportunidade de emprego melhor remunerado e estvel. A
ambio dos jovens centra-se no sonho de conseguir uma posio no mercado formal que lhes permita ter
segurana.
48
A Corporao Cooperativa de Mondragn seria, na opinio de Singer (1992, p. 98) uma das maiores
referncias para a economia solidria por ser, provavelmente o maior complexo cooperativo do mundo, que
combina cooperativas de produo industrial e servios comerciais com um banco cooperativo, uma cooperativa
de seguro social, uma universidade e diversas cooperativas dedicadas realizao de investigaes tecnolgicas
e, mesmo assim, manter a aplicao coerente dos princpios do cooperativismo a todas estas sociedades. Em
outras palavras, essa experincia seria um modelo de organizao democrtica e igualitria (SINGER, 2003a).
Uma viso oposta a essa, em que o Complexo de Mondragn destaca-se na anulao dos direitos dos
trabalhadores, na promoo de desigualdades econmicas e na deteriorao dos princpios cooperativistas,
encontra-se em: KASMIR (1999).
51
49
Na verdade, conforme veremos mais na frente, os dados da SENAES servem para demonstrar o grau de
precarizao do trabalho nos empreendimentos de economia solidria, o que representa no um avano, mas
um retrocesso para a classe trabalhadora.
50
Outras hipteses apresentadas por Germer (2006), como a de que a economia solidria poderia representar
uma poltica da classe dominante para neutralizar o mpeto revolucionrio da classe trabalhadora, sero tratadas
ao longo de nossa pesquisa.
52
Tal fato no impede, contudo, que busquemos apreender qual a funo social
hegemnica desse projeto, ou que tendncia se estabelece a partir de suas relaes com o
modo de produo capitalista.
51
Expresso nas amigveis palavras do apresentador da obra: como os captulos tm unidade prpria, nem
sempre os rigores da dialtica exigem obedincia estrita na leitura, e bem possvel comear pelo fecho
(COHN, 2004, p. 11 12).
53
52
Mais frente apresentaremos algumas premissas metodolgicas de nossa pesquisa.
54
Referncias e analogias tais como estas, que realizam aluses a formaes histrico-
sociais extremante distintas, equalizando-as na sua relao com uma suposta igualdade nas
formas de economia solidria, so tratadas como enganadoras por desviar o sentido
concreto de cada experincia. Representa uma atitude mistificadora a defesa da economia
solidria como superao do capitalismo por meio de conjecturas e supostos exemplos destas
em sociedades socialistas. Desconsiderar o contexto histrico que influenciou na configurao
dessas experincias uma falha sria, visto que, a depender da sua realidade concreta, esse
tipo de organizao pode apresentar distintos sentidos:
A utopia comunitria leva naturalmente, em Goodman como em outros autores,
reivindicao da autogesto, isto administrao da economia pelos prprios
produtores. um dos temas mais discutidos pela esquerda francesa, onde, depois de
prolongada greve das usinas Lip em Palente (1973), ele ganhou terreno nos meios
reformistas e social-democratas. reencontrado sob formas diversas ao longo da
histria do socialismo, tanto na corrente utopista como na corrente revolucionria.
Partidrios da autogesto foram Fourier e Luis Blanc, e tambm Proudhon, Bakunin
e os anarquistas da federao jurassiana. Aps a revoluo de outubro, tentou-se
durante algum tempo colocar em prtica esses princpios como os conselhos
operrios. Mais recentemente, na Iugoslvia do Marechal Tito, procurou-se, com
maior ou menor xito, fazer desse processo um verdadeiro sistema econmico. Mas
preciso reconhecer que at o momento a autogesto no foi jamais objeto de
experincias cujos resultados fossem indiscutveis ou suficientemente conclusivos.
Assim, ela conserva a mesma ambigidade e a mesma vagueza doutrinria de h um
sculo. Para os revolucionrios, a autogesto generalizada parece um novo mito e
substitui o da greve geral. Para os utopistas modernos, ela constitui, com freqncia,
o objeto principal de seu sonho (PETITFILS, 1978, p. 165).
53
Vrios autores, sob diferentes matizes e perspectivas polticas e ideolgicas, se utilizam do termo autogesto
para respaldar o projeto em que esto inseridos. Alm desses exemplos citados, essa categoria tambm
utilizada para defender as organizaes do Terceiro Setor, como o caso de Carvalho (1995), ao afirmar que a
autogesto seria o germe para a criao das ONGs. Analisaremos a relao entre a Economia Solidria e o
Terceiro Setor no prximo captulo, assim como daquele projeto social com a OCB.
55
Nesse sentido, ainda que concordemos com a atualidade de grande parte dos
pressupostos apresentados na pesquisa de Rios (1979), apontamos para a necessidade de
correo da sua definio de experincias cooperativas. Para o autor, deveriam ser
includas, dentro do vasto campo denominado de experincias cooperativas, tambm a
autogesto iugoslava, cuja inspirao remonta, como a cooperativa de produo industrial
ocidental, ao socialismo utpico (RIOS, 1979, p. 36). Como j dissemos anteriormente, a
utilizao de experincias consubstanciadas por determinaes provenientes de formaes
histrico-sociais bem distintas do capitalismo, como parmetro de apreenso da realidade do
capitalismo no Brasil, no resulta, a nosso ver, em contribuies vlidas. Vale salientar que,
como a pesquisa realizada pelo autor data do incio dos anos 70 do sculo passado, essas
experincias ainda existiam. Situao bem diferente a de Singer, que apresentou sua
definio de economia solidria bem depois destas terem findado. Se, no primeiro caso, j
so proporcionados problemas concretos para a anlise, no segundo caso, as analogias entre as
distintas realidades servem mais para atrapalhar do que para auxiliar na pesquisa sobre esse
tema.
Seria mais profcuo tentar entender de que forma experincias desse tipo se
configuraram no em sociedades socialistas, mas em sociedades capitalistas, especialmente
em momentos decisivos de transformao social. Para tanto, poderamos fazer referncia a
56
relatos que apontam para a funo social das experincias cooperativas em situaes cruciais
de mudanas estruturais, como o caso da atuao do movimento cooperativista nos
momentos imediatamente anteriores Revoluo de Outubro. Um observador privilegiado
nesse contexto revolucionrio foi, sem dvida, John Reed, que se referiu da seguinte forma s
experincias cooperativas:
fundado por liberais e socialistas moderados, a princpio, o movimento
cooperativo no foi apoiado pelos grupos socialistas revolucionrios, para os quais
representava apenas um expediente no sentido de adiar a transferncia real e efetiva
dos meios de produo e distribuio para as mos dos operrios. Aps a Revoluo
de Maro, as cooperativas progrediram rapidamente: eram, at ento, sob a
influncia dos socialistas populares, mencheviques e socialistas revolucionrios,
utilizadas como fora poltica conservadora que alimentaram a Rssia aps a
derrocada da antiga estrutura econmica e do sistema de transportes (REED, 1978,
p. 28 29).
Como relata o autor, durante todo o processo que precedeu conquista do poder do
Estado pelos bolcheviques, o movimento cooperativista se comportou ou como agente
reacionrio, ou como fora social conservadora, o que fica explcito nas reunies dos
representantes desses grupos. Ao se reunirem para lutar contra as teses dos bolcheviques,
ambos os grupos criaram comits de representao em que foram includos em maior
nmero os delegados das cooperativas socialistas e de outras organizaes conservadoras
(IDEM, p. 46). Alm disso, ao se sentirem ameaadas, tais foras sociais terminaram
buscando uma coalizo com os representantes da burguesia que, juntos, instauraram um
governo provisrio praticamente controlado pelos emissrios diretos do capital.
No desenrolar das lutas, tais foras integraram um agrupamento conservador intitulado
de Comit Para a Salvao da Rssia e da Revoluo, que se reuniram mais uma vez para
barrar os agentes revolucionrios (IDEM, p. 149). Por fim, quase ao trmino das batalhas,
como forma de propor um acordo com os agentes vencedores, alguns participantes desse
comit chegaram a aceitar de forma limitada o ingresso de alguns bolcheviques, o que no foi
o caso do grupo mais conservador, em que se encontravam os representantes das cooperativas,
ou seja, a ala direita dos mencheviques e dos socialistas revolucionrios, os socialistas
populares, as cooperativas e os elementos burgueses, que opunham-se encarniadamente
participao dos bolcheviques (IDEM, p. 150).
De acordo com os relados do autor, podemos perceber de maneira cristalina que o
movimento cooperativista se comportou hegemonicamente, mesmo diante de um contexto
social atravessado pelas lutas de classes, como gendarme do modo de produo capitalista. Os
representantes do cooperativismo no apenas se posicionaram contrariamente Revoluo de
Outubro, como tambm se uniram com as foras mais conservadoras e reacionrias para no
57
54
Veremos, no ltimo captulo, quais as implicaes de uma proposta de transformao social que rompa com a
propriedade dos meios de produo, com o projeto da economia solidria.
58
Mesmo que no seja possvel separar as esferas sociais, podem existir casos em que o
espao interno da cooperativa e a totalidade social que a envolve no sejam idnticos. Essa
um das principais especificidades desse tipo de organizao, de tal modo que essa distino de
ambientes pode existir mesmo aps a passagem de um modo de produo para outro55. Essa
peculiaridade das cooperativas, ou mais especificamente, das cooperativas de produo ou,
como Marx (1985b) se referia a estas, das fbricas-cooperativas56, existe porque elas se
apresentam como organizaes-limite entre o capitalismo e o socialismo. Uma vez que um
novo modo de produo nasce apenas a partir da herana e dos escombros do anterior, surge,
dentro desse contexto especfico, organizaes que apresentam caractersticas tanto do modo
de produo antigo como do que est prestes a rebentar. As fbricas-cooperativas representam
um exemplo tpico de formas contraditrias provenientes da fase de transio entre o
capitalismo e o socialismo (cf. GERMER, 2006, p. 208).
A contradio entre as possibilidades positivas para os trabalhadores no ambiente
interno e a necessidade de subordinao aos imperativos do capital para sobreviver no
mercado constitui a base para uma formao hbrida. Vale ressaltar que no se trata de uma
viso de hibridismo como a apontada anteriormente por Singer (2002) que, por se limitar aos
aspectos gerenciais do interior da cooperativa de produo, apregoa a superao do
hibridismo pela igualdade e democracia na gesto, ou ainda, a adotada por Frana Filho e
Laville (2004), de um hibridismo de relaes monetrias e no monetrias, assegurando a
autonomia da cooperativa. As fbricas-cooperativas possuem um carter hbrido no por estes
motivos, mas porque poderiam resguardar o interesse dos trabalhadores mesmo sendo uma
organizao econmica que precisa retirar seu sustento do mercado capitalista e que est
subordinada aos imperativos econmicos e sociais do capital. Nesse sentido, nem possui uma
total autonomia, nem o seu espao interno est imune a essas determinaes57.
Apesar de ser impulsionado pela quantidade de capital investida, o desenvolvimento
das foras produtivas gera elementos que contradizem o prprio modo de produo
capitalista, demonstrando as limitaes histricas desse sistema. Buscando apreender a
totalidade dialtica do capitalismo, Marx identificou as fbricas-cooperativas, ao lado de
55
Distino essa que decresce medida que o mercado capitalista se desenvolve.
56
Marx sempre limitou as qualidades contraditrias das experincias cooperativas s fbricas-produtivas,
descartando qualidades socialistas a outras organizaes como, por exemplo, as cooperativas de consumo. Nesse
sentido, afirma Germer (2006, p. 208): a concepo de Marx sobre o cooperativismo como forma contraditria,
no entanto, aplica-se plenamente apenas s fbricas-cooperativas desenvolvidas pelo capital como pressuposto
de um novo modo de produo.
57
Retomaremos, em locais diferentes, essa discusso, seja para apontar, como afirma Luxemburgo (2003), que
as determinaes capitalistas incidem diretamente sobre a organizao interna da cooperativa, seja para
demonstrar alguns efeitos mistificadores da viso de autonomia das organizaes de economia solidria.
59
outras instituies como o sistema de aes58, como um dos exemplos de organizaes que,
ao mesmo tempo em que brotam do capitalismo e so a esse subordinadas, apresentam
qualidades socialistas:
As fbricas cooperativas dos prprios trabalhadores so, dentro da antiga forma, a
primeira ruptura da forma antiga, embora naturalmente, em sua organizao real,
por toda parte reproduzam e tenham de reproduzir todos os defeitos do sistema
existente. Mas a anttese entre capital e trabalho dentro das mesmas est abolida59,
ainda que inicialmente apenas na forma em que os trabalhadores, como associao,
sejam seus prprios capitalistas, isto , apliquem os meios de produo para
valorizar seu prprio trabalho. Elas demonstram como, em certo nvel de
desenvolvimento das foras produtivas materiais e de suas correspondentes formas
sociais de produo, se desenvolve e forma naturalmente um modo de produo, um
novo modo de produo. Sem o sistema oriundo do modo de produo capitalista,
no poderia desenvolver-se a fbrica cooperativa e tampouco o poderia sem o
sistema de crdito oriundo desse mesmo modo de produo (MARX, 1985b, p.
334).
58
No sistema de aes existe j a anttese antiga forma, em que os meios sociais de produo surgem como
propriedade individual; mas a transformao na forma da ao permanece ainda presa s barreiras capitalistas; e
portanto, em vez de superar a anttese entre o carter social da riqueza e a riqueza privada, s a desenvolve numa
nova configurao (MARX, 1985b, p. 334).
59
Itlico nosso para observar que, segundo os tradutores dessa obra, importante destacar que Marx usa aqui o
termo Aufhebung que significa ao mesmo tempo abolio e guarda e nesse sentido dialtico que o termo
deve ser entendido: a propriedade privada ao mesmo tempo abolida e preservada (MARX, 1985b, p. 332).
60
60
Durante a realizao de uma pesquisa de campo (WELLEN, 2001), identificamos alguns efeitos desses
impactos econmicos nas subjetividades dos associados de uma cooperativa de reciclagem. Atravs da vivncia
cotidiana com os integrantes dessa organizao, pudemos perceber que a subordinao ao mercado capitalista
no apenas inviabilizou o desenvolvimento de uma ideologia socialista, como levou a comportamentos com grau
de competio extremamente elevados. Tambm realizamos algumas pesquisas pontuais (WELLEN et al 2002;
2003; 2003a), em que buscamos apreender elementos provenientes dessa contradio numa cooperativa
educacional.
61
maneira perceptvel o peso de sua misria. talvez por essa mesma razo que,
aristocratas bem intencionados, porta-vozes filantrpicos da burguesia e at
economistas penetrantes, passaram de repente a elogiar ad nauseam o mesmo
sistema cooperativista de trabalho que tinham tentado em vo cortar no nascedouro,
cognominando-o de utopia de sonhadores, ou denunciando-o como o sacrilgio de
socialistas (MARX, 1986a, p. 319).
61
Uma vez que, dentro do sistema de aes, j existe forma semelhante de gesto.
62
62
Em 2001 realizamos uma pesquisa emprica em algumas cooperativas paraibanas (WELLEN, 2001a), na qual
identificamos que uma destas comportando mais de mil trabalhadores foi criada aps incentivos da prefeitura
e que os funcionrios desta instituio foram transferidos para aquela organizao. Sob o discurso da democracia
e da liberdade, os trabalhadores perderam todos os benefcios, garantias e direitos trabalhistas.
63
Alm disso, como afirmamos, a criao de cooperativas tambm serve para ampliar a
poder da classe dominante sobre a populao. Em pesquisa realizada entre os anos 1968 e
1970 na Colmbia, Venezuela e Equador, Fals-Borda (1970) analisou 11 comunidades
agrcolas, que incluam cooperativas de produo, comercializao, crdito e de consumo,
tentando apreender como funcionam os movimentos cooperativos realizados na Amrica
Latina e concluiu que estes so estimulados por motivos polticos para pacificar os povos.
Comentando essa pesquisa, Rios (1979, p. 33), observa que
uma das hipteses centrais, confirmada, que as cooperativas, tal como foram
constitudas, seriam instrumentos de uma poltica de mudana social controlada,
isto , s poderiam obter melhorias marginais (tolerveis portanto para o sistema
capitalista circundante) dentro de uma tica eminentemente reformista.
Constituiriam, ademais, sob uma fachada de modernismo e racionalizao,
instrumentos de reforo do poder econmico e poltico vigentes.
63
Como explicita a autora, o objetivo de sua pesquisa foi precisamente ver como a economia solidria emerge
como poltica pblica nesse contexto (BARBOSA, 2007, p. 66).
65
No somos adeptos da utilizao de tais pressupostos metodolgicos, visto que, sob tal
perspectiva, a apreenso das determinaes da economia solidria limita-se no apenas ao
espao interno dessa organizao, mas so resultantes de uma falsa autonomia que comporta
duas qualidades: uma que fantasia a independncia da organizao perante o modo de
produo que a subordina, e outra que imagina que os seus integrantes estariam pairando
sobre a realidade e, por isso, no teriam convvio social para alm dos muros dessa
experincia. Tanto no interior da organizao, assim como na ntima subjetividade de cada
integrante da organizao de economia solidria, constam vrios rebatimentos das
determinaes sociais provenientes da estrutura econmica e social.
Algumas pesquisas, baseando-se na utilizao de pressupostos metodolgicos deste
tipo, erguem hipteses de trabalho pouco convincentes quando testadas a partir da realidade
concreta do capitalismo. Exemplares dessa matriz se referem aos estudos sobre economia
solidria, em que seus autores defendem que, nessas comunidades de trabalho, auto-
interpretativas e autocrticas, o senso comum emancipatrio teria de ser produzido
intersubjetivamente, alm de que nessas organizaes deve-se objetivar o reencantamento
com o mundo, que a possibilidade de ter prazer, de erotizar as experincias, de encantar-
se com aquilo que produziu, tarefa essa que representaria um grande desafio, especialmente
nas duras e adversas condies materiais da periferia do sistema-mundo como o caso do
Brasil (VERONESE; GUARESHI, 2005, p. 67).
66
Por mais que se ache independente da realidade que o rodeia e das determinaes que
incidem sobre sua vida, o integrante dessa organizao est, em maior ou menor grau, por
essas condicionado. Pressupostos metodolgicos que descartam tal evidncia conduzem a
resultados de pesquisas com validade bastante questionvel. Corroboramos, portanto, as
seguintes palavras de Marx (1985, p. 13):
No pinto, de modo algum, as figuras do capitalista e do proprietrio fundirio com
cores rseas. Mas aqui s se trata de pessoas medida que so personificaes de
categorias econmicas, portadoras de determinadas relaes de classe e interesse.
Menos do que qualquer outro, o meu ponto de vista, que enfoca o desenvolvimento
da formao econmica da sociedade como um processo histrico-natural, pode
64
Conforme afirma Marx (1986b, p. 14): O concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes,
isto , unidade do diverso.
65
Dentro da sociedade capitalista, as determinaes que incidem sobre o comportamento humano so de vrias
fontes e de largo alcance: Tais processos no envolvem apenas os produtores diretos: penetram e conformam a
totalidade das relaes de produo social e das relaes que viabilizam a sua reproduo. Sob o salariato no
se encontra mais apenas a classe operria, mas a esmagadora maioria dos homens; a rgida e extrema diviso
social do trabalho subordina todas as atividades, produtivas e improdutivas; a disciplina burocrtica
transcende o domnio do trabalho para regular a vida inteira de quase todos os homens, do tero cova
(NETTO, 1981, p. 82).
67
tornar o indivduo responsvel por relaes das quais ele , socialmente, uma
criatura, por mais que ele queira colocar-se subjetivamente acima delas.
66
Sobre as relaes entre a cultura ps-moderna e os processos de mercatilizao da vida humana marcados pelo
fetichismo da mercadoria ou pela reificao, e sua influncia cognitiva na fragmentao da totalidade social, ver:
Evangelista (2001).
68
que fogem ao seu controle, e que o sujeito, dentro dessa perspectiva, passaria inclume a
todas essas determinaes. Nos termos utilizados por Lessa (1999, p. 171), o ps-modernismo
promove a fragmentao da totalidade no singular e, nesse sentido, no h histria, no h
processo, no h totalidade. H apenas momentos, indivduos, fragmentos. A estrutura
negada enquanto totalidade; e esta dissolvida em seus momentos puramente singulares.
Como a totalidade social negada e o objeto de pesquisa analisado como sendo uma
entidade que plaina sobre as determinaes sociais, torna-se impossvel apreender at mesmo
a sua realidade interna. Essa no somente imaginada como desvinculada da totalidade social
que a envolve, como supostamente comandada por princpios idealistas ou outras criaes
individuais utilizadas para fornecer o sentido vislumbrado pelos sujeitos pesquisados ou at
pelo prprio pesquisador. Valendo-se desses pressupostos metodolgicos, mesmo em
pesquisas com enfoque restrito realidade interna de organizaes de economia solidria,
comum no se apreender algumas claras evidncias.
Em pesquisas sobre esses empreendimentos, em que se privilegia, por exemplo, a
doutrina cooperativista, a realidade pode aparecer como um produto da fantasia, ou do desejo
dos seus integrantes ou do prprio pesquisador, a ponto de no haver preocupao com
elementos que contrariem a validade dos princpios adotados. A mxima discursiva da
neutralidade poltica, religiosa, racial, ou de um homem, um voto, representariam, por si
prprios, a prpria negao das desigualdades circundantes, levando o pesquisador a
desconsiderar evidncias de estratificao social dentro da cooperativa (RIOS, 1979, p. 109).
Um dos exemplares desse tipo de pesquisa encontra-se na tese de doutorado de
Miranda (1973), em que a autora, alm da utilizao de uma definio doutrinria de
cooperativismo, limitou o enfoque de anlise s relaes dos integrantes dessa organizao e,
com isso, abdicou da apreenso da interseo entre esse ambiente e a totalidade social.
Segundo Rios (1979, p. 35), a referida pesquisa, ao reduzir o conceito de cooperativismo a
uma experincia especfica da Europa do sculo XIX no caso, da cooperativa de Rochdale67
no apenas comportou uma perspectiva dogmtica, mas tambm liberal:
Trata-se de uma definio tipicamente liberal, dando nfase s funes da
associao cooperativa no relacionamento com seus membros, isolando-a da
67
A Sociedade dos Probos Pioneiros de Rochdale, foi uma cooperativa de consumo criada em 1844 na Inglaterra
por cerca de 28 trabalhadores, aps sarem derrotados de uma greve. Se, por um lado elogiada pela capacidade
de harmonizao entre a economia de mercado e os princpios cooperativistas (VEIGA; FONSECA, 2001); de
outra forma, aponta-se que suas similaridades com uma empresa capitalista geraram decepes dentro do
movimento cooperativista (COLE, 1944) e que, por isso, essa experincia representa uma deformao no ideal
de seus pioneiros, como Robert Owen e Charles Gide (FALS-BORDA, 1970). Mesmo com evidncias que
demonstram a deformao de muitas das experincias semelhantes a essa, para alguns representantes da
economia solidria, a maior parte das cooperativas manter-se-ia ainda fiel aos ideais originais, como o caso
de Singer (2003, p. 18).
69
Para ns, no se trata apenas de superar uma perspectiva dogmtica desse conjunto de
experincias, ou de acreditar que a utilizao de uma anlise sociolgica (ainda que essa sirva
como elemento importante) possa bastar para apreender a funo social da economia
solidria. Entendemos que algumas anlises, por se limitarem aos aspectos sociolgicos,
no lugar de servirem para apontar a relao do objeto de pesquisa com sua totalidade social e
abolir as premissas metodolgicas que sustentam a fantasia de isolamento social como bem
critica Rios podem fornecer mais subsdios a essa equivocada imagem do real. Esse o caso
de anlises que se baseiam nos sentidos internos dos associados para entender de que forma se
estrutura a cooperativa. Por no objetivar apreender as mltiplas dimenses do objeto
pesquisado econmica, cultural, social, poltica, ideolgica, dentre outras uma anlise
restrita ao enfoque sociolgico no torna possvel apreender corretamente a funo social.
Como objetivamos identificar o mximo de determinaes que consubstanciam a
economia solidria, somos contrrios no apenas aos pressupostos metodolgicos que
privilegiem o singular ou o doutrinrio, mas ainda que se limitem aos fatos sociolgicos68. Em
distino a essas tipologias de pesquisa, concordamos com a necessidade de uma anlise que,
ainda que no consiga plenamente apreender a totalidade social, tenha esse destino. Assim,
dentre os ensinamentos de Lnin, podemos destacar que para se conhecer realmente um
objeto, necessrio apreender e analisar todas as suas facetas, todas as relaes contextuais e
mediaes e, mesmo sabendo que nunca o conseguiremos plenamente, mas a exigncia da
universalidade preservar-nos- do erro e de cristalizao (LNIN apud LUKCS, 1978, p.
40).
Alm de estudos sobre a economia solidria em que o pesquisador limita sua anlise
a qualidades singulares elegidas sobre critrios questionveis, ou at aleatrios, constam
tambm, como citamos anteriormente, pesquisas em que a validade dos resultados tem por
parmetros apenas os sentidos atribudos pelos sujeitos pesquisados, assim como do prprio
68
Segundo Lukcs (1959, p. 472), apesar de ter, na sua fundao, um carter cientifico universal, em pouco
tempo a sociologia se torna uma cincia puramente especializada, que apenas toca superficialmente nos grandes
problemas da estrutura e do desenvolvimento da sociedade. No pode mais, portanto, cumprir a misso que havia
objetivado inicialmente: a de demonstrar o carter progressivo da sociedade burguesa, comprovao indisponvel
agora no terreno econmico, e de defend-la ideologicamente contra a reao feudal e o socialismo (Traduo
livre). Destacamos que a sociologia surge como uma cincia especializada que tem por funo ideolgica central
a validao da sociedade burguesa em detrimento de suas contradies estruturais internas: a emergncia da
sociologia como cincia autnoma expressa uma resposta burguesa aos problemas colocados pelas
contradies do capitalismo que envereda para o estgio do imperialismo (NETTO, 1976, p. 72).
70
pesquisador. Como vimos, nesses casos, so os sujeitos que imprimem sentido pesquisa e,
dessa forma, a verdade aparece como uma qualidade do conhecimento destes, e no nas coisas
que existem na realidade. A verdade brota da cabea do pesquisador para a realidade e esta
serve exclusivamente para respaldar a conjectura levantada por aquele.
Registrado como um dos precursores da economia solidria, Pierre-Joseph
Proudhon69, fez uso desses postulados metodolgicos para tentar explicar o funcionamento do
sistema capitalista. Utilizando-se de parmetros e lendas escolhidos espontaneamente, o autor
intentou explicar o funcionamento da economia atravs de construtos filosficos, que se
aproximaram bastante da mitologia70. Tal qual algumas pesquisas da economia solidria,
em que o retrato da realidade um reflexo da imaginao dos sujeitos pesquisados ou da
criatividade do prprio autor, Proudhon promoveu uma mistificao da sociedade capitalista
bastante semelhante:
Para Proudhon e alguns outros, parece, por certo, agradvel deduzir a origem de
uma relao econmica, cuja gnese histrica ignoram, de uma maneira histrico-
filosfica, que lhes permite recurso mitologia, e dizer que as idias surgiram de
modo acabado na mente de Ado ou Prometeu, e postas em uso. Nada mais
aborrecedor e rido do que o lcus communis (lugar-comum) disfarado71 (MARX,
1986b, p. 04).
69
A relao de parentesco entre a economia solidria e Proudhon explicitada por Singer (2003, p. 13): A
economia solidria no criao intelectual de algum, embora os grandes autores socialistas denominados
utpicos da primeira metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Buchez, Proudhon etc.) tenham dado
contribuies decisivas ao seu desenvolvimento.
70
Com base em Marx (2001), Netto (2004) constata que, dentre outros recursos msticos, Proudhon busca suas
hipteses de trabalho no domnio divino. Para evidenciar essa assertiva, podemos citar trechos da obra desse
autor: Em primeiro lugar, tenho necessidade da hiptese de Deus para fundamentar a autoridade da cincia
social (PROUDHON, s/d, p. 33); Tenho necessidade de Deus no somente, como acabo de dizer, para dar um
sentido histria, mas tambm para legitimar as reformas a operar, em nome da cincia, no Estado (IDEM, p.
34); Tenho necessidade da hiptese de Deus para mostrar o vnculo que une a civilizao natureza (IDEM, p.
35); Tenho necessidade da hiptese para justificar meu estilo (IDEM, p. 37); Finalmente, tenho necessidade
da hiptese de Deus, para explicar a publicao destas novas memrias (IDEM).
71
Uma boa definio para senso comum a utilizada por Ggol (1972, p. 209): Na cabea fica um vazio, como
depois de uma conversa com um homem mundano: ele fala de tudo, toca em tudo pela rama, solta tudo o que
conseguiu extrair dos livros, tudo colorido, bonitinho, mas a cabea no aproveitou nada.
71
No entanto, o principal problema de Proudhon que nos interessa destacar agora74 que
o autor faz uso de um mtodo idealista e, devido a esse fato, eterniza algumas categorias
burguesas. Nas suas leituras crticas sobre as obras desse autor, Marx (1986c, p. 328) deixa
bem claro que conseqncias podem derivar da adoo desses pressupostos metodolgicos:
Demonstrei ali, entre outras coisas, quo pouco ele penetra no segredo da dialtica
cientfica; mostrei como, por outro lado, ele compartilha das iluses da filosofia
especulativa, pois ao invs de conceber as categorias econmicas como
expresses tericas de relaes histricas de produo, correspondentes a um
72
Ainda que externe crticas ao uso do silogismo, Proudhon (s/d, p. 27) permanece aprisionado dentro das
fronteiras desse subterfgio: Seguramente no venho defender o velho silogismo: todo arranjo pressupe uma
inteligncia ordenadora; ora, existe no mundo uma ordem admirvel; portanto, o mundo obra de uma
inteligncia. Este silogismo, to rebatido desde J e Moiss, longe de ser uma soluo, apenas a frmula do
enigma que se trata de decifrar.
73
Da mesma forma que afirmou Tavares (2004, p. 19), ao pesquisar sobre as relaes de subordinao do
trabalho informal ao capital, poderamos explicitar sobre nossa pesquisa que certo que a pobreza nos preocupa
enquanto efeito, mas a centralidade deste debate a sua causa a explorao do trabalho.
74
Retornaremos, em outros momentos da nossa tese, anlise da relao entre a economia solidria e as idias
dos socialistas utpicos, assim como de Proudhon.
72
No lugar de basear suas anlises sobre o modo de produo capitalista numa proposta
histrico-materialista, Proudhon utiliza como recurso metodolgico as antinomias de Kant
que, naquela poca, era o nico filsofo alemo que conhecia, e em traduo (MARX,
1986c, p. 327). Proudhon herdou de Kant a perspectiva de que a soluo para as antinomias
da realidade situava-se para alm das possibilidades humanas e que, portanto, de pouco
adiantavam os esforos cognitivos para decifrar a essncia da realidade. Essa herana aparece
de forma marcante em sua obra O que a propriedade?, quando Proudhon (2002), no lugar
da dialtica, promove ilaes abstratas que fundamentam suas antinomias e, quando percebe
que no existe sada para estas, passa concluso de que a propriedade impossvel, ou que
a propriedade um roubo. Para Proudhon, a verdade aparece como uma ddiva da mente
criativa do pesquisador, ou, mais especificamente, do gnio social75. A partir do esforo
intelectivo do gnio social, cria-ser-iam clculos e construir-ser-iam frmulas sintticas com
uma finalidade exclusiva: anular as antinomias da sociedade (MARX, 2001). Para esse autor,
assim como para Kant, o conhecimento uma construo do sujeito; ele que confere
sentido realidade catica dos fenmenos (TEIXEIRA, 2004, p. 93 94).
Diante dessas qualidades, Proudhon no aparece apenas como um precursor da
economia solidria, mas seus pressupostos metodolgicos so referncias para tericos
contemporneos desse projeto social que advogam a construo imaginria da realidade a
partir da mente dos sujeitos pesquisados. Sua herana permanece, desta forma, viva dentro da
economia solidria. No lugar de apreender as organizaes de economia solidria por
meios das suas mltiplas determinaes que a inter-relacionam com a totalidade social,
comum, dentre os representantes desse projeto, uma atribuio supervalorizada aos sentidos
individuais criando, assim, uma hipstase.
Nesse meio, encontram-se pesquisas em que categorias aparecem como
supervalorizadas a ponto de fantasiar a realidade concreta, como o caso de uma autonomia
no sentido do trabalho. Tal evidncia pode ser encontrada quando se observam as seguintes
palavras de Rosenfield (2003, p. 03):
75
Nesse sentido, ao apelar para os poderes superiores de um gnio capaz de solucionar os problemas sociais,
Proudhon se enquadra perfeitamente entre os socialistas utpicos: Se, at aquele momento, a razo e a justia
no governavam o mundo, porque ainda no havia surgido o gnio capaz de descobrir a verdade e explic-la ao
mundo; e o fato de s agora ter surgido era obra do acaso, e no do desenvolvimento histrico; se antes houvesse
aparecido, sculos e sculos de erros e sofrimentos teriam sido poupados humanidade (TEIXEIRA, 2002, p.
28).
73
daquilo que fruto de sua imaginao. Quando se busca determinar o objeto de pesquisa pelo
sentido fornecido pelo sujeito, o pesquisador pode eleger como sendo qualidades reais
algumas caractersticas imaginadas nas quais inexistem evidncias comprobatrias. Assim,
no se consegue apreender corretamente nem as causalidades da realidade, nem as relaes
destas com os indivduos:
Estas possibilidades so bem reais, j que podem transformar-se precisamente, para
a pessoa considerada, no verdadeiro fundamento da sua existncia, mesmo quando
esta existncia se reduz a um trgico fracasso. Originalmente, para quem a
considere do simples ponto de vista subjetivo, esta possibilidade concreta e real no
se distingue da massa indefinida que constituem as possibilidades abstratas.
Podemos mesmo dizer mais: em certos casos, est to profundamente escondida,
que o curso dos acontecimentos nunca a faz surgir conscincia do sujeito como
possibilidade abstrata, de modo que, mesmo depois da escolha e da deciso, o
sujeito continua a ignorar as suas verdadeiras motivaes (LUKCS, 1991, p. 41).
O ingrediente central para uma distino mais precisa entre as possibilidades abstratas
que aparecem na mente do pesquisador e as reais qualidades concretas, o correto aporte e a
correta utilizao do mtodo de pesquisa e, dentro dos limites da sociedade burguesa, a
tradio marxista quem fornece os pressupostos metodolgicos de maior validade. Ainda que
o desenvolvimento histrico do ordenamento burgus implique em vrias mudanas, os
impactos dessas alteraes no produziram transformaes estruturais dentro do modo de
produo capitalista e, nesse sentido, as determinaes fundamentais apreendidas por Karl
Marx, Friedrich Engels e os principais seguidores de sua tradio terica e metodolgica
continuam presentes e vlidas. A atualidade dessa teoria77 deve-se ao fato de Marx ter se
apropriado, aps uma pesquisa que durou quase quatro dcadas, do mtodo adequado para a
explicao e a compreenso (mais precisamente: para a re-produo ideal) do movimento do
ser social na ordem societria articulada sobre a lgica (o movimento) do capital (NETTO,
2001, p. 37).
Para que o mtodo empregado por Marx permanecesse vlido por mais de um sculo e
meio aps sua sistematizao, esse precisaria superar a aparncia da sociedade burguesa e
apreender seus fundamentos estruturais, ou seja, a essncia do capitalismo. Seu grande
diferencial foi que, mesmo partindo das relaes fenomnicas78, conseguiu superar a
pseudoconcreticidade, na qual o aspecto fenomnico da coisa, em que a coisa se manifesta
77
Apesar do combate incessante no apenas de tericos integrantes de uma matriz poltica conservadora, mas
tambm de autores que se intitulam progressistas e de esquerda, o pensamento de Marx permanece, na sua
essncia, extremamente atual. Sobre o equvoco de algumas dessas crticas supostamente progressistas contra o
pensamento de Marx, ver Evangelista (2002).
78
Em entrevista concedida a Holz, Kofler e Abendroth (1969, p. 13), Lukcs afirma que creio, ento, que o
caminho que devemos empreender, e com o qual j entramos de cheio nos problemas ontolgicos, o da
pesquisa gentica. Isto : devemos tentar pesquisar as relaes nas suas formas fenomnicas iniciais e ver em
que condies estas formas fenomnicas podem tornar-se cada vez mais complexas e mediatizadas.
76
79
Apreender a dinmica e a estrutura da realidade concreta superar a manifestao imediata e a aparncia do
fenmeno. Dada a sua preparao terica, Marx tem sempre presente que a manifestao imediata do ser social
no revela a sua estrutura e dinamismo caso contrrio, coincidindo a aparncia com a essncia, o conhecimento
imediato identificando-se com o conhecimento terico, pr-se-ia a inutilidade da reflexo (NETTO, 1981, p.
76) ou, ainda, que a aparncia dos fenmenos pouco nos diz da sua essncia (NETTO; BRAZ, 2006, p. 151).
77
que serve para fundamentar a realidade, mas, pelo contrrio, aquela s possui validade quando
reflete corretamente as determinaes contidas nessa. Ao analisar criticamente a obra de
Hegel, sabendo resguardar seus avanos ao mesmo tempo em que demonstrou suas
fraquezas80, Marx (2001, p. 97) afirmou que o problema central desse pensador foi imaginar
que a histria se passa de acordo com seu prprio raciocnio e, desta forma, j no existiria
histria segundo a ordem do tempo, mas apenas a sucesso das idias no entendimento.
Para Marx, por causa dessa metodologia idealista, Hegel acreditava poder construir o mundo
pelo movimento do pensamento quando apenas reconstri sistematicamente e ordena de
acordo com o mtodo absoluto os pensamentos que esto na cabea de toda a gente (IDEM).
Marx (1985c, p. 21) ento apontou para a necessidade de inverter o pensamento de
Hegel para descobrir o cerne racional dentro do invlucro mstico e, com esse objetivo, se
apropriar da dialtica idealista desse autor para transform-la numa dialtica materialista.
Como resultado desse esforo intelectual, surge a concepo materialista da histria, que
representa, portanto, a negao e superao da dialtica idealista de Hegel:
meu mtodo dialtico no s difere do hegeliano, mas tambm a sua anttese
direta. Para Hegel, o processo de pensamento, que ele, sob o nome de idia,
transforma num sujeito autnomo, o demiurgo do real, real que constitui apenas a
sua manifestao externa. Para mim, ao contrrio, o ideal no nada mais que o
material, transposto e traduzido na cabea do homem (IDEM, p. 20).
80
Diferentemente de uma leitura positivista to difundida, Marx nunca negou sua dvida perante o pensamento
de Hegel, mas, ao contrrio, se afirmava como discpulo desse grande pensador: H quase trinta anos, numa
poca em que ela ainda estava na moda, critiquei o lado mistificador da dialtica hegeliana. Quando eu elaborava
o primeiro volume de O Capital, epgonos aborrecidos, arrogantes e medocres que agora pontificam na
Alemanha culta, se permitiram tratar Hegel como o bravo Moses Mendelssohn tratou Espinosa na poca de
Lessing, ou seja, como um cachorro morto. Por isso, confessei-me abertamente discpulo daquele grande
pensador e, no captulo sobre o valor, at andei namorando aqui e acol os seus modos peculiares de expresso.
A mistificao que a dialtica sofre nas mos de Hegel no impede, de modo algum, que ele tenha sido o
primeiro a expor as suas formas gerais de movimento, de maneira ampla e consciente (MARX, 1985c, p. 20
21). Foi por compreender corretamente a importncia das influncias de Hegel no pensamento de Marx, que
Lnin (1986) afirmou que impossvel entender corretamente a obra magna desse autor e, em especial, o seu
primeiro captulo, sem antes se ter estudado profundamente a lgica de Hegel (1968). Foi tambm nesse sentido
que Lukcs (1973; 1973a) dedicou-se a uma extensa pesquisa sobre a obra de Hegel.
78
ser procuradas no na filosofia, mas na economia da poca de que se trata (ENGELS, 1986,
p. 320).
Foi com base nessa metodologia que Marx conseguiu apreender corretamente as
determinaes estruturais que consubstanciam a totalidade social da ordem social burguesa. E
essa anlise permanece vlida porque, quando se cotejam as categorias derivadas da
apreenso das determinaes estruturais realizada por Marx, com o contexto histrico atual,
essas permanecem, na sua integridade, extremamente atuais. Por isso, afirmamos que as
determinaes estruturais do modo de produo capitalista, apesar de suas mudanas
conjunturais, no se alteraram na medida em que se tornou preciso anular as categorias
utilizadas por Marx e seus principais seguidores81.
E, ainda que tais alteraes histricas invalidem teses apreendidas pela tradio
marxista, por se basear nos pressupostos metodolgicos citados, a sua validade permanece
presente. Isso acontece porque, como afirma Lukcs (2003, p, 64), a ortodoxia do pensamento
marxista no se encontra nas suas teses, mas no mtodo utilizado: o marxismo ortodoxo no
significa, portanto, um reconhecimento sem crtica dos resultados da investigao de Marx,
no significa uma f numa ou noutra tese, nem a exegese de um livro sagrado, mas, em se
tratando de marxismo, a ortodoxia se refere antes e exclusivamente ao mtodo82 (LUKCS,
2003, p. 64).
A utilizao dos pressupostos metodolgicos empregados por Marx serve
especialmente para evitar duas concepes equivocadas de mtodo: a classificao do real a
partir de conceitos tericos pr-concebidos (Althusser, Bourdieu-Passeron, fenomenologia,
apesar de todas as significativas diferenas entre esses autores e correntes), assim como as
81
Alm de Friedrich Engels que teve papel fundamental no processo de maturao terica, poltica e
metodolgica de Marx (vale lembrar que foi Engels o responsvel tanto pelo contato de Marx com o
proletariado, como com a economia poltica), podemos destacar como brilhantes pensadores marxistas, Vladimir
Lnin, Antonio Grasmci, Georg Lukcs e Rosa Luxemburgo e, dentre os representantes contemporneos, Ernest
Mandel e Istvn Mszros. Essa pequena lista demonstra a superficialidade de teses que advogam a cooptao da
tradio marxista aos dogmas positivistas. Tais anlises, compromissadas apenas com a vulgarizao do
marxismo, tiveram, e ainda tm, como base, a equalizao de todos os autores que integram essa tradio sob a
alcunha de positivistas e, em tempos mais recentes, de stalinistas. Por isso, que, sob essa perspectiva, a queda do
muro de Berlim, que marcaria a crise definitiva do socialismo realmente existente, representaria tambm o
funeral do pensamento de Marx. O que esses autores no entendem que a referida crise no sinaliza uma crise
da tradio marxista, assim como no vulnerabiliza a teoria marxiana (NETTO, 2001, p. 28). Por outro lado,
como se observa na mais recente crise do capitalismo, a realidade evidencia uma situao diametralmente oposta
a essa aventada pelos profetas da burguesia, e o pensamento de Marx torna-se mais uma vez referncia
obrigatria.
82
Mais de quatro dcadas aps ter escrito essa obra Histria e Conscincia de Classe , Lukcs se props a
uma sistemtica e severa autocrtica e, ainda que tenha descartado vrias afirmaes, assegurou a validade e
atualidade do mtodo marxista: As observaes introdutrias ao primeiro ensaio j oferecem uma definio de
ortodoxia no marxismo que, segundo minhas convices atuais, est no apenas objetivamente correta, como
poderia ter mesmo hoje, s vsperas de um renascimento do marxismo, uma importncia considervel
(LUKCS, 2003, p. 29).
79
83
Se Lukcs (1959) analisou as correntes tericas que deram suporte ao irracionalismo e as denominou de
destruidoras da razo, Coutinho (1972) dissecou a perspectiva terica estruturalista e a intitulou de misria da
razo.
84
Ainda que o acmulo terico proveniente da tradio marxista no consiga dar conta das determinaes da
atual fase do capitalismo, a falta dessas categorias inviabiliza qualquer tentativa de sucesso: O acmulo
realizado at hoje pela tradio marxista no oferece, a priori, nenhuma garantia de xito no trato das
problemticas colocadas sociedade nesta transio de sculo mas est claro, para todos aqueles que se atm
s questes centrais do tempo presente, que o seu enfrentamento no pode dispensar o aporte desta tradio
(NETTO, 2001, p. 30).
80
suas relaes recprocas, mas tambm o mtodo de ao eficaz para transformar a ordem
existente no sentido determinado pela anlise.
com base nessas qualidades e, em especial, nos pressupostos metodolgicos
empregados por Marx ou, em outros termos, no marxismo ortodoxo, que buscamos apreender
a funo social da economia solidria. Acreditamos que essa tarefa, ainda que represente
um aporte bastante modesto, servir para fomentar um projeto de transformao social srio
que leve superao do modo de produo capitalista e instaurao de uma sociedade sem
classes sociais. Nesse sentido, pretendemos, com essa pesquisa, fazer uma pequena
contribuio ao socialismo cientfico, enquanto expresso terica do movimento operrio,
que objetiva pesquisar as condies histricas e, com isso, a natureza mesma desse ato,
infundindo assim classe chamada a fazer essa revoluo, classe hoje oprimida, a
conscincia das condies e da natureza de sua prpria ao (ENGELS, 1986, p. 336).
81
85
Da mesma forma que no se pode excluir a responsabilidade do indivduo sobre aos atos coletivos, no se deve
creditar uma imanncia dos fatos sociais aos aspectos subjetivos e pessoais. Apesar dos equvocos advindos das
82
posies ps-modernistas, as pesquisas sociais precisam atentar para as determinaes que a coletividade
promove sobre os atos individuais. Desde vrios sculos que, no apenas cientistas sociais, mas diversos
escritores atentaram para esse fato: A irritabilidade do autor no se voltou, aqui, contra um indivduo, mas
contra a personificao de um carter coletivo. De diferentes lugares, de cada canto da Rssia, ele reuniu
representaes de um aspecto da verdade. E esse aspecto, que so os abusos e os desmandos, serve a uma s
idia: promover no espectador uma forte repugnncia em relao a tudo o que no tem valor. E a impresso
ainda mais forte porque nenhuma das personagens apresentadas perdeu seu aspecto humano. A humanidade est
em toda parte. Por isso os coraes estremecem mais profundamente (GGOL, 2002, p. 48-49).
86
Ainda que publicada pela primeira vez em 1929, a obra de Bakhtin (1986) permanece extremamente atual para
analisar concretamente as relaes entre linguagem, psicologia e as determinaes da sociedade, como a
ideologia.
83
racional87, nos voltamos para o mtodo inaugurado por Marx, descartando uma posio
subjetivista88 sobre o objeto de pesquisa.
Esse foi o caminho seguido por ns e a partir dele que apreendemos e apresentamos o
nosso objeto de pesquisa. Mesmo demonstrando a grande precariedade terica e metodolgica
que perpassa a maioria das obras sobre economia solidria89, objetivamos identificar uma
tendncia central, um ncleo material e ideolgico que estrutura esse projeto. Nesse sentido,
como observaremos que, apesar do ecletismo e do sincretismo estarem bastante presentes na
economia solidria, esses elementos no podem ser analisados apenas como resultado de
insuficincia analtica, terica ou poltica90. Para ns, o recurso a diversas perspectivas
metodolgicas, tericas e polticas presente nos textos sobre a economia solidria no
apresenta simplesmente uma posio ecltica que busca atender a diferentes vises em
disputa. Como veremos, ainda que seus representantes no visualizem dessa forma, esse
sincretismo tem uma funo social especfica.
J apontamos duas decises centrais tomadas para a realizao da nossa pesquisa: que
as diversas categorizaes apresentadas como supostas novas frmulas humanizadas de
produo, tais como economia popular e solidria, socioeconmica, scio-economia
solidria, economia social, ou economia da ddiva, so tratadas como integrantes da
economia solidria; e que as referncias s instituies econmicas, sociais e polticas
provenientes de contextos histricos bem distintos do capitalismo, como o caso de vrias
experincias de autogesto em pases socialistas91, usadas para subsidiar a anlise da
economia solidria, foram no apenas desconsideradas, mas apresentadas como
87
Nessa proposta apresentada pelo representante da economia solidria, o conhecimento resultaria da
independncia do abstrato/distante e seria atravs desse conjunto ideal que se definiriam as qualidades da
realidade para que, a partir dessa imagem, fossem procurados elementos subjetivos para fazer aflorar os
sentimentos humanos. O caminho seria, portanto, do idealismo para o irracionalismo. Uma crtica s diversas
correntes tericas e ideolgicas que desguam no irracionalismo pode ser encontrada em: Lukcs (1959).
88
Ao contrrio de negar a subjetividade ou a individualidade humana, a anlise instaurada por Marx busca
apreender as relaes entre esses complexos e as demais esferas da sociedade. Alm dessa dinmica ser a base de
socializao de qualquer indivduo apenas a partir da conscincia dessas relaes que se pode auferir com
preciso possibilidades e necessidades individuais. Diferentemente dessa perspectiva, o subjetivismo, ao
desconsiderar os elos sociais dos indivduos e dos complexos singulares com a totalidade social, descarta no
apenas a possibilidade de conhecimento sobre a sociedade e suas determinaes, mas tambm a anlise sobre as
esferas particulares e o auto-conhecimento individual.
89
A imensa maioria das obras sobre economia solidria se limita a anlises superficiais e, em vrios casos,
individuais e atomizadas. Com exceo de alguns autores apresentados na introduo dessa tese, inexiste uma
preocupao com a relao entre o espao interno das organizaes da economia solidria e as determinaes
advindas do contexto social.
90
Como veremos no quinto captulo, um exemplar tpico desses processos de ecletismo e sincretismo que
possuem uma funo social especfica para a mistificao da realidade a relao da economia solidria com o
socialismo utpico.
91
Ressaltamos que no desconsideramos o vasto debate acerca de qual seria a nomenclatura mais precisa sobre
esses pases, desde Economia Planificada, passando por Capitalismo de Estado, at pases em Via de Transio
ao Comunismo.
84
Uma das afirmaes mais repetidas em textos sobre a economia solidria que tal
projeto seria um herdeiro e continuador das experincias derivadas dos chamados socialistas
utpicos. Muitos autores alegam, seja de maneira explcita ou indireta, uma linearidade entre
o socialismo utpico e a economia solidria. Como j citamos no captulo anterior, para
Singer (2003, p. 13), ainda que a economia solidria no seja uma criao intelectual de
algum, fato que os grandes autores socialistas denominados utpicos da primeira
metade do sculo XIX (Owen, Fourier, Buchez, Proudhon etc.) tenham dado contribuies
decisivas ao seu desenvolvimento. Para o autor, a relao de continuao entre o socialismo
utpico e a economia solidria, ocorre mais especificamente por meio de um dos
representantes principais daquele projeto Robert Owen e de seu principal empreendimento
econmico a cooperativa de Rochdale. Afirma Singer (idem, p. 18), que mesmo com os
vrios indcios de degenerao de muitas cooperativas, a maioria delas mantm-se fiel ao
esprito dos Pioneiros Eqitativos de Rochdale, uma cooperativa de consumo fundada em
1844, por operrios do setor txtil, da cidade inglesa de Rochdale.
92
Apresentaremos a seguir alguns elementos que podem servir para esclarecer o leitor sobre a presena do
hibridismo dentro da economia solidria.
85
Como veremos com mais detalhes na parte final de nossa tese94, acreditamos que
enxergar uma linearidade entre esses dois projetos sociais instaura uma viso no apenas
mistificada da histria, como das prprias qualidades progressistas dos socialistas utpicos.
preciso ressaltar que, por estarem situados em momentos histricos diferentes, tais projetos
precisam se estruturar de formas distintas, e tal fato determina o seu grau contestador ou
legitimador do ordenamento societrio. Reafirmamos que no a viso ou a conscincia dos
seus representantes que determina a funo social do projeto analisado, mas a forma pela qual
essas experincias se relacionam e se conformam com a totalidade social em que esto
inseridas.
O contexto histrico em que as experincias utpicas estavam inseridas marca um
limite claro: o desenvolvimento imaturo do capitalismo, que estava em sua fase embrionria.
93
Como veremos com mais detalhes no prximo captulo, tal enfoque expressa aquilo que Luxemburgo (2003)
intitulou de ponto de vista do capitalista individual.
94
Ao contrrio de vrias pesquisas sobre a economia solidria que se iniciam pela relao de continuidade
entre esse projeto e o socialismo utpico, preferimos analisar essa relao no final de nossa tese, quando nos
debruaremos sobre as propostas de transformao social. Acreditamos que tal recurso servir para fornecer ao
leitor um substrato terico maior para que, ao chegar no momento conclusivo, consiga apreender a funo social
desses dois projetos a partir das especificidades de cada contexto histrico. A antecipao feita aqui de parte
dessas anlises serve apenas para exemplificar a forma de organizao econmica da economia solidria.
87
Esse contexto histrico, ao passo que facultava espao para lutas econmicas e produtivas, se
ressentia do ator central nas lutas contra o capitalismo: o proletariado95. Por isso, a estratgia
utilizada mais usada foi a criao de organizaes econmicas para lutar contra empresas
capitalistas, como foi o caso da cooperativa de Rochdale. Atualmente, tanto o capitalismo
avanou para fases superiores, com a presena estrutural de monoplios e de empresas
imperialistas, como o proletariado tornou-se sujeito revolucionrio e passou do estado de
classe-em-si para o de classe-para-si.
No entanto, essas determinaes no so consideradas pelos representantes da
economia solidria que procuram imaginar um plgio dos socialistas utpicos e, em
especial, da cooperativa de Rochdale. Isso porque essa organizao teria conseguido unificar
as duas qualidades enaltecidas por representantes da economia solidria: um
empreendimento produtivo, estruturado com uma organizao interna que objetivava a gesto
democrtica ou, nas palavras de Singer (2002, p. 115) j citadas anteriormente, conseguiu
unificar a forma industrial de produo com a organizao comunitria da vida social.
O representante mximo desse projeto explica, ainda, de que forma a economia
solidria reuniria essas duas qualidades provenientes dos utpicos: a economia solidria
casa o princpio da unidade entre posse e uso dos meios de produo e distribuio (da
produo simples de mercadorias) com o princpio da socializao destes meios (do
capitalismo) (SINGER, 2003, p. 13). Ou seja, a economia solidria, de forma anloga s
experincias dos socialistas utpicos, deveria produzir um amlgama produtivo e distributivo
a partir de qualidades derivadas dos avanos do capitalismo com uma organizao interna em
que todos seriam possuidores dos meios de produo.
Um dos principais analistas dos socialistas utpicos, que relatou em detalhes vrios
aspectos materiais e subjetivos da histria dos integrantes dessas experincias, identificou a
contradio presente nessa proposta:
Trata-se de ultrapassar, unindo os contrrios, a oposio de dois sistemas: A livre
concorrncia da propriedade exclusivamente individual e a doutrina que, partindo
da unidade social e negando o indivduo, pretende que tudo seja comum, produo e
distribuio (RANCIRE, 1988, p. 284).
95
Diferentemente do contexto da economia solidria, os pressupostos dos socialistas utpicos so, segundo
Marx e Engels (1986, p. 45), provenientes da fase inicial de desenvolvimento do proletariado: A descrio
fantasista da sociedade futura, feita numa poca em que o proletariado, pouco desenvolvido ainda, encara sua
prpria posio de um modo fantasista, corresponde s primeiras aspiraes instintivas dos operrios a uma
completa transformao da sociedade.
88
96
Mais do que outras categorias, o uso do termo sociedade civil por representantes da economia solidria
acontece com base em autores das mais diferentes matizes tericas, metodolgicas e polticas, caracterizando
uma viso extremamente ecltica. Sobre isso, ver: captulo final de Montao (2002), e captulo 02 de Menezes
(2007).
97
J abordamos no captulo 01, quando tratamos inicialmente do debate sobre o hibridismo, a existncia de
diferenas significativas entre os representantes da economia solidria sobre a possibilidade ou no desse
projeto configurar-se enquanto outro modo de produo. O prprio Singer (2004, p. 07), ao analisar uma das
vertentes da economia solidria, demonstra a dubiedade dessa questo: A economia da ddiva no constitui
um modo distinto de produo, pelo menos nas sociedades de hoje. Os objetos e servios que se tornam ddivas
no so produzidos especialmente para este fim. Podem ser adquiridos no mercado ou produzidos no lar. A
economia da ddiva no se distingue pelas relaes de produo (como o caso do capitalismo, produo
simples de mercadorias, economia pblica etc.), mas pelas relaes de solidariedade que tece e reproduz. Em
certo sentido, a reciprocidade o relacionamento bsico entre os que trabalham na economia solidria, na
medida que todo tipo de associao autogestionria tem por fundamento a ajuda mtua, que no passa dum
sinnimo da economia da ddiva.
89
98
Apresentaremos dados sobre a configurao do trabalho dentro de organizaes de economia solidria no
prximo captulo.
90
organizaes serviu para que o autor explicitasse uma verdade histrica: para que a
organizao solidria consiga sobreviver, no basta apenas a boa vontade das pessoas que a
integram. Nos termos de Rancire (1988, p. 239):
Impotncia da boa vontade, poder da cincia para satisfazer as necessidades dos
trabalhadores, reconciliando a natureza dividida dos proletrios. Mas, ao mesmo
tempo, as condies dessa reconciliao ficam fora do poder deles. Elas dependem
da cincia que calcula as atraes, mas tambm dos meios materiais necessrios
experimentao. Os proletrios esperam pela obra do sbio, este espera pelo
dinheiro dos capitalistas, aos quais tenta provar que dobrando as alegrias dos
proletrios pode-se quadruplicar o produto do se trabalho. Tais raciocnios,
infelizmente, apenas atraem recursos limitados e a boa vontade mal esclarecida de
filantropos de esquerda99.
No final, volta-se velha mxima de Marx e Engels (1986, p. 45) sobre os socialistas
utpicos, que vem-se obrigados a apelar para os bons sentimentos e os cofres de filantropos
burgueses. Isso ocorre pelo fato de que, para competir e sobreviver no mercado capitalista,
qualquer organizao precisa aceitar os critrios de racionalidade e eficincia derivados desse
modo de produo e, fatalmente, nesse terreno a luta extremamente favorvel s empresas
capitalistas. Acatando as regras do jogo do mercado capitalista, a concluso lgica que as
empresas capitalistas so bem mais capacitadas para alcanar um melhor desempenho
(MACHADO, 2000). Como os empreendimentos criados pelos socialistas utpicos no
conseguiram aportar as mesmas ferramentas objetivas e subjetivas competitivas utilizadas
pelas empresas capitalistas, precisaram apelar para os coraes e os bolsos dos burgueses.
Essa comprovao histrica to evidente que at defensores da economia solidria
explicitam sua concordncia. O diferencial destes encontra-se no recurso utilizado para
escapar s determinaes derivadas do mercado capitalista, visto que se apela para elementos
sentimentais para servir como pontos favorveis na disputa econmica100:
No entanto, uma aposta que se reduza questo econmica ter poucas
possibilidades de xito no longo prazo, j que no h como enfrentar uma economia
capitalista globalizada no campo exclusivamente econmico e, como pude expor na
introduo, reside a, a meu ver, o diferencial da economia solidria. Ela se funda na
idia de emancipao poltica, psicolgica e econmica dos sujeitos sociais e, como
tal, no busca apenas ganhos financeiros, mas o resgate da auto-estima, a construo
de uma viso crtica de mundo, a consolidao das identidades, a construo da
cidadania, o (re)estabelecimento de vnculos afetivos e amorosos, dentre outras
tantas. preciso ter olhos para ver todo esse rico e amplo campo de conquistas
dentro de uma iniciativa solidria e fundamental faz-lo, pois isso, tambm e
99
Essa passagem de Rancire representa uma apresentao tpica dessa fase do socialismo utpico, pois expressa
uma sntese das principais determinaes que perpassaram essas propostas: religio, cincia, natureza, tica,
capital, organizao dos trabalhadores etc. Esse projeto social que pretendia organizar os trabalhadores dependia
da religio e suas relaes geomtricas com a cincia, que copiava os imperativos naturais e que, a partir da boa
vontade de capitalistas, conseguiria o patrocnio necessrio. Voltaremos a esses temas no ltimo captulo.
100
Tambm Paul Singer, ainda que indiretamente, aponta para essa questo: A revoluo industrial gera foras
produtivas que no cabem no quadro da produo simples de mercadorias. O custo do maquinrio exige a
apropriao capitalista do excedente social e sua acumulao sob a forma de capital industrial, num primeiro
momento, e de capital acionista em seguida (SINGER, 1999, p, 107).
91
renda bsica igual, entregue a todo e qualquer cidado pelo Estado, que levantaria o
fundo para esta renda mediante um imposto de renda progressivo (SINGER, 2002,
p. 10 11. Itlicos nossos).
estejam construindo laos materiais e ideolgicos de uma conscincia e uma prtica pequeno-
burguesa101. Ao contrrio da opinio dos representantes da economia solidria, o que se
apreende majoritariamente da funo social dessas organizaes a segunda sentena.
Vejamos de perto alguns desses casos.
101
Dentre outros suportes para a existncia de uma perspectiva pequeno-burguesa dentro da economia
solidria, encontra-se a transformao de trabalhadores em capitalistas coletivos, e a subjetividade baseada na
propriedade privada: A proposio sobre o novo cooperativismo abraado na economia solidria traz um
limitador na anlise, pois, apesar da vitalidade ttica de se pensar a coletivizao de experincias de
trabalhadores informais de modo a tentar ampliar o poder de barganha na estrutura econmica no mercado, no
elimina o antagonismo, o conflito de classes, transformando trabalhador em empreendedor coletivo, porque h a
iluso da propriedade (BARBOSA, 2007, p. 111 112).
102
Bandeira que tambm pode ser relacionada diretamente com o lema de que o negcio ser pequeno, que
o ttulo do livro de Schumacher (1983).
94
103
Dentre os dados apresentados por Birchall (1997) sobre a importncia econmica do cooperativismo em todo
o mundo, podemos destacar: no comeo do sculo XX existiam, na Dinamarca, mais de mil cooperativas de
laticnio, responsveis por 80% do leite produzido no pas e possuidoras de 86% de todo o gado; em 1990,
existiam mais de 58 mil cooperativas agrcolas europias, integrando cerca de 13,8 milhes de associados e
movimentando anualmente 265 bilhes de dlares; na Frana, 90% dos agricultores fazem parte de cooperativas,
que produzem 60% do vinho, 52% do leite e 42% das aves; na Alemanha existem 5 mil cooperativas
empregando 120 mil trabalhadores e que possuem quase todos os agricultores, horticultores e cultivadores de
vinhas como seus membros; no Brasil, existem 1.378 cooperativas agrcolas que agrupam 1 milho de membros,
empregam aproximadamente 150 mil trabalhadores e alcanam 12 bilhes de dlares em vendas anuais.
95
Dentre esses representantes, Bittencourt fez questo de demonstrar por que razes o
Sistema Cresol no pode ser comparado com cooperativas capitalistas de crdito, nem com
empresas tradicionais de capital financeiro. Para o autor, enquanto o sistema financeiro
tradicional busca a concentrao por meio de fuses e incorporaes, o Cresol objetiva a
descentralizao via desmembramento de pequenas cooperativas; enquanto o sistema
financeiro tradicional amplia critrios de seletividade, privilegiando repasse de crdito para
grandes agricultores, o Cresol aposta nos agricultores familiares e nos que esto
descapitalizados; enquanto o Banco do Brasil bonificado com taxas elevadas de spread e
oriundas do Tesouro Nacional para operacionalizar o funcionamento do Pronaf, o Cresol
quem se responsabiliza pelas despesas e pelo risco de inadimplncia, recebendo unicamente
uma parte nfima do spread; enquanto o sistema financeiro, por meio de seus tcnicos,
defende a subordinao dos agricultores s agroindstrias e ao uso de insumos qumicos, a
Cresol auxilia financeiramente na formao de pequenas associaes agroindustriais e na
produo orgnica (cf. BITTENCOURT, 2003, p. 215)105.
Contudo, ainda que seja uma autntica organizao de economia solidria, o Sistema
Cresol precisa produzir receitas econmicas ao final do ms para conseguir sobreviver e, por
isso, no pode se recusar a seguir algumas regras capitalistas. Assim, mesmo que objetive se
diferenciar dos bancos convencionais, atuando como agentes de desenvolvimento local
(IDEM, p. 214), a organizao de economia solidria precisa se preocupar com o retorno
financeiro dos emprstimos realizados. Nesse sentido, ainda que no se apresente como
paradoxal para o autor, impera dentro do Sistema Cresol o lema que cada associado deve ser
respeitado como tal, independente de sua situao econmica, ainda que o emprstimo deva
ser feito com base na anlise das condies de crdito, do projeto tcnico apresentado e das
reais condies de pagamento do agricultor (IDEM).
Em outras palavras, desde que possuam condies econmicas para pagar o
emprstimo somado com as respectivas taxas de juros, todos sero tratados com igualdade e
respeitados independentemente de suas situaes financeiras. Essa caracterstica representaria
105
O autor tambm faz aluso ao enfoque econmico nos pequenos agricultores e na agricultura familiar:
Podem ser associados de uma Cresol todos os agricultores familiares com mais de 18 anos, e que explorem, sob
qualquer condio, rea inferior a quatro mdulos rurais, alm das pessoas fsicas que desempenham funes
tcnicas voltadas ao meio rural e os funcionrios ou colaboradores das cooperativas de crdito. Podem se
associar pessoas jurdicas, desde que desenvolvam atividades agropecurias ou agroindustriais e que sua maior
fonte de renda provenha de atividades agropecurias. Para algumas Cresol, dependendo do seu regimento
interno, existem ainda limites quanto renda bruta anual, s quais incorporam os mesmos critrios do Pronaf,
restringindo a associao a agricultores familiares que tenham uma renda bruta anual inferior a 27.500 reais. Em
relao fora de trabalho, todas as Cresol definem que agricultores associados precisam utilizar mo-de-obra
majoritariamente familiar (BITTENCOURT, 2003, p. 203).
98
uma atitude criteriosa que distingue as organizaes de economia solidria das cooperativas
capitalistas e demais empresas de capital financeiro:
as cooperativas de crdito devem ser criteriosas na sua ao, no podendo emprestar
sem ter retorno. Isto no significa emprestar apenas para os agricultores mais
capitalizados, mas para projetos que sejam economicamente viveis e que possam
gerar recursos para pagar os seus dbitos (IDEM).
106
Exporemos, no prximo tpico, de que forma algumas cooperativas e o movimento cooperativista podem se
constituir como foras sociais bastante influentes na busca pela dominao e legitimao capitalista. Tambm
analisaremos no captulo 03 algumas cooperativas que funcionam como base da explorao e precarizao do
trabalho.
99
Contudo, ainda que sejam moldadas pelas relaes de produo pertinentes ao modo
de produo capitalista, cabe, aos representantes da economia solidria, a complexa tarefa
de mistificar diferenas estruturais entre as organizaes que integram esse projeto daquelas
que reproduzem in extenso os imperativos do capital. Alm de preservar a imagem da
economia solidria, esse recurso serve para subsidiar o ideal de uma suposta capacidade
transformadora. As organizaes de economia solidria seriam, portanto, no somente
distintas das empresas capitalistas e cooperativas cooptadas pela lgica burguesa, mas, a partir
de sua unio e multiplicao, poder-se-ia vislumbrar um novo modo de produo. Sob esse
ponto de vista, ainda que mantendo o mercado e o Estado como instncias superiores e
100
reguladoras da sociedade, estar-se-ia engendrando uma sociedade mais tica, solidria e igual.
Conforme vimos, esse projeto social e esse ideal de transformao social encontram-se
permeados por vrias contradies e, ao longo de nossa tese, aprofundaremos alguns desses
elementos, assim como apontaremos para a existncia de outros.
No nosso entendimento existem diferenas importantes que distinguem as
organizaes de economia solidria de empresas ou cooperativas capitalistas, e buscamos
apresentar os relatos que evidenciam essas qualidades. No entanto, nosso dever tambm
realizar uma anlise dessas diferenas na sua relao com a totalidade social para, a partir
desse ponto, indicar qual o seu carter: se, por um lado, significam caractersticas antagnicas
ao modo de produo capitalista, ou, por outro, expressam distines laterais que no
inviabilizam as relaes econmicas e sociais em vigor, assim como se servem para ampliar e
legitimar a dominao capitalista.
107
Sobre os diversos usos do termo autogesto, ver tpico 3 do captulo anterior.
101
108
Como vimos anteriormente, esses dois princpios da economia solidria, defendidos por Singer (2002, p.
10), possuem uma fluidez categrica que dificulta a distino entre trabalhadores coletivos e capitalistas
coletivos.
102
De toda forma, sob essa insgnia que os representantes desse projeto buscam se
diferenciar de outras organizaes econmicas. Qualquer desvio de conduta da organizao
que demonstre a introspeco de elementos capitalistas deve ser penalizado simbolicamente e
operacionalmente: com a sua excluso do projeto da economia solidria e com a negao de
auxlio e parcerias com as entidades representativas. Uma degenerao como a ampliao
desmedida do empreendimento, tendo por conseqncia a centralizao, burocratizao e
verticalizao do processo gerencial, no ser passvel de absolvio.
Exemplos claros desse processo encontram-se em grande parte das cooperativas
integrantes da OCB Organizao das Cooperativas do Brasil, assim como nessa prpria
entidade. Conforme aponta Barbosa (2007, p. 11), as narrativas de representantes da
economia solidria so claras ao estabelecerem uma ciso entre o que propem e a
tradio cooperativista brasileira em torno da OCB. A diferenciao estaria na verticalizao
da prtica poltica cooperativista, distante da dinmica democrtica e participativa. A razo
principal da excluso de cooperativas filiadas a OCB do projeto da economia solidria
resultaria, portanto, do fato daquelas incorporarem prticas burocrticas que inviabilizariam a
gesto democrtica.
103
2001, p. 31 37)111. Os autores afirmam que a OCB, alm de ser responsvel, desde 1969,
pela representao nacional do cooperativismo no Brasil, teria, dentro do seu cabedal, a
misso de promover a integrao e o fortalecimento do cooperativismo como setor relevante
dentro da sociedade, nos ambientes polticos, social e econmico, com o objetivo de
contribuir para a paz social e para a melhoria da distribuio de renda e justia social por
meio de cooperativas solidamente organizadas (IDEM, p. 52).
Alm disso, conforme consta nesta obra que, segundo Singer (2001, p. 09), seria uma
nova e abrangente Cartilha sobre Cooperativismo112, os autores, ao aconselhar a filiao e
subordinao das organizaes de economia solidria s instncias estaduais da OCB,
coadunam esforos para legitimar a representao dessa entidade:
Antes de levar para a Junta Comercial, v Organizao das Cooperativas do
Estado do Rio de Janeiro (Ocerj) para submeter os estatutos da cooperativa e pague
a taxa de aprovao dos estatutos, caso contrrio cair em exigncia113. A Ocerj dar
uma guia para garantir o registro na Junta e o advogado da Ocerj assinar a ata e os
estatutos (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 88).
111
Os autores fazem uso de dados de distintas origens para comprovar a grandeza do cooperativismo, sem se
limitar s organizaes que supostamente praticariam os princpios cooperativistas ou os pressupostos da
economia solidria: Aproximadamente 1/6 da populao mundial est de alguma maneira no movimento
cooperativista, e este nmero nos mostra com clareza que o cooperativismo o movimento socioeconmico mais
importante do mundo (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 26).
112
Ressaltamos que Paul Singer o responsvel pela apresentao da obra de Veiga e Fonseca (2001) e tece
elogios a essa oportuna nova e abrangente Cartilha sobre Cooperativismo (SINGER, 2001, p. 09).
113
Os autores apresentam a obrigatoriedade de vinculao das cooperativas a OCB ainda que, segundo outro
representante da economia solidria, a Constituio Brasileira de 1988 tenha extinguido tal obrigatoriedade
(cf. CUNHA, 2003, p. 69 70).
105
FONSECA, 2001). A unio entre o mercado capitalista e a gesto coletiva dos meios privados
de produo poderia ser traduzida na hipottica proposta de unir capitalismo e socialismo, e
esse tambm o lema expresso em textos de divulgao da OCB:
O cooperativismo a soluo do futuro, para ns um sistema-sntese.
Possibilita a capitalizao sem capitalismo e a socializao sem socialismo.....So
sociedades sem fins lucrativos, lucram, no s os que elas operam....h acumulao
por parte do associado, mas no da entidade e como cada pessoa tem voto
independente do capital, o homem cooperativado exerce sua soberania poltica
(Revista Brasileira de Cooperativismo, 1978, p. 51 apud MENDONA, 2004, p.
05).
economistas; v o lado mau condenado pelos socialistas. Dos economistas ele adota
a necessidade de relaes eternas; dos socialistas, a iluso de que na pobreza nada
mais h do que pobreza (em vez de ver nela um aspecto revolucionrio, subversivo,
que derrubar a velha sociedade). Concorda com ambos em suas tentativas de citar
o testemunho da cincia em seu prprio auxilio. A cincia se reduz para ele s
propores escassas de uma frmula cientfica; um caador de frmulas. [...] Quer
elevar-se, como homem da cincia, acima dos burgueses e dos proletrios; no
passa, entretanto, de um pequeno burgus, debatendo-se perpetuamente entre o
capital e o trabalho, entre a economia poltica e o comunismo (MARX, 1986c, p.
329).
A histria da OCB explicita uma trajetria bem definida, marcada pelo ensejo de
erguer-se como uma entidade patronal que soube utilizar o discurso da igualdade e da
solidariedade para alcanar uma representatividade expressiva dentro da classe capitalista
agrria brasileira. Ainda que tenha apresentado pouca relevncia social nos seus primeiros
anos, a OCB, a partir do comeo dos anos 70, procurou estreitar laos institucionais com o
regime militar e ditatorial brasileiro para galgar posies mais altas. Fundada numa sala
emprestada pela OCESP (Organizao das Cooperativas do Estado de So Paulo) onde
permaneceu at 1972, quando se transferiu para Braslia, essa entidade resultante da
iniciativa de lideranas cooperativistas paulistas construiu, a partir de 1974, uma trajetria
ascendente junto correlao de foras vigente entre as entidades patronais da agroindstria
(IDEM, p. 03). Tendo por fonte de recursos principal a criao, em 1974, da Regulao da
107
Contribuio das Cooperativas pelo governo brasileiro, a OCB teve suas receitas ampliadas
no ano seguinte, quando esse governo firmou um acordo daquela entidade com o INCRA
Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria.
As preocupaes da OCB em relao implementao da Reforma Agrria no Brasil
fizeram jus ao posicionamento poltico e ideolgico tpico de uma representao patronal.
Quando, na dcada de 80, surgiu a proposta de incrementar o processo de reforma agrria
atravs da diminuio dos valores de desapropriaes de terras dos latifundirios, a OCB
apresentou-se no somente como porta-voz da classe dominante agrria, mas conseguiu um
feito de destaque: unificar diversas foras sociais para barrar qualquer possibilidade de
sucesso da luta dos trabalhadores. O OCB conseguiu se unir como a CBA (Confederao
Nacional da Agricultura) e a SRB (Sociedade Rural Brasileira), com o intuito de se posicionar
conjuntamente contra a proposta de reforma agrria. Tal unio deu to certo que rendeu
diversos frutos, como em 1985 em Braslia com a organizao de um Congresso Brasileiro
sobre a Reforma Agrria (ou sobre a melhor maneira de no concretiz-la), e, logo aps esse
evento, com a fundao da UDR Unio Democrtica Ruralista (FELICIANO, 2006, p. 41).
Alm disso, sob a batuta da CNA (Confederao da Agricultura e Pecuria do Brasil),
a OCB, juntamente com a SRB, a UDR e a MNP (Movimento Nacional de Produtores),
dentre outras entidades de defesa dos interesses das classes agrrias dominantes no Brasil,
conseguiu unir diferentes fraes dessa mesma classe social para produzir efeitos de sinergia e
fazer prevalecer a supremacia do direito de propriedade acima de qualquer discusso sobre a
funo social da terra (LEAL, 2002). Por isso que o principal adversrio dessas entidades
sempre foi e permanece sendo o maior movimento social brasileiro que luta pela
democratizao da terra: o MST114.
A relao da OCB com o governo e, especificamente, com a pasta responsvel pela
Reforma Agrria no Brasil teve, nas ltimas dcadas, uma aproximao to grande que se
tornou difcil diferenciar qual a alada de cada uma dessas entidades. A OCB, que j tinha
prestado servios de assessoramento ao Estado para a definio e organizao de
assentamentos, conseguiu, no comeo da dcada de 90 que seu lder cooperativista, Adelar
Cunha, ex-presidente da Organizao das Cooperativas do Estado do Rio Grande do Sul
(OCERGS), fosse nomeado Superintendente do INCRA (MENDONA, 2004, p. 04).
Todavia, a maior participao da OCB em atividades governamentais se deu a partir
do seu mais famoso e prestigiado representante: o sr. Roberto Rodrigues. Detentor de um
114
Teceremos comentrios sobre o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e suas relaes com
a economia solidria na parte final desse captulo.
108
currculo de fazer inveja a qualquer emissrio do capital, Rodrigues, que j tinha sido
presidente da OCB, da SRB e da ABAG (Associao Brasileira de Agribusiness) e secretrio
da Agricultura do Estado de So Paulo, foi nomeado, no primeiro governo Lula, representante
mximo do Ministrio da Agricultura. Rodrigues ficou nesse cargo at meados de 2006,
quando saiu para depois assumir a presidncia do Conselho Superior de Agronegcio da Fiesp
(Federao das Indstrias do Estado de So Paulo). Alm disso, tambm acumula os cargos
de coordenador do Centro de Agronegcios da FGV (Fundao Getlio Vargas) e, ao lado de
personalidades como o presidente do BID (Banco Interamericano de Desenvolvimento) e de
Jeb Bush, ex-governador do estado da Flrida, nos EUA, e filho e irmo de ex-presidentes
desse pas, comanda a Comisso Interamericana do Etanol.
Foi por essas e outras atribuies que o mais conhecido dos dirigentes da OCB
conseguiu grande prestgio com as diversas agremiaes da classe capitalista agrria e, desde
os anos 1990, agraciado com diversos prmios e honrarias, como a condecorao de Ordem
com o Mrito Agrcola, pelo governo francs; a integrao ao GATT (Acordo Geral sobre
Tarifas e Comrcios115) e ao Concex (Conselho de Relaes Internacionais e Comrcio
Exterior); a representao oficial da Agricultura no Frum de Entendimento Nacional e no
Conselho Empresarial de Competitividade Industrial; a presidncia da OCA (Organizao
das Cooperativas da Amrica) em 1993; e da ICA (Aliana Cooperativa Internacional116)
desde 1999 (MENDONA, 2004, p. 06 - 07).
Alm das atividades em defesa do cooperativismo como base de harmonizao entre
trabalhadores e empresrios na zona rural brasileira, destaca-se, no currculo do ex-presidente
da OCB, uma recomendao que serviu de referncia para as diversas agremiaes agrcolas
patronais: a defesa do agronegcio como meio de modernizao do capital agrrio brasileiro.
A partir do incio da dcada de 90, a OCB juntamente com outras organizaes
representativas do capital agrrio, iniciou no Brasil uma sistemtica defesa do agronegcio e
tal dinmica empregou os mais diversos recursos, desde a criao de entidades orgnicas,
115
Em ingls: General Agreement on Tariffs and Trade (GATT).
116
Em ingls: International Cooperative Alliance (ICA). Para angariar poder e legitimidade perante a sociedade,
governo e, especialmente, entidades representativas do capital agrrio no Brasil, a OCB faz uso de diversas
estratgias e, dentre estas, destaca-se a filiao a rgos internacionais representativos do movimento
cooperativista: Outra estratgia de construo da hegemonia da O.C.B. consistiu em filiar-se a Organismos
Internacionais, donde a entidade retiraria um capital simblico e poltico significativo, valendo-lhe prestigio e
distino, como pode ser depreendido de sua associao Organizao das Cooperativas da Amrica (OCA),
desde 1981, e International Cooperative Alliance (ICA) a partir de 1983 (MENDONA, 2004, p. 06). Tal
fato serve tambm para demonstrar a real funo social desses rgos de representao do cooperativismo.
109
117
A amplitude desse poder dentro do governo brasileiro pode ser comprovada pela demisso da Ministra do
Meio Ambiente, Marina Silva, no incio de 2008, aps ter ficado cada vez mais isolada por causa de sua posio
crtica em relao ao agronegcio.
110
118
Identificando a vinculao orgnica de Arnaldo Jabor ao agronegcio, podemos concluir que as palavras
raivosas desse jornalista contra movimentos sociais rurais de trabalhadores, como o MST, no so nem
ideologicamente espontneas nem financeiramente gratuitas.
111
Illinois EUA), Ashok Gulati (diretor da IFPRI Internacional Food Policy Research
Institute), Fbio Chaddad e Eduardo Giannetti (professores do IBMEC Instituto Brasileiro
de Mercado de Capitais), Gilmar Viana Rodrigues (secretrio de Estado da Agricultura,
Pecuria e Abastecimento de Minas Gerais), Reinhold Stephanes (ministro da Agricultura,
Pecuria e Abastecimento do Brasil), Miguel Jorge (ministro do Desenvolvimento, Indstria e
Comrcio Exterior do Brasil), Jos Serra (governador de So Paulo), alm da presena
indispensvel do famoso Roberto Rodrigues, eleito a personalidade do Agronegcio de 2007.
No foi toa que os capitalistas agroindustriais atraram essa gama de polticos e
intelectuais para o projeto do agronegcio, pois perceberam desde cedo a necessidade de
conquistar e manter a hegemonia dentro do Estado e da sociedade brasileira. Alm dos
empresrios do agronegcio e de seus funcionrios diretos, e dos vnculos evidentes entre
economia e poltica, em que os cargos polticos aparecem como uma derivao imediata dos
cargos empresariais, to bem exemplificada na chamada bancada ruralista, a defesa do
agronegcio no Brasil conseguiu incorporar outros elementos: desde intelectuais e
multiplicadores de opinio, passando por fundaes e organizaes sociais integrantes da
mistificada responsabilidade social e da autnoma sociedade civil, at ministros e demais
representantes de empresas estatais e de governos estaduais e federal. Cada organizao e
cada personalidade demarcaram um campo de atuao e planejaram suas tarefas especficas.
Um coral composto de diversos integrantes, mas preocupados com o unssono do
agronegcio.
Toda essa orquestra possui, dentro da OCB, um instrumento especfico: a utilizao da
autogesto como forma de legitimar e mistificar a unio entre diversas fraes do capital
agrrio na luta pela hegemonia do agronegcio do Brasil. Alm de capacitar o Brasil para a
competio internacional, o agronegcio seria, para a OCB, uma maneira concreta de se
praticar solidariedade:
A O.C.B. consolidaria, de modo definitivo, sua direo, ao advogar a abertura da
economia brasileira s grandes linhas da competitividade internacional,
mediante a difuso do projeto do agro-negcio, a nova estratgia de sua
hegemonia, nos anos 1990. Para implement-lo, seus dirigentes lanariam mo de
vrios instrumentos, dentre eles os Comits Educativos, criados em 1989 com vistas
formao de lideranas capazes de viabilizar a integrao pretendida, alm de
construir o caminho para a segunda grande meta da agremiao nacional: a
autogesto (MENDONA, 2004, p. 07).
Para aproveitar o processo de privatizao do Estado Brasileiro iniciado nos anos 1980
a partir de prticas dos governos neoliberais, a OCB providenciou uma proposta sedutora e
mistificadora: a defesa da autogesto. Valendo-se do discurso de demonizao do Estado e de
112
119
Afirma Born (2003a, p. 158): a categoria de neoliberalismo til porque resume o senso comum da poca,
o senso comum imposto pelas classes dominantes. O senso comum da poca neoliberal. Gostemos ou no, ele
se implantou profundamente nas massas. O mercado idolatrado; o Estado demonizado; a empresa privada
exaltada e o darwinismo social de mercado aparece como algo desejvel e eficaz do ponto de vista
econmico.
120
Conforme demonstrou Rios (1979, p. 129), numa pesquisa realizada na dcada de 1970 no Brasil, fato
comprovado que certos benefcios propiciados pelas cooperativas tm mais servido aos estratos superiores da
sociedade rural, a incluindo-se os setores agro-exportadores. Devem-se contar entre esses benefcios os
dividendos de ordem poltica e de prestgio auferidos por esses estratos, em geral frente das cooperativas.
113
121
Termo utilizado por Montao (2002) em livro intitulado Terceiro setor e questo social: crtica ao padro
emergente de interveno social, resultante de pesquisa de doutorado em Servio Social na UFRJ.
114
tanto do mercado capitalista como do Estado. Tal identidade se torna ainda mais esfumaada
quando se apreende a existncia de uma amplitude maior para o projeto da economia
solidria, passando a englobar tambm outras formas de organizao social, como as ONGs
e fundaes sociais.
Evidenciados no fato de que a economia solidria no se resumiria, na viso de
Frana Filho e Laville (2004, p. 149), a algumas formas de cooperativismo, pois ela
absorve um certo nmero de iniciativas sob a forma associativa, assim como alguns casos de
ONGs e fundaes, surgem elementos de anlise que apontam para novas relaes entre o
pblico e o privado e a busca por uma suposta peculiaridade e independncia entre essas
esferas sociais. Ainda que conste nos documentos da economia solidria a importncia da
autonomia dessas organizaes, tal preocupao , conforme j analisamos, minimizada
perante a necessidade eminente de apoio externo para superar fragilidades concretas desse
projeto. A relao da economia solidria com outras organizaes sociais se insere neste
contexto, o que aponta para a confluncia de vrias qualidades.
Analisando esse projeto social identificamos que, se no possvel instaurar uma
fronteira entre organizaes da economia solidria e cooperativas capitalistas, assim como
entidades representativas do capital, torna-se muito mais problemtico erguer uma linha
divisria que separe aqueles empreendimentos no somente de ONGs e fundaes, mas de
outras propostas como a responsabilidade social, o empreendedorismo social, ou o trabalho
voluntrio. Enfim, existem muitos laos que unificam o projeto da economia solidria ao
projeto do terceiro setor e essas vinculaes se apresentam com maior nfase nos
posicionamentos ideolgicos.
Um dos postulados ideolgicos centrais expressos pelo terceiro setor e reproduzido
na economia solidria refere-se mistificao de uma incapacidade inata do Estado para
promover melhorias sociais significativas, visto que essa instituio possuiria barreiras
ideolgicas e operacionais impossveis de serem superadas. Empregando a idia da inpcia
estatal como uma caracterstica congnita, bem como sua vocao excludente, dada que a
burocracia estaria sempre voltada a extrair benefcios para si prpria, mais que promover a
democratizao do acesso aos recursos e servios que controla (COSTA, 2001, p. 26), esses
projetos exigem a transferncia de atividades pblicas para organizaes privadas, seja para
essas ONGs ou cooperativas, constituindo o que Pereira (1996) denomina de pblico-no-
estatal. Esse discurso mistificador serviu, como vimos no incio do captulo anterior, para
basilar uma anlise endgena do Estado brasileiro, com o objetivo de implementar um
115
122
Conforme demonstra Montao (2002, p. 254), baseado em Serra (1998): nas entidades filantrpicas, e
especialmente nas ONGs (estas em mais de 40%), h forte presena de contratos terceirizados de assistentes
sociais[...]; por outro lado, no Rio de Janeiro, os assistentes sociais das entidades filantrpicas recebem, quase
na sua totalidade, salrios equivalentes s duas faixas mais baixas[...]; A pesquisa tambm mostra a baixa
carga horria dos assistentes sociais nas entidades filantrpicas (mais de 50% com 20h/semanais) e nas ONGs
(20% com 20 e 20% com 25 h/semanais) [...].
123
Conforme explicamos no captulo anterior, a ICC Portosol Instituio Comunitria de Crdito Portosol foi
considerada por vrias entidades nacionais e internacionais, como BNDES e o Banco Mundial, uma experincia
modelo de microcrdito no Brasil.
116
Uma das experincias sociais mais famosas a partir da dcada de 1990 no Brasil foi a
Ao da Cidadania contra a Fome, a Misria e pela Vida, conhecida pela sua principal
atividade a Campanha do Natal sem Fome e que tem por objetivo central a busca de
solues para os problemas sociais a partir da conscientizao e participao de toda a
populao, independentemente de classe social. Alm do socilogo Herbert de Souza
(conhecido por Betinho), essa experincia tambm contou com a participao efetiva do
principal representante da economia solidria, Paul Singer que, sempre zeloso, participou
desse movimento que comeou no Rio de Janeiro, [e] se espraiou pelo pas todo
(OLIVEIRA, 2003, p. 17). No entender de outro defensor da economia solidria, alm de
estimular o debate sobre a transferncia de atividades pblicas para empresas privadas, essa
experincia conseguiu prover uma anlise segmentada da realidade, separando mercado,
Estado e aes sociais, estas tambm conhecidas como terceiro setor:
O movimento da Ao pela Cidadania desenvolveu-se baseado no Rio de Janeiro.
Pretendendo sensibilizar a sociedade e distribuir alimentos para a populao mais
carente, o movimento logo obteve apoio de empresas federais e estaduais iniciando
uma discusso sobre a transformao da empresas estatais em empresas privadas.
Avanava o debate sobre a ao social como algo no relacionado ao mercado nem
ao Estado: o terceiro setor (SOUZA, 2003, p. 40).
Ainda que no seja capaz de definir qual a funo social do terceiro setor, pois
apontar o que pblico ou privado, qual a essncia do terceiro setor, ainda um terreno
pantanoso que carece de pesquisa e reflexo (IDEM, p. 30), existiria, para o representante da
economia solidria, uma relao de reciprocidade entre esses projetos sociais. Na verdade,
como as organizaes do terceiro setor possuiriam um tempo de existncia superior s da
economia solidria (cf. SOUZA, 2003b, p. 256), aquelas experincias no apenas
contribuiriam para o desenvolvimento dessas, como aportariam um apoio indispensvel, pois
no que se refere s iniciativas de economia solidria, as organizaes do terceiro setor
parecem exercer um papel estrategicamente importante de apoio logstico e tambm poltico.
Empreendimentos solidrios vm nascendo dessas organizaes da sociedade civil (SOUZA,
2003, p. 42). Por isso que, na compreenso do autor, pode-se afirmar que, dentro do contexto
brasileiro, embora distintos124, muitos empreendimentos da economia solidria nascem e
permanecem com o apoio de organizaes do terceiro setor, e, nesse sentido, o terceiro
124
A principal diferena entre o terceiro setor e a economia solidria encontrar-se-ia, segundo o autor, na
prtica da autogesto. No entanto, essa qualidade no bem demarcada pelo autor, uma vez que ele se posiciona
de forma dbia sobre o tema. Se no primeiro momento ele afirma que diferentemente da economia solidria, as
organizaes do terceiro setor no se caracterizam necessariamente pela autogesto do empreendimento pelos
prprios trabalhadores envolvidos (SOUZA, 2003a, p. 255), em seguida ele advoga que, tratando-se
exclusivamente de gerao de trabalho e renda, entre terceiro setor e economia solidria parece haver um
desafio, que passar da tutela bem-intencionada para efetiva autogesto (IDEM, p. 256).
117
Ainda que existam vrios laos que liguem a economia solidria ao terceiro setor,
haveria, portanto, uma diferena marcante entre esses projetos sociais, localizada na dimenso
econmica. Como precisam produzir para viver126, e essa produo precisa ser
comercializada e vendida no mercado, as organizaes de economia solidria no podem
sobreviver de forma isolada do complexo social da economia. Desta forma que se torna
mais complicado rogar, tal qual o fazem representantes do terceiro setor, por uma sociedade
civil sem ligaes com o setor poltico o Estado , e, especialmente, com o setor econmico
o mercado. Todavia, ainda que seja impossvel escamotear tal imanncia, essa situao no
impede que representantes da economia solidria faam uso de posturas mistificadoras
sobre a realidade social.
125
O termo sociedade civil, ainda que usado de diversas formas tanto por representantes do terceiro setor como
da economia solidria, possui uma funo social precisa: mistificar a realidade atravs da separao das
esferas sociais para retirar a luta econmica e poltica da pauta de reivindicaes sociais.
126
Ttulo de uma coletnea de artigos sobre experincias econmicas alternativas ao capitalismo, tais como a
economia solidria, organizado por Boaventura de Sousa Santos (2005).
118
Poderamos nos perguntar o que mais mistificador: uma perspectiva que produz a
falsa categoria de esferas sociais (economia para mercado; poltica para Estado; social para
terceiro setor), as separa e isola, ou outra que busca unificar todas num projeto associativo
reciprocitrio por meio de uma nova racionalidade, desconsiderando as suas determinaes
ontolgicas. No obstante essa evidente mistificao, no somente a necessidade de angariar
recursos econmicos perpassa tambm as organizaes do terceiro setor, como, em alguns
casos, essas possuem uma configurao que lhes permitem um apelo econmico maior. Isso
acontece particularmente nas supostas doaes recebidas por essas entidades.
Avanando no processo de reestruturao do Estado para precarizar os servios
pblicos e promover um aniquilamento gradativo dos direitos sociais, existe um movimento
crescente de prticas de repasse de verbas e responsabilidade para organizaes sociais. Sob
tal contexto, ainda que se apresentem como um setor parte do mercado e do Estado, as
ONGs, fundaes e outras organizaes do terceiro setor, recebem incentivos por parte de
vrias entidades empresariais e governamentais. Tal realidade fica evidente nas palavras de
Singer (2003a, p. 131 132), ao admitir a necessidade de criao de ONGs para conseguir
recursos para empreendimentos de economia solidria:
119
Diante dessa evidncia, podemos repetir os termos de Frana Filho e Laville (2004)
para caracterizar no apenas a economia solidria, como tambm o terceiro setor nas suas
relaes de reciprocidade com o mercado e o Estado, construindo um projeto associativo sob
a insgnia do capital. Alm disso, vale ressaltar o carter dessas doaes, visto que tais
prticas se estabelecem justamente pela reciprocidade de interesses particulares e dificilmente
possuem um sentido puramente altrusta127. Na maior parte dos casos, o que acontece que as
entidades doadoras estabelecem filtros e critrios para determinar o comportamento esperado
pelas organizaes beneficiadas. Assim, como explica Montao (2002, p. 209), se a doao
no render dividendos no de interesse do doador, no haver doao, o que evidencia
o fetiche da doao. Para o autor, o fetiche da doao se estabelece sob diversas faces
mistificadoras, visto que tenta ocultar o real funcionamento dessa dinmica:
em primeiro lugar, uma atividade verdadeiramente rentvel transmutada em
aparente doao. Em segundo lugar, uma doao provinda supostamente de uma
instituio (empresarial) e de uma classe (a burguesia), que, no entanto, no fundo
provm da sociedade (dos trabalhadores) e/ou do Estado diretamente da sociedade,
quando tal doao redunda em maiores vendas e preos, portanto, maiores lucros
para a empresa doadora (que compensam e ampliam a doao); do Estado (e
indiretamente da populao pagadora de impostos), por meio de subvenes,
isenes de impostos (renncia fiscal) etc. Assim, o que parece ser doao do
capital no redistribuio de mais-valia, mas, na verdade, atividade lucrativa.
Em terceiro lugar, as dicas recomendam apresentar a proposta na poca oportuna.
Qual esta poca? A melhor poca definida pela populao-alvo, pelas necessidades
sociais? No, aquela conveniente entidade doadora. Por fim sugere-se ser
realista no estabelecimento de objetivos. O que ser realista? Quem estabelece o
padro de realidade? ser realista resolver o problema do desemprego? Ou o tema
da reforma agrria, num pas de grandes latifndios e terras improdutivas, realista?
(IDEM).
127
O carter supostamente altrusta de organizaes sociais, filantrpicas e beneficentes comumente
desmistificado no apenas por tericos sociais, mas por literatos, como o exemplo de Ggol (1972, p. 238) que
escreveu h quase dois sculos: E, no entanto, a disposio existe, qui para qualquer tipo de empreendimento:
num pice, estamos prontos a fundar sociedades beneficentes, estimulantes e sabe-se l que outras. As
finalidades so sempre maravilhosas, mas sempre acaba no saindo nada. Pode ser que isso acontea porque, de
repente, damo-nos por satisfeitos bem no comeo e j achamos que tudo est realizado. Por exemplo, tendo
planejado alguma sociedade em benefcio dos indigentes, e tendo reunido vultuosas contribuies em dinheiro,
imediatamente, para comemorar to meritria ao, oferecemos a todas as altas autoridades da cidade um
almoo, pelo preo, est claro, da metade da soma arrecadada; e, com o que restou, aluga-se imediatamente uma
excelente sede para a comisso organizadora, com guardas e calefao, aps o que, de tudo o que foi arrecadado,
sobram para os pobres cinco rublos e meio; e mesmo sobre a distribuio destes nem todos esto de acordo, cada
qual quer favorecer alguma comadre sua.
120
128
Para implementar prticas de repasse da responsabilidade do Estado para as organizaes sociais foi preciso
construir termos jurdicos e criar leis para legitimar esse processo. Dentro do contexto brasileiro, Bresser Pereira
teve uma atuao de destaque, liderando essas peripcias para inovar o entendimento da relao entre pblico e
privado: no capitalismo contemporneo as formas de propriedade relevantes no so apenas duas, como
geralmente se pensa, e como a diviso clssica do Direito entre Direito Pblico e Privado sugere - a propriedade
privada e a pblica -, mas so trs: (1) a propriedade privada, voltada para a realizao de lucro (empresas) ou de
consumo privado (famlias); (2) a propriedade pblica estatal; e (3) a propriedade pblica no-estatal, que
122
tambm pode ser chamada de no-governamental, no voltada para o lucro, ou propriedade do terceiro setor
(PEREIRA, 1996, p. 20). Ver uma anlise crtica desses subterfgios em: Wellen (2006).
129
Para representantes da economia solidria, a incluso de organizaes sociais como intermedirias entre a
populao e o Estado seria importante porque repercutiria em relaes de parceria entre pblico e privado,
especialmente no espao local: Neste mbito das entidades de fomento, importa ainda registrar a ao de um
nmero muito expressivo de ONGs agindo mais no plano local e menos conhecidas nacionalmente. Muitas
dessas formas de organizao tm empreendido, mais recentemente, relaes de parceria com os poderes
pblicos, sobretudo no plano das prefeituras (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 157).
123
130
Alm de ficar marcado pela imensa crise do modo de produo capitalista e pela eroso dos pases socialistas,
como a Alemanha Oriental e os que compunham a antiga URSS, o ltimo quartel do sculo passado representou
um epicentro para novas formas de interveno social. Segundo Hobsbawm, (1995, p. 406 407), com o
abandono de causas classistas capitaneadas por partidos de esquerda, criou-se um vcuo ocupado por novas
foras polticas, que ia dos xenfobos e racistas de direita, passando pelos grupos secessionistas (sobretudo mas
no apenas tnicos/nacionalistas), at os vrios partidos Verdes e outros novos movimentos sociais que
reivindicaram um lugar na esquerda. Vrias dessas foras polticas estabeleceram uma presena significativa na
poltica de seus pases, s vezes um domnio regional, embora no fim do Breve Sculo XX nenhuma houvesse de
fato substitudo os velhos establishements polticos. O apoio s outras flutuava loucamente. A maioria mais
influente delas rejeitava o universalismo da poltica democrtica e cidad em favor da poltica de alguma
identidade grupal, e conseqentemente partilhava de uma visceral hostilidade a estrangeiros e gente de fora, e ao
Estado abrangente da tradio revolucionria americana e francesa.
124
131
Sobre a interiorizao da ideologia neoliberal nas pessoas, induzindo a uma culpabilizao pessoal dos
problemas sociais, isto , transformando aqueles que so vtimas das contradies do capitalismo em rus, ver:
Forrester (1997).
125
132
Outros autores no apenas evidenciam a existncia de vrias semelhanas entre o terceiro setor e a
economia solidria, como apontam que esse projeto faria parte daquele. Com a diferena que as organizaes
da economia solidria conseguiriam praticar os valores solidrios tambm nas atividades econmicas, essas
comporiam o mosaico do terceiro setor: Neste universo, que o termo terceiro setor pretende exatamente
refletir, convivem formas as mais variadas de aes, embora um mar de iniciativas assistencialistas, ainda
amplamente marcadas por uma cultura poltica tradicional, permanea bastante forte. Porm, neste universo to
heterogneo de prticas, algumas demonstram a especificidade de articular solidariedade com elaborao de
atividades econmicas: so estas que consideramos como desenhando o projeto de uma economia solidria, tal
como descritas no incio deste captulo (FRANA FILHO; LAVILLE, 2004, p. 161).
126
133
Ao falar de positivismo clssico nos referimos perspectiva metodolgica, terica e ideolgica fundada por
mile Durkheim e desenvolvida por seus principais seguidores. Conforme veremos, a adoo dessa perspectiva
explcita dentro da economia solidria.
134
tambm voltado para esse objetivo que se criou em 1998 no Brasil, sob a iniciativa de um grupo de
empresrios e executivos, o Instituto Ethos de Empresas e Responsabilidade Social. Essa entidade busca
sensibilizar e ajudar as empresas no estabelecimento de uma gesto socialmente responsvel que, mesmo sem
alterar as causas das contradies sociais do capitalismo, almeje uma sociedade justa e sustentvel. Talvez seja
130
Joseph Proudhon, mas, em especial a partir de mile Durkheim e de seu sobrinho e discpulo
Marcel Mauss:
sobrinho e discpulo de mile Durkheim e considerado o precursor da antropologia
francesa, Mauss era tambm membro ativo do movimento cooperativista e
partilhava das idias de Owen e Proudhon de que o socialismo seria construdo de
baixo para cima com base na inveno de instituies alternativas. Embora
reconhecesse que as relaes de compra e venda no poderiam ser eliminadas da
sociedade no curto prazo, Mauss defendia que era possvel se desvincular do ethos
do mercado, organizar o trabalho de modo cooperativo, garantir uma proteo social
efetiva e criar um novo ethos segundo o qual a nica justificativa para a acumulao
da riqueza seria a capacidade de dar tudo (CUNHA, 2003, p. 59).
por causa dessa ideologia que essa entidade promova acordos com a economia solidria buscando transformar
essas organizaes em fornecedores de produtos e fora de trabalho das empresas capitalistas. Abordaremos
algumas dessas relaes no prximo captulo.
135
Como fica explcito no ttulo de sua obra principal Da diviso do trabalho social, mile Durkheim (2008)
sempre utilizou o termo diviso do trabalho social e no diviso social do trabalho. No lugar de apreender a
sociedade com base na estrutura produtiva, para Durkheim a diviso do trabalho social seria um fenmeno
secundrio em relao desintegrao da solidariedade mecnica, precisando-se levar e conta trs causas
principais para sua anlise: o volume (quantidade de pessoas), a densidade material (demografia) e a densidade
moral (intensidade de comunicaes) (ARON, 2008).
136
Segundo Durkheim, a solidariedade mecnica, que era o elemento de promoo de integrao e coeso social
tpica de sociedades primitivas nas quais predominava a conscincia coletiva sobre a conscincia individual (pois
a maioria das pessoas exercia a mesma atividade, seguia os mesmos costumes e adorava os mesmos deuses), foi
substituda pela solidariedade orgnica vigente a partir da diviso do trabalho e que pressupe a diferenciao e
complementaridade entre as atividades e, por isso, a integrao realizada por meio da diferenciao entre os
indivduos e os grupos. Assim, para afastar o estado de anomia na sociedade em que a conscincia coletiva perde
o primado sobre as conscincias individuais, seria preciso fortalecer elos de solidariedade entre as pessoas a
partir de uma reforma moral.
131
Existiria, portanto, uma relao direta entre a economia solidria e pensadores que
advogam a necessidade de uma reforma moral para integrar a sociedade, uma vez que a
temtica e as categorias advogadas por estes seriam realizadas em exemplos concretos
naquelas organizaes. Como a capacidade de controle moral da sociedade no poderia advir
de instituies que se distanciaram das pessoas e perderam poder ao longo da histrica, como
o Estado, que teria se tornado incapaz de gerenciar os interesses sociais, tal atribuio deveria
ser centralizada em agrupamentos profissionais. Especificando o escopo de atuao social, a
capacidade de interveno social relativa a estes agrupamentos sociais no deveria ser medida
nos seus aspectos econmicos, mas, antes, na sua influncia moral, uma vez que a
importncia das organizaes corporativas no se deveu aos servios econmicos que
inegavelmente prestavam sociedade, mas sim influncia moral de que eram depositrias
(OLIVEIRA, 2003a, p. 131).
Seguindo nesse caminho, o representante da economia solidria tambm explica que
a congruncia entre esses projetos aconteceria a partir da perspectiva terica, metodolgica,
poltica e ideolgica de Durkheim, pois, ainda que se possa divergir da forma pela qual
Durkheim construiu suas reflexes em torno da solidariedade, a proposta que esse pensador
empreendeu talvez tenha muito mais pontos em comum do que se poderia a princpio admitir
no caminho que hoje partilhamos, na promoo de uma sociedade econmica e culturalmente
132
solidria (OLIVEIRA, 2003a, p. 138). Da mesma forma, apesar de seus equvocos polticos,
Durkheim tambm representaria uma referncia na transformao social almejada pela
economia solidria, pois seria uma fonte de inspirao para a construo do socialismo.
Da maneira anloga a outras questes, analisar a relao entre a precria noo de
socialismo defendida por Durkheim e a peculiar proposta de transformao social da
economia solidria no tarefa fcil. Isso acontece porque Durkheim analisado de forma
contraditria na viso dos prprios representantes da economia solidria, uma vez que, se
de um lado, evidente que esse pensador discordava da teoria das lutas de classes,
entendendo-a como guerra aberta e violenta, e que ningum ousaria dizer que Durkheim foi
um socialista, por outro lado, para o representante da economia solidria, no se poderia
afirmar que ele foi indiferente ao socialismo, mas pelo contrrio, segundo Marcel Mauss,
nutria simpatia por ele (IDEM, p. 137). Assim, ainda que o projeto de sociedade vislumbrado
por esse pensador fosse a conjugao dos ingredientes do sistema capitalista somados a
reformas morais para incrementar a ordem e o controle social, a simptica posio de
Durkheim sobre o socialismo bastaria para eleger esse pensador como referncia da
economia solidria.
O tipo de socialismo simptico a Durkheim estabelecer-ia-se a partir de uma fora
moral que harmonizaria interesses opostos, ainda que esses sejam insuprimveis dentro de
uma sociedade baseada na contradio de classes. Alm disso, compreendendo o socialismo
como um fato social137 da mais alta importncia, o projeto de Durkheim deveria ser
parmetro para a economia solidria por ser
a subordinao do indivduo coletividade, ressalvando que no possvel
determinar com objetividade o grau de tolerncia do sacrifcio individual; a luta por
melhorias na condio das classes trabalhadoras, visando maior igualdade,
sobretudo econmica. Para o autor, todavia, o socialismo ia alm da questo
operria e dizia respeito proteo dos interesses coletivos em face de interesses de
ordem particularista, trao que inegavelmente lhe era caro, conforme aqui pudemos
notar (IDEM, p. 137 138).
De imediato, faz-se necessrio distinguir esse projeto social de cunho coletivista, que
objetiva a subordinao do indivduo coletividade, do horizonte revolucionrio de uma nova
ordem social em que esteja abolida a propriedade privada dos meios de produo, destrudas
137
O fato social seria, para Durkheim, o objeto da sociologia e, ainda que no fosse uma coisa inanimada tal qual
um fenmeno das cincias naturais, deveria ser tratado de maneira semelhante. Ele o definia como toda maneira
de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda toda maneira de
fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria,
independente de suas manifestaes individuais (DURKHEIM, 2007, p. 13). As caractersticas principais do
fato social seriam: exterioridade, pois exterior s conscincias individuais; coercitividade, pois exerce um
poder de coero sobre os indivduos; generalidade, pois geral numa determinada sociedade; e independncia,
pois independe das vontades e conscincias individuais.
133
Alm disso, podem existir casos em que a prpria coletividade consiga estabelecer
uma moral que incorpore prticas extremamente individualistas, como ocorre dentro do
capitalismo. Os principais coletivos que determinam a subordinao dos indivduos so
exatamente aqueles que personificam os imperativos do capital, impondo condies materiais
e ideolgicas competitivas e individualizantes. Baseando-se na anlise de Adorno e
Horkheimer (1973) sobre o capitalismo, podemos afirmar que, dentro desse ordenamento
social, quando mais se intensifica o individualismo menos se estimula uma formao
autenticamente individual138. O capital personificado nas coletividades dominantes impe
valores sociais e tipos de comportamentos que no apenas desarticulam a relao de
complementaridade entre os indivduos, mas enaltecem um padro de acumulao que isola as
pessoas. Usando termos usuais da economia solidria, poderamos afirmar que ocorre o
contrrio do apregoado nesse projeto uma vez que, nesse contexto, vemos como uma
coletividade pode subordinar os indivduos a maneiras especficas de ao coletivas que,
consagradas, se tornam hbitos de prticas extremamente individualistas e egostas.
Uma verdadeira transformao social que destrua as condies materiais que
subsidiam o individualismo possessivo139 bem diferentemente desse projeto coletivista
baseado no pensamento positivista e incorporado na economia solidria, que integra
qualidades anlogas a um comunismo vulgar, que subsume o indivduo no gnero (NETTO,
2004, p. 99). Para ser realmente transformadora, exige-se um projeto revolucionrio que
138
Convm recordar hoje esta virtude da sociologia, quando a sociedade passou a exercer uma tremenda
presso sobre o indivduo e as relaes individuais so contidas em limites muito reduzidos, sendo as
consideraes sociolgicas freqentemente preteridas pelas de ordem psicolgica. Quanto menos so os
indivduos, tanto maior o individualismo (ADORNO; HORKHEIMER, 1973, p. 53)
139
O termo individualismo utilizado por Macpherson (1979) para analisar tericos polticos da tradio liberal.
134
Essa viso de transformao social no demonstra apenas uma obtusa anlise do modo
de produo capitalista, desconsiderando a especificidade do papel da classe trabalhadora
nessa estrutura produtiva e as suas conseqentes contradies, mas expressa uma marca
indelvel da economia solidria: o apelo a todas as pessoas, independentemente de sua
relao com a classe social, objetiva e subjetiva. A condio explcita nessa perspectiva que
a transformao tanto deveria atender aos anseios dos trabalhadores, como deveria preservar
135
os interesses dos capitalistas e, para tanto, a efetivao dessa luta precisaria afastar o egosmo
das classes trabalhadoras que se achavam as nicas que deveriam conquistar melhorias. Por
isso que a implementao de mudanas sociais deveria ser realizada, na viso de Durkheim e
dos representantes da economia solidria, a partir de uma reforma moral, pois, dessa forma,
deixar-se-ia preservada a estrutura produtiva capitalista em que uma classe vive custa da
explorao do trabalho da outra. Com essa nova moral, no somente manter-se-ia a
concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas, mas se alcanaria a integrao
social e faria submergir os conflitos sociais, legitimando a explorao do trabalho por meio da
solidariedade entre patres e empregados.
Esses pressupostos aparecem com maior clareza no caso da economia de
comunho140 (EdC), uma experincia peculiar de economia solidria (PINHEIRO, 2000, p.
333) que, objetivando o direcionamento da firma ou empresa a constituir-se como
comunidade de pessoas altamente responsveis e motivadas (ARAJO, 1998, p. 11), prope
a vigncia de um novo evangelho social capaz de suplantar os conflitos sociais entre patres e
empregados. Seria por meio da disseminao de uma cultura solidria que uniria valores
cristos com ingredientes do mercado capitalista, que a economia de comunho alcanaria
essa faanha.
Segundo seus representantes, a economia de comunho poderia ser definida como
um novo modelo empresarial, orientado por princpios cristos, pelo qual se efetiva um
modo peculiar de lidar com os outros bens, com o lucro e com as relaes humanas
(THIEMER, 2000, p. 101). Da amlgama entre modelo empresarial e valores cristos
resultaria uma nova cultura solidria chamada, pelos integrantes desse projeto, de cultura do
dar ou cultura da partilha e que guiaria os empresrios para a formao de empresas
distintas das capitalistas tradicionais, pois utilizariam o lucro para fins sociais. A razo para
essa adjetivao seria que, mesmo proveniente da explorao do trabalho pelo capitalista, o
lucro apresentado, dentro desse projeto, como detentor de uma finalidade social, uma vez
que uma parte deste seria distribuda com trs objetivos: para reinvestimento na atividade
produtiva, assegurando que a empresa se mantenha economicamente vivel; para patrocnio
da formao humana, com intuito de fortalecer a matriz cultural que lhe d respaldo; e para
140
H alguns anos, realizamos uma anlise crtica da economia de comunho com base no pensamento de
Marx, abordando quatro categorias centrais propriedade privada, trabalho, natureza humana e transformao
social. O resultado dessa pesquisa encontra-se na nossa dissertao de mestrado (WELLEN, 2004). Na banca de
defesa, o professor Joo Emanuel Evangelista sugeriu alterar o ttulo da dissertao para novo evangelho
social. Sugesto essa que, apesar de no ter sido incorporada naquele momento, agora recebe o ttulo desse
tpico da nossa tese. O termo evangelho social foi utilizado por Marx e ENGELS (1986, p. 45) para fazer uma
crtica aos socialistas utpicos que objetivavam mudanas sociais fantasiosas com base na fora do exemplo.
136
141
Segundo dados do escritrio nacional da EdC, existem cerca de 11.000 pessoas cadastradas para receber uma
parte dos lucros dessas empresas, distribudas nos seguintes continentes: 1.020 pessoa na Europa, 1.312 na sia,
1.903 na Oceania e 6.723 na Amrica. A utilizao dos lucros realizada na seguinte proporo: 49% para
alimentao, 20% para educao, 17% para assistncia, 11% para moradia e 3% para outras finalidades. (Dirio
de Pernambuco, 26 de julho de 2009).
142
A Centesimus Annus uma encclica social escrita pelo Papa Joo Paulo II e publicada em 1991. Alm dessa
encclica, tambm integram a Doutrina Social da Igreja Catlica: a Rerum Novarum escrita pelo Papa Leo XIII
e publicada em 1891; a Quadragesimo Anno, escrita pelo Papa Pio XI e publicada em 1931; a Mater et Magistra,
escrita pelo Papa Joo XXIII e publicada em 1961; e a Octagesima Advenies, escrita pelo Papa Paulo VI e
publicada em 1971.
143
No incio do sculo XXI, existiriam aproximadamente 750 empresas integrantes da economia de comunho
em todo o mundo, das quais, cerca de 300 na Europa, 200 na Amrica Latina e 100 no Brasil (SERAFIM, 2001).
No houve uma alterao significativa desses dados para a atualidade, visto que em 2005 foram identificadas
137
735 empresas, localizando-se 01 na frica, 02 na Oceania, 31 na sia, 458 na Europa e 243 na Amrica, das
quais 123 no Brasil (Dirio de Pernambuco, 26 de julho de 2009).
138
positivistas, outra encclica, a Rerum Novarum144, que trata sobre a condio dos operrios,
mistifica um discurso cujo tom e contedo lembram posies socialistas para impor
palavras duras de repdio ao socialismo e uma apologia da propriedade privada (IDEM,
130).
O corpo desse documento reflete um projeto social que, por meio de uma reforma
moral que integre todos em torno de uma solidariedade anticlassista, funciona como
legitimao da explorao do trabalho pelo capital:
no percurso de todo o documento, o capital era aceito como um co-princpio
independente e com direitos frente ao trabalho. Pois, mantendo-se dentro da moral
capitalista, esta encclica afirmava ser natural a diferena de classes, e por isso, o
mal capital pretender que uma classe seja inimiga da outra, como se a natureza
no houvesse disposto a existncia dos ricos e dos pobres. Aceitava-se a
propriedade privada do capital e os que carecem de propriedade a suprem com o
trabalho, argumentava Leo XIII (ANDRADE FILHO, 2000, p. 110).
144
Constam, na Rerum Novarum (2002, p. 12), preciosos conselhos sobre a forma ideal de comportamento dos
trabalhadores, para que esses no se revoltem contra seus patres, nem se deixem ser influenciados por pessoas
que lutam pelo fim das classes sociais: entre estes deveres, eis os que dizem respeito ao pobre e ao operrio:
deve fornecer integral e fielmente todo o trabalho a que se comprometeu por contrato livre e conforme
equidade; no deve lesar seu patro, nem nos seus bens, nem na sua pessoa; as suas reivindicaes devem ser
isentas de violncias, e nunca revestirem a forma de sedies; deve fugir dos homens perversos que, nos seus
discursos artificiosos, lhe sugerem esperanas exageradas e lhe fazem grandes promessas, as quais s conduzem
a estreis pesares e runa das fortunas.
140
destrua as causas das contradies sociais, e nem sequer toca no ponto estrutural do modo de
produo capitalista. Desconsiderando a centralidade da explorao do trabalho como fonte
dessas contradies sociais, a alternativa projetada deixa intocada a forma como a sociedade
organiza a produo e, desta forma, remete no para o conjunto macroscpico da questo
social, mas para a evidncia societria das suas refraes mais preocupantes para o
pensamento conservador: o problema da coeso social (NETTO, 2005, p. 47).
Trata-se de uma crtica social, mas que objetiva resultados extremamente limitados
que, alm disso, quando relacionados com a totalidade do sistema social vigente, possuem no
somente uma essncia incua de transformao, mas uma grande influncia no
estabelecimento da ordem e na manuteno da estrutura social. Nesse sentido, essas nuances
da economia solidria, seja referente reforma moral positivista, ou ao novo evangelho
social, no lugar de servirem para abrir veredas para a emancipao dos trabalhadores,
possuem uma funo social oposta: escamotear as reais contradies sociais e desvirtuar o
sentido das lutas de classes. Situando os valores sociais como independentes da estrutura
produtiva e rogando por uma solidariedade entre todas as pessoas, independentemente de sua
classe social, essas experincias promovem uma regresso na anlise da sociedade e
encaminham uma inflexo mistificadora para a transformao social.
Tanto nos aspectos materiais quanto nos ideolgicos, as organizaes de economia
solidria representam um campo frtil para a efetivao de postulados que escamoteiam a
contradio social entre capital e trabalho e, dessa forma, iludem a classe trabalhadora da
explorao sofrida e de sua capacidade revolucionria. No final das contas, retoma-se uma
velha estratgia capitalista desmistificada por Engels (1986, p. 300 301) h bastante tempo:
depois de ter a oportunidade de aprender do que era capaz o povo, aquele puer robustus sed
malitiosus, a classe dominante percebeu que, agora, mais do que nunca, era necessrio
manter o povo distncia mediante recursos morais; e o primeiro e mais importante recurso
moral com que se podia influenciar as massas continua a ser a religio.
A reforma moral e o novo evangelho social capitaneados pela economia solidria
servem, portanto, como um meio funcional de legitimao do modo de produo capitalista.
Por meio de uma crtica social de vis puramente racionalista, que advoga a autonomia das
conscincias perante as condies materiais de existncia social, essas ferramentas
disseminam prticas mistificadoras pautadas numa solidariedade vazia que serviria tanto para
trabalhadores como para capitalistas. Vrios trabalhadores oscilam diante dessa promessa
social e, com isso, o fim aventado pela economia solidria torna-se um meio para
incrementar o poder e o controle da classe capitalista.
141
No entanto, cabe indagar at que ponto esta ddiva alienante est presente na luta dos
trabalhadores e, nesse sentido, torna-se importante analisar de que forma a economia
solidria se relaciona com movimentos sociais que adotam prticas mais radicais na luta pela
transformao social. Tal anlise passa a ser mais complexa quando se observam casos em
que a criao de organizaes cooperativas no representa uma finalidade da luta pela
transformao social, mas um meio que fornea subsdios para a luta poltica.
Nesses casos, diferentemente do que se expressa nesses postulados mistificadores, o
objetivo no instaurar uma luta econmica a partir da competio com as empresas
capitalistas, mas sobreviver no mercado e, ainda que assumindo as limitaes e dependncias
econmicas, utilizar esse meio como motivao para o embate poltico. A pergunta que
podemos fazer se as organizaes que adotam essa perspectiva possuem a mesma funo
social que a economia solidria e as diversas organizaes irms, analisadas at aqui.
Para problematizar essa questo, analisaremos a relao de complementaridade ou no
entre o MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) e o projeto da economia
solidria.
no consta nenhum depoimento que indique a luta pela socializao da terra como razo para
criao de organizao de economia solidria, o autor aponta outros motivos para sua
conjectura:
a idia de se juntar e organizar uma atividade econmica coletiva, base de
participao igualitria nas decises e no capital no era conhecida e usual grande
maioria dos sem trabalho. Da a importncia de entidades como o Anteag, o MST,
as ITCP e as ADS etc., que esto reinventando a economia solidria na atual
conjuntura brasileira (SINGER, 2003, p. 26).
representativo que nasceu nesse processo foi o Movimento de Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST) (FERREIRA, 2003, p. 81).
A misso histrica desse movimento social situa-se na defesa de uma ampla reforma
agrria, poltica essa to combatida e reprimida pela classe agrria dominante no Brasil e
pelas suas entidades representativas. Ainda que a finalidade das lutas tenha se mantido, com o
passar dos anos e com as novas determinaes presentes nas conjunturas recentes e nas
classes sociais em disputa, novos temas precisaram ser defendidos e outros combatidos. A
estreita ligao entre latifundirios brasileiros e o capital imperialista fez surgir, por exemplo,
o agronegcio, e a defesa dessa estrutura produtiva subordinou at organizaes que possuem
relaes diretas com a economia solidria, como o caso da OCB145. Pelas suas diversas
intervenes sociais, objetivando um projeto econmico oposto ao do agronegcio, o MST
visto por essa entidade como o seu principal adversrio.
Diferentemente do que apregoam os representantes da economia solidria, nessa
batalha contra a classe dominante rural e suas entidades representativas, o MST no pode
utilizar as mesmas armas apregoadas por aquele projeto social, voltando-se para a competio
econmica. Podemos afirmar que existem duas possibilidades vislumbradas para o caso do
MST centralizar seus esforos nos conselhos da criao de cooperativas para disputar o
mercado com as organizaes do agronegcio: ou esse movimento ter um prazo de vida
extremamente limitado, ou resolver a contradio entre a solidariedade e a produo
capitalista da mesma forma que a OCB, renegando todos os princpios histricos do
cooperativismo em prol dos imperativos do capital. Por isso que, diferentemente dos
representantes da economia solidria que acreditam no milagre do mercado local e na
capacidade autnoma de disputa econmica, os integrantes do MST apreendem corretamente
esse equvoco e admitem suas limitaes:
De certa forma, a totalidade dos coletivos estudados se relaciona com o mercado
local e mantm muitas linhas de produo para o autoconsumo. O destino dos
produtos excedentes tem sido o mercado local, que se diferencia em termos de porte
e de estrutura, em funo das caractersticas da regio. Outro aspecto a
comercializao de safras, seja com atacadistas, seja diretamente com a grande
indstria. a maneira tradicional de comercializao das comodities agrcolas,
sendo esta a forma em que o produtor se sente mais prejudicado, pois os ganhos de
escala e de agregao de valor so transferidos para a indstria (FERREIRA, 2003,
p. 85).
145
A necessidade de desvinculao da OCB aparece, dentro do MST, como condio essencial para a concepo
de cooperativas como meio para uma luta classista: A criao do sistema cooperativista dos assentados,
desvinculado da Organizao das Cooperativas Brasileira (OCB), possibilitou autonomia em relao ao governo
e s grandes corporaes cooperativistas, comandadas por empresrios. Essa desvinculao deu independncia
de atuao poltica, liberdade de expresso, baseada na concepo de cooperativismo como instrumento de luta e
de classe (FERREIRA, 2003, p. 87).
145
146
Conforme veremos no prximo captulo, existe, dentro da economia solidria, um automatismo entre
diviso do trabalho e emancipao humana, pois, segundo representantes desse projeto, negando-se o
parcelamento das atividades produtivas alcanar-se-ia um espao ausente de alienao. com base nessa
hiptese que se elogiam, por exemplo, prticas organizativas da produo advindas do toyotismo.
146
147
Ainda que, dentro das relaes de competio no mercado capitalista, esse elemento seja insignificante, no
desmerecemos o esforo dedicado instaurao de gesto coletiva dentro desses empreendimentos econmicos.
Como no se pode construir esse processo longe das determinaes do capitalismo, a efetivao desses
princpios representa uma tarefa bem complexa, e esse tambm o caso do MST: As CPA [Cooperativas de
Produo Agropecuria] organizadas nos assentamentos do MST se caracterizam pela total coletivizao dos
meios de produo. Em quase todas as nossas CPA, o ttulo de propriedade ou concesso de uso da terra
permanece em nome do indivduo, que passa para o controle da cooperativa por meio de contrato de comodato.
Porm, j existem CPA com o ttulo da terra em nome da prpria cooperativa (FERREIRA, 2003, p. 83).
148
Alguns representantes da economia solidria tambm analisam essa realidade de forma semelhante,
apontando para o fato de que o MST fomenta empreendimentos visando primordialmente a auto-
sustentabilidade (GAIGER, 2003, p. 272).
147
lugar de evangelho social ou de tantos outros recursos mistificadores, o que vale nessa disputa
a capacidade produtiva.
para promover maior produtividade e, desta forma, diminuir a desvantagem perante
as grandes empresas capitalistas, que se fomentou, dentro do MST, o SCA Sistema
Cooperativista dos Assentados. Essa entidade foi criada no incio dos anos 1990, aps o
acmulo de experincias nessas organizaes e, com pouco mais de dez anos de existncia,
contava com mais de 80 cooperativas, divididas em trs nveis. O primeiro nvel divido em
trs formas principais: Cooperativas de Produo Agropecuria (CPA), Cooperativas de
Prestao de Servios (CPS) e as Cooperativas de Crdito, no segundo nvel essas
organizaes so associadas a uma Central de Cooperativas de Assentados (CCA), tendo
hoje centrais em nove estados brasileiros; em terceiro nvel se encontra a Confederao de
Cooperativas de Reforma Agrria do Brasil (Concrab)149 (IDEM, p. 82 83).
Alm dessas qualidades, tambm existem outros motivos que diferenciam as
cooperativas do MST das empresas capitalistas. Ao lado da desvantagem competitiva j
apontada, a autora expe tambm novos elementos que subscreveriam objetivos sociais de
carter extra-econmico:
O que queremos dizer que as CPA so pequenas empresas que atuam em ramos de
produo muito pouco rentveis atualmente, que tm pouca capacidade de se
capitalizar, pouca experincia de gesto e de participao da concorrncia do
mercado. E sobretudo visam, alm da viabilidade econmica, a realizao de
objetivos sociais extra-econmicos que garantam a insero social de seus scios e
famlias, o que extrapola largamente os fins de uma empresa capitalista
(FERREIRA, 2003, p. 86).
149
Por idealizar o espao interno da organizao e atenuar a importncia de recursos materiais que diminuam a
desvantagem competitiva das cooperativas perante as empresas capitalistas, representantes da economia
solidria preocupam-se muito mais com os riscos degenerativos do que com a necessidade de produtividade
centralizada e em maior escala. Como existiria, para os representantes da economia solidria, uma relao
inversa entre crescimento da organizao e gesto democrtica, a adoo de prticas tais como essa
implementada pelo MST levaria ao risco eminente da burocracia: As cooperativas agrcolas e agroindustriais do
MST tambm integram a economia solidria. Elas enfrentam problemas semelhantes aos das empresas urbanas
de autogesto. Lidam tambm com o risco da malfica burocratizao, qual seja, a cristalizao no poder de uma
elite detentora das informaes tcnicas. Risco esse, alis, que perpassa a histria e as diferentes formas de
organizao da economia solidria, bem como os agrupamentos sociais em geral, como bem apontou Max
Weber (1979) (SOUZA, 2003, p. 39).
148
econmicos. Desta forma, poderamos nos questionar sobre a origem desses objetivos sociais
extra-econmicos, e, centralmente, se estamos diante do mesmo dilema da economia
solidria, analisado ao longo desse captulo.
Uma referncia importante para responder essa questo refere-se ao posicionamento
do representante mais famoso da economia solidria. Ao tecer comentrios sobre a origem
dos integrantes de organizaes econmicas tais como o MST, Singer (2003, p. 21) aponta
que os valores assimilados por esses no se originam de experincias de economia solidria,
pois a antecedem:
Em sua origem, h em geral uma comunidade formada por ex-empregados duma
mesma empresa capitalista ou companheiros de jornadas sindicais, estudantis,
comunitrias etc. os integrantes, por exemplo, de cooperativas formadas em
assentamentos de reforma agrria compartilham por vrios anos acampamentos
beira de estradas e ocupaes de fazendas, choques com a polcia etc.
Como incorporam grupos que atuaram em lutas coletivas anteriores, natural que a
formao dessas organizaes econmicas tambm seja perpassada pelos principais valores
adotados e vivenciados por essas pessoas nas suas realidades anteriores. Nesse sentido, a
cooperativa, em menor ou maior grau, representa uma expresso das posies polticas e
ideolgicas desses sujeitos sociais e dessas realidades histricas. Juntamente com as
determinaes do mercado capitalista, os valores sociais e prticas sociais realizadas
historicamente somam-se na composio dessas experincias e, por isso, trata-se de uma
opo ao mesmo tempo econmica e poltica-ideolgica (IDEM).
Ainda que analogamente tambm possibilitem a assimilao da cooperao como um
valor no movimento e tambm melhoram a qualidade de vida dos trabalhadores envolvidos
(SOUZA, 2003a, p. 08), a situao das cooperativas do MST bem mais complexa, porque se
tratam, na sua grande maioria, de prticas sociais extremamente contestadoras. As ocupaes
de terras, a defesa coletiva contra a represso da polcia, a constante ameaa de morte pelos
pistoleiros, as atividades de educao e conscientizao para a luta de classes, o cotidiano da
vida em assentamentos, tudo isso no apenas antecede a criao da cooperativa, como
permanece presente na memria e na prtica diria de seus integrantes. A relao desses
valores contestadores com a necessidade de sobrevivncia no mercado capitalista expressa um
dilema s que, diferentemente do projeto da economia solidria, no MST nem se utilizam
prticas mistificadoras para escamotear esse paradoxo, nem a luta social se resume ao interior
dessas organizaes.
A assimilao e a instaurao desses valores sociais contestadores no representam um
resultado posterior da criao de cooperativas, mas, antes, deriva-se dos fundamentos e
149
150
Como demonstrou Lnin (1980, p. 61), bem diferente de fazer crticas ao capitalismo e tecer consideraes
sobre a transformao social, encontra-se a direo de uma empresa dentro do mercado capitalista: uma coisa
argumentar sobre a possibilidade de progresso sem o capitalismo, outra coisa dirigir a sua prpria
propriedade. Tratam-se de duas racionalidades distintas e preciso ter conscincia desse fato para conseguir
alcanar um bom desempenho no mercado capitalista e usar esses recursos para um projeto que objetive a
construo de uma nova ordem social.
150
151
Para o cooperativismo tradicional, como as cooperativas so organizaes voluntrias e abertas a todos,
desde que estejam aptos a assumir responsabilidades e utilizar os seus servios, sem discriminaes de raa,
classe social, sexo, opo poltica e religiosa (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 43), deve existir a neutralidade
poltica e religiosa (esta regra tem relao direta com a de livre adeso e desligamento dos scios, pois se a
cooperativa assumisse carter poltico ou religioso ela excluiria implicitamente os que pensassem de outro
modo) (IDEM, p. 21). Assim est escrito o primeiro princpio do cooperativismo: As cooperativas so
organizaes abertas participao de todos, independentemente de sexo, raa, classe social, opo poltica ou
religiosa. Para participar, a pessoa deve conhecer e decidir se tem condies de cumprir os acordos estabelecidos
pela maioria. (SESCOOP, 2009).
152
Aprovada em fevereiro de 2009 no Frum Social Mundial, em Belm.
153
At mesmo representantes da economia solidria situam a criao de cooperativas pelo MST como uma
atividade secundria perante a mobilizao de trabalhadores na luta pela reforma agrria: Alm de mobilizar
trabalhadores em prol da reforma agrria, e educar seus adeptos, o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem
Terra (MST) vem organizando cooperativas em reas de assentamento. As primeiras cooperativas de produo
agropecuria (CPA) foram formadas em 1989. Alm dessas, h tambm cooperativas de crdito e de prestao
de servios no mbito do movimento, totalizando hoje 86 cooperativas espalhadas em nove centrais estaduais de
cooperativas dos assentados (CCA), todas congregadas nacionalmente na Confederao Nacional das
Cooperativas de Reforma Agrria no Brasil (Concrab) (SOUZA, 2003a, p. 08).
151
responsveis pela ampliao das desigualdades sociais. E nesse sentido que as cooperativas
do MST so condicionadas em sua funo social: no apenas como um agrupamento de
produtores autnomos que querem sobreviver no mercado capitalista, mas como um
instrumento a servio desse movimento social na sua luta contra os imperativos do capital.
por isso que na atual conjuntura, conforma afirma Machado (2003, p. 121), as cooperativas
que possuem melhores condies de manterem sua autenticidade sejam as vinculadas ao
MST, justamente porque esse um movimento que proporciona uma referncia poltica,
ideolgica e cultural anticapitalista muito forte atualmente.
O autor cita o MST como referncia concreta de um movimento social que conseguiu
capitanear organizaes para servirem num amplo leque de luta, que engloba desde elementos
econmicos, polticos, at culturais e ideolgicos:
Fico imaginando que pelo menos parte do xito do Movimento dos Trabalhadores
Rurais Sem Terra (MST) tem a ver com o fato de ele estar criando um movimento
com essas caractersticas. O MST tem sido eficiente em conseguir tomar terras, e a
partir da comear a produzir. Mas vai alm. Ele tenta organizar suas unidades
produtivas na forma de cooperativas. E o que talvez seja mais interessante e
importante: o vnculo dos trabalhadores com o movimento no se extingue quando
conseguem sua terra. Aps terem seu quinho, continuam membros do movimento
e, portanto, referenciados nele, em seus objetivos. Acho que esta concepo vem
permitindo que o MST crie uma coisa que no s um movimento social de luta
pela terra, ou s um movimento poltico. O MST tambm cultural e ideolgico, e
ainda econmico (MACHADO, 2000, p. 61).
154
Para falar sobre a trajetria do MST preciso falar da histria da concentrao fundiria que marca o Brasil
desde 1500. Por conta disso, aconteceram diversas formas de resistncia como os Quilombos, Canudos, as Ligas
Camponesas, as lutas de Trombas e Formoso, a Guerrilha do Araguaia, entre muitas outras (MST, 2007a).
152
155
Dentre tantas personalidades que agridem o MST, destaca-se o jornalista Arnaldo Jabor que, mesmo
financiado pelo agronegcio para defender o latifndio, promovido pela mdia capitalista como o paladino da
moralidade.
153
algumas experincias e empreendimentos sociais. Ainda que tal dissonncia envolva tambm
o debate sobre as cooperativas de trabalho, no se pode afirmar que essa impreciso acontea
de forma semelhana quela relativa s experincias analisadas anteriormente. Em verdade,
podemos apontar que existe um entendimento consensual entre representantes da economia
solidria sobre as cooperativas de trabalho, em que essas organizaes so vistas de forma
bem negativa, visto que, ao invs de avanar na luta dos trabalhadores, teriam passado por
inflexes ou desvios histricos perante as imposies do capital.
Como afirmam representantes da economia solidria, o expressivo crescimento das
cooperativas de trabalho no Brasil estaria relacionado diretamente com o processo de
precarizao e ampliao da explorao do trabalho. Tal entendimento exposto por Veiga e
Fonseca (2001, p. 49), para quem a causa central da expanso das cooperativas de trabalho no
Brasil encontra-se no fato de que 75% dessas cooperativas foram criadas a partir de 1992,
apresentando-se como uma conseqncia direta da poltica de flexibilizao e precarizao
das relaes de trabalho, das privatizaes e da recesso da economia.
A utilizao de cooperativas de trabalho como base para ampliao da explorao do
trabalhador recebeu um incentivo de relevo a partir de algumas modificaes dentro da carta
que rege a maioria das relaes entre trabalho e capital no Brasil: a CLT Consolidao das
Leis do Trabalho. A insero de um pargrafo no artigo 442 da CLT serviu para retirar
barreiras legais e facilitar a criao de cooperativas para precarizar as relaes de trabalho (cf.
Parra, 2003, p. 78 79). O debate sobre as cooperativas de trabalho ocorrido no final do
primeiro lustro dos anos 1990 teve como desfecho a aprovao de um projeto de lei, de
autoria do deputado federal Ado Preto, do PT do Rio Grande do Sul, que acrescentou o
seguinte pargrafo nico ao artigo citado anteriormente: qualquer que seja o ramo da
sociedade cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados, nem entre
estes e os tomadores de servio daquela156 (PALMEIRA SOBRINHO, 2001, p. 01).
Aparentemente inexistiria grande mudana em relao ao texto anterior, visto que j se
encontrava expresso na lei antecedente a negao de vnculo empregatcio entre os
cooperados, pois, conforme se observa no art. 90 da Lei 5.764/71: qualquer que seja o tipo
de cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados. No entanto, a
relevncia da mudana na lei ocorreu na declinao da existncia de vnculo empregatcio
para alm das relaes internas entre os cooperados, abrangendo as relaes de compra e
156
Tambm citado, com alterao de alguns termos, por Veiga e Fonseca (2001, p. 99): Art. 19. Qualquer que
seja o ramo de atividade da Cooperativa, no existe vnculo empregatcio entre ela e seus associados, nem entre
estes e os tomadores de servios daquela (CLT, art. 442, pargrafo nico).
156
157
No recente, no Brasil, o processo de implementao de reformas trabalhistas voltadas para a destruio de
conquistas dos trabalhadores, objetivando aperfeioar a subordinao e explorao do trabalho pelo capital.
Dentre as principais reformas jurdicas, podemos destacar: a Lei do FGTS (Fundo de Garantia por Tempo de
Servio) de 1966, que substituiu a estabilidade pelo sistema de indenizao baseada em depsitos mensais em
conta individualizada; a Lei 6.019 de 1974 que permitiu a criao de empresas de trabalho temporrio que
isentam o pagamento de direitos trabalhistas por um prazo de trs meses; a autorizao, na Constituio Federal
de 1988, do uso de acordos coletivos para permitir a reduo salarial; a smula 331 do TST que, em 1994,
ampliou as possibilidades de terceirizao, uma vez que negou a indexao dos salrios, que passaram a ser
objeto de livre negociao; no mesmo ano, como j afirmado, a insero do pargrafo nico no artigo 492 da
CLT que nega o vnculo empregatcio entre trabalhador e empresa, desde que aquele se apresente como
cooperado; a portaria 865 do MT que, em 1995, desautorizou que fiscais autuem empresas que descumpriram
convenes coletivas de trabalho (portaria revogada durante o Governo Lula aps vrias presses sociais); a
negao por parte de Fernando Henrique Cardoso da Conveno 158 da OIT, que havia sido ratificada por
Itamar Franco, que s permitia que a empresa dispensasse um empregado caso houvesse razo socialmente
justificada; modificao na Lei 9.300, em 1996, retirando despesas com moradia e alimentao do valor sobre a
resciso do trabalho rural; Lei 9.491 de 1997 que permitiu a utilizao de recursos do FGTS para os processos
de privatizao; Lei 9.601 de 1998 que estabeleceu regras do banco de horas e que desobrigou o empregador do
pagamento do excesso de horas durante o prazo de um ano, praticamente evitando o pagamento de horas extras;
foi instituda, no mesmo ano, a Lei de Trabalho a Tempo Parcial, atravs do artigo 59 da CLT; Lei 9.608 de 18
de janeiro de 1998 que regulou o trabalho voluntrio, caracterizando-o legalmente como servio voluntrio de
atividade no remunerada que no gera vnculo empregatcio nem obrigao de natureza trabalhista ou
previdenciria; MP 1.878 de 1999 que permitiu o trabalho no comrcio aos domingos sem necessidade de
negociao coletiva; Lei 10.243 que desconsiderou despesas referentes educao, transporte, assistncia
157
mdica ou previdncia privada como utilidades salariais necessrias de serem concedidas pelo empregador;
proposta de alterao do artigo 618 da CLT, estabelecendo que o direito negociado prevalea sobre o legislado; o
ento Ministro do Trabalho, Jacques Wagner, props em 2003 o fim da multa do FGTS; Lei 11.101 de 2005,
conhecida como lei de falncias, que limitou o privilgio do crdito trabalhista a 150 salrios mnimos e, uma
vez ultrapassado esse valor, os banqueiros passaram a serem credores mais privilegiados do que os
trabalhadores. Alm disso, caso a empresa seja declarada em processo de recuperao judicial, os proprietrios
tiveram a obrigao de pagamento dos trabalhadores limitada a apenas 30 dias de salrios atrasados restringindo-
os a uma quantia de 5 salrios mnimos e, quando ocorre a venda da empresa, o novo proprietrio ficou isento da
responsabilidade sobre os dbitos relacionados com os direitos dos trabalhadores antigos; implementao em
2006 do Estatuto da Micro e Pequena empresa, que dispensou controle de freqncia de horrios e a necessidade
de vinculao do menor aprendiz a uma instituio de ensino; Portaria 42 do MT de 2007 que permitiu a reduo
do intervalo da intra-jornada mediante negociao coletiva. (PALMEIRA SOBRINHO, 1998; 2008).
158
Citado por Tavares (2004, p. 159-160, n. 18).
158
Por outro lado, em relao s vantagens dos trabalhadores cooperados, poder-se-ia atribuir as
seguintes vantagens, iniciando pelo fato de que ele
um dos donos da Cooperativa. o patro de si mesmo. Mensalmente percebe o
ttulo de remunerao da produo que substitui o salrio da empresa um
percentual na ordem de 24,66%, alm da sua remunerao normal. [...] Alm disso,
no final do ano, quando realizado o Balano da Cooperativa, 85% da sobra
verificada, ser rateada pelos cooperados que efetivamente trabalharam no decorrer
do ano, proporcional ao perodo trabalhado (IDEM, M-7/076).
que no existem elementos que assegurem a regularidade desse atributo. Como relata a autora,
nessa peculiar relao contratual entre trabalhador e empresrio, inexistem dispositivos que
protejam a renda dos cooperados, especialmente em caso de parada da produo ocasionada
por falta de peas disponibilizadas pela empresa. Como a alimentao da produo
responsabilidade da empresa que se utiliza desse mistificado trabalho autnomo para
realizar atividades subordinadas, o cooperado torna-se no apenas um apndice do capital,
mas tambm um refm da falta de materiais para a manuteno da produo. Tal realidade
retrata um anacronismo de trabalhador autnomo ainda mais subordinado ao capital que os
trabalhadores de empresas tradicionais, uma vez que, alm de possurem uma insignificante
renda fixa de R$ 40,00 mensais159, nem esse valor garantido, pois, quando falta trabalho
vrias vezes num determinado ms, eles simplesmente recebem menos porque produzem
menos (IDEM, p. 72).
A determinao da elevada precariedade dessa relao de trabalho resultante direto
do nvel hierrquico dentro da cadeia produtiva formada pelas relaes mercantis das grandes
empresas com seus fornecedores (sejam de produtos ou de mo-de-obra) e, no caso analisado,
com as cooperativas usadas para terceirizar a produo. Como afirma um representante da
economia solidria, as cooperativas de confeco situam-se principalmente no segundo elo
da cadeia, atuando geralmente como faccionistas subcontratadas para outras empresas ou
como pequenas empresas de produo, informais, que realizam sua prpria comercializao
em mercados marginais (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 203). Como se situam numa posio
inferior da cadeia produtiva, em que so obtusos os requisitos de tecnologia ou qualificao, a
funo econmica das cooperativas de trabalho dentro da cadeia produtiva prover mo-de-
obra com valor inferior s outras empresas e, dessa forma, diminuir o custo produtivo da
empresa matriz.
Ainda que parte das mudanas tecnolgicas e organizacionais que incidiram sobre os
processos de reestruturao produtiva seja relativa ao avano tecnolgico na produo como,
por exemplo, aquelas geradas pelo uso da microeletrnica, alguns nveis da cadeia produtiva
tiveram quase ou nenhuma alterao. No caso da indstria txtil, as mudanas centrais que
elevaram a produtividade e aumentaram a composio orgnica do capital no incidiram de
forma significativa sobre as etapas manuais do trabalho, como o caso das atividades de
costura. Nas atividades de costura, a unidade bsica de produo permanece constituda por
uma mquina de costura e um operador (basicamente igual, tanto nas grandes empresas
159
O artigo de Moreira citado resulta de pesquisa de campo finalizada em 1996.
160
industriais, quanto na produo artesanal caseira), sendo por esse motivo que se trata ainda
da fase com maior intensidade de trabalho para a mo-de-obra160 (IDEM, p. 196).
Como vimos no incio do captulo 01, ao analisar brevemente algumas determinaes
advindas do processo de reestruturao produtiva, no obstante alguns avanos tecnolgicos
instaurados em empresas capitalistas, as condies de trabalho precrio no apenas
permaneceu como uma realidade para um grande nmero de trabalhadores, como se ampliou
em vrios casos. A tecnologia dentro das empresas capitalistas possui uma funo social
definida que inviabiliza uma utopia de melhoria da qualidade de vida dos trabalhadores e
aponta para um imperativo claro: a busca por maior extrao de mais-valia. Por isso que, no
caso da cadeia produtiva da indstria txtil, no somente as cooperativas de trabalho se
apresentam subordinadas aos determinantes do capital, como os trabalhadores cooperados so
utilizados para baratear os custos sobre a mo-de-obra. Para tanto, a tecnologia instalada na
empresa matriz essencial para controlar e intensificar a produo nos elos mais precrios da
cadeia produtiva161.
Ainda que no realizem uma anlise mais fundamentada sobre as causas e as
conseqncias dessa relao de trabalho que subordina as cooperativas de trabalho s
empresas capitalistas, tal fato no deixa de ser constatado por defensores da economia
solidria, que apontaram para essa realidade inconteste em que o uso de cooperativas de
trabalho serviu como forma de terceirizao e precarizao do trabalho. No entanto, tal atitude
no deve ser identificada como uma maneira de expor crticas s experincias da economia
solidria, mas, antes, como forma de resguardar a validade desse projeto contra
empreendimentos que se desviaram historicamente, subordinando-se aos imperativos de
empresas capitalistas. Buscando distinguir essas experincias equivocadas de autnticos
empreendimentos da economia solidria, representantes desse projeto alegam que: a
terceirizao por meio da formao de cooperativas de trabalho que no respeitam a
autonomia dos trabalhadores e buscam apenas a legalizao da sonegao dos encargos
160
Como afirma a autora, os trabalhadores cooperativos limitam-se aos nveis mais baixos da cadeia produtiva,
no chegando sequer a participar de atividades de corte das peas: Quando tm maior capacidade chegam at a
embalagem dos produtos, no obstante as cooperativas de costura quase nunca realizam sequer o corte dos
tecidos ou o desenho original das peas (CRUZ-MOREIRA, 2003, p. 212).
161
Alguns autores da economia solidria apresentam um entendimento bem diverso desse, alegando que a
tecnologia, ainda que sob o domnio do capital, serviria diretamente para beneficiar o trabalhador: Milhes de
postos de trabalho esto sendo inexoravelmente eliminados. Entretanto, sempre oportuno ponderar que o
avano tecnolgico, em tese, beneficia o trabalhador, pois alem do conforto que propicia, o libera para o trabalho
criativo e tambm para o cio (SINGER, 1998) (SOUZA, 2003, p. 28). Diferentemente dessa perspectiva,
entendemos que, como no sistema capitalista o desenvolvimento tecnolgico determinado pela lgica capital,
este realizado s custas de uma classe de homens e, assim, no pode generalizar seus avanos para toda a
sociedade.
161
162
Citado por Barbosa (2007, p. 218 219).
163
Rufino (2003, p. 258), para quem seria indiscutvel as vantagens dessas organizaes para os
trabalhadores, visto que o trabalho em empresas autogestionrias, em princpio, mostra-se
mais til e menos penoso do ponto de vista do trabalhador.
Estamos diante, portanto, de um novo dilema presente na economia solidria,
expresso na conjectura de que, ainda que nas cooperativas de trabalho existentes no Brasil
estejam presentes formas de trabalho baseadas numa maior explorao e precarizao, essa
realidade no seria, segundo os representantes desse projeto, a mesma das organizaes
solidria autnticas. Sob esse prisma, mesmo possuindo limitaes a serem consideradas, as
experincias de economia solidria no somente apresentariam melhores condies de
trabalho que as empresas capitalistas, como se configurariam como espaos propcios para a
autonomia dos trabalhadores.
Para testar a validade dessa hiptese analtica preciso recorrer a dados que
demonstrem as caractersticas essenciais das condies de trabalho dentro das organizaes da
economia solidria no Brasil, e tais informaes encontram-se disponveis apenas em um
lugar: no banco de dados da SENAES. Por isso que apresentamos, a seguir, as tabelas 04, 05 e
06, construdas a partir de dados dessa instituio, que demonstram a situao financeira
desses empreendimentos, a remunerao e o acesso a direitos trabalhistas dos integrantes da
economia solidria.
Conforme demonstra a tabela 04, do total dos empreendimentos de economia
solidria presentes no Brasil e que foram pesquisados da SENAES, mais da metade no
consegue gerar uma remunerao financeira capaz de gerar sobras163, e quase um quinto no
consegue sequer pagar as prprias despesas. Como grande parte desses empreendimentos no
consegue gerar sobras financeiras ao final das transaes econmicas, a remunerao dos
integrantes da economia solidria se limita a um pagamento bsico, sem conseguir integrar
alguns fundos sociais, como aqueles destinados previdncia ou educao, formao e
segurana no trabalho. Tal situao torna-se ainda mais alarmante no caso dos outros
empreendimentos que esto em situao ainda pior, pois no conseguem sequer pagar as
despesas.
Diante desses dados, podemos concluir que a situao financeira das organizaes de
economia solidria bastante delicada, incidindo diretamente nas condies de trabalho de
163
Se a soma da quantidade de empreendimentos de economia solidria que no conseguiram gerar nenhuma
sobra com aqueles que sequer conseguiram pagar as despesas resulta numa porcentagem de 48,95%, quando
consideramos apenas aqueles em que se aplica essa regra (retirando-se a quantidade de empreendimentos que se
enquadram em no se aplica), essa porcentagem se eleva para 56,11%. O segundo resultado serve para
demonstrar ainda mais o quo delicada a situao financeira dos empreendimentos de economia solidria.
164
Diante de tais dados, torna-se bem difcil defender a hiptese de que os integrantes da
economia solidria possuem condies melhores de trabalho que aqueles que pertencem s
164
Os dados apresentados na tabela da Senaes confundem uma vez que pouco mais da metade dos entrevistados
informou a remunerao. Para entender melhor, propusemos uma nova coluna, apenas com as pessoas que
informaram a remunerao.
165
descanso anual remunerado de trinta dias e um dcimo terceiro pr-labore, quando possvel
(IDEM, p. 34).
165
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 05, os entrevistados poderiam indicar at seis indicadores (15.416 entrevistados deram uma resposta, 817
entrevistados deram duas, 314 deram trs, 134 deram quatro, 67 deram cinco, 23 deram seis e 4 deram sete), para
encontrar o valor da porcentagem total preciso fazer a soma da quantidade de entrevistados e no das respostas,
ou seja 16.775 e no 19.029.
166
A precariedade do trabalho em organizaes semelhantes a economia solidria fato historicamente
comprovado e, por isso, essa constatao no possui ineditismo. A novidade trazida por autores da economia
solidria refere-se mistificao dessa precariedade ou ao encaminhamento de justificativas para tal realidade.
Como consta no Dossi Wurthon, publicado em 1853 e citado por Rancire (1988, p. 319), Nessa oficina, onde
cada um trabalha para si prprio, habitualmente a diria do trabalho por peas no ultrapassa 2,45 francos, ao
167
passo que, nos estabelecimentos dos patres, esses mesmos operrios ganhavam de quatro a cinco francos.
preciso concluir, fato estranho, que o operrio livre, trabalhando para si, produz menos do que para um patro
que o faz sentir sua autoridade. Num relatrio de delegados de trabalho de 1862 (idem, p. 326), demonstrou-se
que operrios de uma associao praticam a explorao numa escala maior do que em qualquer outro lugar.
Alm disso, o autor tambm identificou a existncia de relaes de explorao no interior de organizaes desse
tipo: a associao no pode produzir lucros reais a no ser explorando auxiliares (IDEM, p. 327).
168
Conforme consta nos depoimentos colhidos pelos autores, ainda que os entrevistados
apresentem uma viso crtica sobre a sociedade capitalista, negando as opes liberais como
capazes de solucionar os problemas sociais, a economia solidria no se apresenta para eles
como melhoria das condies de trabalho, pois sequer possvel ter uma renda satisfatria
para sustentar suas necessidades dentro dos movimentos em que se insere (IDEM, p. 101).
Alm disso, no relato dos jovens que integram esse projeto social, percebe-se que eles no
apenas no visualizam esse projeto social como capaz de lhes fornecer uma segurana
econmica, mas essa realidade limita seus prprios anseios e desejos sobre a sociedade a
questes imediatas e individuais, pois nessas organizaes, a ambio dos jovens centra-se
no sonho de conseguir uma posio no mercado formal que lhes permita ter segurana
(IDEM).
Assim, no lugar de estimular uma conscincia solidria que projete novos horizontes e
possibilidades para alm do modo de produo capitalista, as determinaes advindas dessas
condies precrias de trabalho dentro da economia solidria condicionam um sentimento
que deprecia o potencial revolucionrio dos trabalhadores. Ainda que desconsideremos
algumas crticas a termos mistificadores da economia solidria analisados no captulo
anterior, como a conjectura de uma tica no espao de produo capitalista, torna-se
impossvel aceitar, diante desses relatos, a promessa de uma subjetividade voltada para a
emancipao humana gerada a partir das condies de trabalho nessas organizaes. Para que
a hiptese da emancipao humana dentro da economia solidria torne-se minimamente
verossmil, preciso que seus representantes utilizem explicaes baseadas exclusivamente
em recursos metafsicos, desconsiderando todas as relaes entre a conscincia social e a
existncia social.
Quando se descartam tais posturas mistificadoras da realidade e se busca apreender as
determinaes que consubstanciam o trabalho dentro da economia solidria, constatam-se
imediatamente vrias semelhanas entre essas organizaes e as cooperativas de trabalho to
criticadas por esses autores. Tal similitude fica explcita quando se comparam os dados
apresentados nas tabelas anteriores e os depoimentos de integrantes da economia solidria
sobre a segurana no trabalho, com relatos de trabalhadores que fazem parte de cooperativas
de trabalho. A situao dessas duas organizaes se assemelha no fato de que, para ambos os
integrantes, as condies de trabalho so de precariedade elevada e, como no existem
direitos trabalhistas, ambos reclamam da insegurana no trabalho.
Como relata Moreira (1997, p. 68), como no possui carteira assinada, a integrante da
cooperativa de trabalho afirma que se sente muito insegura pela possibilidade de que,
169
quando acontecer um acidente aqui, a cooperada vai para casa sem a certeza de cobertura,
pois se a cooperativa resolver pagar, tudo bem. Mas a gente no tem certeza de nada, mas na
lei a gente tem direito de receber o nosso dinheiro, se a gente ficar doente. Isto eu tenho
certeza. Essa insegurana advinda da precariedade do trabalho incide tambm na vida dos
integrantes da economia solidria, sendo por essa razo que a sua vinculao a esses
empreendimentos vista como temporria e o emprego considerado um quebra-galho para
diminuir sua condio precria, mas que ser substitudo prontamente caso surja uma
oportunidade de emprego melhor remunerado e estvel (NARDI; YATES, 2005, p. 101).
As semelhanas entre essas duas formas de organizaes no se limitam aos dados
estatsticos ou aos depoimentos dos seus integrantes, mas se encontram tambm nas
justificativas alegadas para tal realidade. Se representantes da economia solidria justificam
essa situao alegando que se tratam de vestgios de uma retrgrada cultura de assalariado
presente na subjetividade dos cooperados que ainda no conseguiram superar a falta dos
direitos trabalhistas e no se percebem como donos do negcio (VEIGA; FONSECA, 2001,
p. 83), nas cooperativas de trabalho a justificativa no muito diferente, como mostram os
seguintes depoimentos relatados por Moreira (1997, p. 69): em uma reunio eles disseram
para a gente que eles no assinam a nossa carteira porque esta cooperativa da gente. Ns
estamos pagando as mquinas de costura agora, mas no futuro este negcio ser nosso, ou
que quando a gente fala sobre os nossos direitos, o pessoal da Kao Lin diz que isto no
uma empresa particular, por isso ns no temos nenhum direito.
Como ambas as organizaes so regulamentas por uma legislao que permite a
existncia dessas relaes contratuais baseadas em precrias condies de trabalho, no
apenas as cooperativas de trabalho, mas tambm os empreendimentos da economia
solidria passam a ser alvos de interesse direto de empresas capitalistas. Ainda que se
vislumbrem caractersticas que diferenciem esses dois empreendimentos e no descartamos
a sua existncia essas distines importam muito pouco para as empresas tomadoras de
servio. Alm disso, mesmo que no se apreendam de imediato tais relaes de subordinao
dessas organizaes s empresas capitalistas167, como precisam produzir mercadorias e vend-
las, essas organizaes esto submetidas s mesmas regras do mercado capitalista.
Nesse sentido, como veremos adiante, ainda que no seja entendida dessa forma pelos
seus representantes, a elevada precariedade do trabalho presente nos empreendimentos de
167
Analisaremos algumas dessas relaes entre a economia solidria e empresas capitalistas mais frente ao
tratar da subordinao do trabalho ao capital, e no prximo captulo, ao abordar a vinculao ao mercado
capitalista.
170
168
Sobre as formas concretas dessas relaes de subordinao entre as microempresas e as grandes empresas, ver
Montao (2001).
171
vezes as grandes empresas fazem uso de fora de trabalho mais precria dessas empresas
menores que, para sobreviver, precisam se subordinar a essas relaes contratuais.
No caso da economia solidria, tal relao de subordinao entre trabalho e capital
condicionada por um regimento jurdico que, ainda que no tenha esse propsito ideal
nascente, serve para ampliar as possibilidades de extrao de mais trabalho. As determinaes
do mercado capitalista refuncionalizam os postulados da idealizada situao entre iguais
defendida pela lei das cooperativas, transformando-a, paradoxalmente, num eficaz marco
regulatrio de negao dos direitos trabalhistas. A amplitude dos efeitos dessa
refuncionalizao de tal monta que suspende at os princpios do direito do consumidor.
Alm de servir como base legal para a regulao das relaes econmicas entre
trabalhadores cooperados e empresas capitalistas, apresentando-se como superior s
determinaes de direito trabalhista, a lei cooperativista tambm funciona como carta magna
para as prprias intermediaes de consumo intestinas dessas organizaes. Isso ocorre
porque a lei cooperativista restringe-se autonomia dos interesses dos cooperados dentro
dessas organizaes, impossibilitando recursos que evoquem elementos exteriores, como o
Cdigo de Defesa do Consumidor. Tal resultado fica evidenciado no relato realizado por
Cardeal (2003) sobre o caso da cooperativa habitacional dos jornalistas, em que a apelao ao
direito do consumidor tornou-se nula perante a lei do cooperativismo.
Como relata a autora, ainda que tenha se passado quase duas dcadas desde a criao
da cooperativa habitacional e que no se tenha alcanado o sucesso do projeto e a conseqente
entrega das casas aos cooperados, a devoluo da quantia investida nessa empreitada
precisaria submeter-se s determinaes da lei do cooperativismo. Quando a ex-cooperada
Norma de Carvalho Facchini tentou processar a cooperativa, buscando exigir na Justia a
restituio das parcelas pagas, com acrscimo de correo e juros, a resposta dada pelo
relator do processo foi que no havia porque invocar-se o Cdigo de Defesa do Consumidor,
pois inexiste relao de consumo (CARDEAL, 2003, p. 235). Baseando sua sentena no
Direito Cooperativo, o relator citou o jurista Waldirio Bulgarelli, para quem o direito que rege
as sociedades cooperativas e suas relaes jurdicas no possui subordinao a outros
ramos do direito, por ser incompatvel a sistemtica jurdica das cooperativas com a
orientao e o contedo das normas desses ramos do direito (IDEM).
O final do processo demarcou a antecedncia e superioridade da lei do cooperativismo
sobre o cdigo de defesa do consumidor, visto que o relator rejeitou o recurso da ex-
cooperada, encerrando com a afirmao de que a cooperativa no se recusaria a pagar os
haveres integrais da ex-associada, mas que esse pagamento deveria acontecer apenas aps o
172
169
Citado por Veiga e Fonseca (2001, p. 82).
170
Construto esse que, mesmo no entendimento do principal representante da economia solidria, seria
impossvel de ser concretizado, pois certo que, se toda economia fosse solidria, a sociedade seria muito
menos desigual. Mas, mesmo que as cooperativas cooperassem entre si, inevitavelmente algumas iriam melhor e
outras pior, em funo do acaso e das diferenas de habilidades e inclinao das pessoas que as compem.
Haveria portanto empresas ganhadoras e perdedoras. Suas vantagens e desvantagens teriam de ser
periodicamente igualadas para no se tornarem cumulativas, o que exige um poder estatal que redistribua
dinheiro dos ganhadores aos perdedores, usando para isso impostos e subsdios e/ou crdito (SINGER, 2002, p.
10).
173
utilizada no a partir desse solo metafsico, mas com um objetivo bsico: a busca por maiores
taxas de lucro.
Assim, o fato das cooperativas estarem isentas de imposto de renda porque so
consideradas uma extenso das atividades do associado, sendo as sobras lquidas distribudas
proporcionalmente aos associados, (VEIGA; FONSECA, 2001, p. 82) possui relevncia para
os capitalistas apenas porque tal premissa incide sobre a diminuio dos custos com a mo-
de-obra. Pode at ser que algum empresrio fique tocado com essa prtica solidria, mas o
que determinar o emprego dos trabalhadores dessas organizaes a possibilidade de
isentar-se do pagamento de direitos trabalhistas. E, como vimos nas tabelas da SENAES, essa
a realidade no apenas das cooperativas de trabalho, mas tambm dos empreendimentos de
economia solidria.
Mesmo que seja norteado por sentimentos altrustas, a aplicao de regras abstratas
que idealizem relaes econmicas de solidariedade dentro do mercado capitalista, expressa
uma anlise romntica da sociedade que nem apreende as causas centrais das contradies
sociais, nem visualiza possibilidades concretas de transformao social. Distante dessa viso
idlica, a existncia de uma fora de trabalho legalmente isenta de direitos trabalhistas serve
como uma possibilidade sedutora para que o capital consiga diminuir os custos sobre a
produo e, assim, alcanar maiores taxas de lucro. Tanto as cooperativas de trabalho
desvirtuadas como as puras organizaes de economia solidria se encontram
subordinadas a esse imperativo.
No entanto, como vimos, no se descartam pretextos para mistificar a hiptese da
autonomia do trabalho e da produo nessas organizaes. O extremo de tais subterfgios
encontra-se nas posturas que fantasiam a existncia de ordem social em que inexistiria a
centralidade do trabalho. Por trs de todos esses devaneios encontra-se a mesma realidade: as
relaes de trabalho que se escondem por trs dessas iluses permanecem sendo reguladas
pela subsuno do trabalho ao capital.
171
Vrios foram os autores, de diferentes matizes, que se voltaram para a defesa do fim da centralidade do
trabalho. Dentre esses, podemos destacar: Jrgen Habermas, Robert Kurz, Jean Lojkine, Claus Offe e Andr
Gorz. Outros autores, ainda que se diferenciem dos anteriores por buscarem conservar alguns pressupostos
histricos, tambm se relacionam diretamente com a idia do fim do trabalho, como o caso de Castel, que
aponta para o fim da sociedade salarial, e Boaventura Santos, devido a sua incessante busca pela sociedade do
consenso, traduzida em harmonizao entre capital e trabalho (neste caso, ver anlise crtica de suas propostas
em NETTO, (2004a)).
175
172
Destacamos que, apesar de ambos os autores se voltarem para a desmistificao do fim da centralidade do
trabalho, no se pode estabelecer uma maior vinculao terico-metodolgica entre eles. O elemento central que
determina essas diferenas refere-se apreenso sobre a categoria trabalho e sua relao com a produo de
valor. Para se ter uma noo clara dessas distines, ver: Lessa (2007), cap. III.
173
Peter Drucker (1999), um dos gurus da gerncia capitalista, defende que, a partir das novas formas de
organizao da produo, alm da melhoria na qualidade de vida dos trabalhadores, o novo ordenamento no
interior da empresas faria surgir espaos de democracia e, desta forma, a gerncia participativa e a repartio dos
lucros com os trabalhadores colocariam um ponto final na contradio entre trabalho e capital. Estaria
esboando-se a sociedade ps-capitalista. Como afirmado no captulo 01, uma anlise crtica dessa perspectiva
encontra-se em: Tragtenberg (1989).
176
174
Sobre isso ver Captulo 02 e 03 de Wellen e Wellen (2009).
178
175
Constam, a seguir, algumas citaes de Taiichi Ohno que explicitam essa afirmao.
179
176
Ou, de forma mais explcita: Isto significa que um trabalho que ento estivesse sendo feito por 100
trabalhadores teria que ser feito por 10 (OHNO, 2007, p.25); Nos negcios ns estamos sempre preocupados
em como produzir mais com menos trabalhadores (IDEM, p. 82); Na verdade, sempre digo que a produo
pode ser feita com a metade dos operrios (IDEM, p.124); Na Toyota, estabelecemos um novo objetivo
reduzir o nmero de operrios (IDEM, p.132).
180
trabalhador apto a desenvolver vrias funes, porm a diviso pormenor do trabalho continua
presente, impedindo que o trabalhador tenha competncia de fazer e at mesmo de entender o
processo como um todo. O trabalhador no somente permanece como pea de reposio, mas
passa a ser mais manipulado e remanejado dentro do prprio quadro de funcionrios. Em
outras palavras, como resultado, um trabalhador pode atender diversas mquinas, tornando
possvel reduzir o nmero de operadores e aumentar a eficincia da produo (OHNO, 2007,
p.28).
Com a flexibilizao do quadro de funcionrios, sobrecarregando-os e aumentando
ainda mais o exrcito de reserva do trabalho, o capitalista passa a desfrutar de novas
habilidades a um custo menor da funo contratada. Como j analisamos, esse processo no
se limita ao interior da empresa e abrange as relaes de trabalho integrantes da cadeia
produtiva e, para tanto, diversas empresas e organizaes externas so utilizadas como forma
de diminuio dos custos sobre a mo-de-obra.
H quem enxergue, entretanto, esse processo como positivo, identificando elementos
do toyotismo como importantes de serem absorvidos por organizaes da economia
solidria. Isso aconteceria porque, segundo Tauille (2001, p. 09),
de qualquer modo, experincias mais cooperativas de relacionamento, as quais
implicam, freqentemente, formas particulares de autogesto, apoiaram-se na
lealdade e na credibilidade mtuas entre os agentes econmicos, sejam eles capital e
trabalho ou capital e capital, na mesma cadeia produtiva. Sem dvida, estes foram
fatores decisivos para o sucesso da economia japonesa ao longo da segunda metade
do sculo XX.
Sob esse prisma, como a dinmica da reestruturao produtiva teria estabelecido novas
configuraes na organizao da produo, ampliando a diviso do trabalho para alm dos
limites intestinos de empresas e pases, surgiriam, nesse processo, elementos positivos a
serem absorvidos pela economia solidria. Para alcanar uma maior condio competitiva
no mercado capitalista, as organizaes da economia solidria deveriam adotar ferramentas
181
de gesto que possibilitassem uma sinergia maior das relaes de trabalho. Como teria
conseguido diminuir o conflito interno nas empresas capitalistas e alcanando nveis elevados
de harmonizao entre trabalho e capital, o toyotismo representaria, nessa perspectiva, um
modelo organizacional a ser utilizado como parmetro:
De uma ou outra maneira, o chamado modelo japons atenuou, ainda que
parcialmente, o conflito explcito entre capital e trabalho no mbito dos processos
de produo e, aparentemente, por isso foi muito bem sucedido. Por mais que
existam argumentos mostrando as deficincias deste modelo e apontando um
decorrente e expressivo aumento na taxa de explorao do trabalho, no so poucos
os que consideram esta, [sic] uma experincia alternativa de grande significncia,
dado que seria impensvel no esprito conflitivo do capitalismo moderno alcanar
tais nveis de cooperao entre os agentes econmicos (IDEM, p. 10).
No caso especfico de nossa anlise, o que se oculta por trs desse entendimento que
a novidade advinda desse contexto no so processos de solidariedade entre os agentes
econmicos, mas o fato de que, nas ltimas dcadas, tornou-se corrente o uso de organizaes
precrias, sob a insgnia de autonomia dos trabalhadores, servindo para ampliar a extrao de
mais-valia. Dentro desse meio, vrios tipos de organizaes foram criadas e incentivadas por
organismos governamentais e entidades capitalistas internacionais, com destaque para
associaes, microempresas, cooperativas, empresas familiares e organizaes de micro-
crdito. Sob o manto da solidariedade dos trabalhadores, no apenas geraram-se e geram-se
espaos de trabalho com condies de trabalho mais precrias, mas subordinados diretamente
ao capital177.
Se alguns representantes da economia solidria apresentam o toyotismo como um
modelo de harmonia e produo coletiva que, uma vez copiado, proporcionaria uma
capacidade autnoma superior, outros, ainda que admitam a existncia de condies precrias
de trabalho, afirmam que essa realidade negativa torna-se irrelevante perante a independncia
dos trabalhadores existente no interior desses empreendimentos. Conforme alega Tiriba
(2003, p. 233 234), de nada serviriam estatsticas que demonstram as precrias condies
dos trabalhadores nestas organizaes, uma vez que os trabalhadores no esto vendendo sua
fora de trabalho:
O tempo de trabalho para produzir os meios necessrios para a sobrevivncia
costuma exceder a jornada estabelecida no obstante no se configure como
trabalho excedente, j que nessas organizaes seus integrantes no se apresentam
177
Tambm autores da economia solidria advertem para esse fato. A diferena que, conforme
demonstramos no tpico anterior, a base de tais relaes de subordinao ao capital encontra-se, para esses
pesquisadores, nas cooperativas de trabalho: Diversas experincias se baseiam em modelos de terceirizao e
flexibilizao da produo, valendo-se para isso de outro modelo organizacional da produo: as cooperativas de
trabalho para as quais trabalham governo, empresas privadas, ONGs, agentes financeiros pblicos e privados
(Lima, 1998). As relaes entre essas empresas so tpicas de centro-periferia (Goularti & Neto, 1997),
fundamentadas na busca de MDO no sindicalizada a qual no se lhe garantem todos os direitos (CRUZ-
MOREIRA, 2003, p. 201).
182
Em outros termos, mesmo que se precise trabalhar mais para receber os mesmos
recursos financeiros que um trabalhador que esteja empregado na empresa de capitais179, o
trabalhador integrante da economia solidria estar satisfeito180 por no sentir que est
vendendo sua fora de trabalho. Na contramo dos relatos apresentados anteriormente, no
entendimento do autor, como integrante da economia solidria, o trabalhador continua
realizando-se dentro desse projeto social ainda que seja preciso intensificar o ritmo de
trabalho para patamares superiores mdia capitalista, sacrificando-se horrios antes
destinados ao descanso e ao lazer:
preciso intensificar o ritmo e estender a jornada de trabalho, sacrificando o tempo
livre. No entanto, a vantagem que a produo associada no se caracteriza pela
mercantilizao da fora de trabalho, mas pela sua auto-explorao intensiva e pela
satisfao das necessidades bsicas como principal critrio para estabelecer o
quantum de trabalho, e portanto, quando ser necessrio trabalhar mais ou menos
para conseguir a remunerao que se pretende ou que possvel obter (TIRIBA,
2003, p. 234).
178
A autora desconsidera que a possibilidade de aumentar a remunerao via ampliao da quantidade de
trabalho tambm pode ocorrer em empresas capitalistas, especialmente quando se adota o salrio por pea.
Discutiremos isso mais frente.
179
Da mesma maneira que em outras passagens, o autor dificulta a apreenso do texto ao utilizar termos sem se
remeter ao seu sentido original, como o caso aqui de empresa de capitais. Fica a dvida sobre sentido real
adotado: o que seria uma empresa de capitais? De capital financeiro?
180
No se trata de ineditismo a utilizao de recursos subjetivos como forma de mitigar a precariedade do
trabalho e mistificar um horizonte de multiplicao produtiva, visto que essa foi uma iluso dos utpicos: Com
efeito, se os homens, mulheres e crianas trabalhassem por prazer, desde a idade de trs anos at a decrepitude;
se a destreza, a paixo, a mecnica, a unidade de ao, a livre circulao, a restaurao de temperatura, o vigor, a
longevidade dos homens e dos animais, elevam a um grau incalculvel os meios da indstria, estas
possibilidades acumuladas levaro rapidamente ao dcuplo a massa do produto; e por considerao aos hbitos
que anuncio somente o qudruplo, pelo temor de chocar pelas perspectivas colossais, ainda que exatas
(FOURIER, 2002, p. 88 89). Contudo, ainda que se trate tambm de uma mistificao, a diferena entre essa
postura e a adotada na economia solidria que, diferentemente dessa que centra a anlise nos aspectos
internos da organizao, naquela permanecem ingredientes de uma perspectiva que busca abarcar a totalidade
social. Tal fato marca um retrocesso ideolgico da economia solidria em relao ao socialismo utpico.
Trataremos dessa questo no captulo 05.
183
esforos na disputa pelo mercado e instaura uma contradio bsica: ao passo que defende a
necessidade de uma competio econmica, afirma que se processa uma nova conscincia,
no apenas solidria, mas capaz de superar a alienao. Para exemplificar tal postura,
podemos recorrer s seguintes palavras de Singer (1999, p. 128):
A cooperativa operria realiza em alto grau todas as condies para a desalienao
do trabalho e, portanto, para a realizao do socialismo no plano da produo. Ela
gerida pelos trabalhadores, as relaes de produo so democrticas, ela traduz na
prtica o lema: de cada um segundo suas possibilidades, a cada um segundo suas
necessidades.
Todavia, ainda que se restrinja a anlise desse pensamento s palavras do autor, surge
uma contradio: como alcanar o fim da alienao atravs de relaes que dependem do
mercado capitalista? por causa dessa contradio que Singer (idem, p. 131) apresenta o
seguinte paradoxo: despertada a conscincia da alienao (assim como da explorao etc.),
preciso educar o jovem para competir no s individual, mas coletivamente, mediante
participao ativa em cooperativas, sindicatos, centros estudantis, partidos polticos. Ou seja,
uma vez acabada com a alienao no espao interno desses empreendimentos, buscar-se-ia
instaurar uma formao de competio para o mercado capitalista. Como se observa,
adentramos no debate sobre as relaes entre economia solidria e mercado capitalista e, no
caso aqui tratado, da defesa de uma autonomia organizativa que serve para esconder elos de
subsuno do trabalho ao capital.
Para apreender elos que vinculam a economia solidria s empresas capitalistas e
estabelecem relaes de subsuno do trabalho ao capital, podemos nos remeter a acordos
firmados entre alguns representantes orgnicos dessas instituies181. Em 2006, durante a
realizao de uma Conferncia Internacional de Empresas e Responsabilidade Social,
construiu-se um projeto intitulado de Fundo de Capital Solidrio, em que empresas
capitalistas se prontificaram a contribuir para o desenvolvimento da economia solidria no
Brasil. Apoiado pelo PNUD (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento), numa
gesto conjunta formada pela Rede Unitrabalho, pela central de cooperativas UNISOL
BRASIL, pela ICCO (Fundao Organizao Intereclesistica para a Cooperao ao
181
A realizao de uma pesquisa sistemtica que objetive identificar os acordos realizados entre as experincias
de economia solidria e as empresas capitalistas representa uma tarefa bastante difcil de se operacionalizar
no apenas pela necessidade de um grupo de pesquisadores formados para tal objetivo, mas porque os
documentos a serem analisados precisam estar disponveis, o que leva, conseqentemente, necessidade da boa
vontade das pessoas que integram esses empreendimentos. Numa pesquisa realizada em 2001 (WELLEN,
2001a), em que entrevistamos mais de 200 integrantes de cooperativas (sendo 19 diretores), conseguimos
apreender vrias relaes contratuais entre essas organizaes e grandes empresas capitalistas que apontaram
para o fato de que a fora de trabalho contida naquelas era utilizada e controlada para produzir mercadorias a
serem vendidas por essas. Ficou demonstrado, nesses casos analisados, a existncia concreta da subsuno real
do trabalho ao capital.
184
Para alm de acordos dessa amplitude sistemtica, existem tambm vrias relaes
contratuais de carter pontual entre essas duas esferas econmicas: de um lado as
organizaes de economia solidria e de outro as empresas capitalistas. Ainda que possam
ser apresentadas como relaes igualitrias entre as partes, quando se observa que partir das
necessidades e interesses das empresas capitalistas que se constroem esses acordos, pode-se
concluir pela inexistncia dessa propagada isotropia184. Tal afirmativa fica evidenciada no
182
Observa-se uma relao direta entre essas reas priorizadas e a existncia de maiores possibilidades de
ampliao do lucro das empresas capitalistas tomadoras de servio. Podemos destacar, dentre essas, as reas do
agronegcio (j analisada no captulo anterior ao tratar da OCB e do capital agrrio no Brasil), da indstria txtil
e confeco (abordado no tpico anterior, quando evidenciamos a precariedade das condies de trabalho das
cooperativas que se inserem nas cadeias produtivas das empresas desse setor) e reciclagem, limpeza e higiene
(aquela expressando diretamente no apenas a existncia de mo-de-obra precria, mas tambm uma fonte de
matrias-primas menos custosas; e essas amplamente empregadas no apenas em empresas capitalistas, como em
instituies pblicas para diminuio de custos).
183
Abordamos, no captulo anterior, a mistificao que se esconde por trs de formas de doao tais como essa.
184
Essa falsa promessa de igualdade tambm aparece na relao entre pequenas e grandes empresas: O mximo
que o mercado oferece chamada pequena empresa trabalhar para uma grande empresa. Assim, o pequeno
185
fato de que a determinao dos critrios de seleo de escolha se restringe a um plo dessa
equao, cabendo a empresa capitalista o poder de dispor-se realizao dessa relao
contratual. Resta, para o lado mais fraco, como nica possibilidade, a beneficncia de integrar
a rede de fornecedores e clientes e, diante desse fato, submeter-se aos imperativos da empresa
matriz.
O desenvolvimento da diviso internacional do trabalho possibilitou que grandes
empresas capitalistas conseguissem terceirizar seus servios no apenas para empresas
localizadas em regies prximas, mas que se encontram em grandes distncias185. Diante
dessa possibilidade, surgem diariamente casos em que as empresas continuam sendo as
donas do local de trabalho e dos equipamentos, arrendando-os s cooperativas, assim como,
a preferida pela maioria, em que se busca repassar o equipamento obsoleto e as dvidas para
os trabalhadores quando h falncia, negociando formas de pagamento e prazos (CRUZ-
MOREIRA, 2003, p. 212). Dentre as organizaes que passam a integrar a cadeia produtiva
dessas empresas internacionais, existe lugar cativo para aquelas constituintes da economia
solidria, uma vez que se tornou fato comum que tanto mdias quanto grandes empresas
propem e implementam a segmentao e subcocontratao de atividades produtivas, muitas
vezes utilizando os servios de cooperativas (IDEM).
Como exemplo tpico dessas relaes contratuais advindas da diviso internacional do
trabalho encontra-se a empresa de confeces Levis que, ainda que possua sua matriz nos
EUA, espalhou seu setor produtivo por diversas regies e pases do mundo. Alm das micro e
pequenas empresas, a Levis costuma integrar tambm, aqui no Brasil, as cooperativas nas
suas cadeias produtivas. Acordos contratuais anlogos a esse demonstram no apenas a
existncia de uma relao de subordinao entre poderes desiguais, mas assinalam uma
funo social precisa: a busca pela extrao de uma quantidade maior de trabalho excedente,
atravs de uma maior intensidade na explorao que nega totalmente a possibilidade de
alguma autonomia186.
empresrio ao invs de ter no capitalista o seu patro, poder cham-lo de cliente, mas essa mudana de
tratamento no os faz iguais (TAVARES, 2004, p. 34).
185
Em 2006 foi inaugurado, na cidade de Santa Cruz do Capibaribe (no interior de Pernambuco), o maior parque
de confeces da Amrica Latina que, nos seus 65 hectares, abriga uma quantidade expressiva de pequenas
produes do setor txtil. Com base no trabalho caseiro e familiar, foram criadas vrias relaes comerciais entre
essas pequenas produes e grandes empresas. Hoje, nesse Milagre da Sulanca, como conhecido, encontram-
se vrias empresas internacionais que se utilizam de trabalho precrio nas suas cadeias produtivas. Uma pesquisa
bastante ilustrativa que poderia ser realizada encontra-se na comparao entre as condies de trabalho presentes
nesses empreendimentos e aqueles que Marx (1985a) chamou de trabalho domiciliar moderno.
186
Segue exemplo dessa relao numa cadeia produtiva de uma grande empresa capitalista de produo e venda
de automveis: Quando a General Motors faz com que as peas de seus caminhes sejam fabricadas na fbrica
X, as carrocerias na fbrica Y, e reserva a montagem final fbrica Z, o fato de que impressos contendo clculos
186
Alm disso, nos vrios exemplares de relaes contratuais que envolvem organizaes
com tamanhos distintos, cabe a empresa matriz, pela sua capacidade de interveno
econmica no mercado capitalista, decretar os limites para a estrutura da pequena produo.
Com isso, no existem apenas conexes de subordinao do trabalho ao capital, mas fica
manifesta tambm a existncia de outras formas usuais de favorecimento para as empresas
capitalistas:
Especialmente em ramos da economia cuja unidade bsica de produo pode ser
adquirida pelo prprio trabalhador, como uma mquina de costura, por exemplo, o
capital se favorece duplamente: ao vender a mquina, e ao fazer com que ela seja
utilizada como instrumento de explorao, sem que se imponha explicitamente o
comando capitalista (TAVARES, 2004, p. 20).
minuciosos de custo monetrio acompanhem o frete das peas entre as fbricas no significa de modo algum que
a planta X vende as peas para a fbrica Z. A venda implica em mudana de propriedade e com ela uma efetiva
fragmentao do poder de deciso, refletindo uma autonomia real da propriedade e dos interesses financeiros
(MANDEL, 1991, p. 16).
187
187
Tabela 07 : Origem dos insumos para produo nos empreendimentos da economia solidria
Quantidade de
Origem %
empreendimentos
Aquisio de empresa privada 13.697 68,75%
Aquisio de outros empreendimentos de ES 1.292 6,49%
Associados(as) 6.187 31,06%
Aquisio de produtores(as) no scio(as) 2.270 11,39%
Doao 4.642 23,30%
Coleta (materiais reciclveis ou matria-prima para artesanato) 2.581 12,96%
Outra. Qual? 1.148 5,76%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)
187
Ressaltamos que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 07, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (21.301 empreendimentos tiveram uma resposta,
9.003 empreendimentos tiveram deram duas e 2.926 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de
todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. Alm disso, tambm retiramos a
quantidade de empreendimentos em que essa anlise no se aplica.
188
nas cadeias produtivas das empresas capitalistas alavanca tais mecanismos, construindo uma
subsuno real do trabalho ao capital.
188
Tabela 08 : Fonte de crdito dos empreendimentos da economia solidria
Quantidade de
Tipo %
empreendimentos
Banco pblico 1.985 61,68%
Outra 775 24,08%
ONG ou OSCIP 354 11,00%
Banco privado 215 6,68%
Cooperativa de crdito 180 5,59%
Banco do Povo ou similar 145 4,51%
Outra instituio financeira privada 63 1,96%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)
188
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (3.218 empreendimentos tiveram uma resposta,
218 empreendimentos tiveram deram duas e 21 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de todas
as respostas, independentemente da ordem em que apareceram.
189
Para clculos da tabela 09, em que os entrevistados poderiam dar mais de uma resposta, quando se limita a
porcentagem apenas primeira resposta, cerca de 57% dos entrevistados afirmam que possuem uma
remunerao por produto ou produtividade acordo; quando se calcula a partir de todas as respostas, esse dado se
eleva para 60%; e, quando se descartam aqueles trabalhadores que no recebem nada (seja porque o
empreendimento no est conseguindo remunerar, ou seja porque no existe remunerao), esse dado chega a
83%.
189
Marx (1985a, 141), quando afirmou que a explorao dos trabalhadores pelo capital se
realiza aqui mediada pela explorao do trabalhador pelo trabalhador.
Vale ressaltar que nossa concluso tambm aparece em resultados de anlises de
representantes da economia solidria quando explicitam que:
Mesmo no cooperativismo autntico h um processo de auto-explorao, na
medida em que os trabalhadores so forados a ampliar a sua jornada de trabalho e
reduzir sua remunerao para aumentar sua competitividade no mercado, ou mesmo
para manter sua sobrevivncia (MAGALHES; TODESCHINI, 2003, p. 152).
190
Como, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da tabela 07, os
entrevistados poderiam indicar at trs atributos (15.776 entrevistados deram uma resposta, 889 entrevistados
deram duas e 20 deram trs), para encontrar o valor da porcentagem total preciso fazer a soma da quantidade
de entrevistados e no de respostas, ou seja, 16.685 e no 17.614. com base nesse valor que encontramos as
porcentagens apresentadas na ltima coluna da tabela 07.
190
191
Aprofundaremos, no prximo tpico, a anlise sobre esse tipo de perspectiva analtica, a partir de um suporte
crtico baseado em Rosa Luxemburgo.
192
Ou, como afirmava Chasin (1991), uma perspectiva orientada pela lgica humano-societria do trabalho.
191
Mas essa avaliao positiva no levou Marx a ignorar o quadro global em que as
fbricas-cooperativas esto imersas, caracterizado pela subjugao dos
trabalhadores aos capitalistas, enquanto classes sociais, e as contradies que disto
resultam e os seus efeitos tanto interna quanto externamente. Ao contrrio de
Singer, no as erige em representantes imediatos de um novo modo de produo,
uma vez que no concebe este como um corpo estranho que se expande
gradualmente ao lado do modo de produo dominante, como parece ocorrer na
confusa exposio de Singer.
por causa de limitaes deste tipo que alguns autores, ainda que apresentem crticas
ao capitalismo, conseguem visualizar o trabalho dentro da economia solidria como
autnomo e a remunerao do trabalhador como se fosse derivada da venda de produtos e no
do emprego da fora de trabalho. A mistificao ocorre exatamente nesses casos em que o
salrio por pea parece, primeira vista, como se o valor de uso vendido pelo trabalhador no
fosse funo de sua fora de trabalho, trabalho vivo, mas trabalho j objetivado no produto
(MARX, 1985a, p, 139). Baseada na conjectura de uma relao entre iguais, nesses exemplos
os agentes econmicos apareceriam no mercado como possuidores de uma capacidade
interventiva autnoma. Como artifcio central utilizado, encontra-se a metamorfose ilusria da
relao empregado/empregador em uma negociao entre agentes econmicos que se
encontram em iguais condies na esfera da circulao de mercadorias (TAVARES, 2004, p.
17).
Nessa transmutao ideal em trabalhadores autnomos que se encontrariam em
condies isotrpicas iguais a todos os outros comerciantes, inseridos numa suposta feira livre
das mercadorias193, escamoteiam-se os laos de subordinao da economia solidria perante
o capital:
a mistificao destes trabalhadores como sujeitos autnomos, obscurece
aparentemente esses nexos centrais com o capital, na medida em que estes
trabalhadores so considerados vendedores de mercadorias que se enfrentam na
esfera da circulao, e no como vendedores de fora de trabalho que realizam
atividades na produo e negociam na esfera da circulao (NEVES, 2006, p. 06).
193
Conforme veremos no prximo captulo, para que tal axioma possua ingredientes de verossimilhana
preciso uma anlise que desconsidere a evoluo histrica do mercado capitalista, tratando esse complexo social
a partir de elementos restritos sua fase embrionria.
192
E, como demonstrou Lukcs, ao lado de Vladimir Illicht Ulianov (Lnin), Rosa Luxemburgo
se destacava como discpula capaz de aplicar corretamente o mtodo instaurado por Marx:
193
Rosa Luxemburgo foi, a meu ver, a nica discpula de Marx a prolongar realmente a obra de
sua vida tanto no sentido dos fatos econmicos quanto no do mtodo econmico e, desse
ponto de vista, a se colocar concretamente no nvel atual do desenvolvimento social (IDEM,
p. 52)
Alm de portar uma perspectiva crtica voltada para a anlise das relaes estruturais
da totalidade social do modo de produo capitalista, Rosa Luxemburgo tambm se dedicou
anlise de organizaes econmicas e sociais que, da mesma forma que a economia
solidria, eram apresentadas por seus autores como portadoras de uma autonomia do
trabalho. Apreender as lies deixadas por essa pensadora marxista , portanto, essencial para
entender de que forma o trabalho se configura nesses empreendimentos, assim como pela
maneira a qual os representantes da economia solidria se apropriam dessa anlise.
194
Um exemplo disso era a fluncia de Rosa em vrios idiomas: ainda criana, falava fluentemente o alemo, o
polons e o russo. Depois, aprendeu corretamente o francs (BENJAMIN, 2003, p. 07).
195
Possibilidades estas que colocaram em questo o prprio modo de produo capitalista. Essa dinmica
instaurou dois movimentos: do lado das tropas dominantes, a busca por maneiras de manter vigente o
capitalismo; e no mbito dos movimentos contestadores, a necessidade de se pensar as formas de superao do
capitalismo e os caminhos que levam ao socialismo. Nesse lado das fileiras, as crticas de Rosa Luxemburgo a
Eduard Bernstein sintetizadas em Reforma ou revoluo? representam um dos momentos mais marcantes da
luta pelo socialismo em detrimento da capitulao terica e poltica em face s novas aparncias do capitalismo.
194
196
Para afugentar aproximaes equivocadas, vale ressaltar de imediato que o projeto social expresso no SPD (e,
em especial, nos primeiros anos de sua formao) que marcaram a terminologia histrica da Social Democracia
tem muito pouco de anlogo com os ditos partidos sociais democratas de todo o mundo e, em especial, com a
sigla brasileira. Nesse sentido, fazemos coro s seguintes palavras de Netto (2001a, p. 48) de que o modelo de
social democracia atual como notrio, pouco tem a ver com a social-democracia clssica, inspirada no
movimento operrio revolucionrio do sculo XIX e marcada por influxos marxistas; de fato, o que se efetiva
neste modelo uma proposta poltica de controle, reduo e reforma dos aspectos mais deletrios e brutais da
ordem burguesa, sem a vulnerabilizao de seus fundamentos. Tem-se, em realidade, uma configurao scio-
poltica que, de alguma forma limitando as seqelas prprias ordem burguesa, compatvel com a dinmica do
capital. Da mesma forma, ainda que em alguns momentos alguns autores da economia solidria faam uso de
pensamentos defendidos por Sociais Democratas Clssicos (como Karl Kautsky ou Eduard Bernstein), a
analogia entre dois projetos sociais nos parece bastante complicada.
197
Rosa Luxemburgo foi presa e assassinada no incio de 1919 pela guarda de extrema-direita que integrava o
ento governo alemo. Vale salientar que tambm nesse momento o prprio SPD j havia aderido ao governo,
apoiando a I Guerra Mundial. Bertold Brecht escreveu o seguinte epitfio para a revolucionria comunista:
Aqui jaz Rosa Luxemburgo, judia da Polnia, vanguarda dos operrios alemes, morta por ordem dos
opressores. Oprimidos, enterrai vossas desavenas.
198
precisa e unicamente porque Marx considerava em primeiro lugar como socialista, isto , de um ponto de
vista histrico, a economia capitalista, que pde decifrar os seus hierglifos, e porque fez do ponto de vista
socialista o ponto de partida da anlise cientfica da sociedade burguesa que pde, por sua vez, dar ao socialismo
uma base cientfica (LUXEMBURGO, 2003, p. 78).
195
199
Como veremos ao longo desse tpico e, em especial, no captulo 05, Singer direciona crticas a vrios
pensadores integrantes da tradio marxista, com destaque para, alm de Rosa Luxemburgo, Ernest Mandel,
Vladimir Lnin, Friedrich Engels, e o prprio Karl Marx.
200
Ou ainda que a burguesia capitalista pde acumular capital e expandir sua produo, ocupando parcelas cada
vez maiores dos mercados em detrimento dos monopolistas tradicionais porque, de um lado, oferecia vantagens
aos consumidores e, do outro, oferecia uma via de integrao produo social dos excludos pelas polticas
restritivas das classes dominantes. A expanso da burguesia capitalista solapava a dominao de classe ao
unificar ao se redor o conjunto dos interesses prejudicados ou excludos por aquela dominao (SINGER, 1998,
p. 29 30).
196
Para Singer, o jogo competitivo do mercado nascente possibilitou, aos que deste
saram vitoriosos, a conquista dos meios de distribuio e de produo daqueles que foram
derrotados:
O capitalismo se originou da produo simples de mercadorias, negando-a ao
separar a posse e o uso dos meios de produo e distribuio. Esta separao surge
mais ou menos naturalmente do funcionamento dos mercados, em que os
vitoriosos no jogo competitivo acabam por se apoderar dos meios de produo e
distribuio dos derrotados (SINGER, 2003, p. 11).
Em outros termos, existiria, para Singer, um mercado nascente ideal no qual era
preservada uma livre concorrncia entre os agentes econmicos e quando estes naturalmente
colocaram suas capacidades e habilidades em teste competitivo, resultou em que uns, por
alcanarem melhores desempenhos que outros, acumularam vantagens. Essa seria a causa da
desigualdade social: alguns agentes econmicos conseguiram obter mais vantagens do que
outros. O mercado surgiria, portanto, no de uma imposio de um grupo social ou de uma
classe social sobre a outra, mas de um somatrio de vantagens historicamente acumuladas,
consubstanciadas, em ltima instncia, pelo mrito individual201.
Na fonte da concentrao da riqueza social no constam a usurpao e a apropriao
do excedente produzido por outras pessoas, grupos e classes sociais, mas uma condio
natural de trabalho e esforo individuais. Podemos propor que se trata de uma tese anloga
que a Igreja Catlica realiza sobre a gnese do capitalismo, que se encontra expressa nas
encclicas sociais dessa instituio, assim como quela presente nos principais tericos do
liberalismo clssico, que partem da necessidade de legitimar um subterfgio ficcional para
sustentar a proposta de possvel igualdade de competio dentro do mercado capitalista. Em
outras palavras, essa a tese liberal da acumulao primitiva:
Essa acumulao primitiva desempenha na Economia Poltica um papel anlogo ao
pecado original na Teologia. Ado mordeu a ma e, com isso, o pecado sobreveio
humanidade. Explica-se sua origem contando-a como anedota ocorrida no passado.
Em tempos muito remotos, havia, por um lado, uma elite laboriosa, inteligente e
sobretudo parcimoniosa, e, por outro, vagabundos dissipando tudo o que tinham e
mais nada. A legenda do pecado original telogo conta-nos, contudo, como o
homem foi condenado a comer seu po com o suor do seu rosto; a histria do
pecado original econmico no entanto nos revela por que h gente que no tem
necessidade disso202. Tanto faz. Assim se explica que os primeiros acumularam
riquezas e os ltimos, finalmente, nada tinham para vender seno sua prpria pele. E
deste pecado original data a pobreza da grande massa at agora, apesar de todo seu
trabalho, nada possui para vender seno a si mesma, e a riqueza dos poucos, que
201
Levando essa perspectiva ao seu extremo, encontraremos ingredientes de aproximao com a viso de alguns
representantes da gesto capitalista sobre a existncia das desigualdades sociais: Como certos indivduos
nascem preguiosos e ineficientes e outros ambiciosos e grosseiros, como h vcio e crime, tambm sempre
haver pobreza, misria e infelicidade (TAYLOR, 1982, p. 43).
202
Exemplarmente retratado por Ea de Queirs: Salvara de um garrotilho a filha de um brasileiro, no Aterro
e ganhara ali a sua primeira libra, a primeira que pelo seu trabalho ganhava um homem da sua famlia
(QUEIROZ, 2001, p. 103 104, grifos nossos).
197
Para Marx (1985a, p. 261 262), diferentemente desta fbula, contada para desmobilizar os
trabalhadores e para legitimar o sistema capitalista, na histria real, como se sabe, a
conquista, a subjugao, o assassnio para roubar, em suma, a violncia, desempenham o
principal papel.
Entretanto, no se pode dizer que Singer seja um autor estranho ao assunto, e muito
menos desconhecedor da perspectiva marxista203. No texto analisado, tal vinculao emerge
no final da passagem anteriormente citada, quando o autor confessa, por meio de uma nota de
rodap, as limitaes de suas palavras. Remetendo-se a Marx, completa sua sentena
indicando que a anlise desse pensador s tem validade dentro dos marcos do capitalismo e
no durante a acumulao primitiva. Enquanto que nesta valeriam as palavras de Marx:
conforme Marx mostrou, a origem histrica do capitalismo se vincula acumulao
primitiva, uma vez que nesse contexto histrico, as classes dominantes utilizaram o poder
de Estado para despojar os camponeses de suas terras e para proletarizar grande nmero de
produtores simples de mercadorias, do campo e das cidades (SINGER, 2003, p. 28), com o
advento do capitalismo, a anlise marxista teria se desmanchado no ar: depois que a
hegemonia do capitalismo se instaurou, a expropriao dos trabalhadores passou a ser
resultado natural dos mecanismos de mercado (IDEM). Se naquele momento histrico
existiriam evidncias do uso da fora da classe dominante, expressa especialmente por meio
do Estado, na atualidade prevaleceriam as relaes naturais do mercado.
Podemos apontar que a anlise histrica apresentada pelo representante da economia
solidria almeja um motivo preciso: para defender a possibilidade do controle sobre o capital
e a crena na instaurao de espaos de autonomia, faz-se essencial situar como ultrapassadas
as determinaes do capital na totalidade social. Caso contrrio, uma vez aceitando a
existncia da predominncia econmica de uma classe social sobre a outra, auferindo o poder
dos grandes monoplios e conglomerados empresariais, tornar-se-ia uma incoerncia advogar
pela possibilidade de pequenas organizaes produtivas tais quais as presentes na
economia solidria erguerem-se contra este sistema social a tal ponto de o subverterem.
Como bem apreendido por Paniago (2007, p. 16):
O que h de comum em todas as posies aqui referidas a hiptese da
possibilidade de controle sobre o capital e a crena de que se podem criar espaos
de autonomia (de aprendizagem social) paralelos ao livre desenvolvimento da lgica
203
Vale lembrar a importncia de Paul Singer como analista e divulgador do pensamento marxista no Brasil,
com destaque para a coordenao e reviso da publicao de O Capital de Marx pela Editora Nova Cultural.
198
204
Aprofundaremos essa discusso no prximo captulo.
205
O sistema capitalista, ao destacar a mercadoria como elemento fundante da sociedade, atravs da qual todas
as relaes devem se pautar, representa a expresso de uma sociedade em que o indivduo s existe enquanto
produtor de valor de troca, o que implica a negao absoluta de sua existncia natural (RUBIN,1987, p.11). Ou,
expresso nas lies de um personagem de Dostoievski (2007, p. 31): Mas o senhor Liebezitnikov, em dia com
as nossas idias, explicou h pouco que a compaixo em nossa poca est proibida pela cincia e que j assim
que se procede na Inglaterra, onde existe a economia poltica.
199
206
Passagem de: SAY, Jean Baptiste. Trait dconomie politique. Paris, 1803, I, pg. 154, citada em
LUXEMBURGO (1976, p. 175).
207
Fracasso enquanto proposta de superao do capitalismo. Como observado nos tpicos anteriores, aqui no se
coloca em dvida a sobrevida de tais experincias subordinadas s empresas capitalista, ou ainda como adereos
sociais para enfeitar o capitalismo. Eis porque o princpio do cooperativismo, fraca decantao da finalidade
socialista, com que quer Bernstein enfeitar a economia capitalista, aparece como concesso de sua teoria
burguesa, feita, no ao futuro socialista da sociedade, mas ao passado socialista do prprio Bernstein
(LUXEMBURGO, 2003, p. 79).
200
ou degenerao iminentes destas experincias, uma vez que lhes faltaria a necessria
disciplina fabril. No entender de Singer, a defesa da hierarquia no interior de uma organizao
solidria seria bastante estranha a um terico socialista como Bernstein, uma vez que o mais
normal seria que, como integrante desta matriz poltica, ele aceitasse prontamente a
autogesto como princpio organizativo. Utilizando as palavras do autor, como Bernstein teria
visto os princpios da autogesto como caprichos, de somenos importncia e a idia da
igualdade de poder de deciso, de autogesto, da qual todos participam em p de igualdade
parece nem lhe passar pela cabea, seria preciso denunciar que, para um socialista, esta
argumentao paradoxal (SINGER, 2003, p. 16). No fim das contas, no entendimento de
Singer, o problema de Bernstein advinha do fato deste no ter conseguido visualizar uma
organizao estruturada por prticas democrticas de gesto e, conseqentemente, no ter
entendido as supostas qualidades emancipatrias das cooperativas.
Dito isso, Singer parte para enfrentar uma adversria mais poderosa. Em momento
mais decisivo de seu texto, ele cita palavras de Rosa Luxemburgo para, em seguida, realizar
uma avaliao crtica de seu pensamento. Primeiro transcreve a seguinte passagem da obra
Reforma ou Revoluo?:
Mas, na economia capitalista, a troca domina a produo, fazendo da explorao
impiedosa, isto da completa dominao do processo de produo pelos interesses
do capital, em face da concorrncia, uma condio de existncia da empresa.
Praticamente, exprime-se isso pela necessidade de intensificar o trabalho o mais
possvel, de reduzir ou prolongar as horas de trabalho conforme a situao do
mercado, de empregar a fora de trabalho segundo as necessidades do mercado ou
de atir-la na rua, em suma, de praticar todos os mtodos muito conhecidos que
permitem a uma empresa capitalista enfrentar a concorrncia de outras. Resultado
da, por conseguinte, para a cooperativa de produo, verem-se os operrios na
necessidade contraditria de governar-se a si mesmos com todo o absolutismo
necessrio e desempenhar entre eles mesmos o papel do patro capitalista. desta
contradio que morre a cooperativa de produo, quer pela volta empresa
capitalista, quer, no caso de serem mais fortes os interesses dos operrios, pela
dissoluo (LUXEMBURG apud SINGER, 2003, p. 17).
Como j demonstramos, com base nos dados publicados pela SENAES, o equvoco
dessa alegao, cabe-nos agora entender qual a sua relevncia para o debate terico. Ao
analisar o texto de Singer, identificamos alguns estratagemas praticados. O primeiro desses
que, para facilitar o combate posio de Rosa Luxemburgo, o autor no apenas coloca os
trs pensadores citados anteriormente (Rosa; Webb e Bernstein) no mesmo nvel terico,
como desconsidera as diferenas tericas e polticas da postura social democrata de Eduard
Bernstein e do socialismo revolucionrio de Rosa Luxemburgo. No texto de Singer, ambos os
autores aparecem como socialistas de semelhante envergadura e de mesma perspectiva
revolucionria, omitindo no apenas que incorporavam horizontes sociais distintos, mas que,
enquanto Bernstein fazia a defesa do cooperativismo assim como de outros princpios
incorporados pela economia solidria208 Rosa Luxemburgo demonstrava, com base na
correta apreenso da realidade, o carter regressivo desses empreendimentos.
Assim, para se isentar de tais mediaes e complicaes de anlise, Singer os trata
como politicamente iguais. Para no retratar essas diferenas, assim como para diminuir o
poder de fogo da pensadora marxista, o primeiro passo foi no citar as palavras seguintes
passagem parafraseada do livro de Rosa Luxemburgo, atravs das quais a autora adverte sobre
as incoerncias tanto de Beatriz Webb, como de Eduard Bernstein:
So estes fatos que o prprio Bernstein constata, mas que evidentemente no
compreende quando, com a Sra. Potter-Webb209, v na falta de disciplina a causa
do fracasso das cooperativas de produo na Inglaterra. O que aqui se qualifica
vulgar e superficialmente de disciplina outra coisa no seno o regime absoluto
natural ao Capital, e que evidentemente os operrios no podem empregar contra si
mesmos (LUXEMBURGO, 2003, p. 81).
Para Singer, mesmo com uma argumentao mais precisa (que ele intitula de mais
antagnica gesto capitalista), a crtica de Rosa, da mesma forma que Bernstein e Webb,
tambm limitar-se-iam-se aos problemas de gesto. Tal estratgia torna-se importante porque
desloca a crtica para o espao interno da organizao e, assim, o autor pode conferir
economia solidria um nvel de autonomia fantasioso. A correta crtica de Rosa
208
Desconsiderando as especificidades do contexto histrico, assim como sua tendncia capitulao perante o
sistema capitalista, algumas propostas de Bernstein so apropriadas pela economia solidria. Dentre essas,
podemos destacar: a defesa do cooperativismo como forma de superao do capitalismo; o exerccio da
democracia como objetivo final e no como meio para conquista do poder do Estado; a legitimao de
instituies sociais para amenizar as desigualdades sociais; a perspectiva metodolgica limitada ao capitalista
isolado.
209
Beatriz Potter era o nome de solteira de Beatriz Webb.
203
De forma anloga aos postulados contidos nas teses revisionistas de Eduard Bernstein,
as premissas da economia solidria defendidas por Paul Singer erguem-se sobre promessas
205
210
Se isso j era fato para o contexto social daquele, torna-se mais explcito com o desenvolvimento do
capitalismo.
211
Outros elementos que configuram o carter reacionrio da economia solidria esto expostos, por exemplo,
em Wellen (2008).
206
demonstra o real sentido de experincias tais como esta212. Rosa Luxemburgo estava coberta
de razo ao apontar para isso:
Eis porque, sem ter em conta o seu carter hbrido, as cooperativas de produo no
podem ser consideradas uma reforma social geral, antes de tudo, a supresso do
mercado mundial e a dissoluo da economia mundial atual em pequenos grupos
locais de produo e troca, constituindo no fundo, por conseguinte, um retrocesso da
economia do grande capitalismo economia mercantil da Idade Mdia
(LUXEMBURGO, 2003, p. 82 83).
Agora que conseguimos nos apropriar dessas determinaes bsicas que incidem sobre
a economia solidria e condicionam a configurao do trabalho no interior dessas
organizaes, j podemos prosseguir para uma anlise mais avanada que aprofunde a anlise
das relaes desse projeto com o mercado capitalista. Sigamos em frente.
212
Os artigos que compem o livro Reforma ou Revoluo? datam de final de 1898 e incio de 1899. No ano
seguinte foi publicado pela primeira vez. Nos anos que se seguiram esta obra foi usada como ferramenta contra o
revisionismo, destacando-se na derrota deste movimento nos congressos de 1901 e 1903 do Partido Social
Democrata e de 1904 na Internacional Comunista.
207
213
Os pontos centrais dessa anlise foram apresentados num paper intitulado Para a crtica da economia
solidria durante o primeiro exame avaliativo doutoral que teve como banca examinadora, alm de meu
orientador Carlos Montao, os professores Jos Paulo Netto e Virgnia Fontes. Busquei incorporar, dentro das
minhas limitaes, grande parte das sugestes e crticas levantadas pela banca. Depois de incorporar algumas
modificaes, realizei um resumo desse texto que foi publicado, com o mesmo nome e encontra-se disponvel
em Wellen, 2008.
208
Conforme veremos a seguir, o primeiro ponto de destaque de nossa anlise crtica das
relaes entre a economia solidria e o mercado capitalista remete ao fato desse projeto
preconizar o uso do capital como uma escolha individual e que, para tanto, seus autores
promovem uma viso mistificadora da atual fase do capitalismo, tratando as vontades
humanas como independentes das determinaes do capital. Esse recurso serve
ideologicamente para justificar que o capital no representaria uma fora ativa na totalidade
social, mas que seria induzido de acordo com a subjetividade de cada um dos seus portadores.
Com a vigncia dessa pseudo-realidade, os representantes desse projeto apelam para a boa
vontade das pessoas, para que essas faam um uso solidrio do seu capital particular,
ampliado, dessa forma, a economia solidria.
Em momento complementar, apontaremos para a mistificao do uso da solidariedade
como diferencial competitivo a servio de organizaes da economia solidria. Propomos
uma leitura crtica da conjectura de que essas organizaes por causa do seu peculiar trato
aos trabalhadores e clientes disporiam de autnticas qualidades subjetivas e que estas
representariam vantagens competitivas frente s empresas capitalistas. Trataremos essas
posturas como formas ideolgicas e mistificadoras que servem para intensificar processos de
alienao humana.
Como vimos brevemente no captulo anterior, uma das hipteses levantadas por
representantes da economia solidria que a competio seria vantajosa para ambas as
partes da relao comercial, uma vez que, ao mesmo tempo que permite a todos ns
consumidores escolher o que mais nos satisfaz pelo menor preo, a concorrncia tambm
possibilita que o melhor vena, uma vez que as empresas que mais vendem so as que mais
lucram e mais crescem, ao passo que as que menos vendem do prejuzo e se no
conseguirem mais clientes acabaro por fechar (SINGER, 2002, p. 07).
Da mesma forma, reafirmamos que, dentro dessa perspectiva, o mercado aparece
como espao propcio para a realizao da liberdade humana, no qual cada indivduo poderia
efetivar suas escolhas de acordo com sua subjetividade: o indivduo tem o direito de tomar
uma iniciativa, abrir uma empresa ou vender o fruto do seu trabalho. O mercado no um
209
mal, ele uma forma de realizao individual (SINGER, 1998, p. 113). Seria, portanto, o
local privilegiado para se colocar em prtica a iniciativa de cada um. Conforme afirma Singer,
o mercado de trabalho214 condio de liberdade humana e alguns mercados de bens e de
servios me parecem igualmente essenciais, porque uma das liberdades interessantes a de
iniciativa (IDEM).
No entanto, segundo autores da economia solidria, apesar de representarem
elementos positivos para toda a sociedade, tanto a competio quanto a sua efetivao pela
instncia do mercado possuem qualidades que precisariam ser obstrudas. Isso se deve ao fato
de que a existncia das desigualdades imanentes ao sistema capitalista teria a sua fonte nas
diferenas particulares historicamente construdas, visto que, enquanto uns conseguiram
acumular capital, outros apenas alcanaram maiores prejuzos. Ou seja,
enquanto os primeiros acumulam capital, galgam posies e avanam nas carreiras,
os ltimos acumulam dvidas pelas quais devem pagar juros cada vez maiores, so
despedidos ou ficam desempregados at que se tornam inempregveis, o que
significa que as derrotas os marcaram tanto que ningum mais quer empreg-los.
Vantagens e desvantagens so legadas de pais para filhos e para netos. Os
descendentes dos que acumularam capital ou prestgio profissional, artstico etc,
entram na competio econmica com ntida vantagem em relao aos descendentes
dos que se arruinaram, empobreceram e foram socialmente excludos. O que acaba
produzindo sociedades profundamente desiguais (SINGER, 2002, p. 08 - 09).
Ou seja, lastima-se que o nico inconveniente do mercado capitalista seja o favorecimento dos
poderosos.
Dentro dessa perspectiva, ainda que o mercado representasse um local de afirmao
dos interesses individuais, seria preciso a imposio de limites sociais para regular as
214
Ressaltamos que nessa passagem o autor usa os termos mercado e mercado de trabalho com o mesmo
sentido, sendo esse um dos exemplos da falta de preciso e rigor nos termos utilizados por autores da economia
solidria.
210
215
Uma anlise desmistificadora desse tipo de socialismo encontra-se em Mandel (1991).
211
216
Na circulao M D M, o dinheiro finalmente transformado em mercadoria que serve de valor de uso. O
dinheiro est, pois, definitivamente gasto. Na forma inversa, D M D, o comprador gasta dinheiro para como
vendedor receber dinheiro (MARX, 1985, p. 126).
212
Como veremos mais adiante, por trs de apelos sentimentalistas tais como esse de
Menger, no se encontra apenas uma mistificada anlise sobre o mercado capitalista, mas
todas as implicaes negativas advindas da anulao da teoria do valor-trabalho apresentada
pelos economistas polticos clssicos e apropriada por Marx. impossvel que uma
economia218 estruturada pela produo de mercadorias que encontra sua expresso nas
relaes de troca presentes no mercado, destine sua finalidade ao bem-estar dos homens.
tambm por isso que, nesse quesito, todas as promessas capitalistas de equilbrio social, desde
217
Sobre esse tema, merece meno seguinte passagem de Marx (1980, p. 549): com razo para o seu tempo,
Ricardo considera o modo capitalista de produo o mais vantajoso para a produo em geral, o mais vantajoso
para a gerao de riquezas. Quer a produo pela produo, e est certo. Querer sustentar, como fizeram os
adversrios sentimentais de Ricardo, que a produo como tal no o objetivo, esquecer que a produo pela
produo significa apenas o desenvolvimento das foras produtivas humanas, ou seja, desenvolvimento da
riqueza da natureza humana como fim em si. Opor a essa finalidade o bem do indivduo, afirmar que o
desenvolvimento da espcie tem de ser detido para a assegurar o bem do indivduo, e que assim no se deve, por
exemplo, conduzir uma guerra onde, seja como for, alguns indivduos peream (Sismondi s tem razo contra os
economistas que dissimulam ou negam essa contradio). Alm da inutilidade de tais meditaes edificantes,
deixa-se de compreender que esse desenvolvimento das aptides da espcie humana, embora se faa de incio s
custas da maioria dos indivduos e de classes inteiras, por fim rompe esse antagonismo e coincide com o
desenvolvimento do indivduo isolado; que assim o desenvolvimento mais alto da individualidade s se
conquista por meio de um processo histrico em que os indivduos so sacrificados.
218
Utilizamos o termo economia aqui da forma apresenta por Marx e no aquele reduzida pelo senso comum e
por economistas vulgares, ou seja, como estrutura produtiva disponvel para que os homens produzam as
condies materiais de reproduo social.
213
219
Como veremos adiante, essa similitude apenas ideal visto que se tratam de contextos scio-histricos
distintos. Essa uma das razes que determinam a grandiosidade de Aristteles e a mistificao de Menger.
220
Nas palavras de Teixeira (2004, p. 115): essa concepo de homem que Menger tem em mente. Tudo
indica que assim mesmo, pois, diferentemente de Aristteles, ele pensa o indivduo sem referncia s
instituies, como indivduo-mnada, dotado de poder de escolha, que lhe permite alcanar o seu bem-estar
individual. Neste sentido, para ele, a essncia da sociedade pensada a partir do indivduo.
214
a forma geral do produto de trabalho, por conseguinte tambm a relao das pessoas
umas com as outras enquanto possuidoras de mercadorias a relao dominante. O
gnio de Aristteles resplandece justamente em que ele descobre uma relao de
igualdade na expresso de valor das mercadorias. Somente as limitaes histricas
da sociedade, na qual ele viveu, o impediram de descobrir em que consiste em
verdade essa relao de igualdade (MARX, 1985, p. 62).
221
Tentamos apresentar algumas particularidades de autores e correntes integrantes da economia solidria no
captulo 02.
222
Isso , que no valor econmico se verifica [...] uma elevao qualitativa, visto que o carter de utilidade do
valor passa por uma elevao ao universal, em todos os domnios da vida humana, e por isso ocorre
simultaneamente ao se tornar cada vez mais abstrata a utilidade [...] (LUKCS apud LESSA, 2002, p. 133).
215
223
Essa discusso tem no seu bojo distintas anlises setorialistas da realidade capitalista. Dentre estas, poder-se-
ia destacar a ideologia presente na categoria alternativo, conforme demonstra Iamamoto (2004).
216
menos num setor, ele no passa de um modo de produo intersticial nas formaes
capitalistas224.
A idia de que a economia solidria poderia servir para frear o capitalismo, assim
como salvaguardar as pessoas atravs da criao e manuteno de pequenos empreendimentos
econmicos resulta de uma falsa apreenso da realidade atual225. Para que tal hiptese fosse
minimamente plausvel seria necessrio que existisse uma relao de igualdade entre os
agentes econmicos que integram o mercado capitalista e, quando se apreende as
determinaes da totalidade social, tal postulado torna-se impossvel de implementao. Em
verdade existe, por trs desse axioma, a legitimao do capitalismo atravs da veiculao da
ideologia liberal:
O apelo soluo operacionalizado por intermdio dos postulados da Doutrina
Cooperativista, que reflete por sua vez uma ideologia liberal competitiva no sentido
clssico do termo. Isto , tudo se passa como se vivssemos em uma economia de
pequenas e mdias unidades produtivas num regime de concorrncia perfeita. Ora,
os postulados da ideologia liberal clssica no so mais funcionais se jamais o
foram para as condies econmicas do sculo XX, mxime em um pas como o
Brasil que tem a sua estrutura produtiva, tanto agrcola como industrial, fortemente
condicionada por centros capitalistas hegemnicos. E a est o equvoco, mas no
um equvoco apenas tcnico, mas reflete justamente o papel do cooperativismo em
geral utilizado pelas classes dominantes como paliativo econmico e esperana
honrosa dos que no podem competir individualmente. Foi nesse sentido que
falamos anteriormente de um cooperativismo marginal, isto , um cooperativismo
pensado no como poltica econmica global do pas, mas um cooperativismo para
remendar as lacunas sociais e econmicas muito gritantes do sistema. Para isto a
Doutrina Cooperativista tremendamente funcional e portanto conservadora, pois,
como fssil da ideologia liberal clssica, revestida ademais de um apelo igualitrio
e humanista, d a entender que na nossa poca de multinacionais, de monoplios,
de incentivos fiscais do setor privado individual, basta a unio de alguns homens e
centavos para fazer a fora (RIOS, 1979, p. 129).
224
Afirmao que no passa de uma mistificao ideolgica como demonstram amplamente vrios autores.
Dentre estes poderamos destacar: TAVARES (2004); MONTAO (2005; 1999); LIMA (2003; 1998);
GERMER (2006).
225
Nesse sentido, concordamos com a seguinte afirmao Rios (1979, p. 129 130): Julgamos que h um
equvoco fundamental na maneira como costuma ser incrementado o cooperativismo. O mesmo costuma ser
apresentado como tbua de salvao econmica de categorias de baixa renda, tais como pescadores artesanais,
pequenos agricultores, artesos, etc.
217
226
At Sua Santidade, o Papa Bento XVI, tornou-se recurso mercadolgico para aumento de vendas: a f dos
brasileiros tem feito com que as lojas que comercializam artigos religiosos comemorem o aumento das vendas. O
aquecimento do mercado conseqncia da vinda do Papa Bento XVI ao Brasil (GORRITI, 2007).
218
Com o marco desse novo contexto histrico, no apenas os setores diretamente ligados
produo capitalista foram aprisionados pelo interesse do capital, mas tambm as demais
esferas sociais: o monoplio, uma vez que foi constitudo e controla milhares de milhes,
penetra de maneira absolutamente inevitvel em todos os aspectos da vida social,
independentemente do regime poltico e de qualquer outra particularidade (LNIN, 1980b,
p. 618). Essa uma das diferenas que distingue a fase monopolista ou imperialista do
capitalismo de sua fase embrionria, ou concorrencial227. Como frisamos anteriormente, ao
defender a existncia dos interstcios do capitalismo, teramos que advogar tambm um
retorno sua fase concorrencial. Para a permanncia de um intervalo social entre as partes
dominadas do capital, faz-se necessrio a suposio de que o capital ainda no tinha entrado
na fase monopolista, e que no tenha a tendncia de mercantilizao da totalidade social.
Da mesma forma, por meio dessa perspectiva, suscita-se o seguinte problema lgico:
se a localizao dessas organizaes ocorre nos interstcios do capitalismo, como a economia
solidria poderia representar uma barreira ao capital? Para se constituir enquanto barreira
centralizao do capital no necessitaria localizar-se no mesmo campo de disputa, gerando,
com isso, embate e tensionamento? Ou, por outro lado, o que se pretende afirmar com tal
premissa que o freio ao capital ocorre para que esse no se espraie para reas at ento sem
interesse direto?
Na fase atual, diferentemente dos primrdios da ascenso do sistema capitalista, o
capital passou a saturar todos os espaos e plos e relaes mercantis, e isso no visto
apenas pelo prprio mercado na sua esfera sui generis a economia , mas tambm em outros
complexos sociais. Para visualizar esse movimento basta uma leitura sobre a vigncia da
reificao como forma de mercantilizao das mais distintas formas de objetivao do ser
social. Com a vida social saturada de determinaes capitalistas, com suas variadas esferas
transformadas em mercadorias, poderamos nos perguntar: qual seria o espao de no
interesse do capital e, portanto, de atuao permissvel da economia solidria?
Centralizando os esforos em escamotear a dinmica da mercantilizao das relaes
sociais, os representantes da economia solidria apelam, ainda que de forma implcita,
contra a fase superior do capital, na qual todas as reas inclusive de especificidade direta da
subjetividade humana passaram a ser de interesse direto do capital. Assim, como seria
possvel conciliar o combate ao processo de reificao em sua forma mais plena a
227
Trata-se do perodo histrico em que ao capitalismo concorrencial sucede o capitalismo dos monoplios,
articulando o fenmeno global que, especialmente a partir dos estudos lenineanos, torna-se conhecido como o
estgio imperialista. E tambm consensual que o perodo do imperialismo clssico[situa-se] entre 1890 e
1940 (Mandel, 1982, 3: 325) (NETTO, 2005, p. 19).
219
Alm da incoerncia lgica, marcada pela falta de plausibilidade de que pessoas sem
renda e condies financeiras poderiam no apenas produzir, mas tambm consumir as
mercadorias produzidas por eles mesmos, esconde-se, por trs dessa idia, um outro elemento
mistificador que central para prover legitimidade ao capitalismo. Encontra-se, nessa
proposta de criao de um mercado para os desempregados, a defesa de que a
responsabilidade pela causa do desemprego e as alternativas para a sada dessa condio
negativa repousariam nos ombros daqueles que esto desempregados.
Com a defesa de um mercado solidrio autnomo, promove-se uma anlise que
fragmenta e isola os agentes econmicos de tal forma que no se identificam os laos
histricos que consubstanciaram o modo de produo capitalista e suas diversas
228
Poder-se-ia questionar, de forma anloga, como o construto mundo da vida mais conhecido atualmente por
sua verso utilizada por Habermas, sendo uma entidade independente das determinaes econmicas, poderia
solucionar as contradies sociais do capitalismo. Sobre isso ver Captulo VIII de LESSA (2002); Captulo I, 2.2
de MONTAO (2005); Captulo III, 3.2.2 de OLIVEIRA (2007).
220
229
Traduzido e citado por Fontes (2005, p. 25).
221
essa fosse constituda por meio de setores ou partes possuidoras de altos nveis de
autonomia230. Sob este prisma, interditam-se de forma imagtica as relaes de
interdependncia entre as diversas esferas da sociedade capitalista madura, atribuindo a estas
uma posio de autonomia que no lhes tpica. Confunde-se aquilo que referente s
sociedades pr-capitalistas com o que exclusivo e fundamental da organizao econmica
capitalista:
Essa situao de fato tem seu fundamento na diferena profunda entre a organizao
econmica do capitalismo e a das sociedades pr-capitalistas. A diferena muito
surpreendente que mais nos importa agora que toda sociedade pr-capitalista
forma uma unidade incomparavelmente menos coerente, do ponto de vista
econmico, do que a capitalista. Na primeira, a autonomia das partes muito maior,
e suas interdependncias econmicas so muito mais limitadas e menos
desenvolvidas do que no capitalismo. Quanto mais frgil o papel da circulao das
mercadorias na vida da sociedade como um todo, quanto mais cada uma das partes
da sociedade vive praticamente em autarquia econmica (comunas aldes) ou no
desempenha nenhum papel na vida propriamente econmica da sociedade e no
processo de produo em geral (como era o caso de importantes fraes de cidados
nas vilas gregas e em Roma), tanto menos a forma unitria, a coeso organizacional
da sociedade e do Estado tm fundamento real na vida real da sociedade (LUKCS,
2003, p. 149).
230
Diferentemente dessa postura mistificadora, uma importante discusso concreta sobre a relao entre
autonomia das organizaes produtivas e a planificao do mercado na fase de transio ao comunismo, pode ser
encontrada em: Guevara; Mandel; Bettelheim (2005).
222
231
Na mesma obra, mais frente, Singer (1982, p. XVII), prope uma equivocada crtica a Mandel no seguinte
sentido: Outro aspecto que Mandel deixa de considerar que as revolues tecnolgicas sobretudo as duas
ltimas no consistem somente na mudana dos processos de produo de bens j conhecidos mas tambm na
criao de novos bens e servios de consumo os chamados novos produtos , o que d lugar ao surgimento de
novos ramos de produo. Mesmo que concordssemos com essa afirmao, isso em nada invalida a nossa
crtica exposta, uma vez que a prpria suscitao ou criao de novas necessidades e suas relaes dialticas com
os novos produtos se constitui a partir da lgica do capital e, em especial, de interesses dos grandes monoplios
capitalistas.
232
Apesar de configurar-se enquanto uma contradio racional, existe na prpria lei do capitalismo o horizonte
do monoplio do mercado. Sobre isso ver o Captulo XXIII A Lei Geral da Acumulao Capitalista em
MARX (1985).
233
Alguns exemplos atuais: fuso entre a Reuters e a Thompson Corporation, formando o maior grupo de
informaes financeiras (Folha de So Paulo, 16/05/07); fuso entre as lojas Americanas e Submarino, somadas
com aquisio da Blockbuster e implementao da Financeira Americanas Ita, obtendo um crescimento de
400% (Folha de So Paulo, 12/05/2007); Compra do Capitalia pelo concorrente UniCredit forma principal
instituio da zona do euro e vice-lder na Europa, atrs do HSBC (FONTAINE, 2007).
223
234
Conforme veremos no prximo tpico, a ligao com a comunidade representa, mesmo para os integrantes
das organizaes de economia solidria no uma vantagem competitiva, mas uma limitao de mercado.
224
235
Com esse retorno comunidade, promove-se uma aproximao ideolgica com idias positivistas e
moralistas, tais quais aquelas que apresentamos do Captulo 02.
236
Em outras palavras, a construo social da particularidade de cada momento histrico uma funo que
pertence essncia da categoria da reproduo, e no ao trabalho enquanto tal (LESSA, 2002, p. 158).
237
Por isso que, sem negligenciar, em absoluto, os aspectos quantitativos, o objeto primordial de Marx
desvendar no valor a substncia da mercadoria. Pois esta substncia contm a relao bsica da economia
capitalista (GORENDER, 1986, p. XIV).
225
238
Como afirma Lukcs (1991, p. 181): para que ela seja tpica, preciso que os fatores que determinam a
essncia mais ntima da sua personalidade pertenam objetivamente a uma das tendncias importantes que
condicionam a evoluo social, ou ainda que o tpico define-se por se opor duplamente, ao mesmo tempo, ao
excepcional e ao singular (IDEM, p. 182). Sobre as distines entre as categorias singular, particular e universal
no pensamento marxista, ver: LUKCS (1978a).
239
Como afirmam os autores (idem): tambm apontado, como um fator positivo, a indiviso social entre
capital e trabalho, caracterstica dos EES [Empreendimentos de Economia Solidria]. Quem trabalha, dever
apropriar-se do produto final deste trabalho, alm de participar da sua gesto e organizao. Sobre essa peculiar
viso de trabalho presente na economia solidria ver captulo anterior.
226
sentido de explorao do trabalho) fosse abolida por meio da relao de igualdade presente na
cooperao.
Como afirmamos na parte final do captulo anterior, o problema metodolgico dessa
premissa est em que, em todos os momentos, esse processo parte de uma perspectiva
individualizada. Tanto no primeiro nvel, quanto no segundo que se apresenta como uma
derivao do primeiro sua validade apenas imaginada quando negadas as determinaes
do mercado capitalista e, conseqentemente, da totalidade social. Observamos no somente a
defesa de uma dinmica derivada de subjetividades singulares autonomizadas e isentas
inclusive de determinaes da ideologia, mas portadora de um vis culturalista, valorativo e
voluntarista. A transformao social, no final das contas, apesar de aparecer como tendo seu
cerne no espao da produo, tem seus pilares na esfera da subjetividade individualizada.
Por meio dessa anlise, conclumos que existe no projeto da economia solidria um
elevado grau de voluntarismo que, por sua vez, pode ser relacionado diretamente com uma
posio filosfica idealista. Essa perspectiva relega a apreenso da totalidade social em prol
de aspectos avulsos: o idealismo subjetivo, a partir da chamada aprioridade desta ou daquela
atitude em face da realidade, cria mundos especialssimos, isolados um do outro; esta
criao aparece, com particular evidncia, em Simmel (LUKCS, 1978, p. 160). Com a
vigncia desse recurso, a perspectiva de universalidade desmerecida e o que resulta da
anlise terica da realidade so representaes falsas ou distorcidas. Fazendo uma analogia
com a legalidade esttica, poderamos parafrasear Lukcs (1978, p. 163), quando este afirma
que:
Toda obra de valor discute intensamente a totalidade dos grandes problemas de sua
poca; to-somente nos perodos de decadncia estas questes so evitadas, o que se
manifesta, nas obras, em parte como carncia de real universalidade, em parte como
enunciao nua de universalidade no superada artisticamente (falsa e distorcidas
como contedo).
complementar entre indivduo e gnero humano242. Ou seja, vive-se sob condies materiais
que incidem negativamente sobre o afloramento dessas qualidades, intituladas por Lukcs de
autnticas, uma vez que a conscincia social generalizada resultante de um processo social
que relega o ser humano a um segundo plano, oferecendo a mercadoria como mediao social
privilegiada. O que natural nessa sociedade e, em especial no mercado capitalista, no ,
portanto, a existncia de qualidades autnticas, mas de valores distorcidos pelos obstculos
sociais presentes no modo de produo capitalista, consubstanciados pela mercadoria.
A crtica a esses tipos de valores atualmente hegemnicos precisa ser feita. Entretanto,
quando a crtica deriva de uma perspectiva estruturada sob a naturalizao do ser social, a
sada prometida serve apenas para legitimar a impossibilidade de superao da ordem. Uma
proposta de transformao social que se estruture a partir de um ciclo vicioso, de um deus ex
machina, no ajuda a vislumbrar caminhos de superao da ordem, mas, antes, serve para
afastar a anlise concreta das possibilidades concretas dessa superao. O ser social no pode
ser visto como possuindo uma natureza humana estipulada e que seja perpassada por
quaisquer valores escolhidos de forma intencional. Toda tentativa de impor um conceito
fechado de ser social resultar, ao fim e ao cabo, em perspectivas de restrio social, no qual
se promovero hierarquias de tipologias humanas. Nestas estaro selecionados os homens de
forma arbitrria.
Se esse recurso j era utilizado pelos chamados socialistas utpicos durante a vigncia
da fase concorrencial do capitalismo, aps a ascenso da fase imperialista e dos grandes
monoplios, os defensores da economia solidria acentuam o apelo vontade e ao
ascetismo. A validade dessa afirmao ocorre pela concepo de que, diferentemente da fase
atual do capitalismo, o contexto que influa nas organizaes dos socialistas utpicos era bem
menos impactante, abrindo maiores possibilidades de sucesso no mercado. O roteiro
econmico de superao do mercado capitalista aparecia, aos olhos dos utpicos, como uma
conquista gradativa que se iniciava pela esfera da distribuio, passando pela produo e
culminando numa cooperativa nacional. Ou seja, aplicando os princpios dos Pioneiros, eles
foram capazes de repetir o mesmo roteiro do varejo ao atacado, depois produo prpria e
finalmente criao de uma unio cooperativa nacional (BIRCHALL apud SINGER, 2002,
p. 53).
242
Aps ser escolhida pelos santssimos Deuses como uma alma boa, a prostituta Chen Te responde: Mas,
esperai, Santssimos: eu no tenho certeza de ser boa. Gostaria de ser, mas como hei de pagar meu aluguel?
(BRECHT, 1992, p. 67).
231
Devemos nos questionar se, naquele perodo histrico do mercado capitalista, o setor
de produo era igualmente precrio ou dbil quanto o comrcio capitalista ou, de forma
simtrica, se as empresas produtivas capitalistas representadas pela burguesia nascente
atuavam apenas como coadjuvantes nesse processo ou constituam um tipo de vanguarda
industrial. Se a produo em escala e com menor custo eram as constantes primeiras do
desenvolvimento tecnolgico da empresa capitalista, isso no determinaria sua posio de
destaque e seu domnio no setor produtivo? Diante desse quadro, seria possvel o
cooperativismo de produo ter alcanado o mesmo sucesso que o de consumo? A histria
demonstrou qual a resposta para essa pergunta.
243
Com o desenvolvimento do capitalismo e a formao e crescimento das grandes empresas, essas experincias,
pela falta de competitividade, precisaram apelar tambm para sentimentos ascticos e, no final das contas,
precisaram fechar as portas. Para muitas pessoas esse processo foi extremamente traumtico pois representou o
fim de um sonho de vida. Vrias experincias desse tipo so relatadas em detalhes por Rancire (1988).
232
Todavia, o que mais importante para nossa pesquisa trazer essa anlise para os
tempos atuais, determinando-a diante do fato de que as empresas capitalistas de produo tm
historicamente aumentado seu controle no mercado. Para garantir a venda da mercadoria e,
conseqentemente, da realizao da mais-valia, as empresas capitalistas, a cada nova dcada,
exponenciaram seu desempenho, ultrapassando os limites da produo strictu sensu e, dessa
maneira, controlaram tambm o comrcio244. Com o advento do capital monopolista, as
grandes corporaes capitalistas empresariais passaram a produzir em alta escala e, devido s
suas tcnicas de propaganda e publicidade e sua vinculao direta com os pontos de venda,
fecharam o circuito das mercadorias e uniram diretamente o espao da produo com o campo
de vendas.
Assim, questionamos: ainda existe espao para o cooperativismo de consumo? Ele tem
condies de competir com essas grandes corporaes sem relegar sua condio histrica para
tornar-se um apndice do capital? Nesse quadro, como fica a tese de que a economia
solidria sobrevive no pela competio direta com os monoplios, mas tentando aproveitar
os interstcios do mercado capitalista?
Dentro dessa perspectiva, retomamos algumas questes anteriores: realmente existe
uma rea de mercado capitalista que no seja de interesse do capital (o que leva a uma
tautologia inversa)245? As organizaes de economia solidria poderiam restringir-se a
partes isoladas do mercado? Se estas no esto diretamente ligadas ao capital e localizam-se
nas franjas ou frestas justamente pelo pouco interesse do capital em apropriar-se desses
pequenos nichos de mercado, como a economia solidria poderia sobreviver
economicamente nesse ambiente? Por outro lado, no nessas reas que se pode estabelecer
uma carga maior de taxas de expropriao de trabalho excedente, atravs de explorao do
trabalho mais intenso, derivada de condies mais precrias de produo? E isso no faz
surgir o interesse das empresas capitalistas de forma dissimulada, ao fomentar indiretamente,
organizaes produtivas constitudas sob a insgnia da economia solidria246?
244
O que s tornou mais evidente a tese de Marx de que a produo merece destaque privilegiado dentro do
sistema capitalista sendo elo determinante do circuito do capital.
245
Para aprofundar nessa temtica, duas anlises merecem destaque: a noo de interligao entre os espaos de
produo, sejam estes atrasados ou avanados, presente em OLIVEIRA (2003); e a crtica do conceito de
excluso social, colocando-se como substituio os postulados de incluso forada e excluso interna, propostos
por FONTES (2005).
246
Em pocas de crise, com a necessidade de liquidez das empresas, retomam-se velhas formas de explorao
que se estruturam a partir do aumento da mais-valia absoluta. Grande parte dessas organizaes aparece no
como internas das grandes corporaes, (que se apresentam como estruturadas centralmente na mais-valia
relativa), mas como independentes. Para perceber a ligao unilateral entre elas, bastaria rastrear o caminho
seguido das mercadorias produzidas nestes locais de trabalho precrio. Para os trabalhadores, assim como
acontece na empresa terceira, a cooperativa da forma como est sendo experimentada representa
233
Esperamos ter exposto, nos captulos anteriores, vrios dados que demonstram no
apenas as condies precrias de trabalho na economia solidria, mas a vinculao direta
dessas organizaes com empresas capitalistas. Tambm nesse sentido, as condies postas
no mercado capitalista atual determinam que a funo social desses empreendimentos seja
mais regressiva que aqueles provenientes dos socialistas utpicos. Por isso que, em sntese,
a nossa distino que, enquanto as organizaes propostas pelos socialistas utpicos
possuam uma margem de manobra de sobrevivncia no mercado, as experincias de
economia solidria se defrontam com um quadro muito mais restritivo, consubstanciado
pelo crescimento e dominao do capital.
Como vimos, para fantasiar uma superao das determinaes imanentes fase atual
do mercado capitalista, os defensores desse projeto advogam a possibilidade de determinao
do sentido do capital pelo seu portador individual. As contradies sociais no teriam sua
causa no capital como uma relao social, mas exclusivamente na vontade egosta do seu
portador. Desta maneira, sendo seu detentor um indivduo portador de valores solidrios, o
capital teria tambm esse sentido, ou seja, a economia seria solidria.
Entretanto, no mundo real, as organizaes da economia solidria, para disputarem o
mercado com as empresas capitalistas, precisam portar elementos que as tornem tambm
competitivas. Como no possuem capacidade produtiva destacada nem detm uma grande
quantidade de capital, essas precisam dispor de novos elementos, ainda que sejam frutos da
imaginao. Tal fato remete necessidade destas organizaes ampliarem o apelo
solidariedade como diferencial competitivo. Se para algumas organizaes criadas pelos
socialistas utpicos a vantagem competitiva era fato resultante da fase embrionria do
capitalismo, para as integrantes da economia solidria o diferencial se faz por meio de um
recurso intensificado de qualidades solidrias, transformando-as em valor de troca.
precarizao de suas condies de trabalho pela flexibilizao de fato das relaes de trabalho que acarreta.
Pode-se falar de retrocesso frente ao trabalho assalariado e as conquistas dos trabalhadores, que bem ou mal
garantem direitos mnimos (LIMA, 1998, p. 227).
234
um recurso determinado pelo uso individual e no como uma fora social. Alm disso, a
forma de compreender o sistema capitalista se d pela no considerao de determinaes
imanentes fase atual do modo de produo capitalista, mas regredindo o enfoque a um
contexto histrico embrionrio do mercado capitalista. Aprofundando a anlise dessas
propostas, conclumos que essas caractersticas esto envolvidas num processo que se busca
utilizar o valor de troca como solidariedade. Vamos partir agora para a segunda parte da
anlise. Se, no primeiro momento, atravs da tese de sentido individualista da utilidade do
capital, ocorre a defesa do valor de troca como elemento de solidariedade, em seguida, por
meio da utilizao da alegada qualidade de solidariedade como diferencial competitivo,
ocorre a mercantilizao da solidariedade.
Como buscamos desmistificar a conjectura de que a economia solidria existe acima
das determinaes do mercado capitalista, faz-se necessrio, antes de qualquer coisa, discutir
o fato de que, para se manter no mercado, essas organizaes precisam fazer uso de
qualidades subjetivas como sendo diferenciais competitivos. Veremos que aquilo que fornece
condies imagticas para a difuso ideolgica dessa premissa encontra-se na mesma
contradio que lhe permite idealizar a transformao do capital em uma ferramenta
individual. Completando o ciclo iniciado com a viso do valor de troca como solidariedade
surge, ento, a utilizao da solidariedade como sendo um valor de troca247.
Consta nas obras tericas da economia solidria a tese de que, como essas
organizaes possuiriam poucas chances de competir com as empresas capitalistas, deveriam
centrar seus esforos na demanda de um certo segmento de mercado formado pela busca de
um atendimento sofisticado, agrupado por consumidores especiais por terem uma conscincia
supostamente cidad. Diferentemente de grande parte das empresas capitalistas que se dirige a
um pblico massificado ou homogeneizado, as organizaes de economia solidria
deveriam enfocar nichos de mercado formados por clientes que buscam algo mais do que
apenas o valor de troca das mercadorias, ou seja, que no elegem o local de compra de suas
mercadorias apenas pelo atributo preo. Conforme advoga Singer (2002, p. 58),
A massificao dos consumidores um pressuposto. As vantagens que ele oferece
se dirigem a um pblico homogeneizado, cujas preferncias so pautadas pela
publicidade dos meios de comunicao de massa. Sempre existem demandas por
outro tipo de atendimento, em que o consumidor cidado, tem direito a ser ouvido
e participar das decises que o afetam. So estas as demandas que a economia
solidria atende melhor que o varejo capitalista.
247
Faz-se preciso explicitar que a separao entre esses dois momentos tem a funo exclusiva de facilitar a
compreenso desse texto, ou seja, representa um recurso de didtica. Dentro da totalidade social, no existe uma
separao temporal entre eles, uma vez esto conectados dialeticamente.
235
248
Retoma-se, assim, a velha mxima apontada por Marx contra Proudhon: a necessidade de apelar para os
coraes e os bolsos dos burgueses (MARX, 2001).
236
249
Citado por Rancire (1988, p. 372).
250
Citado por Rancire (1988, p. 338).
251
Um exemplo atual dessa dinmica so os diversos selos de certificao ISO (International Organization for
Standardization).
237
seu valor e, nesse sentido, determinado pela quantidade de trabalho gasto na sua produo.
Podem existir variaes entre essas propores, mas, mesmo assim, impossvel abolir a
relao da determinao do valor da mercadoria pelo trabalho socialmente necessrio. Para
calcular o valor de uma mercadoria, a grandeza que se leva em conta no o servio que esta
vai disponibilizar, mas sim o servio que a ela foi disponibilizado na sua produo.
Se o valor da mercadoria fosse calculado pelo servio que esta disponibiliza, pelo seu
valor de uso, esse clculo passaria por uma infinita variao, visto que seria resultado do
interesse de cada um dos seus consumidores. Nas palavras de Marx (1986, p. 37),
Esse efeito da mercadoria que provm dela unicamente enquanto valor de uso,
objeto de consumo, pode ser denominado servio que ela presta como valor de uso.
Contudo, como valor de troca, a mercadoria sempre considerada sob o ponto de
vista do resultado. Trata-se aqui no do servio que ela presta, mas sim do servio
que foi dedicado a ela na sua produo. De modo que o valor de troca de uma
mquina no determinado pela quantia de tempo de trabalho que ela substitui, mas
sim pela quantia de tempo de trabalho que foi empregado para a sua prpria
produo e, por conseguinte, o tempo de trabalho que se requer para a produo de
uma nova mquina do mesmo tipo.
252
Movimento que se aproxima qualitativamente daquele que analisamos no tpico 05 do captulo 02.
253
Num patamar superior, essa viso nos leva a uma discusso entre trabalho concreto e trabalho abstrato. A
mistificao surge na tendncia implcita de evocar a difuso daquele como uma forma de superao do sistema
capitalista, como se cada indivduo, a partir do momento em que atribui um sentido particular ao seu trabalho,
pudesse superar os processos de alienao e de explorao. Como vimos no captulo anterior, tal recurso serve,
dentre outras coisas, para justificar as condies precrias de trabalho nessas organizaes.
241
254
Poderamos somar s vrias anlises realizadas no captulo anterior as seguintes citaes: As cooperativas de
trabalho, empresas familiares e associaes de trabalho, reivindicadas pelo suposto carter espontneo e
solidrio, para sobreviverem precisam, tambm, articular-se ao grande capital. H cooperativas que longe de
serem uma iniciativa dos trabalhadores, so criaes do Estado e da prpria empresa interessada na explorao
da fora de trabalho mais barata (TAVARES, 2004, p. 113), e: No cotidiano, os princpios do cooperativismo
diluam-se numa organizao do trabalho em nada diferente de uma fbrica comum (LIMA, 1998, p. 220), O
salrio varia de R$ 80,00 a R$ 180,00 raramente ultrapassado a mdia de R$ 120,00. O valor da hora trabalhada
fica em torno de R$ 0,44 a R$ 0,76 e o nmero de horas mensais mdio em R$ 184,80. Do valor recebido, por
trabalhador, descontado a importncia dos carnets do INSS (so trabalhadores autnomos), a taxa
administrativa referente a despesas com gua, luz e telefone, 1% referente ao FATES, 8,5% relativos ao recesso
da produo e 15% de recolhimento exigido ao INSS (IDEM, p. 221).
242
255
Esse pressuposto nos leva necessidade de caracterizar a maneira pela qual est presente na economia
solidria o entendimento da alienao. Como vimos no captulo anterior, ao tratar da promessa de um trabalho
autnomo, seja a partir de ferramentas do toyotismo, seja a partir da criao de empreendimentos de economia
solidria, observamos que, em grande medida, a alienao surge aos olhos de autores desse projeto como uma
decorrncia da falta de conhecimento de todo o processo produtivo, ou seja, como fruto da diviso tcnica do
trabalho.
256
Os impactos provenientes dos pressupostos e prticas da economia solidria na conscincia de classe dos
trabalhadores um tema urgente de pesquisa que, nos marcos de nossa tese, apresentamos apenas pequenas
contribuies. A nosso ver, um importante texto que se prope a desmistificar a relao complementar entre
economia solidria e classe trabalhadora o de GERMER (2006).
244
257
Tabela 10 : Abrangncia do mercado dos empreendimentos da economia solidria
Destino Quantidade de empreendimentos %
Comrcio local ou comunitrio 12.695 67,65%
Mercado/comrcio municipal 11.585 61,74%
Mercado/comrcio micro-regional 5.629 30,00%
Mercado/comrcio estadual 3.650 19,45%
Mercado/comrcio nacional 1.473 7,85%
Exportao para outros pases 494 2,63%
Fonte: produzido a partir de SENAES (2007)
Como seus prprios integrantes alegam, esse fato deve ser visto como uma dificuldade
de comercializao: Quanto s dificuldades enfrentadas constata-se que 61% dos EES
afirmaram ter dificuldades na comercializao, 49% para acesso a crdito e 27% no tiveram
acesso a acompanhamento, apoio ou assistncia tcnica (SENAES, 2005, p. 46). Esses
entrevistados confessam que, no lugar de possuir autonomia perante o mercado capitalista e
de ter a relao com a comunidade como um diferencial competitivo, as organizaes de
economia solidria so tambm condicionadas pelas determinaes do capitalismo e que,
devido a esse fato, o espao da comunidade se apresenta como um limite de mercado. Apesar
da tentativa de promoo de qualidades subjetivas como valores de troca, a lgica dos valores
de troca determina que essas qualidades subjetivas no representam um relevante diferencial
competitivo, e o que conta no final a capacidade econmica de produzir valor de troca.
De forma concreta, essa afirmao pode ser evidenciada quando se observa que os
principais produtos produzidos e comercializados pelas organizaes de economia solidria
possuem pouco valor agregado, sendo, tambm por esse motivo, que os representantes desse
projeto fazem acrobacias para inventar novas fontes de valor de troca, tais como a
solidariedade. Tal situao encontra-se expressa em dados estatsticos na tabela 11.
Para tentar escapar idealmente das determinaes do mercado capitalista, alm dos
processos de mistificao apontados anteriormente, tambm aparece nas teses da economia
solidria a defesa do dinheiro como causa da contradio social. Dentre as referncias
tericas que integram esse projeto, consta a idia de que a fonte da desigualdade social seria
proveniente da ausncia de dinheiro. nesse sentido que, fazendo publicidade para o
cooperativismo de crdito, apregoa-se como modelo de superao dos problemas sociais o
257
Vale ressaltar que, nos dados apresentados pela SENAES (2007) que serviram de base para a construo da
tabela 09, os entrevistados poderiam indicar at trs indicadores (19.059 empreendimentos tiveram uma resposta,
11.686 empreendimentos tiveram deram duas e 5.099 tiveram trs) e ns calculamos as porcentagens a partir de
todas as respostas, independentemente da ordem em que apareceram. Alm disso, tambm retiramos a
quantidade de empreendimentos em que essa anlise no se aplica.
246
Grameen Bank, cujo idealizador Muhammad Yunus258 relata a sua fascinante descoberta
cientfica de que a fome no resultava da falta de comida, mas da incapacidade de uma parte
grande da populao de compr-la por falta de dinheiro. Em tempo de fome, apesar das
abundantes reservas de cereais, os pobres no tinham acesso alimentao (YUNUS apud
SINGER, 2002, p. 75).
Fazendo tbula rasa em todo o debate que permeou a economia poltica clssica, assim
como nas anlises crticas de diversos autores sobre esse assunto, Yunus incorre numa falsa
modesta e afirma que o alcance dessa misteriosa descoberta originou-se de sua prtica social e
no de estudos tericos. Talvez por ser egresso do doutorado em economia na Universidade
de Vanderblit, nos EUA, e, por isso, nunca ter atentado para as anlises marxistas sobre o
modo de produo capitalista, nosso autor acredita que nenhuma das teorias estudadas daria
conta da anlise da realidade, servindo apenas para fins estticos:
Lembro-me de meu entusiasmo ao ensinar as teorias econmicas, mostrando que
elas apresentavam respostas para problemas de todos os tipos. Eu era muito sensvel
sua beleza e elegncia. Mas de repente comecei a tomar conscincia da inutilidade
desse ensinamento. Para que poderia ele servir, quando as pessoas estavam
morrendo de fome nas caladas e diante dos prticos? (YUNUS, 2006, p. 14).
para toda a humanidade. Foi por causa dessa fabulosa descoberta, quase to extraordinria
quanto o Emplasto Brs Cubas260, que Muhammad Yunus foi agraciado com o Prmio
Nobel da Paz em 2006.
Contudo, ainda que possamos ser acusados de invejosos, precisamos afirmar que,
como o autor no passa de um nvel superficial da anlise da realidade, devemos salientar
para o fato de que o dinheiro deriva da relao de troca e, existindo uma contradio social
geradora dos problemas sociais, a sua causa estar na forma como se gera esse valor de troca
e no na autonomia da moeda. No lugar de ser a causa, o dinheiro uma conseqncia. Isto ,
o dinheiro apenas uma encarnao do valor de troca, o equivalente geral das mercadorias
e, por isso, no pode ser a causa, mas apenas uma derivao necessria. O que o pensamento
vulgar de Yunus faz anteceder mais obtusa forma de apreenso econmica do modo de
produo capitalista, louvando seus supostos valores positivos, e elegendo o dinheiro como
elemento de desequilbrio social261.
Com esses argumentos, no apenas se inverte a relao de causalidades entre a esfera
da produo e a esfera da circulao, como se insere uma suposta ruptura entre elas. Para
ilustrar a precariedade da proposta de Yunus, basta usar como contraponto a afirmao de um
inquestionvel representante da economia capitalista, Abram Szajman, o presidente da
Fecomercio/SP (Federao do Comrcio do Estado de So Paulo): H um descompasso entre
o aumento de crdito e a melhoria da renda e do emprego, o que deve se refletir no aumento
do endividamento e da inadimplncia a mdio prazo (FOLHA DE SO PAULO,
04/05/2007).
Alm disso, observamos que, ao se alegar que sendo o dinheiro ou a sua falta a
causa para a desigualdade social, duas premissas esto aqui implcitas: que o equilbrio social
260
Com efeito, um dia de manh, estando a passear na chcara, pendurou-se-me uma idia no trapzio que eu
tinha no crebro. Uma vez pendurada, entrou a bocejar, a pernear a fazer as mais arrojadas cabriolas de volatim,
que possvel crer. Eu deixei-me estar a contempl-la. Sbito, deu um grande salto, estendeu os braos e as
pernas, at tomar a forma de um X: decifra-me ou devoro-te.
Essa idia era nada mais nada menos que a inveno de um medicamento sublime, um emplasto anti-
hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica humanidade. Na petio de privilgio que ento redigi,
chamei a ateno do governo para esse resultado, verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei aos amigos as
vantagens pecunirias que deviam resultar da distribuio de um produto de tamanhos e to profundos efeitos.
Agora, porm, que eu estou c do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me influiu principalmente foi o
gosto de ver impressas nos jornais, mostradores, folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas de remdio, estas trs
palavras: Emplasto Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do arrudo, do cartaz, do foguete de
lgrimas. Talvez os modestos me arguam esse defeito; fio, porm, que esse talento me ho de reconhecer os
hbeis. Assim, a minha idia trazia duas faces, como as medalhas, uma virada para o pblico, outra para mim.
De um lado, filantropia e lucro; de outro, sede de nomeada. Digamos: a amor da glria (ASSIS, 2006, p. 18
19).
261
Yunus seria, nesse sentido, uma imitao de um Proudhon, sendo que do lado poltico oposto (de direita): no
apenas um pensador piorado, como tambm um idelogo reacionrio que no se prope a superar a ordem do
capital, mas naturaliz-lo e legitim-lo.
248
Sendo a partir dessa experincia de economia solidria que o sistema capitalista avanaria
na sua estrutura social baseada em classes sociais.
Sempre haveria diferenas entre as pessoas que esto na parte inferior da sociedade
e as pertencentes aos nveis superiores de renda. Mas essa diferena seria a existente
entre a classe mdia e a classe abastada. (Assim como nos trens europeus h hoje
apenas vages de primeira e segunda classe, ao passo que no sculo XIX havia
vages de terceira e at mesmo de quarta classe, sem janelas e com palha no cho)
(IDEM, p. 333).
Contudo, ainda que com janela ou um colcho mais confortvel no lugar de palha no
cho, permanece uma ordem societria em que uma classe retira sua riqueza do controle e
explorao da outra. E, diferentemente do entendimento autor, na verdade o que se vislumbra
com o avano do capitalismo no so melhorias graduais para a classe trabalhadora ou um
nvel de desigualdade social inferior. Pelo simples fato de que o capital uma fora social e
no um elemento determinado individualmente e que inexistem outras fontes de valor para
alm do trabalho abstrato, o horizonte cada vez mais prximo vislumbrado por esse sistema
social a barbrie social e humana.
Como nem o valor de troca se transforma em solidariedade nem a solidariedade pode
ser a fonte do valor de troca, o que resta classe trabalhadora a organizao e unio para a
262
Alm do livro citado (YUNUS, JOLIS, 2006), outra obra desse autor foi traduzida e publicada no ano passado
aqui no Brasil (YUNUS, 2008). Vale salientar que ambos so sucessos de vendas e o preo deles determinado
pelo mercado capitalista.
251
luta de classes pois, somente assim, pode-se gerar uma alternativa concreta ao horizonte do
mercado capitalista. Adentramos, portanto, na anlise sobre a transformao social.
252
Desde a introduo de nossa tese, ressaltamos que nosso objetivo apreender a funo
social da economia solidria a partir das qualidades imanentes ao capitalismo brasileiro,
com base numa perspectiva metodolgica e poltica que, alm de aportar elementos tericos,
volta-se para a superao do atual ordenamento social. Para ns, apenas a partir de uma
posio analtica que desmistifique a eternidade do modo de produo capitalista que se
torna possvel identificar os elementos centrais da essncia de qualquer objeto de pesquisa que
esteja consubstanciado pelas determinaes desse sistema social. A vinculao perspectiva
da classe trabalhadora, assim como a visualizao de um horizonte revolucionrio, so,
portanto, ingredientes que tambm integram essa metodologia de anlise. Como vimos nos
captulos anteriores, sem eles, torna-se impossvel uma apreenso que ultrapasse, por
exemplo, a aparncia das relaes de trabalho ou do mercado capitalista.
No nos cabe agora relembrar pressupostos metodolgicos adotados nessa pesquisa,
visto que tal tarefa foi realizada, ainda que de forma breve, no captulo inicial. Gostaramos de
frisar apenas que existem relaes inseparveis entre o mtodo de pesquisa e a anlise aqui
adotada e a concepo de transformao social, ou, especificamente, entre o mtodo marxista
e a superao do ordenamento social baseado no capital, rumo a uma sociedade sem classes
sociais. No nosso entendimento, ao retirar do marxismo esse elemento central, promove-se
uma drstica fratura nessa tradio de pensamento, fazendo com que ela no mais se
sustente263. A defesa da revoluo enquanto transformao estrutural no somente das
relaes de produo, assim como de todos os elementos da superestrutura social, representa
263
Duas apresentaes introdutrias sobre as bases do pensamento de Marx podem ser encontradas em Lnin
(1980c) e Mandel (2001).
253
um bem inalienvel do pensamento inaugurado por Marx e trilhado pelos seus principais
seguidores.
Por outro lado, como observamos pontualmente em vrios comentrios ao longo da
tese, ainda que representantes da economia solidria apresentem esse conjunto de
experincias no somente voltadas para a transformao social, como capacitadas para
realizar essa empreitada, essas qualidades no passam, a nosso ver, de elementos
mistificadores. Para ns, nem a economia solidria integra uma perspectiva de
transformao social, nem esse projeto teria capacidade para inaugurar um processo de
superao do modo de produo capitalista.
Conforme veremos em seguida, uma das grandes diferenas existente entre a proposta
de revoluo social defendida por Marx e Engels e o modelo de alterao social projetado na
economia solidria que, enquanto aquele almeja uma transformao radical da sociedade,
esse limita seu escopo de atuao a mudanas endgenas no atual sistema social. As
mudanas sociais defendidas pela economia solidria possuem limites claros e, ainda que
seja apelidadas por seus representantes de socialismo, esse modelo no rompe com os
principais elementos do modo de produo capitalista. Por isso que, como afirmamos na
introduo da nossa tese, torna-se preciso fazer uma diferena entre transformao social e
mudana social, visto que, enquanto aquela categoria pressupe uma superao da ordem
social, essa pode ser realizada dentro desses limites, mantendo a essncia social do atual
modo de produo.
com base nesse pressuposto que buscaremos demonstrar que inexiste um projeto de
transformao social no apenas possvel de ser realizado como tambm incorporado pela
economia solidria. mister ressaltar bem essas duas condies, visto que ser com base
nelas que evidenciaremos semelhanas e diferenas entre esse projeto social e as principais
caractersticas dos chamados socialistas utpicos. Como se observar, ao inserir essas duas
propostas de interveno social dentro de seus respectivos contextos histricos, ficam
explcitas qualidades que demarcam uma superioridade dos socialistas utpicos em relao
economia solidria.
Contudo, antes dessa anlise, precisamos circunscrever bem qual a viso de mudana
social incorporada na economia solidria e quais suas diferenas principais para um projeto
de transformao social, tal qual aquele defendido pelos representantes do marxismo. Assim,
se num primeiro momento refletiremos sobre as diferenas que separam o socialismo
cientfico da economia solidria, em seguida, apontaremos elementos que interditam uma
analogia entre esse projeto social e os socialistas utpicos.
254
264
Esse pequeno texto resultado de uma palestra proferida no mbito dos encontros socialismo em discusso,
promovidos pela Fundao Perseu Abramo, no sentido de amadurecer as idias socialistas que perpassavam o
Partido dos Trabalhadores no final do sculo passado.
265
Nos limitaremos nesse espao, centralmente, s idias expostas na parte introdutria desse texto, visto que, a
anlise das principais teses restantes j est contemplada em outros locais de nossa pesquisa.
266
Vale frisar que o ttulo original poderia ser traduzido por O Desenvolvimento do Socialismo, da Utopia
Cincia (Die Entwicklung des Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft) e o ttulo adotado nas edies
publicadas no Brasil Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico, oriundo da traduo francesa:
Socialisme Utopique et Socialisme Sientifique. Como se observa, ambas as tradues diferem da apresentada
por Singer (Socialismo utpico e socialismo cientfico) que, por substituir os termos do para e, vislumbra
uma relao de igualdades entre esses projetos, no lugar de um movimento de passagem.
255
267
O que, como ser constatado ao longo de nossa exposio, a base para a crtica do representante da
economia solidria.
268
Na verdade, o que est por trs da idia de que o socialismo poderia nascer automaticamente da evoluo
contraditria do capitalismo, a defesa da economia solidria como conjunto de empreendimentos
econmicos aptos a aproveitar as brechas criadas por essa contradio.
256
viso correta da obra de Engels, assim como das crticas de Singer, nos propomos ao resgate
dos pontos principais dos textos desses autores, cotejando o primeiro a partir das anlises
expostas no segundo. Somente assim, o leitor conseguir situar corretamente as conjecturas
levantadas pelo defensor da economia solidria contra o fundador do socialismo cientfico.
O opsculo Do Socialismo Utpico ao Socialismo Cientfico parte integrante de um
projeto editorial maior que teve o objetivo central de combater as idias oriundas de uma nova
doutrina supostamente socialista, levantadas pelo professor Karl Eugen Dhring da
Universidade de Berlim269. O anncio de instaurao dessa nova doutrina se deu em 1875,
causando bastante alarido na imprensa alem, inclusive nas tendncias socialistas, e a resposta
de Engels comeou a ser dada a partir de artigos publicados em final de 1877 no jornal
Vorwrts270, logo depois de dedicar um ano de estudos a esse fim. No obstante esse destino,
essa obra serviu no apenas para desmistificar as falsas promessas desse peculiar tipo de
socialismo aos olhos e ouvidos da classe trabalhadora271, mas expressou um esforo de Engels
(com contribuies de Marx272) em apresentar de forma coerente a ideologia comunista e o
269
Conforme afirma Engels (1990, p. 10), no prefcio de Anti-Dhring: Trs captulos da obra (o primeiro da
Introduo e o primeiro e o segundo da terceira parte) foram transformados em brochura especial por meu amigo
Lafargue, atendo-se este a traduo francesa da obra; e, quando a verso francesa serviu de base polonesa e
italiana, fiz uma edio alem intitulada: Do socialismo utpico ao socialismo cientfico, obra que em poucos
meses alcanou trs edies e apareceu vertida para o russo e o dinamarqus. Somou-se a essas trs partes, na
edio inglesa a partir de 1892, um substantivo prefcio em que Engels sintetiza traos histricos do
desenvolvimento da concepo materialista dialtica. Esse prefcio tambm foi publicado em alemo na revista
Neue Zeit nos anos de 1892/1893. (cf. Engels, 1986, p. 302).
270
O jornal Vorwrts (Adiante) sucedeu o Volksstaat (Estado Popular) (cf. Engels, 1990, p. 05) como rgo
central de imprensa da social-democracia alem depois do congresso de unificao de Gotha. Publicava-se em
Leipzig, de 1876 a 1878 (ENGELS, 1986, p. 284).
271
As propostas de Dhring se alastraram a tal ponto que sua difuso comeava a ter impactos nos trabalhadores:
havia mesmo pessoas que j se julgavam no dever de difundir a doutrina entre os trabalhadores (ENGELS,
1990, p. 05).
272
A unio de esforos entre Marx e Engels era prtica comum no apenas na escrita desse texto, mas em todas
as suas obras: Uma observao de passagem: tendo sido criada por Marx, e em menor escala por mim, a
concepo exposta neste livro, no conviria que eu a publicasse revelia do meu amigo. Li-lhe o manuscrito
inteiro antes da impresso; e o dcimo captulo da parte segunda, consagrada economia poltica (Sobre a
histria crtica) foi escrito por Marx. [...] Era, alis, hbito nosso ajudar-nos mutuamente na especializao de
cada um (ENGELS, 1990, p. 09). Essa afirmao de participao conjunta dos dois pensadores em vrios textos
corroborada por um dos maiores historiadores marxistas: Quando dois homens colaboram to intimamente
como o fizeram Marx e Engels, durante mais de quarenta anos, sem qualquer desacordo terico de importncia,
de presumir que cada um deles tinha pleno conhecimento do que estava na mente do companheiro. Sem dvida,
se Marx estivesse escrito o ANTI-DHRING (publicado quando ainda vivia), seu texto seria diferente e, talvez
contivesse algumas novas e profundas sugestes. Mas no h razo alguma para crer que ele discordasse de seu
contedo. Isto aplicvel aos trabalhos que Engels escreveu depois de morte de Marx (HOBSBAWM, 1975, p.
53). No nos cabe, aqui, retomar uma longa polmica que norteou a anlise dessa obra de Engels e as suas
influncias no projeto inacabado da Dialtica da Natureza (ENGELS, 1979), ou se essa posio teria sido ou
no comungada por Marx. Em todo caso, precisamos ressaltar que acreditamos que se trata de um equvoco o
fato de Engels ter buscado estender o uso da dialtica para alm da ontologia do ser social e, nesse sentido
preciso, concordamos com Netto (1981a. p. 44): do projeto, tal qual ele nos chegou, resulta a concluso de que
as formas gerais do movimento do ser so dialticas mas resulta, ainda, uma tcita identificao entre a
dialtica operante na natureza e a dialtica do ser social. Da a problematicidade do pensamento engelsiano;
porque, se no parece discutvel a dialtica da natureza, pertinente o debate acerca da homologia que, nos seus
257
esboos, Engels d a impresso de afirmar, entre esta dialtica e o movimento do ser social. Nessa questo de
fundo que, at hoje, ponto quente do pensamento marxista reside, precisamente, a extenso daquele
sistema de idias particularmente engelsiano, a que j se fez aluso ao mencionar-se o Anti-Dhring. Trata-se de
um tipo de generalizao terica e metodolgica que no se encontra em Marx; este, a partir da dcada de
cinqenta, restringe as suas investigaes e as suas concluses ontologia do ser social. No pensamento
engelsiano, todavia, registra-se o trnsito tendencial dessas determinaes, comuns a ele e a Marx, para uma
ontologia geral e universal. A primeira crtica marxista significante realizada sobre essa debilidade de Engels
se deve a Lukcs que, dentre outras passagens, afirmou que: a reserva da dialtica realidade histrico-social
muito importante. Os equvocos surgidos a partir da exposio de Engels sobre a dialtica baseiam-se no fato de
que Engels seguindo o mau exemplo de Hegel estende o mtodo dialtico tambm para o conhecimento da
natureza (LUKCS, 2003, p. 69), e que antes de mais nada creio que muito importante e sem esta
deformao o stalinismo no seria possvel que Engels e, com ele, alguns social-democratas tenham
interpretado o decurso da sociedade do ponto de vista de uma necessidade lgica (LUKCS, 1999, p. 107).
Mesmo concordando com elementos da crtica de Lukcs, no subscrevemos a desqualificao da dialtica da
natureza, mas, apenas a sua incorporao dentro da dialtica social e, especialmente, que o equvoco de Engels o
situaria como antecessor de Stlin. Somos devedores, nessa anlise, ao professor Ranieri Oliveira que, alm de
fornecer vrias crticas e sugestes sobre esse texto, nos chamou ateno para o fato de que discordar
pontualmente de Engels no concordar integralmente com Singer.
273
No se trata de aceitar essa limitao de Singer na anlise da obra de Engels, mas, como j abordamos vrios
temas anlogos em outras partes de nossa pesquisa, pouparemos tempo ao leitor. Alm disso, nos parece
suficiente a anlise desse captulo para desqualificar e desmistificar todas as crticas de Singer a Engels.
258
introduz o terceiro captulo da referida obra dedicando-se anlise das contradies do modo
de produo capitalista. Assim, logo aps alguns comentrios sobre a prevalncia que a
estrutura produtiva tem no desenvolvimento histrico, inicia sua apreenso da gnese e
desenvolvimento do modo de produo vigente. Para o autor, no capitalismo que, pela
primeira vez na histria da humanidade, surge o carter social da produo como resultado de
um longo processo de transformao de pequenas produes privadas em grandes
conglomerados de produo coletiva:
Os meios de trabalho a terra, os instrumentos agrcolas, a oficina, as ferramentas
eram meios de trabalho individual, destinados unicamente ao uso individual,
diminutos, limitados. Mas isso mesmo leva a que pertencessem, em geral ao prprio
produtor. O papel histrico do modo capitalista de produo e seu portador a
burguesia consistiu precisamente em concentrar e desenvolver esses dispersos e
mesquinhos meios de produo, transformando-os nas poderosas alavancas
produtoras dos tempos atuais. Esse processo, que a burguesia vem desenvolvendo
desde o sculo XV e que passa historicamente pelas trs etapas da cooperao
simples, a manufatura e a grande indstria, minuciosamente exposto por Marx na
seo quarta de O Capital. Mas a burguesia, como fica tambm demonstrado nessa
obra, no podia converter aqueles primitivos meios de produo em poderosas
foras produtivas sem transform-los de meios individuais de produo em meios
sociais, s manejveis por uma coletividade de homens (ENGELS, 1986, p. 321).
274
Para precisar os termos: os laos sociais que envolvem a produo capitalista das principais mercadorias so
de tal monta que se torna difcil identificar quais os trabalhadores que participaram exclusivamente de sua
origem. Pensemos, por exemplo, na fabricao de um automvel que, alm de suas diferentes funes e cargos
internos na fbrica, abriga uma rede imensa de trabalhadores que so responsveis pela fabricao das peas que
o compem. Como lei geral, a exceo que confirma essa regra so as pequenas produes, sejam restritas a
mercados locais, ou a segmentos de pouca relevncia econmica. Como vimos no captulo anterior, muitas
dessas formas de produo insignificantes em termos de produo e mercado so definidas, dentro das teses da
economia solidria, como aproveitadoras dos interstcios do capitalismo. Problematizaremos, mais frente,
essa assertiva.
259
produtores individuais, mas, sendo fruto de uma atividade produtiva que engloba um imenso
conjunto de produtores, no permite uma identificao direta de sua origem singular. Com a
produo social surgida com o capitalismo, os produtos tornaram-se produto de trabalho
coletivo de um grande nmero de operrios, por cujas mos tinha que passar sucessivamente
para sua elaborao (IDEM). Nesse sentido, j ningum poder dizer: isso foi feito por mim,
esse produto meu (IDEM).
Para ser implementada, a produo capitalista exigiu no apenas um grande nmero de
pessoas produzindo, mas tambm que estas fizessem atividades diferentes. Ao lado da
concentrao de vrios produtores num mesmo espao, o modo capitalista de produo fez
surgir a diviso tcnica do trabalho em termos exponenciais. As atividades passaram a ser
parceladas ou especializadas e os trabalhadores no dominaram mais como antes todo o
processo produtivo de uma mercadoria, desde sua origem at sua concluso275. Alguns dos
efeitos decorrentes da diviso tcnica do trabalho foram a multiplicao de atividades
produtivas singulares, ao lado da especializao do trabalhador em operaes limitadas. Alm
disso, a imposio do capital pela necessidade de lucratividade fez com que, por meio do
crescente desenvolvimento de mquinas e equipamentos para ampliar a produtividade, as
atividades produtivas passassem a depender desses meios de produo a tal ponto de terem
seu sentido invertido, servindo como sua extenso. No lugar do trabalhador comandar a
mquina, foi a mquina que passou a comandar o trabalhador, ocorrendo, nos termos usados
por Marx (2004), a passagem da subsuno formal subsuno real do trabalho no capital.
Contudo, ainda faltava um outro requisito para completar essa organizao de elevado
potencial produtivo: a sistematizao e a planificao dos conhecimentos e funes. De pouco
adiantaria ter um grande nmero de produtores unidos num mesmo espao, exercendo vrias
atividades diferentes, se esses trabalhadores e suas atividades no estivessem voltados para
um fim comum. Para orientar quais as formas mais eficazes de estabelecer e manter esse
objetivo comum entre os diversos produtores e as diversas funes ocupadas, tornou-se
necessrio um sistema complexo de planejamento276. Foi a unio desses ingredientes que
serviu como fora propulsora e possibilitou a gnese da produo social. Em oposio
diviso elementar do trabalho, sem plano nem sistema, que imperava no seio de toda a
sociedade surgiu um novo modo de produo que implantou a diviso planificada do
275
Como vimos anteriormente, vrios autores que defendem a economia solidria igualam diviso tcnica do
trabalho com alienao e, conseqentemente, sua superao com produo autogestionada ou uma democracia
dentro do processo decisrio das empresas. Nas palavras de Singer (2000, p. 38): dentro dos objetivos da
economia socialista se inclui tambm a desalienao do trabalhador, o que implica superar a hierarquia nas
empresas e a desinformao acarretada pela diviso do trabalho.
276
Sobre isso ver: I Parte Trabalho e Gerncia, de Braverman (1987).
260
trabalho dentro de cada fbrica; ao lado da produo individual surgiu a produo social
(IDEM, p. 322).
A disparidade produtiva entre a produo social brotada a partir do modo de produo
capitalista e a pequena produo individual tpica do feudalismo era to elevada que
ocasionava diferenas significativas em relao ao tempo e aos custos para fabricao das
mercadorias. Essa diferena de custos e valor das mercadorias, ao ser repassada ao mercado
atravs de seus preos cobrados, impulsionou as vendas das empresas capitalistas e limitou a
comercializao das pequenas produes individuais. Como conseqncia econmica, em
poucos anos o mercado foi dominado pelas empresas capitalistas.
Os produtos de ambas [produo individual e produo social] eram vendidos no
mesmo mercado e, portanto, a preos aproximadamente iguais. Mas a organizao
planificada podia mais que a diviso elementar do trabalho; as fbricas em que o
trabalho estava organizado socialmente elaboravam seus produtos mais baratos que
os pequenos produtores isolados. A produo individual foi pouco a pouco
sucumbindo em todos os campos e a produo social revolucionou todo o antigo
modo de produo (IDEM, p. 322).
277
No a toa que Marx e Engels utilizaram diversos textos e pesquisas de estudiosos da economia poltica
(com destaque para Ricardo e Smith) como base para apreenso do modo de produo capitalista. No entanto, a
demarcao temporal da validade dessas pesquisas burguesas precisa: s at 1848. Quando os trabalhadores
passaram a representar uma classe consciente de seus interesses, os idelogos burgueses trataram de ampliar a
mistificao do capitalismo, relegando a apreenso da realidade a caminhos de vulgarizao.
261
278
Mesmo que algum capitalista contrarie a regra geral que aponta para seu gradativo afastamento da produo
de mercadorias, delegando o controle da empresa na mo de subordinados e restando para si apenas o
recebimento dos dividendos, o seu dispndio de energia fsica e mental irrisrio perante o montante de valor
socialmente produzido pelos seus empregados e apropriado privadamente.
279
Ressalta-se que se trata de fator coletivo e no coletivizado. No pelo fato das funes se darem
necessariamente de forma coletiva que o controle sobre o resultado do trabalho tambm o ser. Como indica
Engels, dentro da empresa capitalista, apesar de existir uma produo coletiva, o controle sobre o resultado e a
forma como ocorre a produo se d de maneira privada. Levando essa lei ao paroxismo, pode-se ter inclusive
uma gesto coletiva da produo com a apropriao privada da riqueza produzida. Uma empresa pode funcionar
a partir de elementos de gesto democrtica, em que haja participao dos trabalhadores no processo decisrio e,
ao mesmo tempo, manter a centralidade da apropriao privada nas mos de poucos capitalistas. Uma viso
fantasiada desse processo pode ser encontrada nos CCQ Crculos de Controle de Qualidade, ou na participao
dos trabalhadores nos lucros das empresas. (ver: Captulo 03).
262
capital: o uso da fora de trabalho alheia retornando em concentrao de riquezas a quem tem
a posse dos meios de produo.
Com o desenvolvimento do capitalismo, imperou e impera cada vez mais essa regra do
capital, e a concentrao dos meios de produo nas mos dos capitalistas retirou todas as
ferramentas externas que possibilitam o sustento autnomo dos trabalhadores. No fim, os
meios essenciais de produo ficaram restritos s mos dos capitalistas e sobrou aos
trabalhadores apenas uma fonte de sobrevivncia: a venda de sua prpria fora de trabalho.
Realizara-se o completo divrcio entre os meios de produo concentrados nas mos dos
capitalistas, de um lado, e, de outro, os produtores que nada possuam alm de sua prpria
fora de trabalho (IDEM, p. 324). Como conseqncia da contradio entre carter social da
produo e apropriao privada, surge a contradio entre classe trabalhadora e classe
capitalista. A contradio entre a produo social e a apropriao capitalista reveste a
forma de antagonismo entre o proletariado e a burguesia (IDEM).
No obstante, os efeitos da contradio entre produo social e apropriao privada
no se restringem ao antagonismo entre proletariado e burguesia, mas provoca outros abalos
de grande impacto social. No demorou muito para que a contradio imanente ao modo de
produo capitalista comeasse a produzir efeitos negativos diretos no apenas na vida dos
trabalhadores, mas tambm na dos capitalistas e na de toda a sociedade. Se os impactos do
antagonismo entre trabalho e capital podem ser escamoteados medida que a classe
trabalhadora se fragmenta e se desorganiza enquanto sujeito consciente e capaz de subverter o
modo de produo capitalista, o segundo grande efeito da contradio central desse sistema
aponta para outras solues menos capazes de serem escondidas, visto que configuram
indicaes contra os prprios imperativos do capital280.
Representa uma qualidade lgica e racional, dentro das hostes capitalistas, a luta
contra as necessidades, conquistas e direitos dos trabalhadores, no entanto, diametralmente
oposto, o conflito entre interesses de seus representantes, entre os prprios capitalistas281. A
280
Dito a partir de outras expresses: ainda que seja extenso o poder e o controle da classe capitalista sobre a
classe trabalhadora, isso no significa que no existiro mais crises econmicas e sociais no capitalismo. Perry
Anderson (2003 p. 15) demonstra como as polticas neoliberais, mesmo promovendo impactos negativos diretos
na classe trabalhadora no surtiram os efeitos desejados de retomada do crescimento econmico de pases
capitalistas: no final das contas, todas estas medidas haviam sido concebidas como meios para alcanar um fim
histrico, ou seja, a reanimao do capitalismo avanado mundial, restaurando taxas altas de crescimento
estveis, como existiam antes da crise dos anos 70. Nesse aspecto, no entanto, o quadro se mostrou
absolutamente decepcionante. Entre os anos 70 e 80 no houve nenhuma mudana nenhuma na taxa de
crescimento, muito baixa nos pases da OCDE.
281
Ainda que em alguns contextos histricos especficos os representantes da classe capitalista forneam
concesses classe trabalhadora, isso no indica que se trate de defender o interesse dos trabalhadores, mas
antes resguardar o interesse dos capitalistas.
263
desta forma que se caracteriza o segundo efeito central da contradio entre produo social
e apropriao capitalista: a contradio entre a produo social e a apropriao capitalista
manifesta-se agora como antagonismo entre a organizao da produo dentro de cada
fbrica e a anarquia da produo no seio de toda a sociedade (IDEM, p. 326).
apenas a partir desse momento, rejeitando de sua anlise a centralidade da
contradio entre produo social e apropriao privada, assim como sua derivao em
antagonismo entre trabalhadores e capitalistas, que Singer principia suas crticas a Engels e
aos clssicos do marxismo. Para o representante da economia solidria, a nica
contradio dentro do modo de produo capitalista apreendida por Engels e que merecia
destaque seria essa: o antagonismo provm do fato de a organizao fabril da produo ser
planejada e o relacionamento das fbricas entre si com fornecedores e consumidores ser
condicionado pela competio em mercados, da a anarquia da produo no plano social
(SINGER, 2000, p. 11). Omitindo todas as etapas anteriormente apreendidas por Engels,
Singer afirma categoricamente que seria dessa contradio [que] Engels deduz a necessidade
de centralizao do capital (IDEM).
264
282
Da mesma forma que o fez Marx (1985a) de forma minuciosa e magistral no Captulo XXIII A Lei Geral da
Acumulao Capitalista de O Capital.
265
283
Claro que todos esses fatores internos so produtos sociais, mas a quantidade ou a qualidade de incorporao
desses dentro das empresas depende de condies particulares de cada organizao.
284
tambm para reduzir o grau de incerteza no mercado que os capitalistas precisam demandar grande
quantidade de recursos em atividades de publicidade: Uma vez que os mercados devem permanecer a principal
rea de incerteza, o empenho da empresa portanto no sentido de reduzir o carter autnomo da demanda de
seus produtos e aumentar seu carter induzido. Para esse fim, a organizao mercadejadora torna-se a segunda
em dimenso, sendo a primeira a organizao da produo em empresas fabris, e outros tipos de empresa vm a
existir com o nico propsito de mercadejar. Essas organizaes de mercadejamento assumem como sua
responsabilidade o que Veblen chamou uma produo quantitativa de clientes (BRAVERMAN, 1987, p. 227),
ou, ainda que quanto mais forte a atrao do pblico sua marca especfica, tanto menos elstica se torna a
procura com que pode contar e tanto mais capacitado estar ele para elevar seu preo sem sofrer uma
considervel perda de receita (BARAN; SWEEZY, 1966, p. 121).
266
285
Salta aos olhos a atualidade da anlise de Engels: o capitalismo monopolista caracterizado por uma
tendncia estagnao econmica, bem como natureza complexa da forma pela qual a publicidade opera para
contrabalan-la (BARAN; SWEESY, 1966, p. 129).
286
Uma das expresses mais conhecidas de interveno no mercado para manter patamares mnimos de
equilbrio entre oferta e demanda foi o Estado de Bem-Estar Social. Diferentemente da viso de que o Welfare
State marca uma nova relao entre mercado e Estado, propiciando o pleno aproveitamento dos recursos (cf.
Singer, 1999, p. 159), entendemos que, mesmo instaurando novas nuances, como as polticas sociais, a funo
essencial do Estado permaneceu a mesma, aproximando-se da seguinte realidade: por todos os indcios
existentes, o Estado de Bem-Estar no foi a expresso de uma nova configurao das classes sociais e nem de
uma outra funo social do Estado. Dadas as peculiaridades histricas do ps-guerra, as necessidades inerentes
reproduo do capital exigiram a conjuno do binmio Estado de Bem-Estar nos pases imperialistas e ditaduras
e regimes autoritrios no Terceiro Mundo; exigiram o renascimento da tortura e a intensificao da represso ao
sindicalismo revolucionrio; exigiram uma srie de guerras imperialistas e o incrvel desperdcio que o arsenal
nuclear. E o aumento da massa salarial ocorreu na medida e na proporo exatas para a maior lucratividade do
capital naquelas circunstncias. O Estado de Bem-Estar, longe de significar uma democratizao do Estado e
uma maior participao da sociedade civil em sua direo poltica, representou uma intensificao indita das
alienaes que brotam do capital, com tudo o que tem de destrutivo. No nos parece concebvel, portanto,
utilizar o Estado de Bem-Estar como um argumento emprico a favor das inmeras teses que apregoam ter
ocorrido alterao essencial no capitalismo, no Estado burgus e nas classes sociais no ps-guerra (LESSA,
2007, p. 291).
267
social, mas de uma socializao efetiva da produo social, instaurando uma apropriao
social de toda a riqueza socialmente produzida.
Como, dentro dos marcos do capitalismo, no existe forma de efetivar a apropriao
social, a contradio entre planejamento interno na empresa e anarquia no mercado alcana,
nos seus nveis mais elevados, uma marca na economia que se faz sentida por todos: um
elevado descompasso entre a produo e consumo, gerando crises histricas.
Nas crises estala em exploses violentas a contradio entre a produo social e a
apropriao capitalista. A circulao de mercadoria fica, por um momento,
paralisada. O meio de circulao, o dinheiro, converte-se num obstculo para a
circulao; todas as leis da produo e da circulao das mercadorias viram pelo
avesso. O conflito econmico atinge seu ponto culminante: o modo de produo
rebela-se contra o modo de distribuio (IDEM, p. 328).
287
Como o caso da crise da dcada de 70 do sculo passado, em que os representantes do capital elegeram
como causa o preo do petrleo. O que era conseqncia foi transformado em fonte da crise. Sobre isso ver:
Mandel (1982).
268
nos momentos de crise que, por causa dos problemas materiais acarretados, de um
lado se apresentam as tentativas de reformas sociais e do outro se potencializam as crticas ao
capitalismo e se fortalecem manifestaes exigindo um novo ordenamento social. No se trata
de fantasiar sentimentos ou valores voltados para a defesa de uma possibilidade idealizada,
mas de uma determinao concreta que perpassa o modo de produo capitalista, seja
conscientemente sentida ou no. Em sntese, enquanto existir o modo de produo capitalista,
vai existir contradio entre produo social e apropriao privada, assim como sua expresso
absoluta do desequilbrio entre produo e consumo representada nas crises e,
conseqentemente, a necessidade de transformao social pela classe trabalhadora.
Como base material dessas diversas reivindicaes da classe trabalhadora est a busca
pela abolio da apropriao privada da riqueza socialmente produzida e, com isso, que as
foras produtivas sejam efetivadas em seu carter social:
De um lado, o modo capitalista de produo revela, pois, sua prpria incapacidade
de continuar dirigindo suas foras produtivas. De outro lado, essas foras produtivas
compelem com uma intensidade cada vez maior no sentido de que resolva a
contradio, de que sejam redimidas de sua contradio de capital, de que seja
definitivamente reconhecido o seu carter de foras produtivas sociais
(ENGELS, 1986, p. 329).
288
O mais cotado de todos foi Keynes que, vrias dcadas depois que Marx e Engels expuseram essa qualidade
intrnseca, conseguiu admitir que o mercado capitalista no se estrutura pelo equilbrio entre as partes: Ele
procurou mostrar que no capitalismo o nvel de emprego e de atividade no so determinados por livre
concorrncia nos mercados de fatores, mas pela variao da demanda efetiva, que depende da propenso a
consumir da populao e das decises de investir dos empresrios (SINGER, 1998, p. 158).
269
aspectos, mas manteve-se o mesmo pr-requisito para todas: a busca pelo equilbrio entre
oferta e demanda ou, nas palavras de Engels, pela soluo momentnea da expresso mais
ampla da contradio entre carter social da produo e apropriao privada: o descompasso
entre planejamento interno e anarquia do mercado. No bojo da classe capitalista impossvel
vislumbrar um projeto que retire do capital o mandatrio sobre as foras produtivas e efetive o
carter social da produo em reciprocidade com a apropriao social e, assim, abre-se espao
apenas para atenuar as expresses dessa contradio. Sob esse prisma, uma das alternativas
postas foi a unidade de agentes econmicos em torno de um fim comum de apropriao
privada.
Para solucionar os efeitos da referida contradio econmica, gerou-se historicamente
uma alternativa coerente com o capitalismo, objetivando controlar a demando do mercado.
Nesse sentido, surgiram as grandes empresas monopolistas que ampliaram constantemente
seu domnio sobre o mercado com o objetivo de prover nveis prximos nas relaes entre
oferta e demanda. redundante externar que, como se trata de uma proposta que se ergue a
partir da estrutura do modo de produo capitalista, seguindo sua tendncia, seria impossvel
superar uma contradio que lhe imanente. Mesmo assim, esse foi e continua sendo um
recurso utilizado para que os capitalistas consigam superar momentaneamente as defasagens
com o mercado, mesmo que sirva apenas para naturalizar e ampliar o problema. O grande
exemplo desse empreendimento so as sociedades annimas:
essa rebelio das foras de produo, cada vez mais imponentes, contra a sua
qualidade de capital, essa necessidade cada vez mais imperiosa de que se reconhea
o seu carter social, que obriga a prpria classe capitalista a consider-las cada vez
mais abertamente como foras produtivas sociais, na medida em que possvel
dentro das relaes capitalistas. Tanto os perodos de elevada presso industrial,
como sua desmedida expanso do crdito, como o prprio crack, com o
desmoronamento de grandes empresas capitalistas, estimulam essa forma de
socializao de grandes massas de meios de produo que encontramos nas
diferentes categorias de sociedades annimas (ENGELS, 1986, p. 329)289.
289
Basta apenas uma manchete do jornal mais lido no Brasil para demonstrar a atualidade da anlise de Engels:
Crise acelera unio de Ita e Unibanco (SCIARRETA, 2008).
270
290
Conforme veremos expresso numa citao desse autor.
271
produo, apropriada privadamente pelos capitalistas. Engels realiza uma anlise bem
diferente daquela apresentada por Singer (2003, p. 13):
Sob o capitalismo, os meios de produo so socializados na medida em que o
progresso tcnico cria sistemas que s podem ser operados por grande nmero de
pessoas, agindo coordenadamente, ou seja, cooperando entre si. Isso se d no
somente nas fbricas, mas tambm nas redes de transporte, comunicao, de
suprimento de energia, de gua, de vendas no varejo etc.
293
Como almejam os integrantes da economia solidria.
294
Para resguardar alguma aparncia de concorrncia, algumas firmas se apresentam com nomes diferentes,
mesmo que estejam sob as hostes dos mesmos donos. E os governos dos diferentes pases, tambm exercendo
seu papel de salvaguardar a aparncia dessa falsa democracia no mercado, apenas autorizam a implementao
destes consrcios, se seguirem essa regra de ouro.
295
O carter conservador do capitalismo fica explcito por no permitir o aproveitamento social tanto do
desenvolvimento das foras produtivas, como de todas as conquistas culturais da humanidade: Pressupe, por
273
conseguinte, um grau culminante no desenvolvimento da produo em que a apropriao dos meios de produo
e dos produtos e, portanto, do poder poltico, do monoplio da cultura e da direo espiritual por uma
determinada classe da sociedade, no s se tornou de fato suprfluo, mas constitui econmica, poltica e
intelectualmente uma barreira levantada ante o progresso (ENGELS, 1990, p. 333).
296
Da mesma forma que precisa esconder que as contradies sociais so imanentes ao modo de produo
capitalista, indispensvel, para a sua perpetuao, que a classe capitalista obscurea o seu carter descartvel:
Alm da incapacidade da burguesia para continuar dirigindo as foras produtivas modernas que as crises
revelam, a transformao das grandes empresas de produo e transporte em sociedades annimas, trustes e em
propriedade do Estado demonstra que a burguesia j no indispensvel para o desempenho dessas funes
(ENGELS, 1990, p. 330).
297
Nesse sentido, juntamente com Marx, Engels apreende de forma antecipada o papel do Estado no capitalismo
monopolista: O desenvolvimento capitalista alcana o seu patamar mais alto na ordem monoplica que traveja a
sociedade burguesa consolidada e madura. A institucionalidade scio-poltica que lhe prpria no redunda
imediatamente das exigncias econmicas do dinamismo do capital monopolista, mas se produz como resultante
do movimento das classes sociais e suas projees. Nela, o Estado joga um papel central e especfico, dado que
lhe cabe assegurar as condies da reproduo social no mbito da lgica monoplica ao mesmo tempo em que
deve legitimar-se para alm desta fronteira donde o potenciamento do seu trao intervencionista e a sua relativa
permeabilidade a demandas extramonopolistas incorporadas seletivamente com a tendncia a neutraliz-las
(NETTO, 2005, p. 80).
274
298
Apesar da necessidade de novas mediaes para apreender toda a amplitude do Estado na atualidade, as
palavras de Marx e Engels permanecem vlidas quanto essncia da funo dessa instituio: A centralizao
tanto econmica quanto poltica e o Manifesto refere a sua sntese, enquanto poder, no Estado, caracterizado
sumariamente o seu executivo como comit para administrar os negcios coletivos de toda a classe burguesa
(cf. p. 7). Caracterizao insuficiente, sem dvidas, mas inteiramente correta na sua essencialidade: o Estado
ampliado exerce funes sociais coesivas e integradoras, mas o seu carter de classe (e o Manifesto foi o
primeiro documento a precis-lo) permanece a sua determinao estrutural mais significativa. No nosso mundo
da entrada do sculo XXI, no precisamente atravs de um executivo cada vez mais fortalecido que se tm
induzido as medidas de reduo do Estado? No so precisamente esses executivos (onde se integram os
aparatos tcnico-burocrticos das grandes corporaes transnacionais) que tm conduzido as polticas de
desregulamentao, de flexibilizao etc. que esto parametrando a globalizao comandada pelo capital?
(NETTO, 2004b, p. 85).
275
sociedade. O Estado, dentro dessa viso mistificadora, estaria composto por interesses
universais, e sua funo de concentrao do controle das empresas capitalistas representaria
um sinal de nascimento do socialismo: A mudana supra-estrutural ganhar dinamismo
prprio e tornar desnecessrio o recurso revoluo medida que os direitos civis, polticos
e sociais se universalizam (SINGER, 1998, p. 148). Diferentemente dessa perspectiva de
cunho revisionista e de trato idealista, Engels demonstra que, apenas depois da tomada do
poder do Estado pela classe trabalhadora, que essa instituio passar a ter um carter
socialista. At l serve hegemonicamente como comit gestor e executor dos interesses
capitalistas299.
Ao crer num Estado ausente de determinaes e interesses dos capitalistas, que se
apropria autonomamente de diversas empresas, a apreenso de Singer retorna a um passo
anterior ao exposto por Hegel e criticado por Marx e Engels. Singer volta-se idealmente a
uma desvalorizao da funo do Estado como entidade de dominao de classe, para
apresent-lo como inserido numa gradao linear e automtica rumo ao socialismo. Quando o
Estado aparece aos seus olhos como entidade universal, ou amplamente democrtica, o
axioma defendido claro: o alcance do socialismo no requer como ingrediente sua utilizao
pela classe trabalhadora e, portanto, a luta poltica torna-se desprivilegiada. Em ltima
instncia, o que o autor deseja referendar a estratgia da economia solidria enquanto
projeto capaz de superar o capitalismo por meio de uma disputa econmica nos seus
hipotticos interstcios, descartando, assim, a necessidade de tomada do poder do Estado.
Singer relega o fato de que, ao tornar-se a instituio central para a regulao do
mercado, assim como o comit gestor dos diversos interesses capitalistas em torno de uma
unidade300, o Estado representa um poder capaz de transformar o prprio modo de produo
vigente. A necessidade histrica de utilizar o Estado como centro dos acordos capitalistas, fez
299
Como o caso do Estado no capitalismo monopolista: Vale dizer: o Estado funcional ao capitalismo
monopolista , no nvel das suas finalidades econmicas, o comit executivo da burguesia monopolista opera
para propiciar o conjunto de condies necessrias acumulao e valorizao do capital monopolista
(NETTO, 2005, p. 26).
300
Como exemplo dessa dinmica vale o apelo de um representante do capital agrcola, exigindo que o Estado
brasileiro se responsabilize pela gesto da unidade dos interesses desse segmento social, da mesma forma que
legitime o domnio do mercado por poucas empresas monopolistas: No basta crdito. Agora que o pas
caminha para uma nova fase econmica, o governo deve pensar o setor agrcola de forma unificada. [...] O
governo deve fazer o planejamento da safra para pelo menos dois anos, liberando recursos no momento
apropriado. [...] Esse crdito deve ser estendido tambm comercializao, permitindo aos produtores buscar
proteo nos novos mecanismos atuais, inclusive no mercado futuro, o que ocorre em outros pases. [...] Os
ltimos anos deram ao produtor uma viso de que s ficam no mercado os que realmente so do ramo e
buscam reduo de custos e elevao de produtividade. [...] A eficincia dever fazer parte da agenda de todo
produtor a partir de agora. Essa eficincia deve ser tanto na produo como na comercializao. O mercado
mundial deixou de ser apenas uma questo de oferta e demanda, mas tambm de especulao maior
(ZAFALON, 2008).
276
brotar, de forma contraditria, a entidade que torna possvel a subjugao dos mesmos
interesses que o ergueram. A burguesia no criou apenas os sujeitos capazes de combater e
superar a sua classe (cf. Marx; Engels, 1998, p. 14), mas forjou tambm o instrumento central
para esse fim. No seu processo histrico, os capitalistas retiraram sua riqueza dos proletrios e
alcanaram a manuteno dessa situao atravs do uso do Estado, mas, ao mesmo tempo,
proporcionaram as condies para sua prpria sepultura. O Estado, portanto, aloja em seu
interior o meio para a transformao social: a propriedade do Estado sobre as foras
produtivas no soluo do conflito, mas abriga j em seu seio o meio formal, o instrumento
para chegar soluo301 (ENGELS, 1986, p. 331).
devido a essas determinaes sociais que definem a importncia dessa entidade tanto
para a manuteno da ordem vigente como para sua transformao, que Engels afirma
categoricamente que o objetivo central dos trabalhadores deve ser a tomada do poder do
Estado. somente a partir do controle do Estado302 que os trabalhadores podem iniciar o
processo revolucionrio que transitar at o alcance do comunismo, comeando a promover as
primeiras medidas de transformao social: O proletariado toma em suas mos o Poder do
Estado e principia por converter os meios de produo em propriedade do Estado
(IDEM, p. 332).
O resultado primeiro desse processo que todos os meios essenciais de produo
passaro ao controle do Estado. Aos que j estavam nacionalizados se somaro os que
tambm sero tornados estatais aps a tomada do poder do Estado pelo proletariado e seus
representantes. Para afastar possveis leituras equivocadas, Engels faz questo de externar que
no se deve confundir nacionalizao dos meios de produo pelo Estado capitalista, com o a
utilizao desta entidade para alcanar uma sociedade sem classes sociais. Para explicitar essa
diferena, utiliza como exemplo as prticas capitalistas de Bismarck e Napoleo:
Contudo, recentemente, desde que Bismarck empreendeu o caminho da
nacionalizao, surgiu uma espcie de falso socialismo que degenera de quando em
vez num tipo especial de socialismo, submisso e servil, que em todo ato de
nacionalizao, mesmo nos adotados por Bismarck, v uma medida socialista. Se a
nacionalizao da indstria do fumo fosse socialismo, seria necessrio incluir
Napoleo e Metternich entre os fundadores do socialismo. Quando o Estado belga,
por motivos polticos e financeiros perfeitamente vulgares decidiu construir por sua
conta as principais linhas frreas do pas, ou quando Bismarck, sem que nenhuma
necessidade econmica o levasse a isso, nacionalizou as linhas mais importantes da
301
Sobre a experincia da revoluo russa, Lnin (1980d, p. 571) afirmou que, com o controle do Estado pelos
operrios, torna-se possvel utilizar algumas organizaes desenvolvidas no capitalismo no processo de transio
ao comunismo: O capitalismo deixou-nos em herana organizaes de massas capazes de facilitar a transio
para o registro e o controle de massas da distribuio de produtos: as sociedades de consumo.
302
Pela limitao do nosso texto, no nos propusemos anlise das formas e organizaes de luta pela conquista
do Estado, mas apenas ressaltamos a essencialidade desse processo para a transformao social, que,
obviamente, extrapola a dimenso econmica.
277
Mesmo tendo cincia dessa posio cristalina de Engels303, Singer aventa em sua
crtica a hiptese de que a sociedade socialista nasceria diretamente do Estado capitalista.
Para o representante da economia solidria, o socialista cientfico se comportava de maneira
reducionista no apenas por esperar o advento do socialismo a partir do Estado capitalista,
como tambm por meio das grandes empresas. A conjectura de Singer se funda no
ordenamento das seguintes idias:
Engels monta a seguinte equao: 1. O desenvolvimento das foras produtivas
expande a produo fabril, tornando-a maior, mais concentrada e mais planejada,
portanto mais social. 2. Isso torna insuportvel a contradio entre a produo cada
vez mais social dentro da empresa e a anarquia da produo (causadora das crises)
no mercado. Sobretudo quando a produo social se torna monopolista, tendo por
isso de ser assumida pelo Estado. 3. A sociedade socialista irrompe com a
socializao da produo pelos trustes ou pelo Estado (SINGER, 2000, p. 13).
Acreditamos que, sobre os dois primeiros pontos, j nos atemos de forma suficiente a precisar
a posio de Engels e descredenciar a leitura de Singer. Resta, portanto, desmistificar apenas
o terceiro ponto levantado.
Em nosso exame da referida obra de Engels, assim como de todos os textos deste autor
que temos conhecimento, inequvoca sua posio sobre as determinaes capitalistas que
envolvem tanto o Estado como as grandes empresas: dentro da ordem social burguesa, essas
instituies se apresentam como representantes dos interesses da classe capitalista. Nesse
sentido, a preciso do termo carter social, quando utilizado por Engels, no se refere
gnese de uma sociedade socialista brotada nem de maneira automtica das contradies do
modo de produo capitalista, nem por meio de divergncias de valores morais entre seus
representantes, sendo somente quando o Estado se torna instrumento de poder da classe
trabalhadora que se torna possvel visualizar o horizonte socialista. Esse o marco a partir do
qual o carter social da produo pode servir como esfera complementar apropriao social
de toda a riqueza produzida. Enquanto isso no acontecer, as diferentes agremiaes
empresariais tero um sentido preciso: a manuteno do modo de produo capitalista.
por isso que, por exemplo, se torna um paradoxo devanear, dentro da matriz
analtica defendida por Engels, que organizaes econmicas que, para se manter, precisam se
303
Singer (2000, p. 13) realiza a transcrio dessa passagem de Engels, comentando o seguinte: Ele chama a
ateno contra um novo falso socialismo, recentemente surgido, [...] que declara simplesmente qualquer
estatizao, mesmo as bismarkianas, como sendo socialista.
278
com base nessa traduo que o representante da economia solidria afirma que o
socialista cientfico foi incapaz de visualizar o processo de transformao social, uma vez que,
supostamente para esse autor:
De duas uma: ou a revoluo consiste na estatizao somente das empresas cujo
tamanho exige que sejam dirigidas pela sociedade ou a revoluo s pode ocorrer
quando todas as empresas tiverem atingindo tal tamanho. No primeiro caso, a maior
parte dos meios de produo continuaria nas mos dos proprietrios privados, o que
frustraria a abolio do capitalismo etc.; no segundo caso, a revoluo socialista
ficaria ainda adiada para um futuro indefinido (IDEM).
Ainda que concordssemos com a traduo livre que Singer realiza da passagem de
Engels, para que a acusao do representante da economia solidria contra o socialista
cientfico se tornasse minimamente plausvel, seria preciso um subterfgio questionvel: que
desconsiderssemos todo o percurso anterior realizado por Engels para apresentar as
determinaes que consubstanciam o Estado dentro do capitalismo. No s em nenhum
momento de seu texto Engels iguala estatizao com revoluo social, como faz questo de
alertar para o perigo dessa mistificao, citando os exemplos de Bismarck, Napoleo e
Metternich. A estatizao das grandes empresas dentro do capitalismo no representa uma
iniciativa da classe trabalhadora304, mas expressa a unidade de interesses da classe capitalista.
De maneira inversa, no interesse dessa classe, para assegurar nveis de segurana no
mercado, que se realizam estatizaes de grandes empresas.
O Estado aparece dentro desse processo, no como uma entidade idealista que, ao
realizar as estatizaes de empresas privadas, j serviria como expresso do interesse dos
trabalhadores. Como vimos, o Estado, dentro da anlise de Engels (assim como da de Marx),
uma expresso dos interesses da classe capitalista e, por isso, um comit gestor e executor
condicionado pelo capital. Dialeticamente, cabe classe trabalhadora, na luta pela
transformao social, se utilizar desse processo para por fim propriedade privada dos meios
de produo e, assim, acabar com a contradio nuclear do capitalismo. Claro que, aps a
tomada de poder do Estado pela classe trabalhadora, quanto mais empresas privadas tiverem
sido estatizadas durante esse processo, maior a quantidade de meios de produo que ficaro
sob o controle direto dos trabalhadores, mas isso no invalida dois pressupostos: que, para se
tomar o poder do Estado, no preciso que todas as grandes empresas j estejam sob o
controle dessa instituio; e que, aps a posse do Estado, o resto das empresas tambm dever
304
Ainda que em alguns momentos histricos a estatizao de empresas privadas sirva para atender interesses da
classe trabalhadora.
280
passar para o controle dos trabalhadores305. Singer se equivoca, portanto, nas duas
admoestaes contra Engels.
Alm disso, com base nas palavras de Engels, podemos rechaar terminantemente a
seguinte crtica de Singer (2000, p. 15): Engels compartilha com Marx (que considerava a
brochura em questo uma introduo ao socialismo cientfico) esta viso de socialismo
como um prosseguimento linear do desenvolvimento capitalista das foras produtivas.
Voltamos a repetir: em nenhuma das obras de Marx e Engels se encontra uma referncia que
permita a leitura de uma passagem mecnica do capitalismo ao socialismo, de forma gradativa
ou linear. Como esses autores afirmam de forma palmar, apenas por meio de um projeto
coletivo de luta da classe trabalhadora que o capitalismo pode ser superado. A perspectiva
evolucionista do capitalismo ao socialismo, ao invs de estar presente nas anlises dos
clssicos do marxismo, pode ser identificada facilmente em ingredientes que integram o
sincretismo da economia solidria306.
tambm por no ser adepto dessa concepo evolucionista, que Engels apreende a
necessidade do uso do poder do Estado para a transio do capitalismo ao socialismo, da
mesma forma que do socialismo ao comunismo. Aps a conquista do poder do Estado, este
dever servir para representar os interesses da classe trabalhadora contra as vontades dos
capitalistas. A ditadura do proletariado representa um momento de transio para uma
economia planificada, quando o Estado instaura o processo efetivo de desapropriao das
empresas privadas para socializar a produo. O Estado ainda permanece como instrumento
de classe, porm no mais dos capitalistas, mas dos trabalhadores e, como instrumento
representativo da nova classe dominante, deve servir para concentrar todos os meios
essenciais de produo nas mos das pessoas que a compem. Retirar o controle da produo
social das mos dos capitalistas e passar para as mos dos trabalhadores deve ser, portanto,
uma das primeiras funes do Estado socialista.
Quando todos os meios essenciais de produo estiverem sob o jugo do Estado
socialista, como os capitalistas no tero mais condies de explorar o trabalho alheio e se
apropriar privadamente da produo, precisaro, da mesma forma que todos os indivduos,
fornecer sua cota parte de energia fsica e mental para a gerao da riqueza social. Alm
305
Para que no restem dvidas: O proletariado utilizar sua supremacia poltica para arrancar pouco a pouco
todo capital burguesia, para centralizar todos os instrumentos de produo nas mos do Estado, isto , do
proletariado organizado em classe dominante, e para aumentar, o mais rapidamente possvel, o total das foras
produtivas (MARX; ENGELS, 1986, p. 37).
306
Conforme verificado em abordagens anteriores, vrias das teses de Paul Singer foram, desconsiderando as
implicaes especficas de cada particularidade histrica, derivadas de teses de Eduard Bernstein, o que indica
uma aproximao qualitativa entre economia solidria e o revisionismo.
281
disso, apropriao deixar de ser privada e passar a ser controlada por todos que contribuem
para a produo social. Assim, quando j no existir nenhuma classe social que precise ser
submetida e desaparecerem, juntamente com a dominao de classe, juntamente com a luta
pela existncia individual, engendrada pela atual anarquia da produo, os choques e os
excessos resultantes dessa luta, o Estado se converter, finalmente, em representante efetivo
de toda a sociedade e, portanto, tornar-se- por si mesmo suprfluo (ENGELS, 1986, 332).
Nesse contexto, o Estado, historicamente determinado como instrumento de represso de uma
classe sobre a outra perder totalmente sua razo de existncia307.
Da mesma maneira, nesse contexto preciso, a contradio entre produo social e
apropriao privada perde seu sentido, visto que a produo social ser complementada pela
apropriao social. Com a instaurao do modo de produo comunista, desaparecer a
contradio nuclear do modo de produo capitalista e suas respectivas derivaes. Se o fim
da propriedade privada dos meios essenciais de produo acaba com a contradio entre
proletrios e burgueses, a vigncia da organizao coletiva da produo e da apropriao
extingue a disparidade entre oferta e demanda, assim como os grandes nveis de desperdcio
de riqueza social308:
O dia em que as foras produtivas da sociedade moderna se submeterem ao regime
congruente com a sua natureza por fim conhecida, a anarquia social da produo
deixar o seu posto regulamentao coletiva e organizada da produo, de acordo
com as necessidades da sociedade e do indivduo. E o regime capitalista de
apropriao, em que o produto escraviza primeiro quem o cria e, em seguida, a
quem dele se apropria, ser substitudo pelo regime de apropriao do produto que o
carter dos modernos meios de produo est reclamando: de um lado, apropriao
diretamente social, como meio para manter e ampliar a produo; de outro lado,
apropriao diretamente individual, como meio de vida e de proveito (IDEM, p. 331
332).
307
Entre o fim do Estado numa sociedade comunista e o fim da poltica existem mediaes complexas que no
temos espao para tratar aqui. Sobre posies ao mesmo tempo prximas e distintas ver: Oliveira (2007) e Lessa
(2007a).
308
Desperdcios que acontecem de vrias formas: A apropriao social dos meios de produo no s elimina
os obstculos artificiais hoje antepostos produo, mas pe termo tambm ao desperdcio e devastao das
foras produtivas e dos produtos, uma das conseqncias inevitveis da produo atual e que alcana seu ponto
culminante durante as crises. Ademais, acabando-se com o parvo desperdcio do luxo das classes dominantes e
seus representantes polticos, ser posta em circulao para a coletividade toda uma massa de meios de produo
e de produtos. Pela primeira vez, surge agora, e surge de um modo efetivo, a possibilidade de assegurar a todos
os membros da sociedade, atravs de um sistema de produo social, uma existncia que, alm de satisfazer
plenamente e cada dia mais abundantemente suas necessidades materiais, lhes assegura o livre e completo
desenvolvimento e exerccio de suas capacidades fsicas e intelectuais (ENGELS, 1990, p. 334).
282
309
com base nessa suposio que, conforme indicamos no incio desse tpico, Singer estabelece uma
causalidade entre as tese de Marx e Engels e os equvocos da experincia sovitica: o reducionismo de Marx e
Engels teve conseqncias quando na Unio Sovitica se tratou de aplicar realidade as frmulas do socialismo
cientfico. Os meios de produo foram efetivamente estatizados, mas desse primeiro ato do Estado como
representante auto-assumido de toda a sociedade no resultou o perecimento do Estado, mas o contrrio, seu
crescimento monstruoso (SINGER, 2000, p. 17). Acreditamos que j analisamos de maneira suficiente essa
assertiva a ponto de demonstrar sua precariedade. No obstante, ressaltamos que defendemos a necessidade de
tratamento crtico no apenas das prticas soviticas, como de todos os modelos de socialismo, inclusive os que
ainda esto em curso. No entanto, preciso explicitar que no devemos apreender essas complexas experincias
de maneira autnoma, por um vis ao mesmo tempo idealista e endogenista. Sobre o processo revolucionrio
cubano, concordamos com as seguintes palavras de Netto (2003, p. 28): parte erros que s no comete quem
nada faz, at hoje o balano da atividade do Partido e do governo cubanos indiscutivelmente positivo,
quaisquer que sejam os critrios de sua avaliao e as indicaes sugerem que essa trajetria no sofrer
inflexes. J sobre a experincia do chamado socialismo real, nos situamos de forma crtica a um
entendimento, tal qual o apresentado pelo representante da economia solidria (cf. Singer, 1999, p, 21), que
no apenas desconsidera o desenvolvimento econmico e social nesses pases (ainda que aportando srios custos
polticos), como desvincula a influncia dessa ameaa contra o capital, motivando presses sociais e ganhos para
os trabalhadores de vrios pases capitalistas. Tambm sobre esse ponto, fazemos nossas as palavras de Netto
(2001b, p. 85): Quero assinalar, porm e mais de uma vez, que no compartilho das avaliaes superficiais do
processo global do socialismo real, consistentes em considerar o conjunto da sua experincia sem ponderar os
ganhos sociais que ela proporcionou, tanto no interior do ex-campo socialista, quanto pelo efeito-temor no
mundo do capital. Segundo o autor, alguns desses ganhos sociais esto sumariados em Hobsbawm (1989).
283
solidria, ao mesmo tempo em que se distinguiriam das sociedades annimas pela possvel
democratizao interna, se configuram de forma anloga a estas, pela limitao da posse dos
meios de produo a um conjunto de pessoas310. No se trata, portanto, de um projeto
societrio que se estabelea a partir da reciprocidade entre produo social e apropriao
social, mas que mantm, mesmo que em nveis distintos, a contradio capitalista entre
produo social e apropriao privada. A alternativa proposta por Singer para atenuar essa
contradio se encontra no na alterao do segundo plo, mas do primeiro.
Enquanto Engels defende a utilizao das foras produtivas no seu desenvolvimento
gradativo para servir socialmente a toda humanidade, superando assim a contradio entre
produo social e apropriao privada pela alterao desse segundo plo, Singer, ao eleger a
tese da economia solidria de configurao social por meio de agrupamentos de pequenos
proprietrios privados, visa superao fictcia e momentnea dessa contradio pela
alterao do primeiro plo: retrocedendo a produo social para um conjunto limitado de
produtores individuais. Enquanto o primeiro visualiza uma sociedade sem apropriao privada
da produo social, o segundo defende um projeto baseado em produo privada sem carter
social. Se Engels almeja a superao dessa contradio no sentido de emancipao dos
trabalhadores e, a partir deles, toda a humanidade, Singer prope um retrocesso no
desenvolvimento das foras produtivas. Vale salientar que, adotando-se a proposta de Singer,
a soluo tornar-se- fictcia e, no mximo, momentnea, pois sem nenhuma garantia de
universalidade, visto que, mesmo contando com sua capacidade de imaginao, no ser
possvel barrar o desenvolvimento das foras produtivas.
J no segundo aforismo, de que o projeto social exposto por Marx e Engels no
contemplaria um regime de produo de propriedade coletiva, a verificao da validade da
anlise de Singer se torna um pouco mais complexa, no pela postura dos socialistas
cientficos, mas pela incoerncia do representante da economia solidria. Isso se deve ao
fato de que, se, no incio do texto examinado, Singer externa admoestaes contra Marx e
Engels pelo suposto fato desses autores terem vislumbrado311 um planejamento social
310
Por isso lembramos mais uma vez que, mesmo numa sociedade consubstanciada exclusivamente por
organizaes de economia solidria, a desigualdade seria um fator insupervel: Se toda economia fosse
solidria, a sociedade seria muito menos desigual. Mas, mesmo que as cooperativas cooperassem entre si,
inevitavelmente algumas iriam melhor e outras pior, em funo do acaso e das diferenas de habilidades e
inclinao das pessoas que as compem. Haveria, portanto, empresas ganhadoras e perdedoras (SINGER, 2002,
p. 10).
311
Diferentemente da proposta da economia solidria que se estrutura em grande medida a partir de prtica
imagtica da realidade, o projeto social defendido por Marx e Engels uma possibilidade histrica capaz de ser
efetivada por meio de condies concretas da realidade. A apreenso na totalidade social das possibilidades
prenhas de serem efetivadas, descartando falsas iluses , como indica Engels (1986), uma das qualidades que
distinguem os socialistas cientficos dos chamados utpicos.
284
balizado pelo mercado, esse autor apela paradoxalmente, no decorrer de sua exposio, para a
necessidade de manuteno do mercado.
Repisando o que j demonstramos desde a introduo de nossa tese, se, no incio de
sua exposio, o representante da economia solidria realiza a seguinte crtica a Marx e
Engels: um planejamento geral de uma economia nacional no pode ser a generalizao dos
planejamentos empresariais, cuja harmonizao se faz em mercados, os quais a socializao
dos meios de produo supostamente eliminaria de imediato (SINGER, 2000, p. 17), ao
desenvolver as idias sobre esse projeto social, ele recua e afirma: precisamos de mercados
porque a forma de interao que conhecemos, que permite manter as diversas burocracias
separadas, evitando que um poder total se aposse da economia (IDEM, p. 34). Em outras
partes de seu texto, se, inicialmente, o autor clama pela inveno de um sistema de
planejamento que no pode ser a mera generalizao do planejamento empresarial capitalista,
pois este pressupe o mercado e a anarquia da produo social (IDEM, p. 17), de maneira
inversa, ensina que mercados so essenciais para possibilitar ao indivduo o direito de
escolha, como trabalhador e como consumidor (IDEM, p. 39).
Ficamos, portanto, diante do seguinte dilema: se, dentro do projeto de economia
solidria, consta a tese de defesa da manuteno do mercado, por que Singer se coloca em
posio contrria ao projeto socialista de Marx e Engels por esse supostamente pressupor a
permanncia do mercado? Analisando mais atentamente as hipteses defendidas por Singer
(idem, p. 46), iremos encontrar a resposta para essa questo na parte conclusiva do seu texto:
o mercado socialista difere do capitalista porque no matriz de acumulao de capital
privado, visto que, diferentemente do capitalismo, na economia solidria, a acumulao
se d em empresas pertencentes coletivamente a seus participantes ativos, como produtores ou
consumidores. Em outros termos, como o mercado socialista seria composto por empresas
de posse coletiva de seus integrantes, a acumulao existente no seria de capital privado.
Como o autor no se esfora nem um pouco em precisar sua assertiva, devemos
dedicar grande capacidade imagtica para responder a conseqente dvida: se, dentro do
mercado em que permanece a competio entre as partes, um grupo de pessoas que restringem
a posse de uma empresa no busca a acumulao de capital privado, o que almejam ento? De
forma anloga, devemos problematizar: estando o mercado consubstanciado por organizaes
privadas restritas a poucas pessoas, por qual razo possvel deduzir linearmente o fim da
acumulao de capital privado?
De maneira anloga, precisamos estender essas perguntas para a anlise de outras
propostas da economia solidria apresentadas pelo autor. Isso porque, alm da manuteno
285
do mercado, Singer roga pela permanncia do sistema financeiro e, de forma semelhante sua
exposio anterior, a diferena entre o sistema financeiro estruturado pelo capital e o referente
economia solidria encontrar-sei-a hipoteticamente no fato de que esse, diferentemente
daquele, se pautaria por qualidades altrustas:
Caberia aos bancos (que provavelmente seriam pblicos) financiar os projetos
novos, segundo normas e diretrizes aprovadas pelo parlamento econmico312. Os
bancos deveriam funcionar como incubadoras ou ter ligao com incubadoras de
empresas socialistas. A funo do sistema financeiro seria apoiar os projetos que
representantes dos consumidores considerassem de grande potencial ou significao
social. possivelmente a melhor forma de desenvolver novas foras produtivas. Ao
mesmo tempo, o sistema financeiro teria por incumbncia liquidar iniciativas
fracassadas ou que esgotaram sua utilidade social. A insuficincia de demanda por
seus produtos deveria ser o principal indicador de fracasso, mas se as pessoas
envolvidas num desses projetos quisessem continu-lo, a deciso final deveria caber
a elas (SINGER, 2000, p. 47).
312
O parlamento econmico seria uma instituio na qual seus membros, eleitos por partidos polticos e
corporaes setoriais e profissionais, deveriam formular polticas fiscais e de crdito, para regular o mercado.
Em outras palavras, seria um clone, supostamente avanado democraticamente, do poder legislativo do sistema
capitalista (cf Singer, 2000, p. 38).
286
Quando comparamos essa anlise realizada por Engels sobre o modo de produo
capitalista com aquela proveniente da economia solidria, no apenas identificamos duas
posturas diferentes, mas perspectivas incompatveis. Ainda que no sirvam para apontar
deficincias da tradio marxista, as crticas aventadas pelo representante da economia
solidria demarcam um claro espao de observao: a peculiar perspectiva de mudana
social presente nesse projeto social. Como vimos ao longo da anlise crtica realizada por
Singer contra a obra de Friedrich Engels (que, em alguns momentos, tambm se destina a
Marx), o que est em questo no somente uma acusao terica e poltica, mas uma
explcita oposio entre projetos de interveno social.
Enquanto um apreende as armas polticas como indispensveis para o processo de
transformao social, o outro centra esforos da disputa econmica dentro do mercado;
enquanto um aponta a necessidade de conquista do poder do Estado para iniciar o processo
revolucionrio, o outro desconsidera o privilgio dessa instituio para a manuteno da
sociedade; enquanto um apreende o capital como uma fora social que apenas pode ser
combatida na sua totalidade, o outro alega que o sentido do capital depende de quem realiza
seu uso; enquanto um identifica os elos que perpassam toda a sociedade e envolvem as
relaes de trabalho, o outro nega esse recurso metodolgico, imaginando espaos de total
autonomia. No fim das contas, enquanto o socialista cientfico prope uma transformao
radical da sociedade, a economia solidria visualiza uma superao gradativa do
capitalismo pelas vias econmicas.
Diante dessa premissa, as evidncias histricas contidas no somente nessa obra de
Engels, como em vrios textos dos tericos da tradio marxista so arrasadoras: demonstram
que experincias tais como a economia solidria no apenas so incapazes de realizar sua
promessa social, mas representam uma posio regressiva na luta dos trabalhadores contra o
capital. Deve ser por causa desse fato que Singer no mede palavras em acusar o pensamento
marxista de incapaz de compreender a complexidade do mercado capitalista. Mesmo
imaginando uma relao de parentesco da economia solidria com os tericos clssicos
do marxismo, o nosso autor prope uma adjetivao bastante dura a essa tradio poltica e
terica.
Para Singer (cf. 1998, p. 147), ainda que Robert Owen (que seria o principal precursor
economia solidria) deva ser considerado um dos grandes influenciadores do pensamento
de Marx e Engels, isso no permitiria afirmar que esses autores devam ser tomados como
referncia, visto que expressam uma compreenso determinista da realidade, similar s
posturas funcionalistas presentes nas cincias sociais:
287
Alm do fato curioso dessa acusao to infundada ser realizada justamente por um
autor que, durante um bom tempo, realizou um papel de destaque na anlise e divulgao das
idias marxistas no Brasil, podemos constatar, a partir da leitura dessa passagem, outros
elementos importantes para o exame da viso de mudana social contida na economia
solidria. Como se observa nas palavras de Singer, a mudana social almejada por esse
projeto centra-se numa criativa formulao: a ocupao de poros do capitalismo atravs de
implantes socialistas. Mesmo que se tratem de termos inusitados, no poderamos, segundo o
autor, afirmar que esse processo deriva-se de uma constatao recente, visto que resultaria de
um longo processo que abarcaria dois sculos de histria.
Desconsiderando todo o desenvolvimento histrico do modo de produo capitalista e
as suas crescentes determinaes, desde sua fase inicial, passando pela criao das sociedades
annimas, monoplios e trustes, at chegar ao seu nvel atual, a economia solidria
almejaria realizar uma mudana social com as mesmas armas adotadas h mais de dois
sculos. Ainda que o mercado tenha se consubstanciado a partir de novas e maiores
determinaes, estabelecendo o controle metablico do capital (MSZROS, 2002), em
que essa entidade torna-se uma fora social suprema das relaes econmicas, para os
representantes desse projeto social, nada disso seria capaz de desmerecer a importncia dos
artifcios usados pelos primeiros socialistas utpicos.
Nesse sentido, a economia solidria apresentada pelos seus integrantes como um
projeto que, h mais de duzentos anos, luta contra as imposies do capital e, mesmo que no
se tenha nenhum indicativo de sucesso, permaneceria austero na sua batalha:
Singer ressalta esse carter histrico da economia solidria, ao defini-la como
criao, em processo contnuo, de trabalhadores em luta contra o capitalismo
(2000:14). Para ele, assim como houve uma revoluo social capitalista durante
sculos, at que relaes econmicas e ideologias capitalistas se tornassem
dominantes, h uma potencial revoluo social socialista em curso conforme sua
nfase na concepo de revoluo social enquanto processo lento de mudanas
sociais profundas, que ele distingue da concepo de revoluo poltica, ou seja, a
tomada de poder (em geral violenta) do poder poltico. A revoluo social socialista
estaria em construo h aproximadamente dois sculos, tendo comeado na Gr-
Bretanha com a introduo de instituies anti-capitalistas (sufrgio universal,
sindicatos, legislao trabalhista e sistema de seguridade social, alm das
cooperativas) que, embora sempre possveis de cooptao por parte da sociedade
burguesa, seriam implantes socialistas dentro do capitalismo (SINGER, 1998). Na
sua viso, a economia solidria uma forma de repensar o socialismo, portanto uma
288
313
Perspectiva essa que representa claramente uma expresso da ideologia burguesa: A determinao do valor
das mercadorias pelo trabalho e a livre troca que se faz de acordo com essa medida de valor entre os possuidores
iguais face ao direito, tais so, como j demonstrou Marx, os fundamentos reais sobre os quais se edificou toda a
ideologia jurdica, poltica e filosfica da burguesia moderna (ENGELS, 2001, p. 14).
289
Nas cenas dessa refilmagem no poderia faltar a estria de um heri abnegado que
buscaria, a partir do seu exemplo pessoal asctico314, convencer toda a humanidade da
grandeza de sua causa. Honrando uma linhagem de nobreza, que remontaria aos primeiros
socialistas utpicos, passando pelos principais representantes do anarquismo (como
Proudhon), at chegar nos defensores da economia solidria, caberia ao nosso heri
encontrar a verdade completa, a noo em toda a plenitude, a frmula sinttica que anule a
antinomia, pois esse o problema do gnio social (MARX, 2001a, p. 104). Como vimos
no captulo passado, um dos espritos elevados que teriam alcanado essa graa metafsica
seria o sr. Muhammad Yunus. Internacionalmente conhecido e elogiado pela sua preocupao
com os mais humildes, o defensor da economia solidria, no apenas teria desvendado todo
o mistrio da pobreza social, mas tambm descoberto um remdio capaz de cura: o uso
solidrio do mercado capitalista.
A economia solidria se apresentaria, ento, como laboratrio para produo desse
emplasto que teria por ingredientes centrais a liberdade individual solidria e o mercado
capitalista: o desafio acumular vantagens da economia monetria, fonte de liberdade
individual pelo mercado e fator de igualdade pela redistribuio, com aquelas da economia
no-monetria que contextualiza as trocas, retirando-as do annimato [sic] (FRANA
FILHO; LAVILLE, 2004, p. 107). Para quem no acreditaria na verossimilhana desse
enredo, realiza-se o seguinte apelo:
As experincias dos trabalhadores afirmam a premissa de que possvel essa
construo, de que possvel tecer o novo por dentro das velhas estruturas.
Portanto, o projeto DSS315 pode ser tomado como parte dessa estratgia,
estimulando, acompanhando, propondo iniciativas populares de organizao dos
314
Se, no caso dos socialistas utpicos, o apelo ao comportamento asctico advinha, em grande medida, das
limitaes econmicas e polticas do seu contexto histrico, quando se trata da economia solidria, essa
conduta assume uma ttica puramente mistificadora. Como demonstram Marx e Engels (1990, p. 44), o
ascetismo dos utpicos expressa uma relao direta da falta de condies materiais para a transformao social:
As primeiras tentativas diretas do proletariado para fazer prevalecer seus prprios interesses de classes, feitas
numa poca de efervescncia geral, no perodo da derrubada da sociedade feudal, fracassaram necessariamente
no s por causa do estado embrionrio do prprio proletariado, como devido ausncia das condies materiais
de sua emancipao, condies que apenas surgem como produto do advento da poca burguesa. A literatura
revolucionria que acompanhava esses primeiros movimentos do proletariado teve forosamente um contedo
reacionrio. Preconizava um ascetismo geral e um grosseiro igualitarismo. Outra contradio que os
representantes da economia solidria no atentam para o fato de que a defesa do ascetismo pode descambar em
sistemas sociais burocratizados. Se, como demonstramos no captulo 03, existem, nessas organizaes, um
dficit claro de produtividade e um elevado nvel de precariedade no trabalho, para manter coeficientes de
produo similares concorrncia, assim como para desviar o foco da falta de condies dignas de emprego,
apela-se para no apenas para o exemplo asctico, mas busca-se transformar esse modelo em padro de
comportamento que, em vrios momentos, torna-se irracional. Guardadas as devidas diferenas, essa realidade se
assemelha ao maior pesadelo de muitos representantes da economia solidria: pois o burocratismo (que se
tornou to poderoso graas ao culto stalinista da personalidade) desenvolveu um matiz particular de ascetismo: a
exigncia de um comportamento asctico das massas, formulado por burocratas, que, de sua parte, de nenhum
modo se submetem a semelhante exigncia (LUKCS, 1991, p. 195).
315
Desenvolvimento Sustentvel Solidrio.
291
Deixando de lado essa literatura fantstica que faria inveja a Edgar Allan Poe e do
sentimentalismo tpico de um Pedro da Maia316, o que nos importa apreender que essa viso
peculiar sobre o mercado apresentada na economia solidria , portanto, base fundamental
para se apreender a proposta de mudana social contida nesse projeto. A mistificao
aventada pela difuso desta fantasiosa anlise da realidade encontra-se no somente na
precria apreenso do mercado, mas na maneira de enxergar a mudana social. No obstante a
imaginao de uma suposta igualdade entre agentes econmicos no mercado capitalista e, por
isso, a possibilidade de apropriao dos seus interstcios para fins alternativos, a economia
solidria promove uma inverso das reais possibilidades de luta pelo socialismo: priorizando
a luta econmica e relegando a luta poltica.
No entanto, se a defesa da luta econmica em detrimento da luta poltica expressava
uma limitao dos socialistas utpicos, justificada pela incipiente formao e organizao da
classe trabalhadora, realizar tal apologia no contexto atual constitui uma posio
extremamente regressiva. No caso dos socialistas utpicos, essa limitao possui uma razo
histrica317:
Enquanto o proletariado no se tornar bastante desenvolvido para se constituir em
classe, enquanto por conseguinte a prpria luta do proletariado com a burguesia no
tiver ainda um carter poltico e as foras produtivas no estiverem ainda
suficientemente desenvolvida no seio da prpria burguesia para permitirem
vislumbrar as condies materiais necessrias libertao do proletariado e
formao de uma sociedade nova, esses tericos no passam de utopistas que, para
obviar as necessidades das classes oprimidas, improvisam sistemas e se pem
procura de uma cincia regeneradora (MARX, 2001, p. 111).
316
Personagem do livro Os Maias de Ea de Queirs (2001).
317
Com o desenvolvimento do capitalismo e, conseqentemente, da formao da classe trabalhadora, as formas
de resistncia contra a explorao do trabalho passaram, gradativamente, da esfera econmica para a esfera
poltica: Essa forma inicial de resistncia acabou por evoluir para um terreno cada vez mais poltico,
ascendendo ao primeiro plano a luta pelo direito de voto. Em 1819, 60 mil operrios fizeram uma manifestao
em Manchester pelo sufrgio universal, duramente reprimida por uma tropa de cavalarianos, que matou
dezenas de operrios, inclusive mulheres e crianas (TEIXEIRA, 2002, p. 21). Em 1905 na Rssia, cerca de 135
mil trabalhadores que marcharam nas ruas de So Petesburgo exigindo avanos polticos e sociais foram
recebidas com tiros pela guarda do Czar, resultando em centenas de mortes. Esse momento representou um
marco para a organizao poltica dos trabalhadores da Rssia. Sobre esse contexto vale a pena duas consultas: o
filme Encouraado Potemkin de Sergei Eisenstein e a sinfonia n. 11, O Ano de 1905 em sol menor opus 13,
de Dmitri Shostakovitch.
292
318
Extrato da seguinte passagem de Singer (2003, p. 13): A economia solidria uma criao em processo
contnuo de trabalhadores em luta contra o capitalismo. Como tal, ela no poderia preceder o capitalismo
industrial, mas o acompanha como uma sombra, em toda sua evoluo.
293
319
Fazemos referncia aqui a Saint-Simon, Charles Fourier e Robert Owen. Como foge do nosso escopo de
anlise, no buscamos analisar as semelhanas e diferenas de cada um desses representantes e, ainda mais,
problematizar a dinmica de inflexes e continuidades entre eles e seus seguidores.
320
Aqui no nos referimos ao proletariado enquanto classe em si, mas evidenciamos que no se tratava ainda de
classe para si. O marco dessa passagem acontece na dcada de 40 do sculo XIX, com a irrupo de vrias
manifestaes e revolues organizadas e dirigidas pelos trabalhadores: A ambivalncia deo-poltica desses
anos expressa com fidelidade a evoluo do protesto operrio na sua curva ascendente basta evocar a
largussima bibliografia que acompanha as formulaes tpicas do que ulteriormente se denominou socialismo
utpico. Na dcada de 40, todavia, o protesto operrio, sobretudo no continente, sofreu profunda inflexo. A
progressiva consolidao do novo modo de vida do mundo burgus pe luz do dia a dilacerao medular desse
mundo: inseparvel aclito da burguesia, o proletariado, ao fim da primeira etapa da Revoluo Industrial, j no
se ope simplesmente a ela, mas articula um projeto societrio que implica a sua supresso. Numa palavra:
consolidando-se o mundo burgus, o proletariado converte-se, no seu processo de lutas, em classe para si
(NETTO, 2004, p. 91). No ano 1848 ocorreram vrios levantes por toda Europa, organizados pelos
trabalhadores, integrando o que ficou conhecido como primavera dos povos ou revoluo mundial (cf.
TEIXEIRA, 2002a, p. 23).
294
classes, essas formas de interveno social se configuram por outras funes sociais, cada vez
menos contestadoras:
A importncia do socialismo e do comunismo crtico-utpicos est na razo inversa
do desenvolvimento histrico. medida que a luta de classes se acentua e toma
formas mais definidas, o fantstico af de abstrair-se dela, essa fantstica oposio
que se lhe faz, perde qualquer valor prtico, qualquer justificao terica. Eis
porque, se, em muitos aspectos, os fundadores desses sistemas eram
revolucionrios, as seitas formadas por seus discpulos so sempre reacionrias, pois
se aferram s velhas concepes de seus mestres apesar do ulterior desenvolvimento
histrico do proletariado. Procuram, portanto, e nisso so conseqentes, atenuar a
luta de classes e conciliar os antagonismos. Continuam a sonhar com a realizao
experimental de suas utopias sociais: estabelecimento de falanstrios isolados,
criao de colnias no interior, fundao de uma pequena Iaria, na edio in 12 da
nova Jerusalm e, para dar realidade a todos esses castelos no ar, vem-se obrigados
a apelar para os bons sentimentos e os cofres de filantropos burgueses. Pouco a
pouco, caem na categoria dos socialistas reacionrios ou conservadores descritos
acima, e s se distinguem deles por um pedantismo mais sistemtico e uma f
supersticiosa e fantica na eficcia miraculosa de sua cincia social (MARX;
ENGELS, 1986, p. 45)321.
Trazer tona experimentos sociais que, antes mesmo desse desenvolvimento histrico,
j se apresentavam como incapazes de qualquer tentativa de transformao social, representa
no mais uma posio utpica, mas extremamente regressiva. Apreendendo a magnitude do
poder do capital dentro das relaes do mercado, Engels demonstrou o crescente processo de
determinaes que perpassa o capitalismo e, com isso, tornou explcita a nulidade de sucesso
das tentativas de disputa econmica por pequenos produtores e, ainda mais, que estes possam
conseguir subverter a ordem societria vigente. por ter exposto essa evidncia histrica que
os autores clssicos do marxismo so to criticados pelos representantes da economia
solidria. Fica explcito, portanto, porque o texto de Engels representa um perigo to grande
ao projeto da economia solidria e que, por isso, Paul Singer no apenas realiza uma crtica
to dura ao representante do socialismo cientfico, mas tambm faz questo de relegar ao
esquecimento a sua contribuio ao pensamento marxista.
As dualidades e as contradies que identificamos ao longo de nossa tese no
perpassam apenas nosso objeto de estudo, mas tambm os representantes da economia
solidria: a imagem do Singer atual no a mesma refletida pelo espelho da histria. E, no
final da contas, quando a imagem histrica desse grande pensador no resplandece mais, os
dois adversrios de Friedrich Engels possuem muito em comum:
321
Atualizando um pouco essa anlise de Engels, poderamos afirmar que defender prticas revoltosas anti-
capitalistas romnticas de algumas dcadas atrs representa, no mximo, um gratificante academicismo:
desnecessrio esclarecer que a revolta de sessenta anos atrs , nos dias correntes, uma simples volta. A
inatualidade terica e a nenhuma eficcia histrico-social dos posicionamentos anticapitalistas romnticos
fundadas na conjuno de uma tica revolucionria com uma epistemologia conservadora faz deles, hoje,
quando muito, um gratificante academicismo de oposio (NETTO, 1980, p. 32).
295
ela percebe que todas as jias estavam manchadas de sangue. A rotina se repete na quarta
porta, mas desta vez com uma diferena: ao passo que Judite torna-se mais amedrontada, as
expectativas de Barba-azul se ampliam. Sob incentivos de Barba-azul, Judite abre tambm
essa porta e enxerga um vasto e lindo jardim. No entanto, em poucos instantes, o sentimento
de Judite se inverte, pois todas as plantas tambm esto manchadas de sangue.
O caminho segue, e Judite, no intento de abrir as outras trs portas que restam,
desconsidera o real perigo que se aproxima. Encaminhada por Barba-azul, ela abre a quinta
porta, em que se encontra todo o reino do seu amado, com destaque para longos pastos,
espessas florestas e um cu prodigioso. Mas, como tambm seu reino origina-se das prticas
malficas de Barba-azul, tudo est manchado de sangue. Obcecada pela curiosidade em
descobrir os segredos de Barba-azul, Judite segue adiante, abre a sexta porta e v um lago de
gua morna e clara. A tranqilidade advinda dessa imagem, todavia, desaparece quando
Barba-azul responde a Judite que a gua que abastece esse lago vem de lgrimas.
Mesmo descobrindo que as lgrimas que enchem o lago do castelo so das antigas
esposas de Barba-azul, e comprovando que os rumores que escutava eram verdadeiros, Judite
abre a stima porta. Depois desse passo, as alternativas se acabam pois, agora, no existem
mais sadas, e Judite fica aprisionada para sempre no castelo de Barba-azul, que declama para
ela: Bela, magnfica, radiante de beleza, Tu foste a mais bela de minhas esposas, A mais bela
de todas! E agora a noite ser eterna, Eterna, eterna, eterna... (BLAZS, 2008, p. 30).
personificadas do capital e, assim, para todos eles, abdicar dessas regras regimentares resulta
no mesmo que desaparecer economicamente. Em suma, desconsideram que o capital e sua
expresso mxima, o mercado capitalista, no permitem alternativas para alm de sua
configurao e, nesse sentido, toda valorao solidria torna-se nula perante o imperativo do
lucro. No se pode humanizar aquilo que no tem corao.
Ao desconsiderar esses fatos, a economia solidria realiza, no melhor dos casos,
uma crtica romntica ao sistema capitalista. Mas, ainda que se evidenciem os valores nobres
de seus representantes, essa prtica no contribui em nada para um processo de transformao
social. Em verdade, posturas tais como essas funcionam no inverso do apregoado: no lugar de
colaborar com a organizao, unificao e conscientizao dos trabalhadores, a economia
solidria mistifica a realidade e as possibilidades concretas para a luta de classes,
escurecendo, assim, o horizonte revolucionrio. No lugar de significar um fenmeno
progressista, esse projeto social funciona como um retrocesso econmico, poltico e
ideolgico.
Se, h dois sculos, j era possvel apreender que era esse o papel desempenhado por
essas organizaes, na atualidade no existem justificativas para esse tipo de projeto social.
Se, antes, tal prtica poderia ser chamada de romantismo anti-capitalista, agora no passa de
um precrio sentimentalismo. O contexto histrico dos socialistas utpicos, configurado por
um incipiente desenvolvimento do capitalismo, em que nem o mercado estava totalmente
dominado pelo capital, nem o proletariado tinha o estatuto de classe-para-si, j no serve mais
de justificativa para amenizar um duro julgamento da economia solidria. No existem
explicaes racionais para a recorrncia em tal erro histrico, at porque, se, na primeira vez,
trata-se de tragdia, a segunda representa uma farsa322.
Mesmo realizando acrobacias tericas e analticas, os representantes da economia
solidria no conseguem esconder a fragilidade desse projeto social. Apenas com os dados
apresentados por sua entidade representativa mxima (SENAES), saltam aos olhos as
condies precrias de trabalho e as limitaes econmicas dessas organizaes. Seus
prprios integrantes assumem que esto nesses empreendimentos apenas como condio
passageira, at no encontrarem um trabalho com maior segurana. Alm disso, a existncia
de fios que envolvem as organizaes da economia solidria com empresas e
322
Hegel observa em uma de suas obras que todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do
mundo ocorrem, por assim dizer, duas vezes. E esqueceu-se de acrescentar: a primeira vez como tragdia, a
segunda como farsa (MARX, 1997, p. 21).
299
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